Résultats environnementaux des actions positives

Examiner et examiner les actions positives

• Une histoire pour illustrer "un résultat similaire à la cause en termes de comportement instinctif"
• Le résultat environnemental des actions positives

LR 039 : Karma 01 (download)

L'intensité du karma

• Intention
• Champ d'action

LR 039 : Karma 02 (download)

L'intensité du karma (suite)

• Base
• Manière, ce qui est impliqué dans l'action

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Questions et réponses

• Avis
• Une explication de vœux
• L'effet vœux avoir en tête

LR 039 : Karma 04 (download)

Avis

Nous parlions la dernière fois de positif karma et les différents résultats qui découlent d'actions positives - résultat de maturation, résultat similaire à la cause en termes de nos expériences et de notre comportement, et résultat environnemental.

Nous avons fini de parler du résultat similaire à la cause en termes de notre comportement instinctif. Mais il est utile de souligner que si quelqu'un s'est bien entraîné dans la voie, a fait beaucoup de méditation et mettre de l'énergie à développer les attitudes et les qualités positives, puis dans la vie suivante, ces actions positives se manifestent karmiquement comme ces pensées, sentiments et inclinations sans grand effort. Lorsque vous entendez parler d'incarnations de maîtres très élevés (qui ne sont pas nécessairement des bouddhas ou des bodhisattvas de haut niveau) ayant des qualités mentales particulières dès leur plus jeune âge, c'est le résultat de ce genre de karma-le résultat qui est similaire à la cause en termes de votre comportement instinctif.

La même chose s'applique à nous aussi. Si nous développons une façon de bien penser et que le Dharma devient plus spontané dans notre esprit, cela se répercute dans la vie suivante et alors il ne devient pas aussi difficile de générer la compréhension du Dharma. Parfois, nous sommes coincés et il semble difficile de comprendre le Dharma. Ou même si nous le comprenons, nous ne pouvons pas le comprendre dans notre cœur. L'une des raisons en est l'absence de ce type de karma, l'absence de cette action habituelle.

Une histoire pour illustrer "un résultat similaire à la cause en termes de comportement instinctif"

Je veux vous raconter l'histoire de l'incarnation d'un de mes professeurs. J'ai vu le résultat similaire à la cause en termes de comportement instinctif se manifestant dans ce cas. Il s'appelle Serkong Rinpoché. Sa renaissance précédente est mon professeur racine. C'était un maître incroyable.

J'ai rencontré l'incarnation il y a quelques années à Dharamsala, alors qu'il avait cinq ans. Nous sommes allés pique-niquer avec lui. C'était incroyable de voir comment il agissait. Vous savez comment se comportent la plupart des enfants. Ils trouveront généralement un adulte avec qui ils se sentent le plus à l'aise et s'accrocheront à celui-ci et, en gros, resteront près de lui. Dans le cas de Rinpoché, ce serait probablement de rester près de Ngawang, qui est son accompagnateur. Mais quand Rinpoché est avec un groupe de personnes, il fait attention à tout le monde. C'était remarquable. Il connaissait bien certaines personnes du groupe, et il y en avait certaines qu'il ne connaissait pas bien. Il aurait la sensibilité de savoir que tout le monde dans le groupe a besoin d'attention. Je l'ai vraiment retenu parce que c'est quelque chose de spécial.

Puis nous nous sommes assis pour manger. La plupart des enfants de cinq ans, lorsqu'ils mangent, bousillent la table, pleurent, hurlent et sautent autour de la table. Mais Rinpoché s'est juste assis là, nous a conduits dans le offrant prière (il connaissait la offrant prière), puis il s'est assis et a mangé comme un adulte. C'était incroyable à regarder. Ce sont de petites choses, mais elles m'ont marqué. Je pensais que c'était un exemple du résultat de la cultivation mentale de vies antérieures.

Et puis une fois, il nous a complètement époustouflés. Nous avions emporté une bouteille d'eau pour le pique-nique et nous étions assis. Tout d'un coup, il a pris l'eau et il a commencé à la tenir comme ils tiennent le vase pendant les initiations, et il a commencé à faire semblant de chanter et de nous verser chaque eau comme ils le font dans les initiations. Il n'avait jamais vu ça. C'est comme, "Où a-t-il obtenu cela?" Encore une fois, il affiche le comportement instinctif d'agir comme un maître même s'il a cinq ans et qu'il joue comme un enfant. C'est l'exemple avec lui mais le même genre de chose s'applique à nous. Si nous cultivons beaucoup cette vie, alors la pratique sera certainement plus facile dans la prochaine vie.

Les résultats environnementaux des actions positives

Les karmas positifs affectent également l'environnement dans lequel nous sommes nés. Nos karmas positifs précédents affectent non seulement ce que corps et l'esprit que nous prenons et ce qui nous arrive dans cette vie en termes de nos expériences et de notre comportement instinctif, mais ils affectent également l'endroit où nous sommes nés, tout l'environnement qui nous entoure.

Dans le cas d' abandonner le meurtre, nous naissons dans un endroit qui est paisible, avec de la bonne nourriture qui nourrit et où la médecine fonctionne. Vous êtes né dans un milieu où il est facile de vivre longtemps. Il n'y a pas tant d'épidémies. Le médicament fonctionne. Vous pouvez obtenir des soins de santé et des choses comme ça.

Du abandonner le vol, vous naissez dans un endroit très prospère. En ne prenant pas les biens des autres, en abandonnant délibérément cela en voyant ses inconvénients, alors notre esprit est attiré par la renaissance dans un endroit qui a suffisamment de ressources matérielles. D'une manière ou d'une autre, nous vivons à Seattle, un endroit très prospère, même si tout le monde ici pleure et se plaint de l'économie. Essayez d'aller dans un pays du tiers monde. Ensuite, vous réalisez qu'en fait cet endroit est assez prospère par rapport à la façon dont beaucoup de gens vivent.

Du abandonner un comportement sexuel imprudent, nous sommes nés dans un environnement très propre et magnifique, et aussi un endroit très sûr où il n'y a aucun danger d'abus sexuel ou de viol.

Si nous abandonner le mensonge, nous sommes nés dans un endroit avec des gens honnêtes. Vous n'êtes pas obligé de donner des pots-de-vin à cette personne et à cette personne. Les autres ne vous donnent pas le tour de passe-passe, allongé à droite, à gauche et au centre. C'est un endroit où il est facile de faire avancer les choses et où les gens sont honnêtes et se traitent équitablement.

Si nous abandonner les mots qui divisent, nous sommes nés dans un endroit où la terre est plane, sans aucune de ces incroyables falaises dangereuses et choses cahoteuses. Vous pouvez voir la corrélation. Si nous abandonnons le discours qui divise, notre discours devient égal. Nous traitons les gens de la même manière. Nous n'essayons pas de rompre les relations. La parole juste se manifeste dans l'environnement comme un lieu égal, un lieu sûr et confortable.

