דעות ודעות טבועות

• אף ישות אינה רעה מטבעה
• אנחנו יוצרים מבט על אחרים ואז חושבים שזה מי שהם
• יכולים להיות לנו מניעים שונים בהימנעות מפגיעה

Green Tara Retreat 037: אינהרנטי נופים ודעות (להורדה)

הוד קדושתו דיבר פעם על החשיבות של חמלה, אלטרואיזם וכו', ובאמת עודדה אנשים להרחיב את דעתם ולראות שאף אחד אינו רשע מטבעו בשום צורה (או אף אחד אינו פגום מטבעו בשום אופן). הוא סיפר את הסיפור על ישראלי שראיין אותו לפני נסיעתו לישראל. כמובן שהכתב שאל על היטלר והשואה. קדושתו אמרה, "היטלר הוא בדיוק כמו כולם; הוא לא רשע מטבעו. הוא קיבל את השנאה המדהימה שהייתה לו בגלל בטוח תנאים וסיבות שהתעוררו בחייו. אבל זה לא מי שהוא מטבעו". הוד קדושתו אמר שכאשר הגיע לישראל, כמה אנשים שאלו, "אתה לא חושב שהיטלר היה רע?" וכך, הוא צחק כי אמר, "הו, במוחם, אפילו מהרגע שהוא יצא מרחם אמו כתינוק, הוא היה רצחני." ולכן הוד קדושתו צחקקה מהסוג הזה של השקפה. אבל זה אותו סוג של דברים שאנחנו עושים כשאנחנו מגבשים דעה על מישהו. אנחנו הופכים את כולם לדבר אחד ואנחנו חושבים שזה כל מה שהם אי פעם. חשבתי לפני כמה ימים (מישהו התכוון לאמהות מודאגות, ורודנים, ודברים כאלה), סוג כזה של תיוג הופך מישהו לדבר מסוים, וזה כל מה שאי פעם מרשים לעצמנו לראות אותם. זה באמת מגביל את היכולת שלנו לראות את החסד שלהם, לראות את התלות ההדדית שלנו, לראות איך אנחנו כמוהם ואיך הם כמונו. איך כולנו רוצים אושר ולא רוצים סבל.

דבר נוסף שאמר קדושתו היה שיש סוגים שונים של מניעים שיכולים להיות לנו בהימנעות מפגיעה במישהו. האחת היא המוטיבציה שאנחנו הולכים להסתבך בצרות. שנית היא המוטיבציה שנחווה את ההשלכות הקרמתיות. השלישית היא המוטיבציה שהאדם הזה הוא בדיוק כמוני ולא רוצה לסבול. הוא אמר, במונחים של המוטיבציה הראשונה, שזה בהחלט המוטיבציה שאנחנו לומדים כילדים. אל תעשה משהו כי אתה הולך לקבל מכות, או לנזוף, או להישלח לחדר שלך, או מה שזה לא יהיה. הרעיון הוא שאנחנו לא פוגעים באחרים מפחד. אבל, הוא אמר שזה לא באמת סגולה בגלל שהמוח שלך כל כך מסובך. כמובן שזה בהחלט עדיף על פגיעה באנשים אחרים. אי פגיעה מפחד בהחלט עדיפה על פגיעה. אבל המוטיבציה השנייה היא לעבור את זה ולהבין קארמה והשפעותיו. לאחר מכן, איננו פוגעים כי אנו רואים שאנו נקבל בעצמנו את תוצאת הסבל של הפעולות המזיקות שאנו עושים כלפי אחרים. זה משהו מוסרי וזה מביא לתוצאה טובה, אבל באותו הזמן, זה גם מוגבל. המוטיבציה השלישית היא כשאנחנו באמת מסתכלים על האדם האחר ואומרים, "וואו, הם רוצים להיות מאושרים. הם לא רוצים לסבול. אכפת לי מהם, ואני מודאג לגבי שלומם. אני מודאג מהמצב שלהם. אני רוצה שהם יהיו מאושרים. אני לא רוצה שהם יסבלו". עם סוג כזה של מודעות ומוטיבציה, אנו נמנעים מפגיעה במישהו. זה כמו לעבוד עם bodhicitta; כאשר אנו עושים את כל הפעולות שלנו מתוך bodhicitta.

