Die Ergebnisse der 10 destruktiven Aktionen

Reifungsergebnis

• Stark negativ Karma führt zur Wiedergeburt im Höllenreich
• Mittel negativ Karma führt zur Wiedergeburt im Reich der hungrigen Geister
• Kleine zerstörerische Handlungen führen zur Wiedergeburt im Tierreich

LR035: Karma 01 (herunterladen)

Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf die Erfahrung

• Töten
• Diebstahl

LR035: Karma 02 (herunterladen)

Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf die Erfahrung

• Unkluges sexuelles Verhalten
• Liegen
• Verleumdung
• Harte Worte
• Geschwätz
• Begehren

LR035: Karma 03 (herunterladen)

Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf die Erfahrung

• Bösartigkeit
• Falsche Ansichten
• Fragen und Antworten

LR035: Karma 04 (herunterladen)

Jetzt gehen wir auf die Ergebnisse von ein Karma. Karma ist die vorsätzliche Handlung. Es ist die Ursache. Und jetzt werden wir über die Ergebnisse dieser Aktionen sprechen. Es gibt drei Arten von Ergebnissen, aber eine Art von Ergebnis ist zweigeteilt, also gibt es vier Arten von Ergebnissen:

1. Reifungsergebnis
2. Ergebnis ähnlich der Ursache:
   1. in Sachen Erfahrung
   2. in Bezug auf das gewohnheitsmäßige Verhalten
3. Umweltergebnis

Die absichtlichen Handlungen, die wir ausführen, bei denen alle vier Zweige vollständig sind und die nicht gereinigt sind – sie bringen all diese Ergebnisse.

Reifungsergebnis

Das Reifungs- oder Reifungsergebnis ist die Wiedergeburt, die wir nehmen, die Körper und denken Sie daran, dass wir bekommen. Wenn man negativ gehandelt hat, dann das Körper und Geist, mit anderen Worten, was sie die Aggregate des Wesens nennen, befinden sich in einem unglücklichen Bereich. Wenn es ein gereifter karmischer Same ist oder eine Reihe gereifter karmischer Samen, die positiv sind, dann ist das Ergebnis eine Wiedergeburt in einem glücklichen Bereich. Die unglücklichen Reiche sind also zuerst, das Reich der Hölle – das ist die Kurzform, um es zu sagen. Eine höflichere Art, es für Westler zu sagen, damit sie nicht ausflippen, ist Lebensformen intensiven Elends und Leidens. Wir können das besser hören, als wir hören können Hölle, können wir nicht? Und zweitens die Lebensform intensiver Unzufriedenheit. Und drittens Tiere.

Die drei glücklichen Reiche sind Menschen, Halbgötter und Götter oder himmlische Wesen.

Starkes negatives Karma führt zur Wiedergeburt im Höllenreich

In Sachen Negativ Karma, wenn es ein sehr starkes Negativ ist Karma, dann neigt es dazu, das Reifungsergebnis der Geburt im Höllenreich zu bringen. Mit anderen Worten, es zieht unseren Geist an Körper und Verstand einer Lebensform, die intensiven Schmerz und Leid erfährt. Sie können sehen, wie das funktioniert. Zum Beispiel treibt ein Soldat in einem Lager Menschen zusammen und foltert sie dann und tötet sie. Sie können sehen, dass sie sich durch das, was sie tun, psychologisch in die Lage versetzen, einen zu bekommen Körper und Geist, die aufgrund der Art von Schmerzen, die sie verursachen, sehr schmerzanfällig sind.

Mittleres negatives Karma führt zur Wiedergeburt im Reich der hungrigen Geister

Wenn es mittelschwer ist in Bezug auf die Karma, dann ist das Ergebnis tendenziell eine Wiedergeburt als Lebensform der Unzufriedenheit oder Frustration, die oft als hungriger Geist bezeichnet wird. So nennen sie die Chinesen. Das Reich der hungrigen Geister umfasst diese hungrigen Geister mit dicken Bäuchen und dünnen Hälsen, die auf der Suche nach Nahrung herumlaufen und sie nicht finden können. Und wenn sie es finden, verwandelt es sich in Müll, bevor sie es essen können. Oder wenn sie es essen, brennt es ganz nach unten.

Das Reich der hungrigen Geister enthält auch viele Geister. Es ist interessant. Wenn Leute über Medien und Channeling und solche Sachen sprechen, sind viele dieser Wesen Geister aus den niederen Reichen. Einige von ihnen mögen Götter sein, aber viele von ihnen sind Geister. Deshalb sagen wir, dass sie nicht vollständig vertrauenswürdig sind Objekte der Zuflucht, weil sie genau wie wir im Kreislauf der Verwirrung stecken.

Kleine zerstörerische Handlungen führen zur Wiedergeburt im Tierreich

Wenn die Handlung eine relativ kleine destruktive ist, dann führt sie zur Wiedergeburt als Tier.

In welches Reich wir hineingeboren werden, wird also von den sechs Faktoren beeinflusst, die das ausmachen Karma schwer oder leicht durch die Stärke der Motivation und was die Motivation ist, um damit zu beginnen. Es kommt auch darauf an, ob die Aktion mit allen Teilen komplett ist, denn wenn es eine komplette, schwere, perfekte ist, dann ist es wie eine bestätigte Reservierung. [Lachen]

Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf die Erfahrung

Kommen wir nun zu dem der Ursache ähnlichen Ergebnis, das zweigeteilt ist: in Bezug auf die Erfahrung und in Bezug auf unser Verhalten.

Das Ergebnis ähnelt unserer Erfahrung nach der Ursache, dies ist wirklich die Veranschaulichung von „was herumgeht, kommt herum“. Die Art von Dingen, die wir anderen Menschen gegenüber tun, schafft die Erfahrungen, die wir später selbst machen.

Töten

In Bezug auf das Töten erzeugt es ein kurzes Leben mit viel Krankheit. Es ist sehr hilfreich, darüber nachzudenken, wann immer wir eines dieser Ergebnisse haben. Immer wenn wir krank werden, denken wir: „Ah! Dies ist das karmische Ergebnis des Tötens, Angreifens oder Verprügelns von Menschen oder irgendeiner Art von Gewalt gegenüber anderen.“ Es ist hilfreich, darüber nachzudenken, denn anstatt einfach zu sagen: „Wehe mir! Ich bin so krank. Warum passiert das?" Es ist wie: „Hm. Nun, vielleicht habe ich selbst einen Fehler gemacht.“ Nicht im Sinne einer masochistischen Selbstbeschuldigung wie „Oh! Ich bin so negativ. Ich habe jemanden in meinem früheren Leben getötet. Ich verdiene es, dass mir das passiert!“ Nicht diese Art von sehr verrücktem, psychologischem Ding, sondern einfach zu erkennen, dass wir unsere eigenen Fehler gemacht haben, die uns in Situationen gebracht haben, in denen wir unangenehme Ergebnisse erleben.