Du abandonner les mots durs, nous sommes nés dans un endroit où il y a assez d'eau. La terre est très fertile et il n'y a pas d'animaux dangereux. Il n'y a rien de nuisible à l'extérieur, car encore une fois, nous avons abandonné la parole qui nuit aux autres.

Si nous abandonner les bavardages, alors nous sommes définitivement nés dans un endroit où il y a assez d'eau. Comme vous pouvez le voir, dans le bavardage, tout est gaspillé. Si vous abandonnez cela, vous êtes né dans un endroit où les choses ne sont pas gaspillées, où il y a assez de choses. Vos plantes perdurent. En d'autres termes, la saison de croissance est longue. En fait, ils portent des fruits quand ils sont censés le faire. Les parcs, les forêts et les espaces naturels ne sont pas surpeuplés et ne sont pas pollués. Vous pouvez voir la relation ici. Lorsque nous bavardons, nous polluons l'environnement. Nous surchargeons tout en parlant de charabia. En abandonnant cela, il apparaît karmiquement dans l'environnement comme étant assez agréable, non pollué et surpeuplé.

Lorsque vous voyagez à différents endroits, pensez aux karma des gens qui sont nés à cet endroit, les karma des gens qui vivent à cet endroit à plusieurs reprises. C'est intéressant d'y penser, surtout quand on va dans des endroits où l'environnement est très inconfortable et où les gens ne semblent pas pouvoir s'en sortir. Ou des personnes essayant de quitter des endroits très confortables mais qui en sont empêchées par leur bien karma. C'est intéressant.

Si nous abandonner la convoitise, nous sommes nés dans un endroit où la propriété et nos biens perdurent. En d'autres termes, les choses durent longtemps. Vous obtenez une voiture, et cela dure longtemps. Ce n'est pas comme si vous achetiez quelque chose et que la deuxième fois que vous l'utilisiez, il s'effondrait et se cassait. C'est un endroit où il y a assez de choses pour tout le monde, où il y a des ressources matérielles abondantes. Lorsque nous convoitons, nous voulons toujours quelque chose pour nous-mêmes. Ce genre de manque crée un déséquilibre, crée des pénuries. En abandonnant cela, vous naissez dans un endroit où il n'y a pas de pénurie, où il y a assez pour que tout le monde vive dans l'environnement.

By abandonner la méchanceté, on est né dans un endroit où c'est paisible et harmonieux, où les gens s'entendent, où la nourriture est bonne, où il n'y a pas beaucoup de maladies. C'est un endroit sûr. Pas de danger.

By Abandonner mauvaises vues, nous sommes nés dans un endroit très riche en ressources naturelles. Celui-ci est intéressant car on peut voir quand il y a mauvaises vues, c'est comme si l'esprit était complètement stérile. L'esprit est juste dur comme un roc. Il ne peut rien écouter. Il ne peut penser à rien parce qu'il est tellement coincé dans ses propres idées fausses tenaces. Il ne laissera rien d'autre entrer. Vous pouvez voir comment cet état mental créera un environnement correspondant. Alors vous pouvez aussi voir qu'en ayant des conceptions correctes, en abandonnant les conceptions erronées, on naît dans un endroit où il y a des ressources naturelles. Il y a de l'eau. La terre est riche. Les mines fonctionnent. Les cultures poussent. Il n'est pas pollué. Un endroit où les gens valorisent l'éthique. Les personnes avec lesquelles vous vivez sont des personnes éthiques, des personnes en qui vous pouvez avoir confiance, des personnes sur lesquelles vous pouvez compter. Il y a un vrai sentiment de communauté et d'appartenance, et les gens prennent soin les uns des autres.

C'est le genre d'environnements qui se produisent en faisant les dix actions constructives, qui prennent consciemment la détermination d'abandonner les dix actions destructrices. En comprenant cela, cela nous donne un peu plus d'énergie pour abandonner les actions destructrices et faire des actions constructives. Nous avons également une meilleure compréhension de la situation dans laquelle nous vivons et du monde que nous voyons autour de nous. Nous commençons à comprendre comment notre karma se rapporte à notre environnement, comment les choses sont vraiment interdépendantes. Nous ne sommes pas nés dans des endroits par accident.

Quand vous étiez enfant, vous êtes-vous déjà demandé pourquoi vous êtes né vous et à quel endroit vous êtes né ? Je l'ai fait. Pourquoi ne suis-je pas né au Mexique ? Pourquoi ne suis-je pas né ailleurs ? Pourquoi suis-je né en grandissant en Californie ? C'est notre karma. C'est le résultat du genre de choses que nous avons faites auparavant qui attirent l'esprit vers la renaissance à certains endroits.

Public: Si quelqu'un est né dans un environnement horrible, c'est soit ça, soit pas de renaissance du tout ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Non. Aucune renaissance du tout serait vraiment bien. [rires] Ce serait le nirvana. Ce serait une très bonne chose. On obtiendra une renaissance tant qu'on est sous l'influence de l'ignorance. S'il s'avère que c'est négatif karma maturation, l'esprit sera attiré par ce genre d'endroit. Vous pouvez voir qu'il y a une grande différence, par exemple, dans l'environnement et la situation de vie d'un chien né en Inde et d'un chien né dans une belle maison confortable de Seattle. Énorme différence dans le mode de vie. Cela est dû à karma. De même, lorsqu'ils parlent de formes de vie d'une souffrance incroyable, où tout l'environnement est insupportable, c'est à cause de notre karma de l'environnement.

Résumer et indiquer les paramètres affectant la force des résultats qu'une action apportera (l'intensité du karma)

Le sujet suivant sur le plan concerne à nouveau l'intensité de karma. Nous avons parlé précédemment de six différents conditions qui affectait si une action était lourde ou légère, et nous revenons un peu là-dessus, sauf que cette fois, ils parlent de quatre conditions. Pourquoi ils les ont répertoriés dans deux sections différentes, je n'ai jamais compris. Mais nous allons reparler de l'intensité de notre karma.

1. Intention

Le premier facteur qui fait karma intense est notre intention. Ici, nous revenons à nouveau à la motivation, les amis! Un de nos sujets préférés. Quelle est notre motivation et son intensité affectera la karma et l'empreinte que nous mettons dans notre esprit. Certaines actions sont neutres. De par leur nature, ils ne sont ni positifs ni négatifs. Des exemples sont balayer votre chambre ou passer l'aspirateur dans votre chambre. Nettoyage de votre maison. Conduire sur la route. Lire un journal. Prendre un bain. Il y a beaucoup de choses que nous faisons qui n'ont pas de raison particulière ; ils sont faits par habitude. Ces actions, de par leur nature, ne sont ni positives ni négatives. Ce qui les rend positifs ou négatifs, c'est la motivation qui nous pousse à les faire. C'est pourquoi nous essayons de faire très attention et vérifions toujours quelle est notre motivation, pourquoi nous faisons quelque chose.

