Aperçu du lamrim : introduction

I. Qualités prééminentes des compilateurs
II. Qualités prééminentes des enseignements
III. Comment les enseignements doivent être étudiés et enseignés

Introduction

I. Les qualités prééminentes des compilateurs

II. Les qualités prééminentes des enseignements de la voie graduelle

Tel que présenté dans Atisha's Lampe du chemin:

1. Il montre comment toutes les doctrines du Bouddha sont non contradictoires
2. Il montre comment tous les enseignements peuvent être considérés comme des conseils personnels
3. L’intention ultime du Bouddha – conduire tous les êtres à l’illumination en donnant une variété d’enseignements – sera facile à découvrir
4. On évitera l'erreur de sectaire vues concernant une lignée ou une doctrine du Dharma

Tel que présenté dans Lame de Tsongkhapa Grande exposition sur le chemin progressif vers l'illumination:

1. Il englobe l'ensemble lamrim sujet
2. Il est facilement applicable

3. Il est doté des instructions des deux lignées (de Manjushri et de Maitreya)

Pratiquer des enseignements qui :

1. ont leur source dans le Bouddha
2. dont les points difficiles ont été clarifiés par de grands pandits indiens
3. ont été pratiqués par des sages

III. La manière dont le lamrim doit être étudié et enseigné

Qualités d'un enseignant :

1. D'un Vinaya Maître:

un. Compassion pour les malades
b. A des préposés avec de bonnes qualités
c. Aide les disciples avec du matériel et des enseignements

(Dans Lame Choc, au lieu de b. et C. comme ici, il a b. Sage en tout trois paniers et C. Garde préceptes tiré d'autres maîtres)

ré. Éthique pure
e. La connaissance de Vinaya
F. Capable d'enseigner n'importe quel enseignement à tout moment

2. D'un mentor Mahayana :

un. Atténuation des comportements physiques et verbaux grâce à la pratique de la formation supérieure en éthique
b. Esprit subjugué par la pratique de l'entraînement supérieur en concentration
c. Très modéré par la pratique de la formation supérieure en sagesse
ré. Plus de connaissances en Dharma verbal et réalisation que l'étudiant
e. Richesse en doctrine verbale, c'est-à-dire, a beaucoup étudié
F. Richesse dans la doctrine de réalisation, c'est-à-dire réalisation profonde et stable de la vacuité
g. Joie et enthousiasme pour l'enseignement
h. Capacité à s'exprimer clairement
je. Préoccupation affectueuse et compassion pour les étudiants, enseigne avec une motivation pure
J. Prêt à supporter les difficultés de guider les autres

Qualités de l'étudiant :

1. Libre d'idées préconçues, ouvert d'esprit, pas submergé par l'attachement et l'aversion
2. Intelligence discriminante
3. Intérêt, engagement, désir de comprendre et d'expérimenter le chemin

A. La manière d'étudier (d'écouter) le Dharma

1. Considérez les avantages de l'écoute
2. Faire preuve de courtoisie envers le Dharma et l'enseignant
3. La manière réelle d'étudier

un. Éviter les trois défauts, en utilisant l'analogie d'un pot

1) Pot à l'envers
2) Pot avec trou au fond
3) Navire sale

b. S'appuyer sur les six reconnaissances

1) Soi-même en tant que personne malade
2) L'enseignant en tant que médecin qualifié
3) Le Dharma comme médicament

4) Pratiquer le Dharma comme moyen de guérir
5) Bouddha en tant qu'être saint dont la médecine du Dharma est non trompeuse
6) Les méthodes que nous apprenons sont des choses que nous devrions prier pour exister et prospérer

B. Comment expliquer le Dharma

1. Considérer les avantages d'expliquer le Dharma
2. Renforcer la courtoisie dont font preuve les Bouddha et le Dharma
3. Pensée et actions avec lesquelles enseigner
4. La différence entre qui enseigner et qui ne pas

C. L'étape finale commune à l'enseignant et à l'élève