Classifications du karma

Libre arbitre et karma

• Y a-t-il un libre arbitre ou les choses sont-elles prédéterminées ?
  • Seule une Bouddha pourrait comprendre karma complètement
  • Avons-nous besoin de diseurs de bonne aventure ?
• Contaminées karma, non contaminé karmaet karma qui n'est ni
  • Contaminées karma
  • Non contaminé karma

LR 038 : Karma 01 (download)

Questions et réponses

• L'existence inhérente signifie-t-elle la non-existence ?
• Les choses sont-elles prédéterminées ou fatales ?
• Comment une personne qui n'est pas contaminée karma loi?

LR 038 : Karma 02 (download)

Karma contaminé, karma non contaminé et karma qui n'est ni l'un ni l'autre (suite)

• Karma qui n'est ni
• Questions et réponses

LR 038 : Karma 03 (download)

Nous parlions de karma actions de sens. Rappelez-vous que Bouddha n'a pas créé la loi de karma, tout comme Newton n'a pas créé la gravité. Mais plutôt, karma est juste quelque chose qui décrit un fonctionnement naturel. Et ici c'est le fonctionnement de cause à effet. Karma relie ce que nous faisons maintenant avec ce que nous vivrons dans le futur.

Parfois, nous avons de la difficulté avec l'idée de karma. Cela semble oriental et bizarre et pourtant nous vivons nos vies comme une cause et un effet. Vous allez à l'école pour faire des études afin de pouvoir gagner de l'argent plus tard. C'est parce que vous croyez que les causes créent certains effets.

Quoi karma implique que les causes créent des effets, mais nous regardons au-delà de la durée de l'être dans celui-ci corps. En d'autres termes, il est basé sur la compréhension que bien que notre vie semble très réelle, concrète et solide maintenant, comme si c'était la seule chose qui se passe, en fait, « qui nous sommes » est quelque chose qui vient d'avant. , existe maintenant et continue vers l'avenir. Parfois, ils disent que cette vie est comme un rêve parce qu'elle semble très réelle et solide comme dans un rêve. Tout semble réel et solide dans un rêve. Mais quand vous vous réveillez le matin, le rêve de la nuit dernière est très clairement le rêve de la nuit dernière. Et pourtant, ce dont vous avez rêvé la nuit dernière affecte votre façon de vous lever le matin.

De même, notre vie semble désormais bien réelle et solide. Mais nous pourrions mourir très facilement et renaître. Alors ce qui semble réel et solide maintenant devient très vite comme le rêve de la nuit dernière. Et pourtant, ce que nous faisons maintenant influencera ce qui nous arrivera à l'avenir. De la même manière que ce que nous rêvons nous influence au réveil. Il y a une continuité d'esprit. L'idée est que les choses s'influencent les unes les autres. Ce que nous vivons maintenant dépend beaucoup de ce que nous faisions avant, tout comme ce dont vous rêvez la nuit dépend souvent de ce que vous avez fait pendant la journée. Il y a un flux mental qui se passe.

Y a-t-il un libre arbitre ou les choses sont-elles prédéterminées ?

Bien que les choses n'arrivent pas par accident, elles ne se produisent pas non plus de manière pré-planifiée et prédéterminée. C'est quelque chose de difficile à comprendre pour nous parce que notre paradigme occidental voit souvent les choses comme « c'est ceci ou cela ». Et nous pensons que « ceci » et « cela » incluent tout ce qui existe. Ensuite, nous posons la question : « Y a-t-il un libre arbitre ou est-il prédéterminé ? » La réponse que nous obtenons est que ce n'est ni l'un ni l'autre. Mais, nous disons, "Mais ça doit en être un!" Eh bien, c'est uniquement à cause de notre processus conceptuel. Nous avons fait du noir et blanc, nous pensions que c'était tout. Il y a en fait beaucoup d'autres choses qui pourraient exister aussi.

Nous pouvons voir par nos vies qu'il y a du libre arbitre mais, ironiquement, il n'y a pas de libre arbitre. Nous pouvons faire absolument tout ce que nous voulons faire. Je sais qu'ils disent qu'il y a de la liberté dans une démocratie. Tu peux faire ce que tu veux. Mais je veux dire, avouons-le, je ne peux pas battre des bras et voler. J'ai des limites. Ce n'est pas comme si nous pouvions faire tout ce que nous voulions faire. Nous sommes limités par des causes et conditions. Nous sommes limités par les choses du passé. Je n'ai pas grandi avec des ailes, donc je ne peux pas voler. Je ne peux pas parler russe en ce moment. Ce n'est pas comme si nous pouvions faire absolument tout ce que nous voulons. Ce que nous pouvons faire dépend du fait que nous ayons créé la cause. Si j'avais étudié le russe et que j'avais continué, je serais capable de parler russe maintenant. Mais si la cause n'est pas créée, le résultat ne se produira pas. Par conséquent, je ne peux pas parler russe. Il n'y a pas de libre arbitre absolu.

Mais d'un autre côté, on ne peut pas dire que les choses sont prédéterminées. Vous ne pouvez pas dire que c'est fatal et prédéterminé que je ne parle pas russe, parce que j'aurais pu. Je l'ai étudié pendant un an. J'aurais pu continuer et ensuite j'aurais pu parler couramment. Vous ne pouvez pas dire qu'il est prédéterminé que je ne parle pas russe, car j'aurais certainement pu emprunter cette voie dans ma vie. Il y avait le libre choix de le faire.

Ce paradigme de ceci ou de cela – nous restons coincés là-dedans et cela nous empêche de comprendre. C'est intéressant. Plus j'approfondis le Dharma, plus je vois que souvent ce qui nous rend confus, c'est la façon dont nous pensons au départ. Nous posons des questions d'une manière particulière, puis nous ne comprenons pas la réponse que nous obtenons parce qu'elle n'est pas dite d'une manière qui s'accorde avec notre pensée. Il y avait quatorze questions que différentes personnes ont posées au Bouddha mais la Bouddha ne leur a pas répondu. Certaines personnes ont commencé à dire que Bouddha ne savait pas de quoi il parlait. On dit qu'il ne connaissait pas les réponses aux quatorze questions. Il a juste fait semblant en disant: "Je ne vais pas répondre à ces questions."

