आश्रित उद्गम: कड़ियाँ 1-3

अज्ञान

• 12 कड़ियों का अध्ययन करने का उद्देश्य
• दो प्रकार की अज्ञानता

एलआर 063: 12 लिंक 01 (डाउनलोड)

कर्म या रचनात्मक क्रिया

• कई प्रकार के कर्मा
  • भाग्यशाली (स्वास्थ्यवर्धक, सकारात्मक, रचनात्मक) कर्मा और दुर्भाग्यपूर्ण (अस्वच्छ, गैर-पुण्य, विनाशकारी) कर्मा
  • अचल कर्मा और चल कर्मा

एलआर 063: 12 लिंक 02 (डाउनलोड)

चेतना

• कारण और परिणामी चेतना
• पांच इंद्रिय चेतना और मानसिक चेतना
• माइंडस्ट्रीम और चेतना के बीच का अंतर

एलआर 063: 12 लिंक 03 (डाउनलोड)

12 कड़ियों का अध्ययन करने का उद्देश्य

हम प्रतीत्य समुत्पाद की 12 कड़ियों के बारे में बात कर रहे हैं जो वर्णन करती हैं कि हम कैसे चक्रीय अस्तित्व में पुनर्जन्म लेते हैं, जीते हैं, मरते हैं, बार-बार पुनर्जन्म लेते हैं। इस शिक्षण का उद्देश्य हमें अपने स्वयं के अनुभव के संपर्क में लाना है, हमें अपने जीवन को पहले की तुलना में बहुत अलग तरीके से देखने में मदद करना है, यह देखने के लिए कि अब हम जो अनुभव कर रहे हैं वह एक चक्र का हिस्सा है। कई, कई जन्मों के।

स्पष्ट रूप से, यह सिखाया जाता है कि हमें एक खराब स्थिति में रहने के लिए घृणा और ऊब की भावना पैदा करने में मदद मिलती है। यह सिखाया जाता है ताकि हम अपने इनकार को दूर कर सकें और पहचान सकें कि हम उच्च स्तर की खुशी के लिए सक्षम हैं; कि चक्रीय अस्तित्व में जो सुख मिलता है, वह सभी प्रकार की कठिनाइयों और समस्याओं से भरा होता है। इसके पीछे ललकने का क्या फायदा जब यह अंततः एक आपदा बन जाता है?

तो यह शिक्षण वास्तव में हमें चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करने के लिए एक बहुत मजबूत इच्छा उत्पन्न करने में मदद कर रहा है, या मुक्त होने का संकल्प. कभी-कभी इसका अनुवाद "त्याग," जो मुझे पसंद नहीं है, क्योंकि यह आपको यह एहसास दिलाता है, "मैं दुनिया को त्याग कर गुफा में जा रहा हूँ!" इसका मतलब यह नहीं है। आप जो कर रहे हैं वह यह है कि आप स्वयं को मुक्त करने का निश्चय कर रहे हैं। आप महसूस करते हैं कि आपके पास वर्तमान खुशी की तुलना में उच्च, अधिक स्थायी स्तर की खुशी का अनुभव करने की क्षमता है। आप इस जीवन और भविष्य के जीवन के सभी भ्रमों से मुक्त होने और मुक्ति प्राप्त करने का निश्चय कर रहे हैं।

और फिर विस्तार से, जब हम अन्य प्राणियों को देखते हैं, तो हम उन्हें भी अस्तित्व के समान चक्रों में पकड़े हुए देखते हैं, और तभी उनके लिए करुणा पैदा होती है, यह चाहते हुए कि वे स्वतंत्र हों और मुक्ति प्राप्त करें। यह करुणा का बहुत गहरा अर्थ है। यह केवल उन सभी लोगों के बारे में नहीं है जिनके पास भोजन और कपड़े नहीं हैं। यह जन्म लेने, बीमार होने, बूढ़ा होने और मरने की इस बुनियादी स्थिति को भी देख रहा है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितने अमीर हैं, आप अभी भी उस स्थिति में हैं और यह किसी के लिए मजेदार नहीं है।

जब हमारे जीवन में समस्याएं आती हैं और सब कुछ इतना भारी लगता है, तो एक मिनट के लिए रुकना और 12 लिंक के बारे में सोचना बहुत मददगार होता है। जब हम के प्रभाव में होने की स्थिति के बारे में सोचना शुरू करते हैं गुस्सा, कुर्की और अज्ञानता और पुनर्जन्म के बाद पुनर्जन्म लेने के लिए बार-बार धकेले जाने पर, हमें एहसास होता है कि काम पर हमें जो परेशान कर रहा है वह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। वास्तव में, हमें वास्तव में इस तरह के संघर्षों की अपेक्षा करनी चाहिए क्योंकि हम चक्रीय अस्तित्व में हैं।

जो वास्तव में महत्वपूर्ण है वह है स्वयं को चक्रीय अस्तित्व से मुक्त करना। यह दैनिक समस्याओं को एक अलग परिप्रेक्ष्य में रखता है। वे अब हम पर हावी नहीं होते हैं। हम देखते हैं कि पूरी स्थिति की तुलना में, वे समस्याएं इतनी बड़ी नहीं हैं। यह हमें पूरी स्थिति से खुद को मुक्त करने के लिए अच्छे नैतिक आचरण, एकाग्रता और ज्ञान का अभ्यास करने की प्रेरणा देता है।

जब मैं फ्रांस में रहता था, तो केंद्र में एक व्यक्ति रहता था जिससे मुझे बहुत परेशानी होती थी। जाहिर है कि मैं सही था और वह गलत थी लेकिन वह समझ नहीं पाई और मुझे पूरी तरह से पागल कर रही थी! [हँसी] एक बार लामा ज़ोपा रिनपोछे ने केंद्र का दौरा किया और 12 कड़ियों को पढ़ाया। उन्होंने सिखाना शुरू किया कि सत्व कैसे पैदा होते हैं, बूढ़े होते हैं, बीमार होते हैं और मरते हैं। मैंने उस व्यक्ति को देखा जिससे मैं बहुत परेशान था, और अचानक मैंने पहचाना, "वाह, वह एक संवेदनशील प्राणी है जो पैदा हो रहा है, बीमार हो रहा है, बूढ़ा हो रहा है और मर रहा है। वह कष्टों के प्रभाव में है और कर्मा, यह पूरी तरह से नियंत्रण से बाहर की प्रक्रिया है।" मैं अब उससे नाराज़ नहीं हो सकता! उस स्थिति को देखो जिसमें वह है। उस स्थिति को देखो जिसमें मैं हूं। उसके बारे में नाराज होने की क्या बात है? इस तरह चिंतन करना बहुत उपयोगी है, दैनिक जीवन की समस्याओं के लिए बहुत उपयोगी है।