Public: Toutes les actions sont-elles neutres ?

VTC : Et bien non. De par leur nature, certaines actions sont négatives, comme le meurtre, le vol ou une conduite sexuelle imprudente. Mais de nombreuses actions de notre vie ne sont par nature ni positives ni négatives. Vous lisez le journal. Tu lis un livre. Vous marchez dans la rue. Vous achetez quelque chose à l'épicerie. La nature de l'action n'est pas dans un sens ou dans l'autre, mais la motivation - pourquoi nous le faisons - va déterminer si elle est positive ou négative. Vous pourriez aller au magasin et acheter de la nourriture avec beaucoup de l'attachement. Ou vous pouvez l'acheter avec un esprit neutre. Ou vous pouvez l'acheter avec un esprit positif, pour l'offrir aux autres. Notre motivation influence grandement si une action devient vertueuse ou non vertueuse.

Prenez, par exemple, le nettoyage ou l'aspiration de la pièce. Vous pourriez le faire avec un esprit en colère, comme « J'aimerais que mon colocataire fasse ça. Pourquoi ce travail me reste-t-il toujours ?!” Dans ce cas, passer l'aspirateur dans la pièce devient la cause directe de la renaissance dans les royaumes inférieurs. L'esprit qui le fait est complètement rempli de haine : « Mon colocataire ne fait jamais ça. Je me fais toujours larguer avec tout le bla bla bla.

Ou vous pouvez simplement passer l'aspirateur dans la pièce sans motivation particulière. C'est neutre karma. C'est un peu comme gâcher l'occasion. C'est mieux que de créer du négatif karma, mais c'est quand même une perte de temps ou de vie.

Ou vous pouvez passer l'aspirateur dans la pièce avec une motivation positive, et c'est là qu'intervient le processus d'entraînement à la pensée. Vous pensez : « OK, j'enlève la saleté de l'esprit des êtres. Quelle est la saleté sur les esprits des êtres sensibles? C'est le l'attachement, la colère et l'ignorance, les contaminés karma. Et qu'est-ce qui nettoie cette saleté? C'est le sagesse réalisant le vide. Votre aspirateur devient le sagesse réalisant le vide. Et vous nettoyez la saleté de l'esprit des êtres. Vous pouvez penser comme ça pendant que vous passez l'aspirateur. En pensant avec compassion lorsque vous passez l'aspirateur, en pensant au bien-être des autres, puis même dans le simple fait de passer l'aspirateur dans la pièce, vous avez ce sentiment de connexion et de préoccupation pour tout le monde. Passer l'aspirateur dans la pièce devient une action positive.

C'est pourquoi je voudrais encourager tout le monde à faire ce qui suit : le matin, quand nous nous réveillons, ayez la première pensée : « Aujourd'hui, je ne vais pas faire de mal aux autres. Aujourd'hui, je vais leur en faire profiter. Et aujourd'hui, je veux faire toutes mes actions avec la motivation de devenir éclairé pour le bien des autres. Vous cultivez cette motivation comme motivation sous-jacente pour toutes vos autres actions ce jour-là. De cette façon, au moins la motivation causale de la journée est pure. Pendant la journée, nous pouvons nous retrouver dans certaines situations et l'esprit négatif prend le dessus. Mais au moins, vous aviez initialement défini une sorte de motivation causale pure.

De plus, en faisant cela, lorsque vous arrivez à des situations spécifiques, vous êtes beaucoup plus susceptible d'être conscient de votre motivation réelle à ce moment-là et d'essayer de la transformer. Vous pourriez préparer votre déjeuner à partir de l'attachement. Ou vous le cuisinez sans raison particulière. Ou vous préparez un déjeuner pour l'offrir à d'autres personnes, ou pour l'offrir au Bouddha à votre cœur. C'est pourquoi nous offrons notre nourriture avant de manger. Elle transforme ce qui serait autrement des actions neutres en actions positives par la force de notre motivation.

De plus, la force de notre motivation va influencer si notre karma est lourd ou léger. Par exemple, lorsque vous faites une offrant à la Bouddha, vous pouvez le faire avec une attitude, "Hm, eh bien ouais, pour le bénéfice de tous les êtres sensibles", plonk le offrant vers le bas. Ou, vous pouvez essayer de cultiver un cœur ouvert lorsque vous le faites. Essayez de générer cette motivation et de la rendre plus intense dans l'esprit, puis vous faites le offrant. Même si l'objet que tu es offrant est la même, l'intensité ou la qualité de la motivation est différente, et donc la karma que nous créons dans notre esprit va être différent.

De même, vous pouvez faire un méditation pensant: "Eh bien, je fais ça méditation parce que je veux me sentir bien. Je suis tendu. Je suis stressé. Alors je vais méditer juste pour me sentir bien et faire baisser ma tension artérielle. Ou tu peux méditer en pensant : « Je vais me préparer pour des vies futures. Ou tu peux méditer motivé par "Je veux ça méditation être une cause de ma libération de l'existence cyclique. Ou tu peux faire exactement la même chose méditation pensant : « Je veux que ce soit une cause pour que je devienne un homme pleinement éclairé. Bouddha au profit des autres. » En fonction de votre motivation lorsque vous faites le méditation, ils vont récolter des résultats complètement différents. Vous obtiendrez des résultats complètement différents pour le même méditation. Encore une fois, c'est pourquoi cultiver notre motivation est si important au début des choses.

Et c'est pourquoi il est bon de prendre le temps d'offrir notre nourriture avant de manger, ce que nous faisons si souvent. Nous essayons de le transformer en pensant : « Je ne mange pas pour ma beauté et ma santé. je mange pour garder mon corps vivant pour que je puisse pratiquer le Dharma, pour que je puisse faire des choses de service pour les autres. Ensuite, vous offrez votre nourriture. C'est très différent de simplement plonger dans votre nourriture. Vous mangez dans les deux cas, mais l'esprit qui mange est très, très différent. Cela fait une grande différence dans ce que karma est créé.

De plus, avant d'aller dormir, vous pouvez simplement vous coucher la nuit en pensant : « Oh, Dieu merci, cette journée est finie ! J'ai hâte de tomber dans l'oubli ! C'est une motivation, et vous verrez comment cela affecte la qualité de votre sommeil. Cela affecte la façon dont vous vous réveillez le lendemain matin. Alors que si vous vous endormez en pensant : « Je me réjouis des actions constructives que j'ai faites au cours de cette journée. j'ai besoin de me reposer corps et mon esprit pour que demain je puisse continuer dans cette pratique. Et puis vous vous endormez avec cette attitude. Vos huit, dix ou douze heures de sommeil deviennent constructives karma. Pourtant, il vaut mieux dormir six heures.

