Qualités favorables à la pratique du Dharma

Partie 1

1. longue vie
2. Sain, attrayant et sain corps
3. Bonne famille réputée

LR 042 : Karma 01 (download)

Partie 2

4. Richesse, bonne réputation et beaucoup d'amis
5. Discours honnête et crédible
6. Forte influence sur les autres

LR 042 : Karma 02 (download)

Partie 3

7. Naissance en tant que mâle
   • La confiance en soi est la clé
8. Endurance mentale et physique
9. Questions et réponses

LR 042 : Karma 03 (download)

Après avoir réfléchi aux aspects généraux de la cause et de l'effet, nous entrons maintenant dans la deuxième division majeure - en pensant aux aspects spécifiques de l'action et à ses résultats.

Ici, je couvrirai :

• Quelles sont les huit qualités favorables à l'étude et à la pratique du Dharma ?
• Comment bien utiliser ces qualités ?
• Quelles sont les actions vertueuses (les causes) conduisant à une renaissance humaine avec ces qualités ?

En expliquant chacune des huit qualités, je parlerai également des avantages et des causes. Certains points de cette section peuvent être un peu controversés. Je devrais commencer par dire que ces huit qualités ne sont pas nécessaires conditions pour devenir éclairé. Nous avons déjà traversé la précieuse vie humaine, donnant le conditions qui sont les plus propices à la pratique du Dharma.

Huit qualités favorables à l'étude et à la pratique du Dharma

Ces huit qualités sont comme glaçages sur le gâteau. Ils ne sont pas nécessaires à la pratique du Dharma ou à l'illumination. Mais parce que ces huit qualités nous donnent un certain "pouvoir sociétal", elles aident nos actions à profiter davantage aux autres. Ils aident à la pratique du Dharma, rendant les progrès plus rapides. Ils ne sont pas nécessaires, mais ils sont agréables à avoir si vous pouvez les avoir.

1) longue durée de vie

Je pense que la plupart d'entre nous peuvent voir que si nous avons une vie humaine précieuse, ce serait bien d'en avoir une longue. C'est très avantageux, car cela nous donne plus de temps pour étudier et pratiquer. C'est mieux que de grandir jusqu'à trente ans - mourir, naître, devoir traverser à nouveau l'enfance et l'adolescence - et ensuite ne pas avoir beaucoup de temps jusqu'à ce que vous ayez à nouveau trente ans.

Les Tibétains disent en fait que si vous vivez une vie vertueuse, il est bon d'en avoir une longue. Si vous ne vivez pas une vie vertueuse, il est préférable d'en avoir une courte - moins de temps pour créer du négatif. karma [rire].

La longue durée de vie nous aide à avoir plus de temps pour pratiquer. Cela nous donne une période de temps prolongée pour apprendre à connaître les autres et pour établir des relations et leur être bénéfiques.

Comment obtenir une longue vie?

• Abandonner le meurtre
• Sauver la vie d'autres personnes
• Donner à manger aux autres
• Donner des médicaments aux malades
• Infirmière
• Libérer les prisonniers

À mon humble avis (mes professeurs pourraient ne pas être d'accord), il y a des éléments culturels dans certaines de ces causes. Les Écritures disent souvent à quel point il est merveilleux de libérer des prisonniers. J'ai le sentiment que c'est parce que dans les temps anciens, beaucoup de gens ont été injustement emprisonnés. Le roi avait tellement de pouvoir autoritaire que quelqu'un pouvait simplement entrer dans un village et arrêter des gens qu'il n'aimait pas et les torturer.

Donc, à cette époque, libérer des prisonniers signifiait probablement libérer des innocents. De nos jours, je pense que cela pourrait signifier autre chose. Mais quand nous parlons de toute cette idée de prisonniers dans le bouddhisme, je pense que la chose fondamentale est qu'emprisonner des gens avec le désir de se venger et de les punir est une action négative. En d'autres termes, c'est le désir de nuire à autrui qui est négatif. Cela ne signifie pas que vous n'emprisonnez jamais les gens.

Évidemment, si les gens vont blesser d'autres personnes - créer du négatif karma et s'envoyant dans les royaumes inférieurs - vous pouvez, par compassion, les protéger des circonstances dans lesquelles ils deviennent fous. Ensuite, vous faites une faveur à eux et à leurs victimes potentielles. Mais il faut le faire avec une bonne motivation.

Il est très important que si vous avez ces huit conditions, il faut avoir une bonne motivation pour les accompagner. Chacune de ces huit qualités, en soi, n'est pas vertueuse. N'importe lequel d'entre eux peut être utilisé à mauvais escient.

Prenons l'exemple d'une longue vie. Si vous vivez une vie vertueuse, une longue vie est formidable. Si vous vivez une vie très destructrice et nuisible, une longue vie n'est pas bonne. Ce n'est pas une qualité qui vous profite.

2) Corps sain, attrayant et sain

Avoir un attrait corps rend les gens attirés par vous. Étant attirés par vous, ils auraient confiance en vous et vous aimeraient. Ainsi, vous pouvez les influencer et leur être bénéfique.

Vous pourriez dire : « Mais ce n'est pas vouloir passer un bon moment corps les huit dharmas mondains ? Eh bien, si vous voulez que cela sorte de l'attachement, oui c'est le cas. Si vous voulez une belle corps simplement parce que vous êtes attaché à la beauté, c'est certainement l'une des huit préoccupations du monde.

Cependant, ce dont nous parlons ici, c'est d'une attitude positive et d'un désir de faire profiter les autres d'un corps qui est utilisé correctement. Si vous êtes outrageusement moche, les gens qui ont leurs propres confusions et leurs propres « cochonneries » ne voudront pas être autour de vous.

