Motivation et karma

Niveaux de motivation

• Importance de la karma dans les trois niveaux de motivation sur le chemin
• Autres manières de différencier les actions
  • Lancer et compléter karma

LR 040 : Karma 01 (download)

Karma

• Défini et indéfini karma
• Maturation de karma

LR 040 : Karma 02 (download)

Questions et réponses

• Toutes les causes et effets ne sont pas karma
• Voyance et karma
• Réservation de groupe karma
• Accidents anormaux

LR 040 : Karma 03 (download)

Questions et réponses (suite)

• L'intérêt de connaître ces interrelations
• Interdépendance des types de cause à effet
• Travailler avec la simplicité des exemples
• Les cinq agrégats
• Resultats de karma impliqué dans le plaisir et la douleur des êtres sensibles

LR 040 : Karma 04 (download)

[Partie avant non enregistrée.]

Lorsque nous parlons des trois niveaux de motivation sur le chemin, une compréhension de karma est impliqué dans les trois.

Importance du karma dans les trois niveaux de motivation sur le chemin

1. Viser une bonne renaissance

Viser une bonne renaissance est notre préoccupation la plus immédiate. Et la façon dont nous procédons pour y parvenir consiste à abandonner les actions destructrices et à en créer de positives. Ceci suit karma, le fonctionnement de cause à effet. Entente karma nous aide à atteindre cet objectif d'avoir une bonne renaissance, parce que si nous ne comprenons pas comment la cause et l'effet fonctionnent, nous ne comprendrons pas comment créer les causes d'une bonne renaissance et abandonner les causes pour une mauvaise.

2. Libération de l'existence cyclique

Afin d'être libéré de l'existence cyclique, encore une fois, nous devons comprendre karma. Qu'est-ce qui nous maintient piégés dans une existence cyclique ? Nos maux¹ et nos actions contaminées ou karma que nous créons sous l'influence de ces afflictions. Depuis contaminé karma est l'une des principales choses qui nous lie à ce cycle de problèmes constamment récurrents, mieux nous comprenons karma, mieux nous pourrons le contrôler et plus il sera facile d'atteindre la libération, au lieu d'être sous son influence.

3. L'intention altruiste visant l'illumination

C'est le niveau de motivation le plus élevé. Ici karma est important pour plusieurs raisons. Tout d'abord, lorsque nous faisons le Bodhisattva pratiques (les six attitudes à long terme), ce que nous faisons, c'est que nous créons le karma pouvoir devenir un Bouddha. Nous créons les causes pour obtenir l'état de bouddhéité qui en résulte. Nous purifions aussi très fortement le karma qui nous maintient dans une existence cyclique.

Aussi, comprendre karma nous aide à générer le désir compatissant de devenir un Bouddha, qui est ce qu'est l'intention altruiste. Plus nous comprenons que d'autres êtres sont piégés par leurs afflictions et karma, plus la compassion monte instinctivement en nous pour eux. Comme nous voyons l'étendue de leur situation difficile, au lieu de nous mettre en colère contre eux parce qu'ils sont confus et ont des problèmes, nous sommes capables de développer une intention altruiste voulant les libérer de leurs afflictions et karma.

Nous pouvons voir que bien que karma relève du premier niveau de motivation du chemin, comprendre qu'il va influencer toute notre pratique. C'est un sujet important.

Autres manières de différencier les actions

Lancer et compléter le karma

Lancement karma sont ces actions qui mûrissent en fonction de la renaissance que nous prenons. Ce sont eux qui nous jettent dans une renaissance particulière. Ce sont eux qui nous font naître en tant qu'être humain ou en tant que dieu, ou en tant qu'âne, ou quoi que ce soit d'autre.

Fin karma sont ces actions qui complètent les différents conditions que vous avez une fois que vous êtes entré dans cette renaissance. Par exemple, nous prenons Palden ici [du public]. Il avait le lancer karma naître en tant qu'être humain. Son achèvement karma c'est qu'il est né garçon. Il est né avec Carrie comme maman, et il a pu vivre en Amérique et venir enseigner le Dharma, donc tout cela est son achèvement karma. L'achèvement karma influence également les différentes choses qui nous arrivent, que nous soyons des êtres humains ou un animal ou un dieu ou quoi que ce soit sous lequel nous sommes nés. Ainsi, les différents événements que nous vivons, l'endroit où nous sommes nés sont les résultats de l'achèvement karma.

Lancement karma est karma qui nous propulse dans une autre renaissance. Cela implique généralement des actions qui ont les quatre parties en place :

1. base ou objet
2. intention
3. action réelle
4. réalisation de l'action

Alternativement, il y a trois parties :

1. préparation, qui comprend la base ou l'objet et l'intention
2. action réelle
3. réalisation de l'action

Si une action contient toutes ces parties, c'est une action complète, et cela peut agir comme un lancer karma qui provoque une renaissance particulière.

C'est intéressant. Une action peut à la fois être un lancer karma, et à d'autres moments une complétion karma. Rappelez-vous quand nous avons parlé des quatre résultats de karma—résultat de maturation, résultat similaire à la cause (en termes d'expérience et en termes de comportement) et résultat environnemental ? Une action agit comme un résultat de maturation si elle mûrit dans le royaume où vous êtes né—le corps et l'esprit que vous obtenez. C'est donc un lancer karma. Lorsqu'une action mûrit en termes de résultats similaires à la cause, ou le résultat environnemental, alors elle agit comme un complément karma. Dans ce cas, il complète les circonstances d'une autre renaissance, c'est-à-dire pas la même renaissance que celle du lancement karma pour.

