Avantages de s'appuyer sur un professeur

Introduction à compter sur un enseignant

• Difficultés à s'appuyer sur un enseignant
• Raisons de faire confiance à un enseignant

LR 008 : Introduction (download)

Avantages de se fier à un enseignant : Partie 1

• Nous nous rapprochons de l'illumination
• Nous plaisons à tous les bouddhas

LR 008 : Avantages de s'appuyer sur un enseignant 01 (download)

Avantages de se fier à un enseignant : Partie 2

• Les forces nuisibles et les amis trompeurs ne peuvent pas nous affecter
• Nos afflictions et nos comportements fautifs diminuent
• Nous acquérons des expériences méditatives et des réalisations stables
• Nous ne manquerons pas de maîtres spirituels dans nos vies futures
• Nous ne prendrons pas une renaissance inférieure
• Tous nos objectifs temporaires et ultimes seront réalisés

LR 008 : Avantages de s'appuyer sur un enseignant 02 (download)

Questions et réponses

• Ne pas être attaché au professeur
• Honnêteté dans notre relation avec un enseignant
• Différence entre Vajrayana ainsi que Tantra

LR 008 : Questions et réponses (download)

Jusqu'à présent, nous avons préparé le terrain pour les sujets spécifiques des principales méditations dont nous allons faire l'analyse méditation sur. Alors, commençons la grande section ici, qui est l'enseignement sur la manière de s'appuyer correctement sur un maître spirituel. C'est la première étape de tout le chemin. Je dois dire ici que Lame Tsongkhapa a créé le lamrim avec l'idée que les gens qui le suivent finiront par entrer dans le Vajrayana pratique. Ainsi dès le début de la première méditation sur la façon de cultiver une bonne relation avec le professeur spirituel, vous obtenez le Vajrayana l'influence et l'emphase et la façon de penser, donc cela revient beaucoup dans ce méditation.

Difficultés à s'appuyer sur un enseignant

Quand les Tibétains enseignent la lamrim, ils ne commencent pas par enseigner comment s'appuyer sur un professeur spirituel, car les Occidentaux y ont souvent du mal. Il est très facile de mal comprendre, si souvent ils sautent dessus. Lorsque nous entrons dans le vif du sujet à propos de voir notre professeur comme le Bouddha, c'est vraiment difficile à comprendre, en fait encore plus difficile à comprendre que de réaliser le vide. Donc, très souvent, ils l'ignorent ou, s'ils l'enseignent, ils le font d'une manière très traditionnelle où vous entendez toutes ces histoires sur la façon dont les anciens pratiquants comptaient sur leurs professeurs. Encore une fois, j'ai l'impression que nous comprenons souvent mal ces histoires et développons de fausses conceptions à leur sujet.

C'est donc un sujet vraiment délicat et je suis en quelque sorte en train de sauter à pieds joints avec l'idée que nous aurons beaucoup de discussions et que nous essaierons de travailler sur certaines de ces choses ensemble parce que c'est un sujet très important, et je ' J'ai découvert, au cours de mes voyages et de mes enseignements, que les gens sont très confus quant à ce que signifie avoir un professeur spirituel et comment avoir une bonne relation avec lui. Les gens deviennent souvent extrêmement confus.

Lorsque les gens ne comprennent pas correctement comment s'appuyer sur un professeur spirituel et devenir assez confus à ce sujet, cela peut devenir la cause de beaucoup de choses malheureuses. Vous pouvez voir ce qui s'est passé dans certains centres. C'est donc un sujet qui, je pense, mérite qu'on s'y attarde.

Raisons de faire confiance à un enseignant

La base ou la raison de vouloir cultiver une confiance appropriée dans notre professeur spirituel c'est que ce n'est qu'en apprenant les enseignements que nous allons pouvoir pratiquer. Et c'est par la pratique que nous obtenons des réalisations. Si avoir un professeur est indispensable pour apprendre des matières mondaines telles que la dactylographie et la menuiserie, il s'ensuit que nous avons besoin d'un professeur pour des choses encore plus importantes, comme notre chemin spirituel. Pour cela, nous avons absolument besoin d'un enseignant. Progresser spirituellement n'est pas quelque chose que nous pouvons faire par nous-mêmes, en inventant notre propre chemin en cours de route. Il est vrai que nous devrons éventuellement devenir nos propres guides et faire notre propre pratique – personne d'autre ne peut le faire à notre place. Mais nous avons certainement besoin des conseils, de l'exemple et des conseils de personnes qui en savent plus que nous. Si vous voulez piloter un avion à réaction, vous devez suivre des cours, donc aussi une formation spirituelle.

Avoir un professeur se traduit souvent par «guru dévouement." Cette traduction, à côté du mot "péché", est l'une des traductions qui me donne la chair de poule, car en anglais, le mot "dévotion" nous donne la connotation que vous n'êtes qu'un ver et complètement soumis, avec une foi et une dévotion sans discrimination à la guru qui est sur son trône à côté de Dieu. C'est une conception très erronée.