Daraus können wir also lernen, dass wir uns zusammenreißen und aufhören, die Ursache zu schaffen, wenn uns das Ergebnis nicht gefällt. Das ist wirklich der Grund, warum wir all dies so detailliert studieren. Es ist nicht nur ein Haufen netter „Oh-ist-das-nicht-interessant“-Informationen, sondern etwas, über das wir nachdenken und das wir in unserem Leben anwenden können. Wenn wir von diesen Ergebnissen hören und sie uns nicht sehr gefallen, dann sagen wir: „Oh, nun, das gefällt mir nicht, also werde ich die Ursache nicht schaffen.“ Wenn Sie daran denken, wie es ist, im Gefängnis zu sein, denken Sie: „Oh, ich möchte nicht dorthin gehen, also werde ich die Ursache nicht schaffen.“ Oder wenn du daran denkst, wie es ist, mit Knallkörpern zu spielen und dir die Hand weggeblasen zu bekommen, dann denkst du: „Ich will dieses Ergebnis nicht. Ich werde die Ursache nicht schaffen.“

Dies ist etwas, was wir in unserem normalen Leben oft tun. Wir denken an Ursachen und Folgen. Wir bemühen uns, die Ursachen für unangenehme Ergebnisse zu vermeiden. Hier ist es also dasselbe. Es hat nichts mit Schuld oder Verdienst zu tun. Aber es hat damit zu tun, aus früheren Fehlern zu lernen, anstatt sich selbst zu bemitleiden, und dann zu versuchen, in Zukunft etwas anders zu machen. Ist das jedem klar? Ist jemand an diesem Punkt hängengeblieben?

Krankheit im Kontext von Karma

Publikum: Wenn ich zum Beispiel eine Grippe bekomme, warum muss ich dann denken, dass es an meiner eigenen negativen Handlung liegt, anstatt mich nur mit einem Virus eingefangen zu haben, der umgeht? Auch wenn es daran liegt Karma, bedeutet das, dass ich keine Medikamente nehme?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Es ist wahr. Es ist nur ein Fehler, der herumläuft. Aber wenn wir denken, dass es nur ein Käfer ist, dann werden wir sehr wahrscheinlich wütend auf die Person, die neben uns sitzt und niest, „die so rücksichtslos war, dass sie weiter nieste! Sie sind nicht zu Hause geblieben.“ Und wir haben einfach alle diese eingefügt Wut dass sie sie für unsere Krankheit verantwortlich machen. Und wenn wir uns dann darüber ärgern, krank zu sein, haben wir nicht nur das körperliche Unbehagen, krank zu sein, sondern unser Verstand dreht obendrein durch. Wir werden also unglücklicher.

Wenn Sie dagegen denken: „Oh, diese Person hat geniest. Das ist wahr, aber warum ich gerade jetzt krank werde, liegt daran, dass ich diesen Samen in meinem Geist habe, der von einem Fehler stammt, den ich in einem früheren Leben gemacht habe. Anstatt also die andere Person zu beschuldigen, sollte ich erkennen, dass ich, wenn mir dieses Ergebnis nicht gefällt, in Zukunft versuchen sollte, meine zu verringern Anhaftung, Mein Wut und Streitlust, damit ich nicht ständig die Ursache dafür schaffe, so krank zu werden.“ Auf diese Weise lernen wir aus unglücklichen Erfahrungen, anstatt uns nur in den vielen schrecklichen Dingen zu suhlen, die passiert sind, und ständig zu fragen: „Warum?“

Ob wir Medikamente nehmen, wenn wir krank sind. Im Christentum sagt man, es sei Gottes Wille. Und deshalb nehmen sie keine Medizin, weil es so sein soll. Aber im Fall des Buddhismus ist dies nicht der Fall Buddha‚S wird. Buddha will nicht, dass wir krank werden. Buddha versucht seit Äonen, uns beizubringen, wie wir es vermeiden können, die Ursache dafür zu schaffen, krank zu werden, aber wir hören nicht so gut zu. Also legt es uns niemand mehr an. Ebenfalls, Karma ist nicht fatalistisch. Es ist nicht so: „Ich habe eine Erkältung und das ist mein Negativ Karma, also muss ich das einfach ausleben Karma und leiden.“ Es ist "Nun, es gibt Medizin, also nimm die Medizin." Warum nicht? [Gelächter] Damit fühlst du dich besser!

Aus buddhistischer Sicht gibt es keine intrinsische Tugend darin, uns selbst leiden zu lassen. Der Grund, warum wir so denken, ist, dass, obwohl wir versuchen, Leiden zu vermeiden, es trotzdem kommt. In Anbetracht dessen, dass wir es nur durch Reinigung vermeiden können, sollten wir uns entweder zuerst reinigen, oder, wenn die Ergebnisse reifen und wir krank werden und unglückliche Erfahrungen machen, dann können wir zumindest fühlen, dass es einem Zweck dient, dass es das reift Karma und beende das Karma. Wenn Sie also krank sind, können Sie sagen: „Okay, das war's Karma Abschluss. Ich bin froh."

Aber das bedeutet nicht, dass Sie das stören, wenn Sie Medikamente einnehmen Karma. Und es bedeutet nicht, dass Sie sich absichtlich krank machen sollten, um mehr zu reinigen Karma. Es ist nur so, dass wir versuchen, nicht zu leiden, aber da wir unser ganzes Leben damit verbringen, zu versuchen, nicht zu leiden, und es trotzdem kommt, dann können wir zumindest das seelische Leiden beenden, wenn wir es irgendwie anders betrachten können.

Aufhören wollen, die Ursachen zu erschaffen, indem man Dharma praktiziert

Ich erzähle Ihnen oft diese Geschichte, als ich in Nepal Hepatitis bekam, weil mir das Ganze dann wirklich stark wurde. Es war mein erstes Jahr, in dem ich Dharma lernte, und ich bekam Hepatitis und lag einfach da. Der Gang zur Toilette war das wichtigste Ereignis des Tages. Es ist alles, wozu ich Energie hatte. [Gelächter] Ich war total unglücklich.

