Günstige Eigenschaften für die Dharma-Praxis

Teil 1

1. Langlebige,
2. Gesund, attraktiv und gesund Körper
3. Gute, angesehene Familie

LR042: Karma 01 (herunterladen)

Teil 2

4. Reichtum, guter Ruf und viele Freunde
5. Ehrliche und glaubwürdige Rede
6. Starker Einfluss auf andere

LR042: Karma 02 (herunterladen)

Teil 3

7. Geburt als Männchen
   • Selbstvertrauen ist der Schlüssel
8. Geistige und körperliche Ausdauer
9. Fragen und Antworten

LR042: Karma 03 (herunterladen)

Nachdem wir über die allgemeinen Aspekte von Ursache und Wirkung nachgedacht haben, gehen wir nun zur zweiten großen Abteilung über – den Überlegungen zu den spezifischen Aspekten des Handelns und seiner Ergebnisse.

Hier werde ich behandeln:

• Was sind die acht günstigen Eigenschaften für das Studium und die Praxis des Dharma?
• Wie nutzt man diese Qualitäten richtig?
• Was sind die tugendhaften Handlungen (die Ursachen), die zu einer menschlichen Wiedergeburt mit diesen Eigenschaften führen?

Während ich jede der acht Qualitäten erkläre, werde ich auch über die Vorteile und Ursachen sprechen. Einige Punkte in diesem Abschnitt können etwas kontrovers sein. Ich sollte dem vorangehen, indem ich sage, dass diese acht Qualitäten nicht notwendig sind Bedingungen um erleuchtet zu werden. Wir sind bereits durch das kostbare menschliche Leben gegangen und haben das gegeben Bedingungen die für die Dharma-Praxis am förderlichsten sind.

Acht günstige Qualitäten für Dharma-Studium und -Praxis

Diese acht Qualitäten sind wie Zuckerguss auf dem Kuchen. Sie sind für die Dharma-Praxis oder Erleuchtung nicht notwendig. Aber weil diese acht Eigenschaften uns eine gewisse „gesellschaftliche Macht“ verleihen, helfen sie unserem Handeln, anderen mehr Nutzen zu bringen. Sie helfen bei der Dharma-Praxis und beschleunigen den Fortschritt. Sie sind nicht notwendig, aber sie sind schön zu haben, wenn Sie sie haben können.

1) Langes Leben

Ich denke, die meisten von uns können sehen, dass es schön wäre, ein langes zu haben, wenn wir ein wertvolles menschliches Leben haben. Es ist sehr vorteilhaft, da es uns mehr Zeit zum Lernen und Üben gibt. Es ist besser, bis dreißig zu werden – zu sterben, geboren zu werden, noch einmal durch die Kindheit und Jugend zu gehen – und dann nicht mehr viel Zeit zu haben, bis man wieder dreißig ist.

Die Tibeter sagen tatsächlich, dass es gut ist, ein langes Leben zu führen, wenn man ein tugendhaftes Leben führt. Wenn Sie kein tugendhaftes Leben führen, ist es besser, ein kurzes Leben zu führen – weniger Zeit, um Negatives zu erschaffen Karma [Lachen].

Das lange Leben hilft uns, mehr Zeit zum Üben zu haben. Es gibt uns einen längeren Zeitraum, um andere kennenzulernen und Beziehungen aufzubauen und ihnen von Nutzen zu sein.

Wie bekommt man ein langes Leben?

• Verzichte auf das Töten
• Rette das Leben anderer Menschen
• Gib anderen Essen
• Geben Sie den Kranken Medizin
• Krankenschwestern
• Gefangene freilassen

Meiner bescheidenen Meinung nach (meine Lehrer könnten anderer Meinung sein) gibt es kulturelle Elemente in einigen dieser Anliegen. In den heiligen Schriften wird oft davon gesprochen, wie wunderbar es ist, Gefangene freizulassen. Ich habe das Gefühl, dass das daran liegt, dass in der Antike viele Menschen zu Unrecht eingesperrt wurden. Der König hatte so viel autoritäre Macht, dass jemand einfach in ein Dorf gehen und Leute, die er nicht mochte, verhaften und foltern konnte.

In jenen Tagen bedeutete die Freilassung von Gefangenen also wahrscheinlich die Freilassung unschuldiger Menschen. In unseren Tagen, denke ich, könnte es etwas anderes bedeuten. Aber wenn wir über diese ganze Idee von Gefangenen im Buddhismus sprechen, denke ich, dass das Grundlegende ist, dass das Einsperren von Menschen mit dem Wunsch, sich zu rächen und sie zu bestrafen, eine negative Handlung ist. Mit anderen Worten, es ist der Wunsch, jemand anderem zu schaden, der negativ ist. Das bedeutet nicht, dass Sie niemals Menschen einsperren.

Offensichtlich, wenn Menschen andere Menschen verletzen wollen – negatives Schaffen Karma und sich selbst in die niederen Reiche schicken – du kannst sie aus Mitgefühl vor Umständen schützen, durch die sie zum Berserker werden. Dann tust du ihnen und ihren potenziellen Opfern einen Gefallen. Aber man muss es mit einer guten Motivation tun.

Es ist sehr wichtig, dass, wenn Sie diese acht haben Bedingungen, man muss eine gute Motivation haben, sie zu begleiten. Keine dieser acht Eigenschaften an und für sich ist tugendhaft. Jeder von ihnen kann missbraucht werden.

Nehmen Sie das Beispiel eines langen Lebens. Wenn Sie ein tugendhaftes Leben führen, ist ein langes Leben großartig. Wenn Sie ein sehr destruktives und schädliches Leben führen, ist ein langes Leben nicht gut. Es ist keine Eigenschaft, die Ihnen zugute kommt.

2) Gesunder, attraktiver und gesunder Körper

Attraktives haben Körper zieht Menschen zu dir hin. Wenn sie sich von Ihnen angezogen fühlen, würden sie an Sie glauben und Sie mögen. So können Sie sie beeinflussen und ihnen zugute kommen.

Du könntest sagen: „Aber will kein nettes haben Körper die acht weltlichen Dharmas?“ Nun, wenn du das raus haben willst Anhaftung, Ja, so ist es. Wenn Sie ein schönes wollen Körper Einfach weil Sie an gutem Aussehen hängen, ist es definitiv eines der acht weltlichen Anliegen.

