Verschiedene Möglichkeiten, Karma zu beschreiben

Bestimmtes und unbestimmtes Karma (Fortsetzung)

• Fünf Aktionen, die ein unbestimmtes Ergebnis bringen
  • Wenn Sie von jemandem gezwungen werden, etwas zu tun
  • Wenn dich jemand eindringlich dazu auffordert
  • Wenn wir etwas unbewusst tun
  • Wenn wir einen unkontrollierbaren Zwang haben, etwas zu tun
  • Wenn wir ein falsches Verständnis haben

LR041: Karma 01 (herunterladen)

Ausgeführtes und angesammeltes Karma

• Handlungen, die beabsichtigt (kumuliert) und getan (durchgeführt) wurden

LR041: Karma 02 (herunterladen)

Geleistetes und angesammeltes Karma (Fortsetzung)

• Handlungen, die nicht beabsichtigt waren, aber durchgeführt wurden
• Aktionen, die beabsichtigt, aber nicht ausgeführt wurden
• Handlungen, die weder beabsichtigt noch durchgeführt wurden
• Kollektiv und individuell Karma

LR041: Karma 03 (herunterladen)

Letzte Woche haben wir darüber gesprochen Karma und abhängiges Entstehen, wie die Dinge von vielen verschiedenen Faktoren abhängen, von denen einige unter unserer persönlichen Kontrolle stehen und andere nicht. Was in Bezug auf Rinpoches Besuch geschah, war ein perfektes Beispiel dafür, nicht wahr? Viele Faktoren spielten bei seinem Besuch eine Rolle. Die Leute hier haben alle zusammengearbeitet, um sich darauf vorzubereiten. Viele verschiedene Faktoren, viele Menschen, viele Dinge passierten. Dann kam ein Hindernis in den Weg und alles kam anders – Rinpoches Besuch wurde abgesagt. Der letzte förderliche Faktor war nicht da. Genau wie wir letztes Mal gesagt haben, können wir anfangen zu sehen, wie die Dinge von so vielen Faktoren abhängen, dass es nicht nur eine lineare Beziehung davon gibt. Die Erfahrung, die wir mit der Hoffnung hatten, dass Rinpoche kommt und die Hoffnung dann unerfüllt bleibt, war ein hervorragendes Beispiel für abhängiges Entstehen. Unser Kollektiv Karma beteiligt war, und dabei erlebte jeder von uns das Ergebnis seiner eigenen Person Karma. Jeder von uns hat auch sein eigenes Individuum geschaffen Karma. Kollektiv Karma wurde ebenfalls von der Gruppe erstellt. Sie können sehen, worüber wir die letzten Male gesprochen haben Karma bezieht sich auf das, was letzte Woche passiert ist. Hast du das gesehen? Es ist sehr interessant, wenn man anfängt, so darüber nachzudenken, nicht wahr?

Bestimmtes und unbestimmtes Karma (Fortsetzung)

Letztes Mal haben wir mitten in der Rede über definitiv und unbestimmt aufgehört Karma. Denken Sie daran, dass ich Ihnen das Beispiel von Amchog Rinpoche gegeben habe, nämlich das eindeutiges Karma war analog zu einem bestätigten Flug [Gelächter] und unbestimmt Karma war analog zu einem unbestätigten Flug. Ich sagte zu Rinpoche, dass sogar bestätigte Flüge geändert werden können und er stimmte zu. [Lachen]

Lassen Sie uns einen Moment Revue passieren lassen. Wenn Sie vier Zweige einer Aktion abgeschlossen haben, treibt Sie das stark zu einem bestimmten Ergebnis [Reifungsergebnis]. Es wird nicht so flexibel, weil die Absicht sehr stark war. Die Aktion war sehr stark. Wir haben eine „A“-perfekte negative Handlung oder eine „A“-perfekte positive Handlung durchgeführt.

Eindeutiges Karma kann in diesem Leben reifen. Beispiele für solche Karma sind, wenn Sie eine sehr starke Absicht haben, eine Handlung auszuführen, entweder positiv oder negativ, oder wenn Sie eine Handlung gegenüber einem starken Objekt wie Ihrem ausführen spiritueller Lehrer oder im Dreifaches Juwel, oder wenn eine Aktion wiederholt oder nach langer Vorbereitung ausgeführt wird. Aber die meisten unserer eindeutiges Karma reift entweder im nächsten Leben oder im zweiten Leben danach.