1. अज्ञान

12 लिंक में से पहला अज्ञान है। यह मृत्यु और पुनर्जन्म के पूरे चक्र का स्रोत है। यह चक्रीय अस्तित्व का मुख्य कारण है।

अज्ञान है गलत दृश्य नाश होने वाले समुच्चय जो इसके (यानी 12 लिंक का सेट) दूसरी शाखा, प्रारंभिक क्रिया को प्रेरित करते हैं।

मुझे पता है कि यह gobbledygook जैसा लगता है। क्या आपको याद है कि हम मानसिक कारकों का अध्ययन कर रहे थे और मानसिक कारक थे गलत दृश्य नष्ट होने वाले समुच्चय का? यह मानसिक कारक के समुच्चय को देखता है परिवर्तन और मन या अपेक्षाकृत विद्यमान स्व, और कहते हैं, "आह! वहाँ एक वास्तविक ठोस अंतर्निहित व्यक्ति है! एक असली मैं है। वास्तव में कुछ है, बचाव के लिए, संरक्षित होने के लिए, स्वयं के बराबर, स्वतंत्र और अंतर्निहित। ”

यह है की गलत दृश्य नष्ट होने वाले समुच्चय के। इसे "नाश होने वाले समुच्चय" कहा जाता है क्योंकि यह के संग्रह की बात कर रहा है परिवर्तन और मन, पांच समुच्चय। यह है "गलत दृश्य नाश होने वाले समुच्चय" क्योंकि यह उन्हें सटीक रूप से नहीं देखता है, और यह संग्रह के शीर्ष पर एक स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में है। जब भी आप बहुत क्रोधित हों या बहुत ईर्ष्यालु हों, या जब आप कुछ सख्त चाहते हैं, तो रुकें और जांचें कि "मैं" आपको कैसा महसूस करता है, स्वयं का अस्तित्व कैसा है। I-ness या me-ness की वह प्रबल भावना है गलत दृश्य नष्ट होने वाले समुच्चय के।

अपनी अज्ञानता के कारण, हम एक अंतर्निहित अस्तित्व वाले व्यक्ति में विश्वास करते हैं। यह हमें से कार्य करता है गुस्सा or कुर्की या ईर्ष्या या अभिमान, या कोई अन्य क्लेश। यह हमें विश्वास और करुणा से कार्य करने के लिए भी प्रेरित कर सकता है। चूँकि हम हर चीज को ठोस रूप से अस्तित्वमान देख रहे हैं, यह दूसरी कड़ी बनाता है जो रचनात्मक क्रिया है या कर्मा.

दो प्रकार की अज्ञानता

हमने अभी जिस बारे में बात की है, वह 12 कड़ियों की अज्ञानता है। अब हम 12 कड़ियों की अज्ञानता से सामान्य रूप से अज्ञानता की ओर बढ़ रहे हैं। सामान्यतः अज्ञान दो प्रकार का होता है:

1. परम सत्य या परम वास्तविकता का अज्ञान। यह संदर्भित करता है गलत दृश्य नष्ट होने वाले समुच्चय के।
2. के बारे में अज्ञानता कर्मा या कार्य और उनके प्रभाव। इसका तात्पर्य या तो यह विश्वास नहीं करना है कि हमारे कार्यों से परिणाम मिलते हैं या इसकी अवहेलना करते हैं [कि हमारे कार्य परिणाम लाते हैं]। हम बस इसकी अवहेलना करते हैं और इसके अनुसार अपना जीवन नहीं जीते हैं।

उस अज्ञान के कारण जो एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान स्व को पकड़ लेता है, हम अच्छे, बुरे या तटस्थ का निर्माण करते हैं कर्मा. उदाहरण के लिए, यदि मैं एक की पेशकश वेदी पर, मैं शायद सोच रहा हूँ, “वहाँ एक असली मैं हूँ। एक ठोस है बुद्धा. एक ठोस सेब है। सब कुछ पक्का है।" लेकिन मेरे पास अभी भी उदारता का रवैया है। मुझे बनाना है प्रस्ताव और मैं चाहता हूं कि यह दूसरों को लाभान्वित करे। यह एक नेक रवैया है, हालांकि मैं सब कुछ ठोस बना रहा हूं। इसलिए मैं अभी भी सकारात्मक बना रहा हूँ कर्मा.

जब हमारे पास अज्ञान है जो समझ में नहीं आता कर्मा और उसके प्रभाव, तो उसके साथ, हम नकारात्मक पैदा करते हैं कर्मा, क्योंकि हम कारण और प्रभाव के संबंध में अपना जीवन नहीं जी रहे हैं। यह या तो एक स्पष्ट गलत धारणा हो सकती है, जैसे "झूठ बोलना और धोखा देना ठीक है जब तक कि मैं पकड़ा नहीं जाता। इसमें कुछ भी गलत नहीं है। इसमें कुछ भी अनैतिक नहीं है। अगर मैं पकड़ा जाता हूं तो यह अनैतिक है।" यह सोचकर कि मैं जो चाहूं वह कर सकता हूं और भविष्य में या किसी अन्य समय में इसका किसी भी प्रकार का प्रभाव नहीं पड़ने वाला है।

या, हम कारण और प्रभाव की अवहेलना करते हैं, इस पर ज्यादा ध्यान नहीं देते, "ठीक है, मुझे पता है कि यह नकारात्मक है कर्मा, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। बस एक छोटी सी बात है।" हम हर समय ऐसा करते हैं, है ना?