Worüber wir hier jedoch sprechen, ist eine positive Einstellung und der Wunsch, anderen mit einer Attraktivität zu helfen Körper das wird richtig eingesetzt. Wenn Sie unverschämt hässlich sind, werden Menschen, die ihre eigenen Verwirrungen und ihren eigenen „Müll“ haben, nicht in Ihrer Nähe sein wollen.

Es bedeutet nicht, dass dich Attraktivität zu einem guten Menschen und Hässlichkeit zu einem schlechten Menschen macht. Es bedeutet nur, dass es in Bezug auf die Vorurteile und Vorurteile anderer fühlender Wesen attraktiv ist Körper macht die Leute zu dir hingezogen und hat mehr Vertrauen in dich. Es gibt keine Logik dafür. Wir leben in einer Welt mit fühlenden Wesen, die Vorurteile und Vorurteile haben. Es hilft, wenn du einigermaßen gut aussiehst, weil die Leute gerne in deiner Nähe sind, damit du ihnen besser helfen kannst.

Was sind die Ursachen für einen attraktiven Körper?

• Die Hauptursache ist Geduld. Was macht dein Körper wie in diesem Leben aussehen, wenn Sie ungeduldig und wütend sind? Es sieht nicht sehr attraktiv aus. Wenn Sie wütend sind, zeigt es sich in der Körper sofort. Es schafft die Karma Ein ... Haben Körper das ist in Zukunft nicht mehr so ​​attraktiv. Aber wenn Sie geduldig sind, haben Sie in diesem Leben einen sehr schönen Ausdruck. Es schafft die Ursache, um attraktiv zu sein Körper in zukünftigen Leben.
• Mit Licht und Essen zum Dreifaches Juwel
• Veröffentlichung von Dharma-Büchern
• Bauen oder Reparieren von Statuen und Stupas (Denkmäler mit Relikten im Inneren)
• Mit Kleidung zu Statuen (den Statuen werden oft unterschiedliche Kleider angezogen)
• Anderen Menschen Kleidung und Schmuck zu geben

Ich sollte hier hinzufügen, dass die Tibeter, besonders in Bezug auf den Bau von Statuen und die Anfertigung von Gemälden, die Wichtigkeit betonen, es richtig zu machen. Wenn Sie eine sehr unattraktiv aussehende Farbe malen Buddha Statue (schlechte Kunstfertigkeit seit dem Buddha kann niemals unattraktiv sein), es könnte die Ursache dafür sein, dass es in zukünftigen Leben nicht mehr so ​​attraktiv ist. Sie betonen, dass man diese Art von Kunstwerken richtig machen muss. Wenn man etwas oder jemanden schön macht, erschafft man das Karma um attraktiv zu sein.

3) Gute, angesehene Familie

Wenn Sie in einer angesehenen Familie geboren sind, haben Sie viel sozialen Status. Und ich denke, das gilt besonders für asiatische Kulturen. Amerikaner haben so viel mit Gleichberechtigung zu tun, also schätze ich, dass dies in Amerika wahrscheinlich nicht so wichtig ist. Sie können jedoch sicherlich sehen, dass es eine große Wirkung auf die Menschen haben würde, wenn eines der Kennedy-Kinder Buddhist werden würde.

Was Menschen in hochklassigen Familien tun, wirkt sich auf andere Menschen aus, weil es für sie einfacher ist, Publicity zu bekommen. Nachrichten über sie sind weithin bekannt. Wenn Sie einen hohen sozialen Status haben, wissen die Leute, was Sie tun.

Sie respektieren, was Sie tun, nicht unbedingt, weil Sie gut oder schlecht sind, sondern weil Sie einen hohen Status haben. Deshalb ist ein Zustand wie dieser so abhängig von einer guten Motivation. Wenn Sie einen hohen sozialen Status haben und diesen missbrauchen, kann dies sehr schädlich sein.

Wenn Sie Dharma praktizieren und aus einer Familie mit Status kommen, dann können Sie dies mit einer guten Motivation auf vorteilhafte Weise nutzen. Sie können Menschen beeinflussen. Sie werden Ihnen zuhören und Ihren Rat beherzigen. Sie werden denken, dass Sie kompetent sind.

Wie kann man die Ursache dafür schaffen?

• Indem man bescheiden ist und Arroganz und Einbildung aufgibt. Seien Sie nicht stolz auf Ihre Bildung, Ihre soziale Klasse, Ihr ethisches Verhalten, Ihre Weisheit, Ihre Kleidung, Ihr Einkommen.
• Andere respektieren, die es wert sind, respektiert zu werden. Dazu gehören Niederwerfungen vor dem Dreifaches Juwel und im Allgemeinen hilfsbereit und demütig zu anderen zu sein.
• Menschen helfen, die sich nicht selbst helfen können.
• Einen Geist zu haben, der offen dafür ist, den Wert in anderen Menschen zu sehen, anstatt herumzulaufen und zu denken: „Hier bin ich. Warum behandelst du mich nicht richtig? Das bin ich." Diese Art von Haltung schafft Karma für die Wiedergeburt, wo die Leute dazu neigen, auf dich herabzusehen. Wenn man hingegen eine demütige Einstellung hat und andere respektiert, schafft dies die Ursache, in einer Familie wiedergeboren zu werden, in der die Menschen zu einem aufschauen.

Das bedeutet nicht, dass Menschen, die in Familien der Unterschicht geboren wurden, schlecht sind oder dass Familien der Unterschicht schlecht sind. Wir müssen hier klarstellen, dass wir auf niemanden herabsehen.

Schauen Sie sich Seine Heiligkeit an. Er wurde in eine Bauernfamilie hineingeboren. Jetzt ist seine Familie Teil der tibetischen Aristokratie. Alle hören ihnen zu. Aber wenn ihr Sohn nicht Seine Heiligkeit gewesen wäre (tatsächlich gab es zwei andere Söhne in der Familie, die Rinpoches waren) oder wenn ihre Kinder nicht als wiedergeboren anerkannt wurden Lamas, diese Familie hätte keine Macht. Sie waren nur eine sehr einfache Bauernfamilie.

