Eccitazione e lassismo; non applicare e applicare eccessivamente l'antidoto

• Eccitazione grossolana e sottile
• Lassità grossolana e sottile
• Cosa meditare per contrastare il lassismo e l'eccitazione
• Non applicare gli antidoti e applicare eccessivamente gli antidoti

White Tara Retreat 31: Concentrazione fallisce 3-5. (scaricare)

In termini di cinque difetti [alla concentrazione], abbiamo parlato di pigrizia, la mia preferita, e poi dimenticare l'oggetto o non essere in grado di sostenere l'oggetto nel nostro meditazione—il nostro prossimo preferito!

Eccitazione e lassismo

La terza colpa ha in realtà due parti: una è l'eccitazione e l'altra è il lassismo. Li conosciamo molto bene. L'eccitazione è la mente che è distratta verso gli oggetti di attaccamento. Molto curiosamente qui, in questa presentazione di Maitreya e Asanga, si evidenzia davvero l'eccitazione. Non dice nulla sul farsi distrarre rabbia, o visualizzazioni sbagliate, di dubbio, o qualcosa del genere. Ecco perché mi piace includere entrambe le presentazioni [dei cinque ostacoli e dei cinque difetti alla concentrazione] perché insieme mi sembra davvero rimpolpare un po' di più gli ostacoli.

Dice che in termini di eccitazione, ci sono due tipi. Ce n'è uno che è molto grossolano in cui siamo decisamente fuori dall'oggetto. L'altro è, una volta che abbiamo calmato quel tipo grossolano di eccitazione, siamo sull'oggetto ma puoi sentire la mente iniziare a dimenarsi. Puoi dire che uscirà dall'oggetto molto presto. È un tipo di eccitazione più sottile.

Poi, in termini di lassismo, c'è una forma grossolana che è davvero il punto in cui la mente è ottusa. Non dove sei assonnato e ti addormenti, ma proprio dove l'immagine non è molto chiara. C'è anche una forma più sottile di lassismo: in cui l'immagine è chiara ma non c'è intensità nella chiarezza. Dicono che è facile per i mediatori avere questa sottile forma di lassismo e non riconoscerla e pensare di aver realizzato la serenità. C'è una sottile forma di lassismo che puoi facilmente scambiare per serenità perché c'è chiarezza ma non è molto vivida e luminosa. Non è molto intenso. Dicono di stare davvero attenti a quello.

Gli antidoti al lassismo e all'eccitazione

L'antidoto a questi due si traduce in consapevolezza introspettiva. (Il nostro amico samprajana in sanscrito [sampajanna in Pali] ha molte traduzioni differenti.) È interessante notare che la consapevolezza introspettiva è considerata l'antidoto qui. In un certo senso, penseresti che sarebbe consapevolezza, riportare la tua mente all'oggetto. Ma qui il motivo per cui individuano la consapevolezza introspettiva è perché è necessario per identificare che hai un'eccitazione grossolana o sottile, o per identificare che hai un lassismo grossolano o sottile. È quello che identifica ciò che sta accadendo nella mente. Questa è la funzione della consapevolezza introspettiva. Dopodiché, applichi l'antidoto, il particolare antidoto che li eliminerà.

Nel caso dell'agitazione o dell'eccitazione grossolana (o grossolana) perché la mente è troppo energica, vuoi calmare la mente. Per farlo meditare sulla morte, meditare sugli svantaggi del samsara e così via. Naturalmente, se puoi semplicemente rinnovare la tua consapevolezza e riavere la tua mente, questa è la cosa migliore da fare. Ma quando è veramente forte, devi abbandonare temporaneamente il tuo oggetto di serenità e fare una di queste meditazioni di riflessione sull'impermanenza o sulla morte, o sui difetti del samsara, o qualcosa del genere.

Per il lassismo, lì l'energia è troppo bassa. In tal caso è necessario meditare su qualcosa che aumenterà la tua energia, come meditare sulla preziosa vita umana, Budda natura, rifugio, qualcosa che solleverà la tua energia.

Questo è importante da capire perché, so da molto tempo quando la mia mente diventa assonnata, allora penserei alla morte. Tipo: "Oh, sto per morire. Farei meglio a svegliarmi". In alcuni casi (come quando tu meditare sulla morte), lo danno come antidoto. Dicono di non dormire perché stai per morire. Ma in questo caso qui, se la tua mente è troppo letargica, allora vuoi darle un po' di energia felice, energia edificante. Quindi non lo fai meditare sulla morte in quel momento, ma qualcosa che incoraggerà e solleverà la tua mente.