Mais ce n'est pas du tout le cas. C'est à cause de la façon dont les questions ont été posées. C'est comme, "Est-ce que cette table est en marbre ou en béton?" Comment répondez-vous à cette question? Tout ce qu'ils peuvent concevoir, c'est du marbre et du béton. La table est en bois, mais si vous dites qu'elle est en bois, ils ne peuvent pas gérer cela parce qu'ils ne peuvent pas concevoir cela. La raison pour laquelle le Bouddha n'a pas répondu directement à beaucoup de ces questions en raison des processus conceptuels des personnes qui posent les questions.

En discutant karma, nous devons regarder nos idées préconçues et les examiner. Je vois cela, encore et encore, même dans ma propre pratique. Nous avons beaucoup d'idées préconçues que nous ne reconnaissons pas comme telles. Nous pensons que c'est ainsi que les choses sont. Et puis nous arrivons aux enseignements du Dharma et notre esprit est un peu bousculé. Nous en ressortons complètement confus. C'est comme si notre esprit avait un trou carré et que nous reprochions à la cheville ronde de ne pas s'intégrer.

Seul un bouddha pourrait comprendre complètement le karma

Le sujet de karma est assez difficile. Ils disent que pour comprendre karma complètement, jusque dans les moindres détails, il faut être un Bouddha. Ils disent une pleine, complète compréhension de karma est plus difficile que celle du vide. Si tu comprends karma complètement, parfaitement, cela signifie savoir, par exemple, comment tous ceux qui sont assis ici dans cette salle ont créé la cause pour être ici maintenant, en ce moment. Il existe de nombreuses causes différentes, les causes individuelles spécifiques que chaque personne a créées dans la vie précédente lorsqu'elles sont nées comme ceci et cela, dans ce domaine et dans ce domaine, ce qu'elles pensaient et tout, qui ont contribué à créer les causes d'être ici en ce moment à ce moment là. Pour être capable d'avoir ce genre de clarté d'esprit et de pouvoirs de clairvoyance, pour être capable de voir parfaitement toutes les différentes causes individuelles, il faut être pleinement illuminé. L'esprit devient comme un miroir qui peut refléter tout ce qui existe.

Ce que nous étudions maintenant, ce sont les principes généraux. Nous n'étudions pas la chose spécifique individuelle de ce que chaque personne a fait, parce que c'est assez difficile pour nous de le savoir. Mais si nous pouvons nous faire une idée du fonctionnement général de karma, alors nous pouvons avoir une idée de l'endroit où nous allons. Sur la base de ce que nous avons fait, nous savons généralement ce à quoi nous pouvons nous attendre à l'avenir. Nous pouvons déterminer très fermement comment nous voulons être et comment nous ne voulons pas être. Cela devient très précieux pour comprendre nos vies. Vous avez lu dans le journal new age des articles sur la thérapie des vies antérieures et karma thérapie et des choses comme celles-ci. D'un point de vue bouddhiste, il n'est pas si important de savoir exactement ce que vous étiez dans votre vie antérieure car c'est fini. Il est plus important de savoir comment nous vivons maintenant pour nos vies futures.

Avons-nous besoin de diseurs de bonne aventure ?

Ils disent que si vous vous intéressez à ce que vous étiez dans votre vie antérieure, regardez votre présent corps. Et si vous êtes intéressé par ce que sera votre vie future, regardez votre esprit actuel. En regardant notre présent corps, nous voyons que nous sommes humains. Cela indique quelque chose à propos de notre vie antérieure. Cela indique que nous avons gardé une très bonne conduite éthique dans notre vie antérieure. Avoir un humain corps, pour avoir ce genre de renaissance, il faut que certaines choses causales soient créées, en particulier l'abandon des dix actions destructrices. Nous pouvons en déduire qu'à un certain moment de notre vie précédente, nous avons assez bien pratiqué notre éthique. Cela a créé la cause pour nous d'avoir ce cadeau corps. Ou nous regardons la richesse que nous avons autour de nous et l'aisance matérielle réelle avec laquelle nous vivons, par rapport à une grande partie de la population mondiale, et nous pouvons en déduire que nous avons été généreux dans des vies antérieures. Nous expérimentons maintenant le résultat de cette générosité. En regardant notre présent corps, nous pouvons voir quel genre de choses nous avons dû faire dans le passé.

Si vous vous intéressez à votre vie future, regardez ce que fait votre esprit – vous regardez votre esprit actuel. Si l'esprit est constamment motivé par la colère, l'attachement et l'ignorance, alors nous pouvons en déduire que c'est l'énergie causale qui motive la plupart de nos actions, donc nous allons obtenir des résultats malheureux à l'avenir. D'un autre côté, si la plupart de nos actions étaient motivées par des non-l'attachement, compassion et sagesse, un esprit équilibré, un esprit sympathique et bienveillant envers les autres, alors nous pouvons en déduire que nous allons obtenir un autre type de résultat ; celui qui est heureux dans les vies futures.

Beaucoup de gens sont excités à l'idée d'aller voir des diseuses de bonne aventure. Pas tellement ici, mais à Singapour, ils le font. Ils disent que si vous allez chez une diseuse de bonne aventure et que la diseuse de bonne aventure vous dit que vous devez avoir tué quelqu'un dans la vie passée et que vous feriez mieux de faire quelques purification pratique, vous le croiriez. Vous avez peur, "Oh mon Dieu, j'ai dû tuer quelqu'un, je ferais mieux de faire quelques purification pratique. La diseuse de bonne aventure a dit que quelque chose d'horrible allait m'arriver si je ne fais pas ça ». Ensuite, nous nous occupons de faire purification les pratiques. Mais si nous en venons aux enseignements bouddhistes et Bouddha a dit que si vous tuez des êtres sensibles, vous mettez une impression négative sur votre esprit et cela apporte de la souffrance à l'avenir, nous ne le croyons pas. Cela n'influence pas du tout nos vies [rires]. N'est-ce pas intéressant comment nous sommes?

La Bouddha a donné des directives éthiques pour décrire comment cela crée les causes de cela. Nous disons : « Il ne sait pas de quoi il parle ! Comment est-ce possible ? » Mais quand nous allons voir une diseuse de bonne aventure clairvoyante et qu'elle nous dit quelque chose, nous le prenons très au sérieux. Vraiment. J'ai vu cela se produire plusieurs fois. [rire].