Avec lancer karma, parfois ça peut être un lancer karma produisant beaucoup, beaucoup de renaissances. Tout n'est pas une correspondance univoque. N'oubliez pas qu'il y a beaucoup de jeu et de danse dans tout ce qui concerne karma.

Par exemple, quelqu'un a tué une personne. C'est une action complète. ça devient un lancer karma. Cela peut en fait être la cause de très nombreuses renaissances, en particulier si l'on fait ce que nous appelons l'une des cinq actions odieuses, comme tuer son père ou tuer sa mère.

D'un autre côté, vous pouvez avoir de très nombreuses actions qui, mises bout à bout, agissent comme un lancer. karma, et ils produisent une renaissance. Par exemple, le fait d'avoir de précieuses vies humaines dépend du fait d'avoir eu une très bonne conduite éthique dans des vies antérieures. Nous avons fait beaucoup, beaucoup d'actions pour maintenir une bonne conduite éthique. Peut-être avons-nous pris les cinq préceptes dans les vies antérieures. C'est cinq actions différentes faites à plusieurs reprises, qui se sont toutes réunies et ont agi comme un lancer karma pour provoquer une renaissance particulière - la précieuse vie humaine que nous avons maintenant.

Donc, ce que nous voulons dire, c'est que parfois une action peut provoquer plusieurs naissances, et d'autres fois, plusieurs actions peuvent provoquer une naissance. Ceci concerne le lancer karma.

Comme je l'ai dit, un karma peut parfois faire office de lancer karma, et d'autres fois comme un complément karma, selon le résultat qui mûrit à ce moment particulier.

Il y a des actions effectuées qui n'ont pas toutes les quatre parties terminées (seulement deux ou trois des parties sont terminées). Ces actions sont plus faibles et n'apportent donc pas un résultat aussi puissant qu'une renaissance. Ils peuvent mûrir comme l'achèvement karma qui complètent les circonstances de votre renaissance, déterminant votre sexe, si votre corps est en bonne santé ou non, ce que vous vivez dans la vie, où vous êtes né, si vous êtes riche ou pauvre, si vous êtes en mesure d'avoir une éducation ou non. Ce sont tous les résultats de l'achèvement karma.

Diverses possibilités de lancer et de compléter le karma

1. Vous pouvez avoir quelqu'un qui expérimente les résultats d'un bon lancer karma et une bonne finition karma à la fois. Si vous regardez notre situation en ce moment, vous verrez que nous vivons de bons lancers karma, parce que nous sommes nés dans un royaume supérieur. Nous avons également de très bons résultats karma parce que nous avons assez à manger. Nous avons pu rencontrer le Dharma, etc.
2. Y'a d'autres êtres qui ont du bon lancer karma, mais très regrettable de terminer karma. Donc, ils peuvent être nés en tant qu'êtres humains, mais ils sont nés, disons, mentalement déficients ou handicapés d'une manière ou d'une autre, ou dans un pays où il est si difficile de gagner sa vie, où il y a beaucoup de famine et de grandes difficultés.
3. Ensuite, il y en a d'autres qui l'ont dans l'autre sens. Ils ont des lancers malheureux karma et heureux de terminer karma. Par exemple, Achala est né en tant que chat à la suite d'un lancer malheureux karma, mais pour un chat, il a une très bonne circonstance. C'est une chance de terminer karma.
4. Et puis il y a d'autres êtres qui ont des lancers malheureux et des finitions malheureuses karma. Disons un chien en Inde. La plupart des êtres des royaumes inférieurs ont ce genre de situation, où c'est une renaissance problématique et tout l'environnement dans lequel ils sont nés est également problématique.

Résumé

Il est intéressant de réfléchir à la manière dont toutes ces différentes actions apportent des résultats différents, à la manière dont toutes les différentes actions se combinent de manière si variée pour apporter autant de résultats différents. Nous commençons à ressentir le pouvoir de karma, cette cause à effet est quelque chose de bien réel. Nous avons également une idée des possibilités incroyables qu'il contient, avec tous les différents résultats possibles et comment ils peuvent s'entremêler et s'influencer les uns les autres.

Public: Quel serait le karma d'un bébé mort-né ou d'un bébé avorté ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Dans ce genre de circonstance, cet être aurait le droit de jeter karma être né en tant qu'être humain, mais il y a une très forte complétude karma cela les empêche complètement de vivre une vie bien remplie. Si vous avez terminé karma, ça peut être assez grave.

Parfois, ce qu'ils disent, c'est que les bébés qui ne sortent pas de l'utérus, ou les enfants qui ne vivent pas très longtemps, ont le karma être né en tant qu'être humain, mais ils n'avaient pas karma vivre longtemps en tant qu'être humain. Alors parfois c'est le cas, que le karma vivre dans une certaine corps est très limité.

D'autres fois, une personne peut avoir le karma d'avoir une longue vie mais ils en avaient d'autres très, très lourds karma qui mûrit. Même s'ils ont le karma vivre longtemps, cet autre karma est si fort qu'ils finissent par mourir tôt. C'est ce qu'on appelle une mort prématurée.

Karma défini et indéfini

Nous prenons le sujet de karma ici et en le regardant de différentes manières, mais aucune de ces manières n'est une chose distincte. Ce sont juste différentes façons de couper le gâteau. Et en coupant le gâteau de différentes manières, nous comprenons mieux le gâteau.

Une autre façon de couper le gâteau est de parler de karma définitif et indéfini karma.