इसलिए शून्यता का बोध कराने वाली बुद्धि का विकास करना इतना महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह ज्ञान ही अज्ञान को जड़ से काट सकता है। यदि हम अज्ञान को जड़ से काट दें, तो अन्य सभी जटिलताएँ उत्पन्न नहीं होती हैं।

इसे वापस उस सूक्ष्म मन से जोड़ने के लिए जिसके बारे में हम पहले बात कर रहे थे। निर्मल प्रकाश मन स्वभाव से शुद्ध होता है, और अज्ञान आकाश में बादलों के समान होता है। बादल और आकाश एक ही चीज नहीं हैं। हम अज्ञान को दूर कर सकते हैं और फिर भी मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति प्राप्त कर सकते हैं। मन का निर्मल प्रकाश स्वरूप वही होता है जो a . हो जाता है बुद्धा. जब हम इसके संपर्क में होते हैं, तो यह हमें आत्मविश्वास के लिए एक ठोस आधार देता है। हम मानते हैं कि अज्ञान और बाकी सब कुछ होने के बावजूद, मन की यह स्पष्ट प्रकाश प्रकृति मौजूद है। इसे प्रकट किया जा सकता है और प्रकट और शुद्ध किया जा सकता है।

लामा येशे ने कहा, "अपूर्ण अंधविश्वास सभी गलत फंतासी दृष्टिकोण को सामने लाता है, और पूर्ण ज्ञान की खोज में बाधा है। अज्ञान प्रवास करने वाले प्राणियों को पीड़ित बनाता है क्योंकि यह सही दृष्टिकोण को देखने में बाधा डालता है।"

"अपूर्ण अंधविश्वास" शब्द है लामा अज्ञानता के लिए उपयोग किया जाता है। उन्होंने हमारे को भी बुलाया गुस्सा, कुर्की, जुझारूपन, द्वेष और अन्य कष्ट "अंधविश्वास।" हम पश्चिमी लोग नेपाल में कोपन तक घूमते रहे और हमें लगता है कि हम अंधविश्वासी नहीं हैं, और फिर लामा कहा, "तुम शर्त लगाते हो!" ऐसा इसलिए है क्योंकि अंधविश्वास तब होता है जब आप मानते हैं कि कुछ मौजूद है जो मौजूद नहीं है। चूंकि हम मानते हैं कि एक ठोस, ठोस व्यक्ति है, भले ही ऐसा व्यक्ति मौजूद नहीं है, हम मतिभ्रम कर रहे हैं या अंधविश्वासी हैं। जब हम मानते हैं कि एक ठोस अस्तित्व वाला व्यक्ति है जो पूरी तरह से दुष्ट है, जो हमारा असली दुश्मन है, वह अंधविश्वास है।

यह अन्धविश्वास-अज्ञानता की गलत कल्पना दृष्टि, कुर्की और अन्य क्लेश—सिद्ध ज्ञान की खोज में एक बाधा है। वह अज्ञान प्रवास करने वाले प्राणियों (जो 12 लिंक की श्रृंखला से गुजरते हैं, जन्म लेते हैं, बूढ़े हो जाते हैं, बीमार हो जाते हैं और मर जाते हैं) को पीड़ित बनाते हैं, क्योंकि यह उनके सही दृष्टिकोण, वास्तविकता, चीजों को कैसे देखता है, को अस्पष्ट करता है। इसलिए लामा अज्ञानता के नुकसान के बारे में बात कर रहा था।

अब आप देख सकते हैं कि क्यों जीवन के पहिये की ड्राइंग में एक दृष्टिबाधित व्यक्ति अज्ञानता का प्रतीक है। जब हम अज्ञानी होते हैं, जब हम अंधाधुंध होते हैं, हम चीजों को नहीं समझते हैं। हमें समझ नहीं आता कि हम कौन हैं। हम नहीं समझते कि हम कैसे मौजूद हैं। हमें समझ नहीं आता कैसे घटना मौजूद। हम चीजों की पूरी तरह से गलत व्याख्या करते हैं और हर समय मतिभ्रम करते हैं।

2. कर्म या रचनात्मक क्रिया

एक विशिष्ट क्षण की अज्ञानता एक विशिष्ट रचनात्मक क्रिया या एक विशिष्ट उत्पन्न करती है कर्मा. मान लीजिए कि मुझे किसी पर गुस्सा आता है और मैं उनकी पीठ पीछे बात करना शुरू कर देता हूं। उस समय अज्ञान है, और उसी के आधार पर मैं क्रोधित हो जाता हूं और किसी के बारे में भद्दी बातें कहने का इरादा रखता हूं। वह इरादा मुझे ऐसे शब्द बोलने के लिए प्रेरित करता है जो असामंजस्य पैदा करते हैं, और भाषण का वह कार्य कर्म गठन बन जाता है।

तो अब हमारे पास 12 लिंक के एक विशेष सेट के पहले दो लिंक हैं। मेरे कहने का कारण "12 लिंक का एक विशेष सेट" है क्योंकि हम अपने जीवन में 12 लिंक के कई सेट शुरू करते हैं। प्रत्येक सेट अज्ञानता के उदाहरण से शुरू होता है जो एक उत्पन्न करता है कर्मा या रचनात्मक क्रिया। उस क्रिया का कर्म छाप चेतना पर लगाया जाता है (3 लिंक के उस सेट का लिंक 12) और एक निश्चित पुनर्जन्म उत्पन्न करता है। उसी समय जब हम 12 कड़ियों (अज्ञान, रचनात्मक क्रिया और कारण चेतना) के कई नए सेटों के पहले ढाई लिंक बना रहे हैं, हम दूसरे सेट के परिणामी लिंक को जी रहे हैं, जो अज्ञानता से शुरू हुआ था पिछले जन्म में प्रारंभिक क्रिया और कारण चेतना।

प्रारंभिक क्रिया (कर्मा) पीड़ित विचार (इरादा) है जो अपनी पहली शाखा, अज्ञानता से नव निर्मित है।

रचनात्मक क्रिया में दस विनाशकारी क्रियाएं और सकारात्मक क्रियाएं शामिल होती हैं जो हम अज्ञानता के प्रभाव में करते हैं।