Jemand gab mir das „Rad der scharfen Waffen“, und bis zu diesem Zeitpunkt dachte ich immer, wenn ich an Dharma dachte: „Ich sollte Dharma praktizieren.“ Der „sollte“-Gedanke; viele "sollte". Und dann, nachdem ich dieses Buch gelesen hatte, sagte ich: „Okay. Ich habe Hepatitis. Dies ist das Ergebnis meiner eigenen negativen Handlungen. Eigentlich macht das Sinn, denn wenn ich ehrlich bin und sogar auf dieses Leben zurückblicke – vergiss frühere Leben – habe ich den Körper anderer Menschen geschädigt. Ich habe Tierkörpern geschadet. Als Kind habe ich das oft gemacht. Also, worüber soll ich mich aufregen, wenn ich jetzt etwas Leid erlebe. Schau dir das Leid an, das ich in diesem Leben anderen zugefügt habe. Wenn ich mir ansehe, was ich in diesem Leben getan habe, wenn ich denke, dass ich ein relativ guter Mensch bin, und dann darüber nachdenke, was ich in früheren Leben hätte tun können – wer weiß, wie ich in einem früheren Leben geboren wurde –, ist das keine große Überraschung Ich bin krank."

Und dann begann ich plötzlich, anstatt zu sagen: „Ich sollte Dharma praktizieren“, zu sagen: „Ich möchte Dharma praktizieren“, weil es so aussah: „Das ist eine wirklich lohnende Sache, denn wenn Ich praktiziere Dharma, dann kann ich diese Ursachen reinigen, die bereits in meinem Geistesstrom sind. Ich kann meinen Geist trainieren und die Leiden unterdrücken, damit ich nicht immer mehr und mehr von dem gleichen Zeug erschaffe.“ Also änderte sich der Grund für das Praktizieren von Dharma von diesem unglaublichen „sollte“ zu „ich möchte“. Hilft das?

Gefangenschaft und Karma

Ein weiteres Beispiel ist, dass ich mit einigen von ihnen gesprochen habe Lamas die unter den Chinesen im Gefängnis waren, nachdem sie Tibet übernommen hatten. Können Sie sich vorstellen, dass Ihre ganze Gesellschaft zerstört wird und Sie ins Gefängnis geworfen werden? Du bist eingesperrt und wirst zweimal am Tag rausgelassen, um pinkeln zu gehen, und das war es auch schon. Und du bekommst jeden Tag eine Schüssel Tsampa, und alles, was du hattest, war komplett zerstört, deine Freiheit komplett dahin. Die meisten von uns würden wahrscheinlich ausflippen und einfach nur da sitzen und so total elend, ratlos, wütend über die ganze Sache sein, dass unser mentaler Zustand nur einer des völligen Leidens wäre. Außerdem die Körper inhaftiert ist, und der negative Geisteszustand würde wohl unseren machen Körper sehr krank. Denn wenn Sie mental wirklich negativ werden, hören Sie auf, sich um sich selbst zu kümmern, Sie verlieren diese Sprungkraft, und dann kommt es viel leichter zu Krankheiten.

Aber viele davon Lamas, sie haben mir erzählt, was sie getan haben. Sie praktizieren eine Vielzahl von Techniken – Gedankentrainingstechniken. Eine der Techniken war zu denken: „Das ist mein eigenes Negativ Karma Reifung." Also, anstatt dort zu sitzen und so wütend auf die Situation zu werden, auf die Wachen, die sie eingesperrt haben, und auf die Pekinger Regierung, und einfach nur dasitzen und in ihrem schmoren Wut und Elend und total frustriert, weil sie nichts dagegen tun konnten, dachten sie: „Oh! Dies ist das Ergebnis meines eigenen Negativs Karma. Kein Grund, jemand anderem die Schuld zu geben. Kein Grund unglücklich zu sein. Ich habe die karmische Ursache für dieses Ergebnis geschaffen. Ich bin froh, dass es jetzt passiert. Es reinigt dies Karma. Es beendet es.“

Und dann machten sie obendrein die Nehmen- und Geben-Praxis und sagten: „Solange ich das ertrage, kann ich wegen meiner eigenen Negativität nicht aus der Situation herauskommen Karma, möge dies für das Leiden aller Wesen in ähnlichen Situationen genügen, und möge ich ihr Leiden auf mich nehmen und ihnen mein Glück schenken.“ Indem sie auf diese Weise meditierten, hielten sie ihren Geist sehr glücklich, und deshalb sieht man in der tibetischen Gemeinschaft viel weniger posttraumatische Stresssyndrome als unter anderen Flüchtlingsgruppen, denen ähnlich schreckliche Dinge widerfahren sind. Denn wenn Sie Ihren Geist heiter halten können, bekommen Sie danach kein posttraumatisches Stresssyndrom. Sie werden nicht völlig geschwächt, während es vor sich geht, und es beginnt, eine Art Bedeutung zu haben, so dass Sie es in Ihr Leben integrieren können, und es macht Sinn und es scheint sich zu lohnen.

Wie ich schon sagte, bedeutet das nicht, dass wir uns selbst Leid zufügen. Das bedeutet nicht, dass wir so lange wie möglich im Leiden bleiben. Darin liegt keinerlei masochistische Tendenz. Aber gerade wenn Leiden da ist, anstatt die Situation abzulehnen und dadurch noch schlimmer zu machen, akzeptiere die Situation und lerne daraus. Und was wir lernen, ist, dass ich mein eigenes Verhalten verbessern kann, und dann bekomme ich nicht diese Art von Ergebnissen.

Diebstahl

Im Fall von Diebstahl ist die Folge ähnlich der Ursache in Bezug auf das, was wir in der Zukunft erleben, Armut. Damit sind nicht nur Menschen gemeint, die in armen Ländern geboren wurden, und es bedeutet nicht, dass wir sagen: „Oh, sieh mal. Diese Menschen, die in Äthiopien geboren wurden – sie sind so arm. Weil sie in der Vergangenheit andere Leute bestohlen haben. Sie sind schlechte Menschen. Sie verdienen es zu leiden.“ So sollte man nicht denken. Du gibst niemandem die Schuld für seine gegenwärtige Erfahrung. Wir wissen, wenn wir Leid erfahren, wollen wir, dass andere uns helfen. So entwickeln wir eine mitfühlende Haltung, die leidenden Menschen helfen möchte. Es ist keine wertende Sache.