Sicherlich können Menschen aus einfachen Familien sehr große Dharma-Praktizierende werden. Und ich frage mich: Wenn jemand in eine einfache Familie hineingeboren wird und dann ein großartiger Dharma-Praktizierender wird, würde diese Person den Menschen in gewisser Weise mehr nützen? Alle anderen können diese Person ansehen und sagen: „Wow! Schau, wie viel sie in ihrer Dharma-Praxis überwunden haben. Wenn sie das können, kann ich das auch.“

Zum Beispiel gab es einen Analphabeten in Thailand, der ein Arhat wurde. Jetzt wird er in Thailand sehr verehrt. Die Leute sind sehr aufgeregt, dass diese ungebildete und ungebildete Person ein Arhat wurde. Es macht die Leute enthusiastischer, wenn sie denken, wenn dieser einfache Bauer es könnte, könnten sie es auch. Also, ich denke in einigen Fällen, a Bodhisattva würde in einer einfachen Familie wiedergeboren werden, um anderen ein gutes Beispiel zu geben. Ich denke, das ist wahrscheinlich das, was Seine Heiligkeit getan hat.

4) Reichtum, guter Ruf und viele Freunde

Wenn Sie dafür eine weltliche Motivation haben, wird es einfach zu einer weltlichen Angelegenheit. Es ist also wichtig, eine gute Motivation zu haben und diese nicht zum eigenen Vorteil zu wollen, sondern einfach, weil man dadurch mehr Menschen erreichen kann.

Wenn Sie wohlhabend sind und mehr Geld zu geben haben, werden Sie natürlich mehr Freunde haben. Wenn du Leuten Dinge gibst, werden sie dich mögen. Ich habe viele Dharma-Studenten im Osten gesehen, die sich wischiwaschi fühlen und Reisende im Kreis sind. Sie treffen zufällig einen der Lehrer in einem persönlichen Gespräch und der Lehrer gibt ihnen einen Schokoriegel oder ein Buch oder etwas anderes. Plötzlich denken sie: „Wow! Sie haben mir etwas gegeben! Das ist wirklich wichtig.“ Und das macht sie offener für das Zuhören, weil sie das Gefühl haben, dass sich jemand um sie kümmert.

Wenn wir versuchen, andere zu beeinflussen und sie auf den Weg zu führen, können wir unsere Absicht, ihnen zu helfen, zeigen, indem wir ihnen Dinge geben. Denn in der gewöhnlichen gesellschaftlichen Sprache bedeutet das Geben von Dingen, dass Sie sich um sie kümmern, und dann werden die Menschen empfänglicher dafür sein, dem Dharma zuzuhören.

Sie können dies sogar bei Ihren Freunden sehen – dass Ihre Freunde manchmal offener dafür sind, Ihnen etwas über den Buddhismus zu erklären, als sie es mir oder sogar Seiner Heiligkeit gegenüber wären. Weil sie dich kennen, vertrauen sie dir. Wenn Sie also ein Leben führen, in dem Sie viele Freunde haben, werden viel mehr Menschen Ihnen zuhören.

Im Westen ist es fast genau umgekehrt wie im Osten. In Singapur sah ich Kinder, die sich für den Dharma interessierten und ihre Eltern mitbrachten. Aber im Westen sind unsere Eltern manchmal eher bereit, einem Freund oder Fremden zuzuhören als uns.

Meinen Eltern fiel es schwer, zu akzeptieren, dass ich ordiniert wurde. Als ich in Hongkong lebte, kamen sie zu Besuch. Die Leute, die das Dharma-Zentrum hatten, wo ich unterrichtete, hatten ein sehr großes Geschäft in Kowloon. Sie luden meine Eltern zum Mittagessen in ein sehr schönes Hotel ein und brachten sie in die Innenstadt von Kowloon und hinauf ins Büro mit all den Computern. Plötzlich sahen meine Eltern den Buddhismus ganz anders an. Sie dachten: „Oh, da sind all diese wirklich intelligenten Menschen. Nur unsere Tochter ist ein bisschen schuppig.“ [Lachen]

Daher können Menschen, die nicht verwandt sind, manchmal Dinge sagen, die wir nicht sagen können. Dieses Beispiel zeigt auch, dass der Besitz einer Art Reichtum Menschen positiv beeinflussen kann, wenn er richtig eingesetzt wird.

Was sind die Ursachen für Reichtum, guten Ruf und viele Freunde?

• Großzügig zu den Armen sein
• Anderen helfen, wenn man es wirklich nicht muss
• Making Opfergaben zu den Dreifaches Juwel
• Statuen neu streichen u bieten sie Kleidung
• Über die Liebe meditieren
• Im Allgemeinen eine wohltätige und großzügige Person zu sein
• Missverständnisse beseitigen

All diese Ursachen schaffen die Gründe für andere Menschen, uns jetzt und in unseren zukünftigen Leben zu mögen.

5) Ehrliche und glaubwürdige Rede

Wenn wir ehrlich sind, dann glauben uns andere. Und das ist wichtig, wenn man den Dharma lehrt. Wenn andere Menschen uns nicht glauben, können wir all die wertvollen Dinge lehren, aber die Menschen werden es nicht praktizieren.

Es ist wichtig, auf unsere Rede zu achten, damit die Menschen uns vertrauenswürdig finden und das, was wir vorschlagen, in die Praxis umsetzen. Wenn unsere Sprache schlampig, trügerisch oder trügerisch ist, dann würden die Menschen selbst in diesem Leben nicht auf uns hören und es wäre schwierig, ihnen zu helfen.

Was sind die Ursachen für ehrliches und glaubwürdiges Reden?

• Die vier zerstörerischen Qualitäten der Sprache aufgeben
• Wir stehen zu unserem Wort

Wenn wir sagen, dass wir etwas tun werden, sollten wir es tun. Wenn etwas passiert und wir nicht tun können, was wir versprochen haben, sollten wir sagen, dass wir es nicht tun könnten.

Oft geraten wir in Situationen, in denen wir jemandem sagen, dass wir etwas tun werden, und dann erkennen wir, dass wir es nicht tun können. Wir sind zu verlegen oder beschämt oder in Eile, um den Leuten zu sagen, dass wir es nicht tun können. Wir lassen sie dort sitzen und zählen immer noch auf uns. Sie vertrauen uns, und wir erfüllen sie nicht. Dann verlieren sie das Vertrauen in uns.

Also, in diesem Leben, und auch um das zu erschaffen Karma Damit man sich auf zukünftige Leben verlassen kann, ist es wichtig, das zu tun, was wir sagen. Oder, wenn wir das nicht können, die Person wissen zu lassen, damit sie andere Pläne machen kann.

