सही दिमागीपन

शरीर और भावनाओं की दिमागीपन

• क्या के बारे में जागरूकता परिवर्तन वर्तमान क्षण में कर रहा है
• सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावनाओं के बारे में जागरूकता

एलआर 121: अष्टांगिक मार्ग 01 (डाउनलोड)

मन और घटनाओं की माइंडफुलनेस

• भावनाओं को ध्यान में रखते हुए वे मन में उठते हैं
• विभिन्न भावनाओं के कारणों को पहचानना
• हमारे विचारों की सामग्री के बारे में जागरूकता

एलआर 121: अष्टांगिक मार्ग 02 (डाउनलोड)

प्रश्न और उत्तर: भाग 1

• दिमागीपन कैसे रोकता है कुर्की और घृणा
• कष्टों के लिए विषहर औषधि का प्रयोग
• हमारे विचारों की वैधता की जाँच करना

एलआर 121: अष्टांगिक मार्ग 03 (डाउनलोड)

प्रश्न और उत्तर: भाग 2

• विभिन्न परंपराओं में दिमागीपन का अर्थ
• देखना गुस्सा
• विश्वास और विश्वास रखना

एलआर 121: अष्टांगिक मार्ग 04 (डाउनलोड)

तो हम बीच में बात कर रहे हैं अष्टांगिक मार्ग और हमने चर्चा की कि वे तीन श्रेणियों में कैसे आते हैं: नैतिकता में उच्च प्रशिक्षण, एकाग्रता में उच्च प्रशिक्षण, ज्ञान में उच्च प्रशिक्षण। हमने नैतिकता में उच्च प्रशिक्षण के अंतर्गत आने वाले तीन काम किए: सही भाषण, सही आजीविका और सही कार्रवाई। इन पर ध्यान देना और वे हमारे जीवन में कैसे कार्य करते हैं, हमें अपने जीवन को व्यवस्थित करने में मदद करते हैं, हमें किसी प्रकार का जीवन जीने में मदद करते हैं जिसमें हम इस जीवन में खुश रह सकते हैं, लोगों के साथ संघर्ष से बच सकते हैं और अच्छा बना सकते हैं। कर्मा भविष्य के जन्मों के लिए, और मन को सकारात्मक क्षमता के साथ समृद्ध करें जिसे हम बुद्धत्व को समर्पित कर सकते हैं। यह बहुत अच्छी बात है अगर हम उन तीनों को करते हैं। हम अपने मन में एक वास्तविक परिवर्तन और अपने जीवन और अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों में बदलाव पाएंगे।

इसलिए इससे पहले कि हम किसी भी उच्च अभ्यास में संलग्न हों, सही या सफल भाषण और क्रिया और आजीविका का अभ्यास करके अपने बुनियादी दैनिक जीवन को आकार देना बहुत अच्छा है।

आज हम उन लोगों के बारे में बात करने जा रहे हैं जो एकाग्रता में उच्च प्रशिक्षण के अधीन हैं: दिमागीपन और एकाग्रता। (सही प्रयास या तो एकाग्रता में उच्च प्रशिक्षण या ज्ञान में उच्च प्रशिक्षण के तहत जा सकता है।)

4) सही दिमागीपन

अब, दिमागीपन एक वास्तविक दिलचस्प बात है क्योंकि इसका वर्णन कैसे किया जाता है विभिन्न स्थितियों में काफी भिन्न होता है। हम माइंडफुलनेस और माइंडफुलनेस के चार करीबी प्लेसमेंट के बारे में बात करने जा रहे हैं; और विभिन्न परंपराओं में उनकी अलग-अलग चर्चा की जाती है। मैं मुख्य रूप से थेरवाद दृष्टिकोण से इसका रुख करने जा रहा हूं। और मैं कुछ महायान दृष्टिकोण में भी छिड़काव कर सकता हूं।

माइंडफुलनेस एक नंगे ध्यान की तरह है या क्या हो रहा है इसका एक नंगे अवलोकन, और हम माइंडफुलनेस के चार करीबी प्लेसमेंट विकसित करते हैं। उन्हें "नज़दीकी प्लेसमेंट" कहा जाता है क्योंकि हम उनके बारे में लंबे समय तक सोचते हैं, हम उनसे खुद को लंबे समय तक परिचित करते हैं। हमारा दिमाग उन पर बारीकी से टिका हुआ है। हम इन चारों के प्रति अत्यधिक सचेत हो जाते हैं। और इसलिए माइंडफुलनेस के ये चार करीबी स्थान हैं: माइंडफुलनेस ऑफ़ द माइंडफुलनेस परिवर्तन, भावनाओं की, मन की और फिर की घटना या मानसिक घटनाएँ।

ए) शरीर की दिमागीपन

दिमागीपन परिवर्तन के बारे में पता किया जा रहा है परिवर्तन कर रही है। में क्या हो रहा है परिवर्तन, में संवेदनाएं परिवर्तन. तो यदि आप इस पर ध्यान कर रहे हैं, तो आप केवल श्वास से शुरू कर सकते हैं ध्यान. आप दिमाग लगा रहे हैं परिवर्तन, श्वास पर, श्वास की प्रक्रिया और क्या परिवर्तन कर रही है। कुछ शिक्षक एक तरह की स्कैनिंग सिखाते हैं ध्यान. आप इसके विभिन्न भागों को स्कैन करते हैं परिवर्तन और आप सभी विभिन्न संवेदनाओं से अवगत हैं। हो सकता है कि सिर से नीचे की ओर जा रहे हों, फिर से वापस ऊपर जा रहे हों, अलग-अलग हिस्सों में अलग-अलग संवेदनाओं से अवगत हों परिवर्तन. और इसका अभ्यास न केवल तब किया जाता है जब आप औपचारिक रूप से बैठे हों ध्यान लेकिन साथ ही जैसे आप घूम रहे हैं। ताकि जब आप चल रहे हों तो आपको पता चले कि आप चल रहे हैं। जब आप दौड़ रहे होते हैं, तो आप जानते हैं कि आप दौड़ रहे हैं। जब आप खड़े होते हैं, तो आप जानते हैं कि आप खड़े हैं। तो दिमागीपन पूरी तरह से जागरूक होना है, पूरी तरह से जागरूक होना कि आपका क्या है परिवर्तन उस वर्तमान क्षण में कर रहा है।

हम अक्सर अपने के बारे में काफी दूर होते हैं परिवर्तन. और विशेष रूप से कभी-कभी हमारे के साथ परिवर्तन भाषा: हिन्दी। कभी-कभी हम इस बात से बिल्कुल भी अवगत नहीं होते कि हम कैसे बैठे हैं, जब तक कि दूसरे लोग यह नहीं कहते, "लड़का, जैसा कि मैं तुमसे बात कर रहा था, तुम वास्तव में बंद लग रहे थे।" हमने कुछ नहीं कहा। हमने कुछ नहीं किया। लेकिन अगर हम जागरूक होते, तो हमें एहसास होता कि हम ऐसे बैठे हैं, हमारी बाहें अपनी रक्षा कर रही हैं। या हम वहां थोड़े नर्वस बैठे हैं। लेकिन हमें इसकी जानकारी नहीं है। आपने कितनी बार कुछ उठाया है और बात करते समय उसके साथ खेला है, या आप बात करते समय अपना पैर हिला रहे हैं। अक्सर हमारे साथ क्या हो रहा है, इस साधारण मामले में हम पूरी तरह से अलग हो जाते हैं परिवर्तन. क्या हमारा परिवर्तन भाषा अन्य लोगों को संदेश दे रही है। हम कैसे खड़े हैं। हम कैसे लेटे हैं। हमारे में क्या हो रहा है परिवर्तन जैसे हम लेटे हुए हैं। संवेदनाएं क्या हैं? क्या स्थिति है?

