Los cuatro tipos de apego

• Pegajoso sentir objetos
• Pegajoso como un aumento en anhelo
• Pegajoso a vistas
• El ritual como forma de transformar la mente

Sabiduría de los Maestros Kadam: Los cuatro tipos de pegajoso (descargar)

Hemos estado hablando de la línea,

La mejor señal de un mayor logro es una disminución en su accesorio.

Hablamos de general accesorio en la vida diaria, y luego la última vez hablé sobre anhelo y los diferentes tipos de anhelo: anhelo para el placer de los sentidos y el renacimiento en el reino del deseo, ansia de existencia (lo que significa renacer en los reinos material e inmaterial donde tienes estados muy sublimes de concentración), y luego anhelo por la inexistencia (lo que significa que todo lo que no nos gusta desaparezca, o en casos extremos que cese el yo).

Entonces todavía hay otro tipo de accesorio (Adjuntar archivo, hay muchos tipos de accesorio, porque tenemos muchos accesorio.) Este es pegajoso. Hay cuatro tipos diferentes de pegajoso. Cuando lo desglosamos en estos grupos, no abarcan todos los diferentes tipos de anhelo, y los cuatro no abarcan todos los diferentes tipos de pegajoso.

En términos de pegajoso, nuevamente encontramos nuestro viejo favorito, pegajoso para sentir objetos. Cosas agradables, olores, sonidos, sabores. toques, reputación, honor, alabanza, todo este tipo de objetos externos, y tan realmente pegajoso muy fuertemente a ellos.

Pegajoso aquí suele hablarse de un aumento de anhelo. Teníamos lo ordinario accesorio para sentir objetos, y luego tuvimos la anhelo para ellos y se está poniendo un poco más pegajoso. Y entonces pegajoso, y estamos como [aplaude] "tengo que tenerlo". Así que está eso.

Los siguientes tres son en realidad pegajoso A diferentes vistas. No siempre nos aferramos a los objetos externos o a la existencia en el samsara, nos aferramos a vistas. Y esto puede ser especialmente pernicioso cuando nos aferramos a vistas incorrectas.

El segundo tipo de pegajoso se acaba de llamar pegajoso a vistas. Esto significa pegajoso a todo tipo de vistas incorrectas excepto el pegajoso a una identidad personal y pegajoso a las malas éticas y observancias, que son el tercer y cuarto tipo de pegajoso, al que vamos a llegar. El segundo incluye todos los demás. vistas incorrectas. Estas vistas incorrectas, no es votar por la persona equivocada. Eso no es de lo que estamos hablando. (Aunque podría extrapolar eso durante bastante tiempo, como saben. Pero me abstendré). Aquí estamos hablando de vistas que importa para la práctica espiritual. Por ejemplo, si decimos que no existe tal cosa como karma y sus efectos, es decir que nuestras acciones no tienen ningún tipo de dimensión ética, puedes hacer lo que quieras y no va a afectar lo que experimentas. eso es bonito vista incorrecta. O decir que los seres sintientes son inherentemente egoístas, por lo que hablar de bodhicitta son solo cuentos de hadas. Eso es un vista incorrecta. Podría seguir y seguir: que hay un creador permanente, que no existe tal cosa como el Buda, solo una y otra vez. Todos estos tipos de vistas incorrectas que si los seguimos vamos por el camino espiritual equivocado, y no obtenemos ninguna realización genuina. Lo que ellos llaman es que obtienes “realizaciones erróneas”. Lo cual es una especie de oxímoron, pero eso es lo que dicen.

Luego el tercero, este es pegajoso a vistas de una identidad personal. puede empezar con pegajoso a un yo permanente, unitario, sin partes que es independiente de los agregados y es la cosa que lleva el karma. podría incluir pegajoso a un yo autosuficiente y sustancialmente existente que es como el sentimiento que tenemos de que hay un "yo" que puede controlar nuestro cuerpo y la mente—el controlador. Estamos realmente en eso. Y luego el mucho más sutil pegajoso al yo, cuando pensamos en el yo como inherentemente existente, eso no depende de ningún otro factor, incluidos el término y el concepto. Totalmente independiente incluso de la mente.

Todo ese tipo de vistas incorrectas mantennos firmemente atrincherados—especialmente el de la visión de la identidad personal—mantennos muy atrincherados en el samsara, esa es la raíz de todas las demás aflicciones.

Entonces el cuarto tipo de pegajoso es otro tipo específico de vista incorrecta cual es…. Este es realmente difícil de conseguir una buena traducción que satisfaga a todos, pero lo que es es como pegajoso a la mala ética y luego a las observancias. En la tradición tibetana, hablan de eso como mala ética: pensar que está bien robar para alimentar a tu familia, está bien matar para deshacerse de los infieles, ese tipo de cosas. Las cosas que no son éticas creemos que son éticas. Y también celebraciones. Aquí se refiere, supongo, a algunas prácticas que hacían en la antigua India. Recuerdo que uno de mis maestros decía que si saltas sobre un tridente y te sale por el centro de la cabeza, eso indica que alcanzaste la realización o la liberación. No creo que sea una buena forma de pasar el examen. Pero hay todo tipo de vistas sobre lo que constituye el camino a la liberación. Asi que, vistas incorrectas sobre eso.