En langue tibétaine, lama tenpa décrit le professeur : lama is guru or maître spirituelet tenpa signifie dépendre et s'appuyer sur, et s'associer avec. Cela a une connotation anglaise très différente de celle de la dévotion. Donc, ce que nous voulons apprendre, c'est comment avoir une bonne relation avec notre professeur pour que nous en profitions. Cette relation est importante dans notre vie et c'est pourquoi ce sujet est enseigné ici, afin que nous puissions en bénéficier.

Choisir un professeur qualifié

Il y a huit avantages à s'appuyer correctement sur un enseignant. Avant d'entrer dans la section sur les avantages, rappelez-vous ce que j'ai dit sur les qualifications d'un enseignant et comment enseigner et comment écouter les enseignements ? Je suppose que vous avez médité sur ces qualifications et que vous avez vérifié différentes personnes et sélectionné des enseignants que vous considérez comme ayant ces qualifications. Les huit avantages impliquent de pouvoir s'appuyer sur un professeur spirituel que vous avez choisi comme votre propre professeur. Cela ne signifie pas comment compter sur n'importe quel enseignant que vous voyez annoncé dans les publications New Age. Communiquons-nous à ce sujet ? Les avantages concernent spécifiquement les personnes que vous avez contrôlées. Vous avez vérifié leurs qualifications, vous avez vérifié que vous aviez un bon sentiment à leur égard, vous avez vérifié votre capacité à entretenir une bonne relation, puis vous avez délibérément pris la décision que cette personne sera votre professeur spirituel.

Nous parlons donc de la façon de cultiver une bonne relation avec cette personne, pas seulement avec n'importe qui avec une bouche qui donne un enseignement que vous avez entendu. C'est très important et beaucoup de gens ne s'en rendent pas compte. Au lieu de cela, ils pensent : « Ok, eh bien, Joe Schmoe vient d'arriver et il donne des enseignements du Dharma. Il doit être un Bouddha!" Les disciples de Jim Jones ont probablement pensé : « Ce type est omniscient », et regardez ce qu'ils se sont fait à cause de cela. Nous devons donc être très clairs ici de qui nous parlons et ce qui se passe.

Les huit avantages de compter sur un professeur

Nous nous rapprochons de l'illumination

Le premier avantage est que nous nous rapprochons de l'illumination. Pourquoi est-ce? Parce que si nous comptons sur un enseignant, nous mettrons en pratique ce qu'il enseigne. Et deuxièmement, en faisant des présents ainsi que offrant service à notre professeur, nous accumulons aussi beaucoup de potentiel positif.

Nous plaisons à tous les bouddhas

Le deuxième avantage que nous recevons lorsque nous comptons sur notre maître est que nous plaisons à tous les bouddhas. Je sais que cela semble un peu drôle à nos oreilles occidentales parce que nous ne pensons pas tellement à plaire aux bouddhas, mais ce à quoi cela fait référence, c'est que notre professeur spirituel est comme un représentant des bouddhas.

En d'autres termes, les bouddhas ont un esprit omniscient et nous ne pouvons pas nous connecter directement à eux parce que nous n'avons pas le pouvoir de clairvoyance pour nous connecter à leur esprit omniscient. Ils se manifestent donc dans notre monde et envoient des représentants sous des formes physiques avec lesquels nous pouvons communiquer. Nos professeurs sont comme les représentants de la Bouddha qui fournissent ce lien avec nous au Bouddhala sagesse. C'est comme s'il y avait un ambassadeur d'un pays qui était envoyé quelque part, et si les gens traitent bien l'ambassadeur, alors tout le pays est content. De même, si nous avons une bonne relation avec notre maître, alors tous les bouddhas représentés par notre maître sont satisfaits. Cela a-t-il un sens?

Je sais que j'ai personnellement des difficultés avec l'idée de plaire aux bouddhas, parce que cela me semble être de plaire à Dieu - cela semble très chrétien. La conclusion à laquelle je suis arrivé (je parle personnellement ici) est que nous devons comprendre cela dans son contexte particulier et ne pas y apporter nos projections chrétiennes. Par exemple, nous devons comprendre que pour les personnes qui ont une foi profonde dans les bouddhas, plaire au Bouddha est très important pour eux parce que ces gens croient vraiment que les bouddhas existent. Une partie de notre problème pour commencer est que nous ne sommes peut-être pas tout à fait certains que les bouddhas existent, donc nous ne sommes pas si sûrs de leur plaire. Mais pour quelqu'un qui croit vraiment que les bouddhas existent, avoir une bonne relation avec les bouddhas est important pour eux.

