הסתמכות על מורים במחשבה ובמעשה

הכרה באדיבותם של המורים שלנו

• החסד שלהם עולה על זה של בּוּדְהָא
• טוב לבם בהוראת דהרמה
• האדיבות שלהם לתת לנו השראה
• טוב לבם לכלול אותנו במעגל התלמידים שלהם

LR 011: חסד (להורדה)

סומכים על המורים שלנו בפעולה

• הצעה סיוע חומרי
• הצעה שרות
• יישום התורות הלכה למעשה

LR 011: פעולה (להורדה)

מפגש מדיטציה ושאלות ותשובות

• איך מדיטציה on למרים נושאים
• איזון מדיטציה עם שירות
• לומדים מהניסיון שלנו
• יצירת הסיבה לפגוש את מייטריה בּוּדְהָא

LR 011: מדיטציה ושאלות ותשובות (להורדה)

לסמוך על המורים עם המחשבות שלנו: לזכור את טוב לבם

יש בזה ארבע נקודות שונות. המילה "חסד" מתייחסת כאן לתועלת שאנו מקבלים מהמורים שלנו. במילים אחרות, יצורים אחרים הם אדיבים כי קיבלנו מהם תועלת. הם אומרים בכתובים שהמורה שלנו, מהצד שלהם, עשוי להיות ישות ממומשת במלואה או לא בודהא, אבל מצד החסד שלהם, במילים אחרות, מצד התועלת שאנו מקבלים מהם, הם בהחלט בּוּדְהָא. זה בגלל שלא היה לנו את קארמה להיות חי על הפלנטה הזו כאשר שאקיאמוני בּוּדְהָא לימד. לא הייתה לנו את היכולת הזו להפיק תועלת משקיאמוני בּוּדְהָאתורתו של. מי יודע איך נולדנו כששאקיאמוני בּוּדְהָא היה בחיים, באיזה תחום היינו. אבל עכשיו אנחנו יכולים ליצור קשר עם התורות דרך שלנו מורה רוחני. המורה שלנו נותן לנו את כל התועלת שה- בּוּדְהָא נתן לתלמידיו בזמן שהיה בחיים. דיברנו בשבוע שעבר גם על איך בּוּדְהָא לא היה אומר שום דבר שונה ממה שהמורה שלנו אומר.

החסד שלהם עולה על זה של הבודהה

הנקודה הראשונה היא "חסד המורה שלנו עולה על זה של כל הבודהות." לא היה לנו את קארמה להיות בחיים בזמן שאקיאמוני בּוּדְהָא. המורים שלנו הם שנותנים לנו את ההוראה הישירה, בדיוק כמו שאקיאמוני בּוּדְהָא עשה לתלמידיו, אז בדרך זו, המורים הנוכחיים שלנו טובים יותר מה- בּוּדְהָא. הם אלו שנותנים לנו את התורות ומאפשרות לנו ליצור קשר עם שיטת הטרנספורמציה המחשבתית. המוח שלנו כל כך מעורפל שגם אם שאקיאמוני בּוּדְהָא הגיע לכאן, הוא לא יוכל לעשות הרבה בשבילנו כי לא נוכל לזהות את תכונותיו ולהכיר בו על מה שהוא. אז שוב, עצם העובדה שיש לנו מורה ואנחנו יכולים לראות תכונות טובות אצל המורה שלנו היא משהו שמועיל מאוד לתרגול שלנו. הם מאפשרים לנו ללמוד את התורות ולהוציא אותן לפועל.

האדיבות שלהם ללמד אותנו את הדהרמה

המורים שלנו לא גרמו לנו לעבור כל מיני קשיים כדי לקבל את הלימוד. אנחנו פשוט נכנסים למכונית שלנו ונוסעים לכאן, יושבים בכיסאות נוחים עם שטיח רך, מקשיבים לתורות, וזהו. כשאתה שומע את הסיפורים של כמה ממורי השושלת מהעבר ומה הם היו צריכים לעבור כדי לקבל לימוד, כנראה היינו בורחים אם היינו עוברים את אותו הדבר. יש את מילארפה, החכם הטיבטי הגדול הזה שהבין שמוחו מוצף בשליליות וערפולים. הוא רצה שיטה של טיהור. הוא הלך למורה שלו מרפה, שאותה בדק והכיר כיצור ממומן ביותר, וביקש לימוד. אבל מרפה פשוט המשיך להעיף אותו החוצה. בכל פעם שמילארפה נכנס, מרפה היה מקלל אותו ובועט אותו החוצה! עכשיו תארו לעצמכם אם הלכתם לניו יורק בשביל קלאצ'קרה והוד קדושתו נשבע בך וגירש אותך החוצה. לא היית חוזר ומבקש יותר בגלל מסירות נפש! אתה רואה את ההבדל ברמת הנפש?

המורים שלנו מאוד אדיבים אלינו. הם לא מעבירים אותנו לעינוי האגו שמארפה העביר את מילארפה. מילארפה היה תלמיד יוצא דופן והיה לו כוח אופי לדעת מה הוא עושה והמשיך לחזור. אבל המורים שלנו די אדיבים להקל עלינו.

כיום, יש ספרים, יש קלטות, יש הכל! בימים עברו, בטיבט, עשית כל מאמץ להגיע לתורות כי אם פספסת אותן, לא היו קלטות להאזין להן אחר כך. לא היה ספר לקרוא אחר כך. היית צריך להתאמץ.

אתה יכול לראות את זה אפילו בדרמסלה כשאנחנו הולכים לתורתו של קדושתו. המקדש קטן מדי עבור כל המבקרים. יש אנשים שיושבים בפנים, אבל רוב האנשים יושבים בחוץ. הלימוד מתקיים תמיד באביב, ובאופן בלתי נמנע זה מתחיל בשלושה ימים של מזג אוויר טוב, ואז יורד גשם, ברד, והרוח נושבת. אתה יושב בחוץ שעות כל יום ומקשיב לתורות. לנזירים ולנזירות אסור לכסות את הזרוע הימנית או את ראשם בזמן הלימוד, אז אתה יושב שם קפוא לגמרי וחסר תחושה. צפוף, ואין לך ספות וכורסאות ודברים - אתה יושב על האדמה בחיקו של מישהו אחר ומישהו יושב בחיקך. אין סיכוי שתוכלו למתוח את הרגליים, כי אין מקום לשים אותן!