आप कार्रवाई करते हैं, और एक बार जब कार्रवाई बंद हो जाती है, तो यह दिमाग पर एक छाप छोड़ती है। छाप, छाप कर्मा, कर्म बीज, प्रवृत्ति या शक्ति—ये तिब्बती शब्द के अलग-अलग अनुवाद हैं बक्चक. कार्रवाई बंद हो गई है, लेकिन इसकी "ऊर्जा" पूरी तरह से गायब नहीं हुई है। कार्रवाई की अभी भी कुछ "अवशिष्ट ऊर्जा" है और यह कार्रवाई को हमारे भविष्य के अनुभव से जोड़ती है। दार्शनिक शब्दों में यह कहा जाता है कि क्रिया का विघटन तब होता है जब क्रिया स्वयं समाप्त हो जाती है, और यह विघटन या क्रिया का "निरंतर होना" क्रिया को उसके परिणाम से जोड़ता है।

हम अक्सर जो करते हैं उसकी शक्ति को नकार देते हैं। हम सोचते हैं, “मैंने आज सुबह जो किया वह समाप्त हो गया। आज सुबह हमारे पास तत्काल परिणाम के अलावा इसका कोई अन्य परिणाम नहीं होने वाला है। ” लेकिन हम देख सकते हैं कि यह सोच बहुत अच्छी नहीं है। भले ही आपको विश्वास न हो कर्मा, यदि आप थोड़ा व्यापक सोचें, तो आज सुबह हमने जो किया उसका परिणाम इस जीवन में भी कई चीजों को प्रभावित कर सकता है। यह दिमाग पर कई छाप छोड़ सकता है जो भविष्य के जन्मों में हम जो अनुभव करते हैं उसे प्रभावित कर सकते हैं। हम जो कुछ भी करते हैं उसे अपने जीवन में अलग-अलग छोटी नींद के रूप में देखने के बजाय, हम यह देखना शुरू कर देते हैं कि हम क्या कर रहे हैं एक बड़े परिप्रेक्ष्य से। इस तरह सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। हम अभी अपना भविष्य बना रहे हैं।

विभिन्न प्रकार के कर्म

विभिन्न प्रकार के होते हैं कर्मा.

भाग्यशाली (स्वास्थ्यकर, सकारात्मक, रचनात्मक) कर्म और दुर्भाग्यपूर्ण (अस्वच्छ, गैर-पुण्य, विनाशकारी) कर्म

भाग्यशाली कर्मा एक कर्मा जो हमेशा एक सुखद परिणाम लाता है - एक सुखद पुनर्जन्म, ऊपरी लोकों में पुनर्जन्म (एक इंसान, भगवान या अर्ध-देवता के रूप में)।

दुर्भाग्य कर्मा निचले लोकों में पुनर्जन्म लाता है। याद रखें कि चीजों को उनके द्वारा लाए गए परिणाम के अनुसार पुण्य या गैर-पुण्य नामित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, बुद्धा यह नहीं कहा, "यह पुण्य है और यह गैर-पुण्य है क्योंकि मैंने ऐसा कहा है।" बल्कि कारणात्मक क्रिया को उसके द्वारा उत्पन्न परिणाम के आधार पर रचनात्मक या विनाशकारी करार दिया जाता है। जब परिणाम एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म होता है, तो इसका कारण "गैर-पुण्य" या "अस्वच्छ" कहा जाता है। जब आपका पुनर्जन्म सुखद होता है, तो हम इसके कारण को "पुण्य", "सकारात्मक" या "रचनात्मक" कहते हैं। बुद्धा इसका कोई आविष्कार नहीं किया। उन्होंने अभी इसका वर्णन किया है।

अचल कर्म और चल कर्म

अचल कर्मा विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव कर्मा हम कुछ ईश्वरीय क्षेत्रों में पुनर्जन्म का कारण बनते हैं, जिसमें प्राणियों की ध्यान एकाग्रता बहुत मजबूत होती है। इनमें रूप क्षेत्र सांद्रता और निराकार क्षेत्र सांद्रता शामिल हैं। यदि आप विश्वास कर सकते हैं, तो हम सभी पिछले जन्मों में असंख्य बार वहां पैदा हुए हैं। हम सभी ने पहले भी कई बार समाधि ली है।

जब मनुष्य के पास ज्ञान के बिना मजबूत समाधि होती है, तो उसका मन अभी भी कष्टों के प्रभाव में होता है और कर्मा. जब उनकी मृत्यु होती है, तो उनका पुनर्जन्म उस ईश्वरीय क्षेत्र में होता है, जो ठीक उसी स्तर की समाधि के अनुरूप होता है, जिसे उन्होंने प्राप्त किया था। दूसरे शब्दों में, कि कर्मा उस विशिष्ट रूप या निराकार क्षेत्र में पुनर्जन्म पैदा करता है, किसी अन्य में नहीं। इसलिए इसे "अचल" कहा जाता है।

चल या उतार चढ़ाव कर्मा is कर्मा अचल के अलावा कर्मा. उदाहरण के लिए, किसी ने बनाया कर्मा एक कुत्ते के रूप में पुनर्जन्म होने के लिए। जब वे बार्डो या इंटरमीडिएट चरण में हों, तो चलिए सब कुछ कहते हैं स्थितियां इस व्यक्ति को कुत्ते के रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए एक साथ नहीं आया। इसके बजाय उनका एक घोड़े के रूप में पुनर्जन्म हुआ था। यह चल है कर्मा. कुत्ते के रूप में पुनर्जन्म के बजाय, यह आगे बढ़ सकता है और घोड़े के रूप में पुनर्जन्म बन सकता है।

यह इस अर्थ में भी चलनशील है कि हम इसे इस जीवन में अनुभव कर सकते हैं। जब हम बीमार हो जाते हैं (जैसे सिरदर्द) या ऐसा करने के परिणामस्वरूप किसी समस्या का अनुभव करते हैं शुद्धि अभ्यास, वे कहते हैं कि यह अक्सर बहुत भारी नकारात्मक होता है कर्मा जिसके परिणामस्वरूप एक बहुत ही भयानक पुनर्जन्म हुआ होगा, जो इस जीवनकाल में उस बीमारी या समस्या के रूप में प्रकट होगा। तो आप इसे शुद्ध करते हैं और यह स्थानांतरित हो जाता है। इसके बजाय यह नकारात्मक है कर्मा पांच अरब युगों के लिए एक अविश्वसनीय, भयानक स्थिति में पुनर्जन्म होने के लिए, आपको पेट में दर्द होता है या आपको फ्लू हो जाता है, या ऐसा ही कुछ।

