Nature de bouddha et précieuse vie humaine

Voir notre potentiel et les circonstances propices dont nous disposons pour l'actualiser

• Aspects de Bouddha nature
• Face à notre esprit égocentrique
• Comment notre vie humaine est précieuse
• Développer notre potentiel positif et transformer les afflictions mentales

Cœur ouvert, esprit clair 07 : Bouddha la nature et la précieuse vie humaine (download)

Questions et réponses

• La continuité du courant mental après la mort
• Bouddha nature contre atman
• Si le déjà-vu vient de vies antérieures

Cœur ouvert, esprit clair 07 : Questions et réponses (download)

Nous avons un grand sujet pour aujourd'hui. Genre de deux sujets: l'un est Bouddha la nature, la Bouddha potentiel. L'autre est la précieuse vie humaine. Ils sont tous les deux décrits dans les chapitres du livre Open Heart, Clear Mind, qui est un livre de référence pour nos sessions de la Journée Partage du Dharma. Vous pouvez également vous rattraper en lisant ces chapitres.

Reconnaître notre potentiel

Ces deux sujets sont conçus pour nous aider à vraiment apprécier ce que nous avons pour nous dans notre vie, à vraiment voir notre potentiel et les circonstances propices dont nous disposons pour l'actualiser.

Ces deux sujets sont les antidotes à la dépression, à la déprime, au sentiment de désespoir et d'inutilité et à toutes ces choses amusantes dans lesquelles nous aimons nous retrouver coincés. Au lieu de cela, ils nous aident à voir tout ce que nous avons pour nous dans nos vies. , afin que nous ayons un sentiment d'enthousiasme et d'énergie face à la possibilité que notre vie nous offre.

Je pense souvent, et c'est quelque chose que nous explorerons bientôt [inaudible] la discussion de cet après-midi.

Manque de but et de sens

Je pense que souvent, nous nous sentons émotionnellement déprimés parce que nous n'avons pas de but dans notre vie. La société et le rêve américain nous donnent un message sur la façon dont nous sommes censés utiliser nos vies et ce que cela signifie, qui est essentiellement de gagner de l'argent, d'être gentil avec nos amis et de haïr nos ennemis.

Mais cela ne vous donne pas vraiment une bonne idée du but de votre vie. Vous gagnez de l'argent, mais quand vous mourrez, tout reste ici. Et alors? Le but de le faire, de s'en préoccuper autant. Si nous considérons que le but de notre vie est d'être gentil avec nos amis et de haïr nos ennemis, eh bien, comme l'a souligné l'un de mes professeurs, les animaux le font.

Je veux dire, oui, si vous regardez nos chats à l'intérieur [inaudible], vos chiens de compagnie à la maison. Vos chiens vous aiment si vous êtes leur ami, ce qui signifie que vous leur apportez de la nourriture. Si vous ne faites pas de belles choses, ils aboient. Les êtres humains sont un peu de la même manière. Tu es gentil avec moi et je remue la queue [rires], je suis gentil en dos, et tu es méchant avec moi et j'aboie. J'aboie avec des mots et dis toutes sortes de choses désagréables. Les chiens sont au moins un peu plus civilisés à ce sujet.

Parfois, nous n'avons pas le sentiment de ce qui est le bénéfice durable et le but de nos vies. Où vais-je? Je cours toute la journée, mais pour quoi faire ? Je pense que c'est à cause d'un manque de but spirituel et de direction spirituelle dans notre vie.

En raison de cette confusion sous-jacente et de ce manque de contenu spirituel, beaucoup de gens souffrent d'anxiété spirituelle et se retrouvent dans un état d'angoisse spirituelle qu'ils soignent ensuite avec de la drogue et de l'alcool, ou la télévision, Internet et tout ce genre de choses. Nous soignons nos esprits de bien des façons.

Trouver un sens à la vie

Ces sujets bouddhistes soulignent que notre vie a une signification et des avantages à long terme et de grande envergure qui peuvent en être tirés.

Nous devons juste voir cela et voir ce que nous avons pour nous, afin que nous puissions agir en conséquence. Souvent, nous n'avons aucune idée de notre potentiel.

Nature de bouddha

Quand on parle de Bouddha nature, ou Bouddha potentiel, nous parlons de ces aspects de nous qui peuvent être transformés en l'aspect d'êtres pleinement éveillés.