यह वास्तव में हमें वर्तमान क्षण में वापस ला रहा है कि हमारा क्या है? परिवर्तन कर रहा है, ताकि हम जान सकें कि यह क्या कर रहा है।

और इसी तरह आपके में ध्यान कभी-कभी आप ध्यान देते हैं परिवर्तन संवेदनाएं आपके घुटने में दर्द होता है। इसे तुरंत हिलाने के बजाय, आप इसे थोड़ा सा देखते हैं। और आप इस अनुभूति को इस विचार से अलग करते हैं: "यह दर्द होता है और मुझे यह पसंद नहीं है" और "वे मुझे यहाँ क्यों बैठा रहे हैं?" तो बस संवेदना के प्रति जागरूक रहें। कुछ खुजली - संवेदना से अवगत रहें। आपका सनबर्न जल रहा है-संवेदना से अवगत रहें।

यह केवल सनसनी के बारे में एक नंगे जागरूकता है, की परिवर्तन स्थिति, की परिवर्तन भाषा: हिन्दी। यह कुछ ऐसा है जो हम इसमें कर सकते हैं ध्यान. यह भी कुछ ऐसा है जो काफी प्रभावी और काफी महत्वपूर्ण है जब हम इसमें नहीं होते हैं ध्यान. और मुझे लगता है कि जैसे-जैसे हम इसके बारे में जागरूक होते जाते हैं, वैसे-वैसे हमें अपने बारे में और दूसरों को दिए गए संदेशों के बारे में भी बहुत सारी जानकारी मिलती है। परिवर्तन और जिस तरह से हम हाथ के इशारों का उपयोग करते हैं और जिस तरह से हम अपना सिर हिलाते हैं। ये सभी अलग-अलग चीजें। हम बहुत संवाद करते हैं लेकिन कभी-कभी हम दूर हो जाते हैं।

बी) भावनाओं की दिमागीपन

भावना एक अंग्रेजी शब्द का एक और उदाहरण है जो तिब्बती अर्थ या बौद्ध अर्थ से मेल नहीं खाता है। क्योंकि जब हम "महसूस" सुनते हैं, तो हम "मुझे लगता है" जैसी चीजों के बारे में सोचते हैं गुस्साया "मुझे खुशी महसूस होती है" या ऐसा ही कुछ। यहां हम भावनाओं के अर्थ में "भावनाओं" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। वह अगली श्रेणी में आ रहा है। यहां हम सुखद अनुभूति, अप्रिय अनुभूति और तटस्थ भाव के अर्थ में "महसूस" के बारे में बात कर रहे हैं। और हमारी सभी भावनाएँ, शारीरिक भावनाएँ और मानसिक भावनाएँ, इन तीन श्रेणियों के अंतर्गत आती हैं।

जब आप धूप में लेटे होते हैं तो आपको सुखद शारीरिक अनुभूति हो सकती है, या जब आप बहुत देर तक लेटे रहते हैं तो एक अप्रिय शारीरिक अनुभूति हो सकती है, या जब आप सो गए हों या जब आप इस पर ध्यान नहीं दे रहे हों तो एक तटस्थ भावना हो सकती है। . जब आप किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचते हैं जिसे आप वास्तव में पसंद करते हैं, या अप्रिय जब आप किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचते हैं जिसे आप पसंद नहीं करते हैं, या तटस्थ लोगों के बारे में सोचते हैं तो आपको सुखद मानसिक भावनाएं हो सकती हैं, जहां आप राजमार्ग पर घूर रहे हैं।

सुखद भावनाएं

भावनाओं की माइंडफुलनेस इस बात से अवगत होना है कि भावना क्या है। इसलिए जब आप कुछ सुखद महसूस करते हैं, तो आप इसके बारे में जानते हैं। जब आप कुछ अप्रिय महसूस करते हैं, तो आप इसके बारे में जानते हैं। फिर से अक्सर हम अपनी भावनाओं के बारे में इस बहुत ही कच्चे डेटा के बारे में पूरी तरह से अलग हो जाते हैं। और जब हम जागरूक नहीं होते हैं, तो यह हमें बहुत सारे जाम में डाल देता है। क्योंकि कभी-कभी हमें सुखद अनुभूति होती है और हमें पता नहीं होता कि हमें सुखद अनुभूति होती है। तो क्या होता है हमारा कुर्की कूदता है और सुखद एहसास पर टिका रहता है। यह कहता है "यह अच्छा लगता है। मैं और अधिक चाहता हूँ।" और फिर हम सभी जानते हैं कि जैसे ही क्या होता है कुर्की अंदर आता है। जैसे ही "मुझे और चाहिए" आता है, हम और अधिक प्राप्त करने जा रहे हैं! और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसे प्राप्त करने के लिए हमें क्या करना होगा (जब तक कि हम बहुत असभ्य नहीं दिखते)।

So कुर्की सुखद भावनाओं की प्रतिक्रिया में उत्पन्न होता है जब हम सुखद भावनाओं से अवगत नहीं होते हैं। क्योंकि यह बहुत आसान है जब आपको बस एक सुखद एहसास होता है, तो तुरंत उससे चिपके रहना। हम और अधिक चाहते हैं, हम चाहते हैं कि यह जारी रहे। या अगर हमारे पास यह नहीं है, तो हम चाहते हैं कि यह वापस आ जाए। जबकि अगर हम वास्तव में सुखद अहसास के बारे में जानते हैं जब यह हो रहा है, तो हम सिर्फ इस बात से अवगत हैं कि यह वहां है। हम इसके साथ रहने में सक्षम हैं और इसे उस पर छोड़ देते हैं, न कि मन तुरंत भविष्य में कूद जाता है और पकड़ लेता है। तो आप कोशिश कर सकते हैं कि अगली बार आपके पास डाइटर्स के लिए आइसक्रीम या फ्रोजन दही-गैर-वसा प्रकार का कटोरा हो। [हँसी] जब आप इसे खाते हैं, तो बस इसका स्वाद लें। देखें कि क्या यह सुखद है। देखें कि क्या यह अप्रिय है। देखें कि क्या यह तटस्थ है। और देखें कि क्या आप मन के बिना तुरंत सुखद अनुभूति होने दे सकते हैं: “मुझे और चाहिए। अगला चम्मच कहाँ है?” बस सुखद अनुभूति का अनुभव करें और इसे रहने दें।

अप्रिय भावनाएं

इसी तरह जब हमें अप्रिय संवेदनाएं होती हैं। जब हम उन पर ध्यान नहीं देते हैं, तो क्या होता है? क्रोध: "मुझे यह पसंद नहीं है! मुझे इससे ऐतराज है। मैं इसे दूर करना चाहता हूं।" तो फिर जब हम अप्रिय संवेदना से अवगत नहीं होते हैं, गुस्सा उसके बाद बहुत तेजी से आता है। और आप देख सकते हैं कि कभी-कभी जब आप किसी से बात कर रहे होते हैं। या हो सकता है जब आपको कोई आवाज़ सुनाई दे, शायद कोई संगीत। यह एक बेहतर उदाहरण हो सकता है। आप एक ध्वनि या संगीत या कुछ सुनते हैं और यह अप्रिय लगता है, लेकिन केवल यह स्वीकार करने के बजाय: "हाँ, यह एक अप्रिय भावना है" - अगर हम ऐसा नहीं करते हैं, तो क्या होता है - मन कूदता है और कहता है: " यह अप्रिय है और मुझे यह पसंद नहीं है। फिर भी वे इस तरह का संगीत इतनी जोर से कैसे बजा रहे हैं? वे चुप क्यों नहीं रहते ?!"