Un homme m'a appelé une fois. Il était tellement désemparé parce qu'il était allé chez la diseuse de bonne aventure et la diseuse de bonne aventure lui avait dit des choses horribles qui allaient lui arriver. Mais la diseuse de bonne aventure avait une amulette spéciale qui coûtait 400 dollars singapouriens (environ 250 dollars américains), et si cet homme en achetait une, cela l'aiderait. Cet homme avait également des problèmes avec son mariage, alors il a ramené la diseuse de bonne aventure à la maison. Le diseur de bonne aventure a regardé la paume de sa femme et a dit : « Oh, quelque chose va arriver à ton père parce que je peux le voir dans les lignes de ta paume. Il va arriver quelque chose à ta mère parce que je peux voir… » La pauvre femme devint hystérique. Bien sûr, la diseuse de bonne aventure avait une autre amulette qui aiderait… [rires].

Donc cet homme m'a appelé et tu sais ce qu'il voulait de moi ? Il voulait que je lui dise si ce que la diseuse de bonne aventure avait dit était vrai, que toutes ces choses horribles allaient lui arriver. Et je n'arrêtais pas de dire : « Je ne sais pas. Je ne lis pas les paumes. Je ne lis pas la fortune. J'essayais de lui dire d'essayer d'avoir bon cœur et d'agir avec gentillesse envers les autres et d'éviter d'agir négativement. Il ne voulait pas entendre ça. J'aurais probablement pu gagner 500 $ si j'avais pu lui dire ce qu'il voulait entendre—le pauvre gars [rires]. Il ne voulait rien entendre au sujet de Bouddha's enseignements. C'est vraiment très triste - assez triste parce que cette rencontre avec la diseuse de bonne aventure a rendu son esprit plus confus et l'a rendu plus pauvre - et pourtant il a toujours une grande confiance dans les diseuses de bonne aventure.

Quoi qu'il en soit, aujourd'hui, nous allons parler un peu plus de karma et comment ça marche—différentes catégories de karma, différentes choses à propos karma. Il y a pas mal de choses à penser ici.

Le karma contaminé, le karma non contaminé et le karma qui n'est ni

Quand on parle de karma dans les classifications générales, on peut parler de contaminés karma, non contaminé karmaet karma qui n'est ni l'un ni l'autre.

Karma contaminé

Contaminées karma is karma qui se crée sous l'influence des afflictions. Chaque fois qu'il y a la saisie de la véritable existence dans l'esprit, il y a une sorte de contamination karma Étant créé. Quand nous avons la colère, l'attachement, la cupidité, la jalousie, etc. manifesté, un type négatif de contaminé karma est en cours de création. Nous pourrions avoir des esprits très vertueux. Nous pourrions même avoir un esprit d'amour et de compassion ou un esprit d'une grande confiance dans le Triple Gemme ou un esprit qui prend grand plaisir à pratiquer le dharma, mais si notre esprit est souillé par cette saisie de la véritable existence, cela karma est toujours considéré comme contaminé karma même si c'est positif. Il est contaminé par la saisie de la véritable existence.

Cette saisie, cette ignorance qui s'empare de la véritable existence est la cause fondamentale de nos problèmes. C'est l'ignorance qui croit que les choses existent de manière inhérente et indépendante dans la façon dont elles nous apparaissent. C'est une saisie; c'est une croyance. C'est une de ces idées préconçues que nous n'avons jamais remises en question. Nous acceptons que les choses existent exactement telles qu'elles apparaissent à nos sens. Nous ne remettons jamais cela en question. Et pourtant, si nous commençons à remettre cela en question, nous pourrions découvrir que la manière dont les choses nous semblent exister et la manière dont nous pensons qu'elles existent ne correspondent pas à la manière dont elles existent réellement. Ce ne sont pas des entités indépendantes et individuelles qui existent en elles-mêmes. Ce sont plutôt des choses interdépendantes et interdépendantes. Mais on ne le voit pas toujours. Nous ne les voyons que comme des entités solides extérieures à nous.

Cette compréhension fondamentale de l'existence inhérente ou indépendante ou vraie est ce qui contamine toutes les actions que nous faisons. On dit 'contaminé', car l'ignorance est un mauvaise vue. C'est une perception erronée, de sorte que tout ce qui est fait, même si cela peut être vertueux (par exemple l'attitude d'amour bienveillant), ce n'est pas complètement clair et parfait parce que quelque chose le souille. C'est comme avoir un miroir sale. Le miroir reflète les choses qu'il contient, mais d'une manière sale et souillée. Vous pourriez refléter un beau gâteau au chocolat dans le miroir mais le gâteau est souillé car le miroir est assez sale. L'ignorance est un peu comme ça.

Ce contaminé karma est ce qui cause la renaissance dans l'existence cyclique. On est né dans l'existence cyclique en raison de cette contamination karma qui est créé sous l'influence de la saisie de l'existence inhérente. C'est le genre de karma que les êtres ordinaires créent. Et je pense que cela existe aussi dans certains des courants mentaux des êtres qui ont compris la vacuité - certains de leurs précédents karma peut être contaminé et n'a pas été complètement purifié.

Karma non contaminé

Non contaminé karma n'est pas créé avec cette forte et solide saisie de la véritable existence. Il peut encore y avoir l'apparence d'une véritable existence. Lorsque vous arrivez à un certain niveau du chemin où vous pouvez voir le vide directement dans méditation, vous ne percevez aucune fausse apparence. Vous voyez la réalité, vous voyez le manque d'existence indépendante. Lorsque vous sortez de votre méditation, les choses vous paraissent encore exister indépendamment, mais vous n'y croyez plus. C'est comme rêver et savoir que vous rêvez. Vous avez toujours les apparences, mais vous savez que ce ne sont que des rêves et que ce ne sont pas des choses réelles.

Quand quelqu'un a ce genre de capacité, et surtout quand il a été capable plus tard de couper complètement la saisie de la véritable existence de son courant mental, il peut toujours créer une sorte de karma (parce que karma signifie une action intentionnelle), mais il n'est pas contaminé karma car ce karma n'est pas contaminé par cette forte saisie de l'existence inhérente et aussi parce que cette karma ne crée pas la cause de la renaissance dans l'existence cyclique. Cette karma devient la cause de la libération et de l'illumination.

Les bodhisattvas de haut niveau renaissent dans l'existence cyclique par compassion. Ils ne renaissent pas de la force de leur ignorance et de leur saisie de la véritable existence. Ils ne renaissent pas de leur ignorance et contaminés karma. Ils ont une pleine compassion et sagesse. Par leur choix et par la force de leur compassion, ils choisissent leur renaissance. Ce n'est pas une renaissance dans l'existence cyclique, même si ces bodhisattvas peuvent apparaître au milieu de nous. Comprenez-vous cela?