Cela ne veut pas dire qu'être attirant fait de vous une bonne personne et qu'être laid fait de vous une mauvaise personne. Cela signifie simplement qu'en termes de préjugés et d'idées préconçues des autres êtres sensibles, avoir un corps rend les gens attirés par vous et ont plus confiance en vous. Il n'y a aucune logique à cela. Nous vivons dans un monde avec des êtres sensibles qui ont des préjugés et des idées préconçues. Cela aide si vous êtes raisonnablement beau parce que les gens aiment être autour de vous pour que vous puissiez mieux les aider.

Quelles sont les causes d'avoir un corps attrayant?

• La cause principale est la patience. Que fait votre corps ressemblez-vous dans cette vie où vous êtes impatient et en colère ? Il n'a pas l'air très attrayant. Lorsque vous êtes en colère, cela se voit dans le corps tout de suite. Il crée le karma avoir un corps ce n'est pas si attrayant à l'avenir. Mais si vous êtes patient, vous avez une très belle expression dans cette vie. Il crée la cause d'avoir un attrayant corps dans les vies futures.
• Offre lumière et nourriture au Triple Gemme
• Publier des livres sur le Dharma
• Construire ou réparer des statues et des stupas (monuments avec des reliques à l'intérieur)
• Offre vêtements aux statues (des vêtements différents sont souvent mis sur les statues)
• Donner aux autres des vêtements et des ornements

Je dois ajouter ici que les Tibétains, particulièrement en ce qui concerne la construction de statues et la réalisation de peintures, insistent sur l'importance de le faire correctement. Si vous peignez une peinture très peu attrayante Bouddha statue (art médiocre depuis le Bouddha ne peut jamais être sans attrait), cela pourrait créer la cause dans les vies futures pour ne pas être aussi attirant. Ils soulignent que lorsque vous faites ce genre d'œuvres d'art, vous devez le faire correctement. Quand on rend beau quelque chose ou quelqu'un d'autre, on crée le karma pour soi d'être attirant.

3) Bonne famille de bonne réputation

Si vous êtes né dans une famille de bonne réputation, vous avez beaucoup de statut social. Et je pense que cela est particulièrement vrai dans les cultures asiatiques. Les Américains sont très attachés à l'égalité, donc je suppose que ce n'est probablement pas aussi important en Amérique. Cependant, vous pouvez certainement voir que si l'un des enfants Kennedy devenait bouddhiste, cela aurait un grand effet sur les gens.

Ce que font les gens de familles aisées affecte les autres, car il leur est plus facile de faire de la publicité. Les nouvelles à leur sujet sont plus largement connues. Si vous avez beaucoup de statut social, les gens savent ce que vous faites.

Ils respectent ce que vous faites, pas nécessairement parce que vous êtes bon ou mauvais, mais parce que vous avez un statut élevé. C'est pourquoi une condition comme celle-ci dépend tellement d'avoir une bonne motivation. Si vous avez beaucoup de statut social et que vous en abusez, cela pourrait être très nocif.

Si vous pratiquez le dharma et que vous venez d'une famille qui a un statut, vous pouvez l'utiliser de manière bénéfique avec une bonne motivation. Vous pouvez influencer les gens. Ils vous écouteront et suivront vos conseils. Ils penseront que vous êtes compétent.

Comment créer la cause de cela?

• En étant humble, en abandonnant l'arrogance et la vanité. Ne soyez pas fier de votre éducation, de votre classe sociale, de votre conduite éthique, de votre sagesse, de vos vêtements, de vos revenus.
• Respecter les autres qui sont dignes de respect. Cela comprend faire des prosternations à la Triple Gemme et généralement être serviable et humble envers les autres.
• Aider les personnes qui ne peuvent pas s'aider elles-mêmes.
• Avoir un esprit ouvert à voir la valeur des autres, au lieu de se promener en pensant : « Je suis là. Pourquoi ne me traites-tu pas correctement ? C'est moi." Ce genre d'attitude crée karma pour la renaissance où les gens ont tendance à vous mépriser. Alors que si l'on a une attitude humble et respecte les autres, cela crée la cause de renaître dans une famille où les gens vous admirent.

Cela ne signifie pas que les personnes nées dans des familles de classe inférieure sont mauvaises ou que les familles de classe inférieure sont mauvaises. Nous devons être clairs ici, que nous ne méprisons personne.

Regardez Sa Sainteté. Il est né dans une famille paysanne. Désormais, sa famille fait partie de l'aristocratie tibétaine. Tout le monde les écoute. Mais si leur fils n'avait pas été Sa Sainteté, (en fait il y avait deux autres fils dans la famille qui étaient Rinpochés), ou si leurs enfants n'étaient pas reconnus comme réincarnés lamas, cette famille n'aurait aucun pouvoir. Ils n'étaient qu'une famille paysanne très simple.

Certes, des personnes issues de familles simples peuvent devenir de très grands pratiquants du Dharma. Et je me demande : si quelqu'un est né dans une famille simple, qui devient alors un grand pratiquant du Dharma, est-ce que cette personne, d'une certaine manière, profiterait davantage aux gens ? Tout le monde peut regarder cette personne et dire : « Wow ! Regardez combien ils ont surmonté dans leur pratique du Dharma. S'ils peuvent le faire, je peux le faire aussi.

