מוטיבציה וקרמה

רמות מוטיבציה

• חשיבות של קארמה בשלוש רמות המוטיבציה בדרך
• דרכים אחרות להבדיל בין פעולות
  • לזרוק ולהשלים קארמה

LR 040: קארמה 01 (להורדה)

קארמה

• ברור ובלתי מוגדר קארמה
• הבשלה של קארמה

LR 040: קארמה 02 (להורדה)

שאלות ותשובות

• לא כל סיבה ותוצאה היא קארמה
• ראיית רוח ו קארמה
• קְבוּצָה קארמה
• תאונות מוזרות

LR 040: קארמה 03 (להורדה)

שאלות ותשובות (המשך)

• העיקר להכיר את יחסי הגומלין הללו
• קשר הדדי בין סוגי סיבה ותוצאה
• עבודה בפשטות הדוגמאות
• חמשת האגרגטים
• תוצאות של קארמה מעורבים בהנאה ובכאב של יצורים חיים

LR 040: קארמה 04 (להורדה)

[חלק קדמי לא תועד.]

כאשר אנו מדברים על שלוש רמות המוטיבציה בדרך, הבנה של קארמה מעורב בשלושתם.

חשיבות הקארמה בשלוש רמות המוטיבציה בדרך

1. מכוון ללידה מחדש טובה

השאיפה ללידה מחדש טובה היא הדאגה המיידית ביותר שלנו. והדרך בה אנו עושים זאת היא על ידי נטישת פעולות הרסניות ויצירת פעולות חיוביות. זה בעקבות קארמה, התפקוד של סיבה ותוצאה. הֲבָנָה קארמה עוזר לנו להשיג את המטרה של לידה מחדש טובה, כי אם לא נבין איך סיבה ותוצאה פועלות, לא נבין איך ליצור את הסיבות ללידה מחדש טובה ולנטוש את הסיבות ללידה רקובה.

2. שחרור מהקיום המחזורי

כדי להשתחרר מהקיום המחזורי, שוב עלינו להבין קארמה. מה זה שמחזיק אותנו לכודים בקיום מחזורי? היסורים שלנו¹ והפעולות המזוהמות שלנו או קארמה שאנו יוצרים בהשפעת אותם ייסורים. מאז מזוהם קארמה הוא אחד הדברים העיקריים שקושרים אותנו למעגל הזה של בעיות שחוזרות על עצמן כל הזמן, ככל שנבין טוב יותר קארמה, ככל שנוכל לשלוט בו טוב יותר וכך יהיה קל יותר להגיע לשחרור, במקום להיות תחת השפעתו.

3. הכוונה האלטרואיסטית המכוונת להארה

זוהי רמת המוטיבציה הגבוהה ביותר. כאן קארמה חשוב מכמה סיבות. ראשית, כאשר אנו עושים את בודהיסטווה שיטות (השישה עמדות מרחיקות לכת), מה שאנחנו עושים זה שאנחנו יוצרים את קארמה להיות מסוגל להיות א בּוּדְהָא. אנו יוצרים את הסיבות להשיג את המצב הנוצר של בודהה. אנחנו גם מטהרים מאוד את קארמה שמחזיק אותנו בקיום מחזורי.

כמו כן, הבנה קארמה עוזר לנו ליצור את המשאלה החומלת להיות א בּוּדְהָא, וזוהי הכוונה האלטרואיסטית. ככל שנבין יותר שיצורים אחרים לכודים במצוקותיהם ו קארמה, ככל שבאופן אינסטינקטיבי מתעוררת בנו יותר חמלה כלפיהם. ככל שאנו רואים את מידת המצוקה שלהם, במקום לכעוס עליהם כי הם מבולבלים ויש להם בעיות, אנו מסוגלים לפתח כוונה אלטרואיסטית שרוצה לשחרר אותם מהמצוקות שלהם. קארמה.

אנחנו יכולים לראות את זה למרות קארמה מגיע תחת הרמה הראשונה של מוטיבציה של הדרך, מתוך הבנה שזה הולך להשפיע על כל התרגול שלנו. זה נושא חשוב.

דרכים אחרות להבדיל בין פעולות

לזרוק ולהשלים קארמה

זורק קארמה הן אותן פעולות שמבשילות במונחים של הלידה מחדש שאנו נוקטים. הם אלה שזורקים אותנו ללידה מחדש מסוימת. הם אלה שגורמים לנו להיוולד כבן אדם או כאל, או כחמור, או מה שלא יהיה.

מַשׁלִים קארמה הן אותן פעולות המשלימות את השונה תנאים שיש לך ברגע שנכנסת ללידה מחדש. לדוגמה, אנחנו לוקחים כאן את פאלדן [מהקהל]. הייתה לו הזריקה קארמה להיוולד כבן אדם. ההשלמה שלו קארמה האם הוא נולד כבן. הוא נולד עם קארי כאמא שלו, והוא היה מסוגל לחיות באמריקה ולהגיע להוראת דהרמה, אז כל זה הוא השלמתו קארמה. ההשלמה קארמה משפיע גם על הדברים השונים שקורים לנו, בין אם אנחנו בני אדם או חיה או אל או כל מה שאנחנו נולדים בתור. אז האירועים השונים שאנו חווים, המקום בו נולדנו הם תוצאות ההשלמה קארמה.

זורק קארמה האם ה קארמה שדוחף אותנו ללידה מחדש נוספת. זה כולל בדרך כלל פעולות שיש להן את כל ארבעת החלקים במקום:

1. בסיס או חפץ
2. הכוונה
3. פעולה בפועל
4. השלמת הפעולה

לחלופין, ישנם שלושה חלקים:

1. הכנה, הכוללת את הבסיס או החפץ והכוונה
2. פעולה בפועל
3. השלמת הפעולה

אם בפעולה יש את כל החלקים האלה, זו פעולה שלמה, וזה יכול לפעול כזריקה קארמה שגורם ללידה מחדש מסוימת.