Public: Lorsque vous dites que les choses n'existent pas de manière inhérente, cela signifie-t-il qu'elles n'existent pas ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Cela signifie qu'ils n'existent pas indépendamment des causes et conditions. Ils n'existent pas indépendamment des parties qui les composent, et ils n'existent pas indépendamment des esprits qui les conçoivent et les étiquettent. Nous pouvons regarder une horloge et on dirait que c'est une horloge là. C'est une horloge. Cela a toujours été une horloge, totalement sans rapport avec quoi que ce soit d'autre dans l'univers. C'est un objet unique, solide et identifiable. Et pourtant, quand on commence à l'analyser, ce n'est pas un seul objet car il a plusieurs parties. Et ce n'est pas quelque chose qui a toujours été une horloge – les atomes et les molécules ont été bien d'autres choses. Et aussi ce ne serait pas une horloge à moins que nous, en tant que société, ayons une certaine conception et définition d'une fonction qu'un certain objet remplirait et donnions le nom « horloge » à tout objet remplissant cette fonction.

Public: Les choses sont-elles prédéterminées ou fatales ?

VTC : Les choses ont des causes mais elles ne sont pas fatales ou prédéterminées. Ils sont influencés par le passé mais il y a encore une certaine flexibilité en nous. Comme en ce moment, vous pouvez choisir de poser une question. Vous pouvez choisir de vous taire. Vous pouvez voir qu'il y a ces deux capacités en vous. De plus, si tout était complètement fatal, si tout était prédéterminé, alors nous devrions supposer qu'il y avait quelqu'un avec un grand plan de leçon. Ce serait assez difficile à prouver logiquement. Aussi, c'est comme renoncer à notre responsabilité, n'est-ce pas ? "Tout est fatal, donc nous ne pouvons rien faire."

[En réponse au public :] Comme je l'ai dit, les choses sont influencées par le passé, mais elles ne sont pas prédéterminées par le passé. Voyez-vous, nous glissons à nouveau dans ce paradigme – soit il y a liberté absolue, soit il y a prédétermination. Nous ne pouvons pas regarder les choses à travers ce cadre et leur donner un sens. Il y a l'influence du passé, mais à tout moment, il y a aussi un espace mental dans lequel nous pouvons prendre des décisions.

Maintenant, si nous n'avons aucune sorte d'attention et de conscience, et que nous laissons simplement le choix, laissons passer chaque instant, alors c'est comme si nous n'avions pas le choix, parce que nous fonctionnons complètement en automatique. Nous laissons simplement l'énergie (des actions précédentes) nous pousser complètement. Nous ne nous concentrons pas sur ce qui se passe maintenant et sur la manière dont nous voulons diriger notre énergie. Quand on est comme ça, le préconditionnement est très fort à ce moment-là. Mais la possibilité de choix existe toujours. C'est juste que nous ne le prenons pas parce que d'une manière ou d'une autre, nous sommes simplement espacés et laissons l'énergie précédente encore et encore faire son manège.

Vous devenez vraiment conscient de cela quand quelqu'un est assis là à vous critiquer, et tout d'un coup vous devenez conscient : « En fait, j'ai le choix. Je peux soit choisir de me mettre en colère, soit choisir de ne pas me mettre en colère. Vous vous rendez compte que vous avez en fait un certain contrôle! Ce n'est pas qu'il n'y a qu'une seule option, que vous devez suivre les anciens schémas et agir de la même manière. Si nous ne sommes pas attentifs, si nous ne sommes pas en phase avec ce qui se passe dans notre propre expérience, alors l'énergie du passé, comme les chutes du Niagara, nous pousse tout simplement. Mais en fait, ce choix est toujours là.

Public: Comment apprendre à ne pas être poussé par cette énergie ?

VTC : Eh bien, je pense que lorsque vous commencez à comprendre votre propre esprit à travers méditation, lorsque vous commencez à observer ce qui se passe dans votre esprit, cela devient un peu plus clair. Notre esprit, comme le dit Sa Sainteté, est notre laboratoire. Nous vivons avec notre esprit et nos émotions jour et nuit. Mais nous sommes tellement déconnectés de ce qui se passe. C'est incroyable. C'est totalement incroyable. À quoi as-tu pensé pendant le trajet en voiture jusqu'ici ? Vous souvenez-vous de tout ce à quoi vous pensiez dans la voiture ? Étiez-vous assis là complètement vide lorsque vous rouliez dans la voiture ? Il se passe quelque chose, n'est-ce pas ? Mais vous ne pouvez pas vous rappeler ce que c'était et c'est comme si nous étions déconnectés de notre expérience.

Public: Cela signifie-t-il que nous pouvons être poussés par notre passé karma dans les choses avant que nous le sachions?

VTC : Karma est très puissant… TRÈS PUISSANT. C'est comme si vous avez une voiture qui roule à 90 miles à l'heure, il est difficile de s'arrêter tout de suite. Si l'esprit de quelqu'un est vraiment habitué à penser d'une certaine manière ou si quelqu'un a fait une action très forte dans la vie précédente, il est très difficile d'arrêter cela. Il y a toujours une possibilité de modification, mais ce n'est pas facile à faire.

Public: Comment une personne qui n'est pas contaminée karma loi?

VTC : Leur intention est davantage dirigée par la compassion et la sagesse. Ils ne sont pas poussés par la force des précédents contaminés karma, karma créé avec la saisie de l'existence inhérente. Mais ils sont toujours influencés par leurs actions antérieures. Par exemple, ils disent que Chenrezig est lié aux êtres sensibles par compassion - parlez-en, lié par compassion - c'est comme si la compassion était si forte qu'elle imprègne simplement l'intention.

Public: Savez-vous quelles sont les causes de la schizophrénie ?

VTC : Eh bien, vous devez réaliser que je vous donne des réponses à beaucoup de ces questions en fonction de mon niveau actuel de capacité, d'accord ? Ne prenez aucune de mes réponses sur aucune de ces choses comme le dernier mot. Demande à Bouddha! Il sait mieux. [rires] Et demandez à mes professeurs. Ils en savent plus que moi. Je vous donne ma compréhension.

La schizophrénie, c'est définitivement quelque chose de karmique. Vous entendez des histoires de Chinois torturant certains des Tibétains, ou la façon dont les nazis ont traité les prisonniers pendant la Seconde Guerre mondiale. Maintenant, pensez à quelqu'un dont l'esprit est absorbé par la torture d'autres êtres humains - il y a certainement des gens qui font ça, ils reçoivent même des médailles pour ça. Ils passent une grande partie de leur temps et de leur énergie à réfléchir à la façon de torturer intelligemment quelqu'un. Ils tirent un plaisir pervers de créer du stress, de la douleur et de la détresse chez les autres. Il me semble que ce genre d'action serait une cause karmique de folie dans la vie future.