जब आपके जीवन में अप्रिय घटनाएँ घटती हैं - आपको नौकरी से निकाल दिया जाता है, या आप बीमार हो जाते हैं, या जो भी हो - यदि आप यह सोचना याद करते हैं, "आह, यह मेरे धर्म अभ्यास के कारण मेरी नकारात्मकता को शुद्ध कर सकता है। कर्मा. यह एक बहुत ही भयानक नकारात्मक हो सकता है कर्मा पकने से बहुत लंबे समय तक तीव्र पीड़ा होती। यह जो हो सकता है उसकी तुलना में अब यह अपेक्षाकृत मामूली चीज में पक रहा है। ” यह हमें अपने लिए पूरी तरह से खेद महसूस करने से रोकता है। यह हमें उस विशेष समय में जो भी कठिनाई का अनुभव कर रहा है, उसका अर्थ देता है। यदि आप इसे परिस्थितियों में लागू करते हैं तो सोचने का यह तरीका बहुत उपयोगी है।

मैंने अपने समूह के एक सदस्य टेरी को भेजा, जिनकी हाल ही में एड्स से मृत्यु हो गई, एक पाठ लामा ज़ोपा पढ़ा रही थी। यह कहता है कि जब आप बीमार होते हैं, तो कोशिश करें और अपनी बीमारी को अतीत में आपके द्वारा किए गए नकारात्मक कार्यों के परिणामस्वरूप देखें। नकारात्मक कार्यों के परिणामस्वरूप अविश्वसनीय कष्ट होते, लेकिन हम भाग्यशाली हैं कि यह इस जीवन में इस बीमारी के रूप में पकता है। एड्स या कैंसर जितना भयानक है, यह निचले क्षेत्र में पांच अरब युगों से कहीं बेहतर है। यदि आप अपनी बीमारी को उस परिप्रेक्ष्य में देख सकते हैं, तो यह आपके रोग के अनुभव को एक अर्थ और अर्थ देता है। सिर्फ गुस्सा करने के बजाय, "यह मेरे साथ कैसे हो सकता है?" आप समझते हैं। मन को किसी प्रकार की शांति मिलती है।

बस थोड़ा अलग होने के लिए। मैं एक देहाती परामर्श कार्यशाला में जा रहा हूँ जहाँ मैं एकमात्र बौद्ध हूँ। नेताओं में से एक यहूदी है और बाकी सभी ईसाई हैं। बहुत कुछ सामने आया है कि जब लोग बीमार होते हैं, तो उन्हें भगवान पर गुस्सा आता है। मेरे लिए उनकी बात सुनना दिलचस्प है, क्योंकि यह मुझे स्पष्ट रूप से बताता है कि मैं बौद्ध क्यों हूं। ऐसा लगता है कि बहुत से लोग महसूस करते हैं, "मैं एक अच्छा इंसान रहा हूं और मैं चर्च जाता हूं। और अब मुझे कैंसर है! भगवान ने मेरे साथ ऐसा क्यों किया? मेरे साथ ऐसा क्यों होता है?” ये लोग भगवान पर बहुत क्रोधित होते हैं, और वे विश्वास खो देते हैं। यह उनके मन में अविश्वसनीय उथल-पुथल और पीड़ा पैदा करता है। शारीरिक बीमारी के ऊपर, उन्हें ईश्वर पर क्रोधित होने और फिर इसके लिए दोषी महसूस करने की आध्यात्मिक अस्वस्थता है। यह उनके लिए बहुत दर्दनाक होता है।

बौद्ध धर्म इन सब से पूरी तरह परहेज करता है। बौद्ध दृष्टिकोण से, जब भयानक चीजें होती हैं, तो हम कहते हैं, "यह मेरे अपने पिछले कार्यों का परिणाम है। इसका मतलब यह नहीं है कि मैं एक बुरा, भयानक व्यक्ति हूं। इसका मतलब यह नहीं है कि मैं भुगतने के लायक हूं। लेकिन यह मेरे कार्यों का परिणाम है, इसलिए मैं इसकी जिम्मेदारी लेता हूं। अगर मैं एक धर्म अभ्यासी रहा हूँ और मैं शुद्ध करने की कोशिश कर रहा हूँ और अच्छा बनाने की कोशिश कर रहा हूँ कर्मा, यह बहुत अच्छी तरह से एक भाग्यशाली स्थिति हो सकती है। इसके अलावा कर्मा भयानक, अविश्वसनीय रूप से लंबी पीड़ा में पक रहा है, यह अब इस बीमारी के रूप में पक रहा है। मैं शुद्ध कर रहा हूँ कर्मा और इससे छुटकारा। ” तब आपका मन उसके साथ शांत हो सकता है और आपके पास निपटने के लिए केवल शारीरिक दर्द है, सभी मानसिक और आध्यात्मिक दर्द से मुक्त जो बीमारी को इतना भयानक बना सकते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): जब कर्मा पकता है, हमारा मन कैसे सोचता है यह निर्धारित करता है कि क्या हम केवल के परिणाम का अनुभव कर रहे हैं कर्मा या हम शुद्ध कर रहे हैं कर्मा.