De plus, une chose qui pourrait clarifier cela est de comprendre un peu comment fonctionnent les bouddhas. Shakyamuni Bouddha, par exemple, a vécu il y a 2,500 XNUMX ans, et il a laissé son corps quand il est mort. Mais il n'a pas complètement disparu. La Bouddhala conscience existe toujours, mais sa corps comme on l'a vu il y a 2,500 XNUMX ans n'existe pas sur cette Terre, nous n'avons donc pas de moyen de communication directe avec le Bouddha. Mais la seule raison pour laquelle il est devenu illuminé était de pouvoir nous aider, donc juste parce qu'il a quitté son corps ne veut pas dire qu'il cesse de nous aider. Les bouddhas essaient toujours de nous aider et l'un des moyens par lesquels ils établissent ce pont entre la pureté de leur esprit - que, en raison de nos obscurcissements, nous ne pouvons pas contacter directement - et le nôtre, est d'envoyer des émanations. Ou une autre façon est d'avoir des représentants qui nous aident à faire ce saut, parce que nous ne pouvons pas nous contenter de rester assis ici et d'avoir une communication directe avec le Bouddha. Nous avons besoin de quelqu'un sous une forme physique dont nous pouvons entendre la voix et à qui nous pouvons poser des questions et à qui nous lier directement.

Ce n'est pas comme si le Bouddha tire les ficelles et des choses comme ça. Plutôt, une partie d'un BouddhaLa réalisation de est la capacité de créer de nombreux corps d'émanation différents pour le bénéfice des autres. Donc un Bouddha peut apparaître sous n'importe quelle forme. Ils disent que les bouddhas peuvent apparaître comme des mendiants, ils peuvent apparaître comme notre patron au travail, ou ils peuvent apparaître comme notre enfant. Les bouddhas peuvent apparaître sous n'importe quelle forme bénéfique pour guider les êtres sensibles vers l'illumination.

Donc, une façon de voir les choses est que le Bouddha apparaît sous la forme d'un professeur spirituel parce que c'est quelque chose qui est à la portée d'un être pleinement éveillé. Et l'idée est que si nous voyons notre professeur spirituel de cette façon, c'est bénéfique pour notre esprit car en pensant à notre maître comme une émanation du Bouddha, alors quand nous entendons les enseignements, nous pensons : « J'entends les enseignements tout comme les Bouddha leur enseignerait. Alors parce que nous respectons vraiment les enseignants et voyons leurs bonnes qualités, nous écoutons plus attentivement ce qu'ils disent et nous pratiquons plus attentivement ce qu'ils disent.

Révérer notre professeur mais ne pas le mettre sur un piédestal

On dit que tout le but de comprendre les enseignants spirituels comme ayant ce genre de relation avec le Bouddha c'est pour que nous puissions en profiter. Et nous en bénéficions car cela nous fait écouter plus attentivement et cela nous fait aussi mieux mettre en pratique les enseignements que nous entendons. Alors que si l'on pense juste à professeur spirituel est exactement comme nous (Joe Schmoe) qui ne sait pas grand-chose, alors nous écoutons l'enseignement et pensons, "Oh, qu'est-ce que ce type sait?" et nous ne prenons pas le temps de réfléchir profondément à ce qui se dit.

C'est comme quand tu es à l'école. Si vous avez un professeur pour qui vous avez un énorme respect, alors vous pensez vraiment à tout ce que cette personne dit, et même si vous n'êtes peut-être pas d'accord au début, vous allez y réfléchir et le peser. Alors que si vous pensez que le professeur est juste un idiot, même quand il dit quelque chose de correct, parce que vous pensez qu'il est un idiot, vous n'écoutez pas du tout. Donc, ce que nous voulons dire ici, c'est que le but de ce méditation est de nous aider à tirer profit d'une relation avec un enseignant.

C'est une matière très difficile à enseigner parce qu'on dirait que le professeur dit : « OK, les gens, vous êtes censés me voir comme le Bouddha. Je suis une émanation de..." Ce n'est pas du tout ce qui est dit ici. Aucune glorification personnelle ne se passe du tout. La raison pour laquelle cela est enseigné est qu'il nous donne une façon de penser qui pourrait réellement nous aider dans notre pratique. Et il y a des difficultés. J'ai vécu des choses similaires et je me pose encore beaucoup de questions. J'essaie donc simplement de partager avec vous certaines des choses que mes professeurs m'ont dites et certaines de mes conclusions à ce sujet également.

[Réponse à une question] Exactement. [rires] La façon dont les prières sont écrites, il est si facile pour nous de mettre tout notre truc judéo-chrétien là-haut, en pensant qu'il y a un Bouddha là-haut comme Dieu, à 10,000,000 XNUMX XNUMX milles à qui nous devons plaire; sinon qui sait ce qui va nous arriver. Chaque fois que j'y pense, je dois revenir à "OK, les mots parlent comme ça, mais je dois me rappeler que ça vient d'un milieu philosophique complètement différent, donc ça ne parle pas de la manière chrétienne .”