Je pense donc que quelque chose comme la schizophrénie est une combinaison de la maturation d'antécédents karma, ainsi que les facteurs mentaux qui surviennent à l'heure actuelle. Il y a certainement des facteurs mentaux qui surviennent dans le présent et qui colorent la façon dont la personne perçoit quelque chose. Je dirais que c'est une combinaison des deux choses.

C'est très intéressant. Du point de vue psychologique, cette personne n'a pas une bonne image de soi. D'un point de vue bouddhiste, cependant, vous diriez qu'ils ont une incroyable saisie du soi. Comme un aimant, tout est attiré dans un je, moi, mien vivre. C'est comme s'il n'y avait pas de place dans l'esprit pour autre chose que cet incroyable sentiment de I, qui va ensuite générer toute cette douleur et cette misère. Vous pouvez voir assez directement comment cette indulgence cause de la douleur.

Lorsque nous disons que quelque chose comme la schizophrénie a une certaine influence karmique, cela ne signifie pas que les schizophrènes sont de mauvaises personnes. Quand vous le regardez, dans toutes nos vies infinies dans le samsara, nous avons tous fait des choses horribles, pas une fois, mais plusieurs fois. C'est juste que nous ne connaissons pas ces résultats en ce moment. Mais nous ne dirions pas que nous sommes de mauvaises personnes. C'est juste selon ce qui mûrit en ce moment, donc ce n'est pas comme si quelqu'un était mauvais, donc il mérite de souffrir maintenant. Tout le monde fait des erreurs. Ces gens ont fait des erreurs. On fait des erreurs quand on est submergé par cette ignorance, on fait beaucoup d'erreurs. Cela n'a rien à voir avec le fait d'être une mauvaise personne ou d'être pécheur ou mauvais. Cela signifie simplement que notre ignorance nous a submergés et nous a fait faire des erreurs. Karma se retournera et nous ferons nous-mêmes l'expérience de cette énergie plus tard. Il n'est pas nécessaire de commencer à porter des jugements de valeur sur nous-mêmes et sur les autres.

C'est une autre de nos choses occidentales - nous rencontrons quelqu'un et nous voulons immédiatement juger s'il s'agit d'une bonne ou d'une mauvaise personne. Du point de vue bouddhiste, c'est une catégorisation complètement inutile. Il n'y a pas de bonne ou de mauvaise personne; tout le monde a Bouddha la nature. Tout le monde a cette clarté d'esprit de base. C'est juste que l'esprit s'obscurcit, comme le ciel de Seattle s'obscurcit. Ça ne veut pas dire que le ciel est mauvais. Le ciel est toujours le ciel.

Aussi, toute notre idée occidentale de la punition et d'obtenir ce que vous méritez. Encore une fois, du point de vue bouddhiste, ce n'est pas « vous obtenez ce que vous méritez ». Il n'y a personne assis là qui dit « Tu as fait ça, tu le mérites. Vous êtes récompensé. Vous êtes puni. Ce n'est pas ça. C'est juste que vous plantez des coquelicots, et les coquelicots poussent; vous plantez des roses et les roses poussent. C'est ça.

Nous devons repenser beaucoup de nos concepts très tenaces [rires]. Aussi, toute notre idée occidentale du blâme. Avez-vous déjà pensé au temps que nous passons en une journée à blâmer ? Je ne sais pas pour vous, mais une grande partie de mon énergie passe à blâmer. C'est comme tout ce qui arrive que je n'aime pas, je dois blâmer quelqu'un pour ça. Soit je me blâme et ensuite vous entrez dans toute cette histoire de faible estime de soi, soit vous blâmez les autres, auquel cas je suis le parfait indigné et moralement pharisaïque qui blâme quelqu'un d'autre. Et encore du point de vue bouddhiste…

[Enseignements perdus à cause du changement de bande]

… Je veux dire qu'il n'y a rien à blâmer. Il n'y a personne à blâmer. C'est juste que si des causes sont créées, les résultats arrivent. Quelle est l'utilité de mettre toute cette énergie mentale dans cette attitude de jugement du « je suis mauvais » ou « Ils sont mauvais » ? C'est simplement « J'ai créé certaines causes ; ils ont créé certaines causes ; tout s'assemble, vous obtenez un résultat. Lorsque vous faites cuire un gâteau, vous mettez de la farine de blé entier et vous mettez de l'huile biologique et le substitut d'œuf et de la cannelle et des trucs comme ça, et quand tout est cuit, vous obtenez un gâteau. Vous ne blâmez pas le gâteau sur la farine; vous ne blâmez pas le gâteau sur le substitut d'œuf ; vous ne blâmez pas le gâteau sur l'huile. Toutes ces choses différentes se sont réunies - beaucoup de causes différentes, conditions, les énergies se sont réunies et vous avez obtenu un gâteau.

Public: [inaudible]

VTC : Mais c'est penser le libre choix. Ce sont des êtres libres, complètement indépendants. Ils n'ont aucune ignorance, ils n'ont aucune l'attachement, Ils n'ont pas la colère. Ils ont le contrôle total de leur esprit. Voyez-vous comment nous revenons à nouveau dans cet extrême? Les êtres ordinaires sont poussés et influencés par leur ignorance. Très souvent, ils sont totalement hors de contrôle. Qu'est-ce qu'il y a à blâmer?

C'est comme si quelqu'un était complètement fou, et ils entrent et commencent à crier, hurler et vous insulter. Si vous savez que cette personne est complètement bouleversée, vous ne vous fâcherez pas contre elle. Vous ne les blâmerez pas parce que vous savez qu'ils n'ont aucun contrôle sur leur esprit. Ils sont renversés; ils n'ont pas ce contrôle.

De même, votre patron pourrait entrer, commencer à crier et à vous harceler. Encore une fois, c'est comme si votre patron était poussé par son point de vue, par son karma, par tout un tas de choses différentes qui se rejoignent. Ils ne sont pas vraiment présents et attentifs en ce moment pour savoir ce qui se passe. Leur énergie passée les dépasse. Ils sont complètement dépassés par leur ignorance, alors pourquoi se fâcher contre eux ? Nous sommes complètement submergés par notre ignorance la plupart du temps. Qu'est-ce qu'il y a à blâmer? Pourquoi blâmer les autres quand ils font des erreurs ?