Un être pleinement éclairé, un Bouddha, est quelqu'un qui a éliminé toutes les afflictions mentales telles que l'ignorance, accroché, l'attachement, la colère, orgueil, jalousie, paresse, rationalisation, déni, justification, tout ce genre de choses. Éliminé toutes ces choses qui nous maintiennent mentalement opprimés.

A Bouddha est aussi une personne pleinement éveillée et c'est quelqu'un qui a pris les bonnes qualités qui sont dans notre esprit et les a améliorées sans limite. La capacité d'avoir un cœur égal d'amour, un cœur égal et une préoccupation pour tout le monde. Avoir de l'amour et de la compassion, de la sagesse, de la générosité, une conduite éthique, de la patience, etc. Tant d'excellentes capacités. UN Bouddha est quelqu'un qui les a développés au maximum.

Limiter notre propre potentiel

Très souvent, nous entendons parler d'un Bouddha, et nous disons : "Eh bien, c'est très bien pour les autres, mais je ne suis qu'un petit vieux moi." C'est comme "Je ne comprends pas très bien l'algèbre, je viens à peine de m'en sortir" ou "Je ne peux pas très bien écrire", "Je maîtrise l'algèbre mais je ne sais pas épeler" ou "Je ne sais pas comment faire quoi que ce soit. Je suis juste un petit vieux moi, semi-incapable ici.

Nous nous enfermons tellement dans cette conception très étroite et limitée du potentiel humain. Dans les religions théistes, vous n'êtes pas autorisé à penser que vous pourriez devenir Dieu ou Allah, ou qui que ce soit, car il y a ce fossé irréparable entre vous et les figures spirituelles supérieures.

Embrasser notre potentiel

Alors que dans le bouddhisme, c'est fondamentalement un continuum. Il n'y a pas ce gouffre entre nous, il y a juste un continuum. En d'autres termes, tous les êtres qui sont pleinement illuminés maintenant ne l'ont pas toujours été. Ils étaient autrefois des gens ordinaires et confus comme nous.

Ils avaient toutes ces afflictions mentales que nous avions, et toutes les névroses que nous avions et tout comme ça. Mais le fait est qu'ils ont pratiqué la voie, et en pratiquant la voie, alors ils purifient leur cœur, leur esprit, ils développent les bonnes qualités.

Le continuum, le continuum mental, s'est alors transformé en le continuum mental d'une personne pleinement éveillée. Ils ont commencé là où nous étions. Ils ont pratiqué et ils sont devenus pleinement éclairés. Il n'y a aucune raison pour que nous ne puissions pas non plus. Si nous comprenons ce potentiel et cette possibilité, alors c'est comme "Oh wow, je peux faire quelque chose de nouveau et de significatif avec ma vie."

Contrer les opinions erronées

A Bouddha, quelqu'un qui a purifié tous les aspects, travaille continuellement pour le bien de tous les êtres vivants. UN Bouddha a complètement surmonté tout type de désir égoïste.

Cela semble un peu impossible pour nous, n'est-ce pas ? Surtout avec la vision scientifique que nous avons maintenant, que nous sommes naturellement et intrinsèquement égoïstes. C'est la survie du plus fort, et nous prenons soin de nous-mêmes et conquérons tous les autres, et les détruisons, puis nous régnons en maître. Cela a commencé comme une théorie scientifique et s'est répandu dans tous les différents domaines de notre société.

Je pense vraiment que c'est assez erroné et que c'est très limité. Si nous grandissons en pensant : « Oh, je suis intrinsèquement égoïste », alors nous n'essayons jamais de faire quoi que ce soit à propos de l'égoïsme. En conséquence, l'égoïsme nous tourmente. Puis, parce que nous pensons que nous sommes intrinsèquement égoïstes, nous développons toutes sortes de philosophies prônant les bienfaits de l'égoïsme.

Je disais aux gens il y a quelques jours qu'il y a eu une certaine période de ma vie où j'ai beaucoup lu Ayn Rand. Je ne sais pas si tu as fait ça. Je l'ai fait en neuvième année et je suis devenu une telle horreur. [rires] Je ne peux pas vous dire à quel point je suis devenu horrible.

Lire ce livre, c'était dire, soyez aussi égoïste que vous voulez, les gens qui ne peuvent pas suivre, « Eeehh ! ahhh!" Il suffit de les jeter par la fenêtre. Rappelez-vous Atlas Shrugged. C'était un gros livre. Je regarde en arrière maintenant, "Mon Dieu, dans quel état mental suis-je entré?" Penser que tout égoïsme est bon, et être le plus égoïste possible, et ça va profiter à tout le monde, surtout à moi bien sûr. [rire]

Survie de la coopérative

En entrant en contact avec les enseignements de Sa Sainteté, j'en ai parlé hier, je vois où Sa Sainteté ne parle pas tant de la survie des plus aptes, mais de la survie des plus coopératifs.