Par exemple, il y avait un fermier analphabète en Thaïlande qui est devenu un arhat. Maintenant, il est très vénéré en Thaïlande. Les gens sont très excités que cette personne sans instruction et analphabète soit devenue un arhat. Cela rend les gens plus enthousiastes, pensant que si ce simple agriculteur pouvait le faire, ils pourraient le faire aussi. Donc, je pense que dans certains cas, un Bodhisattva renaîtrait dans une famille simple pour servir de bon exemple aux autres. Je pense que c'est probablement ce que Sa Sainteté a fait.

4) Richesse, bonne réputation et beaucoup d'amis

Si vous avez une motivation mondaine pour cela, cela devient simplement une préoccupation mondaine. Donc, il est important d'avoir une bonne motivation et de les vouloir non pas pour son propre bénéfice mais simplement parce que cela permet de contacter plus de personnes.

Si vous êtes riche et que vous avez plus d'argent à donner, vous aurez bien sûr plus d'amis. Si vous donnez des choses aux gens, ils vous aimeront. J'ai vu de nombreux étudiants du Dharma en Orient, qui se sentent insipides et sont des voyageurs dans le circuit. Il leur arrive de rencontrer l'un des enseignants lors d'un entretien personnel et l'enseignant leur donne une barre de chocolat ou un livre ou autre chose. Tout d'un coup, ils pensent : « Wow ! Ils m'ont donné quelque chose ! C'est vraiment important. Et cela les rend plus ouverts à l'écoute parce qu'ils sentent que quelqu'un se soucie d'eux.

Lorsque nous essayons d'influencer les autres et de les conduire sur le chemin, l'un des moyens de montrer notre intention de les aider est de leur donner des choses. Parce que dans le langage sociétal ordinaire, donner des choses aux gens signifie que vous vous souciez d'eux, et alors les gens seront plus réceptifs à écouter le Dharma.

Vous pouvez voir cela même avec vos amis - que parfois vos amis sont plus ouverts à ce que vous expliquiez un peu le bouddhisme qu'ils ne le seraient à moi ou même à Sa Sainteté. Parce qu'ils vous connaissent, ils vous font confiance. Ainsi, en ayant une vie où vous avez beaucoup d'amis, beaucoup plus de gens sont susceptibles de vous écouter.

A l'Ouest, c'est presque exactement le contraire de l'Est. À Singapour, j'ai vu des enfants intéressés par le Dharma amener leurs parents. Mais, en Occident, nos parents sont parfois plus disposés à écouter un ami ou un étranger que nous.

Mes parents ont eu du mal à accepter que je sois ordonné. Quand je vivais à Hong Kong, ils sont venus me rendre visite. Les gens qui avaient le centre du Dharma, où j'enseignais, avaient une très grosse entreprise à Kowloon. Ils ont invité mes parents à déjeuner dans un très bel hôtel et les ont emmenés au centre-ville de Kowloon et au bureau avec tous les ordinateurs. Tout d'un coup, mes parents ont regardé le bouddhisme complètement différemment. Ils pensaient : « Oh, il y a tous ces gens vraiment intelligents. Il n'y a que notre fille qui est un peu flasque. [rire]

Ainsi, parfois, des personnes qui ne sont pas apparentées peuvent dire des choses que nous ne pouvons pas dire. Cet exemple montre également qu'en ayant une sorte de richesse, elle peut influencer les gens de manière positive lorsqu'elle est utilisée correctement.

Quelles sont les causes de la richesse, de la bonne réputation et du fait d'avoir beaucoup d'amis ?

• Être généreux avec les pauvres
• Aider les autres quand vous n'avez vraiment pas à le faire
• Fabrication des présents à la Triple Gemme
• Repeindre des statues et offrant les vêtements
• Méditer sur l'amour
• Généralement, être une personne charitable et généreuse
• Éliminer les malentendus

Toutes ces causes créent les raisons pour lesquelles d'autres personnes nous aiment maintenant et dans nos vies futures.

5) Discours honnête et crédible

Si nous sommes honnêtes, les autres nous croient. Et c'est important quand on enseigne le Dharma. Si les autres ne nous croient pas, nous pouvons enseigner toutes les choses précieuses mais les gens ne vont pas le pratiquer.

Il est important de soigner notre discours afin que les gens nous trouvent dignes de confiance et mettent en pratique ce que nous proposons. Si notre discours est bâclé, trompeur ou trompeur, alors même dans cette vie, les gens ne nous écouteraient pas et il serait difficile de leur en faire profiter.

Quelles sont les causes d'un discours honnête et crédible ?

• Abandonner les quatre qualités destructrices de la parole
• Tenir parole

Si nous disons que nous allons faire quelque chose, nous devons le faire. Si quelque chose se produit et que nous ne pouvons pas faire ce que nous disons que nous allons faire, nous devons dire que nous ne pouvons pas le faire.

Souvent, nous nous retrouvons dans des situations où nous disons à quelqu'un que nous allons faire quelque chose, puis nous réalisons que nous ne pouvons pas le faire. Nous sommes trop gênés ou honteux ou pressés de dire aux gens que nous ne pouvons pas le faire. Nous les laissons assis là, comptant toujours sur nous. Ils nous font confiance, et nous ne devenons pas réalité pour eux. Ensuite, ils perdent confiance en nous.

Ainsi, dans cette vie, et aussi pour créer le karma pour que les vies futures soient dignes de confiance, il est important de faire ce que nous disons que nous allons faire. Ou, si nous ne pouvons pas, informer la personne afin qu'elle puisse faire d'autres projets.