En la tradición Pali también incluyen—y aquí creo que esto tiene mucho sentido—vistas incorrectas sobre ritos y ceremonias. Y teniendo en cuenta que el budismo existió dentro de una sociedad brahmánica donde se enfatizaba hacer las ceremonias y los rituales exactamente 100% perfectos sobre la transformación de tu mente. Entonces había que pronunciar todo correctamente, y hacer el ritual correctamente, y ese era el camino a la liberación, eso es lo bueno acumulado karma y cualquier otra cosa constituía el camino. Tener ese tipo de vistas incorrectas sobre rituales y ceremonias, que creo que también es muy fácil tener en nuestra cultura, porque es, "Está bien, hagamos esta ceremonia y la ceremonia en sí tiene poder y cambiará nuestra karma o llevarnos a la iluminación”, y así no ver los rituales y las ceremonias como formas reales de transformar nuestras mentes, sino verlos como siendo en sí mismos ese camino.

Y en ese es fácil deslizarse, especialmente cuando estamos en una tradición que tiene muchos rituales, y puedes cantar todo el día. Recuerdo quedarme en uno de los conventos tibetanos en una de las principales festividades, cantábamos desde la mañana hasta la noche. De verdad, literalmente. Constantemente. Se rompió para el almuerzo y descansos para ir al baño y eso fue todo.

Si no transformas tu mente, pensando que la ceremonia en sí misma tiene algún tipo de poder liberador inherente, no estás siguiendo el camino correctamente. Así que ese es el cuarto tipo de pegajoso.

Para sentir objetos, para vistas incorrectas (excepto los dos vistas incorrectas esos son los terceros—pegajoso a la visión de una identidad personal, y la cuarta—pegajoso a una visión de mala ética y observancias.) Mientras que esos dos se malinterpretan.

Es importante entender esto porque a menudo pensamos en accesorio especialmente en términos de objetos de los sentidos porque eso es lo que es tan evidente en nuestras vidas. Pero también podemos apegarnos mucho, anhelar y aferrarnos a muchas nociones erróneas. Y eso es muy serio en nuestra práctica del Dharma. Y aquí nuevamente, volvemos a, recuerden, los versos de Nagarjuna en “Precious Garland” sobre las vacas, una siguiendo a la otra, y la primera tomando el camino equivocado llevándola a un acantilado oa una jungla, y qué peligroso. Eso significa seguir a alguien que está enseñando vistas incorrectas. Entonces, qué peligroso puede ser ese.

Adjuntar archivo es dificil IraEs mucho más fácil verlo como una falla. especialmente de otras personas enfado. Eso no duda sobre eso Pero el nuestro accesorio? Mucho mas dificil. Por eso el viernes por la noche te pregunté cuáles son los defectos de accesorio—y aquí hablamos específicamente de accesorio a la gente, pero es muy importante pensar en estas cosas y descubrir las desventajas por sí mismos.

Audiencia: Cuando hablas de accesorio para sentir objetos me pregunto dónde está el accesorio a sólo la sensación de placer entra….

Venerable Chodron Thubten (VTC): En realidad, es el sentimiento al que estamos más apegados, pero creemos que el sentimiento existe en el objeto, por lo que los dos se fusionan. Porque en nuestra mente pensamos “Quiero pastel de chocolate”. Porque pensamos que el placer está dentro de la tarta de chocolate. Y luego, de manera similar, podemos pensar: "Reputación, alabanza, ¿no son esas cosas más internas a las que apegarse?" Pero todos vienen por medio de objetos externos: escuchar sonidos, voces de personas, leer lo que escriben sobre nosotros en los periódicos o donde sea. Entonces todo se reduce a una comunicación externa como esa.

Devolver a accesorio para sentir objetos, aquí tenemos que aprender realmente a diferenciar lo que queremos de lo que necesitamos. Porque a menudo decimos: "Necesito esto", cuando en realidad significa "Lo quiero". Algunas cosas es bueno si las tenemos, pero si no las tenemos aún podemos vivir. Y aquí estoy hablando de cosas realmente básicas. Necesitamos suficiente comida para seguir con vida. No necesitamos mucha comida deliciosa y nutritiva. Es útil, especialmente la parte nutritiva. La parte deliciosa es entrar en la zona de lujo. Por supuesto, si no es delicioso entonces no lo comes, entonces te desnutrirás. A menos que estés realmente desesperado. Pero comenzar realmente a preguntarnos cuáles son nuestros deseos y nuestras necesidades, y cuáles son las cosas prácticas que podemos usar y cuáles son los artículos de lujo que realmente no necesitamos tener. Porque en este país estamos tan acostumbrados a…. Necesitamos artículos de lujo, ¿no? Y realmente no necesitamos artículos de lujo. Una vez que has vivido en un país del tercer mundo te das cuenta de que no necesitas tantas cosas que crees que necesitas.

Audiencia: ¿Cuál es el punto de demarcación desde donde [inaudible] va la mente? anhelo a pegajoso.

VTC: Oh, cuando vas de anhelo a pegajoso? Es la intensidad. En términos de objetos de los sentidos, es la intensidad. Y la próxima vez hablaré de anhelo y pegajoso en el momento de la muerte. Ese es otro tipo de anhelo y pegajoso.

[En respuesta a la audiencia] No importa cuánto tiempo dure puja es, si estás transformando tu mente a través de él, eso es bueno. Esa es la práctica del Dharma. Pero cuando piensas que ni siquiera necesito mirar el estado mental, solo necesito hacer lo puja porque el puja sí mismo tendrá el poder, sí, como una cosa mágica. Pero las pujas definitivamente están diseñadas para transformar tu mente. Pero si simplemente entras y dices 'bla, bla, bla', entonces es otra cosa.