זה מעניין. פעולה יכולה להיות זריקה בעת ובעונה אחת קארמה, ובפעמים אחרות השלמה קארמה. זכור כשדיברנו על ארבע התוצאות של קארמה— תוצאת התבגרות, תוצאה דומה לגורם (מבחינת ניסיון ומבחינת התנהגות) ותוצאה סביבתית? פעולה פועלת כתוצאת התבגרות אם היא מבשילה בתחום שבו אתה נולד - ה גוּף וחשוב שאתה מקבל. לכן זו זריקה קארמה. כאשר פעולה מבשילה מבחינת התוצאות הדומות לגורם, או לתוצאה הסביבתית, אז היא פועלת כהשלמה קארמה. במקרה הזה מדובר בהשלמת הנסיבות של לידה מחדש נוספת, כלומר, לא אותה לידה מחדש שזו הייתה ההשלכה קארמה ל.

עם זריקה קארמה, לפעמים זו יכולה להיות זריקה אחת קארמה מייצר הרבה הרבה לידות מחדש. לא הכל התכתבות של אחד לאחד. זכור שיש הרבה משחק וריקוד בכל העניין הזה קארמה.

למשל מישהו הרג אדם. זו פעולה שלמה. זה הופך לזריקה קארמה. זה יכול למעשה לשמש כגורם להרבה הרבה לידות מחדש, במיוחד אם אדם עושה את מה שאנו מכנים אחת מחמש הפעולות הנתעבות, כמו הרג אביו או הרג אמו.

מצד שני, יכולות להיות לך הרבה מאוד פעולות, שכולן ביחד, פועלות כזריקה קארמה, והם מייצרים לידה מחדש אחת. לדוגמה, חיי אדם יקרים שלנו תלויים בהתנהלות אתית טובה מאוד בחיים הקודמים. עשינו הרבה מאוד פעולות של שמירה על התנהגות אתית טובה. אולי לקחנו את החמישה הוראות בחיים הקודמים. אלו חמש פעולות שונות שנעשו שוב ושוב, כולן התאחדו ופעלו כזריקה קארמה לגרום ללידה מחדש אחת מסוימת - חיי האדם היקרים שיש לנו כעת.

אז מה שאנחנו מגיעים אליו הוא שלפעמים פעולה אחת יכולה לגרום ללידות מרובות, ופעמים אחרות, פעולות מרובות יכולות לגרום ללידה אחת. זה נוגע לזריקה קארמה.

כמו שאמרתי, אחד קארמה יכול לשמש לפעמים כזריקה קארמה, ופעמים אחרות כהשלמה קארמה, תלוי איזו תוצאה מבשילה באותו זמן מסוים.

ישנן פעולות שבוצעו שלא השלימו את כל ארבעת החלקים (רק שניים או שלושה מהחלקים הושלמו). הפעולות הללו חלשות יותר ולכן הן אינן מביאות לתוצאה כל כך כוחנית כמו לידה מחדש. הם עשויים להבשיל כמו ההשלמה קארמה אשר משלימים את נסיבות לידתך מחדש, קובעות את המגדר שלך, האם שלך גוּף בריא או לא, מה שאתה חווה בחיים, היכן אתה נולד, בין אם אתה עשיר או עני, בין אם אתה מסוגל לקבל השכלה או לא. כל אלו הן תוצאות של השלמה קארמה.

אפשרויות שונות של זריקה והשלמת קארמה

1. אתה יכול לקבל מישהו שחווה תוצאות של זריקה טובה קארמה והשלמה טובה קארמה באותו הזמן. אם תסתכל על המצב שלנו עכשיו, תראה שאנחנו חווים זריקה טובה קארמה, כי אנחנו נולדים בתחום עליון. יש לנו גם השלמה טובה מאוד קארמה כי יש לנו מספיק מה לאכול. הצלחנו להיתקל בדהרמה וכו'.
2. יש עוד יצורים שיש להם זריקה טובה קארמה, אבל מאוד מצער השלמה קארמה. אז אולי הם נולדים כבני אדם, אבל הם נולדים, נניח, לקויי נפש או מוגבלים בדרך כלשהי, או במדינה שבה כל כך קשה להתפרנס, שבה יש הרבה רעב וקשיים גדולים.
3. ואז יש אחרים שזה הפוך. יש להם זריקה מצערת קארמה ובמזל להשלים קארמה. לדוגמא, אחלה נולד כחתול כתוצאה מהשלכה מצערת קארמה, אבל עבור חתול, יש לו נסיבות ממש טובות. זה מזל להשלים קארמה.
4. ואז יש יצורים אחרים שיש להם זריקה מצערת והשלמה מצערת קארמה. נניח כלב בהודו. לרוב היצורים במחוזות הנמוכים יש מצב כזה, שבו זו לידה מחדש בעייתית וכל הסביבה אליה הם נולדים היא גם בעייתית.

<br> סיכום

זה מעניין לחשוב, איך כל הפעולות השונות האלה מביאות לתוצאות שונות, איך כל הפעולות השונות משתלבות במגוון כל כך של דרכים להביא כל כך הרבה תוצאות שונות. אנחנו מתחילים לקבל תחושה של הכוח של קארמה, שסיבה ותוצאה היא משהו די אמיתי. אנחנו גם מקבלים תחושה של האפשרויות המדהימות שבתוכו, עם כל התוצאות האפשריות השונות וכיצד הן יכולות להתערבב ולהשפיע אחת על השנייה.

קהל: מה יהיה ה קארמה של תינוק שנולד מת, או תינוק שהופל?

נכבד Thubten Chodron (VTC): בנסיבות מהסוג הזה, הישות הזו תצטרך לזרוק קארמה להיוולד כבן אדם, אבל יש השלמה חזקה מאוד קארמה זה מונע לחלוטין את האפשרות לחיות חיים מלאים. אם יש לך את זה משלים קארמה, זה יכול להיות די רציני.

לפעמים מה שאומרים זה שלתינוקות שלא יוצאים מהרחם, או ילדים שלא חיים הרבה זמן, יש את קארמה להיוולד כבן אדם, אבל לא היה להם קארמה לחיות זמן רב כבן אדם. אז לפעמים זה המצב, שה קארמה לחיות במשהו מסוים גוּף מוגבל מאוד.

פעמים אחרות, לאדם יכול להיות קארמה שיהיו להם חיים ארוכים אבל היו להם אחרים מאוד מאוד כבדים קארמה שמבשיל. למרות שיש להם את קארמה לחיות זמן רב, האחר הזה קארמה הוא כל כך חזק שהם בסופו של דבר מתים מוקדם. זה נקרא מוות בטרם עת.