Public: Pourquoi vaut-il mieux dormir six heures ?

VTC : Parce qu'alors vous pouvez utiliser votre temps davantage dans la pratique active.

Public: [inaudible]

VTC : Oui. Tu dors, donc tu ne peux même pas en profiter. Je pense que le truc c'est que tu dors selon ce que tu corps besoins, pas avec un esprit qui se contente de dormir. Pas comme un chat. Chaque fois qu'ils en ont l'occasion… [rires]

La karma est moins puissant si vous faites quelque chose parce qu'on vous l'a ordonné. Si vous venez aux enseignements simplement parce que vous vous sentez obligé ou parce que quelqu'un vous l'a ordonné, alors cela devient moins fort que si vous avez une bonne motivation et que vous sortez de votre plein gré. De même, les actions négatives sont moins fortes si vous êtes forcé de les faire que si vous choisissez volontairement de les faire.

Nous revenons ici sur l'importance de Bodhicitta, pourquoi nous continuons à essayer de cultiver Bodhicitta ou l'intention altruiste autant que possible. C'est parce que c'est ce qui rend une action fortement vertueuse. Faisant une prosternation, offrant un bâton d'encens ou en écrivant un chèque de vingt-cinq dollars à la Croix-Rouge avec la motivation de Bodhicitta est beaucoup plus intense sur le plan karmique que de faire exactement la même action 100,000 XNUMX fois sans l'altruisme. Offre la Croix-Rouge un chèque de vingt-cinq dollars avec altruisme est plus puissant que offrant 100,000 XNUMX chèques de vingt-cinq dollars. Vous voyez, Bodhicitta is
très économique. [rires] C'est encore souligner l'importance, la valeur, la force de cet altruisme ; pourquoi c'est si important. Pensez-y. Vous faites une action simple, mais quand vous le faites, dans votre esprit, vous êtes lié à chaque être sensible dans l'univers entier. C'est un état mental très différent que lorsque vous faites une action complètement prise en moi, moi, mon et mien. Juste par le pouvoir de l'esprit. Notre esprit est très, très puissant. Cela l'illustre vraiment.

Maintenant, disons que vous êtes dans une situation où vous savez qu'une action est négative mais vous ne pouvez pas vous contrôler. Vous n'avez pas vraiment envie de faire cela, mais à force d'habitudes antérieures, vous vous y replongez. Bien que vous fassiez l'action, vous avez un sentiment de regret. Et dès que vous l'avez fait, vous purifiez. Vous ne vous sentez pas si bien à ce sujet, même si c'est hors de votre contrôle. Ce ne sera pas aussi lourd que quelqu'un qui est allé de l'avant et l'a fait sans aucun regret et purification. Ceci est important à retenir. Si vous savez que vous ne voulez pas faire quelque chose, mais que votre corps et l'esprit vont dans cette direction de toute façon parce qu'ils sont hors de votre contrôle, alors ayez au moins un sentiment de regret et faites quelques purification ensuite. Ce ne sera pas aussi lourd.

D'un autre côté, si nous savons que quelque chose est négatif, mais que nous devenons arrogants et que nous disons : « Oh, ça n'a pas d'importance. C'est juste une petite chose. Ça n'a pas vraiment d'importance si je fais ça. Nous rationalisons et justifions notre action, et nous ne la purifions pas. Ensuite, il devient plus lourd.

C'est important parce que parfois, nous nous retrouvons dans des situations où nous agissons négativement, nous sommes un peu hors de contrôle, nous suivons nos habitudes négatives. Il y a une partie de notre esprit qui veut blanchir l'action et rationaliser : « Ce n'est pas vraiment négatif. Je fais vraiment cela pour le bien des êtres. Ou "Ce n'est pas vraiment négatif, Bouddha en quelque sorte établi cette règle, mais il ne savait pas de quoi il parlait. Cet esprit rationalisant et justifiant rend le karma beaucoup, beaucoup plus lourd que si nous étions simplement honnêtes et disions : « En fait, c'est une action destructrice. Mais je suis juste hors de contrôle et j'aimerais ne pas faire ça. Je regrette d'avoir fait cela et je vais me purifier. Admettre que nous sommes hors de contrôle et être honnête au sujet de notre éthique exigent un sens de l'humilité.

2. Champ d'action

Une autre chose qui rend notre karma intense est le champ de notre action. En d'autres termes, vers qui nous faisons l'action. Si vous faites une action positive ou une action négative envers votre enseignant du Dharma, envers le Bouddha, Dharma, Sangha, à vos parents, aux pauvres et aux nécessiteux, ceux-ci deviennent beaucoup plus puissants que si vous le faites à n'importe qui d'autre. Le faire à notre professeur ou à la Triple Gemme est puissant en raison de leurs qualités. Faire des actions envers nos parents, ou envers ceux qui ont pris soin de nous ou nous ont beaucoup aidés dans nos vies, est puissant à cause de leur bienveillance envers nous. Ce que nous faisons envers les pauvres, les malades et les nécessiteux est puissant en raison de leur condition ; le domaine de la compassion. Si vous créez karma avec un objet puissant comme ci-dessus, ce genre de karma mûrit très vite. Il mûrit plus rapidement que celui créé envers toute autre personne, parce que le karma est beaucoup plus lourd.

Voici où ce qu'ils disent dans les enseignements sur le fait que nous ne savons pas qui est un Bodhisattva et qui ne l'est pas, est très important. Si nous donnons un mauvais regard à un Bodhisattva, c'est beaucoup plus puissant que d'emprisonner et de priver de la vue tous les êtres sensibles. Choquant, n'est-ce pas ? La raison pour laquelle il est si puissant est qu'un Bodhisattva travaille pour le bénéfice de tous les êtres vivants. La Bodhisattva de leur côté, n'est pas blessé. De leur côté, ils s'en foutent. Mais de notre côté, parce qu'on dénigre quelqu'un qui travaille pour le bien des autres, on dénigre quelqu'un qui a une intention altruiste, alors notre action devient assez lourde.

De même, féliciter les bodhisattvas, ou même leur montrer un peu de respect, ou leur rendre un petit service devient beaucoup plus puissant que de redonner la vue à tous les êtres sensibles malvoyants, car on Bodhisattva travaille pour l'illumination de tous ces êtres. Et parce que nous ne savons pas qui est un Bodhisattva et qui ne l'est pas, nous devons faire attention à qui nous regardons mal et contre qui nous nous fâchons.

Public: Serait un Bodhisattva être engagé dans des actions non vertueuses ?

