Aperçu du lamrim : Avancé

IV. Comment guider les étudiants vers l'illumination

A. Comment compter sur les maîtres spirituels comme racine du chemin

B. Les étapes de l'entraînement de l'esprit
1. Être persuadé de profiter de notre précieuse vie humaine
2. Comment profiter de notre précieuse vie humaine
un. Entraîner nos esprits aux étapes communes avec une personne de motivation initiale - lutter pour le bonheur des vies futures
b. Entraîner nos esprits aux étapes communes avec une personne de motivation intermédiaire - lutter pour la libération de l'existence cyclique
c. Entraîner nos esprits aux stades d'une personne de motivation supérieure - s'efforcer d'atteindre l'illumination au profit de tous les êtres sensibles

Le chemin du praticien de niveau supérieur

c. Entraîner l'esprit sur les étapes du chemin lorsque vous êtes une personne de niveau supérieur - lutter pour l'illumination au profit de tous les êtres sensibles

1) Avantages de l'intention altruiste

a) C'est la seule porte d'entrée pour entrer dans le chemin Mahayana
b) On reçoit le nom « enfant du Bouddha »
c) On surpassera en éclat les sravakas et réalisateurs solitaires
d) On deviendra l'objet du plus grand respect et offrant
e) On complétera facilement les collections de mérite et de perspicacité
f) Obstacles et négatifs karma sera rapidement éliminé
g) Tout ce que vous souhaitez en général arrivera
h) L'altruisme prévient et surmonte les dommages et les interférences
i) On achèvera rapidement toutes les réalisations du chemin
j) On deviendra une source de confort et de bonheur pour tous les êtres

2) La manière de développer l'intention altruiste

a) Étapes réelles de la façon de cultiver l'intention altruiste

La méditation sur l'équanimité

1′ : Le cultiver à travers les sept points de cause à effet

un': Reconnaître que chaque être sensible a été sa mère
b' : Se souvenir de leur gentillesse envers toi en tant que ta mère
c': Souhaitant rendre cette gentillesse
ré': Amour réconfortant - voir les autres comme aimables
e' : Grande compassion
f' : Grande détermination
g' : Intention altruiste

2 ′: Le cultiver en égalisant et en échangeant soi et les autres

un': Égalisation de soi et des autres
b' : Inconvénients de l'égocentrisme
c': Avantages de chérir les autres
ré': Echange de soi et des autres
e' : Donner son propre bonheur et prendre la souffrance des autres

3′ : Le cultiver à travers les onze points Bodhicitta méditation

a' : équanimité
b' : Reconnaître que tous les êtres sensibles ont été ta mère
c' : Se souvenir de la gentillesse des autres
d' : Souhaitant rendre la pareille à cette gentillesse
e' : Égalisation de soi et des autres
f' : Inconvénients de égocentrisme
g' : Avantages de chérir les autres
h' : Prendre la souffrance des autres par compassion
i' : Donner son propre bonheur par l'amour
j' : Grande détermination
k' : Intention altruiste

b) Comment prendre le Bodhisattva vœux

1′ : Prendre le Bodhisattva vœux si vous ne les avez pas pris avant
2′ : Après avoir pris vœux, comment les garder purs et prévenir la dégénérescence

un': Engagements des aspirants vœux de bodhisattva

1. Comment prévenir le Bodhicitta de dégénérer cette vie

un. Rappelez-vous les avantages de Bodhicitta encore et encore
b. Pour renforcer son Bodhicitta, générer la pensée pour atteindre l'illumination pour le bénéfice de tous les êtres sensibles trois fois le matin et trois fois le soir. Récitation et contemplation de la prière pour se réfugier et générer le cœur dévoué est un bon moyen d'y parvenir.
c. Ne renoncez pas à travailler pour les êtres même lorsqu'ils sont nuisibles
ré. Pour rehausser son Bodhicitta, accumuler continuellement du mérite et de la sagesse

2. Comment éviter de perdre le Bodhicitta dans les vies futures

un. Abandonnez les quatre actions noires :

1] Tromper le guru, abbé ou d'autres êtres saints avec des mensonges
2] Amener les autres à regretter les actions vertueuses qu'ils ont faites
3] Injurier ou critiquer les bodhisattvas ou le Mahayana
4] Ne pas agir avec un pur désir désintéressé mais avec prétention et tromperie

b. Pratiquez les quatre actions blanches :

1] Abandonnez délibérément de tromper et de mentir à gurus, abbés et ainsi de suite
2] Soyez direct, sans prétention ni tromperie
3] Générer la reconnaissance des bodhisattvas comme enseignant et les louer
4] Assumer soi-même la responsabilité de conduire tous les êtres sensibles à l'illumination

b' : Engagements des vœux de bodhisattva engagé (Voir Perle de sagesse, tome II, ou Bodhicitta aspirante et engageante