Ne pas croire en nos perceptions

[Réponse à une question] Nous avons beaucoup de karma les obscurcissements et les idées préconçues et notre propre façon de voir les choses, donc le plus important est d'essayer d'observer tout cela, puis de les laisser tomber. L'autre grande chose est de réaliser que nos perceptions ne sont pas toujours correctes. Vous voyez, la grande chose qui revient encore et encore dans la pratique, c'est que nous pensons que nous percevons la réalité. Chaque fois que nous sommes en colère, nous pensons que nous percevons la situation de façon réaliste, mais quand vous apprenez quelque chose sur la colère, vous réalisez qu'à chaque fois que vous êtes en colère, vous hallucinez. Et de même, quand nous voyons des gens, nous pensons savoir exactement où ils se trouvent et nous savons qui sont tous et ce qui se passe. Et peut-être que ce n'est pas le cas, et peut-être que nous devons juste faire quelques purification.

L'histoire de la rencontre d'Asanga avec le Bouddha Maitreya

Je vais juste raconter une histoire dans ce sens pour nous aider à dépasser l'idée que ce que nous percevons est toujours juste. Asanga était un grand érudit et praticien indien qui est allé faire méditation sur Maitreya Bouddha. Il voulait avoir une vision de Maitreya, alors il monta dans cette grotte sur une montagne et médita pendant trois ans. Maitreya n'est pas apparu, et Asanga en a eu vraiment marre et a quitté la grotte. Alors qu'il marchait vers la ville, il est tombé sur un type qui essuyait un poteau en métal avec un foulard en soie. Il a demandé: "Qu'est-ce que tu fais?" Et le gars a dit: "Je fabrique une aiguille." Asanga pensait que si ce type avait la persévérance de fabriquer une aiguille en la frottant avec un foulard en soie, il remonterait à la montagne et en essayerait d'autres.

Alors il remonta sur la montagne et médita encore trois ans pour avoir la vision de Maitreya. Encore une fois, il n'y avait pas de vision et il en avait assez, alors il est descendu une fois de plus. Cette fois, il a vu un type avec un petit conteneur transportant de la terre d'un côté à l'autre de la vallée, et il lui a demandé : « Qu'est-ce que tu fais ? Le gars a dit: "Je déplace cette montagne." Alors encore une fois, Asanga a pensé: "Eh bien, je ferais mieux de monter dans la montagne et d'essayer encore." Et il est monté et il a médité encore trois ans – toujours pas de Maitreya – et il est redescendu.

J'ai oublié ce qu'il a vu cette fois. [Le public parle] ….un oiseau. Que faisait l'oiseau ? Oui en effet. Alors Asanga a pensé: "Je vais gravir la montagne." Après 12 ans, encore une fois, toujours pas de Maitreya. Il en avait complètement marre, alors il est descendu en ville et a dit: "J'en ai assez!" En descendant vers la ville, il a vu ce chien complètement rempli d'asticots.

Quelque chose dans son cœur ne pouvait tout simplement pas supporter l'angoisse que traversait le chien. Alors il a dit : « Je dois retirer les asticots de ce chien. C'était une immense compassion. Mais il s'est rendu compte que s'il retirait les asticots, il les écraserait avec ses mains, et s'il les laissait par terre, ils mourraient. Alors il a coupé un morceau de sa propre cuisse, puis il a fermé les yeux et allait soulever les asticots avec sa langue (pour ne pas leur faire mal) et les mettre sur sa cuisse.

Alors il ferma les yeux et tira la langue pour arracher les asticots. Mais il ne pouvait pas atteindre les asticots, alors il ouvrit les yeux. Et il y avait Maitreya ! Il a demandé à Maitreya : « Où étais-tu tout ce temps ? Comment se fait-il que tu te montres maintenant ? Je médite depuis 12 ans et tu ne t'es pas présenté ! Maitreya a dit : « En fait, j'étais là tout le temps. C'est juste à cause de vos obscurcissements karmiques que vous ne pouviez pas me voir. Et Maitreya lui a montré ses vêtements sur lesquels Asanga avait craché sans le savoir lorsqu'ils étaient dans la grotte. Bien sûr, Asanga ne le savait pas à l'époque.

Et donc, voyez-vous, par le pouvoir de la très forte compassion d'Asanga, cela a purifié une grande partie de son négatif karma et ses obscurcissements qu'il était capable d'avoir cette perception directe de Maitreya. Bien sûr, Maitreya avait été là tout le temps auparavant. Asanga était si heureux qu'il a finalement vu Maitreya qu'il l'a mis sur ses épaules et a couru dans les rues en disant : « Voici Maitreya, voici Maitreya ! Tous les gens du village pensaient qu'il était complètement fou parce qu'ils n'avaient rien vu, sauf une vieille dame qui avait vu un chien parce qu'elle karma était un peu mieux.

Cette histoire illustre clairement comment ce que nous percevons est lié à notre karma.