तो यहां कुंजी यह है कि यदि कोई अप्रिय अनुभूति होती है, जैसे कि आप कुछ अप्रिय सुन रहे हैं, तो बस अप्रिय संवेदना के साथ रहने के लिए, केवल यह महसूस करने के लिए कि यह कैसा महसूस होता है, बिना क्रोधित होने के अगले चरण पर जाए।

उदासीन भावना

इसी तरह उदासीन भावनाओं के साथ: उदासीन मानसिक भावनाएँ, उदासीन शारीरिक भावनाएँ। जब हम जागरूक नहीं होते हैं तो हम क्या उत्पन्न करते हैं? उदासीनता को दूर किया। हमें परवाह नहीं है। उदासीनता, अज्ञानता, मूढ़ता। बस एक तरह से संपर्क से बाहर। इसलिए हम हाईवे पर गाड़ी चला रहे हैं, कोई आपको काट नहीं रहा है, कोई आपको अंदर नहीं जाने दे रहा है, बस गाड़ी चला रहा है, दूरी बना रहा है। [हँसी] तो यह तटस्थ भावना को प्रोत्साहित करने जैसा है। अगर हम इसके बारे में जागरूक नहीं हैं, तो उदासीनता बस उसी क्षण में डूब जाती है।

याद है जब हमने बारह कड़ियों का अध्ययन किया था? भावना की कड़ी थी? वह लिंक बहुत महत्वपूर्ण है। क्योंकि अगर हम सिर्फ इस बात से अवगत हो सकते हैं कि भावना क्या है, तो हम अगले लिंक पर नहीं जाते जो कि था तृष्णा। भी तृष्णा इसके लिए और अधिक के लिए तृष्णा इसके कम के लिए। तो यह के निर्माण को रोकने का एक बहुत अच्छा तरीका बन जाता है कर्मा. यदि आप केवल भावनाओं से अवगत हैं और विभिन्न दुखों के साथ इतनी प्रतिक्रिया नहीं करते हैं¹, तो यह हमें बहुत अधिक नकारात्मक बनाने से रोकता है कर्मा.

निष्कर्ष

इसलिए जब आप इस पर ध्यान कर रहे हों, तो आप बस वहीं बैठ सकते हैं और विभिन्न भावनाओं से अवगत हो सकते हैं। आप शारीरिक भावनाओं से अवगत हो सकते हैं: सुखद संवेदनाएं, अप्रिय संवेदनाएं, आपके भीतर तटस्थ संवेदनाएं परिवर्तन. आप सुखद, अप्रिय, तटस्थ मानसिक संवेदनाओं से भी अवगत हो सकते हैं। जैसे ही आपके दिमाग में अलग-अलग विचार आते हैं, या अलग-अलग मूड होते हैं, बस इस बात से अवगत रहें कि वे क्या हैं।

सी) दिमाग की दिमागीपन

यहां हम मन की गुणवत्ता के बारे में जानते हैं। आप क्या महसूस कर रहे हैं; और यहाँ मैं भावना के संदर्भ में "भावना" का उपयोग कर रहा हूँ। तो मन का भावनात्मक स्वर। दिमाग में क्या चल रहा है। यदि आपके पास कई विचार हैं तो आप जानते हैं कि आपके पास कई विचार हैं। यदि आपका मन उत्तेजित है, तो आप जानते हैं कि यह उत्तेजित है। यदि आपका मन सुस्त है, तो आप जानते हैं कि यह नीरस है। यदि आप क्रोधित हैं, तो आप जानते हैं कि आप क्रोधित हैं। यदि आप ईर्ष्यालु हैं, तो आप जानते हैं कि आप ईर्ष्यालु हैं। यदि आप आनंदित हैं, तो आप जानते हैं कि आप आनंदित हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक आस्था है, तो आप जानते हैं कि आपके पास बहुत विश्वास है।

जो भी भावना है या जो भी रवैया आप अनुभव कर रहे हैं, जो भी मानसिक कारक यहां उत्पन्न हुए हैं, आप उससे अवगत हैं। तो इसी तरह जब आपका दिमाग तंग होता है, तो आप जानते हैं कि आपका दिमाग तंग है। जब आपका दिमाग शांत होता है, तो आप इसके बारे में जानते हैं।

और फिर से सिर्फ इस तरह का ज्ञान होना कि हमारा अपना भावनात्मक अनुभव क्या है, काफी कुछ होगा, है ना? क्योंकि तब हमारी भावनाओं को हमारे भाषण और हमारे कार्यों में काम करने के बजाय (जिसके बाद हम जाते हैं: "दुनिया में मैंने ऐसा क्यों कहा? वे मेरे बारे में क्या सोचेंगे?") हम उन्हें पकड़ने में सक्षम हैं जब वे ' फिर से छोटा। तो यह ऐसा है जैसे आप दंत चिकित्सक की कुर्सी पर बैठे हैं और आपको डर लग रहा है। आप जानते हैं कि डर है और आप बस वहीं बैठते हैं और आप बिना दिमाग के डर का अनुभव करते हैं: “ओह दंत चिकित्सक यहाँ है और मुझे यकीन है कि वह चूकने वाला है और ड्रिल दूसरी तरफ से बाहर आने वाली है मेरे जबड़े।" तो आप बस इसके बारे में जानते हैं: "डर लगने पर कैसा महसूस होता है?" जब आप डरते हैं तो कैसा लगता है? वहां बैठकर देखना काफी दिलचस्प है, "मेरा क्या करता है" परिवर्तन ऐसा लगता है जब मुझे डर लगता है? भावनात्मक स्वर क्या है? जब मैं डरता हूँ तो मन क्या महसूस करता है?"

इसी तरह जब हम चिंतित होते हैं तो हम अक्सर जागरूक नहीं होते हैं। हम काफी नर्वस हैं। हम दीवारों से उछल रहे हैं। हम जिन लोगों के साथ रहते हैं वे सोच रहे हैं कि क्या हो रहा है? और फिर भी हम कह रहे हैं: “मैं नर्वस नहीं हूँ। मैं चिंतित नहीं हूं। बंद करना!" लेकिन अगर हम जानते थे कि हम चिंतित हैं; जब आप चिंतित होते हैं तो आप कैसा महसूस करते हैं? जब आप चिंतित होते हैं तो क्या आपको कोई विशेष शारीरिक अनुभूति होती है? चिंता होने पर आपके मन में क्या भावना होती है? आपके मन में भावना का स्वर क्या है? मन काफी अप्रिय लगता है।

कैसा रहेगा जब आपके मन में किसी और के लिए करुणा की सच्ची भावना हो? आपका दिल पूरी तरह से खुला है, शामिल होने से नहीं डरता, वास्तव में किसी के प्रति दयालु है। यह आपके में कैसा लगता है परिवर्तन, आपके दिमाग मे?