3) Avoir généré Bodhicitta, comment s'engager dans Bodhisattvases actes

a) Comment accomplir la conduite générale de tous les bodhisattvas

1 ′: Entraînement aux six attitudes profondes pour mûrir votre esprit

un': Générosité

1. Apporter une aide matérielle
2. Protéger de la peur
3. Donner le Dharma

b' : Déontologie

1. Éthique de l'interdiction d'agir de manière destructrice
2. Ethique de l'agir positif (collecter les vertus)
3. Éthique du travail au profit des autres

c': Patience

1. Patience de ne pas riposter
2. Patience face aux difficultés persistantes
3. Patience de pratiquer définitivement le Dharma

ré': Effort joyeux

1. Les trois sortes d'efforts joyeux

un. Effort joyeux semblable à une armure
b. Effort joyeux d'agir positivement (rassembler les vertus)
c. Effort joyeux de travailler pour le bénéfice des autres

2. Les trois sortes de paresse qui interrompent l'effort joyeux

un. Procrastination
b. Attirance pour les choses futiles et comportement négatif
c. Découragement, sentiment d'incapacité

e' : Stabilisation méditative

1. Deux types de stabilisation méditative selon leur nature

un. Banal
b. Transcendantal

2. Trois types de stabilisation méditative selon leur force

un. Calme permanent méditation
b. Aperçu spécial méditation
c. Stabilisation méditative qui combine harmonieusement les deux

3. Trois types de stabilisation méditative selon leur fonction

un. Stabilisation méditative qui cultive le mental et le physique béatitude
b. Stabilisation méditative qui apporte tous les autres avantages
c. Stabilisation méditative permettant de travailler pour le bien des autres

F': Sagesse

1. Sagesse comprenant le vide, les vérités ultimes
2. Compréhension de la sagesse phénomènes, vérités conventionnelles
3. Sagesse comprendre comment profiter aux autres

2 ′: Entraînement aux quatre facteurs qui font mûrir l'esprit des autres

a' : Être généreux
b' : Parler avec gentillesse et sagesse, enseigner le Dharma
c' : Donner des encouragements
d' : Agir selon ce que l'on enseigne, donner le bon exemple

b) Comment pratiquer les deux derniers attitudes à long terme en particulier

1 ′: Entraînement au calme stable pour une parfaite stabilisation méditative

un': Organiser des circonstances appropriées pour une méditation dans le calme et le maintien

1. Vivre dans un endroit convenable et propice
2. Avoir peu de désirs et d'attachements
3. Soyez satisfait
4. Évitez les distractions et les activités superflues
5. Maintenir une conduite éthique pure
6. Abandonner les idées préconçues sur les objets des sens

b' : Manière réelle de pratiquer le calme respectueux

1. Cinq moyens de dissuasion pour rester calme

un. Paresse
b. Oublier l'objet de la méditation
c. Laxisme et agitation
d. Ne pas appliquer d'antidotes aux moyens de dissuasion
e. Appliquer des antidotes lorsqu'ils ne sont pas nécessaires

2. Huit antidotes

un. Confiance ou foi dans les avantages de rester calme
b. Aspiration
c. Effort joyeux
ré. Souplesse, facilité d'entretien de corps et l'esprit
e. pleine conscience
F. Vigilance introspective
g. Application d'antidotes appropriés
h. Équanimité

3. Neuf étapes dans la pratique du calme respectueux

un. Fixer (placer) l'esprit
b. Réglage continu
c. Réinitialisation
ré. Fermer le réglage
e. Apprivoisement
F. Pacification
g. Une pacification complète
h. Point unique
je. Mise en équilibre

4. Six pouvoirs mentaux pour atteindre ces étapes

un. Audience
b. En pensant
c. pleine conscience
ré. Vigilance introspective
e. Effort
F. Familiarité

5. Quatre engagements à employer pour ce faire

un. Minutieux (puissant)
b. Répété (interrompu)
c. Ininterrompu
ré. Sans effort (spontané)

6. Façon de développer un calme réel à partir de cela

2 ′: Entraînement à une perspicacité spéciale pour perfectionner la sagesse de la vacuité

un': Établir l'altruisme des personnes

1. Méditer sur le vide qui est comme l'espace dans les séances

un. Reconnaître l'objet à nier (réfuter)
b. L'argument réfute de manière concluante ce qui doit être réfuté
c. Le je ne peut pas exister seul ou être le même que ses parties
ré. Le je ne peut pas exister autant ou séparé de ses parties

2. Pendant les pauses, contempler les choses comme une illusion

b' : Instaurer le désintéressement de tous phénomènes

1. Être convaincu que non phénomènes fonctionnels existe vraiment

un. La forme n'existe pas vraiment (intrinsèquement)
b. La conscience n'existe pas vraiment
c. Non associé phénomènes composés n'existent pas vraiment

2. Être convaincu qu'aucun phénomènes existe vraiment

c' : La façon de développer une véritable perspicacité spéciale

(L' octuple noble chemin est souvent enseigné à ce stade)

c) Comment pratiquer la voie peu commune de tantra