Quand Amchog Rinpoché était ici, je lui ai demandé quelle est vraiment la différence entre défini et indéfini karma. C'était l'époque où il essayait de faire ses préparatifs de voyage pour aller à San Francisco, et il n'arrêtait pas de changer d'avis, alors il m'a dit : «Karma défini c'est comme quand vous avez votre vol et que vous avez le billet et que c'est confirmé. Indéfini karma est un peu comme ce que nous faisons maintenant, beaucoup de changement de plans. Je pense que c'est une très belle façon de le dire.

Karma défini is karma qui a une certaine puissance, donc il va assez fortement vers un objectif spécifique. Bien sûr n'importe lequel karma peut être purifié. Rien n'est figé et coulé dans le béton. Rinpoché a dit que karma définitif c'est comme quand vous avez le billet et qu'il est confirmé, mais vous pouvez toujours changer d'avis.

Indéfini karma a plus de latitude quant à la façon exacte dont il mûrit, quand il mûrit, quel résultat il apporte, qu'il s'agisse d'un résultat fort ou d'un résultat faible.

Karma défini, en général, a, encore une fois, les quatre facteurs complets. Comme je le disais, avec karma définitif, vous allez assez fortement d'une certaine manière, mais cela peut être influencé.

Rappelez-vous quand nous parlions de purification, je vous disais que lorsque vous commencez à vous purifier, vous pourriez ressentir des choses négatives ? Vous souvenez-vous de l'histoire de cette nonne qui avait un gros furoncle sur la joue ? Parfois, quand les gens vont à leur premier méditation cours au Népal, ils tombent malades. Tout le monde attrape le rhume et la grippe. Je pense qu'il y a une sorte de purification passe.

Souvent, ce qui se passe, c'est que dès que vous commencez à vous engager dans la pratique, par la force de votre pratique du Dharma, certains des karma c'était certain - disons certain d'être né dans le royaume de l'enfer pendant x nombre d'éons - mûrit et vous attrapez la grippe à la place. Ou vous obtenez un furoncle. Ou tu déprimes. Ou vous vous sentez malade.

Dans de tels cas, c'est un karma définitif, mais par le pouvoir de votre pratique, vous le modifiez, et il mûrit maintenant dans une souffrance relativement petite, comparé à ce qu'il aurait pu mûrir si vous n'aviez rien fait. purification et c'était resté comme ça karma définitif va fortement vers son but spécifique.

Si quelqu'un a le karma définitif être né comme un chien et aussi le karma définitif être né en tant qu'être humain (parce que nous avons fait toutes sortes d'actions au cours de notre vie), et si l'un est plus fort que l'autre, alors celui-là mûrira probablement au moment de la mort. S'ils sont tous les deux de force égale, alors celui qui est le plus habituel mûrira probablement au moment de la mort. On peut donc en avoir plus d'un karma définitif, mais cela ne signifie pas qu'ils mûriront tous en même temps.

Comme je le disais, vous pouvez avoir karma définitif soit pour une renaissance inférieure ou karma définitif pour une renaissance supérieure, mais alors si vous faites quelque chose pour contrecarrer cela ou pour y mettre un obstacle ou une interférence, alors cela karma définitif peut être obstrué. Donc si vous avez karma définitif être né dans les royaumes inférieurs mais vous commencez à faire purification, comme la pratique Nyung Ne, alors cela peut interférer avec la maturation du négatif défini karma et vous pouvez juste vous sentir un peu malade (au lieu de quelque chose de plus grave).

Ou vous pouvez avoir un positif certain karma, une action positive que vous avez faite qui est assez définitive pour aboutir à une renaissance en tant qu'être humain ou dans le royaume des dieux, mais ensuite vous vous mettez vraiment, vraiment en colère contre quelque chose, et par la force de votre la colère, la force de votre mauvaises vues, vous empêchez la maturation de ce positif karma. Donc encore, karma définitif n'est pas coulé dans le béton. Il y a d'autres facteurs qui l'influencent.

Maturation du karma

Karma défini, en général, mûrit dans l'une des trois périodes de temps. Il peut mûrir dans cette vie. Ou il peut mûrir dans la toute prochaine vie. Ou il peut mûrir dans n'importe laquelle des vies après la vie suivante.

Pour karma mûrir dans cette vie, c'est généralement très fort karma. Une grande partie de ce que nous vivons dans cette vie est due à nos renaissances précédentes. Bien sûr, une partie de ce que nous vivons est due à des choses que nous avons faites dans cette renaissance, mais ce sont généralement des actions très, très fortes. Par exemple, si vous avez fait une action négative par extrême l'attachement à ta corps ou vos biens ou votre vie, ou vous avez fait une action positive avec une extrême générosité en termes de votre corps, vos possessions ou votre vie, ce genre d'action peut mûrir dans cette vie. Il a une intention forte.

Ou une action qui a un objet très fort, par exemple, vous jurez à un Bodhisattva et critiquer un Bodhisattva. C'est assez lourd karma, et qui peut mûrir dans cette vie même. De même, si vous faites des présents à Bodhisattva, il peut aussi mûrir dans cette vie même. Tout type d'actions que nous faisons qui sont très fortes en termes d'objets puissants comme les bouddhas, les bodhisattvas, nos maîtres spirituels, les Triple Gemme-la Bouddha, Dharma, Sangha— ces choses peuvent mûrir dans cette vie.

C'est l'une des raisons pour lesquelles on dit que la pratique tantrique est très efficace pour atteindre l'illumination dans cette vie, car à travers elle, vous pouvez créer beaucoup de ce genre de karma, Qui est, karma qui mûrit dans cette vie même qui apporte l'illumination dans cette vie.