קארמה מוגדרת ובלתי מוגדרת

אנחנו לוקחים את הנושא של קארמה כאן ומסתכלים על זה מהרבה דרכים, אבל אף אחת מהדרכים האלה אינה דברים נפרדים. הן פשוט דרכים שונות לחתוך את העוגה. ועל ידי חיתוך הפאי בדרכים שונות, אנו מבינים את הפאי טוב יותר.

דרך נוספת לחתוך את העוגה היא לדבר על קארמה מובהקת וללא הגבלת זמן קארמה.

כשאמצ'וג רינפוצ'ה היה כאן, שאלתי אותו מה באמת ההבדל בין מוגדר לבלתי מוגדר קארמה. זה היה הזמן שבו הוא ניסה לעשות את סידורי הנסיעה שלו כדי לנסוע לסן פרנסיסקו, והוא כל הזמן שינה את דעתו, וכך הוא אמר לי, "קארמה מובהקת זה כמו שיש לך את הטיסה שלך ויש לך את הכרטיס וזה אושר. סְתָמִי קארמה זה בערך כמו מה שאנחנו עושים עכשיו, הרבה שינויים בתוכניות." אני חושב שזו דרך ממש נחמדה לנסח את זה.

קארמה מובהקת is קארמה שיש לו מידה מסוימת של עוצמה אז זה די חזק לקראת מטרה ספציפית. כמובן כל קארמה ניתן לטהר. שום דבר לא מקובע ויוצק בבטון. רינפוצ'ה אמר את זה קארמה מובהקת זה כמו כאשר יש לך את הכרטיס והוא אושר, אבל אתה עדיין יכול לשנות את דעתך.

סְתָמִי קארמה יש יותר מרחב פעולה בדיוק איך הוא מבשיל, מתי הוא מבשיל, לאיזו תוצאה הוא מביא, בין אם זו תוצאה חזקה או תוצאה חלשה.

קארמה מובהקת, באופן כללי, יש, שוב, את כל ארבעת הגורמים להשלים בו. כמו שאמרתי, עם קארמה מובהקת, אתה די חזק בדרך מסוימת, אבל זה יכול להיות מושפע.

תזכור מתי דיברנו על טיהור, אמרתי לך שכשאתה מתחיל להיטהר, אתה עלול לחוות דברים שליליים קורים? זוכרים את הסיפור על הנזירה ההיא שהיה לה רתיחה גדולה על הלחי? לפעמים כשאנשים הולכים לראשון שלהם מדיטציה קורסים בנפאל, הם חולים. כולם סובלים מהצטננות ושפעת. אני חושב שיש איזשהו טיהור קורה.

לעתים קרובות מה שקורה הוא שברגע שאתה מתחיל לעסוק בתרגול, בכוח תרגול הדהרמה שלך, חלק מה קארמה זה היה ברור - נניח ודאי להיוולד בממלכת הגיהנום במשך x מספר עידנים - מבשיל ובמקום זאת אתה מקבל שפעת. או שאתה מקבל רתיחה. או שאתה נכנס לדיכאון. או שאתה מרגיש חולה.

במקרים כאלה, זה א קארמה מובהקת, אבל בכוח התרגול שלך, אתה משנה אותו, והוא מבשיל עכשיו בסבל קטן יחסית, בהשוואה למה שהוא יכול היה להבשיל, אם לא היית עושה משהו טיהור וזה נשאר כך קארמה מובהקת הולך חזק לעבר המטרה הספציפית שלו.

אם למישהו יש את קארמה מובהקת להיוולד ככלב וגם את קארמה מובהקת להיוולד כבן אדם (כי עשינו כל מיני פעולות במהלך חיינו), ואם האחת יותר חזקה מהשנייה, אז זה כנראה יבשיל בזמן המוות. אם שניהם בעלי עוצמה שווה, כנראה שהאחד הרגיל יותר יבשיל בזמן המוות. אז אנחנו יכולים לקבל יותר מאחד קארמה מובהקת, אבל זה לא אומר שכולם יבשילו בבת אחת.

כמו שאמרתי, אתה יכול לקבל קארמה מובהקת או ללידה מחדש נמוכה יותר או קארמה מובהקת ללידה מחדש עליונה, אבל אז אם אתה עושה משהו כדי לנטרל את זה או לשים לזה מכשול או הפרעה, אז קארמה מובהקת ניתן לחסום. אז אם יש לך קארמה מובהקת להיוולד במחוזות הנמוכים אבל אתה מתחיל לעשות טיהור, כמו תרגול Nyung Ne, אז זה יכול להפריע להבשלה של השלילי המובהק קארמה ואתה יכול פשוט להרגיש קצת חולה (במקום משהו רציני יותר).

או שאולי יש לך משהו חיובי בהחלט קארמה, איזו פעולה חיובית שעשית שדי ברורה שתביא ללידה מחדש כאדם או בממלכת האל, אבל אז אתה ממש ממש כועס על משהו, ובכוחך כעס, הכוח שלך השקפות שגויות, אתה מעכב את ההבשלה של החיובי הזה קארמה. אז שוב, קארמה מובהקת אינו יצוק בבטון. יש עוד גורמים שמשפיעים על זה.

הבשלה של קארמה

קארמה מובהקת, באופן כללי, מבשיל באחת משלוש תקופות זמן. זה יכול להבשיל בחיים האלה. או שהוא יכול להבשיל כבר בחיים הבאים. או שהוא יכול להבשיל בכל אחד מהחיים שאחרי החיים הבאים.

בעד קארמה כדי להבשיל במהלך החיים הזה, זה בדרך כלל חזק מאוד קארמה. הרבה ממה שאנו חווים במהלך החיים הזה נובע מהלידות הקודמות שלנו. כמובן שחלק ממה שאנו חווים נובע מדברים שעשינו בלידה מחדש זו, אבל אלו בדרך כלל הפעולות המאוד מאוד חזקות. למשל, אם עשית פעולה שלילית מתוך קיצוניות התקשרות לך גוּף או רכושך או חייך, או שעשית פעולה חיובית בנדיבות יתרה מבחינתך גוּף, הרכוש שלך או החיים שלך, סוג כזה של פעולה יכול להבשיל במהלך החיים האלה. יש לזה כוונה חזקה.