Unbestimmt Karma wird erstellt, wenn alle vier Zweige nicht vollständig sind. Vielleicht haben Sie nicht die Absicht, oder Sie haben nicht die eigentliche Handlung, oder Sie haben nicht die Vollendung der Handlung. Es ist keine „A“-perfekte positive oder negative Aktion. Daher wird es kein Ergebnis in Bezug auf den Bereich bringen, in den Sie hineingeboren werden [Reifungsergebnis]. Es wird auch in diesem Leben nicht reifen. Unbestimmt Karma neigt dazu, Ergebnisse wie das Umweltergebnis und das der Ursache ähnliche Ergebnis in Bezug auf die Erfahrung zu bringen. Das Ergebnis wird nicht so stark sein wie das von eindeutiges Karma.

Ein Beispiel für unbestimmt Karma ist, wenn Sie etwas tun, aber Sie haben eine sehr schwache Absicht, es zu tun. Wenn Sie die gleiche Aktion mit einer superstarken Absicht ausführen, ist dies sehr wahrscheinlich eine eindeutiges Karma. Aber wenn Sie es mit einer Wischiwaschi-Motivation tun, dann wird es zu einem Unbestimmten Karma. Das ist wichtig zu wissen. Wenn wir machen Opfergaben oder wenn wir eine positive Aktion ausführen, nehmen Sie sich die Zeit, um sicherzustellen, dass unsere Absicht stark ist. Dies wird beeinflussen, wie die Aktion reift. Wenn wir uns hinreißen lassen und uns auf eine negative Handlung einlassen, versuchen Sie in ähnlicher Weise, die Absicht zu schwächen.

Ein weiteres Beispiel für unbestimmt Karma: Du hast die Motivation rauszugehen und etwas zu stehlen, aber dann tust du es nicht. Es ist kein vollständiger Akt. Du hast den Gedanken, es zu tun, aber du handelst es nicht aus. Dies wird zu einem unbestimmten Karma. Wenn Sie dagegen den Gedanken haben, es zu tun, und es dann tun, dann ist es viel wahrscheinlicher, dass es so ist eindeutiges Karma. Wir können uns viele Beispiele aus unserem eigenen Leben vorstellen, wo wir vorhatten, etwas zu tun, es aber nicht taten.

Ein weiteres Beispiel für unbestimmt Karma: Wir reinigen eine negative Handlung, die wir getan haben. Nehmen wir an, Sie haben jemanden angelogen. Du wusstest, was du tust. Du hast dich dabei großartig gefühlt. Du warst sehr froh, dass du es getan hast. Aber danach dachtest du: „Wow, was habe ich getan? Ich bin ein Dharma-Praktizierender. Aus Selbstachtung und Selbstwürde möchte ich so nicht handeln.“ Das motiviert Sie, etwas zu tun Reinigung danach. Sie haben etwas bedauert und beschlossen, sich in Zukunft nicht mehr so ​​zu verhalten. Indem Sie dies tun Reinigung , Dass Karma geht von bestimmt zu unbestimmt. Sie behindern seine Reifung.

Fünf Aktionen, die ein unbestimmtes Ergebnis bringen

In einem seiner Texte sprach Asanga über fünf Handlungen, die wir tun, wenn das Ergebnis unbestimmt ist.

1. Wenn Sie von jemandem gezwungen werden, etwas zu tun

   Nehmen wir an, Sie werden ohne Wahl in die Armee entführt. Dir wird gesagt, du sollst Soldat werden und Menschen töten, aber es ist nicht deine Wahl. Es ist nicht dein Wunsch. Das unterscheidet sich sehr von jemandem, der sich entscheidet, sich zu melden und mit seiner Flagge ausgeht, um zu töten. Es besteht ein Unterschied. Wenn Sie von jemandem zu einer Handlung gezwungen werden, wird das Ergebnis nicht eindeutig sein. Es wird viel unbestimmter sein.