Vermeide es, wertend zu sein

Ich habe gestern darüber nachgedacht. Unsere Gesellschaft ist so unglaublich wertend. Wir mögen es nicht, wenn andere uns beurteilen. Aber selbst wenn andere uns nicht verurteilen, verurteilen wir uns selbst, und dann fangen wir an, andere Menschen zu verurteilen. Es ist, als wäre es so schwer für uns, dieses Paradigma des Urteilens niederzulegen, und doch ist es aus buddhistischer Sicht völlig ungenau und nutzlos.

Wenn wir leiden, bedeutet das nicht, dass wir es verdienen. Das heißt nicht, dass wir schlechte Menschen sind. Wenn wir einen Fehler machen, heißt das nicht, dass wir schlechte Menschen sind. Es bedeutet nur, dass wir einen Fehler gemacht haben. Es gibt einen Unterschied zwischen einer fehlerhaften Handlung und der Person, die sie ausführt. Aber solange wir eine schlechte Tat mit einer bösen Person gleichsetzen, können wir uns niemals gut fühlen, egal wie viele Selbsthilfebücher Sie lesen und wie viele Erwachsenen-Kind-Kurse Sie besuchen. Solange Sie schlechte Taten mit schlechten Personen gleichsetzen und sich selbst so sehen und nicht nur sich selbst so sehen, sondern auch andere Menschen so sehen, bleibt der Verstand in Hass und Urteilsvermögen gefangen. Und es gibt keinen Ausweg.

Der einzige Ausweg besteht darin, dieses ganze Paradigma des Urteilens vollständig fallen zu lassen. Weil es ganz unsere Vorstellung ist, dieser konzeptionelle Müll. Menschen machen Fehler. Das heißt nicht, dass sie schlecht sind. Jeder hat Buddha Natur. Wie kannst du sagen, dass eine Person schlecht ist, wenn sie einen Fehler macht? Wie können wir sagen, dass wir schlecht sind, wenn wir einen Fehler machen? Wenn wir uns negativ verhalten, prägen wir uns selbst negativ ein, aber das bedeutet nicht, dass wir schlechte Menschen sind. Wenn diese negative Prägung reift, bedeutet das nicht, dass wir schlechte Menschen sind. Das bedeutet nicht, dass wir bestraft werden.

Aber sehen Sie, wenn wir Buddhismus hören, werden wir zu Fünfjährigen in der christlichen Sonntagsschule. Wir hören nicht zu, was die Buddha sagt, wir stecken wieder in der Sonntagsschule fest. Eigentlich glaube ich nicht einmal, dass Jesus das gelehrt hat. Ich glaube nicht, dass Jesus so wertend gewesen wäre. Aber wir bleiben einfach in unserem eigenen Paradigma stecken, das einer Welt eine Brille aufsetzt und sie durch unsere eigenen Leiden sieht Ansichten.

Armut ist also eine Folge von Diebstahl. Ihre Sachen abreißen lassen. Ausgeraubt werden. Gezwungen sein, seinen Besitz aufzugeben oder zu teilen. Sie werden gezwungen, Dinge zu teilen, die Sie nicht teilen wollen, oder Ihre Sachen werden Ihnen entweder zu Recht oder zu Unrecht beschlagnahmt. Selbst Dinge, die technisch gesehen dir gehören, kannst du nicht verwenden. Als würdest du eine Erbschaft bekommen, aber dann bleibt es vor Gericht hängen und du kannst das Geld nicht bekommen, also kannst du selbst Dinge, die dir legal gehören, nicht in die Hände bekommen. Nur so viele Hindernisse in Bezug auf materiellen Besitz und die Ressourcen zum Leben. Nicht genug zu haben und Schwierigkeiten mit dem zu haben, was wir haben.

Unkluges sexuelles Verhalten

Das Ergebnis von unklugem Sexualverhalten ist, dass Sie schlechte Beziehungen zu Ihrem Ehepartner und Ihren Freunden haben. Macht Sinn, oder? Das passiert in diesem Leben. [Gelächter] Ihr Ehepartner ist untreu. Sie lassen sich scheiden. Und dann heiratest du. Und dann lässt du dich wieder scheiden. Welche intimen Freundschaften auch immer Sie haben, sie halten nicht an. Nun, einige Leute haben vielleicht beim ersten Mal eine schlechte Ehe, und ihr Ehepartner ist untreu oder etwas ist passiert, aber dann funktioniert die zweite Ehe gut. Das könnte daran liegen, dass sie welche hatten Karma In dieser Richtung wurde es erfahren, das Ergebnis wurde aufgebraucht und dann die Gelegenheit für ein anderes Karma eine gute Beziehung reifen lassen. Das bedeutet nicht, dass alle Ihre Beziehungen schlecht sein werden, sobald Sie eine schlechte Beziehung haben. Wir hatten alle möglichen karmischen Samen, und alle möglichen Dinge können zu unterschiedlichen Zeiten reifen.

Liegen

Das Ergebnis des Lügens ist, dass wir nicht sehr viel Einfluss auf andere haben. Andere vertrauen uns nicht. Sie verbreiten hinter unserem Rücken falsche Geschichten über uns. Wir werden der Lüge beschuldigt, auch wenn wir es nicht getan haben, und wenn wir die Wahrheit sagen, denken die Leute, dass wir lügen. Ist dir das schon mal passiert? Als du die Wahrheit gesagt hast und jemand sagte: „Warum sagst du mir nicht die Wahrheit und hörst auf zu lügen?“ So etwas passiert, weil wir in der Vergangenheit gelogen haben, also glauben uns die Leute in diesem Leben nicht. Oder Menschen belügen uns und betrügen uns. Ich denke, wir haben alle diese Erfahrung gemacht.

Andere betrügen uns. Sie täuschen uns. Es fällt uns schwer, Vertrauen in Beziehungen aufzubauen. Andere Leute scheinen uns nicht zu vertrauen. Auch wenn wir von unserer Seite ehrlich handeln, hindert es andere Menschen aufgrund dieser karmischen Prägung daran, Vertrauen zu uns aufzubauen.