או פעולה שיש לה אובייקט חזק מאוד, למשל, אתה מקללת א בודהיסטווה ולבקר את א בודהיסטווה. זה די כבד קארמה, וזה יכול להבשיל במהלך החיים האלה. באופן דומה, אם אתה עושה הנפקות כדי בודהיסטווה, הוא יכול להבשיל גם בתקופת החיים הזו. כל סוג של פעולות שאנו עושים חזקות מאוד במונחים של אובייקטים רבי עוצמה כמו בודהות, בודהיסטוות, המורים הרוחניים שלנו, אבן משולשת-ה בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha- הדברים האלה יכולים להבשיל במהלך החיים האלה.

זו אחת הסיבות לכך שהתרגול הטנטרי הוא יעיל מאוד להשגת הארה בתקופת חיים זו, כי באמצעותו, אתה יכול ליצור הרבה מסוג זה של קארמה, כלומר, קארמה שמבשיל בזמן החיים הזה שמביא הארה בזמן החיים הזה.

סוג אחר של פעולות שיכולות להבשיל את החיים האלה ולא תקופות חיים אחרות הוא פעולות שנעשות מתוך כוונה זדונית מאוד חזקה כלפי יצורים חיים, או יחס מאוד חזק כלפיהם.

<br> סיכום

באופן כללי, אם פעולה נעשית מתוך כוונה חזקה מאוד, אם היא נעשית כלפי אובייקט רב עוצמה, אם היא נעשית שוב ושוב לאורך תקופה ארוכה, או אם ההכנה אליה ארכה זמן רב, פעולה זו יכולה להבשיל במהלך החיים. . סביר להניח שנוכל לעשות כמה דוגמאות מהחיים שלנו לפעולות חזקות מאוד, חיוביות ושליליות, שיכולות להבשיל בקלות במהלך החיים האלה. זה עשוי לתת לנו קצת יותר התלהבות לטיהור, וגם קצת התלהבות לשמוח. לחשוב על זה די מועיל.

אבל אז אנחנו גם יכולים לראות שיש הרבה פעולות שעשינו שלא היו חזקות מבחינת כמה זמן הן נעשו או משך ההכנה, או הכוונה שלנו, או מי עשינו אותן לִקרַאת. פעולות אלו כנראה הולכות להבשיל או בתקופת החיים הבאה, או בתקופות החיים שאחרי החיים הבאים.

אני רוצה להדגיש ששום דבר לא מתוכנת מראש. מישהו שאל פעם את הוד קדושתו אם הוא יודע לקרוא קארמה ולספר את העתיד. הוד קדושתו אמרה, "ובכן, אתה אף פעם לא באמת יודע מה הולך לקרות עד שזה יקרה." אתה יכול לקבל כמה אינדיקציות חזקות לדרך שבה משהו זורם, אבל אתה אף פעם לא בטוח מה הולך לקרות עד שזה באמת קורה.

שאלות ותשובות

קהל: האם כל המקרים של סיבה ותוצאה קרמתיים, או שמא יש סיבה ותוצאה שקשורות ליסודות החומריים וסיבה ותוצאה אחרות שקשורות ל קארמה?

VTC: כן, בהחלט. במילים אחרות, העלים נושרים מהעץ, אי אפשר לומר שכן קארמה. זה נובע מהתפקודים הביולוגיים ומהסיבה והתוצאה של האלמנטים הפיזיים שעוברים על העץ.

קארמה הכוונה היא לתפקוד של סיבה ותוצאה ברצף הנפשי שלנו. זה לא אומר שכל דבר ביקום נגרם על ידי קארמה. קארמה מעורב בפעולות המביאות לתוצאות של אושר וסבל. העלה הנושר מהעץ, או השזיף שצומח מתוך פריחת השזיף - אלו הם הסיבה והתוצאה הקיימת מבחינת אלמנטים פיזיים.

קהל: האם תוכל להגיב לגבי ראיית הראייה ביחס ל קארמה?

VTC: במונחים של ראיית רוח, לחלק מהאנשים יש ראיית רוח בשל קארמה. אם מישהו הוא מתרגל רוחני, ראיית הרוח שלו לא נובעת מכך קארמה, זה נובע מההישגים הרוחניים שלהם. זה נובע מהתפתחות המוח שלהם.

קהל: כל רשמקול שאני קונה מתקלקל.

VTC: כן, יש לי את זה עם שעונים. אני לגמרי מבינה את מצבך. הייתה תקופה בחיי שעברתי על כל כך הרבה שעונים שונים. הם היו מתקלקלים כשאני משתמש בהם. נתתי את זה וזה עבד עבור האדם השני!

חווית הסבל שלך נובעת ממך קארמה. הרשמקול נשבר או פועל בגלל האטומים והמולקולות ודברים כאלה ברשמקול. אז אנחנו לא צריכים לראות את כל הסוגים השונים האלה של סיבה ותוצאה כדברים עם קירות לבנים גדולים ביניהם. הם מאוד מתערבבים זה בזה.

קהל: עושה קבוצה קארמה ליצור יקומים?

VTC: הם אומרים שהיקום נוצר על ידי קארמה. קדושתו משתמש בדוגמה זו. לפני שאתה יכול לעבור לבית, אתה צריך לבנות אותו. אתה ציירת את זה. תיקנת את זה. ויצרת סביבה מסוימת. ואז עברת לגור בה. הוא משתמש בזה כאנלוגיה כדי לומר שליצורים שנולדו ביקום המסוים שלנו יש סוג של משותף או קולקטיבי קארמה שהשפיע בדיוק על איך היקום שלנו היה, או הוא. ושזה התחיל להתפתח לפני שנולדנו ליקום הזה.

לאחר מכן שאלנו את קדושתו האם זה אומר שכל מה שקורה ביקום נשלט על ידי קארמה. הוא אמר, לא, שיש הרבה תפקוד פיזיקלי, יחסי גומלין בין היסודות, האטומים והמולקולות שמתפקדות לפי חוקים פיזיקליים - חוקי הפיזיקה והביולוגיה וכו' - שמביאים את התוצאות.

זה כאילו יש לך את כל מערכות הסיבה והתוצאה השונות שעובדות יחד ומתערבבות זו בזו. וכאשר באמת דחפנו את קדושתו, "מתי זה רק התפקוד הפיזי של היסודות ומתי זה שלנו קארמה?" הוא אמר, "הממ. אני לא יודע. זה קו ממש דק". אז אני חושב שאם קדושתו יכולה להתחנן בבורות, אני גם יכול.