   Ebenso, wenn wir von anderen zu einer positiven Handlung gezwungen werden, dann wird es, obwohl es eine positive Handlung ist, nicht stark sein. Zum Beispiel zwingt dich jemand zu machen Opfergaben. Sie quälen dich so lange mit Schuldgefühlen, dass du schließlich einen Scheck an das Rote Kreuz oder eine andere gemeinnützige Organisation ausstellst. Sie fühlen sich dazu verpflichtet oder gezwungen. Oder Ihre Familie schaut zu und Sie tun es. Das Ergebnis einer Aktion wie dieser wird kein festes, eindeutiges sein.

2. Wenn dich jemand eindringlich dazu auffordert

   Im ersten Fall werden Sie zu einer Aktion gezwungen. Du hast keine Wahl. Hier haben sie dich so sehr genervt, dass du schließlich nachgibst. Auch hier wird das Ergebnis nicht so eindeutig sein, als ob es dein eigener Wille, deine eigene Absicht, deine eigene Idee wäre. Sie tun es hauptsächlich, weil Sie von jemand anderem unter Druck gesetzt werden.

   Es muss ziemlich interessant sein, wenn wir über die Anzahl der Entscheidungen nachdenken, die wir treffen, die das sind, was andere Leute von uns wollen oder was wir unserer Meinung nach tun sollten. Zum Beispiel bringen manche Leute ihre Haustiere nicht so sehr zum Schlafen, weil sie es wollen, sondern weil sie denken, dass andere Leute es wollen.

   Oder im Fall der Euthanasie fleht der Patient die Person vielleicht an: „Ziehen Sie den Stecker. Den Stecker ziehen. Ich will nicht leben.“ Die Person zieht dann den Stecker. Dies unterscheidet sich von dem Szenario, in dem die Person (der es gut geht) sagt: „Ah, ich kann sehen, dass diese Person leidet“, und sie aufgrund ihrer eigenen Entscheidung den Stecker zieht. Dabei gibt es viele Nuancen. Dies ist nur ein Beispiel. Wir können uns viele ähnliche Situationen in unserem Leben vorstellen. Denken Sie an die Dinge, die wir tun, weil die Leute uns eindringlich danach fragen. Hier sollten wir vorsichtig sein. Wenn wir nur positive Aktionen ausführen, weil uns jemand nachdrücklich darum gebeten hat, dann verpassen wir die Gelegenheit, viel Gutes zu schaffen Karma in unseren Gedankenströmen. Wir sind nicht vollständig präsent bei der Erzeugung unserer eigenen guten Absicht, die Handlung auszuführen.

3. Wenn wir etwas unbewusst tun

   Mit anderen Worten, wir wissen nicht, dass das, was wir tun, negativ ist. Sie wissen zum Beispiel nicht, dass das Unternehmen, für das Sie arbeiten, Materialien an ein anderes Unternehmen verkauft, das Bomben herstellt. Oder Sie wissen nicht, dass Ihr Unternehmen in der chemischen Kriegsführung tätig ist und Chemikalien verkauft. Sie sind sich nicht bewusst, dass in dem, was Sie tun, irgendeine Negativität involviert ist. In solchen Fällen haben Sie keine Absicht, daher wird das Ergebnis unbestimmter sein.

4. Wenn wir einen unkontrollierbaren Zwang haben, etwas zu tun

   Das bezieht sich nicht auf unsere normalen unkontrollierbaren Zwänge, oder es wäre so einfach zu rationalisieren: „Oh, zum Kühlschrank zu gehen, um Eiscreme zu holen, ist ein unkontrollierbarer Zwang, also ist es keiner eindeutiges Karma.“ [Gelächter] Ich wünschte, ich könnte das rationalisieren. Dies bezieht sich eher auf den Fall eines psychischen Problems, eines psychischen Zwanges. Sie sind verrückt. Die Person hat nicht alle ihre geistigen Fähigkeiten zusammen. Sie haben die Absicht, aber sie haben keine wirkliche Absicht, weil ihr Verstand völlig außer sich ist. Eine Handlung, die aufgrund dieser Art von Zwang ausgeführt wird, führt zu einem unbestimmten Ergebnis.

   Wenn Sie dagegen immer wieder über etwas nachdenken und genau planen, wie Sie es tun sollen, führt diese Art von Zwang zu einem eindeutiges Karma. Es wäre nicht unbegrenzt.