मान लीजिए कि आपको फ्लू हो गया है। यदि आप इसके कारण क्रोधित हो जाते हैं और आपकी देखभाल करने वाले लोगों के प्रति असभ्य हैं, तो आप किसी को शुद्ध नहीं कर रहे हैं कर्मा. आप अतीत में किए गए कुछ नकारात्मक कार्यों के परिणाम का अनुभव कर रहे हैं। लेकिन अगर आप सोचते हैं, "यह मेरे अपने नकारात्मक कार्यों का परिणाम है, जो के प्रभाव में किया गया है स्वयं centeredness. मैं इस दुख को सहर्ष अनुभव करता हूँ। इस कर्मा एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में पक सकता था इसलिए वास्तव में मैं भाग्यशाली हूं कि यह केवल फ्लू के रूप में पकता है। ” या यदि आप सोचते हैं, "क्या मैं फ्लू से पीड़ित हर व्यक्ति की पीड़ा को सह सकता हूँ," तो बीमार होने से आपकी बेचैनी हो जाती है शुद्धि. बीमार होने के प्रति हमारी प्रतिक्रिया में परिवर्तन करके, हम अपने वर्तमान मानसिक कष्ट को रोकने और रोकने में सक्षम होंगे गुस्सा, निराशा, और गलत विचार उत्पन्न होने से। इस तरह हम मन को और अधिक नकारात्मक बनाने से भी बचाते हैं कर्मा इस दुख के जवाब में।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह मेरी व्याख्या है, मेरा सुझाव है कि आप किसी ऐसे व्यक्ति से संपर्क करें जो अधिक जानता हो। शुद्धि आंशिक रूप से आपके से आ सकता है शुद्धि अभ्यास, जो एक बहुत मजबूत नकारात्मक बनाता है कर्मा अपेक्षाकृत मामूली तरीके से पकते हैं, और आंशिक रूप से इसे देखने के आपके तरीके से। यह मेरी समझ है। जैसा मैंने कहा, मैं गलत हो सकता हूं। लेकिन यही मुझे समझ में आता है।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यदि आपने इसे नहीं बदला, तो आप शायद बहुत क्रोधित और निराश होने लगेंगे। वह सब अभ्यस्त कर्मा क्रोधित होना, दूसरों को बुरा बोलना, बड़बड़ाना, और यह सब हमारे व्यवहार को प्रभावित करना शुरू कर देगा। तब हमारे कष्टों में उछाल आएगा और हम पूरी तरह से केले जाएंगे! लेकिन अगर आप विचार परिवर्तन को लागू करते हैं, तो ये सब सामने नहीं आते हैं।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: यह लेने और देने की प्रथा है।

पहले आप इसे अपने परिणाम के रूप में देखें कर्मा और इसे स्वीकार करो। जो इसे और भी अधिक शुद्ध करता है, और जो बहुत सारी सकारात्मक क्षमता पैदा करता है, वह यह है कि यदि आप कहते हैं, "यह अन्य सभी की पीड़ा के लिए पर्याप्त हो।"

तब आप करते हैं ध्यान जहाँ आप कल्पना करते हैं कि दूसरों की पीड़ा को सहना, अज्ञानता को नष्ट करने के लिए उसका उपयोग करना और फिर दूसरों को अपना देना परिवर्तन, संपत्ति और सकारात्मक क्षमता। यदि आप इसे जोड़ते हैं ध्यान, आप बहुत अधिक नकारात्मक शुद्ध करते हैं कर्मा और अच्छाई की एक अविश्वसनीय राशि बनाएं कर्मा. इस तरह, आपका बीमार होना अच्छा बनाने का सबसे अच्छा तरीका बन जाता है कर्मा, इसलिए नहीं कि बीमार होना अच्छा है बल्कि इसलिए कि आपका दिमाग कैसा है।

यही कारण है कि सोचा प्रशिक्षण इतना महत्वपूर्ण है। हम यह नियंत्रित नहीं कर सकते कि हम कब बीमार होने वाले हैं। यह किसी न किसी समय होने वाला है। लेकिन अगर हम इसका अभ्यास कर सकते हैं, तो जब भी हम बीमार पड़ते हैं, तो यह हमारे दिमाग के लिए एक अविश्वसनीय सुरक्षा बन जाता है, जो अन्यथा हमारे पथ के अभ्यास में एक बाधा होगी।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: मुझे लगता है कि अपने आप को शुद्ध करने की चाहत की कुछ भावना होती है, क्योंकि कर्मा शुद्ध किया जाना। दूसरे शब्दों में, इसे शुद्ध करने की आपकी अपनी इच्छा से लाया गया है। हर बार जब हम अप्रिय चीजों का अनुभव करते हैं, तो यह जरूरी नहीं है शुद्धि. यह केवल है शुद्धि अगर हम शुद्ध करना चाहते थे। यदि एक ईसाई के साथ एक अप्रिय अनुभव होता है जो शुद्ध करना चाहता था, तो यह हो सकता है शुद्धि of कर्मा. लेकिन हमारे द्वारा अनुभव की जाने वाली हर बीमारी a . से नहीं थी कर्मा जो भयानक पुनर्जन्मों में तीव्र पीड़ा के रूप में प्रकट होता। बीमारी सिर्फ से हो सकती है कर्मा बीमार पड़ना।

एक छात्र था जिसने कई बौद्ध भिक्षुणियों और कई ईसाई भिक्षुणियों का साक्षात्कार लिया और मुझे साक्षात्कार की एक प्रति भेजी। यह प्यारा था क्योंकि कुछ ईसाई नन बहुत समान बातें कह रही थीं, कि जब दुर्भाग्यपूर्ण चीजें होती हैं, तो घबराने के बजाय, आप इसे अपने धार्मिक अभ्यास के संदर्भ में रखते हैं। मुझे लगता है कि वास्तव में आध्यात्मिक ईसाई या मुस्लिम या यहूदी या हिंदू या जो भी हो, उनके पास नकारात्मक परिस्थितियों को बदलने का एक तरीका होगा। लेकिन मुझे लगता है कि ज्यादातर लोगों को इससे परेशानी होती है।

पश्चिमी लोग वास्तव में यंत्रवत दृष्टिकोण पर लटके हुए हैं कर्मा. के अर्थ की जाँच करने के बजाय कर्मा और प्रेरणा, और अपने स्वयं के दिमाग की जाँच करते हुए, वे जानना चाहते हैं कि कैसे हेरफेर किया जाए और इसके आसपास हो और तार खींचे। इसलिए पश्चिमी लोग इसे एक कानूनी प्रणाली के रूप में देखते हैं।