Verleumdung

Das Ergebnis der Verleumdung ist, dass wir sehr wenige Freunde haben. Sie können sehen, dass es genau ein Ergebnis ist, das der Ursache ähnlich ist, nicht wahr? Das Ergebnis ähnelt dem, was wir bei anderen Menschen verursacht haben. Wenn wir hier also Verleumdungen oder spaltende Worte verwenden, um die Freundschaften anderer Menschen zu spalten, ist das karmische Ergebnis, dass wir wenige Freunde haben oder unsere Freunde uns verlassen oder nicht bei uns sein wollen. Oder wir sind von unseren spirituellen Lehrern und unseren Dharma-Freunden getrennt. Wir haben einen schlechten Ruf. Wir können nicht gut mit anderen Menschen auskommen. Wir haben Schwierigkeiten, mit anderen Menschen auszukommen. Wieso den? Weil wir Disharmonie zwischen anderen Menschen geschaffen haben. Hier sind wir also und versuchen, miteinander auszukommen, und dann kommen andere Leute, und sie stören unsere Beziehungen, sie bringen uns in Disharmonie mit den Menschen, mit denen wir leben. Und unsere Beziehungen neigen dazu, sehr sensibel zu sein. Sie sind nicht langlebig. Sie sind nicht sehr stabil.

Harte Worte

Das Ergebnis harter Worte ist, dass wir kritisiert werden. Die Leute beschimpfen uns. Manchmal haben wir gar nichts getan. Waren Sie jemals das Objekt von jemandem, der Luft abließ? Du hast nichts getan, aber jemand musste sich einfach Luft machen, also haben sie dich ausgewählt. Oder wir haben nur den Toast verbrannt, und plötzlich kam all die Feindseligkeit heraus, die sie bei der Arbeit aufgebaut hatten, nur weil wir den Toast verbrannt hatten.

Warum passiert das? Wegen unserer eigenen beleidigenden Worte. Unsere eigenen beleidigenden harten Worte, die wir in der Vergangenheit gegenüber anderen Menschen verwendet haben. So erleben wir das Ergebnis ähnlich wie die Ursache, wir werden zum Empfänger der harten Worte anderer Menschen, der Schuld anderer Menschen, selbst wenn es nicht etwas ist, was wir aufgrund unserer gegenwärtigen Lebenshandlungen verdienen. Wir haben keinen Fehler gemacht, aber die Leute werden uns zu Unrecht beschuldigen. Und wir neigen dazu, viele unangenehme Nachrichten zu hören. Wir leben mit viel Lärm um uns herum. Selbst wenn wir etwas in guter Absicht sagen, werden wir von anderen missverstanden und verletzt.

Das ist doch interessant, oder? Dass, selbst wenn wir mit einer guten Absicht sprechen, andere es dennoch als hart empfinden. Also wieder mehr Reibung in der Beziehung. Es ist sehr hilfreich, darüber nachzudenken, denn wenn dies passiert, anstatt wütend auf die andere Person zu werden … „Ich habe wirklich nett gesprochen, und hier sind sie und lassen mich wieder fallen. Sie glauben mir nicht. Sie missverstehen mich. Warum tun sie das?“ – und wir werden immer wütender und wütender, und dann belasten wir sie natürlich mehr, und natürlich mögen sie uns nicht mehr. Wenn wir, anstatt die Situation auf diese Weise zu eskalieren, das Gefühl haben: „Oh, das ist das Ergebnis meiner eigenen Ablehnung Karma davon ab, schroff zu anderen zu sprechen. Ich denke, ich sollte besser aufpassen, was ich zu anderen Leuten sage.“ Und wer von uns muss nicht aufpassen, was er anderen sagt?

Geschwätz

Das Ergebnis, das ähnlich der Ursache in Bezug auf müßigen Klatsch ist, ist, dass wir nicht in der Lage sind, das Vertrauen anderer zu bewahren, und so werden wir zum großen Plappermaul der Community. Nochmal, die Leute vertrauen uns nicht, weil wir die ganze Zeit quatschen. Sie lachen uns aus. Sie nehmen uns nicht ernst. Sie glauben nicht, was wir sagen. Unsere Worte haben kein Gewicht. Andere Leute sehen uns einfach nur als Narren an. Und Sie können genau sehen, wie dies aus müßigem Gerede folgt, weil wir diese Energie in das Universum aussenden, also kommt sie sofort zurück. So nehmen uns die Leute wahr.

Begehren

Für das Begehren ist das Ergebnis ähnlich der Ursache, dass wir unsere Projekte nicht abschließen können. Das ist interessant, denn was tust du, wenn du Dinge begehrst? Du willst das. Und dann willst du das. Und das willst du dann. Der Geist springt immer herum und will viele Dinge, ist ständig ruhelos, so dass das Ergebnis ist, dass wir nichts vollenden können. Mit einem Geist, der immer in diese Begierde und Unzufriedenheit verwickelt ist, fangen wir etwas an und wollen dann etwas anderes tun. Hatte das schon mal? Manche Leute sind wirklich so. Kann ein Projekt nicht durchziehen. Mach ein bisschen. Dann mach was anderes. Mach etwas anderes. Vieles hat begonnen. Nichts fertig. Karmisches Ergebnis des Begehrens.

Wir können unsere Wünsche und Hoffnungen nicht erfüllen. Wir sehnen uns ständig nach mehr, als wir haben, also sind wir nie zufrieden. Ich bin mir sicher, dass wir alle bis zu einem gewissen Grad so sind, aber einige Leute verkörpern das wirklich. Egal, was sie haben, sie können damit nicht zufrieden sein.

Ich hatte einen Highschool-Freund, und wir waren schon vor der Highschool sehr enge Freunde. Er wollte nur einen Porsche. Ich ging durch die Highschool und hörte von „Ich will einen Porsche. Ich will einen Porsche. Wenn ich nur einen Porsche hätte. Blah. Blah. Bla.“ Ich konnte kaum einen Porsche von einem BMW unterscheiden. Doch für ihn hing die Begierde ganz an einem Porsche. Völlig miserabel. Er hat mich unglücklich gemacht und ich war sein Freund. Er machte seine Eltern unglücklich. Er machte seine Brüder und Schwestern unglücklich. Er ist ständig unzufrieden, weil er keinen Porsche hatte.

Endlich, nach dem Abitur, bekam er einen Porsche. Er war einen Monat lang glücklich und dann wieder ständig unzufrieden. „Ach, das geht nicht. Warum habe ich nicht so einen Porsche bekommen? Oh, ich will keinen Porsche. Ich will einen BMW.“ Der Geist, der ständig unzufrieden ist. Vielleicht, weil es passierte, als ich noch so jung war und so viele Jahre dauerte, war es mir immer als hervorragendes Beispiel für das Ergebnis der Begierde in Erinnerung geblieben. Er kam aus einer netten Familie. Es war eine bürgerliche Familie. Aber er konnte nichts von den Dingen genießen, die er hatte, wegen seiner ständigen Frustration und Unzufriedenheit, die sehr wenig mit der Umgebung zu tun hatten, sondern wirklich karmisch geschaffen waren.