Nos perceptions sont entachées : nous prendrions le Bouddha pour un âne

On dit que même si Shakyamuni Bouddha apparu devant nous avec son rayonnant corps fait de lumière dorée et des 32 signes et des 80 marques d'un être illuminé, nous le verrions probablement comme un âne à cause de notre négatif karma et l'obscurcissement de nos esprits. Sachant cela, nous nous demandons si nous voyons vraiment les choses telles qu'elles sont et reconnaissons que nous n'avons peut-être pas complètement la main sur ce qu'est la réalité. C'est une chose importante à laquelle il faut penser lorsque nous sommes sur le chemin, pour avoir l'espace dans notre esprit que nous ne percevons peut-être pas tout correctement, parce que si nous sommes si ancrés dans nos propres perceptions et pensons que nous savons déjà tout, comment peut-on jamais s'améliorer ? Comment pouvons-nous jamais voir quoi que ce soit différemment si nous sommes convaincus que ce que nous voyons maintenant est vrai ? Nous devons donc desserrer certaines de ces choses dans notre esprit.

Progresser sur le chemin

[Réponse à une question] Ouais. En d'autres termes, ce que vous dites, c'est que nous avons tous la Bouddha potentiel. De cette façon, nous sommes tous égaux. La seule différence entre ces êtres qui sont illuminés et nous est qu'ils ont développé leur potentiel et éliminé les obstacles, et nous continuons en quelque sorte à faire notre même vieux voyage. Ce n'est donc pas comme si le Bouddha est là-bas comme Dieu sur un trône. Plutôt, pour que nous devenions un être illuminé, il s'agit simplement de progresser sur le chemin, il y a cette continuité. Et le professeur spirituel, qui a développé plus de qualités que nous, est plus avancé sur la voie de devenir un être pleinement éveillé.

Ce n'est pas que nous soyons déjà des bouddhas. La tradition zen dit que nous le sommes, mais c'est un peu collant dans le sens où vous auriez alors un ignorant Bouddha. Donc, nous disons généralement que nous avons le Bouddha potentiel; nous avons cette chose qui peut devenir le Bouddhal'esprit. Parfois, nous sentons que nous ne pouvons même pas entrer en contact avec ce potentiel en nous-mêmes parce que nous pensons que nous sommes désespérés, impuissants et catastrophiques. Donc, tout le but d'établir une bonne relation constructive avec le professeur spirituel est pour que l'enseignant puisse nous aider à entrer en contact avec ce qui est à l'intérieur de nous et nous aider à enlever les ordures afin que nous puissions devenir un Bouddha.

Les forces nuisibles et les amis trompeurs ne peuvent pas nous affecter

Un autre avantage d'avoir une bonne relation avec notre professeur est que les forces nuisibles et les amis trompeurs ne peuvent pas nous affecter. Les forces nuisibles peuvent être des êtres extérieurs, c'est-à-dire n'importe quel type d'interférence spirituelle ou des amis trompeurs. Ce terme « amis trompeurs » est délicat. Un ami trompeur n'est pas quelqu'un qui essaie de voler vos affaires ou de vous tromper. Un ami trompeur est celui qui dit : « Tu pratiques le Dharma depuis si longtemps, pourquoi ne te détends-tu pas, sortons et regardons un film. Ou un ami trompeur pourrait dire : « Pourquoi continuez-vous à faire ça ? » méditation reculer quand même ? Partons en vacances », ou « Vous ne dépensez pas assez d'argent en vêtements. Pourquoi n'achetez-vous pas plus? Vous auriez meilleure mine. Ainsi, un ami trompeur est quelqu'un qui apparaît très souvent comme un ami régulier mais, parce qu'il ne comprend pas le Dharma, l'effet de sa bonne intention nous éloigne en fait du chemin.

Si nous avons une bonne relation avec un enseignant, nous ne serons pas tellement affectés par ces amis trompeurs ou par toute sorte d'énergie nocive. Pourquoi? Parce que si nous avons une bonne relation avec un enseignant, alors nous mettons en pratique ce que dit notre enseignant, et nous purifions le karma cela nous amène à avoir des obstacles, en plus nous créons beaucoup de potentiel positif pour ne pas rencontrer ce genre de difficultés. Donc, vous voyez, cela revient au point où le but d'avoir une bonne relation avec l'enseignant est de nous aider à pratiquer, et si nous pratiquons, alors nous obtenons tous ces différents avantages. Donc, ça continue d'arriver à ce point, encore et encore.

Nos afflictions et nos comportements fautifs diminuent

Un autre avantage qui découle d'une bonne relation avec notre professeur est que nos afflictions¹ et les comportements défectueux diminuent. Et c'est clair. Encore une fois, si vous avez un bon enseignant, il ou elle vous apprendra correctement ce qu'il faut pratiquer et ce qu'il faut abandonner, de sorte que les mauvais comportements vont diminuer et les bons comportements augmenteront - cela s'ensuit automatiquement. De plus, si nous suivons l'exemple que notre professeur nous donne, nous observerons comment le professeur réagit dans différentes situations avec différentes personnes. En faisant cela, nous aurons une bonne idée de la façon de pratiquer le Dharma nous-mêmes, et en suivant ce modèle par l'exemple, nos propres afflictions et mauvais comportements diminueront.