तो इन विभिन्न मानसिक कारकों, इन विभिन्न दृष्टिकोणों, इन विभिन्न भावनाओं में भेदभाव करने में सक्षम होने के नाते, यह पहचानने में सक्षम होना कि हमारे अपने अनुभव क्या हैं।

ऊँचे राज्यों में, जब आप ऊँचे स्थान पर पहुँचते हैं ध्यान, आप यह जान सकते हैं कि आप किस स्तर का अभ्यास कर रहे हैं; जब आपका मन एक सांसारिक मन हो और जब यह एक दिव्य मन हो; जब आप ध्यान केंद्रित कर रहे हों और जब आप नहीं कर रहे हों; जब आपके पास यह अनुभव हो और जब आप दूसरे अनुभव में हों। और ये सभी हमारी भावनाओं के बारे में पूरी तरह जागरूक होने के प्रारंभिक अभ्यास से अनुसरण करते हैं। इसलिए जब आप ध्यान कर रहे हों, तो आप बस वहीं बैठ सकते हैं और आपके मन में आने वाली भावनाओं से अवगत हो सकते हैं। और जब आप ऐसा करते हैं तो आश्चर्यजनक बात यह है कि यह देखना है कि वे कितनी जल्दी बदलते हैं। वे इतनी तेजी से बदलते हैं।

ली एक हॉस्पिस नर्स हैं। वह बहुत से लोगों को दु:ख की अविश्वसनीय रूप से मजबूत भावनाओं के साथ देखती है या गुस्सा या जो कुछ भी। और वह कहती है कि वह पूरी तरह से आश्वस्त है कि कोई भी पैंतालीस मिनट से अधिक एक सुपर मजबूत हिस्टेरिकल भावना नहीं रख सकता है। भले ही उन्होंने कोशिश की हो। भले ही आप दुःख से इतने अभिभूत हों कि आपके जीवन में सब कुछ पूरी तरह से बिखर गया है। वह कहती हैं कि पैंतालीस मिनट के बाद मन बदल जाता है। और उस पैंतालीस मिनट के भीतर भी दुख का प्रत्येक क्षण पिछले क्षण से भिन्न होता है। और यदि आप सावधान हैं, तो आप दुःख के विभिन्न क्षणों से अवगत हैं और वे कैसे भिन्न हैं। या यदि आप उदास महसूस कर रहे हैं और आप सचेत हैं, तो आप इस बात से अवगत होंगे कि उदासी के विभिन्न क्षण होते हैं। ऐसा नहीं है कि उदासी एक चीज है। जब आप उदास मूड में होते हैं, तो यह बदल रहा होता है। तरह-तरह की बातें हो रही हैं।

और यहां भी आप इस बात से अवगत होना शुरू कर सकते हैं कि इन विभिन्न भावनाओं के कारण क्या हैं, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के। ऐसा क्या है जो उन्हें पैदा करता है? और यह कैसे होता है कि वे मिट जाते हैं? और वास्तव में भावनाओं को देखें। यह सिर्फ अविश्वसनीय है। विशेष रूप से कभी-कभी आप वहां बैठे होते हैं और आप कोशिश कर रहे होते हैं ध्यान और, मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मेरे साथ ऐसा हुआ है, कि अचानक अविश्वसनीय गुस्सा आना होगा।

मुझे कुछ ऐसा याद होगा जो सालों पहले हुआ था जिसके बारे में मैंने सदियों से नहीं सोचा था। और मैं वहां बिल्कुल शांत कमरे में बैठा हूं, बिल्कुल शांत वातावरण, मेरे चारों ओर दयालु लोग हैं और मुझे ऐसा लग रहा है कि यह भीषण आग है। हर कोई सोचता है कि मैं समाधि के बीच में हूं, लेकिन मेरे अंदर…. एक अविश्वसनीय है गुस्सा और आपको ऐसा लगता है कि अब आप वहां नहीं बैठ सकते। लेकिन तुम बस वहीं बैठो और तुम बस इसे देखो गुस्सा. और यह देखना आकर्षक है गुस्सा. आप इसमें कूदें और इसमें शामिल न हों। आप बस देखते हैं कि यह क्रोधित होता है और यह आपके अंदर कैसा महसूस करता है परिवर्तन और यह आपके दिमाग में कैसा लगता है। और आप इसे देखते हैं और देखते हैं कि यह कैसे बदलता है। और यह बस बदलता रहता है और फिर थोड़ी देर बाद आप क्रोधित नहीं होते हैं। और आप जा रहे हैं, "एक मिनट रुको। मैं एक मिनट पहले बहुत गुस्से में था। क्या चल रहा है?"

और फिर यह बहुत अजीब है क्योंकि आपको पता चलता है कि गुस्सा पूरी तरह से आपके सोचने के तरीके के कारण उत्पन्न हुआ। और यह गुस्सा बीत गया क्योंकि सब कुछ अनित्य है। यह आपको एक पूरी तरह से अलग अंतर्दृष्टि देता है कि जब आप गुस्से में होते हैं तो क्या हो रहा है। क्योंकि आमतौर पर जब हम गुस्से में होते हैं तो हम पूरी तरह से आश्वस्त हो जाते हैं कि गुस्सा दूसरे व्यक्ति से हम में आ रहा है। "तुम मुझे गुस्सा दिला रहे हो। यह तुम से मुझ में आ रहा है। तो मैं इसे वापस देने जा रहा हूँ!"

तो बस जागरूक रहें। जब आप किसी के प्रति वास्तव में खुला महसूस कर रहे हों तो कैसा महसूस होता है? या जब आप वास्तव में प्यार महसूस कर रहे हों। जब आप धूप के दिन दरवाजा खोलते हैं और आप बाहर देखते हैं और आपका दिल ऐसा महसूस करता है: "वाह, इस दुनिया को अन्य लोगों के साथ साझा करना अच्छा है।" फिर कैसा लगता है? इसका भावनात्मक स्वर क्या है? इसके उत्पन्न होने का क्या कारण है? यह कैसे बदलता है? यह कैसे मिटता है? क्या चल रहा है? बस जागरूक हो रहा है।

डी) घटना या मानसिक घटनाओं की दिमागीपन

चौथा है घटना. दिमागीपन की नज़दीकी नियुक्ति घटना. यहां हम विचारों की सामग्री के बारे में अधिक जानते हैं। पिछले प्रकार के माइंडफुलनेस से हम जागरूक हो सकते हैं कि कई विचार या कुछ विचार हैं। इस ध्यान के साथ घटना हम विचारों की सामग्री को अधिक देख रहे हैं।

लेकिन हम उन्हें इसमें शामिल होने के अर्थ में नहीं देख रहे हैं। फिर से यह पूरी प्रतिक्रियाशील तंत्र नहीं है "हे भगवान, मैं इसके बारे में फिर से सोच रहा हूं। क्या आप इसे नहीं जानते होंगे? इससे मेरा ध्यान नहीं हट सकता। मैं बहुत मुर्ख हूँ।" तो आप इसमें नहीं पड़ रहे हैं। या यदि आप इसमें शामिल हो रहे हैं, तो आप कह सकते हैं: "ओह उन विचारों को देखो जो मेरे निर्णयात्मक दिमाग के साथ हैं।" यह बहुत दिलचस्प होता है जब आप एक वास्तविक आत्म-आलोचनात्मक चीज़ में पड़ जाते हैं: “मैं बहुत बुरा हूँ! मैं बहुत भयानक हूँ!" विचार देखें। विचारों की सामग्री को देखें। हम अपने आप को क्या कह रहे हैं? हम किस झूठ में शामिल हैं? "मैं कुछ भी ठीक नहीं कर सकता! कोई भी मुझे प्यार नहीं करता है!" बहुत तार्किक? पूरी तरह से सच्चा, हुह?