C'est vraiment important. Je suis continuellement surpris de la fréquence à laquelle cela se produit. Je le vois en moi aussi. Parfois, je dis que je vais faire quelque chose et je réalise à mi-chemin que je ne peux pas le faire. Puis vient ce sentiment : « Oh, je ne veux pas leur dire que je ne peux pas le faire. Ils pourraient se fâcher contre moi. Alors je l'ai remis. Ensuite, cela crée beaucoup de tension. Je n'aime certainement pas ça, et je pense qu'aucun d'entre nous n'aime ça, quand les gens se comportent comme ça avec nous.

Donc, je pense que c'est important pour les relations dans cette vie et karma dans les vies futures que nous devons y être attentifs.

Nous devons également faire attention à ce que nous disons et à la façon dont nous disons les choses aux gens. Si nous avons un discours agréable, alors bien sûr les gens vont nous écouter. C'est pourquoi je pense que les compétences en communication sont quelque chose de vraiment nécessaire pour les pratiquants du Dharma. Nous pouvons avoir une motivation pour aider, mais si nous ne sommes pas conscients de la façon dont nous utilisons la parole, nous pouvons involontairement créer des dégâts.

Pour la crédibilité de la parole, il existe également une certaine pratique de bénédiction de la parole que vous pouvez faire le matin - réciter les voyelles et les consonnes sanskrites, et les mantra d'interdépendance.

Il y a de la valeur à avoir un discours puissant. Quand Sa Sainteté dit quelque chose, nous écoutons tous. Si un gars dans la rue qui est connu pour être trompeur dit exactement la même chose, on ne l'écoute pas. C'est notre préjugé, n'est-ce pas ?

Nous nous fermons d'apprendre de tout le monde, alors qu'en fait nous le pourrions. Mais les gens ont ce préjugé, donc si nous pouvons travailler avec et avoir un discours honnête, alors quand nous disons des choses valables, les gens nous écouteront.

6) Forte influence sur les autres

Avoir une sorte d'autorité ou être dans une position puissante nous permet d'influencer beaucoup de gens et d'accomplir beaucoup de choses.

Le roi Ashoka, l'un des rois de l'Inde au troisième siècle avant JC, était un roi bouddhiste. Il gouvernait le pays selon la loi bouddhiste. Il avait des édits - les règles et règlements du gouvernement - écrits sur d'énormes piliers, et ils étaient tous conformes aux principes bouddhistes. Certains d'entre eux sont maintenant dans les musées.

Avec sa position puissante, le roi Ashoka a fait tant de bonnes choses pour le bien-être de très nombreuses personnes. Et les gens étudient encore à son sujet de nos jours. Vous pouvez voir que si nous avons une vie humaine précieuse où nous sommes capables d'avoir une position et une influence puissantes sur de nombreuses personnes, alors nous pouvons faire de nombreuses actions du Dharma.

Sa Sainteté est un autre exemple. Il peut faire tellement pour influencer les autres parce qu'il a une position puissante. Par exemple, lorsque les Tibétains sont devenus des réfugiés, il a pu les aider à s'organiser en exil et à démarrer le village d'enfants tibétains, les monastères et les écoles. Il pouvait faire tout cela parce qu'il avait ce genre de poste.

Si nous avons ce genre de position, cela peut être vraiment utile pour le bien des autres. De plus, lorsque les gens sont reconnaissants, ils nous écoutent. Il ne s'agit pas seulement de mettre le Dharma dans une loi générale dans le pays ou dans votre entreprise. C'est aussi une façon de gagner le respect des autres afin de pouvoir les influencer positivement.

Avoir une position puissante signifie également que lorsque d'autres personnes ont besoin d'aide, elles savent que nous pouvons faire quelque chose à ce sujet. Donc, cela nous met en position d'être en mesure d'aider plus de gens. Mais encore une fois, nous pouvons voir qu'en soi, il n'y a rien de particulièrement vertueux dans une position puissante. Si vous avez une mauvaise motivation, le pouvoir peut vous détruire.

Quelles sont les causes d'avoir de l'influence et du pouvoir?

• Offre et respecter ceux qui en sont dignes. Intéressant, n'est-ce pas ? Pour avoir du pouvoir, on obtient le pouvoir en respectant les autres et en suivant de bons conseils.

  Il est important de faire des présents et respectons particulièrement nos maîtres spirituels, les Triple Gemme, les bons conseils que nos parents nous donnent, les bons conseils que les autres professeurs et les gens nous donnent.

• S'assurer que dans cette vie, nous n'abusons pas du pouvoir, de l'autorité ou de la responsabilité que nous avons. Si nous en abusons dans cette vie, il est difficile d'avoir cette qualité dans les vies futures.

Nous ne sommes peut-être pas le roi Ashoka, mais nous avons tous un pouvoir, une capacité et une autorité qui nous permettent de faire certaines choses que d'autres ne peuvent pas faire. Donc, si nous l'utilisons correctement dans cette vie, cela peut créer la cause d'avoir à nouveau ce genre d'influence forte sur les autres.

7) Naissance en tant qu'homme

Très souvent, lorsque les Tibétains enseignent cette partie du lamrim de nos jours, il n'y a que sept conditions favorables conditions quand ils l'enseignent aux occidentaux. Quand ils l'enseignent aux Tibétains, ils sont probablement encore huit. Quand ils enseignent aux Occidentaux, cette qualité favorable est en quelque sorte laissée de côté, je pense, parce qu'ils ne peuvent pas supporter les critiques que nous leur donnons.

Il y a différentes explications. Certaines personnes le prennent au pied de la lettre. Certaines personnes disent que ce dont il est question ici sont des traits de personnalité, généralement associés au fait d'être un homme. Je vais vous dire ce qu'est l'enseignement traditionnel et vous donner quelques-unes de mes propres opinions.