Surtout avec les êtres humains, nous devons coopérer si nous voulons nous maintenir. Nous avons donc la capacité de coopérer, d'être gentils les uns envers les autres, de surmonter les égocentrisme qui ronge notre esprit.

Marcher sur leurs traces

Parce que ces êtres qui sont maintenant des bouddhas, ils ont commencé aussi égocentriques que nous. Il existe une technique et une méthode pour pratiquer la voie, grâce auxquelles nous pouvons nous débarrasser de toutes ces attitudes et émotions inutiles et cultiver à la place celles qui sont bénéfiques.

La raison pour laquelle cela peut être fait est que toutes les émotions et mauvaises vues que nous avons sont basés sur une perception erronée, alors que les émotions bénéfiques et vues et les attitudes sont basées sur la perception de la réalité telle qu'elle est.

Le pouvoir opposé de la sagesse

Cela a du sens si la colère, par exemple, repose sur une perception erronée. Alors si nous voyons la nature des choses telles qu'elles sont, alors toutes ces couches de perception erronée et les afflictions mentales peuvent être complètement décimées. Ils n'ont aucune base sur laquelle se tenir.

D'autres émotions, comme l'attention et le souci de chacun avec un cœur égal, l'amour et la compassion, la générosité, etc., ne sont pas basées sur de mauvaises perceptions, sur mauvaises vues. Nous pouvons continuer à les cultiver car il n'y a pas de pouvoir opposé qui puisse les faire disparaître.

Il y a le pouvoir opposé, l'esprit de sagesse, qui peut couper l'ignorance et donc complètement éradiquer les afflictions mentales de notre courant mental. Nous avons ce potentiel pour le faire.

Je pense que c'est bien d'avoir cette vision de nous-mêmes et cette vision des autres. Sinon, on regarde les autres et on regarde leurs défauts, et on les catégorise : « Celui-là est idiot, celui-là est con, celui-là est crétin », et on a tous les noms qu'on appelle tout le monde. Le résultat de toute notre enquête est que "je suis le meilleur au monde". Alors bien sûr, nous ne nous aimons pas beaucoup non plus, et donc nous aimons juste "Arrggh!" Cette vision du monde ne nous mène nulle part de manière productive.

Alors que si nous développons une bonne vision des autres, en disant : « Wow, ils ont le potentiel de devenir des bouddhas pleinement éveillés, tout comme moi. "D'accord, ils sont confus en ce moment" ou "D'accord, leur esprit pourrait être dominé par la colère en ce moment ou submergé par la cupidité en ce moment. Mais ces afflictions mentales ne sont pas leur nature fondamentale. Ils peuvent être retirés de leur esprit, et pourtant ils ont une bonté et une pureté innées qui peuvent être développées.

Cela nous aide tellement que nous pouvons commencer à regarder les autres êtres vivants de cette façon. Ensuite, il y a toujours un sentiment d'espoir et d'optimisme dans notre vie. Nous voyons que la souffrance n'est pas une donnée, et qu'il existe des antidotes à la souffrance et aux afflictions mentales qui la provoquent.

Aspects de la nature de bouddha

Il y a deux aspects à Bouddha la nature. L'un est dit naturel Bouddha la nature. Un autre est parfois traduit par transformer Bouddha nature ou évolution Bouddha la nature. Il peut aussi y avoir d'autres traductions. Mais que signifient-ils ?

Quand on parle de notre naturel Bouddha nature, nous parlons - et nous avons ici un peu de terminologie technique - de la vacuité de l'existence inhérente de notre esprit. Le fait est que notre esprit ou notre cœur, les gens, tout dans le monde, n'ont pas leur propre nature inhérente permanente. Parce que notre flux mental n'a pas une nature inhérente permanente, cela signifie que l'esprit peut changer.

Si nous avons une sorte d'âme permanente, si vous appelez notre esprit une âme fixe permanente, une sorte d'essence du moi, alors nous ne pourrions jamais changer parce que quelque chose de permanent ne change pas, n'est-ce pas ? Ce qui signifierait que nous sommes toujours bloqués comme nous sommes. Et en fait, nous ne pourrions même pas passer d'un bébé à un adulte si nous étions permanents. Et nous ne pourrions pas changer d'une partie à l'autre si nous étions permanents et existions par nature.