Ein weiteres Ergebnis der Begierde ist, dass jedes Wagnis, das wir unternehmen, scheitert. Wir können die Dinge nicht verwirklichen. Wieder kannst du dieses Greifen sehen, klammern Denken Sie daran, wenn wir zupackend und anhänglich werden, können wir die Dinge nicht zusammenbringen.

Publikum: Ist es in Ordnung, wenn wir ein strenges Leben statt der Exzesse des Lebens begehren?

VTC: Wenn du psychisch gesund bist, glaube ich nicht, dass du ein strenges Leben begehren würdest. Wenn Sie irgendwie psychologisch diese Idee haben: „Ich möchte, dass ich mich einer Sparmaßnahme unterziehe“, dann sind Sie psychologisch nicht vollständig beieinander. [Lachen]

Ich erinnere mich, dass es einen gab Mönch, als wir in Kopan in Nepal lebten. Lama Yeshe ging in sein Zimmer. Er hatte nur auf einer einfachen Matte auf dem kalten Steinboden geschlafen. Er dachte: „Das ist großartig. Schau, wie streng ich bin.“ Und Lama reingehen und sagen: „Was machst du? Irgendein Milarepa-Trip? Geh und hol dir eine Matratze!“ [Gelächter] Er hat es einfach wirklich durchgeschnitten. Weil die Mönch war auf einer Milarepa-Reise.

Bösartigkeit

Das Ergebnis von Böswilligkeit – das hier ist wirklich interessant – ist, dass Sie sich schuldig fühlen. Schauen Sie sich hier den psychologischen Mechanismus an. Wie Karma wirkt psychisch. Was macht ein bösartiger Geist? Es greift andere an. Es denkt darüber nach, wie es ihnen schaden kann. Es fügt anderen Schaden zu. Dadurch fühlen sie sich unglücklich. Was ist also das karmische Ergebnis in zukünftigen Leben? Wir fühlen uns schuldig. Wir wenden diese Bösartigkeit auf uns selbst und fühlen uns schuldig. Wir fühlen uns misstrauisch. Wieso den? Weil wir anderen Menschen Angst gemacht haben. Wir fühlen uns paranoid. Furcht. Paranoia. Leichte Schmerzen. Verdacht. Unwohl. All diese Dinge passieren ohne ersichtlichen Grund. Dies ist das karmische Ergebnis von Bosheit.

Ich hatte noch einen anderen Schulfreund. Ich wusste nicht, was passiert ist, aber irgendwann in ihrem Leben konnte sie ihre Wohnung kaum verlassen, weil sie so viel Angst hatte. Sie lebte in einer netten Gemeinschaft. Sie war mit einem netten Mann verheiratet. Äußerlich war alles in Ordnung in ihrem Leben. Aber sie war einfach völlig von Angst überwältigt. Warum passiert das? Karmische Folge von Bosheit. Zum Glück ist sie jetzt nicht so. Karma hält nicht ewig. Sobald Sie das Ergebnis erlebt haben, ist es fertig. Aber wir können sogar in unser eigenes Leben schauen, wenn wir grundlos ängstlich, nervös, angespannt, misstrauisch werden. Denn genau so haben wir in der Vergangenheit andere Menschen dazu gebracht, sich zu fühlen. Wenn wir uns also wegen Dingen schuldig fühlen, obwohl wir nichts getan haben, oder wenn wir uns emotional fertig machen, obwohl wir überhaupt nichts getan haben – warum passiert das? Warum erleben wir so viel emotionale Qual? Sie sind das Ergebnis von Böswilligkeit.

Publikum: Neben Karma, werden unsere Erfahrungen und unser Verhalten nicht auch in diesem Leben von psychischen und physischen Faktoren beeinflusst?

VTC: Das ist durchaus möglich. Mit anderen Worten, wenn wir sagen, dass unsere Erfahrungen und unser Verhalten darauf zurückzuführen sind Karma, das bedeutet es nicht Karma ist die einzige Ursache für sie. Denn alles, was existiert, hat eine Hauptursache, und das hat sie kooperative Bedingungen. Die Hauptursache ist die Hauptsache, die diese Sache geschehen lässt. Das kooperative Bedingungen sind all die anderen Dinge.

Wie wenn wir eine Blume anschauen. Die Hauptursache wäre ein Samen. Das kooperative Bedingungen sind das Wasser, die Erde und der Sonnenschein. Nun, das bedeutet nicht, dass Wasser, Erde und Sonnenschein irrelevant sind, weil sie es nur sind kooperative Bedingungen. Wir alle wissen, dass die Saat ohne sie nicht aufgehen kann. Diese Dinge zählen also, und sie sind wichtig, und ob sie da sind oder nicht, werden die Dinge beeinflussen. Aber das Wichtigste, das Antreibende ist der Samen.

Wir können also sagen, dass vielleicht einer der Hauptantriebskräfte, die Energie dahinter, das wäre Karma. Aber dann hast du recht, es gibt definitiv Dinge, die psychologisch in diesem Leben passieren, die den Schwung aufrechterhalten. Es gibt einen psychologischen Grund, warum ein Süchtiger weiter schießt und schießt und schießt. Es geht also auch etwas davon. Aber es ist wie die Karma war die Hauptenergie, die den Umstand geschaffen hat, dass der Geist so leicht in diese Denkweise gehen konnte.

Und dann gibt es auch noch einen hormonellen Einfluss, der aber beeinflusst wird KarmaDa Karma beeinflusst die Körper wir wurden geboren. Das bedeutet also nicht, dass die Karma sitzt da und treibt deine Hypophyse an, und es gibt einen hormonellen Einfluss, aber dann werden wir in die Körper hineingeboren – es ist so, als ob du aus irgendeinem Grund das Honeybare Café betrittst, und sobald du dort bist, wirst du es hören die Musik, du wirst das Essen essen, du wirst die Leute treffen. Also die Karma könnte uns dazu antreiben Körper, und dann, sobald wir darin sind Körper, wir werden mit diesem bestimmten Nervensystem und Genen und Hormonsystem und Verdauungssystem und allem anderen darin leben.