Un autre type d'actions qui peuvent faire mûrir cette vie plutôt que d'autres vies sont les actions faites avec une très forte intention malveillante envers les êtres sensibles, ou une très forte attitude compatissante envers eux.

Résumé

Généralement, si une action est faite avec une intention très forte, si elle est faite vers un objet puissant, si elle est faite à plusieurs reprises sur une longue période de temps, ou si la préparation a pris beaucoup de temps, cette action peut mûrir dans cette vie . Nous pourrions probablement faire quelques exemples de notre vie d'actions très fortes, positives et négatives, qui pourraient facilement mûrir dans cette vie. Cela peut nous donner un peu plus d'enthousiasme pour la purification, et aussi un peu d'enthousiasme pour nous réjouir. Penser à cela est très utile.

Mais ensuite, nous pouvons également voir qu'il y a beaucoup d'actions que nous avons faites qui n'ont pas été fortes en termes de durée ou de durée de préparation, ou de notre intention, ou de qui nous les avons faites envers. Ces actions vont probablement mûrir soit dans la toute prochaine vie, soit dans les vies suivantes.

Je tiens à souligner que rien n'est préprogrammé. Quelqu'un a demandé un jour à Sa Sainteté s'il savait lire karma et raconte l'avenir. Sa Sainteté a dit: "Eh bien, vous ne savez jamais vraiment ce qui va se passer jusqu'à ce que cela se produise." Vous pouvez obtenir des indications solides sur la façon dont quelque chose se passe, mais vous n'êtes jamais sûr de ce qui va se passer tant que cela ne se produit pas réellement.

Questions et réponses

Public: Est-ce que tous les exemples de cause et d'effet sont karmiques, ou y a-t-il une cause et un effet qui ont à voir avec les éléments matériels et d'autres causes et effets qui ont à voir avec karma?

VTC : Oui, très certainement. En d'autres termes, les feuilles qui tombent de l'arbre, vous ne pouvez pas dire que c'est karma. Cela est dû aux fonctions biologiques et à la cause et à l'effet des éléments physiques qui évoluent dans l'arbre.

Karma fait référence au fonctionnement de cause à effet dans notre continuum mental. Cela ne signifie pas qu'absolument tout dans l'univers est causé par karma. Karma est impliqué dans des actions qui apportent des résultats de bonheur et de souffrance. La feuille qui tombe de l'arbre, ou la prune qui pousse sur la fleur de prunier - ce sont la cause et l'effet qui existent en termes d'éléments physiques.

Public: Pourriez-vous commenter la voyance par rapport à karma?

VTC : En termes de clairvoyance, certaines personnes ont la clairvoyance en raison de karma. Si quelqu'un est un pratiquant spirituel, sa clairvoyance n'est pas due à karma, cela est dû à leurs propres réalisations spirituelles. C'est dû au développement de leur esprit.

Public: Chaque magnétophone que j'achète tombe en panne.

VTC : Oui, j'ai ça avec des horloges. Je comprends parfaitement votre situation. Il fut un temps dans ma vie où j'ai traversé tant d'horloges différentes. Ils se décomposeraient lorsque je les utiliserais. Je l'ai donné et ça a marché pour l'autre personne !

Votre expérience de la souffrance est due à votre karma. La rupture ou le fonctionnement du magnétophone est dû aux atomes et aux molécules et à des choses comme ça dans le magnétophone. Nous ne devrions donc pas considérer tous ces différents types de causes et d'effets comme des choses séparées par de grands murs de briques. Ils s'entremêlent beaucoup.

Public: Est-ce que le groupe karma créer des univers ?

VTC : Ils disent que l'univers est créé par karma. Sa Sainteté utilise cet exemple. Avant de pouvoir emménager dans une maison, il faut la construire. Vous l'avez peint. Vous l'avez réparé. Et vous avez créé un certain environnement. Ensuite, vous y avez emménagé. Il utilise cela comme une analogie pour dire que les êtres qui sont nés dans notre univers particulier ont une sorte de partage ou de karma qui ont influencé exactement comment notre univers était, ou est. Et que cela a commencé à se développer avant notre naissance dans cet univers.

Nous avons ensuite demandé à Sa Sainteté si cela signifie que tout ce qui se passe dans l'univers est contrôlé par karma. Il a dit, non, qu'il y a beaucoup de fonctionnements physiques, d'interrelations entre les éléments, les atomes et les molécules qui fonctionnent selon des lois physiques – des lois de la physique et de la biologie, etc. – qui donnent des résultats.

C'est comme si tous les différents systèmes de cause à effet travaillaient ensemble et s'entremêlaient. Et quand nous avons vraiment poussé Sa Sainteté, "Quand est-ce juste le fonctionnement physique des éléments et quand est-ce notre karma?" Il a dit : « Hum. Je ne sais pas. C'est une très belle ligne. Donc je me dis que si Sa Sainteté peut invoquer l'ignorance, je le peux aussi.

Je me souviens qu'il a dit une fois quand nous étions à Dharamsala. Il y avait ces jolies fleurs qui poussaient devant sa chambre. Et il disait que la croissance de ces fleurs est due uniquement aux éléments physiques. Mais le fait que les abeilles, les oiseaux et les êtres humains en profitent et en récoltent les bénéfices, cette partie est contrôlée par notre karma, ou influencés par notre karma. Il n'y a donc pas de distinctions absolues sur toutes ces choses.

Public: Lorsque des accidents anormaux se produisent, par exemple, une personne frappée par la foudre, est-ce que karma ou simplement le fonctionnement physique des éléments ?