Das ist wirklich wichtig. Ich bin immer wieder überrascht, wie oft das passiert. Ich sehe es auch bei mir. Manchmal sage ich, dass ich etwas tun werde, und ich merke auf halbem Weg, dass ich es nicht tun kann. Dann kommt dieses Gefühl: „Oh, ich will ihnen nicht sagen, dass ich das nicht kann. Sie könnten sauer auf mich werden.“ Also habe ich es abgesetzt. Dann baut es nur eine Menge Spannung auf. Ich mag es jedenfalls nicht, und ich glaube, keiner von uns mag es, wenn sich Menschen so mit uns verhalten.

Also, ich denke, es ist wichtig für Beziehungen in diesem Leben und Karma in zukünftigen Leben, dass wir darauf achten müssen.

Wir sollten auch darauf achten, was wir sagen und wie wir Dinge zu Menschen sagen. Wenn wir eine angenehme Sprache haben, werden uns die Leute natürlich zuhören. Aus diesem Grund denke ich, dass Kommunikationsfähigkeiten etwas wirklich Notwendiges für Dharma-Praktizierende sind. Wir können eine Motivation haben zu helfen, aber wenn wir nicht darauf achten, wie wir Sprache verwenden, können wir unbeabsichtigt ein Chaos anrichten.

Für die Glaubwürdigkeit der Sprache gibt es auch eine bestimmte Praxis der Sprachsegnung, die Sie morgens durchführen können – das Rezitieren der Sanskrit-Vokale und -Konsonanten und der Mantra der Interdependenz.

Es ist wertvoll, eine kraftvolle Sprache zu haben. Wenn Seine Heiligkeit etwas sagt, hören wir alle zu. Wenn ein Typ auf der Straße, der dafür bekannt ist, betrügerisch zu sein, genau dasselbe sagt, hören wir ihm nicht zu. Das ist unser Vorurteil, nicht wahr?

Wir verschließen uns davor, von allen zu lernen, obwohl wir es eigentlich könnten. Aber die Leute haben dieses Vorurteil, also wenn wir damit umgehen können und ehrlich reden, dann werden die Leute uns zuhören, wenn wir wertvolle Dinge sagen.

6) Starker Einfluss auf andere

Mit einer gewissen Autorität oder einer mächtigen Position können wir viele Menschen beeinflussen und viel erreichen.

König Ashoka, einer der Könige Indiens im dritten Jahrhundert v. Chr., war ein buddhistischer König. Er regierte das Land nach buddhistischem Recht. Er ließ Erlasse – die staatlichen Regeln und Vorschriften – auf riesige Säulen schreiben, und sie entsprachen alle buddhistischen Prinzipien. Einige davon befinden sich heute in Museen.

Mit seiner mächtigen Position tat König Ashoka so viele gute Dinge für das Wohl vieler, vieler Menschen. Und die Leute studieren noch heute über ihn. Sie können sehen, dass wir viele Dharma-Handlungen ausführen können, wenn wir ein wertvolles menschliches Leben haben, in dem wir in der Lage sind, eine mächtige Position und einen Einfluss auf viele Menschen zu haben.

Seine Heiligkeit ist ein weiteres Beispiel. Er kann so viel tun, um andere zu beeinflussen, weil er eine mächtige Position hat. Als zum Beispiel die Tibeter zu Flüchtlingen wurden, konnte er helfen, sie im Exil zu organisieren und das Tibetan Children's Village, die Klöster und Schulen zu gründen. Er konnte all dies tun, weil er diese Art von Position hatte.

Wenn wir diese Art von Position haben, kann es wirklich hilfreich sein, anderen zu nützen. Auch wenn Menschen dankbar sind, werden sie uns zuhören. Es geht nicht nur darum, den Dharma in ein allgemeines Gesetz im Land oder in Ihrem Unternehmen aufzunehmen. Es ist auch eine Möglichkeit, den Respekt anderer Menschen zu gewinnen, sodass Sie sie positiv beeinflussen können.

Eine starke Position zu haben bedeutet auch, dass andere Menschen, wenn sie Hilfe brauchen, wissen, dass wir etwas dagegen tun können. Das versetzt uns in die Lage, mehr Menschen helfen zu können. Aber noch einmal, wir können sehen, dass an und für sich nichts besonders Tugendhaftes an einer mächtigen Position ist. Wenn Sie eine schlechte Motivation haben, kann die Macht Sie zerstören.

Was sind die Ursachen für Einfluss und Macht?

• Mit und Respekt vor denen, die es wert sind. Interessant, nicht wahr? Macht bekommt man, wenn man andere respektiert und guten Ratschlägen folgt.

  Es ist wichtig zu machen Opfergaben zu und respektieren besonders unsere spirituellen Lehrer, die Dreifaches Juwel, die guten Ratschläge, die uns unsere Eltern geben, die guten Ratschläge, die uns andere Lehrer und Menschen geben.

• Sicherstellen, dass wir in diesem Leben keine Macht, Autorität oder Verantwortung missbrauchen, die wir haben. Wenn wir sie in diesem Leben missbrauchen, ist es schwierig, diese Qualität in zukünftigen Leben zu haben.

Wir sind vielleicht nicht König Ashoka, aber wir alle haben eine gewisse Macht, Fähigkeit und Autorität, wodurch wir bestimmte Dinge erledigen können, die andere Menschen nicht können. Wenn wir dies also in diesem Leben richtig anwenden, kann es die Ursache dafür schaffen, dass wir wieder diese Art von starkem Einfluss auf andere haben.

7) Geburt als Mann

Sehr oft, wenn Tibeter diesen Teil lehren Lamrim Heutzutage gibt es nur noch sieben günstige Bedingungen wenn sie es Westlern beibringen. Wenn sie es den Tibetern beibringen, sind es wahrscheinlich immer noch acht. Wenn sie Westler unterrichten, wird diese positive Eigenschaft irgendwie ausgelassen, denke ich, weil sie mit der Flak, die wir ihnen geben, nicht umgehen können.

Es gibt verschiedene Erklärungen. Manche Leute nehmen es wörtlich. Einige Leute sagen, was hier gemeint ist, sind Persönlichkeitsmerkmale, die normalerweise mit dem Männlichsein in Verbindung gebracht werden. Ich werde Ihnen sagen, was die traditionelle Lehre ist, und einige meiner eigenen Meinungen einbringen.