VTC : Les bodhisattvas de niveau inférieur peuvent déraper de temps en temps. Mais en général, du côté de leur intention, ils ne feraient jamais rien de négatif. Cependant, nous pouvons ne pas comprendre quelle est leur véritable motivation et les critiquer. Quand le Bouddha était un Bodhisattva dans une de ses vies antérieures, il a tué un homme qui allait en tuer 499 autres [par compassion pour eux tous]. Que se passerait-il si nous avions pensé : « Eh bien, je m'en fiche. C'est toujours un meurtrier. Et nous sommes devenus négatifs envers lui simplement parce que nous ne connaissions pas sa motivation. « Il n'a pas tué ce type par compassion. Il l'a tué parce que ce type était riche et qu'il allait prendre tout l'argent… » Nous imputons nos propres fausses raisons à l'action d'un Bodhisattva et critiquer.

Les bodhisattvas peuvent faire des choses qui sont très déroutantes pour nous et que nous ne comprenons absolument pas. Je le sais très directement. Mes professeurs, j'en suis sûr, sont des êtres très saints, mais parfois ils font des choses que je ne comprends tout simplement pas. Et puis après un certain temps, je vois très clairement que c'est ma motivation négative qui est projetée vers l'extérieur. Je regarde ce qu'ils font, et je dis que si je faisais ça, je le ferais à cause de la motivation x, y et z. Bien sûr, ma motivation est impure, et j'impute ma motivation impure aux actions de mes professeurs. En fait, je ne sais pas du tout pourquoi ils font ça. Aucune idée. Avec le temps, j'ai remarqué que je pouvais réellement commencer à comprendre pourquoi ils le faisaient pour une très bonne raison. Mais si je m'enferme dans mes propres conceptions négatives, tout ce que je vois, c'est de la négativité.

Surtout quand votre professeur vous dit de faire quelque chose que vous ne voulez pas faire, alors vous êtes tout à fait sûr qu'il agit à partir d'une motivation négative. [rires] « Ils sont inconsidérés. Ils ne savent pas ce qu'ils font. Ils sont juste manipulateurs. En gros, ils vous disent de faire quelque chose que votre ego ne veut pas que vous fassiez. Votre ego se défend et impute bien sûr toutes ces motivations négatives à votre professeur. Mais ensuite, avec un peu d'espace, nous commençons à voir que nos professeurs le font réellement pour notre bénéfice et notre bien-être. Nous ne pouvons pas le voir, alors nous les blâmons et nous nous mettons en colère. Vous commencerez à voir que nous pouvons projeter tellement vers l'extérieur. Il est important d'en être conscient.

Aussi, si on tue un être humain, ça va être beaucoup plus lourd que si on tue un animal. De même, si nous sauvons la vie d'un être humain, le karma va être plus intense que de sauver la vie d'un animal. Si nous commettons des paroles dures ou des paroles vaines envers quelqu'un qui pratique le Dharma, ce qui lui fait perdre son temps ou les distrait de leur pratique du Dharma, c'est beaucoup, beaucoup plus lourd que de commettre des paroles dures ou des paroles vaines envers quelqu'un qui ne pratique pas. De même, si vous aidez des personnes qui pratiquent le dharma, ou que vous aidez un groupe, un temple ou un centre, cela devient plus important que de faire la même chose pour quelqu'un qui ne le fait pas.

Je me souviens quand j'étais à Singapour en train de sortir les livres de prières, Perle de sagesse, il y avait une femme dans le groupe qui travaillait pour une maison d'édition. Elle a aidé à éditer les livres. Elle était une rédactrice très compétente. Elle pourrait éditer Livre de cuisine chinoise de Mme Wong et elle pourrait aussi éditer Perle de sagesse, mais par la puissance de l'objet, le karma va être très différent entre simplement mettre un autre livre de cuisine sur le marché et mettre les livres de prières du Dharma à la disposition des autres. Tout type d'action que nous faisons pour aider à répandre le Dharma en aidant les pratiquants du centre, en nous entraidant dans le groupe, devient beaucoup plus lourd que de faire la même chose envers quelqu'un qui ne pratique pas.

Public: [inaudible]

VTC : OK, donc quelqu'un a pris quelque chose qui vous appartient mais vous ne savez pas qui l'a pris. L'inclination de l'esprit est de penser que c'est probablement fait par la personne dont nous pensons qu'elle ne nous aime pas. Que pouvons-nous faire à ce sujet? Fondamentalement, vous pouvez voir que cela vient de beaucoup de saisie. Nous saisissons ce qui manque. Nous saisissons également notre sens du « je ». « Ils me l'ont fait ! Je suis offensé." Non seulement je suis attaché à cette chose, mais ma fierté est blessée. Je suis offensé.

Je trouve que ce qui est très utile dans cette situation, c'est de me dire : « Oh, c'est très bien ce qui s'est passé. C'est très bien que cette chose à laquelle je suis attaché m'ait été enlevée, car cela me montre à quel point j'y étais attaché. En fait, si j'y pense, je pourrais probablement apprendre à vivre sans ça, donc c'est une bonne occasion pour moi d'expérimenter, pour voir si je peux apprendre à vivre sans ça. C'est très bien que ma fierté soit offensée, car je me promène généralement le nez en l'air et je pense que je suis tellement sexy. C'est bien qu'on me remette à ma place, qu'on me montre que je ne suis pas la reine du monde. Au lieu de dire : « Oh, c'est vraiment mauvais… », je dis : « Oh, c'est bien que ce soit arrivé parce que c'est ma pratique. Cela me montre où sont mes boutons. Cela me donne l'opportunité de travailler avec eux. »

Public: [inaudible]

VTC :Si vous faites ça avec un bonbon sucré, « Eh bien oui, ils peuvent m'offenser, mais je suis au-dessus de tout ça. Ils peuvent appuyer sur mes boutons. C'est bien." alors vous êtes juste fier et arrogant. Ce n'est pas appliquer la technique du Dharma. Dans votre cœur, vous ne sentez pas vraiment que c'est bien ce qui s'est passé. Vous êtes coché à ce sujet et vous ne voulez pas que cela se reproduise. Si vous dites que c'est bien ce qui s'est passé, alors vous vous mentez à vous-même.

Quand on applique ces techniques et qu'on se dit que c'est bien qu'ils me le fassent, ce n'est pas comme si on le ressentait tout de suite. Lorsque nous devenons négatifs, notre énergie est comme une rivière qui va dans une direction. Lorsque nous appliquons ces techniques et disons que c'est bien qu'ils me fassent cela, c'est un peu intellectuel; nous ne ressentons pas vraiment cela. Ce que nous essayons de faire, c'est de détourner ce flux lourd d'énergie négative et au moins d'essayer de le faire circuler ailleurs. Au début, vous dites en quelque sorte intellectuellement : "Oui, c'est bien ce qui se passe." Mais en dessous, vous dites : "Oh, mais je ne peux pas le supporter !" Mais vous continuez à méditer. Ce n'est pas comme si vous appliquiez cette technique et que cinq minutes plus tard, votre la colère seront tous partis. Vous avez besoin de travailler avec ça, d'accord ? [rires] Avec mes propres expériences, il m'a parfois fallu un an pour le faire. Et puis quand je peux enfin arriver au point où dans mon cœur je ressens vraiment…

[Enseignements perdus à cause du changement de bande.]

