श्लोक 4: अज्ञानता का अंधकार

• दो प्रकार की अज्ञानता हमारे मन को अस्पष्ट करती है
• चीजें कैसे मौजूद हैं की अज्ञानता
• कारण और प्रभाव की अज्ञानता
• विद्याओं का अध्ययन और मनन करने से दोनों प्रकार के अज्ञान का प्रतिकार होता है

ज्ञान के रत्न: श्लोक 4 (डाउनलोड)

पद 4: "वह कौन सा घोर अन्धकार है जो सत्य को हमारी आंखों के साम्हने छिपा देता है?"

श्रोतागण: अज्ञान।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: "अज्ञान जो अनादि काल से अस्तित्व में है।"

वह कौन सा घना अन्धकार है जो सत्य को हमारी आँखों के सामने छिपा रहा है?
अज्ञान जो अनादि काल से अस्तित्व में है।

दो प्रकार की अज्ञानता

अज्ञान दो प्रकार का होता है: एक के संबंध में परम प्रकृति, की पारंपरिक प्रकृति के बारे में एक घटना.

घटना की परम प्रकृति के बारे में अज्ञान

के बारे में अज्ञानता परम प्रकृति चक्रीय अस्तित्व की जड़ है क्योंकि यह मौलिक अज्ञान है जो चीजों के अस्तित्व के तरीके को गलत तरीके से समझ लेता है। ऐसा लगता है, बस हमारी सामान्य धारणा के लिए, कि चीजें निष्पक्ष रूप से मौजूद हैं और जिस तरह से हम चीजों को देखते हैं, जो कुछ भी हम समझते हैं, वह 100% सटीक है।

इसके बजाय, वास्तव में, यह सब हमारे दिमाग का एक प्रक्षेपण है क्योंकि चीजें निर्भर तरीके से मौजूद हैं। तो यह सोचने की बुनियादी गलतफहमी है कि ठोस, ठोस चीजें हैं, जहां कोई ठोस, ठोस चीजें मौजूद नहीं हैं। यहां मेरा मतलब शाब्दिक "ठोस, ठोस" नहीं है, बल्कि वास्तविक, वास्तव में मौजूद चीजें हैं जो अपने स्वयं के अंतर्निहित सार और प्रकृति के साथ हैं जो उनकी अपनी शक्ति के तहत निष्पक्ष रूप से मौजूद हैं। विश्वास करने वाली चीजें उस तरह से मौजूद होती हैं जो नींव रखती हैं कुर्की, गुस्सा, ईर्ष्या, अहंकार, सारी गंदगी। तो निश्चित रूप से यह अज्ञान है कि हम चक्रीय अस्तित्व से मुक्त होने और बुद्धत्व का एहसास करने के लिए अंततः जड़ से काट देना चाहते हैं।

कारण और प्रभाव की अज्ञानता

दूसरी तरह की अज्ञानता पारंपरिक प्रकृति के बारे में अज्ञानता है, विशेष रूप से के कानून के बारे में कर्मा और उसके प्रभाव। दूसरे शब्दों में, यह अज्ञान है जो यह नहीं देखता है कि हमारे कार्यों का एक नैतिक आयाम है, जो यह नहीं समझता है कि हम अपने स्वयं के अनुभव और उन स्थितियों का निर्माण करते हैं जिनका हम अपने पिछले कार्यों के माध्यम से सामना करते हैं। यह अज्ञानता यह नहीं समझती है कि जब मैं अभी कुछ करता हूं तो परिणाम अगले पांच मिनट में नहीं आता है, यह भविष्य में जीवन भर आ सकता है। तो कारण और प्रभाव के बारे में यह अज्ञान वास्तव में यह आकलन नहीं कर सकता कि खुशी के कारण क्या हैं और दुख के कारण क्या हैं क्योंकि इसका एक बहुत ही संकीर्ण दृष्टिकोण है जो केवल इस जीवन के बारे में है। यह भविष्य के जीवन पर विचार नहीं करता है। और यह हमारे कार्यों के परिणामों और भविष्य के जीवन पर हमारी प्रेरणाओं पर विचार नहीं करता है। इसलिए हम यह सोचकर बहुत कुछ करते हैं कि इससे हमें खुशी मिलती है लेकिन वास्तव में हम जो कर रहे हैं वह हमारे अपने दुखों का कारण बना रहा है।