אפילו בדרמסלה אתה נאלץ לסבול הרבה קשיים. המים נגמרים במקלוד גאנג', ואי אפשר להתקלח חמה. אבל אנשים עדיין מגיעים, והם עוברים את זה כי הם רואים את הערך של הקשבה לתורות! העובדה שיש לנו את זה כל כך נעים באמריקה, אני חושב שלפעמים זה עושה אותנו מפונקים. אנחנו לוקחים דברים כמובנים מאליהם כי פשוט נוח לנו לאורך כל הדרך. המורים שלנו אדיבים מאוד במובן של לעשות לנו דברים נוחים.

האדיבות שלהם לתת לנו השראה

המורה שלנו מורה לנו, ובהקשבה לתורות, זה משנה את דעתנו, נותן לנו השראה, מפעיל אותנו וממריץ אותנו כדי שנרצה לשפר את עצמנו, כדי שנוכל לראות את התכונות הטובות שלנו.

הם אומרים שהמורה שלנו מעורר בנו השראה גם בכך שהוא מבקר אותנו. שוב, זה תלוי ברמת התודעה שלנו. אם אנחנו מאוד חלשים, אז המורים שלנו נוטים להיות מאוד מאוד נחמדים אלינו. רק כשיש לנו מספיק כוח פנימי אז המורים שלנו יכולים להתחיל לבקר אותנו. אם אנחנו אנשים חלשי אופקים - כלומר רק תראו איך אנחנו בדרך כלל מגיבים לביקורת - אנחנו בדרך כלל בורחים, לא? מישהו מבקר אותנו, ואנחנו אומרים, "הם טועים! מי יקשיב להם?" אנחנו פשוט לא מתקרבים אליהם בעתיד. זה בגלל המוח החלש שלנו, בגלל שלנו התקשרות למילים מתוקות ולרתיעה שלנו מלשמוע כל דבר לא נעים על עצמנו, וחוסר הרצון שלנו לבדוק את המחשבות, הדיבור והמעשים שלנו.

דוגמאות

כשאנחנו, דרך התרגול, מתחילים לפתח אופי כלשהו, ​​אז המורים שלנו מתחילים להתחזק עלינו. למה כן היה דוגמה כל כך טובה. אני זוכר את זה היטב. למה ייתן לימוד לתלמידים החדשים. הוא היה נכנס לחדר וכולם פשוט היו קורים לגמרי. איכשהו הייתה לו את החמלה המדהימה הזאת שנגעה לליבם של אנשים. הוא היה מתיישב על כס הדהרמה ומתחיל ללמד. למה הייתה הדרך הזו לפצח בדיחות, בדיחות הקשורות לדהרמה, שהראו לנו את מצבי הנפש שלנו. הוא היה מפצח את הבדיחות האלה וכל התלמידים החדשים פשוט יפצחו. אבל כל התלמידים הוותיקים היו הולכים... ידענו מה למה דיבר על כשהוא פיצח את הבדיחה, במיוחד כשהוא לעג לכמה מהפעולות שלנו. זה כמו, "וואו! זה באמת הפנה אלינו את האצבע". הוא יכול היה לעשות את זה כי כבר היה קצת אמון ביחסים בינינו.

פעם כשהייתי בטייוואן, הייתי בכנס בין-דתי. בסיום הכנס, המאסטר שעזר לתת חסות אליו הציג כמה מתלמידיו שסייעו בארגון הכנס. היו כמה נזירות ואחת נזיר שם למעלה על הבמה. הוא הציג אותם - האדם הזה עשה את זה והאדם הזה עשה את זה בחביבות והאדם הזה עשה את זה. לאחר מכן הוא הגיע לזה נזיר, והוא אמר, "אבל הבחור הזה... נתתי לו את כל האחריות הזו לוועידה הזו, והוא לא עשה את זה. הוא כל הזמן איכזב אותי. הוא פשוט יבלבל את זה!" המאסטר עמד שם והמשיך למתוח זאת נזיר מול כל מי שהשתתף בכנס! ישבתי שם וחשבתי, "זה נזיר חייב להיות באמת משהו. זה שהמורה שלו מרגיש שהוא מספיק ביחד כדי לקבל ביקורת בפומבי, זה אומר משהו על הרמה שלו, איפה הוא נמצא. העובדה שהוא יכול לשאת את זה, והעובדה שלמעשה יש ביניהם מערכת יחסים די קרובה כך שהמורה יכול לעשות זאת. ה נזיר לא התחרפן והתחיל לבכות וברח. הוא הבין שיש לו קשר לב עם המורה שלו. היה לו חוש להבין שמה שהמורה שלו עושה טוב לו מאוד.

בשיחה עם כמה מהנזירות הסיניות בקירקלנד על האופן שבו אנו מאומנים, במנזרים הסיניים, המורה מסתובבת ומפקחת על מה שכולם עושים. אם אתה מבלבל איכשהו, אם הגישה שלך לא נכונה, או שלך גוּף השפה קשה או מה שלא יהיה, המורה, שם ואז, לא משנה מי בסביבה, יתקן אותך. זה מראה קצת כוח אופי מצד התלמידים שהמורה מסוגל לעשות דברים כאלה.

אנו אומרים שהמורה שלנו אדיב אלינו בכך שהוא נותן לנו השראה אפילו דרך תיקון הטעויות שלנו. רק דרך תיקון הטעויות שלנו אנחנו הולכים ללמוד. למעשה, כאשר יש לך מורה, על המורים שלנו מוטלת האחריות לתקן את הטעויות שלנו. לכן בחרנו במורים. אנחנו מבינים שאנחנו עושים טעויות, ואנחנו רוצים שהם יתוקנו. אנחנו רוצים להיות א בודהא. כאשר המורה שלנו מצביע על הטעויות שלנו, עלינו לזכור שהם ממלאים את אחריותם כלפינו. זה גם אות לחסד שלהם לדאוג לנו, להתפתחות הרוחנית שלנו ולתקן אותנו כשאנחנו הולכים הצידה.

טוב לבם לכלול אותנו במעגל התלמידים שלהם ולפרנס אותנו מבחינה חומרית

"לספק לנו מבחינה חומרית" מתייחס בדרך כלל לתלמידים המוסמכים. במילים אחרות, כשמישהו מוסמך, הוא ויתר על הפרנסה. המורה שלהם מנסה לטפל בהם מבחינה חומרית בהסדרת מצב טוב. זה לא אומר שהמורים המוסמכים שלך נותנים לך כסף. הכוונה היא לאנשים שקיבלו סמיכה תחת מורים מסוימים, ואז המורים האלה מספקים להם חומר.