אני זוכר שהוא אמר פעם כשהיינו בדרמסלה. היו הפרחים היפים האלה שצמחו מחוץ לחדרו. והוא אמר שהצמיחה של הפרחים האלה נובעת רק מהאלמנטים הפיזיים. אבל העובדה שהדבורים והציפורים ובני האדם נהנים מהם וקוצרים תועלת, החלק הזה נשלט על ידינו קארמה, או מושפע מאתנו קארמה. אז אין הבחנות קשות ומהירות על כל הדברים האלה.

קהל: כשקורות תאונות מוזרות, למשל, אדם שנפגע מברק, זה כך קארמה או רק התפקוד הפיזי של האלמנטים?

VTC: זה שני הדברים ביחד. המדענים יכולים להסביר את כל הברק שיורד. אבל העובדה שאותו אדם היה שם מתחתיו ונפגע מזה, וחווה סבל, זה נובע מהאדם הזה. קארמה. אז יש כמה דברים שקורים בו זמנית.

קהל: יכולתי לראות שהאדם נמצא שם בגלל שלהם קארמה, אבל לראות שהאדם נמצא שם כדי להיפגע מהברק, אני לא.

VTC: לא. הם לא שם כדי להיפגע מברק, כי אף אחד לא יושב למעלה בשמיים שאומר, "היי אתה, לך לשם. יש ברק שמגיע."

נניח שיש לך הרבה אנרגיה סיבתית לקראת הארה, אבל יש לך גם כמה שליליים מאוד חזקים קארמה שלא טהרתם. כשזה שלילי קארמה פוגש את כל הקואופרטיבים תנאים, כמו זרע שמקבל מים ודשן ואור שמש והכל, אז השלילי הזה קארמה יכול להבשיל באותו זמן מסוים.

זה מגיב עם העולם הפיזי, אבל שלך קארמה לא גורם לסלע ליפול, כפי שאני מבין זאת. אבל הסלע הנופל וההוויה שלך מתחתיו - יש לך מערכות שונות של סיבה ותוצאה הפועלות יחד כדי להביא לכך.

קהל: אתה לא סתם שם?

VTC: לא. אתה לא סתם שם.

[בתגובה לקהל] אני לא חושב שאתה יודע במודע שהרוק מגיע. אבל זה כאילו בעבר יצרת סוג של אנרגיה, נניח אנרגיה של פגיעה במישהו אחר. האנרגיה הזו נשארה בראש שלך. היום זה היום שבו זה מתחיל להשקות, וזה מתחיל לנבוט, והאנרגיה הזו איכשהו דוחפת אותך, כך שבאותו היום (ולא בכמה ימים אחרים), זה קרה. אולי יש רעידת אדמה, או מפולת שלגים, והסלע הגדול הזה מתגלגל למטה. זה לא כאילו מישהו תכנן את זה מראש ותזמן את זה, וזה לא כאילו ידעת את זה במודע. רק שהייתה שם אנרגיה שגרמה לך לעשות את זה באותו יום. מהצד הפיזי, הייתה רעידת האדמה ומפולת השלגים שאירעה. ושני הדברים התאחדו.

[בתגובה לקהל] למה אתה מתכוון ב'ידע'? נתתי את הדוגמה בשבוע שעבר. האם יש לך ידע על מה חשבת בנסיעה במכונית לכאן?

קהל: 'מס

VTC: אבל זה קרה.

קהל: ימין.

VTC: וזו הייתה החוויה שלך. אז יש הרבה דברים שהם החוויה שלך שאתה לא מבין במודע ושיש לך שליטה עליהם.

[בתגובה לקהל] לא ישבת על גבי ענן עם טופס ראיון קטן, "אני הולך לבחור את ההורים שלי עכשיו מתוך הבקשות שהתקבלו." לא ישבת שם ואמרת, "הממ, בוא נראה. האם להיוולד להורים האלה? מה עם ההורים האלה? אילו שיעורים אני צריך ללמוד בחיים? וואי, אני חושב שאולד כילד שעבר התעללות ואלמד את הלקח הזה". כשאתה מדבר על בחירה, זה לא ככה. זה לא המודע הזה "אני הולך לעשות את זה, זה, זה, זה." אבל בהחלט יש אנרגיה שדוחפת אותנו.

[בתגובה לקהל] כן. מאוד דומה להרגל רע.

קהל: אז אין דבר כזה תאונה מכל סוג שהוא?

VTC: לא לא ממש. אבל למה אנחנו מתכוונים ב'תאונה'? האם לתאונות יש סיבות? האם יש גורמים לה כאשר יש לך תאונת דרכים? למרות שבשפה המקובלת שלנו, אנחנו נותנים לו את השם
'תאונה', אנו יכולים לראות שעדיין יש לה סיבות. דברים לא קורים בלי סיבה. אם דברים קורים בלי סיבות, אז יכול להיות שעץ אפרסק יגדל בחצר הקדמית באמצע האספלט בלי זרע אפרסק, כי דברים לא תלויים בסיבות תנאים.

אם אתה אומר שהדברים אינם תלויים בסיבות ו תנאים, אז זה כמו להגיד שהכל יכול לקרות בלי שום סיבה בכלל. לא תצטרך לעבוד כדי להשיג כסף. אתה לא צריך לעשות שום דבר כדי להשיג כסף, כי דברים לא תלויים בסיבות. אבל כפי שאנו יכולים לראות, הדברים תלויים בסיבות.

קהל: האם כל הדברים תלויים בסיבות כך שלא יהיו אירועים אקראיים כלשהם?

VTC: אנחנו ממסגרים דברים בצורה לא נכונה. אנחנו נכנסים למנטליות ה'או או' שלנו. ב"אירועים אקראיים", האם "אירועים אקראיים" מתכוונים ללא כל סיבה? או שמא "אירועים אקראיים" אומר שיש סיבה אבל אנחנו לא מבינים אותה? אז 'אקראי' לא אומר בהכרח ללא סיבה כלשהי. אולי זה רק אומר שאנחנו לא מבינים מה הסיבה.