जब जनरल लैम्रिम्पा पढ़ा रहे थे कर्मा, यह दिलचस्प था कि वह सभी विवरणों में गया, और बहुत से लोग सोच रहे थे, “उसने हमें यह सब क्यों बताया? यह सिर्फ एक कानूनी प्रणाली की तरह लगता है। ” मुझे लगता है कि हमें वह बात समझ में नहीं आई जो जेनला बना रही थी। वह कह रहा है कि हम कैसे कार्य करते हैं और हम कैसे सोचते हैं, इस पर चिंतन करने के लिए। बहुत भारी नकारात्मक में क्या अंतर है कर्मा और एक बहुत हल्का नकारात्मक कर्मा? हम अपने मन में अंतर को कैसे समझें ताकि हम कम से कम भारी को छोड़ सकें यदि हम लाइटर को नहीं छोड़ सकते हैं? यह सब अभ्यास की भावना से सिखाया जाता है, हमारे अपने दिमाग की जांच करने के लिए, न कि इसे एक कानूनी प्रणाली के रूप में देखने के लिए।

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: का अभ्यास Powa संभव है क्योंकि कर्मा "चल" है। पोवा चेतना का स्थानांतरण है। कुछ लोग स्वयं इसका अभ्यास करते हैं, अपनी चेतना को शुद्ध भूमि पर निकाल देते हैं। कभी-कभी एक बहुत अच्छा अभ्यासी दूसरे व्यक्ति के लिए चेतना का हस्तांतरण कर सकता है जिसकी मृत्यु हो चुकी है। मृतक के पास हो सकता है कर्मा एक निश्चित दायरे में पुनर्जन्म होने के लिए पक रहा है, लेकिन के कारण Powa व्यवसायी और अन्य द्वारा किया गया कर्मा कि मृतक ने पहले बनाया था, मृतक की चेतना को एक शुद्ध भूमि के बजाय स्थानांतरित किया जा सकता है।

पवित्र भूमि में, पूरा वातावरण धर्म अभ्यास के इर्द-गिर्द घूम रहा है। सब स्थितियां आपकी साधना को आगे बढ़ाने के लिए आपके लिए बहुत अनुकूल हैं। आपके पास करने के लिए और भी बहुत कुछ नहीं है। बहुत शोर नहीं है। चिंता करने के लिए आपके पास कार बीमा नहीं है। आपको विचलित करने के लिए कुछ भी नहीं है। वृक्षों से बहने वाली हवा भी धर्म की शिक्षा बन जाती है। वहां अभ्यास करना बहुत आसान है। विभिन्न हैं शुद्ध भूमि. अमिताभ की शुद्ध भूमि उनमें से एक है। विशेष रूप से चीनी बौद्ध परंपरा में, वे अमिताभ की शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म होने की प्रार्थना करते हुए, बहुत सारी शुद्ध भूमि अभ्यास करते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] नहीं, शुद्ध भूमि भयावह नहीं है। आप जिस चीज की बात कर रहे हैं वह इच्छा क्षेत्र है। जब आप एक इच्छा क्षेत्र के भगवान के रूप में पैदा होते हैं, तो आप एक शानदार जीवन जीते हैं। लेकिन मरने से सात दिन पहले, आप सड़ने लगते हैं और इससे बहुत दुख होता है। आप अच्छाई के कारण भगवान के लोकों में पुनर्जन्म लेते हैं कर्मा, लेकिन वह अभी भी चक्रीय अस्तित्व के भीतर है। जब कर्मा भाग जाता है, तुम कहीं और पैदा हो जाते हो। इसलिए हम हमेशा एक पुनर्जन्म से दूसरे जन्म तक ऊपर और नीचे जा रहे हैं। जबकि एक बार जब आप एक शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म लेते हैं, तो आप किसी अन्य लोक में पुनर्जन्म नहीं लेते हैं। और क्योंकि आपके आस-पास सब कुछ अभ्यास के लिए बहुत अनुकूल है, आप एक बन सकते हैं बुद्धा.

श्रोतागण: [अश्राव्य]

वीटीसी: उच्च गुरु केवल एक शुद्ध भूमि में जा सकते हैं और वहां रह सकते हैं, लेकिन हम जो कह रहे हैं, वह है, "हमें यहां आपकी आवश्यकता है।" उस तरह की प्रार्थना करके, हम बना रहे हैं कर्मा उन्हें यहां आने और प्रकट करने में सक्षम होने के लिए ताकि वे हमें सिखा सकें। बुद्ध हमारे संबंध में प्रकट होते हैं कर्मा.

श्रोतागण: उनके बारे में क्या है कर्मा?

वीटीसी: जब आप एक हो बुद्धा, आप दूषित के प्रभाव से मुक्त हैं कर्मा. निचले स्तर के बोधिसत्वों में अभी भी अज्ञान है और 12 लिंक के प्रभाव में उनका पुनर्जन्म होता है। लेकिन उच्च स्तर के बोधिसत्व-जिन्होंने सीधे शून्यता को महसूस किया है- 12 लिंक के भीतर पुनर्जन्म नहीं लेते हैं। वे हमारी दुनिया में करुणा के कारण प्रकट होते हैं।

हम सामान्य प्राणियों को हमारी दुनिया में बुद्ध और बोधिसत्व की आवश्यकता होती है, इसलिए उनका प्रकट होना हमारे पर निर्भर करता है कर्मा. हमारे जैसा अनमोल मानव जीवन होना बहुत सौभाग्य की बात है क्योंकि बुद्धा प्रकट और सिखाया है, वंश मौजूद है, और हमारे चारों ओर अभी भी शिक्षाएं और शिक्षक हैं। यह कोई दुर्घटना नहीं है। यह हमेशा ऐसा नहीं होता है। ये सभी मौजूद हैं क्योंकि हमने बनाया है कर्मा उनके होने के लिए।