"החביבות שלהם לכלול אותנו במעגל התלמידים שלהם" פירושה לדאוג לנו, לקבל את פנינו, לתת לנו להשתתף ולעזור לנו. התבוננות בסוג זה של חסד או בתועלת שאנו מקבלים מהמורה שלנו עוזרת מאוד מאוד למוח שלנו - זה משמח את הלב שלנו מאוד. זה דומה למדיטציות של פיתוח חסד אוהב לאחרים שנעשה מאוחר יותר. המדיטציות הללו מתרכזות בזכירת טוב הלב של אחרים כלפינו. במילים אחרות, לזכור את התועלת שקיבלנו מאחרים על ידי מאמץ מתמיד לזכור את כל מה שאחרים עשו עבורנו. זה גורם לנו להעריך הרבה יותר את הנסיבות הנוכחיות שלנו. בדרך זו, אנו מסירים את המוח שאוהב להתלונן ולקטר על כך שהכל לא הולך כשורה. זה גורם לנו להבין כמה דברים טובים הולכים וזה גורם לנו להעריך את זה. ה מדיטציה כאן על ראיית החסד של המורה דומה לזה שמגיע מאוחר יותר, לראות את החסד של יצורים חיים. שניהם משמחים את מוחנו. זה עוזר לנו להבין שאנחנו אהובים ושלאנשים אחרים כן אכפת מאיתנו.

הסתמכות על מורים באמצעות מעשים

החלק הקודם מדבר על איך לסמוך על המורה שלנו מבחינה נפשית באמצעות טיפוח הכרת תודה טובה. ועכשיו זה איך ליישם את הגישה הזו הלכה למעשה באמצעות הפעולות הפיזיות והמילוליות שלנו.

מציע חומר

הדבר הראשון הוא להציע חומר. הֲכָנָה הנפקות למורים שלנו זה משהו שנעשה למעשה לטובתנו. בדרך כלל אנחנו רואים לתת משהו למישהו אחר בתור לטובתו ואיכשהו אנחנו מפסידים. טוב לזכור שלהיות נדיבים זה משהו שגם הוא לטובתנו. יש יתרונות בעת ביצוע הנפקות למורים הרוחניים שלנו.

קודם כל, המורים הרוחניים שלנו הם אובייקטים קארמתיים חזקים מאוד עבורנו. בהתאם לסוגי היחסים שיש לנו עם אנשים, הם יכולים להיות חזקים יותר או פחות מבחינה קארמית עבורנו. כל פעולה שאנו יוצרים במונחים שלהם הופכת למשקל או קל יותר בהתאם. מישהו הוא שלנו מורה רוחני בגלל התועלת והתפקיד הספציפיים שיש לאותו אדם בהתפתחות שלנו. כל פעולה שאנחנו עושים איתם יוצרת הרבה מאוד חזקות קארמה. קצת מ כעס יוצר חזק קארמה. מכינים כמה הצעה כלפיהם יוצר חזק מאוד קארמה. בגלל זה אצלנו מדיטציה, אנו מדמיינים את תחום הפוטנציאל החיובי (הכולל את המורים שלנו) ואז אנו מדמיינים את היצירה הנפקות והשתטחות ו הצעה היקום אליהם. זו דרך ליצור הרבה חיובי קארמה על ידי ביצוע הנפקות למורים שלנו. בשלנו מדיטציה, אלה הנפקות משתנים נפשית הנפקות, אבל כשיש לנו את האפשרות לעשות בפועל הנפקות, טוב לעשות את זה גם כי זה יוצר חזק מאוד קארמה. הֲכָנָה הנפקות היא דרך ליצור הרבה טוב קארמה במהירות, ובדרך זו, זה מועיל לנו.

זה לא אומר שאתה צריך לעשות בזבזני, מפואר הנפקות. אתה לא נכנס לעשיית חובות הנפקות למורה שלך. [צחוק] אתה מציע לפי יכולתך. הדבר החשוב ביותר כשאתה מציע למורה שלך הוא לב טוב ונדיב. תחשוב, "אני מכין את זה הצעה לטובת כל היצורים החיים כדי שאוכל להגיע להארה." במילים אחרות, אל תחשוב, "אני מכין את זה הצעה כי אם לא, כל השאר יתנו לי מבט מלוכלך", או "כי המורה שלי הולך לתהות למה אני כל כך זול", או "כי אני מחויב לתת משהו", או "כי אני חייב לתת משהו" כי אני ארגיש אשם אם לא אעשה זאת", או כל אחד מהסוגים האלה של סובלים¹ עמדות. צריך שתהיה לנו שמחה בלב ונעשה זאת לטובת אחרים. כל דבר חומרי שאנחנו מסוגלים לתת בנוחות, אנחנו עושים את זה הצעה.

כמו כן, כאשר אנו מציעים חומר, זה מאפשר למורים שלנו לעשות את הדברים שהם צריכים לעשות כדי להועיל לאחרים. אם לא נתמוך במורים שלנו, לא יהיה להם את הכוח להועיל לאחרים. אחד המורים שלי, למה זופה, עושה הרבה הנפקות בכל פעם שיש לו הזדמנות. כשנסענו לטיבט, היה לו גדול פוג'ה. הוא הציע דברים לכל האנשים שהשתתפו. הוא עשה הנפקות בקלאצ'קרה בבודגאיה. הוא הציע למנזרים. הדרך היחידה שיש לו את היכולת הזו לעשות הנפקות הוא באמצעות תלמידיו עושה הנפקות לו. הדרך היחידה שיש לו את היכולת להסתובב בעולם וללמד אחרים היא באמצעות תלמידיו הצעה לו את כרטיס הטיסה. למעשה, כשאנחנו עושים הנפקות למורים שלנו, אנחנו נותנים להם את היכולת לעזור לאנשים אחרים. אנחנו נותנים להם את היכולת לבוא וללמד אותנו. זה עובד ככה.