[בתגובה לקהל] אבל תזכור את מה שאמרתי, זה לא אומר שהדברים אינם קשורים ונפרדים לחלוטין, כי ברור שהדברים משפיעים זה על זה. הכל תלוי זה בזה. זוהי עצם המהות של הבודהיזם.

אנחנו מאוד תלויים זה בזה כקבוצה. אנחנו לא קיימים כקבוצה באופן עצמאי. על ידי כל האנשים השונים שכל אחד עובד בדרכו שלו, כל אחד עושה את שלו, אנחנו מביאים משהו. אם אדם אחד לא היה כאן הלילה, זה היה שונה הלילה. ואם יבוא אדם אחר שלא היה כאן, זה שוב היה שונה. אז אנחנו יוצרים כאן משהו ביחד שתלוי בכולנו. אבל בתוך זה, אנחנו עדיין יכולים לומר שיש קארי ולילי ולאה.

זה אותו דבר עם הסביבה. אנחנו משפיעים על הסביבה. הסביבה משפיעה עלינו. הכל מעורב בסיבה ותוצאה. קארמההכוונה לסוג מסוים אחד של סיבה ותוצאה. אבל שוב, זו לא קטגוריה מבודדת לחלוטין, קפואה שאינה קשורה לסוגים אחרים של סיבה ותוצאה, בדיוק כפי שאתה לא אדם קפוא ומבודד שאינו קשור לאנשים אחרים.

קשה מאוד להבין את הנושא הזה. אני רק נותן לך את רמת ההבנה הנוכחית שלי, וכשאני הולך למורים שלי, אני שואל ושואל ומתלבט ומתאבק גם בזה. אני זוכר שהם אמרו לי את זה בהתחלה קארמה זה נושא מאוד מאוד קשה.

במובנים רבים, להבין את זה לגמרי קשה יותר מאשר להבין את הריקנות, כי באמת להבין קארמה פירושו שאתה מבין כל סיבה ותוצאה קטנה וכיצד היא קשורה לכל סיבה ותוצאה קטנונית אחרת ביקום כולו. זה די מסובך.

זוכרים את הפרפר בסינגפור מנפנף בכנפיו ואז הוא יכול להשפיע על דפוסי מזג האוויר ברחבי העולם? הדבר הקטן הזה משתנה, הוא משפיע על משהו אחר, שבתורו משפיע על משהו אחר, ודי מהר, יש לך תוצאה מדהימה. ובכן, זה בדיוק איך העולם הזה מתפקד. הכל קשור זה בזה, משפיע על כל השאר.

קהל: שמתי לב שאותן גורמים ו תנאים נראה שהם מבשילים שוב ושוב עם הזמן, אבל אני חווה אותם אחרת.

VTC: זה בגלל שיש לך סיבות דומות אבל לא בדיוק אותן סיבות ו תנאים ברמה החיצונית, אבל הסיבות הפנימיות שלך ו תנאים שונים מאוד. כל דבר שאנו חווים הוא שילוב של משהו מבחוץ והרבה מבפנים. אתם מבינים, אנו רואים דברים כאירועים מבודדים, אחדותיים, הקיימים מטבעם. ראיתם בדיון על זה, מה שמקשה עלינו כל כך הוא שאנחנו נתקלים בתפיסה שלנו לגבי קטגוריות נחמדות, מוצקות, הניתנות להגדרה ברורה הנקראות אירועים עצמאיים. ומה שאנחנו נתקלים בו זה מה שציינת. יש דברים מבחוץ. יש דברים מבפנים. אז אנחנו חווים דברים אחרת. לשני אנשים יש את אותו הדבר החיצוני אבל הם חווים אותו אחרת.

אתה יושב בהוראה הזו. כשההוראה הזו תסתיים, מישהו (אני מקווה) יגיד, "וואו, הוראה פנטסטית!" ומישהו אחר הולך לעזוב את ההוראה ולומר, "היא לא יודעת על מה לעזאזל היא מדברת! אני לגמרי מבולבל." שמעתי את אותן המילים, אבל חוויות שונות לחלוטין. למה? כי סיבות ותוצאות שונות מתחברות ליצירת חוויות שונות.

קהל: לא כל סיבה ותוצאה היא קארמה?

VTC: כן. כאשר אפרסק צומח מפריחת האפרסק, זה נובע מכל הדברים הביוכימיים שקורים בפריחת האפרסק. כשאתה קוטף את האפרסק מהעץ וטועמת אותו והוא טעים, תחושת ההנאה שלך מזה קשורה קארמה. אבל שוב, הם קשורים זה לזה.

הרבה דברים מתרחשים בו-זמנית, ובהתאם לאיזו מסגרת אתה שולף מארגז הכלים שלך, אתה יכול לתאר את זה בדרכים שונות - מהזווית הביולוגית, הזווית הכימיה וכו'. אבל אם אתה מוציא רק כלי אחד החוצה , יהיה לך תיאור קצת לא שלם של מה שקורה.

קהל: מה הטעם להכיר את יחסי הגומלין האלה?

VTC: זה מחזק את ההבנה שלנו לגבי התעוררות תלותית וקשר הדדי. זה מחזק את הבנת הריקנות, ה חוכמה שמממשת ריקנות, שהוא ההיבט העיקרי השלישי של הנתיב. הם אומרים שבגלל שהדברים תלויים, ולכן הם ריקים. ומכיוון שהם ריקים, לכן הם תלויים. במילים אחרות, התעוררות תלותית וריקנות אינן שתי קופסאות קטנות נפרדות, למרות שהן שני דברים. אתה מסתכל על דבר אחד מהצד הזה ואתה אומר, "אה! מתעורר תלוי." אתה מסתכל על זה מהצד הזה ואתה אומר, "אה! רֵיקָנוּת." אבל זה בדיוק אותו דבר.

כאשר אתה מתחיל לבחון ולהבין את כל הסיבות המדהימות והמורכבות הללו תנאים, כל החלקים השונים וכל האלמנטים השונים האלה, ושכל כך הרבה דברים משתלבים זה בזה כמעט באורח פלא, בקסם, ברגע מסוים אחד כדי ליצור דבר אחד מסוים, אז אתה באמת רואה איך לדברים אין שום עצמאי, אינהרנטי, מוצק קִיוּם. כי הם רק האוסף הרגעי הזה של כל החלקים בגלל כל הסיבות ו תנאים התכנסו באותו רגע בדיוק כפי שהם התכנסו. ואז הכל משתנה והופך למשהו אחר.