Sie sagen das, indem sie einen Mann haben Körper, ist es einfacher, ohne Probleme alleine in einer Höhle zu leben. In alten Zeiten (und immer noch in Tibet praktiziert) machen Menschen Retreats in Höhlen. Wenn Sie eine Frau sind, die sich in einer Höhle zurückzieht, gibt es keine Türen, die Sie nachts abschließen können, und daher sind Sie anfälliger für jemanden, der hereinkommt und Sie vergewaltigt. So sagen sie, indem sie einen Mann haben Körper, ist es einfacher, alleine zu leben, weil Sie keine Angst haben müssen, dass andere Sie stören.

Sie sagen auch, dass Sie sich nicht der sozialen Diskriminierung gegenübersehen würden, die Frauen erfahren. Die Leute denken, dass Sie wissen, wovon Sie sprechen, weil Sie ein Mann sind. Und das gilt sogar in unserer westlichen Kultur, nicht wahr? Trotz aller Fortschritte, die wir in den letzten zwanzig Jahren gemacht haben, fällt es den Menschen grundsätzlich schwerer, an die Fähigkeiten von Frauen zu glauben.

Ich glaube, sie haben mal eine Studie gemacht. In einem Flugzeug spricht manchmal der Pilot mit Ihnen, und es ist immer ein Mann. Und sie haben eine Umfrage darüber durchgeführt, was passiert, wenn es sich um eine Pilotin handelt. Einige Leute waren wirklich skeptisch darüber. „Eine Frau, die dieses Flugzeug fliegt? Kann sie das?" Auch hier sieht man, dass es eindeutig gesellschaftliche Vorurteile gibt. Das hat nichts mit der Realität zu tun. Aber unsere Gesellschaft ist voreingenommen. Ich denke also, dass diese Qualität eher im Hinblick auf die Vermeidung von Vorurteilen der Gesellschaft betrachtet wird.

Sie sagen auch, dass es in Bezug auf Ihre Persönlichkeitsmerkmale vorteilhafter ist, als Mann geboren zu werden, da Sie eine starke Willenskraft haben werden. Sie werden hart arbeiten. Du hast keine Angst, für das einzustehen, was richtig ist, oder Dharma einer Menschenmenge zu erklären.

Meine persönliche Meinung ist, dass es ganz auf den Einzelnen ankommt. Sie werden einige Männer treffen, die Dharma in einer Menschenmenge erklären können, die eine starke Willenskraft haben, hart arbeiten und sich für das einsetzen, was richtig ist. Und Sie werden viele Männer treffen, die diese Eigenschaften nicht haben. Sie werden Frauen treffen, die diese Eigenschaften haben, und Sie werden Frauen treffen, die dies nicht tun. Meine persönliche Meinung ist also, dass dieser Teil in Bezug auf Persönlichkeitsqualitäten nicht zutrifft.

Vielleicht gilt es in der asiatischen Gesellschaft. Wenn Sie sich die Stellung der Frau in Indien vor 2,500 Jahren ansehen, unterscheidet sie sich stark von der Stellung der Frau in unserer heutigen Gesellschaft. Frauen wurden nie aus dem Haus gelassen.

Das Buddha war ein totaler Sozialrevolutionär, indem er Frauen in den Orden eintreten ließ, denn abgesehen von den Buddhisten und den Jainas erlaubte keine der anderen Traditionen in Indien zu dieser Zeit überhaupt Frauen, ernsthafte Praktizierende zu sein.

Bis zu einem gewissen Grad sind Frauen in Indien auch heute noch zuerst Eigentum des Vaters, dann des Ehemanns und dann des Sohns. Es gibt immer noch viele arrangierte Ehen. Die Eltern arrangieren die Ehe für die Mädchen, und das Mädchen lebt in der Familie ihres Mannes und ist der ganzen Familie untertan. Auch wenn sie älter ist und den Haushalt führt, führt ihr Sohn den Familienbetrieb weiter.

In der indischen Gesellschaft haben Frauen eine ganz, ganz andere Position als in unserer Gesellschaft. In dieser Art von traditioneller Gesellschaft wird es also viel schwieriger für Frauen zu praktizieren und für die Menschen, Frauen zuzuhören, einfach wegen der gesellschaftlichen Vorurteile.

In unserer Gesellschaft ändern sich die Dinge. Auch in Asien verändern sie sich. Aber oft, wenn wir von dieser positiven Eigenschaft hören, denken wir, dass es bedeutet, dass Frauen weniger angeborene Fähigkeiten haben. Vielleicht denken das einige der Asiaten. Vielleicht denken das einige Amerikaner. Ich bin sicher, viele Amerikaner denken das. Das denken sicher viele Männer. Das denken sicher auch viele Frauen.

Selbstvertrauen ist der Schlüssel

Aus meiner Sicht geht es nicht um gesellschaftliche Vorurteile, sondern um unser eigenes Selbstverständnis. Wenn wir Vertrauen haben, können wir mit der Praxis fortfahren, egal ob wir männlich oder weiblich sind. Wenn wir kein Vertrauen haben, aus welchem ​​Grund auch immer, aufgrund des Geschlechts oder aufgrund von irgendetwas anderem, dann ist es schwierig, auf dem Weg voranzukommen.

Selbstvertrauen ist ein wirklich entscheidendes Element auf dem Weg. Selbstbewusstsein bedeutet nicht Stolz, zu denken: „Ich bin ein großes Tier. Ich kann das!“ Es ist ein Gefühl, dass wir uns in unserem Herzen gut fühlen. Wir mögen uns und wir spüren: „Ich habe die Buddha Potenzial, kann ich etwas Sinnvolles aus meinem Leben machen. Selbst wenn andere Leute mich kritisieren, selbst wenn andere Leute denken, ich sei dumm oder Analphabeten, oder was auch immer sie denken, ich weiß, dass ich weitermachen kann.“

Wenn Sie diese Einstellung haben, egal wer Sie sind, ob Sie arm oder reich, Mann oder Frau sind, gibt Ihnen diese Art von Selbstvertrauen die Fähigkeit, in Ihrer Praxis voranzukommen und auch für andere sehr nützlich zu sein.

Tatsächlich denke ich das heutzutage aufgrund der sich verändernden Gesellschaft Bedingungen, manchmal können Frauen in Dharma-Situationen mehr profitieren als Männer. Das ist nicht unbedingt ein guter Grund für die Auswahl eines Lehrers, aber viele Leute sagen: „Oh, ich komme zu Ihren Lehren, weil Sie eine Frau sind.“ Dass ich eine Frau bin, hat nichts mit meiner Fähigkeit zu unterrichten zu tun. Aber manche Menschen fühlen sich damit wohler. In der Vergangenheit suchten Menschen vielleicht einen Mann, weil er eine Autoritätsperson ist, aber heutzutage suchen viele Menschen eine Lehrerin. Aber auch hier kommt es auf die Person an.