נותנים כבוד ומציעים את השירות והעזרה שלנו

מתן כבוד כולל השתטחות, או המנהג הטיבטי להקיף. אלו הן דרכים פורמליות של הצעה הערכה. זה מנהג טיבטי להקיף חפצים קדושים או חפצים חזקים מאוד. למשל בדרמסלה, מקום מגוריו של הוד קדושתו נמצא על ראש הגבעה. יש גם מנזר נמגיאל, המקדש הראשי, ובית הספר לדיאלקטיקה. מסביב לאלה יש שביל מאוד מאוד גדול. זה לוקח בערך 1/2 שעה או 40 דקות ליצור לולאה אחת. אולי 20 דקות. זה תלוי כמה מהר אתה רוצה ללכת. הרבה מאוד אנשים מקיפים את זה, כי במרכז יש את משכן הוד קדושתו, המנזר והמקדש. זו דרך להתייחס פיזית לחפצים קדושים בצורה מועילה וגם להתאמן. זה משהו שנעשה.

אנו מציעים את השירות והעזרה שלנו על מנת לעזור למורים שלנו לבצע את הפרויקטים שלהם. זה יכול להיות כל מה שהמורה שלנו צריך עזרה בו, בין אם זה דברים מאוד פשוטים כמו ניקיון החדר שלהם או הכנת האוכל שלהם, או עזרה ליצורים חיים אחרים. לעתים קרובות מאוד, המורים שלנו יתקשרו אלינו ויאמרו, "בבקשה תשמור על האדם הזה," מכיוון שהם עסוקים ואינם יכולים לטפל בכולם. המורים שלי עשו לי את זה הרבה פעמים. כך למדתי את תרגול Nyung Ne. רינפוצ'ה אמר, "אני רוצה שתעשה את תרגול ה-Nyung Ne עם האישה הזו כי יש לה סרטן. היא צריכה לעשות קצת טיהור".

כשהמורים שלנו מבקשים מאיתנו לעשות דברים כאלה ויש לנו את היכולת לעשות אותם, זה משהו מאוד טוב לעשות. זו הדרך שבה עזרה לזולת קשורה מאוד לעזרה למורה שלנו. הצעה הכבוד למורה שלנו נעשה באמצעות עזרה לזולת, כי כל הרעיון הוא שלמורים שלנו אכפת יותר מיצורים חיים מאשר מכל דבר אחר. בכל פעם שאנחנו עוזרים ליצורים חיים אחרים, למרות שאנחנו לא מקבלים תביעה והכרה (מה שהאגו שלנו רוצה), זה באמת הצעה שירות למורה שלנו. אנחנו עושים מה שעוזר לקדם את הדהרמה ולקדם את האושר של יצורים חיים.

אנו מציעים את השירות שלנו ואת עזרתנו למורה שלנו כי המורה שלנו הוא אובייקט רב עוצמה שלנו קארמה. אנחנו צוברים הרבה פוטנציאל חיובי. כאשר אנו מציעים שירות, אנו מאפשרים למורה שלנו להועיל לאחרים. אנו מאפשרים למורה שלנו להועיל לנו! לעתים קרובות מאוד המורה שלנו יבקש מאיתנו לארגן דברים, או להדפיס דברים, או לעשות מי יודע מה. זה לא תמיד קל. אני זוכר שזה קרה שנים בקופן. א מדיטציה הקורס התחיל למחרת, ובלילה הקודם, נקבל רשימה של דברים לעשות שהיו צריכים להיעשות לפני שלושה שבועות. נשארנו ערים כל הלילה בניסיון לעשות את הדברים האלה כדי שה מדיטציה הקורס יכול להתקדם. זה הצעה שירות.

אני זוכר פעם אחת באיטליה (זה מצחיק!), רינפוצ'ה ו למה הגענו למחרת ויוצקים בטון על רצפת ה- מדיטציה חדר כל הלילה הקודם! אז כאן הצעה השירות עושה את ההכנות כדי שהמורים שלך יוכלו ללמד, כדי שהם יוכלו לעשות את העבודה שהיא מאוד חשובה עבורם.

המורים שלך יתנו לך כל מיני דברים לעשות. אל תחשוב שתמיד תקבל את כל העבודות הנחמדות האמיתיות. אנשים חושבים, "אני רוצה להיות זה שמכין תה בשבילו למה, כי אז אני יכול להיכנס לחדר. יוצא לי להסתובב ולהרים אווירה טובה". [צחוק] ואז המורה שלך אומר לך ללכת לנקות את המלונה, או ללכת לעזור למישהו שזה עתה הגיע, שצריך שמישהו ישב איתו כל הלילה כי הוא מתהפך. או שהוא אומר לך ללכת לערוך משהו כך שאתה ער כל הלילה מקליד, עורך ומדפיס משהו. לא אמור להיות לנו את הרעיון הזה הצעה שירות הוא משהו מאוד זוהר. אבל כשהמוח שלנו מוקדש לתרגול דהרמה, אז המוח שלנו מציע שירות בצורה מאוד שמחה, לא משנה כמה זה לא נוח. אבל כמו שאמרתי קודם, אם משהו מעבר ליכולת שלנו, אז אנחנו צריכים להיות די כנים ולהגיד "אני לא יכול לעשות את זה."

אני זוכר שכאשר רובנו הגענו לראשונה לקופן, כולנו רצינו מדיטציה. אתה פוגש את הדהרמה וזה כל כך נפלא, כל מה שאתה רוצה לעשות זה להפיל הכל ופשוט לשבת ולשבת מדיטציה. אתה לוקח כמה מדיטציה קורסים, אתה עושה נסיגה, ואתה מדיטציה. אז למה שולח אותך לעבוד במרכז דהרמה. אתה חושב, "על מה כל זה?" פתאום אין לך זמן מדיטציה. אתה עובד עם אנשים אחרים ושוב אתה כועס. אנשים אחרים מבקרים אותך. יש לך יותר מדי עבודה ולא מבינים אותך. זו טרחה גדולה. אתה יושב שם ותוהה, "כל מה שאני רוצה לעשות זה מדיטציה. למה הוא אומר לי לעשות את כל זה?" ואז זה סוף סוף פוגע בך. זוהי למעשה דרך מיומנת מאוד לעזור לנו לטהר את השלילי שלנו קארמה, של לעזור לנו ליצור קשר עם המצב הנפשי הנוכחי שלנו במקום להתרחק בעולם הפנטזיה שלנו של "אני הולך להיות מואר בשבוע הבא!"

זו גם דרך של הצעה שירות, ועל ידי הצעה שירות, אתה מטהר הרבה שלילי קארמה ולצבור הרבה חיובי קארמה. דרך לעשות את זה ולהדביק את זה החוצה, לעבור את הקושי ולבדוק את דעתך - למה אתה עושה את זה, מה אתה עושה, ולמה המוח שלך מתמרד - אתה מקבל המון מידע על התרגול שלך. זה באמת עוזר לטיהור.