VTC : C'est les deux choses ensemble. Les scientifiques peuvent expliquer tout l'éclair qui est tombé. Mais le fait que cette personne était là en dessous et qu'elle ait été frappée et qu'elle ait souffert, c'est dû à la karma. Il y a donc plusieurs choses qui se passent en même temps.

Public: J'ai pu voir que la personne est là en raison de son karma, mais de voir que la personne est là pour se faire frapper par la foudre, je ne le fais pas.

VTC : Non. Ils ne sont pas là pour être frappés par la foudre, parce qu'il n'y a personne assis dans le ciel qui dit : « Hé toi, va là-bas. Il y a des éclairs qui arrivent.

Disons que vous avez beaucoup d'énergie causale allant vers l'illumination, mais vous avez aussi de très fortes énergies négatives. karma que vous n'avez pas purifié. Quand ce négatif karma rencontre toute la coopérative conditions, comme une graine qui reçoit de l'eau, de l'engrais, de la lumière du soleil et tout, alors ce négatif karma peut mûrir à ce moment précis.

Il interagit avec le monde physique, mais votre karma ne fait pas tomber le rocher, si je comprends bien. Mais la pierre qui tombe et votre être en dessous - vous avez différents systèmes de cause à effet qui travaillent ensemble pour provoquer cela.

Public: Vous n'êtes pas là par hasard ?

VTC : Non. Vous n'êtes pas là par hasard.

[En réponse au public] Je ne pense pas que vous sachiez consciemment que le rock arrive. Mais c'est comme dans le passé, vous avez créé une sorte d'énergie, disons l'énergie de faire du mal à quelqu'un d'autre. Cette énergie est restée dans votre esprit. Aujourd'hui est le jour où il commence à être arrosé, et il commence à germer, et cette énergie vous propulse en quelque sorte, de sorte que ce jour-là (et pas certains autres jours), c'est arrivé. Peut-être qu'il y a un tremblement de terre, ou une avalanche, et que ce gros rocher tombe. Ce n'est pas comme si quelqu'un l'avait planifié à l'avance et programmé, et ce n'est pas comme si vous le saviez consciemment. C'est juste qu'il y avait cette énergie là qui vous a fait faire ça ce jour-là. Du côté physique, il y a eu le tremblement de terre et l'avalanche qui se sont produits. Et les deux choses se sont rejointes.

[En réponse au public] Qu'entendez-vous par « connaissance » ? J'ai donné l'exemple la semaine dernière. Savez-vous ce à quoi vous avez pensé pendant le trajet en voiture ici ?

Public: No.

VTC : Mais c'est arrivé.

Public: Droite.

VTC : Et c'était votre expérience. Il y a donc beaucoup de choses qui sont votre expérience que vous ne comprenez pas consciemment et sur lesquelles vous n'avez pas de contrôle.

[En réponse au public] Vous ne vous êtes pas assis au sommet d'un nuage avec un petit formulaire d'entretien : "Je vais maintenant choisir mes parents parmi les candidatures reçues." Vous ne vous êtes pas assis là et vous avez dit : « Hmm, voyons voir. Vais-je naître de ces parents ? Et ces parents ? Quelles leçons dois-je apprendre dans la vie ? Eh bien, je pense que je vais naître comme un enfant maltraité et apprendre cette leçon. Quand vous parlez de choix, ce n'est pas comme ça. Ce n'est pas ce « je vais faire ceci, ceci, cela, cela » conscient. Mais il y a certainement de l'énergie qui nous pousse.

[En réponse au public] Oui. Tout à fait comme une mauvaise habitude.

Public: Il n'y a donc pas d'accident d'aucune sorte ?

VTC : Non, pas vraiment. Mais qu'entend-on par « accident » ? Les accidents ont-ils des causes ? Quand vous avez un accident de voiture, y a-t-il des causes ? Même si dans notre langage conventionnel, nous lui donnons le nom
'accident', on voit qu'il a encore des causes. Les choses n'arrivent pas sans cause. Si les choses arrivent sans causes, alors vous pourriez avoir un pêcher qui pousse dans la cour avant au milieu de l'asphalte sans pépin de pêcher, parce que les choses ne dépendent pas des causes et conditions.

Si vous dites que les choses ne dépendent pas des causes et conditions, alors c'est comme dire que tout peut arriver sans aucune raison. Vous n'aurez pas besoin de travailler pour gagner de l'argent. Vous n'avez rien à faire pour obtenir de l'argent, car les choses ne dépendent pas des causes. Mais comme nous pouvons le voir, les choses dépendent des causes.

Public: Est-ce que tout dépend des causes pour qu'il n'y ait aucun événement aléatoire ?

VTC : Nous formulons les choses dans le mauvais sens. Nous entrons dans notre mentalité du « soit ou ». Par « événements aléatoires », les « événements aléatoires » signifient-ils sans aucune cause ? Ou est-ce que les "événements aléatoires" signifient qu'il y a une cause mais que nous ne la comprenons pas ? Donc "aléatoire" ne signifie pas nécessairement sans cause. Cela peut simplement signifier que nous ne comprenons pas quelle en est la cause.

[En réponse au public] Mais souvenez-vous de ce que j'ai dit, cela ne signifie pas que les choses ne sont pas liées et complètement séparées, car les choses s'influencent évidemment les unes les autres. Tout est interdépendant. C'est l'essence même du bouddhisme.