Publikum: Was sind die Ursachen für eine männliche Wiedergeburt?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC):Bewundern Sie die männliche Form und die männlichen Qualitäten und erinnern Sie sich an die Nachteile der Frau Körper, Freude an der Dreifaches Juwel, Manjushri rezitierend Mantra und ein besonderes Gebet an Manjushri, das Kastrieren von Tieren aufgibt, betet, mutig zu sein und nicht kindisch zu sein oder seine Gegner zu beschimpfen.

Ich werde Ihnen eine Geschichte erzählen, die mich wirklich berührt hat. Jemand wurde sauer auf jemand anderen und um ihn zu kritisieren und niederzumachen, sagte er: „Du bist wie eine Frau.“ Und als Ergebnis wurde er fünfhundert Mal als Frau geboren. Und das wird als wirklich unglücklich angesehen. Nennen Sie die Leute also nicht beim Namen.

Sie sagen auch, dass man Menschen nicht mit Namen wie „Affen“ oder „Hunde“ beschimpfen soll. Aber wir alle tun das, wenn wir wütend sind. Dadurch entsteht die Karma wie die Tiere geboren werden.

Es gibt eine andere Geschichte von jemandem, der eine Debatte mit einigen Mönchen verlor und anfing, ihnen alle verschiedene Tiernamen zu nennen. „Du bist wie ein Affe.“ „Du bist wie ein Alligator.“

Eines Tages gingen einige Mönche mit ihnen spazieren Buddha, und aus dem Wasser kam diese unglaubliche, schrecklich aussehende Kreatur mit achtzehn Köpfen, jeder von ihnen anders. Die Mönche fragten die Buddha was Karma hat jemand geschaffen, um diese schreckliche Art von zu haben Körperdem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha sagte, es sei die Inkarnation dieser Person.

8) Geistige und körperliche Ausdauer

Wenn Sie eine starke haben Körper und Geist, dann können Sie körperliche Strapazen in der Praxis ertragen. Du kannst viele Niederwerfungen machen und du kannst Nyung Ne machen, nimm die acht Mahayana Regeln und Sie können Retreats und Umrundungen machen. Wenn Sie immer krank werden, wird das Üben schwieriger.

Eine leistungsstarke Körper erleichtert das Üben. Wenn wir einen starken Geist haben, dann würden wir es nicht bereuen oder zögern, zum Wohle anderer zu arbeiten. Wir werden die „Go-Forward“-Energie haben. Und wir können das Vergnügen haben, zum Wohle anderer zu arbeiten.

Was sind die Ursachen?

• Tun, was andere nicht können. Wenn Sie in der Lage sind und etwas tun können, was die Menschen in Ihrer Umgebung nicht können, helfen Sie ihnen
• Hör auf, andere zu verletzen, und hilf ihnen, wenn du kannst
• Niederwerfungen machen
• Die Lasten und Lasten anderer tragen
• Andere nicht schlagen

Fragen und Antworten

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich habe keine gesehen, aber in der Vinaya, zum Beispiel sind die Bhikshunis oder die Nonnen den Mönchen untergeordnet. Als er danach gefragt wurde, sagte Seine Heiligkeit, dass dies an der indischen Gesellschaft und Kultur liegt. Und das ergibt für mich Sinn.

Buddha hat schon alle aufgerüttelt. Er rüttelte die Männer auf, indem er ihre Frauen aus ihren Häusern ließ und einige von ihnen Nonnen werden ließ. Wenn er sie völlig gleich gemacht hätte, wären die Männer, glaube ich, ausgeflippt! Also ich denke das in vielerlei Hinsicht, wenn man sich das anschaut Vinaya Regeln, die Buddha ging entlang der gesellschaftlichen Traditionen, und ich denke, dies war eine davon.

Publikum: Gibt es in Indien Feindseligkeit gegenüber dem tibetischen Buddhismus, weil die Tibeter offen mit der Position der Frau umgehen?

VTC: Ich glaube nicht, weil die Inder sich nicht so sehr für den tibetischen Buddhismus interessieren. Sie finden nicht so viele von ihnen, die den tibetischen Buddhismus studieren. Viele von ihnen konvertierten unter Dr. Ambedkar zum Buddhismus im Allgemeinen (aber nicht zum tibetischen Buddhismus im Besonderen). Er war die erste Person aus der Kaste der Kastenlosen, die parlamentarischer Minister in Indien wurde. Er konvertierte zum Buddhismus und eine halbe Million Menschen konvertierten mit ihm. Und jetzt gibt es acht Millionen Ausgestoßene, die zum Buddhismus konvertiert sind, weil der Buddhismus nicht an das Kastensystem glaubt.…

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

Die Tibeter sagen, dass es in ihrer Kultur keine Diskriminierung zwischen Männern und Frauen gibt. Ein paar Tibeter, die ich getroffen habe, sind ehrlich und geben zu, dass es Diskriminierung gibt. Aber es ist sehr interessant – was die Hausarbeit betrifft, sind Männer und Frauen ziemlich gleichberechtigt. Die Männer kümmern sich oft um die Kinder, die Frauen schleppen Wasser und hacken Holz. Wenn Sie geschäftlich nach Dharamsala gehen, sind viele der Geschäfte in Frauenbesitz und werden von Frauen betrieben. Sie sind die großen Geschäftsleute in der Gemeinde.

In Politik und Religion gibt es eine große Diskriminierung. Die tibetische Gesellschaft hält jetzt eine bestimmte Anzahl von Positionen in der Versammlung der Volksabgeordneten für Frauen offen. Sie verbessern sich also. Es ist sicherlich nicht die Hälfte der Volksabgeordneten, aber es gibt ein paar Positionen, die Frauen vorbehalten sind.

Die Schwestern Seiner Heiligkeit haben beide viel für die Gemeinschaft getan, im Grunde weil sie die Schwestern Seiner Heiligkeit sind, also wurde ihnen die Chance gegeben, dies zu tun. Wenn sie nicht die Schwestern Seiner Heiligkeit wären, wäre es meiner Meinung nach schwieriger. Die Schwägerin Seiner Heiligkeit ist die Verantwortliche der Tibetan Women's Association, die so viel unglaublich gute Arbeit geleistet hat. Aber auch hier ist meine persönliche Meinung, dass sie die Möglichkeit dazu hat, weil sie in der Familie ist.