אני צריך לספר לך את הסיפור של זה נזיר. הוא הלך לנסיגה ואמר שהוא עומד להישאר בנסיגה עד שהוא יואר. למה משך אותו מהנסיגה ואמר לו ללכת לעשות עסקים! [צחוק] והוא עשה את זה, והוא עדיין א נזיר! באמת, זה היה למההדרך של להחזיר אותו במיומנות לכוכב כדור הארץ כדי שיוכל להתקדם בנתיב.

מתרגלים לפי הנחיות המורים שלנו

הצעה החומר הוא הדרך הקלה ביותר לסמוך על המורה שלנו.

הצעה השירות שלנו, הזמן והאנרגיה שלנו הם הצעד הבא למעלה, שהוא הרבה יותר קשה.

הדבר הקשה ביותר הוא למעשה להתאמן לפי הוראות המורה שלנו. המשמעות היא לתרגל את התורות שניתנו. הרבה פעמים אנשים מפרשים לא נכון את הנקודה הזו. הם חושבים שתרגול ההוראות של המורה שלך אומר רק את הדברים שהמורה אומר להם בראיון אחד על אחד, הדברים שהמורה אומר להם ישירות. אם המורה שלך אומר, "בבקשה תביא לי כוס מים," אז אתה חושב, "זו ההוראה שלי!" ואתה בורח לעשות את זה. אבל אם אתה יושב בכיתה עם אולי אלף תלמידים אחרים, והמורה שלך אומר, "תפתח לב טוב", אז אנחנו חושבים, "טוב, הוא מדבר עם כל כך הרבה אנשים, זה לא מתאים לי. הוא מדבר עם אנשים אחרים." או שהמורה מדבר על נטישת 10 הפעולות השליליות ולהפסיק לבקר אחרים. אנחנו חושבים, "אני לא ברמה שבה אני יכול להפסיק לבקר אחרים. הוא בטח מדבר עם כל האנשים האחרים האלה. אני אפילו לא אנסה לתרגל את זה". זו דרך שגויה להבין את הנקודה הזו. ביצוע ההוראות פירושו לנסות ליישם את כל התורות שקיבלנו מהמורה שלנו, לא משנה כמה אנשים אחרים נמצאים יחד איתנו בקהל.

אל לנו לחשוב שביצוע ההוראות הוא רק "תביא לי כוס מים". זה כל ההוראות של כל התורות על הדרך ההדרגתית להארה. זה מה שאנחנו צריכים להתאמן. ברור שכל הסיבה שהמורה שלנו כאן מלמד אותנו היא לטובתנו. הדרך הטובה ביותר להחזיר את חסדם היא ליישם זאת בפועל. אחרת, מה הם עושים? הם שם מלמדים, מלמדים, מלמדים, ואנחנו לא עושים שום מאמץ לשנות. הדרך הטובה ביותר להראות את ההערכה שלנו למה שהם עושים עבורנו היא לעשות את המאמץ מצדנו לנסות ולתרגל זאת. זו בהחלט הדרך לשפר את המוח שלנו. אנחנו רוצים להשתפר. בגלל זה אנחנו כאן מלכתחילה, לא? אנחנו רוצים להשתפר, ואנחנו משתפרים על ידי יישום התורות הלכה למעשה.

זה ממש נחמד כשאתה מרגיש קשר לבבי עם המורה שלך, אז גם אם המורה שלך לא נמצא בסביבה - למשל, אני לא רואה את המורים שלי כל כך הרבה פעמים - עדיין, בכל פעם שאתה מנסה ליישם משהו שהם אמרו לך לעשות, אתה מרגיש קשר איתם. זה שלך הצעה להם. זו הדרך האמיתית להרגיש מחובר עם המורים שלך כשהם לא בסביבה. עשו כמיטב יכולתכם ליישם את תורתם בפועל. אבל כמו שאמרתי בפעם הקודמת, אם חלק מההוראות הן משהו שאנחנו לא יכולים לעשות, או אם זה משהו שסותר אתיקה בודהיסטית בסיסית, אז אנחנו בהחלט צריכים להסביר שאנחנו לא יכולים לעשות את זה ומדוע, וכדי לחפש הבהרה כלשהי.

עושה מדיטציה אנליטית בנושאי למרים

כיסינו את כל הנושא הזה על איך לטפח הסתמכות נכונה על המורה שלנו. זה מדיטציה נושא לביצוע אנליטי מדיטציה. בשיחות הקודמות, עברנו ודנו על כל התפילות וההדמיה שאנו עושים בתחילת מדיטציה מוֹשָׁב. הגענו לנקודה שבה שאקיאמוני בּוּדְהָא היה על ראשנו ואמרנו את המנטרה. עכשיו בנקודה הזו שלנו מדיטציה הפגישה, אנחנו עושים אנליטיקה מדיטציה על נושא כלשהו, ​​למשל, הנושא הזה של הסתמכות נאותה על המורה שלנו או הנושאים שאליהם ניכנס בהמשך. לאחר תפילותיך ודמיינת את בּוּדְהָא על הראש שלך, מה שאתה עושה זה שההערות שלך או המתאר שלך (אם אתה יודע את הנקודות די ביסודיות ולא צריך יותר מדי הסברים) לפניך. ואז אתה עושה את הניתוח (חשיבה או מהורהר) מדיטציה.

במהלך מדיטציה, אתה בעצם חושב על הנקודות השונות כדי לקבל הבנה בנושא ולרכוש חוויה בליבך. החשיבה שאתה עושה היא לא בהכרח חשיבה בלה-בלה אינטלקטואלית. אתה לא חושב על היתרונות שיש מורה ועל החסרונות של אין מורה ואיך לסמוך על מורה כאילו הם כמה דברים מופשטים שם למעלה. במקום זאת, אתה חושב על זה במונחים של חייך וחיי המורה שלך. תחשוב על זה בצורה מאוד לבבית. לזה אפשר לקרוא טיפול בודהיסטי. אתה מדבר לעצמך. אתה הופך למטפל של עצמך. שֶׁלְךָ בודהא הטבע הופך למטפל שלך. התורות האלה הן המטפל שלך. הם נותנים לך משהו לחשוב עליו. אתה יכול לשבת ולהרהר בצורה מאוד מסודרת על הנקודות השונות שיעזרו לך להבין את עצמך טוב יותר.