אז אין שום דבר מוצק, ואתה יכול להתחיל לראות איך שני הדברים האלה פשוט הולכים ביחד.

קהל: [לא ברור]

VTC: ובכן, אתה יכול לומר את זה מבחינה רעיונית, אנחנו יכולים לדבר על קארמה ומבחינה רעיונית, אנו יכולים לדבר על ביולוגיה ופיזיקה סיבה ותוצאה. אבל למעשה, הם משפיעים זה על זה כל הזמן בחיינו. אם יש לך צלחת ספגטי, וכולם מתערבבים יחד, כשאנחנו מתחילים לדבר על זה או אחר, אנחנו שולפים אטריות אחת ומסתכלים עליה. או כאילו אנחנו מסתכלים על הספגטי מהצד הזה לעומת הצד הזה, או בדרך אחרת. תאר לעצמך שאתה בתוך אטריות הספגטי מסתכל על הצלחת. זה הולך להיראות שונה מאוד, לא? והאופן שבו אתה מתאר איך נראית צלחת הספגטי אם אתה בתוך אחת האטריות צופה החוצה, הולך להישמע שונה לגמרי מאשר אם אתה בחוץ מסתכל פנימה, ובכל זאת זה דומה. יש הרבה דברים שקורים שם.

זה אחד הדברים שאני מוצא את עצמי נלחם בהם כל כך. בבודהיזם, הכל מחולק לקטגוריות הקטנות והמסודרות האלה: שלוש מהן, ארבע מהן, חמש מהן. לדוגמה, הם עשויים לומר שיש דבר אחד מרכזי, ויש לו שלושה סניפים. לסניף הראשון שלוש קטגוריות משנה. לסניף השני יש שבע עשרה קטגוריות משנה. תת-הקטגוריה הראשונה של הסניף השני מכסה את שתי תת-הקטגוריות הראשונות של הסניף הראשון. ותת-הקטגוריה השנייה של הסניף השני מכסה מחצית מששת קטגוריות המשנה של הסניף השלישי. כאחד למה אמר, סימטריה זה טיפשי!

אני לא יודע אם זה המוח שלנו או מערכת החינוך שלנו, אבל כשאנחנו לומדים דברים, אנחנו אוהבים לחשוב שברגע שיש לנו רשימה של קטגוריות, הם דברים נחמדים, מובחנים, עצמאיים, ניתנים להפרדה, שאנחנו יכולים לבחון ולדעת באופן מוחלט הכל על, בלי ללמוד את כל השאר. אבל העולם אינו כזה. הכל משפיע על כל השאר כל הזמן. וכשחושבים על זה באמת, זה מרתיע לחלוטין. אתה מתחיל להבין שהקטגוריות שלך הן נוחות מושגית כדי לעזור לך להבין דברים. הם לא דברים נוקשים. במילים אחרות, קטגוריות הן תיאורים. פעם חשבתי שקודם כל, יש לך את הקטגוריות, ואז אתה מתאים את העולם לתוכו. אבל זה לא ככה. יש את כל החוויות והקיומים האלה, וקטגוריות הן רק דרכים לתאר אותן. המצאנו את הקטגוריות. הם לא קיימים בפני עצמם.

קהל: איך ליישב את כל המורכבויות הללו עם מה שנאמר בטקסט, במילים פשוטות, על הבשלה קארמה?

VTC: אני חושב שהם עושים את זה פשוט כדי להעביר את הנקודה שיש סיבה שמביאה תוצאה. אם אנחנו חושבים שאדם ייוולד בממלכה הנמוכה אם אדם הורג מישהו, וזה כל מה שיש, זה כמו פרופסור לביולוגיה שאומר שאם נשתול זרע אפרסק, יצמח ממנו עץ אפרסק - זה פשטני מדי. זה פשטני מדי כי אם זרעי האפרסק יגדל לעץ אפרסק תלוי גם בדפוסי מזג האוויר, בזיהום, בגובה פני הקרקע ובגורמים רבים אחרים.

אז אם בטקסט, זה אומר שאם אתה עושה את זה, זה קורה, זה לא אומר שיש רק סיבה אחת ותוצאה אחת בלי שום התערבות אחרת תנאים. במקום זאת, זה רק אומר שאם אתה נותן לזה לקרות, יש הרבה פוטנציאל להביא את התוצאה הזו. אבל בדיוק מה שקורה תלוי בכל כך הרבה גורמים אחרים.

קהל: אתה אומר שהבשלה קארמה חייב לערב תודעה שחווה עונג וכאב?

VTC: באופן כללי, כן. ההבשלה של קארמה מעורב באופן מורכב עם חווית ההנאה והכאב של יצורים חיים.

קהל: אם הבשלה קארמה צריך לערב תודעה שחווה עונג וכאב, אז איך הם גוּף ו קארמה קָשׁוּר?

VTC: זורק קארמה מייצר את כל חמשת האגרגטים. כשאנחנו מדברים על לידה מחדש, אנחנו לא מדברים רק על מצטבר הצורה. אנחנו גם מדברים על המצטברים המנטליים, המרכיבים המנטליים. אנחנו מדברים על גוּף ודעת. איזו רמה של גוּף והמוח שאנו לוקחים מושפע מההשלכה שלנו קארמה. למרות שלך גוּף והמוח עצמם אינם מענגים או כואבים, העובדה שדרך שלך גוּף ותשומת לב שאתה חווה עונג וכאב, מראה שהם קשורים קארמה.

קהל: למה אתה מתכוון בחמשת המצרפים?

VTC: חמשת האגרגטים הם חמשת האגרגטים הפסיכו-פיזיים, והקומפוזיטיבי הוא מה שאנו מכנים האדם. המצטבר הראשון הוא הצורה המצטברת. זה מתייחס לשלנו גוּף. ארבעת האחרים הם אגרגטים נפשיים, שהם סוגים שונים של תודעה. אחד מהם הוא הגורם הנפשי של הרגש. השני הוא אפליה. המצרף הרביעי נקרא גורמים קומפוזיציוניים, הכולל גורמים נפשיים רבים ושונים. המצרף החמישי הוא צבר התודעה הראשוני, שהוא חמש התודעות החושים והתודעה המנטלית.