Public: J'ai l'impression de remarquer les sensations physiques avant de remarquer les sensations mentales. Existe-t-il un moyen pour moi de travailler avec cela?

VTC : Vous dites que vous remarquez les symptômes physiques avant de remarquer les symptômes mentaux. Les mentaux peuvent en fait être là en premier, mais vous ne les remarquez pas tant que vous n'avez pas la chose physique. Cela vous fait dire « Oh ! Je ferais mieux de regarder ce qui se passe en moi. Souvent, une sensation physique inconfortable est un bon déclencheur pour nous de dire : « Attendez ! Je dois vérifier ce qui se passe à l'intérieur ». Mais si nous prenons l'habitude de vérifier plus souvent ce qui se passe à l'intérieur, nous pouvons constater que nous pouvons remarquer l'irritation ou quoi que ce soit quand elle est assez petite avant que la manifestation physique ne devienne vraiment importante. C'est comme avant que l'adrénaline ne monte, vous remarquerez peut-être : « Oh bon sang ! Je m'énerve.

Karma qui n'est ni

Et puis, le karma ce qui n'est ni l'un ni l'autre lorsque les aryas (êtres qui ont réalisé la vacuité directement) méditent sur la vacuité. À ce moment-là, lorsqu'ils méditent sur la vacuité, ils ne perçoivent que la vacuité.

Public: Pouvez-vous nous en dire plus sur les aryas ?

VTC : Les Aryas ou les nobles sont ceux qui ont une réalisation non conceptuelle directe de la vacuité. Quand vous arrivez à ce niveau de la voie, vous n'avez pas complètement éliminé l'ignorance, mais vous avez vu à quel point c'est une conception complètement erronée. Et puis, par la force de ta réalisation, tu n'es plus propulsé par la force du contaminé karma. Il y a un peu d'espace dans votre esprit à ce stade.

Public: Que devrait faire une arya pour devenir une Bouddha?

VTC : Ils doivent créer un potentiel plus positif et faire plus méditation sur la vacuité, afin qu'ils puissent éliminer complètement les conceptions erronées de leur esprit.

Lorsque vous atteignez le stade d'arya, lorsque vous avez une perception directe du vide dans votre méditation, c'est spectaculaire, c'est super. Aucune pollution dans votre esprit à ce moment-là. Mais, quand tu sors de méditation, les apparences sont là, ils sont redevenus vraiment forts. Tout semble à nouveau solide et indépendant, mais vous n'y croyez pas car vous avez vécu une expérience et vous savez qu'elle n'est ni solide ni indépendante. Vous voyez, juste ce premier instant de perception de la vacuité ne coupe pas toute la saisie de la véritable existence pour toujours. Il est toujours là. Vous n'allez pas y croire autant, mais ça tient toujours là. Et non seulement la saisie est suspendue là-dedans, mais l'apparence des choses comme existant vraiment est aussi là.

Au fur et à mesure que vous progressez sur le chemin, en méditant et en percevant directement la vacuité encore et encore et encore, vous arrivez au point où vous coupez complètement la saisie de la véritable existence, cette conception erronée.

Alors vous méditer de plus en plus et purifiez votre esprit encore et encore et encore, et vous atteignez l'état d'un Bouddha, où vous n'avez plus l'apparence de la véritable existence.

Je vous dis la théorie. Je n'ai aucune expérience de cela. C'est ce qu'ils disent dans les livres.

Public: Cela ressemble à un processus en deux étapes ?

VTC : Il y a deux choses : il y a des choses qui apparaissent comme existant de manière inhérente, et il y a notre saisie de cette apparence comme vraie. Lorsque vous réalisez la vacuité, vous réalisez que l'apparence est fausse. Au moment où vous êtes dans méditation sur la vacuité, vous ne saisissez pas les choses. Quand tu sors de ça méditation, vous avez encore un résidu de l'apparence et de la saisie. Comme toi méditer de plus en plus, vous éliminez toute saisie, mais vous avez toujours l'apparence. Lorsque vous êtes également en mesure d'éliminer la fausse apparence, vous devenez alors un Bouddha et vous percevez les choses telles qu'elles sont, comme des choses interdépendantes. Vous percevez cela directement, pas conceptuellement.

Public: À quel moment peut-on diriger sa propre renaissance ?

VTC : Avant d'avoir la perception directe de la vacuité, votre compréhension de la vacuité est si forte que vous ne renaîtrez plus dans les royaumes inférieurs. Après avoir perçu directement la vacuité, vous pouvez toujours renaître dans l'existence cyclique, mais vous avez une sorte d'influence sur ce qui se passe, mais pas une influence complète et totale. Lorsque vous avez atteint un certain point sur le chemin appelé le huitième bhumi, alors vous pouvez choisir votre renaissance par compassion.

Public: Lors de la prochaine naissance, perdriez-vous votre réalisation de la perception directe de la vacuité ?

VTC : À ce point sur le chemin, lorsque vous avez la réalisation directe ; cela ne se perd pas d'une renaissance à l'autre.

Public: [inaudible]

VTC : Parce qu'une âme est quelque chose de permanent, de concret et d'immuable. Une réalisation est une continuité de moments toujours changeants d'une chose similaire.

C'est comme si vous regardiez cela, c'est en fait quelque chose qui change. Le scientifique vous dira que les électrons et tout changent. Quelque chose change tout le temps. Il ne reste jamais statique. Mais l'idée d'une âme est quelque chose qui reste statique et fixe et qui ne change jamais.

[En réponse au public :] Eh bien, la définition de "l'âme" que j'utilise est une entité concrète et trouvable que vous pouvez pointer et dire qui est me, ça a toujours été moi, ça sera toujours moi. Il y a là quelque chose - trouvable, solide, concret, indestructible - qui est me. Et puis à la mort, cette chose qui est me laisse un corps (comme dans "Ghosts"), et va "boi-ing" dans un autre corps. C'est l'idée d'une âme. Mais quand vous commencez à penser au changement et à ce qu'il signifie, et que vous y réfléchissez profondément, vous vous rendrez compte que rien n'a d'essence trouvable vers laquelle vous pouvez vous diriger.