   Es ist interessant zu wissen, dass, wenn eine ordinierte Person wahnsinnig wird und a Gelübde, sie brechen nicht wirklich Gelübde, da sie geisteskrank sind, wenn sie die Handlung ausführen.

5. Wenn wir ein falsches Verständnis haben

   Wenn Sie glauben, etwas Gutes zu tun, es sich aber am Ende als schädlich herausstellt, wird es kein eindeutiges Ergebnis bringen. Das Ergebnis wird unbestimmt sein. Sie hatten eine bestimmte Absicht, aber Sie waren sich nicht aller Faktoren bewusst. Es kam ganz anders, als Sie es geplant hatten. Das wird eine unbestimmte Reifung sein. Dies geschieht sowohl bei positiven als auch bei negativen Aktionen. Zum Beispiel denken Sie vielleicht, dass Sie jemandem helfen, aber tatsächlich schaden Sie ihm. Sie geben etwas Geld an eine Wohltätigkeitsorganisation und denken, dass sie etwas Gutes tun, aber am Ende unterschlagen sie das Geld. Oder Sie geben einem Alkoholiker etwas Geld, um ein Sandwich zu kaufen oder seinen Lebenslauf fertigzustellen, aber am Ende trinkt er Schnaps. Dies bezieht sich auf Fälle, in denen Sie denken, was Sie tun, was Sie tun, aber erst im Nachhinein erkennen, dass es sich tatsächlich um eine schädliche Handlung handelt. Dies wird unbestimmt sein Karma.

Publikum: Was wäre, wenn Sie vorhatten, jemandem zu helfen, es taten und es dieser Person half, aber dabei jemand anderen verletzten?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Es würde sehr stark davon abhängen, ob Sie die Absicht hatten, der anderen Person Schaden zuzufügen. Mit anderen Worten, wenn Sie nur die Absicht hatten, dieser Person zu helfen, und Sie nicht an die Auswirkungen für eine Person auf der anderen Seite der Welt gedacht haben, dann wird es nicht so eindeutig sein, weil Sie nicht wirklich alle Teile zusammenbringen zusammen. Aber wenn Sie die Absicht haben, einer Person zu helfen, aber einer anderen durch die Aktion zu schaden, dann frage ich mich, wie viel Positives Karma da ist drin. Du hilfst jemandem, aber mit einer negativen Motivation, jemand anderem zu schaden.

Ich erinnere mich, dass ich einmal mit einem meiner Lehrer über die Leute sprach, die vor dem Zweiten Weltkrieg an der Nuklearforschung beteiligt waren. Diese Wissenschaftler führten die Forschung aus tiefem Interesse an Physik und dergleichen durch. Bekommen sie irgendein negatives Karma als Menschen durch die Bombe getötet wurden, die auf Hiroshima abgeworfen wurde? Dies ist eine sehr interessante Frage. Unser Lehrer sagte, es hänge von ihrer Motivation ab. Wenn diese Wissenschaftler nicht wussten, dass ihre Forschung für Bomben verwendet werden würde, dann erhalten sie das nicht Karma diese Menschen zu töten. Von ihrer Seite aus hatten sie nicht die Absicht, jemanden zu töten. Aber seine Übersetzerin (die eine Frau aus dem Westen ist) und ich waren der Meinung, dass die Wissenschaftler darüber nachdenken sollten, was sie tun und wie die Ergebnisse ihrer Forschung verwendet werden könnten. Können wir sagen, dass sie keine Verantwortung hatten, weil sie nicht wussten, was passieren würde?

Wir hatten eine ziemlich interessante Diskussion mit meinem Lehrer darüber. Es ist etwas, worüber man nachdenken sollte, genau, wie viel Absicht jemand hatte. Wenn die Wissenschaftler die Absicht haben, Menschen zu töten, oder wenn sie den Verdacht haben, dass ihre Forschung missbraucht werden kann, denke ich das Karma wird ganz anders sein, als wenn sie den Kopf in den Wolken haben und nicht einmal darüber nachdenken, was mit ihrer Forschung passiert. Daran sieht man, dass es so viele Nuancen geben kann, je nach Person und ihrer Einstellung, ihrer Motivation. Es ist interessant, darüber nachzudenken.