Je me souviens d'avoir été avec Lame Yeshe et nous essayions de faire du travail. Beaucoup de gens sont entrés dans la salle en dérangeant Lame avec ceci, cela ou autre chose. Et Lame est resté complètement calme pendant tout ce temps. Toutes ces perturbations, tous ces yack, yack, yack et différentes personnes qui se plaignent—Lame vient de s'occuper de chaque personne, puis il est revenu quand ils sont partis et nous avons continué notre travail. Il me montrait par l'exemple que nous n'avons pas besoin de nous impliquer dans une crise à chaque fois que quelque chose se passe. Il est possible de simplement gérer les situations et de les laisser partir. Donc, si vous avez ce genre d'exemple de votre professeur, cela vous donne une idée du comportement à cultiver en vous-même, et c'est une influence vraiment positive.

Nous acquérons des expériences méditatives et des réalisations stables

Le cinquième avantage est que nous acquérons des expériences méditatives et des réalisations stables. C'est quelque chose que nous voulons absolument. L'enseignant nous montre les étapes du chemin et l'enseignant nous fait suivre ces étapes. Encore une fois, je me souviens que mes propres professeurs faisaient cela, en particulier Lame Zopa qui te donne un enseignement et puis toi méditer dessus, juste là. Comme je vous le disais auparavant, vous pourriez être au milieu d'une prière, et il s'arrêtera, et pendant 15 minutes vous méditer. Ainsi, un enseignant peut nous conduire très explicitement dans la méditation pratique, ce qui nous donne un moyen d'avoir une certaine expérience du chemin sur-le-champ. Sinon, on écoute et on rentre chez soi et on ne le fait pas. Mais quand un enseignant médite avec nous ou nous encourage à méditer et garde un œil sur ce qui se passe, nous acquérons ainsi de l'expérience.

Nous ne manquerons pas de maîtres spirituels dans nos vies futures

Un autre avantage est que nous ne manquerons pas d'enseignants spirituels dans nos vies futures. C'est en fait un point assez important, car une fois que vous commencez à comprendre à quel point il est important d'avoir de bons professeurs, vous devenez vraiment soucieux de vouloir avoir de bons professeurs dans des vies futures. Pour parler encore une fois de ma propre expérience, une chose qui m'a aidé à voir à quel point il est important d'avoir un bon professeur est de penser que si je n'avais pas rencontré mes professeurs, qu'est-ce que je ferais maintenant ? Quel genre de vie mènerais-je ? Quel genre de personne serais-je et quel genre de karma serais-je cumulé ? Quand je pense à où j'étais avant de rencontrer mes professeurs et à la direction dans laquelle j'allais, je déteste penser à ce que je ferais en ce moment si je ne les avais pas rencontrés.

En pensant de cette façon, je vois très clairement les avantages que le professeur donne, car tout a complètement changé dans ma vie. je ne savais rien de karma avant et je pensais que plus je pouvais en obtenir pour moi-même, mieux c'était. Donc, si je pouvais mentir et m'en tirer, ça allait. Si je pouvais faire ceci ou cela et m'en tirer, ce n'était pas grave. Rencontrer un enseignant qui m'a éclairé sur beaucoup de ces choses m'a donné la possibilité non seulement de progresser sur le chemin de l'illumination, mais aussi d'éviter une horrible renaissance dans la prochaine vie et aussi d'éviter de blesser beaucoup de gens dans cette vie. Parce que, encore une fois, en regardant la direction dans laquelle j'allais, si je n'avais pas rencontré le Dharma, j'aurais vraiment blessé beaucoup de gens dans ma vie. J'en suis certain.

Voir à quel point cela a transformé ma vie et savoir qu'avoir un bon professeur m'a ouvert des portes me donne vraiment envie de faire des prières pour toujours rencontrer de très bons professeurs à l'avenir. Parce que si on ne rencontre pas d'enseignant, on en a vraiment marre. Ou si nous rencontrons un mauvais professeur, encore une fois, nous en avons vraiment marre.

Nous avons un tel supermarché spirituel ici. Peut-être avez-vous des amis qui ont commencé à suivre un chemin étrange ou un professeur étrange et regardez où ils se retrouvent. Regardez où les disciples de Jim Jones se sont retrouvés. Vous voyez donc à quel point il est important de rencontrer de bons professeurs. De plus, avoir une bonne relation avec un bon enseignant cette vie et vraiment la cultiver crée le karma rencontrer continuellement de bons enseignants dans les vies futures. C'est une chose si essentielle à faire parce que notre professeur est celui qui éveille tant de choses en nous. Nous pouvons avoir un intérêt spirituel au préalable, mais nous ne savons pas quoi faire ni où aller, et l'enseignant est celui qui dit : « OK, voici comment le faire ».

