Inquietudine e rimpianto

• Come si manifesta l'energia irrequieta
• Antidoti all'irrequietezza
• Il rimpianto deriva dalla confusione su cosa è nostra responsabilità e cosa non lo è
• Esame della nostra motivazione

White Tara Retreat 27: Concentrazione ostacolo di irrequietezza e rimpianto (scaricare)

Finora dei cinque ostacoli di cui abbiamo parlato desiderio sensuale, abbiamo parlato di cattiva volontà e abbiamo parlato di ottusità e sonnolenza. Il quarto è irrequietezza e rimpianto.

L'irrequietezza la conosciamo molto bene, no? A volte il nostro stile di vita è irrequieto; a volte la nostra mente è irrequieta. Ricordo anni fa quando feci il mio Vajrasattva ritirarmi, era così difficile stare fermo e avevo così tanto dolore alle gambe e alla fine ho capito che era dovuto all'energia di irrequietezza. Non era proprio per le gambe che mi facevano male; era dovuto a così tanta energia irrequieta. Quando hai molta energia fisica irrequieta, è bello fare un po' di esercizio, qigong, yoga e tai chi e questo genere di cose. A volte solo una respirazione delicata meditazione può calmare la tua irrequietezza fisica, così come la tua irrequietezza mentale.

Poi c'è il rimpianto, come seconda parte di questo quarto ostacolo. Il rimpianto qui significa che sei preoccupato che avresti dovuto fare qualcosa che non hai fatto o che hai fatto qualcosa che non avresti dovuto fare. È questo tipo di disagio nel tuo intestino, "Oh, avrei dovuto farlo" o "non avrei dovuto farlo". Spesso porta anche molta confusione, ad esempio "Cosa avrei dovuto fare?" E questo può tenerci lontani per molto tempo, non è vero.

Ciò che è molto importante, e ciò che ho trovato davvero essenziale nella mia pratica, è discernere qual è la mia responsabilità e qual è la responsabilità di qualcun altro, perché penso che gran parte di questa cosa sul rimpianto sia confusa su questo. Quello che la maggior parte di noi fa è assumersi la responsabilità di cose che non sono di nostra responsabilità e non ci assumiamo la responsabilità di cose che sono di nostra responsabilità. Quindi ci assumiamo la responsabilità delle emozioni degli altri quando non avevamo intenzione di causare quelle emozioni. Ma pensiamo di doverli aggiustare o pensiamo di essere cattivi o ci preoccupiamo di come reagiscono le altre persone anche se non possiamo controllarlo. Qui sto parlando se abbiamo parlato o agito in modo buono con la coscienza pulita, quindi la nostra motivazione era chiara ma ci stiamo comunque assumendo la responsabilità della loro reazione. Poi altre volte, quando la nostra motivazione non è chiara e la nostra motivazione è marcia ed egoistica, non ce ne assumiamo alcuna responsabilità. Altre persone sono infelici e infelici e noi diciamo semplicemente: "Oh, sfortuna, questo è il loro problema" e lo respingiamo. Quindi, entrambi questi atteggiamenti hanno molto a che fare con questa cosa del rimpianto.

Penso in ogni situazione di sedermi davvero e dire: "Ok, qual è stata la mia motivazione" e di essere il più sincero possibile. A volte la nostra consapevolezza della nostra motivazione non è molto chiara e ci vogliono anni perché diventi chiara, ma facciamo del nostro meglio. Quindi, in base alla nostra motivazione, o ci assumiamo la responsabilità o non ci assumiamo la responsabilità. Se abbiamo agito con la coscienza pulita e una buona motivazione, allora non c'è nulla di cui preoccuparsi. Non possiamo controllare le azioni degli altri. Ma se abbiamo agito in modo ingannevole, ingannevole o pretenzioso, allora dovremmo assolutamente pentirci e non solo sederci e rimpiangerlo con il senso di colpa, ma purificazione la pratica. Perché se lo facciamo purificazione, allora questo purifica quella rigidità mentale, così come il seme karmico, e poi impariamo dall'esperienza e possiamo andare avanti.

Pubblico: Sembra che la parola rimpianto abbia due significati e vorrei qualche chiarimento.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Sì, ci sono due significati per la parola rimpianto. In realtà, ci sono più significati. Quando guardi i fattori mentali, il rimpianto è uno di quelli mutevoli, quelli variabili. Perché mentre rimpiangere le nostre azioni negative è decisamente positivo, a volte rimpiangiamo le nostre azioni virtuose, e questo non è molto utile per la pratica del Dharma, rimpiangere le nostre azioni virtuose.

Pubblico: mi impiccio...

VTC: Siamo molto ingarbugliati. Come se vai e ti ritiri, ma poi torni a casa e un membro della famiglia è infelice. Allora dici: “Oh, sono così egoista per andare in ritiro. Sono cosi cattivo. Per cosa lo sto facendo?" Ti penti di andare in ritiro, cosa che hai fatto con una buona motivazione, e al tuo ritiro hai creato virtù, ma poi inizi a riempirti di tutti questi tipi sbagliati di rimpianto. Mentre quando siamo arrabbiati e sgridiamo quello stesso parente, non abbiamo alcun rimpianto; dovremmo pentirci che. A volte ci sono cose che non abbiamo fatto che sentiamo come avremmo dovuto fare e ce ne rammarichiamo e anche lì ci ingarbugliamo. A volte non facevamo quella cosa per un motivo egoistico; altre volte, non l'abbiamo fatto perché sentivamo che era meglio non farlo, oa volte perché non lo sapevamo nemmeno.

Pubblico: Mi chiedevo, nel Pali ci sono due parole diverse che traduciamo come, entrambe come rimpianto, capisci?

VTC: Non lo so. Forse puoi controllare, ok? Perfetto. Sì, non riesco a ricordare.