Public: [inaudible]

VTC : Mais tout change tout le temps. Karma n'est pas un bloc de béton qui s'agglutine, s'agglutine, dans la prochaine vie. La mémoire n'est pas un bloc de béton solide. Tout change, change, change, change. Regardez votre esprit - toute la journée, changeant, changeant, changeant, changeant. Tout ce qui fonctionne, qui produit des effets, change constamment. C'est juste que nous ne le percevons pas. Nous pensons que cette chose ne change jamais parce que nous ne pouvons pas la percevoir avec nos yeux. Mais si nous commençons à examiner de plus près et que vous écoutez les scientifiques, cette chose change tout le temps. De même, nous pourrions avoir cette idée de me voici, une personne fixe et indépendante, c'est me, je parcours le monde. Je suis en contrôle. Je renais. C'est un moi solide qui entre dans cette vie. Mais ensuite, vous essayez de trouver ce solide you, ce quelque chose avec une essence, et vous ne pouvez pas le trouver.

Public: [inaudible]

VTC : Vous avez le fleuve Columbia et vous avez le fleuve Mississippi. Ce sont deux rivières différentes. Une feuille qui tombe dans le Mississippi ne tombe pas dans le Columbia. Mais si vous regardez l'une ou l'autre des rivières, elles changent constamment. Lorsque vous analysez le fleuve Columbia, vous ne pouvez pas trouver quelque chose de spécifique qui soit le fleuve Columbia. Mais, quand vous n'analysez pas, vous regardez simplement d'une manière générale, "Oh ouais, c'est le Columbia".

Le Columbia n'est pas le Mississippi. Une feuille dans le Columbia est différente d'une feuille dans le Mississippi. Le Mississippi n'est pas une chose solide, immuable et permanente, et le Columbia non plus. Les feuilles qui y flottent ne sont pas non plus solides et immuables. Ils changent tout le temps.

Public: Qu'est-ce que l'esprit alors ?

VTC : Il s'agit d'un phénomènes. Il existe. Notre flux mental existe mais il n'existe pas en tant que chose solide avec une essence permanente. Il existe, mais il n'existe que dans le sens où il a été étiqueté au-dessus d'une composition de choses qui changent constamment. Notre problème est que dès que nous donnons une étiquette à quelque chose, nous pensons que ce quelque chose a en lui une essence qui le fait. C'est la source du problème.

Public: Que veux-tu dire par 'phénomènes'?

VTC : J'utilise le mot phénomène différemment de la façon dont la psychologie occidentale l'utilise. J'utilise le phénomène comme tout ce qui existe. Et tout ce qui existe n'a pas d'essence concrète. Alors peut-être, pour le moment, ne donnez pas la définition philosophique occidentale au mot « phénomène ». Je dis que ce phénomène est n'importe quoi qui existe. Et tout ce qui existe n'a pas d'essence concrète.

Public: Quelles sont les causes de la voyance ?

VTC : La voyance peut provenir de différentes causes. Certaines personnes, par la force de karma, ont une sorte de clairvoyance limitée. Certaines personnes, par la force des réalisations spirituelles - disons qu'elles ont une concentration en un seul point - peuvent obtenir une sorte de clairvoyance.

Public: Comment se manifeste la clairvoyance ?

VTC : Clairvoyance - on a une super capacité sensorielle, comme la capacité de voir les vies passées et futures; la capacité de voir les choses à une plus grande distance que nos yeux ne le peuvent, la capacité d'entendre les choses à une plus grande distance que nous ne le pouvons.

Oracles, médiums et voyance

[En réponse au public :] Non, ils ont des oracles. Il y a un oracle qui donne beaucoup de conseils au gouvernement tibétain. Quelle est la différence entre la voyance, un oracle et un médium ? Un médium est la personne qui entre en transe. L'oracle est l'esprit ou le dieu ou quoi que ce soit qui supprime la conscience de cette personne afin que la conscience de l'oracle puisse parler par l'intermédiaire de la conscience de cette personne. corps. La personne, l'être humain est le médium. L'esprit qui l'occupe est l'oracle. Vous avez cela dans de nombreuses cultures. Et il y a des oracles qui sont fiables et d'autres qui ne le sont pas, tout comme certains êtres humains sont fiables et d'autres non. [rire]

Le gouvernement tibétain a cet oracle qu'il consulte pour beaucoup de ses décisions. Cet esprit particulier était celui qui a été maîtrisé par Guru Rinpoché lorsqu'il est venu au Tibet au huitième siècle. Cet esprit s'est engagé à Guru Rinpoché qu'il protégera le gouvernement tibétain et les pratiquants du Dharma. Il le fait et il est assez fiable dans ce qu'il dit. Ils ont compté sur lui pendant de nombreux siècles.

Ensuite, il y a d'autres esprits qui occupent d'autres types de médiums. Certains d'entre eux pourraient être vrais et certains d'entre eux pourraient ne pas être vrais.

Public: Pourquoi un esprit voudrait-il rester en tant qu'esprit pendant tant de siècles ?

VTC : Karma. Naître en tant qu'esprit est une renaissance que vous obtenez à cause de karma.

Public: Si cet esprit a existé au cours de tant de siècles, cela signifie-t-il que différentes personnes se sont réincarnées en cet esprit unique ?

VTC : Non, il n'est pas mort. Il a juste une longue vie [rires]. Mais, éventuellement, il le fera probablement.

La voyance, en revanche, est une clarté d'esprit qui vous donne une perception sensorielle supplémentaire. Comme je l'ai dit, la voyance vient de différentes causes : certaines personnes l'ont à cause de vies antérieures' karma, auquel cas ces personnes peuvent ne pas avoir de samadhi ou de concentration. Ils peuvent ne pas avoir de réalisations spirituelles. Ils peuvent avoir une certaine capacité à voir les choses. Cela ne signifie pas que tout ce qu'ils disent voir est nécessairement correct car ils peuvent faire des erreurs. C'est comme si nous savions lire mais que nous faisions des erreurs.

Ensuite, il y a d'autres personnes qui obtiennent un pouvoir de clairvoyance grâce à la force de la concentration en un seul point. Vous pouvez également obtenir des pouvoirs de clairvoyance grâce à la pratique de tantra, alors que vous commencez à réaliser la vacuité et à purifier de plus en plus votre esprit.

Si votre clairvoyance passe par des réalisations spirituelles et non à cause de karma, ça va être plus précis. Pour rendre la voyance bénéfique, il est très important d'avoir une bonne motivation. Si vous avez une sorte de pouvoirs de clairvoyance mais que vous avez une mauvaise motivation, alors vous utiliserez ces pouvoirs pour blesser d'autres personnes. C'est comme l'argent. L'argent peut être utilisé avec une bonne ou une mauvaise motivation. Cela peut blesser les autres et soi-même, ou cela peut aider les autres et soi-même. La même chose s'applique aux pouvoirs de clairvoyance.