Nous ne prendrons pas une renaissance inférieure

Un autre avantage de s'appuyer correctement sur un enseignant est que nous ne prendrons pas une renaissance inférieure. Encore une fois, parce que l'enseignant nous montre comment purifier notre négatif karma et nous apprend ce qui est bon karma et ce qui est mauvais karma, et en mettant cette connaissance en action, alors nous ne prendrons pas une renaissance inférieure. Et aussi il est dit qu'au moment de la mort, quand nous sommes dans le temps de transition de quitter ce corps, si vous pensez à votre professeur ou au Bouddha, la puissance de cette bonne connexion, et la confiance et la vertu que le fait d'y penser inspire dans votre esprit, il est impossible pour le négatif karma mûrir. Le moment de la mort est le moment crucial où vous voulez vous assurer que le négatif karma ne mûrit pas, il est donc extrêmement important de penser à votre professeur à ce moment-là.

Tous nos objectifs temporaires et ultimes seront réalisés

Le dernier avantage de s'appuyer sur un enseignant est que tous nos objectifs temporaires et ultimes seront réalisés. En fait, ce dernier est un résumé des sept précédents. En d'autres termes, si vous avez une bonne relation avec votre professeur, ce qui signifie que vous pratiquez bien le Dharma, alors, à tout le moins, vous récolterez tous les avantages temporaires, c'est-à-dire les avantages acquis alors que nous sommes encore dans une existence cyclique. . Ceux-ci incluent une bonne renaissance, suffisamment de confort pour pratiquer le Dharma et avoir le but ultime de la libération et de l'illumination.

Alors permettez-moi de m'arrêter ici pour l'instant et d'ouvrir le débat pour les questions.

Questions et réponses

Audience : Comment appréhender la nécessité d'avoir un professeur sans s'attacher à l'idée d'en avoir un, ou sans s'attacher au professeur ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): La clé ici, tout d'abord, est de toujours être très conscient de notre propre esprit et d'être honnête avec nous-mêmes. Deuxièmement, nous devons être très clairs sur le but d'avoir un enseignant. Le but d'avoir un enseignant est que cette personne nous montre comment pratiquer la voie afin qu'en la pratiquant nous puissions obtenir le résultat. Le but d'avoir un professeur n'est pas de nous féliciter et de nous donner un gâteau au chocolat et de nous dire à quel point nous sommes merveilleux. Parfois, notre professeur nous met dans des situations très difficiles où vous êtes assis là à penser : « Pourquoi est-ce que je fais ça ? Pourquoi mon professeur m'a-t-il dit de faire ça ? Et vous finissez par réaliser : "Eh bien, c'est parce que je suis censé apprendre quelque chose, alors qu'est-ce que je suis censé apprendre ici ?!" Et vous tombez nez à nez avec vos propres ordures et vos propres projections. Donc, parfois, le processus de s'appuyer sur un enseignant peut être incroyablement douloureux parce que nous essayons de cultiver la relation d'une bonne manière. Nous devons donc garder très clairement à l'esprit que le but d'un enseignant est de nous guider sur le chemin, pas de nous donner tout l'amour que nous n'avons jamais eu et de nous dire à quel point nous sommes formidables.

Audience : Pourriez-vous en dire plus sur le fait d'être honnête avec nous-mêmes dans notre relation avec l'enseignant ?

VTC: Je veux dire que notre esprit peut faire de tout un tour : « Mon professeur m'a donné quelque chose de si difficile. Regardez comme je m'en sors ! Notre esprit peut tout faire. Il est donc important d'être vraiment honnête avec nous-mêmes en permanence et de surveiller nos émotions, nos sentiments et nos pensées : suis-je en ligne ou est-ce que je me déconnecte ? Et parfois, nous irons hors ligne. Nous vérifions parfois et disons : « Je suis complètement attaché à mon professeur ».

Voici une très bonne histoire. A Singapour, il y avait une jeune femme avec qui j'avais de très bonnes relations depuis quelques années. Juste avant mon départ la dernière fois pour venir en Amérique, lors d'un festival pour Lame Le jour de Tsongkhapa, nous allumions tous des bougies. La jeune femme a voulu prendre une photo de moi et d'autres personnes allumant les bougies, et j'ai dit : « Posons l'appareil photo et pensons à Lame Tsongkhapa à la place. Et offrons simplement les bougies à Lame Tsongkhapa. Alors nous l'avons fait. Quelques mois plus tard, j'ai reçu une lettre d'elle disant : « J'ai l'impression que tu étais très mécontent de moi parce que je voulais prendre une photo, et après avoir posé l'appareil photo, tu ne m'as pas regardé. Je ne l'ai pas fait délibérément, je me concentrais sur la récitation des prières ! Mais son esprit avait fait tout ce grand voyage parce que je ne l'avais pas regardée.