כשיש לנו זריקה קארמה הבשלה, והשלכתנו קארמה מבשיל להיות בן אדם, אנחנו לא רק מבינים את גוּף של בן אדם. אנחנו גם מקבלים את התודעה של בן אדם. התודעה שלנו הופכת לתודעה של בן אדם. ה גוּף אנחנו מקבלים מורכב מאטומים ומולקולות, אז זה לא חיובי או שלילי; זה לא עונג או כאב. אבל דרך ה גוּף, אנו חווים הרבה עונג וכאב. ככה זה קארמה קשור לזה.

קהל: Is קארמה מעורב רק בכאב ובהנאה של יצורים חיים?

VTC: באופן כללי - זה לא אומר לחלוטין כל הזמן - התוצאות של קארמה קשור לדברים הקשורים בהנאה ובכאב של יצורים חיים. זה לא אומר שהתוצאות של קארמה הם ההנאה והכאב. זה אומר דברים שמעורבים בהנאה ובכאב, למשל שלנו גוּף.

אבל שוב אתה מגיע למצב שממש קשה לבודד את מה שיש קארמה ומה זה התניה פיזית - מה חוק הפיזיקה, מה חוק הביולוגיה - כי הם משפיעים הרבה זה על זה. כשאנחנו מדברים על קארמה, אנו מסתכלים מההיבט של הגורמים המעורבים בכאב ובהנאה של יצורים.

קהל: [לא ברור]

VTC: זה לא אומר שהסלע לא יפגע בך. זה אומר שאולי הסלע פוגע בך, אבל בגלל ששנית את הגישה שלך, אתה מרגיש לגמרי בסדר עם זה. זה בדיוק כמו מה שפטי ג'ו אמרה, שאותו דבר קורה לה בתקופות שונות בחייה והיא מגיבה אחרת לגמרי. זה אותו דבר כאן. אם אתה משנה את הגישה שלך, אתה משנה את האופן שבו אתה חווה את מה שקורה.

זו הסיבה מדוע אנו עושים את תרגול אימון המחשבה. אולי יש לנו קארמה דוחפים אותנו ואנו מוצאים את עצמנו במצבים חיצוניים מסוימים שבדרך כלל יובילו אותנו לחוות הנאה או כאב. במצבים שבהם אנו חווים כאב בדרך כלל, אם נשנה את צורת החשיבה שלנו ולא כועס או מוטרד, נמנע מיצירת שליליות יותר קארמה, וגם נפעל באופן שמטהר את זה קארמה.

לכן אנחנו אומרים שכל מה שקורה לנו הוא הזדמנות לתרגל את הדהרמה.

קהל: הפסיכולוגים מדברים על "החוויה הלא מודעת של כאב".

VTC: זה דבר מעניין. למה אנחנו באמת מתכוונים ב'לא מודע'? הרעיון שיש לנו הוא שעברת איזשהו אירוע טראומטי בעבר ומאז אתה חווה כאב ממנו, וזה משפיע על חייך. יש לנו את הרעיון שאנחנו חווים את הכאב הזה כל הזמן, 24 שעות ביממה, למרות שאנחנו לא מודעים לזה. אבל אם אתה מתחיל להסתכל על החוויה שלך, האם אתה באמת חווה את הכאב מאיזה אירוע שקרה לפני חמש שנים, 24 שעות ביממה?

מה שאנו חושבים שהוא חוויה לא מודעת יכול להיות למעשה חוויה מודעת תופעות שאנחנו לא מודעים אליו. לדוגמה, אתה בדרך כלל לא מודע למה שאתה חושב כשאתה נוהג. אתה למעשה חושב ומרגיש הרבה דברים בזמן שאתה נוהג. הם בהכרה תופעות. אבל בגלל שאתה כל כך מוסח על ידי דברים חיצוניים, אתה לא מודע למה שאתה מודע תופעות הם. אז אתה אומר שהם מחוסרי הכרה תופעות.

או שאתה יכול לכעוס ולא לדעת שאתה כועס. אבל שלך כעס היא חוויה מודעת.

אם נחזור לכאב מהאירוע הטראומטי, האם הוא קיים בכל רגע ורגע ביום? יכול להיות שלא. הכאב עולה רק כשחושבים על האירוע.

או אולי הכאב קיים אבל אתה לא מודע לזה. מתרחשים כמה תהליכי חשיבה שגורמים לך לזכור משהו או גורמים לך להסתכל על העולם בצורה מסוימת שגורמת לך כאב. אתה לא מודע לכך שאתה חושב כך, אם כי אתה בהחלט חושב כך; זו החוויה המודעת שלך. אבל האם זה קורה 24 שעות ביממה?

זה ממש מעניין כשאתה מתחיל להסתכל על החוויה שלך. כשאנחנו אומרים "יש לי ניתוק", או "יש לי בעיה", זה כאילו יש את הסלע המדהים הזה על הגב שלי, והוא שם 24 שעות ביממה. אבל איזו בעיה שיש לך, האם היא שם 24 שעות ביממה?

כשאתה נהנה לאכול פרוזן יוגורט, האם אתה בו בזמן בהכרח נקלע ל"לפני חמש שנים, מישהו עשה לי את הדבר הזה ואת זה?"

מה שאני מתכוון אליו הוא שאם אנחנו מסתכלים על החוויה שלנו, יש כל כך הרבה גורמים מנטליים שונים, עמדות, רגשות, רגשות במשחק - הם באים והולכים, באים והולכים. הרעיון של כל חוויה מסוימת של כאב או עונג או כל גישה מסוימת כקונקרטית, קבועה ותמיד שם... אם נתחיל להסתכל על החוויה שלנו, נראה שזה לגמרי לא ככה. תראה מה קורה כשאתה מתבונן בנשימה שלך. כמה דברים שונים עוברים בראש שלך כשאתה מנסה להתבונן בנשימה שלך? האם אתה יכול לומר שיש את "הבעיה שלי", "הטראומה שלי" המוצקה הזאת שנמצאת שם כל הזמן?

זה לא שם כל הזמן. לפעמים זה עשוי לצוץ ולהשפיע על איך אתה רואה דברים, אבל זה לא אומר שזה קורה 24 שעות ביממה.

בואו נשב בשקט.

1. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש הנכבד תובטן צ'ודרון כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