On dit qu'en ayant un mâle corps, il est plus facile de vivre seul dans une grotte sans problème. Autrefois (et toujours pratiquée au Tibet), les gens faisaient des retraites dans des grottes. Si vous êtes une femme en retraite dans une grotte, il n'y a pas de portes que vous pouvez verrouiller la nuit, et vous êtes donc plus vulnérable à quelqu'un qui entre et vous viole. Alors ils disent, en ayant un mâle corps, il est plus facile de vivre seul car vous n'avez pas à craindre que d'autres personnes vous dérangent.

Ils disent aussi que vous ne feriez pas face à la discrimination sociale que subissent les femmes. Les gens pensent que vous savez de quoi vous parlez parce que vous êtes un homme. Et c'est vrai même dans notre culture occidentale, n'est-ce pas ? Malgré tous les progrès que nous avons réalisés ces vingt dernières années, au fond, il est plus difficile pour les gens d'avoir confiance dans les capacités des femmes.

Je pense qu'ils ont déjà fait une étude. Dans un avion, le pilote vous parle parfois, et c'est toujours un homme. Et ils ont fait une enquête sur ce qui se passe s'il s'agit d'une femme pilote. Certaines personnes étaient vraiment nerveuses à ce sujet. « Une femme aux commandes de cet avion ? Peut-elle le faire ? Encore une fois, vous pouvez voir qu'il y a clairement des préjugés sociaux. Cela n'a rien à voir avec la réalité. Mais notre société a des préjugés. Je pense donc que cette qualité est davantage considérée en termes d'évitement des préjugés de la société.

Ils disent aussi qu'il est plus avantageux d'être né de sexe masculin en termes de traits de personnalité dans la mesure où vous aurez une forte volonté. Vous travaillerez dur. Vous n'avez pas peur de défendre ce qui est juste ou d'expliquer le Dharma à une foule.

Mon opinion personnelle est que cela dépend entièrement de l'individu. Vous rencontrerez des hommes qui peuvent expliquer le Dharma dans une foule, qui ont une forte volonté, travaillent dur et défendent ce qui est juste. Et vous rencontrerez beaucoup d'hommes qui n'ont pas ces qualités. Vous rencontrerez des femmes qui ont ces qualités et vous rencontrerez des femmes qui n'en ont pas. Donc, mon opinion personnelle est qu'en termes de qualités de personnalité, cette partie ne tient pas.

Peut-être que dans la société asiatique, ça tient. Si vous regardez la position des femmes en Inde il y a 2,500 XNUMX ans, elle est très différente de la position des femmes dans notre société aujourd'hui. Les femmes ne sortaient jamais de chez elles.

La Bouddha était un révolutionnaire social total en permettant aux femmes de rejoindre l'ordre, car à part les bouddhistes et les jaïns, aucune des autres traditions en Inde à cette époque ne permettait même aux femmes d'être des pratiquantes sérieuses.

Dans une certaine mesure, même maintenant, les femmes en Inde sont d'abord la propriété du père, puis du mari, puis du fils. Il existe encore de nombreux mariages arrangés. Les parents organisent le mariage des filles, et la fille vit dans la famille de son mari et est soumise à toute la famille. Même lorsqu'elle est plus âgée et dirige la maison, son fils prend toujours en charge l'entreprise familiale.

Dans la société indienne, les femmes ont une position très, très différente de notre société. Donc, dans ce genre de société traditionnelle, il sera beaucoup plus difficile pour les femmes de pratiquer et pour les gens d'écouter les femmes simplement à cause des préjugés de la société.

Dans notre société, les choses changent. Ils changent aussi en Asie. Mais, souvent, lorsque nous entendons parler de cette qualité favorable, nous pensons que cela signifie que cela signifie que les femmes ont moins de capacités innées. Peut-être que certains Asiatiques pensent cela. Peut-être que certains Américains pensent cela. Je suis sûr que beaucoup d'Américains pensent cela. Je suis sûr que beaucoup d'hommes pensent cela. Je suis sûr que beaucoup de femmes le pensent aussi.

La confiance en soi est la clé

À mon avis, le point important ne concerne pas les idées préconçues de la société, mais notre propre image de soi. Si nous avons confiance, nous pouvons aller de l'avant dans la pratique, que nous soyons un homme ou une femme. Si nous n'avons pas confiance, pour quelque raison que ce soit, basée sur le sexe ou sur quoi que ce soit d'autre, il est difficile de progresser sur le chemin.

La confiance en soi est un élément vraiment crucial dans le chemin. La confiance en soi ne signifie pas la fierté, en pensant : « Je suis un gros bonnet. Je peux le faire!" C'est un sentiment de bien-être dans notre cœur. On s'aime et on se dit : « J'ai le Bouddha potentiel, je peux faire quelque chose d'utile de ma vie. Même si d'autres personnes me critiquent, même si d'autres personnes pensent que je suis stupide, ou pensent que je suis analphabète, ou pensent ce qu'ils pensent, je sais que je peux continuer.

Si vous avez cette attitude, peu importe qui vous êtes, que vous soyez pauvre ou riche, homme ou femme, ce genre de confiance vous donne la capacité d'aller de l'avant dans votre pratique et aussi d'être très bénéfique pour les autres.