उदाहरण के लिए, हो सकता है कि आप वॉल स्ट्रीट पर काम कर रहे हों - या न केवल वे लोग बल्कि हम अपने सामान्य काम में, हमारी नौकरी में या जो कुछ भी - और हम कुछ ऐसा अवसर देखते हैं जो हमें नहीं दिया गया है और कोई भी इसका पता लगाने वाला नहीं है। . हम कुछ पैसे ले सकते हैं, हम कुछ सामान ले सकते हैं, यह, वह। या हम झूठ बोलते हैं, हम अपने फायदे के लिए सच्चाई को थोड़ा-बहुत धोखा देते हैं और वास्तव में कुछ खास प्राप्त करते हैं जो हम चाहते हैं या जो हमारा परिवार चाहता है। और हम सोचते हैं, ठीक है, जब तक किसी को पता नहीं चलता, ठीक है। क्योंकि वैसे भी कंपनी मुझे पर्याप्त भुगतान नहीं करती है और इसके खिलाफ सरकार में कोई कानून नहीं है इसलिए यह ठीक होना चाहिए। या अगर मैं कभी पकड़ा जाता हूं तो मैं कानूनों की व्याख्या इस तरह या उस तरह से कर सकता हूं…। इसलिए इस मुद्दे को हेजिंग करने का हमारा अपना तरीका है। और इसलिए परिणामस्वरूप हम यह सोचकर बहुत सी चीजें करते हैं, "ओह लड़के, अब मेरे पास यह पैसा है, मेरे पास यह अधिकार है, मेरे पास यह अवसर है, मुझे इतनी प्रशंसा या प्रसिद्धि मिली है क्योंकि मैंने सच्चाई को थोड़ा बदल दिया है। और ये शानदार है. यह वास्तव में मुझे और मेरे परिवार को खुशी देने वाला है।"

यह अज्ञान है क्योंकि यह नहीं देखता है, ठीक है, हो सकता है कि आपको तुरंत कुछ धन या प्रतिष्ठा या किसी प्रकार का लाभ मिल जाए, लेकिन बाद में इस जीवनकाल में हमने जो किया वह हमारे साथ हो सकता है। और अगर यह हमारे साथ नहीं पकड़ता है, या यहां तक ​​​​कि अगर यह इस जीवन में हमारे साथ पकड़ लेता है, तो भविष्य के जन्मों में भी हमें अपने कार्यों के परिणाम का अनुभव करना होगा।

चोरी करने या धोखा देने या झूठ बोलने के कार्य, वे प्रभावित करेंगे कि हम किस क्षेत्र में पैदा हुए हैं, किस तरह के परिवर्तन हम लेते हैं। वे हमारे सामने आने वाली स्थितियों और हमारे आदतन भावनात्मक व्यवहार और हमारे द्वारा की जाने वाली शारीरिक क्रियाओं को प्रभावित करेंगे। यह उस वातावरण को प्रभावित करता है जिसमें हम पैदा हुए हैं। लेकिन वह सब न देखकर, और केवल उस तात्कालिक खुशी को देखते हुए जो हमें कुछ करने से मिलने वाली है, तब हम यह सोचकर उस क्रिया को करते हैं, "वाह, यह बहुत अच्छा है।" दीर्घकालिक परिणाम न देखना बहुत कष्ट देने वाला है।

वो अज्ञान जो समझ में नहीं आता कर्मा और इसका प्रभाव एक वास्तविक समस्या है। क्योंकि जब हम के कानून की अवहेलना करते हैं कर्मा तब हम अपने लिए अधिक से अधिक दुखों के कारणों का निर्माण करते हैं। और हम इन सभी कर्म बीजों से अपने मन को अधिकाधिक अस्पष्ट करते हैं। और वह सब जो हमारे लिए धर्म को समझना कठिन बनाता है। हमारे लिए धर्म में दिलचस्पी लेना भी मुश्किल है। और इसलिए इस कारण से, इन दोनों प्रकार की अज्ञानता पर हमें वास्तव में एक सीमा लगानी होगी क्योंकि वे हमारे जीवन में बहुत सारी समस्याएँ पैदा करते हैं।

सुनना, सोचना, ध्यान करना

की अज्ञानता कर्मा और प्रभावों का हम वास्तव में धर्म का अध्ययन करके प्रतिकार करते हैं, विशेष रूप से शिक्षाओं के बारे में कर्मा. और दस गुणों, दस अगुणों, सही आजीविका, गलत आजीविका, कर्मों के परिणामों के बारे में काफी व्यापक शिक्षाएँ हैं…। के बारे में बहुत सारी शिक्षाएँ हैं कर्मा कि हम सीख सकते हैं।

मौलिक अज्ञान का प्रतिकार करने के लिए हम फिर से अध्ययन करते हैं, लेकिन इस बार हम परम सत्य के बारे में शिक्षा सीखते हैं, ज्ञान शून्यता का एहसास और इसे कैसे उत्पन्न करें।

के अंदर बुद्धाकी शिक्षाएँ, और ग्रंथ और भाष्य इत्यादि, सीखने में हमारी मदद करने के लिए बहुत कुछ है, और फिर इसे सीखने के बाद हमें इस पर विचार करना होगा और इसे सही ढंग से समझना होगा, और फिर हमें करना होगा ध्यान उस पर और व्यवहार में लाना। और इस तरह हम इन दोनों प्रकार के अज्ञान को दूर कर सकते हैं।