तो बस विचार की सामग्री को देखें: कैसे मन एक विचार लेता है और फिर उसे दूसरे से जोड़ता है और दूसरे से जोड़ता है। आप बिना कहीं जाए पूरे ब्रह्मांड की यात्रा कैसे करते हैं, सिर्फ इसलिए कि मन मुक्त संगति पर है। कभी-कभी आप इसे किसी मित्र के साथ बातचीत के दौरान देख सकते हैं। वे एक बात कहते हैं और आपका मन उस वाक्य पर अटक जाता है। वे बात करते रहते हैं लेकिन आप उस एक वाक्य पर अटक गए हैं और आप वास्तव में उस पर प्रतिक्रिया देना चाहते हैं। यह ऐसा है जैसे आप सुन नहीं रहे हैं कि वे बाद में क्या कह रहे हैं, आप वास्तव में उस पर ध्यान नहीं दे रहे हैं। आप बस उनके शांत होने की प्रतीक्षा कर रहे हैं ताकि आप उस वाक्य पर वापस आ सकें जिस पर आप अटक गए थे। यह देखना काफी दिलचस्प है।

तो विचार की सामग्री से अवगत रहें। कैसे उस निश्चित समय पर जब हम फंस जाते हैं, तो हम उस एक वाक्य के बारे में सोचने लगते हैं जो उन्होंने कहा था और हम प्रतिक्रिया में क्या कहना चाहते हैं। और फिर हम उन्हें ट्यून करते हैं। फिर से यह ध्यान है; जब आप फंस जाते हैं तो ध्यान देना, जब आप फंस जाते हैं तो ध्यान रखना। और फिर शायद उस विचार प्रक्रिया को उस चीज़ के इर्द-गिर्द जारी रहने देने के बजाय, जिस पर आप अटके हुए हैं, कोशिश करें और खुले दिमाग रखें और वास्तव में उस व्यक्ति की हर बात को सुनें। क्योंकि यदि आप ऐसा करते हैं तो आपको उस एक वाक्य पर पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण मिल सकता है।

लेकिन कभी-कभी मन को सुनने के लिए यह वास्तव में एक उपलब्धि है। दिमाग खुला करो। ऐसा लगता है कि कभी-कभी मुझे वहां बैठना पड़ता है और कहना पड़ता है: "ठीक है, बस सुनो। अपना मुंह बंद रखो। वे अभी भी बात कर रहे हैं। यदि आपने उन्हें मौका दिया तो वे आपके प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं।" आपको तुरंत कूदने और प्रश्न पूछने की आवश्यकता नहीं है।

प्रश्न एवं उत्तर

दर्शक: माइंडफुलनेस कैसे रुकने में मदद करती है कुर्की और घृणा?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): मूल रूप से यदि आप सचेत हैं, तो आप बस उस वर्तमान क्षण के साथ हैं और यह कैसा महसूस कर रहा है। जहांकि कुर्की और घृणा वर्तमान क्षण पर बहुत अधिक प्रतिक्रिया कर रही है। यह आधा अनुभव करने जैसा है, लेकिन पहले से ही भविष्य की ओर छलांग लगा रहा है, पहले से ही छलांग लगा रहा है: "मुझे और चाहिए," "मुझे कम चाहिए।" तो बस इसके साथ रहकर, और इसके साथ रहने के लिए संतुष्ट होने से, आप उस मन को रोक देते हैं जो भविष्य में कूद रहा है।

दर्शक: हमारे मन में जो विचार आते हैं, उनका हम क्या करते हैं, उदाहरण के लिए जब हमें खुजली होने लगती है?

VTC: सबसे अच्छी प्रयोगशाला हमारे अपने दिमाग में है। देखें कि जब किसी चीज में खुजली होने लगती है तो आपका दिमाग क्या करता है। प्रारंभ में शारीरिक अनुभूति होती है। फिर "यह अप्रिय है" की बात है। और फिर मन भटकने लगता है: "ओह, मुझे आश्चर्य है कि अगर एक मच्छर ने मुझे काट लिया," "मुझे आश्चर्य है कि मुझे इसे खरोंचने के लिए तर्कसंगत बनाने से पहले यहां कितनी देर तक बैठना होगा," "मुझे आश्चर्य है कि क्या मेरे पास कवक है," मुझे आश्चर्य है , मुझे आश्चर्य है कि। [हँसी] और कभी-कभी आप वहाँ बैठते हैं और आपको इतना आश्चर्य होता है कि आप पूरी तरह से आश्वस्त हो जाते हैं कि आपके पैर के ऊपर और नीचे एक बड़ा धमाका है। तो आपके पास शारीरिक संवेदना होती है और उसके साथ, भावना, और फिर विचारों की बाढ़ आ जाती है। और इसलिए यह जागरूक होने की बात है।

अपनी प्रयोगशाला में शोध करें। अन्यथा हम इसके बारे में सिर्फ बौद्धिककरण कर रहे हैं। बस अपना खुद का अनुभव देखें और देखें (यदि आपका दिमाग मेरी तरह कुछ भी संचालित करता है), तो आपका दिमाग तुरंत कैसे कूदता है और इसके बारे में कुछ कहानी बनाना शुरू कर देता है कि क्या हो रहा है। बस यही देखो। पीछे हटें और इसे ऐसे देखें जैसे आप कोई फिल्म देख रहे हों। मैं अलग होने की बात नहीं कर रहा। मैं एक मनोवैज्ञानिक अंतरिक्ष मामला बनने के बारे में बात नहीं कर रहा हूं, लेकिन जो कुछ भी चल रहा है, उस पर तुरंत प्रतिक्रिया करने के बजाय, यह कहने में सक्षम होने के लिए: "ओह हाँ, यह हो रहा है।"

दर्शक: अगर हम सुनते समय अपनी प्रतिक्रिया पर काम करने के बजाय दूसरे पक्ष को सुनने पर इतना ध्यान केंद्रित करते हैं, तो हम उन्हें तुरंत प्रतिक्रिया देने में सक्षम नहीं हो सकते हैं।

VTC: चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि कभी-कभी आप बस वहां बैठकर किसी की बात सुन सकते हैं और यह सोचे बिना कि हम प्रतिक्रिया में क्या कहने जा रहे हैं, बस कोशिश करें और इसे स्वीकार करें। यदि वे बोलना बंद कर दें, तो भी एक दो क्षण के लिए विराम और मौन रहने दें। यह कभी-कभी अच्छा होता है। क्लाउड माउंटेन में मैंने देखा कि जब हमारे पास चर्चा समूह होते हैं, तो बहुत बार लोग बोलते हैं और एक व्यक्ति के बोलने के बाद दूसरे व्यक्ति के बोलने से पहले कुछ क्षण मौन की तरह होता है। और यह वास्तव में अच्छा है क्योंकि इससे उस व्यक्ति ने जो कहा वह डूब जाता है। इसलिए मुझे नहीं लगता कि हमें हमेशा कुछ न कहने से डरने की जरूरत है। हम शायद बातचीत की गति को धीमा कर सकते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] हां, आप शायद बहुत सी चीजों से वाकिफ हैं। क्योंकि शायद एक अप्रिय अनुभूति होती है, चाहे वह शारीरिक हो या मानसिक। और फिर वहाँ की भावना है गुस्सा. और फिर इसके साथ विचार चल रहे हैं। तो आप एक या दूसरे पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। लेकिन यह देखना भी दिलचस्प है कि वे किस तरह से परस्पर संबंधित हैं।

दर्शक: हम अपने पर क्यों लटके रहना चाहते हैं गुस्सा?