Il n'y a pas d'âme fixe, ou de personne, ou d'essence du moi qui limite et piège qui nous sommes ou ce que notre esprit peut devenir. Cette vacuité ou ce manque d'existence inhérente est simplement la nature de l'esprit. Ce n'est pas un facteur supplémentaire, c'est juste le nature ultime, le mode d'existence sous-jacent de notre cœur et de notre esprit. Cela signifie que tout le monde l'a, et cela signifie également qu'il ne peut jamais être enlevé.

Nous devons être prudents ici et ne pas commencer à penser à ce potentiel que nous devons devenir un Bouddha, le vide de l'esprit - ne commencez pas à penser à cela comme à une sorte d'âme. Nous en reparlerons dans quelques minutes. Je dis cela parce que nous avons tendance à tout réifier. Réifier signifie le rendre solide et fixe.

Le naturel Bouddha la nature est cette nature fondamentale de l'esprit, le mode d'existence le plus profond de l'esprit. La transformation Bouddha la nature est tous les aspects de nous qui peuvent être développés, augmentés et transformés jusqu'à ce qu'ils deviennent l'esprit omniscient de celui qui est pleinement éclairé.

En ce moment, nous avons les graines de l'amour. Nous avons un peu d'amour. L'amour est le souhait pour les autres d'avoir le bonheur et ses causes. Nous avons l'amour en nous maintenant. Notre amour est parfois un peu étroit car il ne se concentre que sur quelques personnes. Mais parce que nous avons cette graine d'amour dans notre esprit, nous pouvons progressivement étendre le champ des êtres que nous aimons, de sorte qu'il s'étende au-delà de notre propre famille et amis aux étrangers, aux personnes qui nous ont fait du mal, à tous les êtres vivants qui sont dans n'importe quelle partie de l'univers où ils résident. Nous avons ce potentiel pour étendre cet amour.

De la même manière avec compassion. La compassion est le désir de quelqu'un d'être libre de la souffrance et de ses causes. Nous avons de la compassion maintenant, mais encore une fois, ce n'est pas limité à quelques personnes, et nous voulons nous étendre et nous avons la capacité de l'étendre. Idem avec générosité. Nous l'avons, nous pouvons l'agrandir. Même chose avec la conduite éthique, nous l'avons, nous pouvons l'étendre. Idem avec patience et endurance. Nous l'avons, nous voulons nous développer. Même avec un effort joyeux. Idem pour la concentration. Même avec la sagesse. Il en va de même pour toutes les bonnes qualités que possède un être pleinement illuminé.

Nous avons ces capacités en nous sous forme de graines. Et vous les voyez sortir d'une certaine manière dans notre vie quotidienne. Mais parce que notre esprit est tellement couvert de souillures, ces capacités n'ont pas pu être augmentées et transformées en capacités d'une personne pleinement éveillée.

Pourtant, ils sont ce que nous appelons la transformation Bouddha nature, car encore une fois ces choses ne peuvent pas être retirées de l'esprit. Si nous pratiquons, nous pouvons les faire évoluer ou se transformer ou augmenter, de sorte qu'ils deviennent les qualités d'un être pleinement éveillé.

Transformer notre propre esprit

Le truc, c'est que nous apprenions à pratiquer et à développer ces capacités, puis à nous asseoir et à le faire. Dans le bouddhisme, nous devons être responsables de nous-mêmes. C'est vrai que nous faisons des prières et des demandes aux bouddhas et aux bodhisattvas, mais nous devons faire le travail.

Il y a ce truc qu'on a appris quand on était gamin, qu'on peut amener un cheval à l'abreuvoir, mais qu'on ne peut pas le faire boire. Le cheval doit boire tout seul. De la même manière, les bouddhas et les bodhisattvas nous guident, mais c'est nous qui devons apprendre et pratiquer. Personne d'autre ne peut le faire.

Sa Sainteté le Dalaï-Lama le souligne beaucoup. Vous ne pouvez pas simplement vous asseoir là et prier "Oh, Bouddha Bouddha Bouddha, aidez-moi à générer l'amour et la compassion, aidez-moi à me libérer de l'arrogance et de l'orgueil. Bouddha Bouddha Bouddha, Tu le fais!" Pendant ce temps, on va prendre le thé, surfer sur internet, attendre le Bouddha pour faire quoi Bouddha censé faire. Cela ne marchera pas. Nous devons exercer l'énergie. Si nous l'exerçons, parce que la cause et l'effet fonctionnent, alors les résultats viendront.

