Apego a la reputación

Apego a la reputación

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva charlas impartidas durante el Retiro de Invierno de Tara Verde de diciembre de 2009 a marzo de 2010.

  • Podemos ser demasiado sensibles a lo que otros dicen de nosotros
  • Adjuntar archivo a la reputación está relacionada con nuestra enfado a la crítica
  • Necesitamos familiarizarnos con los antídotos antes de que surja la situación.

Retiro Tara Verde 025: Adjuntar archivo a la reputación (descargar)

Alguien escribió y dijo: “Sé que tiendo a ser demasiado sensible ya tomarme los comentarios de la gente demasiado en serio, cuando sé intelectualmente que no hay necesidad de preocuparme o enojarme por lo que otros me dicen. ¿No estoy aplicando los antídotos para enfado ¿suficientemente rapido?

¿Esa pregunta resuena con alguien? ¿Alguien aquí es demasiado sensible con lo que otras personas dicen sobre ellos? ¿Sólo tu? Oh, otros dos, tres, cuatro, cinco? Ustedes dos no tienen las manos en alto, eso es fantástico.

Este es un gran problema, ¿no? Leí un estudio sobre lo que la gente temía más: hablar en público o morir. Tenían más miedo a hablar en público que a la muerte. ¿Por qué? Porque cuando hablas en público estás ahí fuera y existe la posibilidad de que la gente te critique. Incluso si no estás dando un discurso público, incluso si solo estás hablando con dos o tres personas, sigue siendo público, ¿no es así? Existe la posibilidad de que alguien diga: "Oh..." Entonces nos enfadamos y duda Nosotros mismos. Nos ponemos ansiosos. Incluso antes de que estemos con la gente, nos ponemos ansiosos. Después de estar con la gente, nuestra mente da vueltas. Mientras tanto, las otras personas están demasiado ocupadas pensando en sí mismas para pensar en nosotros. Simplemente pensamos que siempre están pensando en nosotros, ¿no es así?

Entonces, sí, no estamos aplicando los antídotos a enfado suficientemente rapido. Hay algunos elementos aquí. Una es que necesitamos estar familiarizados con los antídotos para enfado antes de que surja la situación. Por eso es bueno hacer continuo meditación de largo alcance fortaleza o paciencia de largo alcance. Lea el capítulo 6 en Guía de la forma de vida de un bodhisattva [por Shantideva]. Leer Ira curativa [por Su Santidad el Dalai Lama]. Leer Trabajar con ira [por el Venerable Thubten Chodron]. Y luego practícalo.

¿Por qué nos enojamos tanto cuando tenemos miedo de lo que la gente nos va a decir? El grado de la enfado corresponde al grado de accesorio tenemos por nuestra reputación, y el grado de accesorio tenemos que escuchar palabras agradables para el ego. Cuanto más queramos escuchar palabras bonitas y tener una buena reputación, más ansiosos estaremos pensando que no las obtendremos o que obtendremos lo contrario y la gente podría criticarnos, o ridiculizarnos, o en desacuerdo con nuestras ideas. ¡Imagina eso!

También tenemos que trabajar en el accesorio ángulo de ella también. Hay algunas partes en el Capítulo 8 de Guía de la forma de vida de un bodhisattva donde Shantideva habla de accesorio a la reputación, y la alabanza, y así sucesivamente. Lo que encuentro útil al trabajar con ellos es preguntarme: "¿De qué me sirven los elogios?" Y, “¿De qué me sirve una buena reputación?” Cuando realmente pienso en mis valores en la vida, ¿qué es importante para mí? Ser bondadoso, mantener una buena conducta ética, crear la causa de la liberación, generar bodhicitta, dándose cuenta del vacío, tratando de convertirse en un Buda. ¿La aprobación de otras personas facilita alguna de esas cosas que son realmente importantes para mí en mi vida? No. ¿Una buena reputación me facilita alguna de esas cosas que son importantes para mí en mi vida? No. Entonces, ¿por qué estoy tan apegado a esas cosas? No tiene mucho sentido, ¿verdad?

Los dejo con eso para pensar hoy. Hay algunas más [formas de pensar en esto]. Pero ese, personalmente, encuentro que es muy efectivo.

Audiencia: Me pregunto si esos comentarios te afectan, por ejemplo, en el trabajo, ¿qué debemos hacer?

Venerable Chodron Thubten: Si esos comentarios nos afectan en el trabajo, entonces tenemos que preguntarnos: "¿Qué es importante para nosotros?" Como decía, hago algo en el trabajo y a mi jefe no le gusta. ¿Qué es importante para mí? ¿Es la opinión de mi jefe o quién cree mi jefe que soy? ¿O es mi práctica en el camino a la iluminación? ¿Qué es realmente más significativo para mí en mi vida? Bueno, es trabajar con mi propia mente y progresar por el camino. Ahora, no solo quiero ignorar lo que dice mi jefe. Si lo que dice mi jefe es cierto, entonces necesito hacer algo al respecto. Si no es verdad, entonces puedo hablar con él o ella y explicarle. En cualquier caso, lo que dice mi jefe no es el sentido de mi vida, ¿o sí? ¿Mi jefe es mi jefe por cuánto tiempo? No tan largo. Y, es solo en una situación de trabajo y él es otro ser consciente, ella es otro ser consciente. Ahora bien, si mi jefe fuera un Buda y mi jefe, y luego comentó sobre mi comportamiento, creo que lo escucharía. Eso afecta las cosas principales que son importantes para mí en mi vida. Si Buda me dice que estoy practicando el camino mal, mejor lo escucho.

Todavía escuchas lo que dice el jefe, pero no necesitamos ser tan reactivos. Lo que esa persona dice es solo un ser consciente. ¿Cómo ayudan los elogios de esa persona en nuestro camino hacia la iluminación? ¿Cómo daña la crítica de esa persona nuestro camino hacia la iluminación? no lo hace En todo caso, la crítica ayuda en nuestro camino hacia la iluminación porque nos da la oportunidad de practicar fortaleza y dejar ir accesorio. Es por eso que a los bodhisattvas les encanta la crítica. Es por eso que huimos de él lo más rápido que podemos.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.