Nous sommes très interdépendants ici en tant que groupe. Nous n'existons pas en tant que groupe indépendamment. Par toutes les personnes différentes, chacune travaillant à sa manière, chacune faisant son propre truc, nous apportons quelque chose. Si une personne n'était pas là ce soir, ce serait différent ce soir. Et si une autre personne qui n'était pas là venait, ce serait à nouveau différent. Nous créons donc quelque chose ici ensemble qui dépend de nous tous. Pourtant, à l'intérieur de cela, nous pouvons toujours dire qu'il y a Carrie, Lily et Leah.

C'est la même chose avec l'environnement. Nous influençons l'environnement. L'environnement nous influence. Tout est impliqué dans une cause et un effet. Karmafait référence à un type particulier de cause à effet. Mais encore une fois, ce n'est pas une catégorie totalement isolée et figée qui n'est pas liée à d'autres types de causes et d'effets, tout comme vous n'êtes pas une personne figée et isolée qui n'est pas liée à d'autres personnes.

Ce sujet est extrêmement difficile à comprendre. Je ne fais que vous donner mon niveau actuel de compréhension, et quand je vais voir mes professeurs, je pose des questions, je pose des questions, je débat et je lutte avec cela également. Je me souviens qu'ils m'ont dit au début que karma est un sujet très, très difficile.

À bien des égards, le comprendre complètement est plus difficile que de comprendre la vacuité, car vraiment comprendre karma signifie que vous comprenez chaque petite cause et effet et comment cela se rapporte à toutes les autres petites causes et effets dans l'univers entier. C'est assez compliqué.

Vous souvenez-vous du papillon de Singapour qui bat des ailes et qui peut affecter les conditions météorologiques mondiales ? Cette petite chose change, elle influence quelque chose d'autre, qui à son tour influence quelque chose d'autre, et très vite, vous avez un résultat incroyable. Eh bien, c'est exactement comme ça que ce monde fonctionne. Tout est lié, influençant tout le reste.

Public: J'ai remarqué que les mêmes causes et conditions semblent mûrir à plusieurs reprises au fil du temps, mais je les vis différemment.

VTC : C'est parce que vous avez des causes similaires mais pas exactement les mêmes et conditions au niveau externe, mais vos causes internes et conditions sont très différents. Tout ce que nous vivons est une combinaison de quelque chose de l'extérieur et de beaucoup de l'intérieur. Vous voyez, nous voyons les choses comme des événements isolés, unitaires, existant de manière inhérente. Vous avez vu en discutant de cela, ce qui rend les choses si difficiles pour nous, c'est que nous nous heurtons à notre conception de catégories agréables, solides et clairement définissables appelées événements indépendants. Et ce à quoi nous nous heurtons, c'est ce que vous avez souligné. Il y a des choses de l'extérieur. Il y a des choses de l'intérieur. Nous vivons donc les choses différemment. Deux personnes ont la même chose extérieure mais la vivent différemment.

Vous êtes assis dans cet enseignement. Lorsque cet enseignement sera terminé, quelqu'un (je l'espère) dira : "Wow, un enseignement fantastique !" Et quelqu'un d'autre va quitter l'enseignement et dire : « Elle ne sait pas de quoi elle parle ! Je suis complètement confus. Entendu les mêmes mots, mais des expériences complètement différentes. Pourquoi? Parce que différentes causes et effets se conjuguent pour créer différentes expériences.

Public: Toutes les causes et effets ne sont pas karma?

VTC : Oui. Lorsque la pêche pousse à partir de la fleur de pêcher, cela est dû à toutes les choses biochimiques qui se passent dans la fleur de pêcher. Lorsque vous cueillez la pêche de l'arbre et que vous la goûtez et qu'elle a bon goût, votre sentiment de plaisir est lié à votre karma. Mais encore une fois, ils sont liés.

Beaucoup de choses se passent en même temps, et selon le cadre que vous retirez de votre boîte à outils, vous pouvez le décrire de différentes manières - sous l'angle de la biologie, sous l'angle de la chimie, etc. Mais si vous ne retirez qu'un seul outil , vous allez avoir une description quelque peu incomplète de ce qui se passe.

Public: Quel est l'intérêt de connaître ces interrelations ?

VTC : Cela renforce notre compréhension de l'émergence dépendante et de l'interdépendance. Elle renforce la compréhension de la vacuité, la sagesse réalisant le vide, qui est le troisième aspect principal du chemin. Ils disent que parce que les choses sont dépendantes, elles sont donc vides. Et parce qu'ils sont vides, ils sont donc dépendants. En d'autres termes, l'apparition dépendante et la vacuité ne sont pas deux petites boîtes distinctes, bien qu'elles soient deux choses. Vous regardez une chose de ce côté et vous dites : « Ah ! Apparition dépendante. Vous le regardez de ce côté et vous dites : « Ah ! Vide." Mais c'est exactement la même chose.

Lorsque vous commencez à examiner et à comprendre toutes ces causes incroyables et complexes et conditions, toutes ces différentes parties et tous ces différents éléments, et que tant de choses s'emboîtent presque miraculeusement, magiquement, à un moment donné pour faire une chose particulière, alors vous voyez vraiment comment les choses n'ont pas d'indépendant, d'inhérent, de solide. existence. Parce qu'ils ne sont que cette collection momentanée de toutes les parties dues à toutes les causes et conditions se réunissant à ce moment particulier comme ils l'ont fait. Et puis tout change et devient autre chose.

Il n'y a donc rien de solide, et vous pouvez commencer à voir comment ces deux choses vont bien ensemble.