כשאתה עושה כל סוג של עבודה אינטרוספקטיבית, כשאתה מקבל קצת הבהרה, בהחלט יש חוויה בלב שלך. זה לא מילים יבשות ואינטלקט. באופן דומה, כשאתם חושבים על הדרך שלכם בדברים האלה, מתעוררות רגשות שונים ומגיעות חוויות שונות שבהחלט משפיעות עליכם. כשאתה מקבל תחושה מאוד חזקה, כשאתה מרגיש שהבנת נקודה מסוימת, אז אתה מפסיק באותה נקודה. לאחר מכן אתה עושה את הייצוב מדיטציה או החד-נקודתי מדיטציה.

אתה עלול מדיטציה על היתרונות של הסתמכות נכונה על מורה, ואתה עובר על כל נקודה צעד אחר צעד. אתה קורא אחד, ואז יושב וחושב עליו. אתה קורא שנייה, ואז יושב וחושב על זה. לפעמים אתה יכול לחשוב על זה לרגע. לפעמים אתה עשוי להגיע לנקודה שבה יש כל כך הרבה מה לחשוב, אתה עשוי להיות שם חצי שעה. אבל אתה נשאר על כל נקודה ויורד אותה. עד שהגעת לסוף שמונת היתרונות, כנראה מתעוררת בך איזושהי תחושה לגבי "וואו! לעשות את זה מאוד מועיל, ואני באמת רוצה לעשות את זה". משהו קורה בפנים. בשלב זה אתה עושה את הייצוב או החד-חד מדיטציה. אתה מחזיק את תשומת הלב שלך בנקודה הזו ופשוט חווה את ההרגשה הזו. תן לזה להיספג לתוכך. ואז אתה ממשיך לנקודות הבאות.

או לפעמים כשאתה עושה את זה בניתוח מדיטציה, אתה קורא את ההערות שלך, אתה מתחיל לחשוב על זה אבל אתה תקוע, "זה כמו בוץ! אני לא מבין את זה בכלל!" בשלב זה, אם אתה לא מקבל משהו, אם הוא פשוט לא מופיע לך בבירור בכלל, נסה ולפחות נסח את השאלות שלך. נסה ולפחות להבין מה לא ברור לך. אז אתה יכול לחזור למורה שלך ולהגיד, "אני לא מבין את הנקודה הזו. חשבתי כמו דה דה דה דה דה, ואיכשהו, זה כמו מלחמת אזרחים בפנים ואני לא מבין את זה". אתה מבקש את עזרת המורה שלך.

אז עברו על הנקודות השונות, וחשבו והחשבו עליהן. זה באמת משנה אותך כשאתה עושה את זה. זה משנה את דעתך. זה מבהיר את דעתך ונותן לך יותר אנרגיה לתרגול שלך.

דיברנו על איך לטפח מערכת יחסים נכונה עם המורה שלנו. לאחר שעשינו זאת, נמשיך לדרך בפועל לאימון המוח שלנו. טיפחנו מערכת יחסים טובה עם המורה שלנו. כעת נוכל ללמוד את התורות ולהפיק מכך תועלת. אבל לפני שנעשה את זה, אני רוצה לפתוח את זה לשאלות כדי שנוכל לדון במה שכיסינו כאן עד כה.

שאלות ותשובות

קהל: בפגישה אחת אתה עובר על כל הנקודות של נניח, זה מדיטציה?

ת'בטן צ'ודרון המכובד: זה תלוי בכמה זמן שלך מדיטציה הפגישה היא, כמה אתה מרוכז, והקצב שבו אתה עושה מדיטציה. במילים אחרות, ייתכן שתעשה רק את שמונת היתרונות במהלך הפגישה, או את שמונת החסרונות, או את היתרונות והחסרונות גם יחד, או שתעבור על כל העניין. זה תלוי בקצב הפנימי שלך ובתחושה שלך. אם תגיע רק לשמונה היתרונות ביום אחד, אז למחרת, או למחרת מדיטציה, סקור את שמונת היתרונות ולאחר מכן המשך לשמונת החסרונות. או אם אתה מרגיש שיש עוד יותר בשמונה היתרונות שאתה רוצה לעבור, אתה יכול לחזור דרכם ולעשות זאת שוב. אבל מה שאנחנו מנסים לעשות עכשיו זה ללמוד את כל השלבים של מדיטציה בדרך ההדרגתית ולרכוש קצת היכרות עם כולם. זה טוב לעבור מנושא אחד למשנהו, אבל תמיד לסקור את הנושא הקודם.

דבר אחד אני מוצא שזה ממש טוב: ממש לפני שאתה מקדיש, תסכם את שלך מדיטציה כדי שיהיה לך ברור לגבי "זה מה שיצא לי מהמפגש הזה." ואז בזמן ההפסקה שלך, במילים אחרות, אחרי שהקדשת לזה מדיטציה פגישה וקמתם ואתם מסתובבים ועושים את כל הדברים האחרים שלכם, נסה לזכור את ההבנה הזו, כדי לשמור עליה בחיים...

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת.]

...אתם יכולים לנסות ולזכור על מה הרהרתם בבוקר במהלך היום, ופשוט לזכור זאת ככל שהזמן עובר כך שההבנה תישאר אתכם. בסופו של דבר, ככל שאתה מכיר היטב את כל המדיטציות השונות הללו ואת השלבים בדרך, זה הופך לערכת כלים שימושית מאוד. כאשר אתה נתקל בנסיבות ובמצבים שונים, אתה מסוגל יותר להתכוונן לימין מדיטציה מהר מאוד והוא הופך לעוצמתי למדי.

כמו כן, מה שכן קורה לפעמים הוא שאולי אתה יושב וחושב על כל הדברים האלה, ואתה עלול להיתקע בשלב מסוים, ואז זמן מה אחר כך, משהו עלול לקרות בחייך או שמישהו יגיד לך משהו. פתאום, (נקש אצבעות) משהו מקליק! זה כמו, "אה, כן, זה בדיוק מה שזה מדיטציה הוא בערך!"

או שמשהו קורה בחיים שלך ואתה זוכר את אחת מהנקודות האלה שעשית מדיטציה. איזו הרגשה מאוד חזקה עולה בראשכם כי אתם מסוגלים, באותו הרגע בחיי היומיום שלכם, לראות את הקשר בין הדהרמה לבין חייכם.

קהל: איך מאזנים מדיטציה להתאמן עם שירות?