L'analogie du ciel

Il y a une analogie qui est très utile pour penser à notre Bouddha nature, et c'est l'analogie du ciel et des nuages. Aujourd'hui en est un très bon exemple. Il y a beaucoup de nuages ​​ici. Le ciel a-t-il disparu ? Non, le ciel existe toujours. Nous ne pouvons tout simplement pas le voir car les nuages ​​le recouvrent. Y a-t-il quelque chose qui puisse faire disparaître le ciel ? Non, le ciel n'est qu'un espace vide, rien ne peut l'annuler. Ainsi le ciel, le ciel large et spacieux lumineux, est toujours là. Mais quand les nuages ​​sont là, on ne peut pas le voir.

De la même manière, si nous prenons le naturel Bouddha la nature comme étant comme le ciel spacieux grand ouvert, et puis toute notre ignorance, la colère ainsi que l'attachement, le ressentiment et les rancunes et tous nos déchets mentaux, ils deviennent comme les nuages ​​couvrant le pur Bouddha nature.

Certains jours, nous pouvons nous sentir très confus ou notre esprit peut être sous l'influence d'afflictions. Mais ce n'est pas la nature de notre esprit. Ce n'est pas, au fond, tout ce qu'il y a dans l'esprit. C'est comme les nuages, cela obscurcit temporairement la nature de l'esprit. On les appelle des affections adventices. Parce que lorsque nous appliquons les antidotes de la sagesse et ainsi de suite, ces afflictions peuvent être chassées. Ils sont éradiqués et la nature pure de l'esprit demeure.

Je pense que c'est une analogie très utile pour que nous puissions avoir l'impression que nous avons une sorte de bonté fondamentale ou de pureté fondamentale là-dedans qui ne peut pas être supprimée. Nous traversons tous des hauts et des bas dans la vie, des moments où notre esprit est submergé par quelque chose, alors nous pouvons simplement dire : « Oh, ce sont comme des nuages ​​dans l'esprit. Ils ne sont pas l'essence de qui je suis. Ce ne sont que des nuages ​​temporaires. Toute cette tristesse ou tout ce chagrin ou ce la colère- quoi qu'il en soit - n'est que temporaire dans l'esprit et peut être complètement éliminé.

Espoir et sens

C'est tout le sujet de Bouddha la nature. Quand on y pense, cela nous donne beaucoup d'énergie dans nos vies. Cela nous donne un peu d'espoir et nous montre où nous pouvons aller. Nous n'avons pas à être limités par tous les conditionnements que nous avons reçus dans notre vie. Nous n'avons même pas à être limités par les afflictions mentales qui nous ont accompagnés dans des vies antérieures. Toutes ces choses peuvent être éliminées.

Sachant cela, nous obtenons une vision de devenir quelque chose de significatif. Ne serait-ce pas bien si nous pouvions avoir de l'amour et de la compassion pour chaque être vivant de manière égale ? Pas d'amour et de compassion partiels. Ne pas être comme les chiens qui ont de l'amour et de la compassion pour ceux qu'ils aiment et pas pour tout le monde. Mais réalisez vraiment notre potentiel humain et ayez de l'amour et de la compassion pour tout le monde. Même les gens que nous n'aimons pas, même les gens avec qui nous ne sommes pas d'accord, même les gens qui nous font du mal.

Parce que quand on les voit, on voit qu'ils ont ça Bouddha potentiel et qu'ils ne sont pas seulement ce qu'ils semblent être à notre esprit d'idée fausse en ce moment. Ils ont aussi une nature pure et nous aussi. Cela nous donne la capacité de regarder au-delà et d'avoir une vision de ce que nous pouvons devenir qui est vraiment très significative. Imaginez ce que nous pourrions faire si nous avions un amour et une compassion infinis pour tout le monde. Non seulement cela, mais si nous avions la sagesse de savoir comment aider, et des moyens habiles pour savoir quoi faire. Si nous n'étions pas gênés par notre égocentrisme parce que nous avons de la compassion, alors nous pouvons faire tellement de choses, n'est-ce pas ?