Très souvent, nos esprits font cela. Nous faisons de grands voyages sur des choses qui n'ont absolument aucun rapport avec la réalité. Et vous verrez que cela ressort beaucoup par rapport à votre professeur : « Mon professeur ne m'a pas regardé, donc je dois faire quelque chose de mal, je dois être nul ! Ou vous commencez juste à voir toutes vos hallucinations. Il s'agit donc toujours d'être très attentif et très conscient.

Je me souviens d'une autre histoire personnelle, je vais toutes vous les raconter ! Les grands maîtres racontent toutes les histoires sur la façon dont Naropa s'est appuyé sur Tilopa, vous obtenez donc toutes les histoires sur la façon dont le grand gurus faites-le, et je ne fais que vous raconter toutes mes expériences douloureuses et mes distorsions mentales. [rires] Je me souviens d'une autre fois où Lame Zopa faisait une retraite dans sa chambre et il a demandé (nous étions tous à Tushita) à un couple de moines et de nonnes de venir faire une retraite avec lui. Alors ils faisaient retraite. Le reste d'entre nous brûlait de jalousie, parce que c'est si merveilleux de méditer dans la chambre avec Rinpoché : « Comment se fait-il qu'il leur ait demandé d'aller faire une retraite ? Pourquoi ne m'a-t-il pas demandé ? Comment se fait-il qu'il les choisisse toujours ? Il ne me choisit jamais. Pourquoi les favorise-t-il ? Ce sont les disciples les plus effrayants qu'il ait de toute façon. Pourquoi ne m'aime-t-il pas parce que je fais plus d'efforts que n'importe qui d'autre !" Tout le monde à cette époque traversait aussi cette contorsion.

Il faut donc regarder tout ça. Et je me souviens qu'à ce moment-là, je suis entré (j'ai dû poser une question à Rinpoché sur une chose ou une autre), et il a dit : « Est-ce que d'autres personnes sont contrariées parce que j'ai demandé à ces personnes de faire une retraite avec moi ? J'ai dit : « Oui, Rinpoché. "Oh c'est intéressant." [rires] Nous devons vraiment continuer à chercher.

Chaque fois que j'aborde cette question de "Comment se fait-il que tout le monde reçoive autant d'attention et pas moi", je pense à une ligne qui Lame Oui, a-t-il dit. Je m'accroche à cette ligne. Lame dit que parfois les personnes les plus catastrophiques sont celles que l'enseignant garde près d'elles, parce que ces personnes ont besoin de plus d'aide. Alors je m'accroche toujours à ça, en pensant : « Peut-être que je ne suis pas si mal. C'est pourquoi il ne m'accorde pas autant d'attention. [rires] Mais il s'agit toujours d'être conscient de ce qui se passe et de se demander s'il y a une base de réalité dans vos pensées et vos sentiments.

N'oubliez pas que l'enseignant est quelqu'un que vous avez vérifié et en qui vous avez confiance, et vous lui faites vraiment confiance. Donc, vous voyez, une fois que vous avez une relation étroite avec votre professeur, vous vous heurtez à toutes vos projections, et vous devez alors commencer à vérifier ce qui est vrai et ce qui ne l'est pas.

C'est donc comme un terrain d'entraînement sur lequel nous pouvons pratiquer, parce que nous faisons la même chose avec d'autres êtres sensibles, mais nous ne le remarquons pas. Mais avec votre professeur, cela devient parfois encore plus évident. Pour certaines personnes, peut-être que leur esprit fait autant de bêtises mais qu'ils n'en prennent pas conscience, et c'est alors qu'ils se lancent dans toutes sortes de voyages bizarres, comme des voyages de compétition autour du prof : « Je vais cuisiner son dîner." "Non je suis!" "Je vais le conduire ici." "Non je suis! Tu dois être près de lui la dernière fois. Et tout le monde marche sur la pointe des pieds en essayant d'agir comme de parfaits petits anges pour plaire au professeur. Mais si les gens sont vraiment conscients, alors ils regardent leurs propres esprits et voient très clairement ce qui se passe. S'ils ne sont pas au courant, ils se lancent simplement dans un grand voyage de compétition.

Plus de questions? Est-ce que je te fais peur en te racontant toutes ces histoires ? [rire]

Audience : Quelle est la différence entre Vajrayana ainsi que Tantra?

VTC: En fait, ils sont synonymes. C'est l'ensemble des enseignements qui impliquent ce qu'on appelle divinité yoga: imaginer différent Bouddha chiffres et imaginer que vous pouvez vous transformer en Bouddha tu vas devenir. L'ensemble des textes dans lesquels ceux-ci sont enseignés s'appellent les tantras, de sorte que tout ce système est parfois appelé Tantrayana ou Vajrayana.

Alors, asseyons-nous et digérons pendant quelques minutes. Essayez de réfléchir aux différentes choses que vous avez entendues, en particulier aux avantages de s'appuyer sur un enseignant et à certaines choses sur la façon d'étendre votre limite conceptuelle et de tout laisser pénétrer.

1. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