VTC: זה נושא עצום. זה ישתנה מאוד מאדם לאדם. יש אנשים ששמחים להציע שירות, אבל כשיש לנו הרבה אנרגיה חסרת מנוחה, אז גם אם נשב וננסה מדיטציה, הברכיים שלנו כואבות, הגב שלנו כואב. גם אם הם לא כואבים, המוח שלנו לא יכול להתרכז. המוח הוא כמו מים מבעבעים. אנשים רבים מבינים זאת, אך עדיין יש להם הרבה אמונה ומחויבות לתורות. הם אוהבים לעשות משהו פעיל יותר כי זה מאפשר להם להכניס את הבנת הדהרמה שלהם ואת האמונה והמחויבות שלהם לתרגול יומיומי. זה מאוד יעיל עבורם. הם מעדיפים לעשות דברים ככה. לצעירים במיוחד יש הרבה אנרגיה, וזה נחמד שיש דברים מוכווני שירות להשקיע בהם את האנרגיה ולעזור להם להתבגר כבני אדם.

זה גם מצווה קצת חוכמה מצידנו. יש אנשים שנכנסים כל כך לשירות שהם נשרפים לגמרי. או שאתה כל כך עסוק הצעה שירות, אין לך זמן מדיטציה. בסופו של דבר אתה כועס על האנשים שאתה עובד איתם הצעה שֵׁרוּת. בשלב זה אני חושב שאתה צריך להפעיל את אזעקת הפריצה הפנימית שלך. כשאתה הולך יותר מדי בצד של השירות שאתה מזניח את שלך מדיטציה, כאשר אתה הופך להיות קשה לחיות איתם, נסער, כועס וחסר שביעות רצון, זה באמת אות של "חכה רגע, אני צריך להתיישר מחדש ולקחת לעצמי יותר זמן ומקום. תעשה יותר מוצק מדיטציה." בשלב זה אתה צריך לפתור את זה עם האנשים האחרים שאתה עובד איתם כדי לתת לך יותר זמן פנוי או ללכת למורה שלך ולהגיד, "אתה יכול להחליף אותי במישהו אחר, כי המוח שלי הוא לגמרי בננה עכשיו ?" אני לא חושב שזה חכם לתת לעצמנו להישרף. למרבה הצער, לפעמים אנחנו עושים זאת.

אני חושב שאחת התורות הכי חשובות שלי הייתה כשנשרפתי. למדתי שאסור לי לתת לזה לקרות שוב. המורה שלי יכול היה לדבר כל מה שרצה על שיווי משקל, איזון, שיווי משקל, אבל רק כשהייתי כל כך מותשת שלא יכולתי לזוז, הבנתי שזה בסדר להגיד לא. אני לא בהכרח אנוכי כשאני אומר לא. אני צריך לעמוד על הרגליים, אחרת אני לא יכול לעזור לאף אחד! לפעמים צריך להגיע לנקודה הזו של שחיקה כדי ללמוד ממנה, וזה הופך לשיעור חזק מאוד שלא היית יכול ללמוד אחרת באמצעות הרבה מילים. אתה צריך ליפול לזה בעצמך קודם.

אם אתה מסוג האנשים שנמשכים אליו מדיטציה, וזה מה שאתה באמת רוצה לעשות, ואתה בודק עם המורה שלך, והמורה שלך אומר, "כן, לך על זה," ואז תעשה את זה! אין בעיה. עכשיו אם אתה רוצה מדיטציה כי אתה לא יכול לסבול להיות בקרבת אנשים אחרים, אתה לא רוצה לעבוד עם כל האנשים המגעילים האלה כדי להציע שירות, אז אתה צריך לחשוב, "בסדר, אני צריך את שלי מדיטציה להתאגד, אבל אני לא יכול לברוח מדברים. אני חייב לשים את שלי מדיטציה בפועל." ואז אתה רואה הצעה שירות כהרחבה שלך מדיטציה. זו מודעות דו-כיוונית.

כמו כן, חלק מהאנשים נופלים לקיצוניות של מתן שירות רב כי הם רוצים להימנע מדיטציה. בשלב זה, המורה שלך עשוי לעזור לך לאזן שוב. אם אתה מבין זאת בעצמך, אתה עשוי לבקש מעט עזרה מבחוץ כדי להכניס אותך למצב קצת יותר ממושמע שבו אתה עושה מדיטציה יותר.

קהל: האם המייצב מדיטציה בהכרח לא מושגי?

VTC: לא, זה יכול להיות גם וגם. במילים אחרות, לפעמים אתה עלול להתמקד הרבה בהיבט התחושה של זה. בפעמים אחרות ההרגשה והמסקנה שאליו אתה מגיע מדיטציה לגמרי ביחד. כמו למשל, אתה עושה מדיטציה על הערך של חיי אדם, ואתה מגיע לתחושה החזקה הזו של "אני רוצה להפוך את חיי למשמעותיים." המילים "אני רוצה להפוך את חיי למשמעותיים" מתערבבות לחלוטין יחד עם התחושה "אני רוצה להפוך את חיי למשמעותיים". אתה נאחז בכל העניין. זה לא אומר שאתה ממשיך לדקלם את המילים האלה לעצמך, אבל אתה מחזיק בכל העניין הזה. אתה לא יושב שם וחושב ואומר מילים. לא משנה מה המסקנה שיש לך (ומסקנה יכולה להיות מושג), אתה נאחז בה באופן חד משמעי. אם התחושה שלך מתחילה לדעוך, אם עוצמת המסקנה הזו מיטשטשת, אז אתה חוזר ליותר חשיבה וניתוח כדי להמריץ אותה מחדש.

קהל: מה זה אומר להגיד שלא נזהה את שאקיאמוני בּוּדְהָא אם ניתקל בו?

VTC: צורת ה בּוּדְהָאמוחו של מופיע כשקיאמוני בּוּדְהָא היה צורה מאוד מיוחדת. זה נקרא נירמנאקאיה העליונה, או הנביעה העליונה גוּף. על מנת לתפוס את בּוּדְהָא כמו הנביעה גוּף, במילים אחרות, לראות את כל הסימנים המיוחדים והסימנים הפיזיים שלו גוּף, זו לא רק שאלה של איבר עין ותודעת עין. אנחנו צריכים הרבה טוב קארמה לתפוס את זה. הדברים שאנו רואים הם מאוד החזון הקארמי שלנו. כמה שיותר טהור שלנו קארמה הוא, ככל שנוכל לראות יותר. ככל שהמוח שלנו מעורפל יותר בגלל השליליות, כך הדברים נראים יותר מדוכאים, לא נוחים ומשעממים. אם המוח שלנו מעורפל, אז אפילו שאקיאמוני בּוּדְהָא נכנס לכאן עם א גוּף של אור זהוב עם גלגלים על כפות ידיו ושאר 32 הסימנים ו-80 סימנים, לא היינו רואים אותם.