Toutes ces techniques, quand on commence à se les dire, on ne les ressent pas vraiment. Mais plus on en fait… C'est comme de la pâte à modeler, c'est un peu dur, il faut y mettre plus d'efforts. Mais finalement, nous pourrons le faire. Nous pourrons donner à notre esprit la forme que nous voulons.

3. Base

La prochaine chose qui fait un karma lourd ou léger est ce que vous appelleriez la base. En d'autres termes, la personne qui fait l'action. Cela fait une grande différence si la personne qui fait l'action est quelqu'un avec vœux ou quelqu'un sans vœux. Si c'est quelqu'un qui a vœux, que ce soit le cinq préceptes laïcs, les moines et les nonnes préceptes, Bodhisattva préceptes, ou le tantrique préceptes, quoi qu'ils fassent devient plus lourd. Si vous faites une action positive, elle devient très lourde. Si vous faites une action négative, elle devient aussi très lourde. Il en est ainsi par le pouvoir de la base, par soi-même ayant pris vœux.

Aussi, si vous avez pris le Bodhisattva vœux, alors ce que vous faites va être beaucoup plus lourd que si vous venez de prendre le cinq préceptes laïcs. Si vous avez pris le tantrique vœux, quoi que vous fassiez, cela aura beaucoup plus de poids que si vous aviez pris le Bodhisattva vœux et par cinq préceptes laïcs. Ayant différents niveaux de préceptes affectent également la puissance de ses actions, à la fois les actions positives et les actions négatives.

Même si vous ne faites qu'une chose simple, par exemple, si vous avez le cinq préceptes laïcs et vous vous prosternez ou méditer, ça va être beaucoup plus lourd que si vous n'en avez pas préceptes et vous faites exactement la même action.

Parfois, les gens prennent ce qu'ils appellent non-vœux, c'est-à-dire un non vertueux vœu. Par exemple, ils disent : « Je vais tuer tous les moustiques que je peux trouver. C'est un vœu de toutes sortes. Lorsque les gens prennent une forte décision ou un vœu à eux-mêmes du côté négatif, alors tout ce qu'ils font va devenir plus négatif. Qu'ils fassent cette action qu'ils ont juré de faire ou une autre action, cela va être plus lourd d'une manière négative. Si quelqu'un dit : « Je vais tuer tous les moustiques sur lesquels je peux mettre la main », chaque fois qu'il tue un moustique, ce sera beaucoup plus lourd que Joe Blow. De plus, chaque fois qu'ils disent des mots durs ou d'autres actions négatives, ça va être plus lourd aussi. C'est parce qu'ils se sont transformés en une base, une personne qui a un négatif vœu. Cela rend le karma assez lourd.

De la même manière, si quelqu'un, par exemple, a signé un contrat pour être boucher, il fait un vœu tuer des animaux. Si un boucher tue un animal, c'est beaucoup plus négatif que n'importe qui d'autre qui tue un animal, ou que quelqu'un qui tue un animal parce qu'il est affamé. Le boucher a pris le vœu tuer des animaux, donc le karma devient plus lourd.

4. Manière, ce qui est impliqué dans l'action

La prochaine chose qui rend quelque chose de lourd est la manière dont cela a été fait. Comment nous avons fait quelque chose. Ce qui était impliqué dans l'action. Par exemple la générosité du Dharma est beaucoup plus forte que la générosité matérielle, à cause de l'action elle-même. Le don du Dharma surpasse tous les autres dons. Vous pourriez penser : « Qu'y a-t-il de si spécial dans le Dharma ? Je préférerais recevoir cent millions de dollars plutôt qu'un seul livre du Dharma. Pourquoi donner le Dharma a-t-il plus de valeur que de donner cent millions de dollars ?

J'ai reçu une lettre par la poste qui dit que je suis le gagnant d'un million de dollars ou quelque chose comme ça, avec mon nom « Thubten Chodron » en grosses lettres sur l'enveloppe : « Thubten Chodron est le gagnant incontesté d'un million de dollars. Deux jours plus tard, ils m'en ont envoyé un autre. Bien sûr, je l'ai ouvert et une partie de mon esprit me dit : « Ma mère m'a toujours dit de jeter le courrier indésirable. Pourquoi regardes-tu ça ? [rires] Une autre partie de mon esprit me dit : « Hmm… mais peut-être que vous pouvez obtenir quelque chose pour rien. Cent millions de dollars, hmm. [rires] C'était intéressant. Je devais regarder mon esprit. Pourquoi est-ce que j'ouvre cette enveloppe si je sais que c'est un canular. Et puis je me suis assis là et j'ai pensé: «Eh bien, même si je gagnais cent millions de dollars, même si ces gens me disaient la vérité, est-ce vraiment ce que je veux? Est-ce que je veux cent millions de dollars ? Et puis j'ai décidé en fait, je ne le fais pas. Ce serait beaucoup plus compliqué que d'être comme je suis maintenant. Alors après ça, je jette les lettres directement dans le bac de recyclage. Je ne l'ai plus ouvert. Mais c'était très intéressant de regarder l'esprit qui veut quelque chose.

Donner cent millions de dollars n'est pas aussi puissant que donner le Dharma, car cent millions de dollars peuvent ou non atténuer les problèmes de quelqu'un. Cela peut en fait leur donner plus de problèmes, comme je le pensais. Mais si vous donnez le Dharma à quelqu'un, même si vous n'utilisez pas de mots bouddhistes élevés et fantaisistes, vous ne faites que parler un langage simple, encourageant les gens à garder l'éthique ou à générer une attitude de bienveillance, c'est puissant, parce que vous ' encourager les gens à créer des karma. Pour les personnes réceptives et à qui vous pouvez enseigner, vous êtes en fait en mesure de leur donner des outils qu'ils peuvent utiliser pour se libérer complètement de l'existence cyclique. Donner le Dharma est très puissant.