VTC: क्योंकि हम मूर्ख हैं। सचमुच। और यह दिलचस्प बात है, कि आप के रूप में ध्यान, आप अपने दिमाग को इन चीजों को करते हुए देखते हैं जिनका कोई मतलब नहीं है। फिर यही वह चीज़ है जो आपको यह कहने के लिए जगह देती है: "अगर इसका कोई मतलब नहीं है तो शायद मुझे ऐसा करते रहने की ज़रूरत नहीं है।"

दर्शक: एक बार जब आप पहचान लेते हैं कि क्या हो रहा है और इसका कोई मतलब नहीं है, तो इसे दूर करने के लिए आप किस तरह के उपकरण या सलाह दे सकते हैं?

VTC: अलग-अलग चीजें हैं जो आप अलग-अलग समय पर कर सकते हैं। हमें इस बात का ध्यान रखने की आवश्यकता है कि हम द्वेष को टालने का प्रयास न करें, अर्थात आप उस घृणा की भावना को दूर धकेलने का प्रयास कर रहे हैं। तो हमें किसी प्रकार की स्पष्टता की आवश्यकता है: "इसका कोई मतलब नहीं है" बिना "इसका कोई मतलब नहीं है और यहाँ मैं फिर से जाता हूँ!" यह बस है: "ऐसा करने का कोई मतलब नहीं है। मैं अपने सोचने के तरीके से खुद को दुखी कर रहा हूं।" फिर कभी-कभी उस बिंदु पर, आप जो कर सकते हैं वह है किसी एक एंटीडोट्स को लागू करना, जैसे कि गुस्सा, आप ध्यान धैर्य पर; साथ कुर्की, आप ध्यान चीज़ के बदसूरत पहलू के आसपास की अस्थिरता पर। आप सोचने का एक अलग तरीका लागू करते हैं।

पिछले सप्ताहांत में मेरे साथ ऐसा हुआ है, लगभग तीन दिनों के लिए, जहां मुझे अपने दिमाग को देखने का अवसर मिला। मुझे पता था कि यह आ रहा था क्योंकि मैं रिनपोछे (मेरे शिक्षक) के साथ रहने वाला था, और जब मैं अपने शिक्षक के साथ होता हूं तो मेरे बटन दबा दिए जाते हैं, भले ही वह कुछ भी न करे। इसलिए मैंने मन में क्या चल रहा है, यह देखने के लिए खुद को याद दिलाया था। मुझे पता था कि यह एक मनोरंजन सत्र होने जा रहा है।

तो वहाँ मैं कैलिफ़ोर्निया में था, और जो बहुत दिलचस्प था वह यह था कि मैंने उन लोगों को देखना शुरू कर दिया जिन्हें मैंने उन वर्षों में नहीं देखा था जिन्हें मैं अपने धर्म जीवन के विभिन्न समयों में जानता था—ऐसे लोग थे जिन्होंने पहले पाठ्यक्रम में भाग लिया था, मैं 19 साल में गया था पहले जुलाई में। ऐसे लोग थे जिन्हें मैं फ्रांस में, सिंगापुर में जानता था। और यह ऐसा था जैसे मैं इन लोगों से मिलता रहा जो मेरे अतीत के भूतों की तरह थे, सिवाय इसके कि वे भूत नहीं थे। वे जीवित लोग थे। और फिर इन सभी विचारों को देखकर आता है: "हे भगवान, उन्होंने देखा है कि मैंने अतीत में कैसे काम किया है और वे मेरे बारे में क्या सोचते हैं क्योंकि मैं इतना बेवकूफ था! वे मेरे बारे में वो सारी बातें जानते हैं।" सारी शर्म! और इसलिए कभी-कभी आप वहां बैठ सकते हैं और आप इसे देख सकते हैं और कह सकते हैं कि यह बेवकूफी है और यह बेतुका है। और आपने इसे पहले ही पूरा कर लिया है, और आप पूरी तरह से आश्वस्त हैं…। ऐसा लगता है कि मुझे वास्तव में एंटीडोट्स को बहुत ज्यादा लागू करने की ज़रूरत नहीं थी, क्योंकि मुझे पता था कि यह सब बेवकूफ था। लेकिन दूर नहीं होता।

तो मैं वहीं बैठ गया और मैंने इसे देखा। और मैंने देखा कि ये वास्तव में अजीब विचार हैं जो तैरते और बाहर निकलते हैं। यह सब कुर्की प्रतिष्ठा के लिए और लोग मेरे बारे में क्या सोचते हैं इन सभी जगहों से जो मैं रहता था और जो चीजें मैंने की थीं। और मैंने बस इसे देखा। जबकि मैं जिस चीज में जा सकता था वह या तो पूरी तरह से पागल चीज है या कुल चीज है: "ठीक है, अब मुझे इन लोगों पर वास्तव में अच्छा प्रभाव डालना है। उन्हें बताएं कि मैं कितना बदल गया हूं।" पहचानने के बजाय: "ठीक है, यह बहुत है कुर्की प्रतिष्ठा के लिए जो वास्तव में गूंगा है क्योंकि यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता। मुझे इन लोगों पर इतना भरोसा करना चाहिए कि इतने सालों के बाद भी उन्हें पता चल जाए कि वे मुझे कुछ जगह देने जा रहे हैं। और अगर वे नहीं करते हैं, तो क्या करें।" तो यह ऐसा है जैसे मैं इसे समझ गया। तो मैं वहीं बैठ गया और उसे नाचने दिया और फिर वह चला गया। और दूसरे दिन तक मैं बिलकुल ठीक हो गया था।

[टेप बदलने के कारण शिक्षण खो गया]

...तो आप रुकें और देखें: "यह है कुर्की प्रतिष्ठा के लिए। ” यह वास्तव में काफी दिलचस्प है। “देखो मैं अपनी प्रतिष्ठा से कितना जुड़ा हुआ हूँ। ये सभी लोग जिन्हें मैंने वर्षों में नहीं देखा है, अचानक जब मैं उन्हें देखता हूं, तो मुझे इस बात की परवाह होती है कि वे क्या सोच रहे हैं, हालांकि मैंने उनके बारे में वर्षों से नहीं सोचा था। मानो वे मेरे बारे में क्या सोचते हैं यह बहुत महत्वपूर्ण है। अगर यह वास्तव में इतना महत्वपूर्ण है तो मुझे इन सभी वर्षों में उनके बारे में सोचना चाहिए था। वे मेरे बारे में क्या सोचते हैं यह महत्वपूर्ण नहीं है। यह आता है और चला जाता है।"

और फिर मैं भी सोच रहा था कि हम सब इतने लंबे समय से धर्म में थे कि अगर हम इतने लंबे समय तक धर्म में होते और अगर हमारे पास एक-दूसरे को जगह देने और थोड़ा सहिष्णु होने की क्षमता नहीं होती, तब हमने कोई प्रगति नहीं की है। मुझे एहसास हुआ कि मैं अपने दिमाग पर काम करने और उन्हें थोड़ा सा स्थान देने और थोड़ा अधिक सहिष्णु होने में सक्षम हूं, इसलिए वे शायद मेरे लिए वही काम कर रहे हैं। वे शायद हैं और मुझे यकीन है कि उन्होंने अपने अभ्यास में कुछ प्रगति की है। तो चलिए उस पर भरोसा करते हैं और आराम करते हैं। और अगर उन्होंने नहीं किया है और वे अभी भी सोचते हैं कि मैं मूर्ख हूं, तो क्या करें?