Wenn wir also sagen, dass diese Dinge darauf zurückzuführen sind Karma, es bedeutet nicht, dass es nur ist Karma. Es sind sicher noch viele andere Dinge im Gange. Es bedeutet nicht, dass Sie, wenn jemand misstrauisch und paranoid ist, einfach sagen: „Nun, das gehört ihm Karma, kann also nichts machen. Psychologie wird nicht helfen, weil es ist Karma.“ Das ist eindeutig nicht wahr, denn oft kann eine Therapie oder ein Gespräch oder diese oder jene Gruppe wirklich helfen.

Aber dann, wie Sie sagten, warum hilft es manchmal und manchmal geht man zehn Jahre durch und es hilft nicht? Nun, das liegt daran, dass die Karma ist wirklich schwer, wirklich stark. Diese Hauptenergie ist wie eine Planierraupe, und solange sie nicht geschwächt und erschöpft ist, kann der Verstand nicht auf eine andere Sichtweise klicken.

Deshalb betonen wir ständig die Bedeutung von Reinigung üben, denn wenn man vorher die reinigt Karma reift, dann hast du das Problem nicht. Oder wenn Sie ein Problem haben, dann wird es nicht so stark sein, wie es sonst wäre.

Und dann kann man oft, auch wenn das Ergebnis kommt, die Wirkung abschwächen Reinigung Praktiken Methoden Ausübungen. Natürlich kommt es darauf an, wie das Ergebnis ist – wenn Sie sich das Bein gebrochen haben, können Sie das nicht reinigen Karma dein Bein gebrochen zu haben, weil dein Bein bereits gebrochen ist. Du kannst nicht in die Vergangenheit zurückgehen und es ungeschehen machen. Aber nehmen wir an, Sie haben die Karma Krebs zu bekommen. Dass Karma In der Krebsreife reift, macht man dann aber viel intensiver Reinigung , es kann das reinigen Karma und aktivieren Sie vielleicht einige der Medikamente oder Diäten oder was auch immer Sie einnehmen, um Ihre zu heilen Körper. Wenn die Menschen in der tibetischen Gemeinschaft also oft noch gesund genug sind, wenn sie körperlich oder geistig krank werden, aber nicht zu krank sind, dann wird ihnen gegeben Reinigung Praktiken zu tun. Wenn jemand völlig ausgeflippt ist, dann ist es schwierig, ihn zu reinigen, weil der Geist nicht klar denken kann. Aber wenn die Leute nur unter viel Traurigkeit oder Schuldgefühlen oder so etwas leiden, Reinigung ist sehr, sehr nützlich. Aber Therapie und Vitamine und diese Dinge helfen auch. [Lachen]

Dies alles läuft auf abhängiges Entstehen hinaus. Das bedeutet, dass etwas nicht aufgrund eines Faktors passiert, sondern aufgrund eines ganzen Konglomerats von vielen, vielen verschiedenen Faktoren, die dazu beitragen. Also noch einmal, Sie müssen sich daran erinnern, dass, obwohl ich sage, dass dies ein Ergebnis davon ist, es nicht bedeutet, dass es ein Ergebnis davon ist einzige Das.

Falsche Ansichten

Das karmische Ergebnis von falsche Ansichten ist, dass wir uns matt fühlen, wenn wir versuchen, Dharma zu praktizieren. Als ob du dich tagsüber ziemlich gut fühlst und zu den Lehren kommst, aber der Verstand kann es einfach nicht zusammenhalten. Das ist karmische Verdunkelung.

Als ich in den verschiedenen Dharma-Zentren lebte, gab es manchmal ein Hoch Lama kam und unterrichtete, und an dem Tag, an dem man endlich in der ersten Reihe saß, konnte man natürlich nicht wach bleiben! Sie haben vorher zwei Tassen Kaffee getrunken, und obwohl Ihr Verstand in Ordnung war, kommt diese unglaublich seltsame Art von Dumpfheit einfach über. Ich sehe viele nickende Köpfe. [Gelächter] Gerade aus dem klaren, blauen Himmel, dieser Nebel. Diese Dumpfheit. Du kannst ums Leben nicht wach bleiben. Aber sobald Sie sich den Verdiensten widmen und aufstehen, sind Sie völlig in Ordnung. Hellwach. Ich habe das schon so oft erlebt. [Gelächter] Das ist also das karmische Ergebnis von falsche Ansichten.

Wir sind wach für weltliche Aktivitäten und dösen während der Dharma-Aktivitäten. Kein Anstoß. Kein Interesse am Dharma. Oder selbst wenn Sie tatsächlich zu den Lehren gehen oder ein Buch lesen, finden Sie es sehr schwer zu verstehen. Du kämpfst damit. Es ist, als ob dein Verstand nur verzerrt wird. „Das kriege ich nicht hin!“ Du weisst? So wie das? Das ist das Ergebnis von falsche Ansichten. Wenn es sehr, sehr lange dauert, Dharma-Verständnis zu entwickeln. Es ist, als ob du Jahr für Jahr zu Lehrveranstaltungen gehst und etwas nicht einsinkt. Du kennst die Worte, aber dein Herz fühlt sich an wie diese Wüste. Der Lehrer spricht über Liebe und Mitgefühl und du sitzt einfach da und dein Verstand ist leer.

Oder sie reden über Liebe und Mitgefühl und du wirst einfach so wütend. Unglaublich Wut! Ich erinnere mich, dass es Zeiten bei den Lehren dieser Hochs gab Lamas als mein Verstand so wütend wurde, und ich fragte mich damals: „Wie kann mein Verstand so wütend sein, wenn er Belehrungen von einer Höhe hört Lama?” Aber nachdem Sie mit anderen Menschen gesprochen haben, stellen Sie fest, dass sich die Gedanken der Menschen inmitten von Lehren und Einweihungen in allen möglichen seltsamen Zuständen befinden können. [Lachen]

Und ich denke eigentlich, wenn das in einer Dharma-Umgebung wie dieser passiert, ist es gut zu glauben, dass dies der Fall ist Reinigung . Nicht nur die Reifung von Karma, Aber Reinigung dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Karma. Reinigung of Karma bedeutet, dass der karmische Same zu etwas so Großem gereift wäre, aber Sie erleben stattdessen nur ein relativ kleines Ergebnis, weil Sie es reinigen. Wenn Sie sich in einer solchen Dharma-Situation befinden und etwas Unangenehmes passiert, könnte es oft ein sehr starker karmischer Samen sein, der auf relativ geringfügige Weise heranreift. Das erklärt, warum Sie vielleicht in einer Belehrung sitzen und sehr, sehr wütend sind.