Public: [inaudible]

Vous allez devoir regarder ça. Tout d'abord, je ne dis pas de leur donner la "Perle de Sagesse" et de ne pas leur donner de médicaments. Je ne dis pas ça. Mieux vaut leur donner les deux. Cela va nécessiter beaucoup de compétences. Si vous pouvez leur donner des médicaments, les rétablir, puis leur donner le Dharma, c'est ce qu'il y a de mieux. Mais aussi, donner aux gens le Dharma - même s'il ne s'agit que de voir une image du Bouddha qui met une empreinte incroyablement bonne sur l'esprit de la personne - est en quelque sorte plus puissant que de lui donner de la nourriture. Parce que ça crée très, très puissant karma pour qu'ils rencontrent réellement le Dharma dans une vie future. Mais je ne dis pas de ne pas leur donner de nourriture et de médicaments. Vous devriez leur donner ces choses. Mais ne pensez pas : « Oh, cette personne a besoin de médicaments. Cela n'a aucun sens de les exposer au Dharma.

Aussi, il faut faire preuve de tact. Vous n'avez pas à imposer le Dharma à qui que ce soit. Mais donner aux gens la possibilité de voir des photos de Bouddha ou vos professeurs, les livres du Dharma, et des choses comme ça, sont très, très puissants. Ils parlent de la puissance du côté de l'objet. Un objet du Dharma est très, très puissant.

Voici une histoire qui illustrera cela. Au moment de la Bouddha, il y a un vieil homme qui voulait être ordonné. Shariputra et Moggallâna [la Bouddha's disciples] ne l'ordonneraient pas parce qu'avec leurs pouvoirs de clairvoyance, ils ne pouvaient pas voir qu'il avait créé le karma être ordonné. C'est parce qu'ils avaient une clairvoyance limitée. La Bouddha est venu et il a vu ce vieil homme pleurer parce qu'il voulait devenir un moine mais personne ne l'ordonnerait. La Bouddha qui avait une clairvoyance complète, totale, a vu qu'en fait une fois auparavant, cet homme avait été une mouche qui s'était posée sur un morceau de bouse de vache. Cette bouse de vache avait fait le tour d'un stupaun Bouddhale monument. Par la puissance du stupa, il a créé assez de bien karma faire le tour du stupa comme une mouche sur un morceau de bouse de vache, pour pouvoir devenir un moine.

Maintenant, cela ressemble à complètement… Mais cela montre qu'il y a un certain pouvoir dans l'objet. Je me souviens qu'avant même d'être bouddhiste, j'allais dans des galeries d'art et des musées et que je voyais des personnages du Bouddha. Il y a là une énergie particulière. Il ya quelque chose. Je ne croyais à rien de tout cela à l'époque, mais quelque chose m'est apparu; il y avait une certaine influence sur le courant mental. C'est aussi pourquoi il est bon de dire beaucoup de mantra à vos animaux ou aux insectes qui meurent. J'étais assis ici cet après-midi en train de lire un livre du Dharma, avec le chaton recroquevillé sur mes genoux. Il y a le livre du Dharma et il y a le chaton, et ça m'a vraiment frappé à quel point une vie humaine est précieuse. Le chaton est ici avec des objets du Dharma, des livres du Dharma et des cours de Dharma (tout !), et pourtant il ne peut pas en profiter.

J'ai pensé "Waouh !" C'est tout simplement incroyable ce que nous pouvons faire en tant qu'êtres humains qu'un animal ne peut pas faire, même si l'animal a de très, très bons karma venir en étroite association avec le Dharma et naître dans un endroit où il a assez à manger et tout. Je pensais autant que possible, je dois faire mes prières et mes mantras à haute voix. Si rien d'autre, ce chaton peut au moins obtenir beaucoup d'empreinte. C'est important. Même s'ils ne peuvent pas étudier le Dharma, certaines empreintes des mantras, les Bouddha's mots, le chemin du Dharma est très bon, par la puissance de l'objet sacré. J'ai dit au chaton de prendre une renaissance humaine parfaite dans la prochaine vie et de pratiquer le Dharma. Il a écouté. J'espère qu'il le fera.

Quoi qu'il en soit, en réponse à votre question, cela a à voir avec le pouvoir de l'objet sacré. Très puissant.

Si tu donnes beaucoup, ça va être plus positif karma que de donner un peu. Si vous donnez des choses de bonne qualité, ça va être plus positif karma que de donner des choses de mauvaise qualité. Certaines personnes vont au magasin, "OK, je vais avoir assez de pommes pour le Bouddha et pour moi. Les pommes qui ne sont pas si bonnes, nous les laisserons sur l'autel, et nous mangerons les bonnes. Ce n'est pas comme ça que ça devrait être. Nous devrions offrir les choses de bonne qualité et laisser les choses de moindre qualité pour nous-mêmes. Quand on donne à des amis, quand on donne à d'autres personnes, donner des choses de bonne qualité est bien mieux que de donner des choses de qualité inférieure. Donner le Dharma est bien mieux que de donner des choses matérielles.

Agir conformément aux instructions de nos professeurs est beaucoup plus puissant que de donner à nos professeurs des choses matérielles. Agir conformément aux instructions de nos professeurs signifie pratiquer le Dharma. Cela ne signifie pas une instruction comme « Apportez-moi un verre d'eau. Les instructions se réfèrent aux enseignements. Nous devrions essayer d'agir conformément à ceux-ci, alors cela devient beaucoup plus puissant qu'une simple action de générosité faite sans essayer de cultiver une bonne motivation.

Avis

Ce que nous avons couvert aujourd'hui, ce sont les résultats environnementaux des actions positives. Méditer sur ce. Pensez aux environnements dans lesquels vous avez été et quelles en sont les causes karmiques. Pensez également aux différentes actions que vous avez faites et dans quel type d'environnement ces actions vous feraient-elles naître. Si vous méditer comme cela, cela vous donnera beaucoup plus d'inspiration pour mettre de l'énergie à faire des actions positives et à abandonner les actions négatives.

Nous avons également parlé des choses qui rendent une action intense.

1. La motivation. C'est pourquoi l'altruisme est si important. C'est pourquoi développer une motivation Dharma intense rend quelque chose de plus puissant qu'une simple motivation Dharma aléatoire et paresseuse.
2. Le terrain, la personne envers qui nous faisons l'action. La karma de faire une action envers notre maître, le Triple Gemme ou nos parents est plus lourd que si nous le faisons envers quelqu'un d'autre.
3. La base, que nous ayons pris vœux ou pas pris vœux. Si nous avons vœux, alors tout ce que nous faisons devient plus lourd. Aussi, selon le niveau de vœux, ce que vous faites devient plus lourd. Avoir le laïc préceptes n'est pas aussi lourd que d'avoir les moines et les nonnes préceptes. Ce n'est pas aussi lourd que le Bodhisattva's préceptes. Ce n'est pas aussi lourd que le tantrique préceptes. C'est pourquoi plus il y a de niveaux de préceptes vous prenez, plus cela vous donne l'opportunité de créer de bonnes karma très rapidement. Si vous gardez le préceptes, tout ce que vous faites devient très, très lourd.
4. La manière dont cela a été fait ou ce qu'était réellement l'action. Donner le Dharma est plus lourd que donner des choses matérielles. Donner un peu de meilleure qualité vaut mieux que donner beaucoup de mauvaise qualité.