हमारे विचारों की वैधता की जाँच करना

[दर्शकों के जवाब में] यह लिखना काफी उपयोगी है कि वे विचार क्या हैं। केवल उन्हें सचेतन जागरूकता में लाने के लिए, सावधान रहें कि वे विचार क्या हैं। इन्हे लिख लीजिये। उन सभी को लिख लें, भले ही वे सभी पूरी तरह से भयानक लगें और आप नहीं चाहते कि कोई उन्हें देखे। आपको किसी को उन्हें देखने नहीं देना है, लेकिन आप उन्हें अपने सामने रखने जा रहे हैं।

और फिर शुरुआत में वापस जाएं और वास्तव में प्रत्येक को पढ़ें और एक अलग व्यक्ति के रूप में वापस खड़े हों और उस विचार को देखें और कहें: "क्या यह सच है?" या यह किस हद तक सच है और किस हद तक इसे बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है? "अगर लोग केवल यह जानते कि मैं वास्तव में कैसा था, कोई भी मुझे पसंद नहीं करेगा।" हमें लोगों को कुछ श्रेय देना होगा। वे कुछ सह सकते हैं।

और यह भी पहचानें कि: "ठीक है, मेरे पास वे भयानक गुण हो सकते हैं लेकिन मेरे पास बहुत सारे अच्छे गुण भी हैं"। और यह कैसे है कि मैं कभी नहीं सोचता: "यदि केवल लोगों को पता होता कि मेरे अंदर कितना दयालु हृदय है, तो वे मुझसे प्यार करते।" हम हमेशा सोचते हैं: "ओह लोग जानते हैं कि मेरे अंदर कितना भयानक दिल है और वे मुझसे नफरत करते हैं।" हम हमेशा एक तरह से कैसे सोचते हैं और दूसरे तरीके से नहीं? क्योंकि हमारे जीवन में कई बार ऐसे मौके आए हैं जब हमारे पास पूरी तरह से खुले, दयालु हृदय होते हैं। हम इसे कैसे भूल जाते हैं? इसलिए, उन अलग-अलग चीजों को देखने में सक्षम होने के लिए जो हम खुद से कह रहे हैं और वास्तव में उनकी वैधता का आकलन कर रहे हैं। हम सच में खुद से बहुत झूठ बोलते हैं।

दर्शक: क्या विभिन्न बौद्ध परंपराओं द्वारा "माइंडफुलनेस" की व्याख्या में कोई अंतर है?

VTC: अब थेरवाद परंपरा में दिमागीपन अक्सर इस क्षण में क्या हो रहा है, इसके बारे में केवल जागरूकता को संदर्भित करता है।

जनरल लामरिम्पा ने अपनी पुस्तक में बहुत स्पष्ट अंतर किया। वह एकाग्रता विकसित करने के संदर्भ में कह रहे थे, चिंतन का अर्थ केवल यह जानना नहीं है कि क्या हो रहा है। आप यह भी जानते हैं कि मारक क्या है। तो दिमागीपन सिर्फ इस बात से अवगत नहीं है कि मैं गुस्से में हूं और इसे देख रहा हूं, बल्कि यह भी ध्यान रखने की कोशिश कर रहा है कि मारक क्या है। गुस्सा) भी है। आप मारक पर विचार करना शुरू कर सकते हैं और आप मारक के प्रति सचेत होने लगते हैं।

इसलिए अलग-अलग परंपराएं चीजों को अलग-अलग तरीकों से संभालती हैं। और अलग-अलग लोग चीजों को अलग-अलग तरीकों से भी हैंडल करेंगे। कुछ लोग, जब गुस्सा उठता है, तो उन्हें वहाँ बैठना और कहना पूरी तरह से ठीक लगता है: "क्रोध" और देखो गुस्सा. मेरे लिए मैं ऐसा तब तक नहीं कर सकता जब तक कि मैं यह पहचानने की पूरी प्रक्रिया से नहीं गुजरा कि मेरा क्यों? गुस्सा एक पूर्ण मतिभ्रम है और मैं पूरी तरह से गलत तरीके से सोच रहा हूं। और इसलिए मुझे बैठना है और वास्तव में धैर्य पर सभी ध्यानों के बारे में सोचना है और स्थिति को इस तरह से देखना है और स्थिति को उस तरह से देखना है। और मारक लागू करें और फिर गुस्सा कम होने लगती है।

और फिर अगर गुस्सा फिर से उसी विषय पर आता है, जिस तरह से मेरा दिमाग काम करता है, अगर मैंने वास्तव में इसे गहराई से समझ लिया है, तो उस समय मैं बस बैठकर देख सकता हूं गुस्सा. लेकिन अगर मेरा दिमाग फिर से इसमें शामिल हो जाता है क्योंकि मुझे इस बात का ध्यान नहीं था गुस्सा बहुत पहले, तो मुझे फिर से विषाणुओं के साथ खेलना शुरू करना पड़ सकता है और एक अलग तरीके से सोचना पड़ सकता है।

[दर्शकों के जवाब में] आपका मतलब यह सोचना है कि आपको वही होना चाहिए या वास्तव में खुद को उस स्थिति में लाना चाहिए? तुम्हारा मतलब है अपने सभी विचारों को लेना और कहना: "चुप रहो" और फिर ऐसे ही बैठे रहो? मुझे लगता है कि शायद विचारों का न्याय करने और भावनाओं का न्याय करने के बजाय, प्रयोगशाला को देखें, शोध करें, देखें कि क्या हो रहा है। कहने के बजाय: "मुझे ऐसा नहीं करना चाहिए। यह सब गलत है। मुझे एक बदलाव करना है।" देखें कि क्या हो रहा है और जैसे ही आप देखते हैं आप यह पहचानना शुरू कर सकते हैं कि कैसे गुस्सा है, इसके नुकसान क्या हैं और यह कैसे अवास्तविक है। तो आपको वहां बैठने और एक बड़ा "चुप रहो!" करने की ज़रूरत नहीं है। आपके दिमाग मे।

भावनाओं की दिमागीपन और शरीर की दिमागीपन

[दर्शकों के जवाब में] "भावना" सुखद, अप्रिय और तटस्थ भावना को संदर्भित करता है। वे शारीरिक हो सकते हैं या वे मानसिक हो सकते हैं। शारीरिक के रूप में वर्गीकृत भावनाओं के उदाहरण: जब आप अपने पैर के अंगूठे को दबाते हैं, तो ऐसा महसूस होता है कि जब आप अपने पैर के अंगूठे को दबाते हैं तो कैसा महसूस होता है। या जब आप सो रहे हों तो अप्रिय अनुभूति। की नियुक्ति परिवर्तन संवेदना को देखने के लिए संदर्भित करता है। ये चीजें ऐसी नहीं हैं जैसे वे अच्छी, साफ-सुथरी श्रेणियों में हों। हमारा मन अभी इन सभी चीजों के प्रति जागरूक होना शुरू कर रहा है जो अक्सर एक ही समय में घटित होती हुई प्रतीत होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जब आप किसी चीज़ से टकराते हैं, तो इस पर ध्यान दें कि यह कैसा महसूस होता है, एक प्रकार की झुनझुनी सनसनी। और फिर इसे इस पर स्विच करें: "ठीक है, क्या यह सुखद या अप्रिय लगता है?" और सुखद या अप्रिय भावना पर अधिक ध्यान दें। और वे चीजें बहुत, बहुत करीब हैं, है ना? लेकिन थोड़ा अलग जोर।