Ausgeführtes und angesammeltes Karma

Jetzt werden wir definitiv und unbestimmt betrachten Karma auf eine etwas andere Weise. Hier haben wir die Aufschlüsselung von Karma in Hinsicht auf Karma durchgeführt und Karma angesammelt. Die Begriffe hier sind eigentlich ziemlich irreführend. Wenn ich sie erkläre, ändere ich vielleicht nur die Begriffe. Aber die wörtliche Übersetzung ist „aufgeführt“ und „angesammelt“. „Durchgeführt“ bedeutet Handlungen, die Sie durchgeführt haben, die Sie begangen haben. „Kumuliert“ bedeutet Handlungen, die mit Absicht durchgeführt wurden. Sie hatten überhaupt die Motivation, die Aktion durchzuführen. Aus diesen beiden können wir vier verschiedene Paare bilden:

1. Aktionen, die getan (durchgeführt) und beabsichtigt (kumuliert) wurden
2. Aktionen, die ausgeführt, aber nicht beabsichtigt wurden
3. Handlungen, die nicht ausgeführt, aber beabsichtigt wurden
4. Handlungen, die weder beabsichtigt noch durchgeführt wurden

Es ist interessant, die verschiedenen Handlungen, die wir im Laufe des Tages ausführen, diesen Kategorien zuzuordnen.

1. Aktionen, die beabsichtigt (kumuliert) und getan (durchgeführt) wurden

Diese sind eindeutiges Karma. Sie hatten die Absicht, die Handlung auszuführen, und dann haben Sie die Handlung ausgeführt. Wir haben es nicht aus Versehen gemacht. Wir haben es nicht getan, weil wir beabstandet waren. Es gab eine sehr klare Absicht, die Aktion durchzuführen. Alle anderen Zweige der Handlung sind abgeschlossen, weil Sie Ihre Absicht tatsächlich ausgeführt haben, indem Sie die Handlung ausgeführt haben. Auch danach bereust du es nicht. Zum Beispiel gibt es eine Mücke auf Ihrem Arm und Sie möchten sie töten. Du tötest es und sagst: „Fantastisch!“. Oder Sie betrügen Ihre Steuern. Du hattest die Motivation zu schummeln und du hast geschummelt. Du sagtest: „Ich bin froh, dass ich es getan habe! Und ich werde es wieder tun.“

Es gibt jetzt eine große Bewegung, bei der sich die Leute weigern, den Steuerbetrag zu zahlen, der für Militärausgaben verwendet würde. Ist das stehlen oder nicht stehlen? Ich überlasse es Ihnen. Es ist interessant, darüber nachzudenken.

Handlungen gelten als erledigt und angesammelt, wenn Sie die Motivation hatten, die Handlung ausgeführt haben und es danach kein Bedauern gab. Ein Beispiel wäre, Sie stehen morgens auf und erzeugen Ihre positive Motivation: „Heute werde ich anderen keinen Schaden zufügen. Ich werde ihnen so viel wie möglich helfen. Ich werde alles für das langfristige Ziel tun, einer zu werden Buddha zum Wohle anderer.“ Sie haben sich morgens so motiviert und dann tagsüber entsprechend verhalten. Die Handlungen, die im Laufe des Tages gemäß dieser Motivation ausgeführt werden, sind daher beabsichtigt und ausgeführt. Ein anderes Beispiel ist, wenn Sie die Idee haben, rauszugehen und zu stehlen, und Sie gehen raus und tun es.

Oder jemand sagt: „Hey, Ihr Unternehmen hat dies und das. Kannst du mir nicht etwas davon nach Hause bringen? Sie werden es nicht vermissen.“ Und Sie denken: „Oh ja, meine Firma hat eine Menge Geld. Ich kann einige der Sachen nehmen und sie für meinen Freund nach Hause bringen. Mein Freund wird mich besser mögen.“ Und du tust es. Auch wenn dir jemand anderes sagt, dass du es tun sollst, hast du dennoch die Absicht, es zu tun. Wir müssen vorsichtig sein mit den Handlungen, die uns andere Leute sagen. In diesem Fall ist es nicht so, dass sie uns zwingen. Es ist nicht so, dass sie uns nörgeln und unseren Willen zermürben. Achten Sie auf solche Fälle.