यदि संवेदनशील प्राणियों के पास नहीं है कर्मा, फिर बुद्धा प्रकट नहीं होता। बुद्ध संवेदनशील प्राणियों के मन के स्तर के अनुसार प्रकट होते हैं। आपको असंग के बारे में वह कहानी याद है जो मैत्रेय के दर्शन करने के लिए ध्यान कर रहा था, लेकिन वह उसे नहीं देख सका? तभी उसने एक कुत्ते को कीड़ों से ग्रसित देखा और इतनी करुणा के कारण वह कीड़ों को बाहर निकालना चाहता था। उसने इसे अपनी जीभ से किया ताकि यह कीड़े को न मारें। फिर वह उन्हें अपने मांस के एक टुकड़े पर रखता है जिसे उसने अपनी जांघ से काट दिया। ऐसा करके, इसने उसके नकारात्मक को बहुत शुद्ध कर दिया कर्मा कि अब वह कृमि ग्रस्त कुत्ता नहीं, बल्कि मैत्रेय दिख रहा था बुद्धा. असंग सभी उत्साहित हो गए और मैत्रेय को अन्य सभी के साथ साझा करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने मैत्रेय को अपनी पीठ पर बिठाया और गाँव में भाग गए। लेकिन गांव के लोगों ने असंगा की पीठ पर कुछ भी नहीं देखा। केवल एक बूढ़ी औरत जिसके पास थोड़ा सा अच्छाई थी कर्मा एक कुत्ता देखा। इससे पता चलता है कि चीजें हमारे संबंध में होती हैं कर्मा.

श्रोतागण: कहानी का नैतिक क्या है?

वीटीसी: कहानी का नैतिक है: अच्छा बनाएं कर्मा और नकारात्मक छोड़ दें कर्मा, और यह कि चीजें स्वाभाविक रूप से मौजूद नहीं हैं।

रचनात्मक कार्रवाई या कर्मा प्रवास करने वाले प्राणियों को पीड़ित बनाता है क्योंकि यह उनकी चेतना पर दूषित छाप लगाता है। जब हम अज्ञानता से कार्य करते हैं, तो हम बनाते हैं कर्मा जो प्रदूषित (या पीड़ित या दूषित) हो। जब यह हमारी चेतना पर बोया जाता है, तो यह एक कर्म बीज छोड़ देता है जो तब चक्रीय अस्तित्व में किसी क्षेत्र में पुनर्जन्म की ओर ले जाएगा।

3. चेतना

ये कर्म बीज कहाँ लगाए जाते हैं? वे तीसरी कड़ी, चेतना पर रोपित हैं।

चेतना पीड़ित चेतना है जो अभी-अभी दु:खों के वश में रहकर पुनर्जन्म से जुड़ी हुई है। कर्मा.

चेतना दो प्रकार की होती है: कारण चेतना और परिणामी चेतना।

कारण चेतना पुनर्जन्म लेने वाली चेतना नहीं है। कारण चेतना चेतना का वह क्षण है जिस पर कर्म बीज आरोपित किया गया था। यदि मैं अज्ञानी हूँ और मैं किसी पर क्रोधित होकर उनकी निंदा करता हूँ, तो वे अज्ञान की पहली दो कड़ियाँ हैं और कर्मा. मेरी बदनामी की कार्रवाई की छाप (या बीज या शक्ति) चेतना के अगले क्षण पर डाल दी गई थी (जबकि मैं अभी भी अपने वर्तमान जीवन में हूं)। यह कारण चेतना है।

परिणामी चेतना चेतना की वह धारा है (मन की धारा, चेतना, मन-वे सभी मूल रूप से एक ही हैं) जो पुनर्जन्म लेती है। यह वह है जिसकी परिभाषा का जिक्र है।

आप देख सकते हैं कि कारण चेतना चेतना की तीसरी कड़ी की परिभाषा में फिट नहीं बैठती है, क्योंकि यह वह नहीं है जो पुनर्जन्म लेती है। लेकिन सामान्य तौर पर, चेतना के तहत, कारण चेतना और परिणामी चेतना दोनों निहित हैं।

कभी-कभी, हम छह प्रकार की चेतनाओं के बारे में बात करते हैं: पांच इंद्रिय चेतना (दृश्य, श्रवण, स्वाद, आदि) और मानसिक चेतना।

चेतना प्रवासी प्राणियों को पीड़ित बनाती है, क्योंकि यह उन्हें अगले पुनर्जन्म की ओर ले जाती है। चेतना कर्म के बीज धारण करती है जो बाद में पकती है और चेतना दूसरे लोक में पुनर्जन्म लेती है। उस पुनर्जन्म में सभी समस्याएं गर्भधारण के क्षण से ही शुरू हो जाती हैं।

श्रोतागण: क्या हम में से प्रत्येक की अपनी मानसिकता है?

वीटीसी: हम में से प्रत्येक की अपनी मानसिकता है। लेकिन "माइंडस्ट्रीम" सिर्फ एक लेबल है जिसे मन के उन सभी अलग-अलग पलों पर निर्भरता में नामित किया गया है जो बदल रहे हैं।

कारण चेतना और परिणामी चेतना

[दर्शकों के जवाब में] कारण और परिणामी चेतना जुड़े हुए हैं कि वे एक ही निरंतरता पर हैं। लेकिन वे समय में दो अलग-अलग बिंदुओं पर होते हैं। वे भी भिन्न हैं क्योंकि चेतना किन्हीं दो क्षणों में समान नहीं होती।

श्रोतागण: माइंडस्ट्रीम और चेतना में क्या अंतर है?

वीटीसी: माइंडस्ट्रीम और चेतना का अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग तरीकों से उपयोग किया जाता है। कभी-कभी मैं "चेतना" का उपयोग माइंडस्ट्रीम के लिए करता हूं। कभी-कभी मैं इसका उपयोग दृश्य चेतना, श्रवण चेतना जैसी चेतनाओं के लिए करता हूं, जो कि माइंडस्ट्रीम का एक हिस्सा होगा (चूंकि सभी छह चेतनाएं माइंडस्ट्रीम बनाती हैं)। या मैं कभी-कभी प्राथमिक दिमाग (दृश्य चेतना, श्रवण चेतना, आदि) को संदर्भित करने के लिए "चेतना" का उपयोग कर सकता था, लेकिन मानसिक कारक नहीं जो धारणा में सहायता करते हैं। इसलिए मैं "चेतना" शब्द का अलग-अलग समय पर अलग-अलग तरीकों से उपयोग करता हूं।

"माइंडस्ट्रीम" शब्द इस बात पर जोर देता है कि मन या चेतना एक सातत्य है।

चलो कुछ पल चुपचाप बैठ जाते हैं।