Die tibetische Gesellschaft ist sehr, sehr klassenbewusst. Obwohl der Buddhismus Kasten verbietet, gibt es einige Kasten in der tibetischen Gesellschaft. Meine Erfahrung ist, dass Frauen diskriminiert wurden. Das spricht über die Gesellschaft und die von Menschen geschaffenen Institutionen.

Wenn man sich in der buddhistischen Philosophie die Schriften ansieht, insbesondere die tantrischen Schriften, ist es sehr klar, dass Männer und Frauen gleichermaßen Erleuchtung erlangen. Also, in Bezug auf das Potenzial, ein zu werden Buddha, es gibt keinen Unterschied in Bezug auf Tantra.

In der Theravada-Schule sagen sie etwas anderes. Sie werden das in der letzten Wiedergeburt sagen, bevor sie ein werden Buddha, du musst ein Männchen haben Körper, weil eines der 32 körperlichen Zeichen von a Buddha ist das Geschlechtsorgan.

Diese 32 Zeichen einer großen Person existierten jedoch auch im alten Indien vor dem Buddhismus. Entschuldigen Sie, wenn ich ein Ketzer bin, aber es scheint mir, dass die 32 Zeichen, die in der allgemeinen indischen Gesellschaft akzeptiert wurden, später in den Buddhismus aufgenommen wurden. Die Tibeter akzeptieren immer noch die 32 Zeichen, aber sie sagen: „Eigentlich nein, du kannst bei der letzten Wiedergeburt in einer Frau erleuchtet werden Körper.“ Es gibt also in verschiedenen Traditionen unterschiedliche Positionen dazu.

Ich denke, im tibetischen System sind Männer und Frauen philosophisch gesehen gleichberechtigt. Aber in Bezug auf die Institution, in Bezug auf die allgemeine tibetische Gesellschaft, gibt es Diskriminierung. Das ist meine Meinung. Andere Leute sehen das vielleicht ganz anders.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja. Sie sprechen immer von mütterlichen fühlenden Wesen und bringen hier speziell das weibliche Bild zur Sprache. Dennoch scheint es das Gefühl zu geben, dass Sie, wenn Sie eine Mutter sind, sehr an Ihren Kindern hängen, und das stellt ein Hindernis für das Erlangen der Erleuchtung dar, weil es viele gibt Anhaftung. Es scheint also widersprüchlich zu sein.

Wenn sie über mütterliche fühlende Wesen sprechen, tun sie das in der asiatischen Gesellschaft unter anderem, weil sich die Menschen normalerweise (wahrscheinlich auch in der westlichen Gesellschaft) ihren Müttern näher fühlen als ihren Vätern, weil ihre Mütter mehr in die Erziehung der Kinder involviert sind . Und sie haben mehr Kontakt zur Mutter.

Wenn du ein Baby bist, ist es normalerweise deine Mutter, die dich füttert, dich umzieht, mit dir spricht, dir sprechen und laufen beibringt, dir Kekse und Milch nach der Schule gibt und solche Dinge. Ich denke also, dass die Menschen in den meisten Kulturen ihren Müttern gegenüber ein liebevolleres Gefühl haben als ihren Vätern. Dies ist nur eine allgemeine Sache. Es stimmt nicht in jedem Fall. Also, um in den Menschen dieses Gefühl der Zuneigung und Liebe hervorzurufen, das sie für die Hauptbezugsperson haben – sie sagen, fühlende Wesen Mütter.

Es ist interessant, dass, wenn sie darüber sprechen Bodhicitta , sprechen sie über Mutterschaft – sich um alle Wesen kümmern, so wie eine Mutter sich um ihr einziges Kind kümmert. Und andererseits zu denken, dass Mütter so anhänglich sind, dass es für sie schwierig ist, zu praktizieren. Ich denke, sie sprechen wirklich über die aufopferungsvolle Haltung von Müttern. Sie geben so viele Dinge für ihre Kinder auf, ohne das Gefühl zu haben, dass sie etwas aufgeben.

Ich erinnere mich, dass ich mit meiner Großmutter gesprochen habe, die meinen Vater während der Depression großgezogen hat, und sie sagte mir, dass es manchmal einfach nicht viel zu essen gab und sie es einfach ihren Kindern gab. An der Art, wie sie es sagte, konnte ich erkennen – es war kein Opfer für sie. Es wäre ihr unglücklicher gewesen, es selbst zu essen und dabei zuzusehen, wie ihre Kinder hungern.

Und ich erinnere mich, dass ich mit einer anderen Frau sprach, die eine Dharma-Studentin ist, und sie sagte, dass sie, nachdem sie Mutter geworden war, einfach die Veränderung in sich selbst beobachtete, dass so viele Dinge, die sie niemals für jemand anderen tun würde, sie einfach automatisch für sie tun würde Kind. Keine Fragen gefragt. Kein Opfergefühl. Kein Schmerzgefühl beim Geben.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich denke, das ist ein sehr guter Punkt. Das Knifflige ist: „Wie können Sie dasselbe Gefühl, das Sie für Ihr Kind haben, auf andere Menschen übertragen?“ Oft konzentriert sich dieses Gefühl der Verbundenheit und des Mitgefühls vollständig auf ein fühlendes Wesen unter Ausschluss anderer. Auf diese Weise wird es partiell. Anhang mischt sich ein.

Was Sie darüber gesagt haben, mit diesem Gefühl der Liebe für jemanden in Kontakt zu treten (das Sie noch nie zuvor für jemanden empfunden haben), weil Sie Mutter sind, und diese Liebe dann an andere Wesen weiterzugeben, ist sehr vorteilhaft.

Ich denke, worüber sie gesprochen haben Anhaftung Ein Hindernis auf dem Weg zu sein ist, wenn man das nimmt und sich einfach auf mein Kind konzentriert. Die meisten Eltern sagen: „Mein Kind ist das Beste!“ Wenn mein Kind krank wird, muss die Schule wechseln. Aber wenn mein Kind nicht auf dieser Schule ist, interessiert es mich nicht so sehr, was diese Schule macht. Was mit den Kindern anderer Leute passiert, ist nicht so wichtig, aber mein Kind, es ist eine wirklich große Sache. Das ist, wo die Anhaftung, die Parteilichkeit, mischt sich ein. Aber wenn Sie dieselbe Erfahrung machen und dann den Geist trainieren können, jedes andere Lebewesen mit derselben Liebe zu betrachten, kann das sehr, sehr kraftvoll sein.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich denke, dass es äußerst wichtig ist, dass wir, da der Buddhismus in den Westen kommt und die Dinge frisch und neu beginnt, die Dinge auf einer sehr gleichberechtigten Basis herüberbringen. Gerade bei Übersetzungen sollten wir eine geschlechtsneutrale Sprache haben.