En fait, je pense qu'aujourd'hui, en raison de l'évolution sociale conditions, parfois les femmes peuvent bénéficier davantage des situations du Dharma que les hommes. Ce n'est pas nécessairement une bonne raison pour choisir un enseignant, mais beaucoup de gens disent : « Oh, je viens à vos enseignements parce que vous êtes une femme. Le fait que je sois une femme n'a rien à voir avec ma capacité à enseigner. Mais certaines personnes se sentent plus à l'aise avec cela. Dans le passé, les gens cherchaient peut-être un homme parce qu'il était une figure d'autorité, mais de nos jours, beaucoup de gens recherchent une enseignante. Mais encore une fois, cela dépend de la personne.

Public: Quelles sont les causes d'une renaissance masculine ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC):Admirer la forme masculine et les qualités masculines, se souvenir des inconvénients de la femme corps, se réjouissant de Triple Gemme, récitant Mandjoushri mantra et une prière particulière à Manjushri, abandonnant les animaux castrateurs, priant pour être courageux et ne pas être puéril ou injurier vos adversaires.

Je vais vous raconter une histoire qui m'a vraiment touchée. Quelqu'un s'est mis en colère contre quelqu'un d'autre et, pour le critiquer et le rabaisser, a dit : « Tu es comme une femme. Et en conséquence, il est né en tant que femme cinq cents fois. Et c'est considéré comme vraiment malheureux. Alors, n'appelez pas les gens par des noms.

Ils disent aussi de ne pas appeler les gens par des noms comme « singes » ou « chiens ». Mais nous faisons tous cela quand nous sommes en colère. Cela crée le karma naître comme les animaux.

Il y a une autre histoire de quelqu'un qui perdait un débat avec des moines et il a commencé à les appeler tous des noms d'animaux différents. "Tu es comme un singe." "Tu es comme un alligator."

Un jour, des moines se promenaient avec le Bouddha, et hors de l'eau est sortie cette créature incroyable et horrible avec dix-huit têtes, chacune d'elles différente. Les moines ont demandé au Bouddha ce qu'elle vous dit. Recherchez des informations adaptées à l'âge des enfants et examinez-les ensemble. karma quelqu'un a-t-il créé pour avoir ce genre horrible de corpsL’ Bouddha dit que c'était l'incarnation de cette personne.

8) Endurance mentale et physique

Si vous avez une forte corps et l'esprit, alors vous pouvez endurer des difficultés physiques dans la pratique. Vous pouvez faire beaucoup de prosternations et vous pouvez faire Nyung Ne, prendre les huit Mahayana préceptes et vous pouvez faire des retraites et des circumambulations. Si vous êtes toujours malade, la pratique devient plus difficile.

Un puissant corps facilite la pratique. Si nous avons un esprit puissant, alors nous n'aurions pas de regrets ou n'hésiterions pas à travailler pour le bénéfice des autres. Nous aurons l'énergie « aller de l'avant ». Et nous pouvons avoir le plaisir de travailler pour le bénéfice des autres.

Quelles sont les causes?

• Faire ce que les autres ne peuvent pas faire. Si vous êtes dans une position et avez une certaine capacité à faire quelque chose que les gens autour de vous ne peuvent pas faire, aidez-les
• Abandonner de blesser les autres et les aider quand vous le pouvez
• Faire des prosternations
• Porter les charges des autres et leurs fardeaux
• Ne pas frapper les autres

Questions et réponses

Public: [inaudible]

VTC : Je n'en ai pas vu, mais dans le Vinaya, par exemple, les bhikshunis ou les nonnes sont subordonnées aux moines. Interrogé à ce sujet, Sa Sainteté a répondu que c'était à cause de la société et de la culture indiennes. Et cela a du sens pour moi.

Bouddha déjà secoué tout le monde. Il a secoué les hommes en laissant leurs femmes sortir de leurs maisons et en laissant certaines d'entre elles devenir religieuses. S'il les avait rendus complètement égaux, je pense que les hommes auraient paniqué ! Je pense donc qu'à bien des égards, quand on regarde le Vinaya règles, le Bouddha suivait les traditions sociétales, et je pense que c'était l'une d'entre elles.

Public: Y a-t-il de l'hostilité en Inde envers le bouddhisme tibétain parce que les Tibétains ont une approche ouverte de la position des femmes ?

VTC : Je ne pense pas, car les Indiens ne s'intéressent pas tellement au bouddhisme tibétain. Vous ne les trouverez pas si nombreux à étudier le bouddhisme tibétain. Il y en a beaucoup qui se sont convertis sous le Dr Ambedkar au bouddhisme en général (mais pas au bouddhisme tibétain en particulier). Il a été la première personne de la classe des parias à devenir ministre parlementaire en Inde. Il s'est converti au bouddhisme et un demi-million de personnes se sont converties avec lui. Et maintenant, il y a huit millions de parias qui se sont convertis au bouddhisme parce que le bouddhisme ne croit pas au système des castes.…

[Enseignements perdus à cause du changement de bande.]

Les Tibétains disent qu'il n'y a pas de discrimination entre les hommes et les femmes dans leur culture. Quelques Tibétains que j'ai rencontrés sont honnêtes et admettent qu'il y a de la discrimination. Mais c'est très intéressant – en termes de tâches ménagères, les hommes et les femmes sont assez égaux. Les hommes s'occupent très souvent des enfants et les femmes transportent de l'eau et coupent du bois. En affaires, si vous allez à Dharamsala, de nombreuses entreprises sont détenues et exploitées par des femmes. Ce sont les gros commerçants de la communauté.

En politique et en religion, il y a une grande discrimination. La société tibétaine garde désormais un certain nombre de postes ouverts au sein de l'assemblée des députés du peuple pour les femmes. Donc, ils s'améliorent. Ce n'est certes pas la moitié des députés du peuple, mais il y a quelques postes réservés aux femmes.