רק כדי להראות לך איך המוח שלנו עובד. אנחנו יושבים ומדברים על מילארפה, המודט הטיבטי הגדול מהמאה ה-11, ה-12. הוא הרג אנשים רבים אך חש חרטה עצומה על כך. הוא הלך ולמד אצל מרפה והשלים עם כל הקושי. מילארפה המשיך לתוך מערה מדיטציה, והוא היה כל כך מסור לתרגול שלו, שכאשר לא היה אוכל בסביבה, הוא פשוט אכל סרפדים. היה קר מקפיא, אבל הוא עשה מדיטציה והוא הגיע להארה. אנחנו יושבים ואומרים, "וואו, מילארפה כל כך נפלאה!" אבל אם מילארפה היה נכנס בדלת הזו, כנראה היינו אומרים לו לצאת כי הוא היה מלוכלך, היה לו שיער דהוי, לא היו לו נעליים, היה ירוק (מאכילת הסרפד), והיה לו לחם רע, לא לצחצח שיניים. אנשים אפילו התלוננו על ישו, במיוחד כל ההורים שלא רצו שלילדיהם יהיה שיער ארוך. אם ישו היה בנם, סביר להניח שהם היו מגרשים אותו מהבית בגלל שיש לו שיער ארוך! זה קשור הרבה לצורת החשיבה שלנו. אנחנו לא תמיד תופסים את התכונות של אנשים אחרים, למרות שיש להם את התכונות האלה.

קהל: האם מורים רוחניים חייבים להיות אנשים מוסמכים?

VTC: המורים שלך לא חייבים להיות נזירים ונזירות. הם יכולים להיות גם הדיוטות. יש הרבה מורים הדיוטות מצוינים.

לומדים מכל אדם ומצב שאנו נתקלים בו

[בתגובה לקהל] זה חלק מפיתוח תודעה גמישה יותר, שבה אנו מכוונים לכל הנסיבות שהחיים מציגים לנו. אנחנו יכולים ללמוד משהו מכל אדם שאנו נתקלים בו, מכל מצב שאנו חווים.

אני זוכר כשחזרתי מהראשון שלי מדיטציה קוּרס. הייתי זוהר לחלוטין: "הדהרמה כל כך נפלאה, ואני באמת מתכוון לנסות ולתרגל אותה!" יום אחד עצרתי איפשהו בעיר כדי לקבל סופגניות במאפייה. כשחזרתי למכונית, היה הומלס אחד נשען על הקיר ונראה מרווח. חשבתי, "אני הולך להיות כזה מדהים בודהיסטווה ותן לו סופגנייה." הוצאתי את אחת מהסופגניות היקר שלי ונתתי לו אותה במחשבה, "תראה איך אני מיישם את התורות הלכה למעשה." הוא עמד שם והחזיק את הסופגנייה. הוא פשוט מפורר אותו בידיו, והוא נפל בכל רחבי החנייה. הסופגנייה הזו ששילמתי עליה כסף טוב עכשיו הייתה פירורים על הרצפה. הוא לא חשב פעמיים על זה! זה היה שיעור מדהים עבורי - זאת אומרת, לא שכחתי אותו 16 שנים מאוחר יותר! זה היה דבר מדהים ללמוד מהאדם הזה - על הציפיות שלי, על מה זה אומר לעזור למישהו. אני חושב שהרבה פעמים יש הרבה מצבים בחיים שיכולים להיות ככה בשבילנו.

יצירת הסיבה לפגוש את מייטריה בודהה

[בתגובה לקהל] ובכן, אם היינו בחיים בזמן ה בּוּדְהָא, כנראה שלא היינו מסתובבים ועושים את מה שאנחנו עושים עכשיו. התלמידים בזמן ה בּוּדְהָא…. [הקהל מדבר.] יש לנו את המגבלות שלנו, אבל השגנו משהו. אם תקרא את הסוטרות, תראה שהתלמידים בזמן ה בּוּדְהָא היו זוכים להכרות ימין, שמאל ומרכז! היו להם הצטברויות מדהימות של חיוביות קארמה מחיים קודמים. קח את המקרה של בּוּדְהָאחמשת תלמידיו הראשונים. הם קיללו אותו ואמר שהם לא מתכוונים לדבר איתו כשבא ללמד לראשונה, אבל איכשהו כל הנוכחות שלו ממגנטת אותם. הוא נתן את ההוראה הזו, ובסוף כולם הסתדרו בדרך. אחד מהם אפילו זכה להכרות. יש את כל התורות האלה בכתובים על אנשים שמקבלים מימוש מהיר מאוד. זה בגלל שהם עשו הרבה עבודה לפני כן. וכך כנראה אם ​​נולדנו בזמן ה בּוּדְהָא, היינו אנשים מהסוג הזה ולא מסתובבים עכשיו. אולי בזמן שאקיאמוני בּוּדְהָאכשהוא היה שם בהודו, נולדנו באיזה יקום אחר בצורת חיים אחרת. או שיכולנו להיות פרה על הכביש בתור בּוּדְהָא עבר, וזרם המוח שלנו התברך בכך שהיינו פרה וראינו את בּוּדְהָא. ייתכן שהדבר הזה הפך למפורט לאורך תקופות חיים רבות אז הנה אנחנו עכשיו.

אומרים מאיטריה בּוּדְהָא הולך להיות סיבוב הגלגלים הבא בּוּדְהָא. במילים אחרות, הישות המוארת הבאה שעתידה לתת את התורות ולסובב את גלגל הדהרמה לאחר העידן הנוכחי הזה. מה שאנחנו יכולים לעשות עכשיו זה ליצור את הסיבה כדי שנוכל להיוולד כתלמידים של מייטריה ולהשיג מימושים מהירים באותו זמן.

נעצור כאן. בואו נעשה קצת עיכול מדיטציה עַכשָׁיו. תן להכל לשקוע. נסו לזכור את הנקודות כדי שתוכלו להחזיק בהן ולהמשיך להרהר בהן בהמשך.

1. "פגוע" הוא התרגום שהמכובד ת'בטן צ'ודרון משתמש בו כעת במקום "הזויה". ↩