Die Tibeter sind sich dessen nicht bewusst, und überraschenderweise sind sich sogar viele Westler dieser geschlechtsspezifischen Sprache nicht bewusst. Wenn wir es sehen, ist es sehr gut, die Leute höflich darauf hinzuweisen, damit es korrigiert werden kann.

Ich sehe keinen Sinn darin, eine geschlechtsspezifische Sprache zu verwenden, weil sie Menschen betrifft. Und auch in Bezug auf die Möglichkeiten, die Frauen geboten werden, in Bezug auf die Gründung buddhistischer Institutionen im Westen, denke ich, dass es wirklich wichtig ist, dass wir ziemlich gleichberechtigt sind.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wenn du ein bist Buddha, dein Geist ist völlig jenseits von männlich oder weiblich. Tatsächlich denke ich sogar jetzt noch, wenn Sie dasitzen und Ihren Atem beobachten, wenn Sie dasitzen und Ihren Geist beobachten, können Sie irgendetwas in Ihrem Geist finden, das männlich oder weiblich ist?

Die Bezeichnungen „männlich“ und „weiblich“ werden ausschließlich auf der Grundlage der vergeben Körper. Wenn Sie bestimmte Eigenschaften als männlich oder weiblich bezeichnen, werden sie manchmal mehrdeutig, weil Menschen beiderlei Geschlechts all diese Eigenschaften haben. Und wenn du ein bist Buddha, deine physische Form ist vollständig eine Manifestation deines Geistes, also gibt es definitiv nichts männliches oder weibliches. Erscheinen Sie in männlicher Form oder in weiblicher Form als Buddha, es ist nur ein Schein zum Wohle anderer. Es geht nicht darum, eine Identität anzunehmen.

Publikum: Wir versuchen so sehr, sie zu überwinden Anhaftung zu Reichtum, Macht, Ruhm, sozialem Prestige und all diesen Dingen, und jetzt sprechen wir darüber, das zu schaffen Karma um sie zu bekommen. Scheint das nicht widersprüchlich zu sein?

VTC: Ich denke, hier ist die Motivation so entscheidend, denn wenn Sie diese acht anstreben, sollte dies nicht mit unserer üblichen Einstellung geschehen: „Ich möchte diese Dinge, weil sie mich besser machen. Ich möchte eine große Person sein, damit ich mehr Respekt habe“ – Dinge auf eine wirklich egozentrische Weise tun.

Aber aufgrund gesellschaftlicher Vorurteile, wenn Sie in eine angesehene Familie hineingeboren werden können und Sie über eine gute Motivation und starke Praxis verfügen, können Sie den Menschen mehr helfen, als wenn Sie in eine sehr skandalöse Familie hineingeboren werden, in der Ihre Familie immer ist in den Boulevardzeitungen. Du magst sehr ehrlich und aufrichtig sein, aber aufgrund der Familie wird es anderen Menschen schwerer fallen, dir zuzuhören.

Es handelt sich also komplett um die Ebene gesellschaftlicher Vorurteile. Der Punkt ist, dass, wenn Sie diese erreichen wollen, dies niemals aus egoistischer Motivation geschehen sollte, denn Anhaftung für sie ist schädlich für unsere Praxis.

Publikum: Selbst wenn wir davon sprechen, dass dies eine günstige Sache ist, bekräftigen wir nicht diese Ansicht? Wenn wir über Reichtum sprechen, verstärken wir nicht die Ansicht, dass wohlhabende Menschen bessere Menschen sind? Und dass wohlhabende Leute in öffentliche Ämter gewählt werden sollten, weil sie irgendwie besser sind?

VTC: Ich denke, der Punkt bei der Lehre ist, dass wir diese gesellschaftlichen Vorurteile definitiv überwinden sollten. Das sind definitiv Dinge, über die die Gesellschaft Vorurteile hat. Als Einzelpersonen müssen wir daran arbeiten, dieses Vorurteil zu überwinden, und wir müssen versuchen, anderen dabei zu helfen, dieses Vorurteil zu überwinden. Manchmal ist der beste Weg, Menschen beim Überwinden zu helfen, selbst in dieser Position zu sein.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Alle diese acht Qualitäten sind völlig leer. Sie sind nur aufgrund der gesellschaftlichen Konzeption wertvoll. In den letzten hundert Jahren hat die Gesellschaft diese Werte wirklich herausgefordert. Alle angesehenen Familien herausfordern. Schauen Sie sich die Französische Revolution an.

In der Gesellschaft gibt es eine große Bewegung für die Gleichstellung von Menschen mit Behinderungen und für den Abbau von Vorurteilen in Bezug auf ein gesundes, schönes und gesundes Leben Körper. Nochmals, reich zu sein macht dich nicht gut. Es gibt viele gesellschaftliche Veränderungen, weil diese Qualitäten an und für sich keinen Wert haben.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Was ist geschlechtsspezifische Voreingenommenheit? Wenn ein Mann in Amerika das Rudel tragen sollte, wird ihm geschlechtsspezifische Voreingenommenheit vorgeworfen. Aber in Asien, wenn der Mann das Rudel trug, würde ihm Geschlechtsneutralität vorgeworfen, weil die Frauen das Rudel tragen sollten. Es ist die Verantwortung der Frauen, die schweren Sachen zu tragen. Das ist nicht in ganz Asien so, nur in einigen Kulturen.

Wenn es irgendwelche schwierigen körperlichen oder geistigen Dinge zu tun gibt, haben Sie eine fröhliche Einstellung und gehen Sie hinein und tun Sie sie, wenn Sie dazu in der Lage sind, anstatt faul zu sein und zu denken: „Ich kann das nicht. Es ist zu schwer. Du tust es". Diese Art von Einstellung schafft die Ursache, keine Macht zu haben Körper und etwas dagegen, weil wir diese Einstellung jetzt nicht haben.