Précieuse vie humaine

Nous avons ceci Bouddha nature, ce Bouddha potentiel. Nous avons aussi une précieuse vie humaine, ce qui signifie que nous avons la capacité d'actualiser cette précieuse Bouddha la nature et ce précieux potentiel. Nous avons la capacité avec les différents conditions nous avons dans cette vie même de purifier notre esprit, de développer nos bonnes qualités, de nous transformer en un être pleinement éveillé.

Nous pouvons prendre notre vie pour acquise. Nous nous réveillons en quelque sorte le matin, "D'accord, c'est juste moi assis ici. Quoi de neuf? Planète Terre, gros problème. Mais si nous commencions à avoir un esprit plus grand qui comprenait ce qu'était l'existence cyclique, ou ce qu'était vraiment l'univers, nous comprendrions qu'il y a beaucoup de formes de vie différentes dans cet univers, pas seulement sur la planète Terre. Beaucoup de formes de vie différentes.

La plupart des êtres qui résident dans ces différents royaumes ou différentes formes de vie n'ont pas la même capacité à ouvrir leur Bouddha nature que nous faisons. Prenez nos minous, ils sont doux, adorables et câlins. L'une des causes de l'actualisation de notre Bouddha potentiel est de garder une bonne conduite éthique.

Nous parlons beaucoup à nos chats de ne pas tuer les souris et de ne pas chasser les tamias. Il y a quelques jours à peine, quelqu'un sortait par la porte de derrière et une souris, une souris stupide, se tenait juste à la porte de derrière et le chat se tenait de l'autre côté de la porte et a fait « zip ! et autant de fois que nous avons dit au chat de ne pas tuer d'êtres vivants et que les souris ne veulent vraiment pas être mordues et mâchées. Tout comme il ne veut pas être mordu et mâché. Il n'a pas la capacité de comprendre.

Au lieu de cela, lorsque nous essayons de l'empêcher de chasser une souris, il pense que nous sommes méchants et il nous siffle. Quand il récupère sa souris, et qu'on la lui enlève, alors il est encore plus fou. Donc vous pouvez voir, le voici, très près d'entendre les enseignements du Dharma mais ne peut même pas comprendre le premier précepte sur le point de ne pas tuer. [rire]

Quand vous le regardez de cette façon, hé, nous sommes nés en tant qu'êtres humains. Au moins on peut comprendre quand quelqu'un nous explique pourquoi ne pas tuer. On peut comprendre les mots. Nous pouvons comprendre la raison derrière le sens que ces mots véhiculent. Les chats ne peuvent pas. Il existe de nombreuses formes de vie différentes.

Sur ce terrain, nous avons 240 acres. Pensez au nombre d'êtres vivants différents. Nous avons notre orignal qui passe, et quelques cerfs, et parfois des ratons laveurs et des mouffettes. Ce sont les gros. Combien de punaises ? Vous les verrez tous sur la maison tous sortir cette saison. Beaucoup de punaises. Combien de fourmis ? Oh mon Dieu. Tu devrais le voir au printemps et en été, je ne sais pas si tu habites à la campagne. Tant de fourmis, d'abeilles et de guêpes.

Si vous comptez simplement numériquement, ou même si vous prenez la zone autour de la maison, même pas tous les 240 acres. En fait, si vous avez une démocratie, la maison appartient aux insectes. [rires] Et ils sont très gentils de nous laisser vivre là-bas. Comparés à eux, nous ne sommes pas très nombreux.

Vous pensez, voici tous ces êtres vivants. Ils ont de l'esprit, ils ont le Bouddha potentiel. Mais ils n'ont pas les circonstances pour actualiser le Bouddha potentiel, parce qu'ils n'ont pas d'humain corps avec un cerveau humain qui nous donne l'intelligence humaine et la capacité de comprendre le langage, de communiquer des significations et d'y réfléchir.

Nos minous pensent, mais ils pensent surtout à la nourriture. Ils pensent à manger et à trouver un endroit agréable et confortable pour dormir. Ils n'ont pas la capacité que nous, les êtres humains, avons. C'est une chose spéciale à propos d'être un être humain que nous devrions chérir et ne pas tenir pour acquis, juste avoir une intelligence humaine.

Désir spirituel

De plus, nous avons une sorte de désir spirituel et d'inclination spirituelle et nous prenons des mesures pour agir en conséquence. Je pense que c'est une partie de nous-mêmes qui est très spéciale, que nous devons vraiment respecter en nous, l'aspect spirituel.