Les sœurs de Sa Sainteté ont toutes les deux beaucoup fait pour la communauté, essentiellement parce qu'elles sont les sœurs de Sa Sainteté, elles ont donc eu la chance de le faire. Si elles n'étaient pas les sœurs de Sa Sainteté, je pense que ce serait plus difficile. La belle-sœur de Sa Sainteté est la responsable de l'Association des femmes tibétaines, qui a fait un travail incroyable. Mais encore une fois, mon opinion personnelle est qu'elle a l'opportunité de le faire parce qu'elle est dans la famille.

La société tibétaine est très, très consciente des classes. Même si le bouddhisme interdit les castes, il existe certaines castes dans la société tibétaine. Mon expérience est qu'il y a eu de la discrimination contre les femmes. Cela parle de la société et des institutions créées par les gens.

Dans la philosophie bouddhiste, lorsque vous examinez les écritures, en particulier les écritures tantriques, il est très clair que les hommes et les femmes atteignent également l'illumination. Donc, en termes de potentiel pour devenir un Bouddha, il n'y a pas de différence en termes de tantra.

À l'école Theravada, ils diront quelque chose de différent. Ils diront que dans la dernière renaissance, avant de devenir un Bouddha, tu dois avoir un mâle corps, car l'un des 32 signes physiques d'un Bouddha est l'organe sexuel.

Cependant, ces 32 signes d'une grande personne existaient également dans l'Inde ancienne avant le bouddhisme. Excusez-moi si je suis un hérétique, mais il me semble que les 32 signes acceptés dans la société indienne en général ont ensuite été incorporés au bouddhisme. Les Tibétains acceptent toujours les 32 signes, mais ils disent : « En fait non, vous pouvez devenir illuminé lors de la dernière renaissance chez une femme. corps.” Il y a donc différentes positions à ce sujet dans différentes traditions.

Je pense que dans le système tibétain, philosophiquement parlant, les hommes et les femmes sont égaux. Mais en termes d'institution, en termes de société tibétaine en général, il y a de la discrimination. C'est mon opinion. D'autres personnes pourraient le voir très différemment.

Public: [inaudible]

VTC : Oui. Ils parlent toujours d'êtres mères sensibles, évoquant spécifiquement l'image féminine ici. Pourtant, il semble y avoir le sentiment que si vous êtes une mère, vous êtes très attachée à vos enfants, et cela constitue un obstacle pour atteindre l'illumination car il y a beaucoup de l'attachement. Donc, cela semble contradictoire.

Lorsqu'ils parlent d'êtres sensibles à la mère, l'une des raisons pour lesquelles ils le font dans la société asiatique est que généralement (probablement dans la société occidentale aussi), les gens se sentent généralement plus proches de leur mère que de leur père parce que leurs mères sont plus impliquées dans l'éducation des enfants. . Et ils ont plus de contact avec la mère.

Quand tu es bébé, c'est généralement ta mère qui te nourrit, te change, te parle, t'apprend à parler et à marcher, te donne des biscuits et du lait après l'école, et des choses comme ça. Je pense donc que dans la plupart des cultures, les gens ont un sentiment plus affectueux envers leur mère qu'envers leur père. Ce n'est qu'une chose générale. Ce n'est pas vrai dans tous les cas. Donc, pour évoquer chez les gens ce sentiment d'affection et d'amour qu'ils ont pour le soignant principal, ils disent êtres mères sensibles.

C'est intéressant que lorsqu'ils parlent de Bodhicitta, ils parlent de la maternité - prendre soin de tous les êtres comme une mère prend soin de son enfant unique. Et, d'autre part, penser que les mères sont tellement attachées qu'il leur est difficile de pratiquer. Je pense qu'ils parlent vraiment de l'attitude sacrificielle des mères. Ils abandonnent tellement de choses pour leurs enfants sans avoir l'impression qu'ils abandonnent quoi que ce soit.

Je me souviens d'avoir parlé à ma grand-mère qui a élevé mon père pendant la Dépression, et elle m'a dit que parfois il n'y avait tout simplement pas beaucoup de nourriture et qu'elle en donnait juste à ses enfants. Je pouvais dire par la façon dont elle l'a dit - ce n'était pas un sacrifice pour elle. Elle aurait été plus malheureuse de le manger elle-même et de voir ses enfants avoir faim.

Et je me souviens d'avoir parlé à une autre femme qui est une étudiante du Dharma, et elle disait qu'après être devenue mère, elle a juste observé le changement en elle-même, que tant de choses qu'elle ne ferait jamais pour quelqu'un d'autre qu'elle ferait automatiquement pour elle enfant. Aucune question posée. Aucun sentiment de sacrifice. Aucune sensation de douleur à donner.

Public: [inaudible]

VTC : Je pense que c'est un très bon point. La difficulté est la suivante : "Comment généraliser ce même sentiment que vous avez pour votre enfant envers les autres ?" Souvent, ce sentiment de connexion et de compassion se concentre complètement sur un être sensible à l'exclusion des autres. De cette façon, il devient partiel. L'attachement s'implique.

Ce que vous avez dit à propos d'entrer en contact avec ce sentiment d'amour pour quelqu'un (que vous n'avez jamais ressenti pour personne auparavant) parce que vous êtes une mère, puis de donner cet amour à d'autres êtres, est très bénéfique.