Les gens peuvent être vraiment fascinés par les pouvoirs de clairvoyance. Vous voyez beaucoup de gens comme ça - ils ne veulent pas apprendre les enseignements bouddhistes sur karma; ils veulent juste des pouvoirs de clairvoyance. C'est l'esprit qui cherche quelque chose d'exceptionnel, une expérience de pointe, un frisson, quelque chose pour que les autres pensent qu'ils sont spéciaux. Cela se fait essentiellement par égoïsme, intérêt personnel, etc. Les gens peuvent développer des pouvoirs comme celui-ci, mais ces pouvoirs peuvent en fait leur nuire lorsqu'ils ont une mauvaise motivation.

Alors qu'avec un vrai pratiquant spirituel, l'analogie qu'ils utilisent est lorsque vous achetez du riz au magasin, le riz est la chose principale, mais le sac dans lequel il entre est ce que vous obtenez avec. Pour les vrais pratiquants, ils vont viser des réalisations spirituelles. Ils veulent réaliser le vide. Ils veulent méditer sur la compassion. Ils veulent gagner en concentration. Ils veulent purifier l'esprit. La chose supplémentaire qui ressort de ces réalisations est la clairvoyance.

Maintenant, si l'on a une forte compassion pour les autres, alors on voudra développer la clairvoyance. Parce que si vous avez une forte compassion et que vous voulez aider les autres, vous devez en savoir plus que ce que vos cinq sens peuvent vous dire à l'heure actuelle. Par compassion pour les autres, vous voulez faire les médiations qui conduisent au développement de la voyance. Vous pouvez ensuite utiliser ces choses pour aider les autres.

Je suis très catégorique quand j'en parle parce que quand je vivais à Singapour, j'avais des gens incroyables qui venaient. Ils voulaient juste une sorte de clairvoyance ou de pouvoirs magiques. C'est ce qui les impressionne. Quelqu'un qui pourrait avoir une gentillesse et une patience incroyables; cette personne est simplement ignorée. Mais quelqu'un qui a un peu de pouvoir flamboyant et clairvoyant, ils le respectent vraiment. Cela manque le point. Si vous regardez les enseignements de Sa Sainteté, quelle est la principale chose dont il parle encore et encore ? Bienveillance et compassion. Il ne donne pas un discours sur le pouvoir de clairvoyance à chaque fois [rires]. Il en parle rarement, en fait. Que met-il toujours en avant ? L'amour bienveillant envers les autres, l'attitude patiente, l'ouverture d'esprit envers les autres et envers nous-mêmes aussi, la compassion, je pense que c'est le vrai miracle. Qu'est-ce qui a le plus de valeur pour vous ? Qu'est-ce qui va te rendre plus heureux ? Être capable d'avoir un cœur qui peut simplement accepter les autres tels qu'ils sont, ou être capable de lire les auras ou de prédire l'avenir ? Qu'est-ce qui va te rendre heureux ? Qu'est-ce qui va rendre les autres êtres heureux ?

Public: La clairvoyance est-elle importante si vous guidez les autres ?

VTC : Si vous êtes dans un rôle de guide des gens, motivé par la compassion, alors vous voulez développer des pouvoirs de clairvoyance pour mieux aider les gens ; ce n'est pas pour le plaisir de votre propre ego. Si vous pouviez connaître les choses que quelqu'un a faites dans une vie antérieure, vous pourriez dire beaucoup mieux comment le guider dans cette vie parce que vous pourriez voir quel genre de potentiel il a. Ce serait utile.

Public: Puisque vous avez dit que la cause de la naissance d'un être humain est des actions positives, et que la schizophrénie pourrait être le résultat d'avoir torturé d'autres personnes dans le passé, comment certains êtres humains peuvent-ils être schizophrènes ?

VTC : Eh bien, en fait, nous avons beaucoup, beaucoup de vies antérieures et ces karmas auraient pu être créés à d'autres moments de la vie. Ils pourraient aussi avoir été créés dans la même vie. Peut-être que quelqu'un a torturé des gens dans la première partie de leur vie et dans la dernière partie de leur vie ; ils ont commencé à faire une pratique spirituelle.

Public: J'ai entendu dire qu'il y a une sorte de tradition bouddhiste qui dit que la renaissance est une chose ascendante, c'est-à-dire qu'une fois que vous atteignez un certain niveau, vous ne pouvez pas tomber dans les royaumes inférieurs. Avez-vous entendu parler de cela?

VTC : Je n'ai jamais entendu ça.

Public: Mais que se passe-t-il si l'on est né dans une terre pure ?

VTC : Une fois que vous êtes né dans la terre pure, alors vous ne reculez pas. Mais en termes d'être humain ou de dieu du monde, vous pouvez toujours régresser.

Public: [inaudible]

VTC : Ce n'est pas comme si les choses étaient pré-planifiées, qu'il y a un droit corps pour que vous puissiez renaître dans, "OK. Un tel va naître dans tel ou tel corps maintenant, où est votre karma pour obtenir ça corps?" Vous payez votre karma pour obtenir ça corps, tout comme vous payez vos marchandises au grand magasin avant qu'ils ne mettent les choses dans le colis. Non, ce n'est pas exactement comme ça ! [rire]

Public: [inaudible]

VTC : Je reviens toujours à l'analogie d'une plante, et cela semble simple. Vous avez une graine et cette graine a une certaine puissance. Mais comment la graine pousse réellement dépend du sol, de l'eau, du soleil. Le sol a certaines choses qui l'influencent. L'eau a certaines choses qui l'influencent. Le soleil a des choses qui l'influencent. Tout est interconnecté. Quand quelque chose nous arrive, c'est généralement beaucoup de choses différentes qui se rejoignent à ce moment-là, ce qui fait de ce moment une expérience très spéciale.

Public: Est-il jamais possible de percevoir la cause et l'effet complexes des choses ?

VTC : Quand tu es un Bouddha, vous avez alors la possibilité d'examiner tous les différents volets. En fait, une fois que vous avez acquis un certain pouvoir de clairvoyance, vous pouvez commencer à regarder les brins, mais vous ne pourrez pas tous les voir complètement tant que vous ne deviendrez pas un Bouddha.

Asseyons-nous tranquillement quelques instants.