Dies sind einige Beispiele für beabsichtigte und durchgeführte Maßnahmen. Wir haben die Motivation und dann gehen wir raus und machen es. Sie werden definitive Karmas sein. Sie werden starkes Karma sein.

2. Aktionen, die nicht beabsichtigt waren, aber durchgeführt wurden

Das sind Aktionen, für die wir keine Motivation hatten, aber die Aktionen wurden trotzdem durchgeführt. Zum Beispiel wurden Sie zum Militärdienst gezwungen. Du hattest nicht die Absicht zu töten. Du wurdest dazu gezwungen. Wenn Sie zum Militärdienst gezwungen werden, wird Ihnen gesagt, dass Sie töten sollen, und Sie denken: „Oh ja, ich werde es tun!“ dann fällt es in die erste Kategorie einer sowohl beabsichtigten als auch ausgeführten Handlung. Aber wenn man dazu gezwungen wird und es nicht von Herzen tun will, dann ist es nicht beabsichtigt, sondern getan. Das Ergebnis davon wäre wahrscheinlich kein Reifungsergebnis, da Sie keine vollständige Aktion hatten. Da hattest du nicht die Absicht. Es wird ein unbestimmtes sein Karma.

Ein weiteres Beispiel dafür ist, wenn Sie unwissentlich handeln. Sie haben nicht die Absicht, etwas zu tun, aber es stellt sich einfach so heraus. Manchmal kommen Leute zu uns, um sich bei uns zu bedanken, und wir stellen fest, dass wir nicht die Absicht hatten, ihnen zu helfen, es ist einfach unwissentlich passiert. [Gelächter] Oder die Leute könnten sich darüber beschweren, dass wir ihnen Schaden zufügen, aber wir haben es unwissentlich getan. Dazu bestand keine Absicht.

Oder Handlungen, die Leute aus Spaß machen, etwas aus dem Kopf heraus, irgendwie nicht darüber nachzudenken, was sie tun. Leichtsinnig sein. Es gab keine wirkliche Absicht.

Publikum: Ich habe die IRS betrogen, aber ich bereue es ehrlich gesagt nicht, weil ich das Gefühl habe, dass sie mich so sehr abgezockt haben. Also, was machst du, bringst du dich selbst dazu, etwas zu reinigen, von dem du nicht glaubst, dass es falsch ist?

VTC: Nun, um zu reinigen, was ist der erste Schritt hinein Reinigung ?

Publikum: Es zu bereuen.

VTC: Ja. Also reinigst du?

Publikum: Nun, ich denke nein. Ich fange an, mein Handeln zu rationalisieren, und ich komme an den Punkt, an dem ich überzeugt bin, dass sie nicht das Recht dazu haben. Also werde ich mich nicht reinigen.

VTC: Sie müssen darüber nachdenken, warum sie Ihrer Meinung nach nicht das Recht dazu haben. Mit anderen Worten, alle anderen im Land sollten Steuern zahlen, aber Sie nicht? Sie müssen denken, was ist das Gesetz des Landes? Was ist gerecht? Worauf haben sich die Menschen als Gruppe geeinigt? Wenn eine Regierung eine Politik einführt, die eindeutig eine kriminelle Politik ist, dann kann es meines Erachtens sehr starke ethische Gründe geben, sich ihr nicht anzuschließen. Aber wenn es nicht darum geht, dass die Regierung eine kriminelle Politik einführt und es eher so ist: „Ich möchte das nicht tun, weil ich irgendwie etwas Besonderes bin. Ich verdiene mehr als alle anderen“, dann musst du nachschauen. Es ist seltsam. Ich bin immer derjenige, der nicht so viel an die IRS zahlen muss. Ich bin immer derjenige, der mehr davon bekommen sollte. Ich bin immer derjenige, der das nicht tun sollte. Ich denke in solchen Situationen nie an andere Menschen. Ich schaue mich nie im Raum um und sage: "Oh, Sie sollten dem IRS nicht so viel geben müssen." „Sie geben an IRS. Das ist gut. Ich möchte, dass Sie für die Straßen, die Sozialhilfe und so weiter bezahlen, aber ich habe mit meinem Geld Besseres zu tun.“ [Lachen]

Publikum: [unverständlich]

VTC: Meine Meinung dazu ist, dass es eine ganz andere Sache ist. Wenn Sie das Gefühl haben, dass dieses Geld verwendet wird, um andere Menschen zu töten, dann ziehen einige Buddhisten den Teil ihrer Steuern, der in den Militärhaushalt fließen würde, von dem Scheck ab, den sie eingeschickt und den Behörden erklärt haben, warum sie das tun mach das.