Je pense que ce dont ils parlaient en termes de l'attachement être un obstacle sur le chemin, c'est quand vous prenez cela et que vous le gardez concentré sur mon enfant. La plupart des parents disent : « Mon enfant est le meilleur ! Si mon enfant tombe malade, l'école doit changer. Mais si mon enfant n'est pas dans cette école, je me fiche de ce que fait cette école. Ce qui arrive aux enfants des autres n'est pas si important, mais mon enfant, c'est vraiment important. C'est là que le l'attachement, la partialité, s'en mêle. Mais si vous pouvez avoir cette même expérience et ensuite entraîner votre esprit à regarder tous les autres êtres vivants avec le même amour, cela peut être très, très puissant.

Public: [inaudible]

VTC : Je pense qu'il est extrêmement important, alors que le bouddhisme arrive en Occident, en commençant des choses fraîches et nouvelles, que nous apportions les choses sur une base très égale. Surtout dans les traductions, nous devrions avoir un langage non sexiste.

Les Tibétains n'en sont pas conscients, et même de nombreux Occidentaux, étonnamment, ne sont tout simplement pas conscients de ce langage sexiste. Quand on le voit, c'est très bien de le signaler poliment aux gens pour qu'il soit corrigé.

Je ne vois aucun sens à introduire un langage sexiste, car cela affecte les gens. Et aussi en termes d'opportunités offertes aux femmes, en termes d'établissement d'institutions bouddhistes en Occident, je pense qu'il est vraiment important que nous soyons assez égaux.

Public: [inaudible]

VTC : Quand tu es un Bouddha, votre esprit est complètement au-delà d'être masculin ou féminin. En fait, même maintenant, je pense, quand vous vous asseyez et observez votre respiration, quand vous vous asseyez et observez votre esprit, pouvez-vous trouver quoi que ce soit dans votre esprit qui soit masculin ou féminin ?

Les étiquettes « masculin » et « féminin » sont entièrement attribuées sur la base de la corps. Lorsque vous appelez certaines qualités masculines ou féminines, elles deviennent parfois ambiguës, car les personnes des deux sexes possèdent toutes ces qualités. Et quand tu es un Bouddha, votre forme physique est complètement une manifestation de votre esprit, donc définitivement, il n'y a rien de masculin ou de féminin. Si vous apparaissez sous une forme masculine ou une forme féminine en tant que Bouddha, ce n'est qu'une apparence au profit des autres. Il ne s'agit pas d'assumer une identité.

Public: Nous essayons si fort de surmonter l'attachement à la richesse, au pouvoir, à la renommée, au prestige social et à toutes ces choses, et maintenant nous parlons de créer le karma les attraper. Cela ne semble-t-il donc pas contradictoire ?

VTC : Je pense que c'est là que la motivation est si cruciale, car si vous visez ces huit, cela ne devrait pas être avec notre attitude habituelle de « Je veux ces choses parce qu'elles me rendent meilleur. Je veux être une grande personne pour avoir plus de respect », en faisant les choses d'une manière vraiment égocentrique.

Mais, en raison des idées préconçues de la société, si vous pouvez être né dans une famille de bonne réputation, et que vous avez une bonne motivation et une bonne pratique, vous seriez en mesure d'aider les gens plus que si vous êtes né dans une famille très scandaleuse où votre famille est toujours dans les tabloïds. Vous êtes peut-être très honnête et droit, mais à cause de la famille, les autres auront plus de mal à vous écouter.

C'est donc complètement affaire au niveau des préjugés sociétaux. Le fait est que si vous voulez les atteindre, cela ne devrait jamais, jamais être avec une motivation égoïste, parce que l'attachement leur est nuisible pour notre pratique.

Public: Même en disant que c'est une chose favorable, ne renforçons-nous pas ce point de vue ? En parlant d'avoir de la richesse, ne renforçons-nous pas l'idée que les gens riches sont de meilleures personnes ? Et que les gens riches devraient être élus à des fonctions publiques parce que d'une manière ou d'une autre ils sont meilleurs ?

VTC : Je pense que le but de l'enseignement, c'est que nous devrions définitivement surmonter ces préjugés sociétaux. Ce sont certainement des choses sur lesquelles la société a des préjugés. En tant qu'individus, nous devons travailler pour surmonter ce préjugé, et nous devons essayer d'aider les autres à surmonter ce préjugé. Parfois, la meilleure façon d'aider les gens à surmonter, c'est d'être soi-même dans cette position.

Public: [inaudible]

VTC : Toutes ces huit qualités sont complètement vides. Leur valeur est totalement basée sur la conception sociétale. Au cours des derniers siècles, la société a vraiment remis en question ces valeurs. Défier toutes les familles de bonne réputation. Regardez la Révolution française.

Il y a un grand mouvement dans la société pour l'égalité des personnes handicapées et pour abandonner les préjugés concernant le fait d'avoir une bonne santé, être beau et en bonne santé. corps. Encore une fois, être riche ne vous rend pas bon. Il y a beaucoup de changements sociétaux en cours parce que, en soi, ces qualités n'ont pas de valeur.

Public: [inaudible]

VTC : Qu'est-ce que le préjugé sexiste? Si un homme devait porter la meute en Amérique, il est accusé de préjugé sexiste. Mais en Asie, si l'homme portait le sac, il serait accusé de neutralité de genre, car les femmes devraient porter le sac. C'est la responsabilité des femmes de porter les choses lourdes. Ce n'est pas dans toute l'Asie, juste dans certaines cultures.

S'il y a une sorte de chose physique ou mentale difficile à faire, ayez une attitude dynamique et allez-y quand vous en êtes capable, au lieu d'être paresseux et de penser : « Je ne peux pas le faire. C'est trop difficile. Tu le fais". Ce genre d'attitude crée la cause de ne pas avoir un puissant corps et l'esprit parce que nous n'avons pas cette attitude maintenant.