Je sais, en général, que la société américaine n'encourage pas cela. Mais si nous l'avons, nous devons respecter et valoriser cette partie de nous-mêmes et vraiment la laisser sortir et agir en conséquence. C'est ce qui va nous permettre de rechercher des enseignants, des enseignements et un système de pratique, pour aller de l'avant, pratiquer et faire des choses. C'est cet intérêt spirituel.

Nous ne devrions pas supposer que tout le monde a [inaudible] de manière égale ou à des niveaux égaux. Je vais parfois à Bodh Gaya, qui est un lieu de l'Inde qui, dans le monde bouddhique, est tenu pour le plus sacré, où le Bouddha assis et médité et atteint la pleine illumination. Il y a beaucoup de gens qui y viennent méditer et offrent des aspirations, et ils ont tous ce désir spirituel. Pourtant, en même temps, il y a tous ces gens qui viennent à Bodh Gaya pour faire des affaires. Parce qu'on peut faire de bonnes affaires quand il y a tous ces pèlerins spirituels là-bas. Vous pouvez vendre des photos de Bouddha, vous pouvez vendre des feuilles de bodhi, vous pouvez avoir un hôtel, vous pouvez vendre du thé.

Il y a tellement de gens là-bas qui viennent juste pour le tourisme. Et les voici dans l'un des endroits spéciaux les plus sacrés de la planète entière, mais ils ne pensent jamais au Bouddha, sauf pour vendre une image de lui. Ils ne pensent jamais, "Oh, quelles sont les qualités Bouddha ont? Ai-je ces qualités ? Où est mon cœur spirituel ? Qu'est-ce que je peux en faire ? Ils ne pensent pas comme ça.

Le fait que nous le fassions, que nous ayons ce désir spirituel, ce n'est pas quelque chose dont nous devrions devenir arrogants et vaniteux et mépriser les autres. Ce n'est pas convenable de le faire. C'est quelque chose en nous que nous devrions vraiment apprécier et respecter et non seulement tenir pour acquis, mais vraiment mettre de l'énergie pour le nourrir.

Accéder aux enseignements

Nous vivons également à une époque historique où les Bouddha s'est manifesté sur notre Terre où il a donné les enseignements, où ces enseignements existent toujours. Où nous avons la possibilité de contacter des enseignants, de lire des livres, de pratiquer ensemble et de rencontrer les monastique communauté. Tout le monde sur cette planète n'a pas cette capacité. Vous pensez aux pays sans liberté religieuse. Il fut un temps au Tibet où si vos lèvres bougeaient en disant un mantra, ils vous arrêteraient et vous jetteraient en prison.

Un de mes amis, Alex Berzin, il va enseigner le 8 novembre au NIC, de toute façon, Alex, il y a de nombreuses années, avant la chute des pays communistes, il avait l'habitude d'aller dans certains d'entre eux pour enseigner. Il m'a dit une fois, je pense que c'était en Tchécoslovaquie, quand ils voulaient avoir des enseignements, ils devaient l'avoir dans l'appartement de quelqu'un, l'appartement de quelqu'un. Vous ne pouviez pas louer un logement, car vous n'aviez pas le droit d'avoir des événements spirituels. Il n'y avait pas de liberté religieuse. Tout le monde devait venir à des heures différentes, vous ne pouviez pas tous venir à 10 heures, sinon vous attirez trop l'attention.

L'appartement était très petit, il n'y avait qu'une seule pièce, comme une pièce de devant et puis une pièce à l'arrière. Dans la pièce de devant, ils avaient une table et ils ont tout disposé comme s'ils jouaient aux cartes. Ils avaient des boissons autour de la table et des collations, et tout le monde avait sa main distribuée là-bas. Ils ont laissé cela dans la pièce de devant et ensuite ils sont allés dans la pièce du fond pour avoir les enseignements. Au cas où ils entendraient des gens, comme si la police arrivait et frappait à la porte, ils pouvaient très facilement se précipiter, s'asseoir autour de la table avec des cartes et jouer aux cartes lorsque la police arrivait.

Imaginez que vous deviez passer par là pour même entendre un enseignement comme celui que nous entendons aujourd'hui. Vous n'aviez pas à passer par là. Vous venez de monter dans une voiture, vous êtes venu ici, très confortablement. Pas de peur, rien.

Tant que nous avons cette liberté religieuse, nous devrions vraiment la chérir, ne pas la laisser nous être enlevée et en profiter pleinement car elle est très, très précieuse. Pouvez-vous imaginer essayer d'apprendre quoi que ce soit sur le Dharma alors que vous ne pouvez même pas vous rencontrer ? Et quand vous rencontrez quelqu'un, vous avez peur d'être arrêté et battu. C'est vraiment assez effrayant, n'est-ce pas? Ce genre d'opportunités que nous avons, nous ne devrions pas les tenir pour acquises, mais nous devrions vraiment, vraiment les utiliser.