Public: [inaudible]

VTC : Eh bien, vous pouvez dire que conceptuellement, nous pouvons parler de karma et conceptuellement, nous pouvons parler de cause à effet biologique et physique. Mais en réalité, ils s'influencent tout le temps dans notre vie. Si vous avez une assiette de spaghettis et qu'ils sont tous mélangés, quand nous commençons à parler de l'un ou de l'autre, nous sortons une nouille et la regardons. Ou comme peut-être que nous regardons les spaghettis de ce côté par opposition à ce côté, ou d'une autre manière. Imaginez être à l'intérieur de la nouille spaghetti en regardant l'assiette. Ça va être très différent, n'est-ce pas ? Et la façon dont vous décrivez à quoi ressemble l'assiette de spaghettis si vous êtes à l'intérieur d'une des nouilles regardant dehors, va sembler totalement différente que si vous êtes dehors regardant à l'intérieur, et pourtant c'est similaire. Il s'y passe beaucoup de choses.

C'est l'une des choses que je me bats tellement. Dans le bouddhisme, tout est décomposé en ces jolies petites catégories : trois de ceci, quatre de cela, cinq de cela. Par exemple, ils peuvent dire qu'il y a une chose principale et qu'elle a trois branches. La première branche comporte trois sous-catégories. La deuxième branche compte dix-sept sous-catégories. La première sous-catégorie de la deuxième branche recouvre les deux premières sous-catégories de la première branche. Et la deuxième sous-catégorie de la deuxième branche couvre la moitié des six sous-catégories de la troisième branche. Comme une lama dit, la symétrie est stupide!

Je ne sais pas si c'est notre esprit ou notre système éducatif, mais lorsque nous étudions des choses, nous aimons penser qu'une fois que nous avons une liste de catégories, ce sont des choses agréables, distinctes, indépendantes et isolables que nous pouvons examiner et connaître absolument tout, sans étudier tout le reste. Mais le monde n'est pas comme ça. Tout affecte tout le reste tout le temps. Et quand on y pense vraiment, c'est totalement ahurissant. Vous commencez à réaliser que vos catégories sont des commodités conceptuelles pour vous aider à comprendre les choses. Ce ne sont pas des choses rigides. En d'autres termes, les catégories sont des descriptions. J'avais l'habitude de penser que d'abord, vous avez les catégories, puis vous y intégrez le monde. Mais ce n'est pas comme ça. Il y a toutes ces expériences et ces existences, et les catégories ne sont que des manières de les décrire. Nous avons composé les catégories. Ils n'existent pas par eux-mêmes.

Public: Comment concilier toutes ces complexités avec ce que dit le texte, en termes simples, sur la maturation karma?

VTC : Je pense qu'ils font cela simplement pour faire comprendre qu'il y a une cause qui produit un résultat. Si nous pensons que quelqu'un va naître dans le royaume inférieur si l'on tue quelqu'un, et c'est tout, c'est comme si un professeur de biologie disait que si nous plantons une graine de pêcher, un pêcher en poussera - c'est trop simpliste. C'est trop simpliste car la croissance de la graine de pêcher en un pêcher dépend également des conditions météorologiques, de la pollution, du niveau du sol et de tant d'autres facteurs.

Donc si dans le texte, il est dit que si vous faites ceci, cela arrive, cela ne veut pas dire qu'il n'y a qu'une cause et un effet sans autre intervenant conditions. Au contraire, cela signifie simplement que si vous laissez cela se produire, il y a beaucoup de potentiel pour obtenir ce résultat. Mais ce qui se passe exactement dépend de tant d'autres facteurs.

Public: Êtes-vous en train de dire qu'une maturation karma doit impliquer une conscience qui éprouve du plaisir et de la douleur ?

VTC : En général, oui. La maturation de karma est étroitement impliqué dans l'expérience de plaisir et de douleur des êtres sensibles.

Public: Si une maturation karma doit impliquer une conscience qui éprouve du plaisir et de la douleur, alors comment corps ainsi que karma en relation?

VTC : Lancement karma produit les cinq agrégats. Lorsque nous parlons d'une renaissance, nous ne parlons pas seulement de l'agrégat de la forme. Nous parlons aussi des agrégats mentaux, des composants mentaux. Nous parlons de la corps et l'esprit. Quel niveau de corps et l'esprit que nous prenons est influencé par nos lancers karma. Bien que votre corps et l'esprit eux-mêmes ne sont ni agréables ni douloureux, le fait qu'à travers votre corps et l'esprit que vous éprouvez du plaisir et de la douleur, montre qu'ils sont liés à karma.

Public: Qu'entendez-vous par les cinq agrégats ?

VTC : Les cinq agrégats sont les cinq agrégats psycho-physiques, et le composé est ce que nous appelons la personne. Le premier agrégat est l'agrégat de formulaire. Cela fait référence à notre corps. Les quatre autres sont des agrégats mentaux, qui sont différents types de conscience. L'un d'eux est le facteur mental du sentiment. L'autre est la discrimination. Le quatrième agrégat est appelé facteurs de composition, qui comprend de nombreux facteurs mentaux différents. Le cinquième agrégat est l'agrégat de conscience primaire, qui est les cinq consciences sensorielles et la conscience mentale.

Quand nous avons un lancer karma maturation, et notre lancement karma mûrit pour être un être humain, nous n'obtenons pas seulement le corps d'un être humain. Nous obtenons également la conscience d'un être humain. Notre conscience devient la conscience d'un être humain. La corps nous obtenons est composé d'atomes et de molécules, donc ce n'est ni positif ni négatif; ce n'est pas du plaisir ou de la douleur. Mais à travers le corps, nous éprouvons beaucoup de plaisir et de douleur. Voilà comment karma y est lié.