Eine andere Sache, die ich gesehen habe, ist, dass fast jeder krank wird, wenn wir einen Einführungskurs in Kopan haben. Oder wenn Seine Heiligkeit im Frühling lehrt, wird fast jeder krank. Meist sind es nur Erkältungen. Ich will dich nicht abschrecken. Vielleicht sollte ich dir das nicht sagen. Aber so viele Menschen bekommen Erkältungen. Ich denke, das ist negativ Karma Reifung, weil wir uns in einer Dharma-Umgebung befinden, die es provoziert, schnell zu reifen.

Also ein Ergebnis von falsche Ansichten ist der Geist ist langweilig. Es ist unwissend. Du fühlst dich sehr dumm. Du fühlst dich sehr schwer. Du fühlst dich völlig verwirrt. Wann immer das also unserem Verstand passiert, und es passiert uns allen, dann ist es gut, etwas zu tun Reinigung . Wenn du zum Beispiel etwas studierst, etwas liest oder meditierst und dein Geist einfach festgefahren und verwirrt ist, dann steh auf und mache ein paar Niederwerfungen und mach das für ein paar Tage. Nur wirklich betonen Reinigung . Es ist sehr, sehr hilfreich.

Ich glaube, ich habe Ihnen die Geschichte erzählt, als ich das tat Vajrasattva Rückzug im ersten Sommer, nachdem ich dem Dharma begegnet war. Ich saß drei Monate im Retreat. Mein Verstand drehte völlig durch, aber ich versuchte, etwas davon zu sagen Vajrasattva Mantras. Und als ich im folgenden Jahr nach Kopan zurückkehrte und den Lehren zuhörte, war es plötzlich so: „Oh, war das was? Lama Zopa hat über letztes Jahr gesprochen?“ Es ist, als hätte ich die Dinge im zweiten Jahr völlig anders verstanden als im ersten, und ich denke, das liegt daran, dass ich das getan habe Reinigung trainieren.

Andere Fragen und Antworten

Publikum: Es scheint mir, dass Reinigung ist ein unangenehmer und schmerzhafter Prozess?

VTC: Sie sollten das nicht denken Reinigung hat dich leiden lassen, weil die Reinigung nicht. Unser eigenes Negativ Karma tat. Die Negativabdrücke sind wie die Tinte in einem Tintenfass. Das Reinigung wäscht die Tinte aus. Es füllt nicht die Tinte in die Flasche. Es kommt hoch und dann fließt es oben aus der Flasche und es ist weg. Wenn Sie das verstehen, dann, wenn die Wut und seltsame Geisteszustände tauchen in einer Dharma-Situation auf, wie wir sie erwähnt haben, du nimmst sie nicht so ernst. Sie springen nicht hinein und glauben all diese Gedanken wirklich. Es ist nur dein Negativ Karma gereinigt werden.

Eine Nonne, die ich kenne, machte Exerzitien. Sie hat anscheinend dieses unglaubliche Geschwür auf ihrer Wange bekommen. Ein sehr schmerzhaftes Geschwür auf ihrer Wange. Es war während ihrer Pausenzeit und sie ging herum und sie sah Lama Zopa Rinpoche. Rinpoche sagte: „Wie geht es dir?“ und sie sagte: „Oh, Rinpoche, ich habe dieses riesige Geschwür …“ Und Rinpoche sagte: „Fantastisch!“ [Gelächter] „Das ist so gut. Du reinigst so viel Negatives Karma. Du wärst für Äonen in den niederen Reichen geboren worden, und jetzt ist es, als würde alles mit dieser Furunkel enden.“

Publikum: Wenn wir mitten am Tag sind und unsere Geduld auf die Probe gestellt wird und wir etwas tun müssen Reinigung ganz schnell, was machen wir?

VTC: Die Atmung Meditation, aber was du tust, ist, du stellst dir dieses ganze turbulente Gefühl in dir vor, und wenn du ausatmest, atmest du das in Form von Rauch aus und das kommt aus dir heraus und in dem Moment, in dem es rausgeht, löst es sich einfach auf. Es verdunstet einfach komplett und existiert nicht mehr. Und dann, wenn du einatmest, stellst du dir vor, Licht einzuatmen, das diese Natur hat, friedlich und mitfühlend zu sein. Du konzentrierst dich also auf deinen Atem, und das tust du Reinigung den Rauch ausatmen und das Licht einatmen. Das ist wirklich gut zu tun. Ich kann nicht sagen: „Hey! Kannst du ruhig sein? Ich muss mich niederwerfen.“ [Lachen]

Publikum: Wie gehen wir mit dem Gefühl um, von dieser Verbindung zwischen bedroht zu werden? Karma und das Ergebnis – dass ich in einem niedrigeren Bereich wiedergeboren werde, wenn ich das nicht richtig mache?

Es ist keine Drohung. [Gelächter] Wenn wir daran denken, gehen wir zurück in die Sonntagsschule. Diese Art von kulturellem Gefühl, das wir von einer Drohung haben – „Du solltest es besser tun, sonst“ oder „Sei vorsichtig, denn du wirst bestraft.“ Es ist mehr nur eine Sache des Ergebnisses. Wenn Sie einen Pfirsich bekommen, ist der Pfirsich nicht die Strafe des Pfirsichkerns. Es ist nur das Ergebnis. Und die Chilischote ist nicht die Strafe der Chilisamen. Es ist nur das Ergebnis. Also bedroht uns niemand. Und es gibt kein „oder sonst“, sondern es ist wie „Wenn du Pfirsiche magst, pflanze Pfirsichbäume.“ Und wenn Sie stattdessen Chilis gepflanzt haben und keine Chilis mögen, dann nehmen Sie die Chilisamen aus der Erde. Es ist also ein „Fuß-auf-den-Boden“-Ansatz „Sehen wir uns das vernünftig an“. Wir brauchen keine Bedrohung und Angst und Schuld. Das Zeug können wir woanders lassen. Das erfordert wirklich ein neues Denken. Dies ist eine Herausforderung für uns, die Dinge ohne all diese Urteile auf eine neue Weise zu sehen. Es kommt auf dieselbe Urteilssache zurück, nicht wahr?

Keine Form des Leidens ist eine Strafe. Im Buddhismus gibt es kein Konzept der Bestrafung.