הוד קדושתו נתן את שלושת המניעים הללו כדוגמאות לדרכים שונות שבהן אנו יכולים לעשות את אותה פעולה, במקרה זה להימנע מפגיעה, אך לקבל ממנה תוצאות קארמתיות שונות לחלוטין בהתאם למוטיבציה שלנו. כדי להסתכל באמת על המוח שלנו, אנחנו צריכים לפעמים להתחיל במוטיבציה הנמוכה ביותר, כי זה המקום שבו אנחנו נמצאים. כשהיינו ילדים, לא רבנו עם מישהו כי צועקים עלינו, או מכות, או משהו. אבל אני מקווה שאנחנו לא רק נשארים שם, אלא מתקדמים. חלקנו פשוט נשארים שם. חלקנו אפילו לא מגיעים לשם, במקום זאת אנחנו פשוט "האירו את זה". או, "אתה רוצה להעניש אותי, אז מה?" אז אנחנו באמת בבעיה.

אבל ככל שיש לנו כוונה אלטרואיסטית שבאמת רוצה שאחרים יהיו מאושרים ושדואגת לרווחתם, אז חיינו משתנים, ועוד הרבה יותר bodhicitta צומח בנו. המניע הזה של חמלה ואהבה לא bodhicitta. זו חמלה. זו אהבה. בודהיצ'יטה האם ה שאיפה להארה המונעת על ידי חמלה. ובכל זאת, יצירת סוג כזה של חמלה ואהבה הם בהחלט מועילים. ואז אם נכוון אותו ליצירת bodhicitta, זה די נפלא.

קהל: היכן ישבו ערכי טוב מוסרי בסיסיים?

נכבד Thubten Chodron (VTC): אז אתה שואל רק את ערכי המוסר הבסיסיים. כמו מישהו שהוא לא ילד, שנמנע מפגיעה כי הוא מפחד, אבל הם לא מישהו שמבין קארמה אוֹ. הם ממש בין השניים האלה רק אומרים, "טוב, זה לא דבר טוב לעשות. יש לי קוד ערכים אתי משלי וזה לא דבר טוב לעשות". אם האדם הזה לוקח את זה צעד קדימה ואומר, "זה לא דבר טוב לעשות כי באמת אכפת לי מהאנשים האלה, ואני באמת רוצה שהם יהיו מאושרים", אז זה ממשיך.

קהל: האם הייתם אומרים שאם אתם רק מכירים בכך, "לא הייתי רוצה לעשות את זה לאחרים" האם זה יתאים?

VTC: "עשה לאחרים מה שאתה רוצה שהם יעשו לך." אז אני לא רוצה שאנשים אחרים ירביצו לי, אז אני לא מכה אותם. כן, אני חושב שזה די נופל שם איפשהו. זה סוג של צעד ראשון שאנחנו מגיעים אליו, לא? עלינו לפתח אמפתיה לאנשים אחרים. אז אני לא אוהב לקבל מכה. אני לא אוהב לקבל ביקורת. אני לא אוהב שאנשים פוגעים בי. אז אני לא אעשה את זה לאחרים. זה דבר אחד. עדיין מעל זה, "באמת אכפת לי מאחרים בצורה חיובית. אני לא רוצה להזיק, כי אני לא אוהב שפוגעים בי”. זה עדיין בצד של "אני לא אעשה משהו רע למישהו." אבל, זה לא לעשות את הצעד הנוסף של, "אני הולך לעשות משהו שבאמת מועיל להם." כמובן שהשניים לא תמיד כל כך שונים. אנחנו יכולים לכעוס ולומר, "אני רוצה לספר למישהו." ואז תחשוב, "אוי, אני אאבד את המוניטין שלי ואנשים אחרים יחשבו שאני רע." ואז אנחנו חושבים, "אני גם אצור רע קארמה ולהיוולד מחדש בממלכה נמוכה יותר, אז אני לא אעשה את זה". ואז, "ובכן, אני לא אוהב שאנשים מסגירים אותי, אז אני לא אבטל אותם." זה שונה מלומר, "באמת אכפת לי מהרגשות של האדם. באמת אכפת לי מהרגשות שלהם והם אומללים. הם מוטרדים כרגע. אז לא רק שלא אספר להם, אני אראה איזה דבר חיובי אני יכול לעשות ולהועיל, אם אני יכול".