Public: Is karma impliqué uniquement dans la douleur et le plaisir des êtres sensibles ?

VTC : En général—cela ne veut pas dire absolument tout le temps—les résultats de karma ont à voir avec des choses qui sont impliquées dans le plaisir et la douleur des êtres sensibles. Cela ne signifie pas que les résultats de karma sont le plaisir et la douleur. Cela signifie des choses qui sont liées au plaisir et à la douleur, par exemple notre corps.

Mais encore une fois, vous arrivez à la situation où il est vraiment difficile d'isoler ce qui est karma et qu'est-ce que le conditionnement physique - quelle est la loi de la physique, quelle est la loi de la biologie - parce qu'ils s'influencent beaucoup. Quand on parle de karma, nous cherchons sous l'angle de quels facteurs interviennent la douleur et le plaisir des êtres.

Public: [inaudible]

VTC : Cela ne signifie pas que le rocher ne va pas vous frapper. Cela signifie que peut-être que la pierre vous frappe, mais parce que vous avez changé d'attitude, vous vous sentez tout à fait d'accord. C'est comme ce que disait Patty Joe, que la même chose lui arrive à différents moments de sa vie et qu'elle réagit très différemment. C'est pareil ici. Si vous changez votre attitude, alors vous changez la façon dont vous vivez ce qui se passe.

C'est la raison pour laquelle nous faisons la pratique de formation à la pensée. On peut avoir karma nous poussent et nous nous retrouvons dans certaines situations extérieures qui nous conduiraient généralement à éprouver soit du plaisir, soit de la douleur. Dans les situations où nous ressentons normalement de la douleur, si nous transformons notre façon de penser et que nous ne nous mettons pas en colère ou ne sommes pas dérangés, nous éviterons de créer plus de pensées négatives. karma, et nous agirons également d'une manière qui purifie karma.

C'est pourquoi nous disons que tout ce qui nous arrive est une occasion de pratiquer le Dharma.

Public: Les psychologues parlent de "l'expérience inconsciente de la douleur".

VTC : C'est une chose intéressante. Qu'entend-on vraiment par « inconscient » ? L'idée que nous avons est que vous avez traversé une sorte d'événement traumatisant dans le passé et que vous en ressentez la douleur depuis, et cela influence votre vie. Nous avons l'idée que nous éprouvons cette douleur tout le temps, 24 heures sur 24, même si nous n'en sommes pas conscients. Mais si vous commencez à regarder votre expérience, ressentez-vous vraiment la douleur d'un incident qui s'est produit il y a cinq ans, XNUMX heures sur XNUMX ?

Ce que nous pensons être une expérience inconsciente pourrait en fait être une expérience consciente phénomènes dont nous ne sommes pas conscients. Par exemple, vous n'êtes généralement pas conscient de ce que vous pensez lorsque vous conduisez. Vous pensez et ressentez beaucoup de choses pendant que vous conduisez. Ils sont conscients phénomènes. Mais parce que vous êtes tellement distrait par des choses extérieures, vous n'êtes pas conscient de ce que votre propre conscience phénomènes sommes. Donc tu dis qu'ils sont inconscients phénomènes.

Ou vous pouvez être en colère et ne pas savoir que vous êtes en colère. Mais votre la colère est une expérience consciente.

Pour en revenir à la douleur de l'événement traumatique, est-elle présente à chaque instant de la journée ? Ce n'est peut-être pas le cas. La douleur ne surgit que lorsque vous pensez à l'incident.

Ou peut-être que la douleur est là mais que vous n'en êtes pas conscient. Certains processus de pensée en cours vous amènent à vous souvenir de quelque chose ou vous amènent à regarder le monde d'une certaine manière qui vous fait mal. Vous n'êtes pas conscient que vous pensez cela, même si vous pensez certainement cela ; c'est votre expérience consciente. Mais est-ce que cela se produit 24 heures sur XNUMX ?

C'est vraiment intéressant quand on commence à regarder sa propre expérience. Quand nous disons « J'ai un blocage » ou « J'ai un problème », c'est comme si j'avais cet incroyable rocher sur le dos, et il est là 24 heures sur 24. Mais quel que soit le problème que vous rencontrez, est-il là XNUMX heures sur XNUMX ?

Lorsque vous prenez plaisir à manger du yaourt glacé, êtes-vous en même temps nécessairement pris par « Il y a cinq ans, quelqu'un m'a fait ceci et cela ? »

Ce que je veux dire, c'est que si nous regardons notre expérience, il y a tellement de facteurs mentaux différents, d'attitudes, de sentiments, d'émotions en jeu – ils vont et viennent, vont et viennent. L'idée d'une expérience particulière de douleur ou de plaisir ou d'une attitude particulière comme étant concrète, fixe et toujours là… si nous commençons à regarder notre expérience, nous verrons que ce n'est pas du tout le cas. Regardez ce qui se passe lorsque vous surveillez votre respiration. Combien de choses différentes vous traversent l'esprit lorsque vous essayez de surveiller votre respiration ? Pouvez-vous dire qu'il y a ce solide « mon problème », « mon traumatisme » qui est là tout le temps ?

Ce n'est pas là tout le temps. Parfois, cela peut faire surface et influencer votre façon de voir les choses, mais cela ne signifie pas que cela se produit 24 heures sur XNUMX.

Asseyons-nous tranquillement.

1. « Afflictions » est la traduction que le Vénérable Thubten Chodron utilise maintenant à la place de « attitudes dérangeantes ». ↩