दर्शक: क्या आप विस्तार से बता सकते हैं? मैं शारीरिक संवेदनाओं और भावनाओं के बीच भ्रमित हूं।

VTC: जब आप क्रोधित होते हैं तो आपको शारीरिक संवेदनाएँ होती हैं, है न? शायद आप अपने मंदिरों को इस तरह महसूस कर सकते हैं। और आप महसूस कर सकते हैं कि त्वचा गर्म हो रही है। आप ऊर्जा को महसूस कर सकते हैं। तो एक शारीरिक अनुभूति होती है। और या तो सुखद या अप्रिय शारीरिक अनुभूति हो सकती है। यह शोध करने के लिए कुछ है। जब एड्रेनालाईन पंप करना शुरू करता है, तो क्या एक सुखद शारीरिक अनुभूति होती है? मुझें नहीं पता। यह कुछ ऐसा है जिसे हमें देखना चाहिए। बस ध्यान रहे। और क्या होता है जब एड्रेनालाईन जाना शुरू हो जाता है। शारीरिक रूप से, क्या यह सुखद या अप्रिय है? और फिर जब आप क्रोधित हो रहे होते हैं तो क्या कोई सुखद या अप्रिय अनुभूति होती है? क्या करता है गुस्सा मन कर रहा है? की भावना क्या है गुस्सा? गुस्सा होना कैसा लगता है?

गुस्सा देखना

आप देख सकते हैं कैसे गुस्सा आप में है परिवर्तन और फिर देखो क्या गुस्सा आपके दिमाग में है। बात यह है कि हम देखने के इतने अभ्यस्त हैं और वे सभी एक ही समय में घटित होते हैं। और हम आम तौर पर उन पर प्रतिक्रिया करने के तरीके में होते हैं कि बस एक मिनट के लिए खुद को धीमा करने के लिए: "मेरे अंदर क्या चल रहा है परिवर्तन जब मैं गुस्से में हूँ? मेरा मन कैसा लगता है?" और यहाँ मेरा मतलब "महसूस" नहीं है। "मेरे दिमाग का स्वर क्या है? मैं कैसे पहचानूं गुस्सा? क्या इसमें कुछ और मिला हुआ है? किस तरह का गुस्सा यह है?" क्योंकि वहाँ कुछ है गुस्सा यह नाराजगी की तरफ अधिक है, दूसरा गुस्सा वह नफरत की तरफ है, दूसरा गुस्सा वह हताशा की तरफ है, दूसरा गुस्सा वह जलन की तरफ है, दूसरा गुस्सा वह निर्णय पक्ष पर है, दूसरा गुस्सा वह महत्वपूर्ण पक्ष पर है। कई अलग-अलग प्रकार के होते हैं गुस्सा. आप उन्हें कैसे पहचानते हैं? क्या चल रहा है?

विश्वास और विश्वास रखना

[दर्शकों के जवाब में] उस स्थिति में वापस जाने के लिए जो कुछ दिन पहले मेरे साथ हुई थी, यह सब चीजें सामने आ रही थीं कि दूसरे लोग मेरे बारे में क्या सोचते हैं, वहां विश्वास और भक्ति आई। ये लोग कुछ समय से अभ्यास कर रहे हैं और अगर अभ्यास उनके लिए काम नहीं कर रहा था तो वे वापस नहीं आएंगे। और अगर यह उनके लिए काम कर रहा है, तो मैं उनके आसपास और अधिक आराम कर सकता हूं क्योंकि यह पूरी तरह से मेरी अपनी मानसिक रचना है। तो इन लोगों में कुछ विश्वास और विश्वास था। और कुछ मान्यता यह भी है कि मैं इतना महत्वपूर्ण नहीं था कि वे मेरे बारे में बुरे विचार सोचने में इतना समय व्यतीत करने जा रहे थे। उनके पास सोचने के लिए बेहतर चीजें थीं।

दर्शक: कर सकते हैं गुस्सा न्यायोचित हो?

VTC: मैं क्या करता हूं कभी-कभी मैं पहचानता हूं गुस्सा और फिर मैं मानता हूं कि तथ्यात्मक सत्य का कुछ तत्व हो सकता है, कुछ ऐसा जो तथ्यात्मक रूप से समझ में आता है। लेकिन यह my . से कुछ अलग है गुस्सा स्थिति के बारे में। जैसे शायद किसी ने मेरा बटुआ चुरा लिया हो। इस पर ज्यादातर लोगों को गुस्सा आता होगा। ऐसा करने के लिए कोई कोषेर बात नहीं है। यह एक नकारात्मक क्रिया है। इसलिए यह सोचना काफी उचित है कि यह एक अनैतिक कार्य था और बेहतर है कि लोग ऐसा न करें। लेकिन इसकी वजह से सब कुछ फ़्लिप हो जाने से यह कुछ अलग है।

दर्शक: इसमें अंतर्ज्ञान क्या भूमिका निभाता है? क्या हमें अपने अंतर्ज्ञान का पालन करना चाहिए?

VTC: लोग अक्सर पूछते हैं: "अच्छा, अंतर्ज्ञान के बारे में क्या? कैसा रहेगा जब आप वास्तव में कुछ जानते हैं? तुम्हें पता है कुछ ठीक है?" विभिन्न स्तर हैं। और कभी-कभी मुझे अपने अंतर्ज्ञान पर बहुत संदेह होता है क्योंकि मुझे पता है कि अतीत में यह कभी-कभी पूरी तरह से बंद हो गया है। और अगर मैं कभी-कभी अपने अंतर्ज्ञान पर विश्वास करता हूं, तो मैं क्या करता हूं कि मैं खुद को किसी छोटी श्रेणी में बंद कर लेता हूं। इसलिए कभी-कभी मैं पहचानता हूं: "ठीक है, ठीक है, यह भावना है, यह अंतर्ज्ञान है लेकिन आइए बस जागरूक रहें कि यह वहां है, लेकिन जब तक मुझे कुछ और सबूत नहीं मिलते, तब तक मैं वास्तव में इस पर विश्वास नहीं करने जा रहा हूं।"

दर्शक: माइंडफुलनेस का अभ्यास करने का उद्देश्य क्या है?

VTC: सबसे पहले आपके नैतिक आचरण में सुधार होने वाला है। दूसरा, आप अधिक ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने जा रहे हैं। आप नश्वरता को देखने में सक्षम होने जा रहे हैं, आप गैर-स्व को देखना शुरू करने जा रहे हैं। तो समझ के विभिन्न स्तर हैं जो दिमागीपन लाने वाले हैं।

1. "दुख" वह अनुवाद है जिसे आदरणीय थुबटेन चोड्रोन अब "परेशान करने वाले दृष्टिकोण" के स्थान पर उपयोग करते हैं। ↩