Il y a un tout méditation sur la précieuse vie humaine détaillant tout cela. Je n'ai pas parlé de tous maintenant, mais vous pourrez en apprendre plus sur eux plus tard. Cela nous fait vraiment apprécier qui nous sommes.

Facultés intactes

Je pense que le fait que nous ayons toutes nos facultés intactes est une grande bénédiction. Il y a beaucoup de gens sur la planète dont les facultés ne sont pas intactes et cela fait un gros obstacle pour rencontrer le Dharma. Je me souviens d'une fois, il y a de nombreuses années, je suis allé au Danemark pour enseigner. Une des personnes qui m'a invitée, elle travaillait dans une maison pour, je ne sais pas quel est le mot politiquement correct.

Public: Adultes handicapés ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): C'était des enfants, donc des enfants handicapés mentaux.

Quoi qu'il en soit, le Danemark est un pays assez riche, et j'ai dit que je voulais y aller. Je veux rencontrer les enfants, alors elle m'a emmené à l'endroit où elle travaillait. Je me souviens d'être entré dans cette pièce et il y avait une immense grande pièce avec tous ces jouets colorés, et c'était comme un rêve d'enfant, juste des jouets colorés et différentes choses.

J'ai juste été frappée par la couleur, la vivacité de la couleur quand je suis entrée. Je cherchais des enfants et j'ai commencé à entendre ce genre de gémissements, « urrrggghhh », ces sons très étranges. Je cherche des enfants et puis je me rends compte que parmi tous ces jouets colorés, ils mentaient, ces enfants handicapés. Certains d'entre eux étaient allongés sur de petites planches à roulettes pour pouvoir pagayer eux-mêmes. Certains d'entre eux ne pouvaient même pas bouger à ce point. Ils étaient allongés, des enfants assez grands, de grands enfants, dans des sortes de berceaux.

C'était tellement triste de voir ça, parce qu'ici ils ont toute cette richesse incroyable mais à cause de karma, ils n'avaient pas les facultés d'utiliser le langage, d'entendre, de comprendre et de bouger. Cela m'a vraiment fait apprécier le genre de fortune que j'ai d'avoir les facultés intactes. Parce que très facilement, j'aurais pu naître comme ça. Encore une fois, il n'y a pas de quoi devenir arrogant et rejeter les autres êtres. C'est pour dire, "Wow, je suis juste incroyablement chanceux et chanceux, et je devrais utiliser cette fortune, et vraiment faire quelque chose de significatif dans ma vie depuis que j'ai ce Bouddha la nature, ce potentiel et cette capacité à devenir un être pleinement éveillé.

Réaliser notre fortune

Lorsque nous pensons à tous ces différents aspects de notre précieuse vie humaine actuelle, nous en venons à voir tout ce que nous avons pour nous. Cela annule l'esprit qui aime avoir mal au ventre. Parce qu'on aime toujours avoir mal au ventre. "Ah, tout le monde l'a mieux que moi, je suis déficient dans ce domaine." "Pauvre moi, personne ne m'aime." « Pauvre moi, j'ai mal aux yeux » ou « Pauvre moi, ceci et autre chose ».

Nous pouvons nous asseoir et rester coincés dans le verre avec une mentalité à moitié vide et nous plaindre et nous rendre très déprimés. Dans une certaine mesure, notre culture de consommation le met en avant, et les sociétés pharmaceutiques aussi. Les gens qui font du gin et du bourbon nous apprennent à nous détester. Nous sortons tous et achetons des choses en essayant de les améliorer. Mais si nous regardons vraiment, nous avons tellement de choses à faire pour nous dans nos vies.

Nous devrions donc avoir une certaine confiance en nous et un certain respect de nous-mêmes, non seulement pour notre Bouddha nature, mais aussi le fait que nous avons cet intérêt spirituel et cette capacité à répondre aux enseignements. La capacité de comprendre et de pratiquer. De cette façon, nous ne perdrons pas notre temps sur les quelques petites choses que nous aimerions voir améliorées, mais nous utiliserons vraiment toutes les bonnes choses que nous avons pour nous.

C'est donc une précieuse vie humaine et Bouddha la nature [rires] en 45 minutes.