Non applicare l'antidoto

Gli ultimi due errori sono molto veloci da superare. Il prossimo che viene non è l'applicazione dell'antidoto. Potresti aver superato i primi tre ma poi non ti preoccupi di applicare l'antidoto. Il rimedio a quello è l'applicazione dell'antidoto; quindi qualunque sia l'antidoto che riporta la tua mente sull'oggetto ed eliminerà quel particolare difetto.

Applicazione eccessiva dell'antidoto

L'ultimo difetto è l'applicazione eccessiva dell'antidoto. In altre parole, hai affrontato il problema, ti sei ripreso la mente e continui ancora ad applicare l'antidoto. In questo caso ora l'antidoto diventa una distrazione. È un po' come da genitore, quando tuo figlio si comporta male, gli dici di calmarsi. Il bambino si calma e tu continui a dirgli di calmarsi. Questo crea solo più problemi.

Quindi quelli sono i cinque difetti e le otto contrattazioni.

Domande e risposte

Pubblico: Dì che ti rendi conto che sei davvero fuori di testa: che la mia mente è iperattiva, quindi fermarmi e meditare alla morte e fare i nove punti [del lam rim morte meditazione]. Ma a quel punto, quando la mente diventa sobria, in realtà sono così preso dai nove punti che c'è un punto in cui mi chiedo: "Dovrei rimanere dove sono (che in realtà sta avendo un effetto significativo), o dovrei tornare indietro dove mi ero fermato, (che era il mio intento).”

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Quindi la domanda è se stai facendo un ritiro per coltivare la serenità, allora usi l'antidoto della morte meditazione per calmare la tua mente fino al punto in cui puoi poi riportarla al tuo oggetto di meditazione (che è la figura del Budda, o il respiro, o l'amore, o qualunque cosa sia) perché questo è l'obiettivo principale del tuo ritiro.

Stai dicendo che inizi a fare la morte meditazione. Inizia a portare una vera esperienza, quindi non vuoi davvero tornare indietro. Direi che se stai facendo la Tara Bianca meditazione, dipende dal contesto in cui stai meditando sulla morte. Se ti siedi per iniziare il tuo meditazionee ti rendi conto che la tua mente è davvero iperattiva e tu meditare sulla morte per calmare la mente e aiutarti a ottenere una buona motivazione, quindi rimanere con la tua morte meditazione. Questo è lo scopo per cui stai cercando di usarlo: calmare la mente in modo da poter fare a meditazione (in modo che tu possa fare la Tara sadhana). Quindi questo è un contesto per usarlo.

O forse stai facendo la morte meditazione alla fine del Tara sadhana perché è uno dei tuoi lam rim meditazioni che stai facendo. In tal caso, rimani con esso perché lì è il tuo lam rim meditazione.

Se sei nel mezzo della sadhana e stai cercando di sviluppare serenità e concentrazione su Tara come oggetto di meditazione, quindi lo useresti nella misura in cui ne hai bisogno in modo da poter tornare al tuo oggetto di meditazione.

Pubblico: Ho cercato di creare la buona intensità dell'oggetto e la mente si irrigidisce. Come lavori con quello?

VTC: Allora lei meditare di nuovo alla morte. Vedi quando parliamo di eccitazione e lassismo— Nell'eccitazione la mente è troppo tesa. Nel lassismo la mente è troppo libera. Quindi stai dicendo che se la mente è troppo libera, tu meditare su qualcosa per sollevarlo e poi diventa troppo stretto. Bene, prova e basta meditare su qualcosa per sollevarlo al punto in cui ne hai bisogno. Sai che tendiamo davvero ad essere estremisti. È come se l'acqua fosse troppo fredda, quindi mettiamo la mano nell'acqua bollente. E poi fa troppo caldo, quindi teniamo il ghiaccio. Siamo semplicemente troppo estremi. Dobbiamo arrivare da qualche parte nel mezzo.

Ma questo accade in tutte le aree della nostra vita, non è vero. Passiamo così spesso dal flip-flop, da un estremo all'altro estremo. Non sappiamo quando fermarci.