Une autre chose qui influence si quelque chose est intense ou non est de savoir si nous lui appliquons un antidote. Si nous appliquons un antidote et que nous générons un sentiment de regret, alors l'action négative devient moins intense. Si nous nous en réjouissons, cela devient plus intense. De même, avec nos actions positives, si nous regrettons nos actions positives, alors nous diminuons le bien karma nous avons créé. Si nous nous réjouissons de nos actions positives, nous augmentons le bien karma que nous avons créé. Cela ne signifie pas être fier de nos actions positives. « Ah regarde-moi ! J'ai donné une tomate au temple. Ce n'est pas un sentiment de fierté. C'est pouvoir se réjouir de ce que l'on fait bien, et de son propre bien karma. Si nous pouvons faire cela, cela augmente le bien karma. De même, si nous pouvons nous réjouir du bon karma que d'autres personnes créent, cela augmente le poids de cela.

Questions et réponses

Public: Qu'est-ce qu'un vœu?

VTC : A vœu est une décision très, très forte que vous prenez. Nous prenons constructif vœux en visualisant les bouddhas devant ou en présence d'une communauté spirituelle ou devant notre maître. Même si une personne ne prend pas de vœu formellement lors d'une cérémonie (si on le fait formellement lors d'une cérémonie, on obtient l'énergie de toute la lignée), cela devient un vœu en quelque sorte, par exemple, une personne prend une très, très forte résolution du Nouvel An. Cela augmente la lourdeur de ce qu'ils font. De la même manière, quelqu'un qui prend un 'anti-vœu', par exemple, on prend un négatif vœu tuer des moustiques ou tabasser quiconque se met en travers de son chemin, alors cela alourdit ses actions.

Aussi, l'intensité avec laquelle vous prenez le vœu va également influencer sa force dans votre esprit.

Public: [inaudible]

VTC : Oui. Dans le cas de la lignée, il y a aussi quelque chose qui vient de l'autre côté. Par exemple, la première fois que vous prenez les huit préceptes, vous obtenez la transmission d'un enseignant. Après cela, vous l'emmenez devant votre sanctuaire avec la statue du Bouddha, et vous imaginez tous les bouddhas et bodhisattvas devant vous. Les bouddhas et les bodhisattvas sont là. Vous obtenez quelque chose d'eux. Ce qui est vraiment important, c'est de savoir que vous ne prenez pas le vœux d'une statue ou d'un morceau de bronze ou d'argile. Vous pensez : « Je prends le vœux d'un Bouddha.” Vous imaginez que le Bouddha est là, et la statue vous aide à vous connecter avec cela. Ils disent que le BouddhaL'esprit de est partout et n'importe où. En visualisant, nous essayons de syntoniser cela.

[En réponse au public :] Il y a une différence entre simplement voir l'image comme une statue et penser : « De cette personne, je reçois l'énergie de la lignée remontant à l'époque du Bouddha.” Mais si vous avez atteint ce niveau sur le chemin où vous regardez la statue et que vous voyez le Nirmanakaya Bouddha, alors il n'y aura probablement pas une énorme différence.

Public: Qu'est-ce qui est transmis ?

VTC : Voilà, je vous donne mon avis. Autant que je le comprenne, il y a un pouvoir défini à la transmission de la lignée qui vient du Bouddha, dans le sens où quand on pense au Bouddha ayant une certaine pratique ou un vœu, puis quelqu'un d'autre prenant cela du Bouddha et cette personne la garde bien, puis transmet cette énergie à son disciple, puis à son disciple et à son disciple, il y a certainement de l'énergie qui arrive. Ce n'est pas fait d'atomes et de molécules, ou d'électrons, ou de protons, mais il y a quelque chose là, par le pouvoir d'une transmission de vertu d'une personne à l'autre.

Que votre esprit soit prêt à recevoir cela ou non, c'est un tout autre jeu de balle. C'est comme prendre un initiation. Vous pouvez vous asseoir dans un initiation et ne le prenez pas du tout parce que votre esprit est comme un morceau de béton. Il y a une transmission incroyable venant du lama, mais votre esprit est simplement distrait et ressemble à du béton. Vous préférez de loin être à la maison en train de manger du chocolat. Dans ce cas, vous n'avez pas reçu la transmission. Mais à d'autres occasions, lorsque vous prenez un initiation, vous êtes vraiment concentré et méditez, alors une énergie entre définitivement en vous. Du côté de la personne qui vous donne le initiation, cette énergie va à tout le monde dans la pièce. Mais différentes personnes ont des capacités différentes pour comprendre cela, selon leur niveau d'esprit et selon ce qui se passe dans leur esprit à ce moment particulier. Est-ce logique?

Je me souviens de la fois où j'ai pris mon bhikshuni vœux- c'est l'ordination complète pour les femmes. Dans la tradition tibétaine, ils n'ont que l'ordination des novices. La lignée pour l'ordination complète n'est pas allée au Tibet, donc la transmission n'est pas disponible dans la tradition tibétaine. Je suis allé à Taïwan pour le prendre. C'était incroyablement puissant. Incroyablement puissant. Il y avait définitivement un pouvoir incroyable de la lignée des personnes pratiquant depuis plus de deux mille cinq cents ans. Ce que c'était, je pense que c'est une de ces choses qu'on ne peut pas mettre sous un microscope. Mais je suis sûr que tous ceux qui étaient là au moment de l'ordination l'ont vécu tout à fait différemment.

Public: [inaudible]

VTC : C'est pourquoi cela dépend beaucoup de savoir si vous vous rendez compte qu'ils sont vides ou non. Si vous vous rendez compte que les deux sont vides d'existence inhérente, alors vous pourriez probablement obtenir la même énergie de la statue et de la personne. Ce que je veux dire, c'est qu'il y a quelque chose qui vient du pouvoir de l'objet, mais il y a aussi quelque chose qui vient de notre état mental qui nous rend soit ouverts, soit fermés. Tout ce que nous recevons est une combinaison des deux choses.

Ils disent que pour quelqu'un avec des réalisations plus élevées, c'est une terre pure. Pour ce genre de personne, tout ce dont ils traitent ici génère la sagesse de béatitude et la vacuité dans leur continuum mental. Pour moi, tout ce que je traite génère la colère ainsi que l'attachement. C'est dû à mon esprit. Il s'agit ici d'une interdépendance entre le donneur, le receveur et l'ensemble du processus. Lorsque vous atteignez de hautes réalisations sur le chemin, vous pouvez prendre des enseignements du Bouddhala statue. La statue vous parle, vous explique le Dharma. Essayez-le. [rire]