Jemand legt dem Kongress einen Gesetzentwurf vor, der vorschlägt, dass Sie ein Steuerzahler aus Gewissensgründen sein könnten, um Ihre Steuern nicht an das Militär zahlen zu müssen, wenn Sie dies nicht wollen. Sie müssen immer noch die gleichen Steuern zahlen, aber sie würden das Geld in nichtmilitärische Bereiche wie Sozialhilfe oder Bildung fließen lassen. Ich denke, es wäre gut, wenn wir als Gruppe einen Brief schreiben, um diese Leute wissen zu lassen, dass das gut ist. Auf diese Weise handeln Sie mit einem sehr guten ethischen Gewissen. Sie wollen nicht, dass Ihr Geld und Ihre Ressourcen anderen schaden.

Publikum: Wäre es nicht möglich, das Geld woanders hin zu leiten?

VTC: Wir geben von unserer Seite unser Bestes. Wir können nicht auf allen sitzen. Wir versuchen, unsere Ressourcen so zu steuern, wie wir es für richtig halten, aber wir können nicht immer alles kontrollieren.

Wenn wir etwas tun, aber es nicht nach unserem Plan verläuft, ist es eine Handlung, die nicht beabsichtigt, sondern getan wurde. Wir hatten die Absicht, eine Handlung durchzuführen, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen, und wir haben diese Handlung ausgeführt. Aber es lief nicht wie geplant. Etwas anderes als das, was wir beabsichtigt hatten, geschah. Es handelt sich also um eine Handlung, die nicht beabsichtigt, sondern ausgeführt wurde. Sie wollten zum Beispiel eine Mücke töten, haben aber stattdessen eine Zecke getötet.

Zu nicht beabsichtigten, aber ausgeführten Handlungen gehören auch Handlungen, die wir halbherzig ausführen. Du tust etwas, aber gleichzeitig hast du das Gefühl: „Ich sollte das nicht tun“ oder „Ich will es nicht wirklich tun“. Sobald Sie es getan haben, bereuen Sie es und denken: „Ich werde das nicht noch einmal tun.“ Obwohl Sie die Absicht hatten, ist es hier so, als ob Sie die Absicht nicht gehabt hätten, weil Sie es fast schon bereut haben, als Sie damit begonnen haben. Diese Art von Handlung wird als nicht beabsichtigt betrachtet, aber getan.

Es funktioniert auf die gleiche Weise für unsere positiven Handlungen. Zum Beispiel leisten wir einen Beitrag, denken aber die ganze Zeit: „Ich möchte das nicht wirklich tun.“ Wenn dich jemand um Hilfe bittet und du denkst: „Ich will das eigentlich nicht, aber ich muss.“ Du tust es, aber gleichzeitig bereust du es und wünschst dir, du würdest es nicht tun. Dies ist eine Aktion, die ausgeführt, aber nicht beabsichtigt ist. Es wird nicht stark sein Karma.

Oder Sie werden zum Beispiel von jemandem zum Töten gezwungen, Sie tun es, aber Sie bereuen es. Oder Sie denken an eine Frau, die wirtschaftlich zur Prostitution gezwungen wird Bedingungen, obwohl sie sich nicht so verhalten möchte. Es wird kein endgültiges Ergebnis geben. Das funktioniert sowohl bei positiven als auch bei negativen Handlungen, wenn wir die Handlung hinterher bereuen. Deshalb ist es wichtig, wenn wir etwas Positives getan haben, sicherzustellen, dass wir es nicht bereuen. Und um sicherzustellen, dass wir es widmen. Da kommt leicht Reue auf. Zum Beispiel hast du den Drang verspürt, jemandem etwas zu geben. „Oh, ich möchte wirklich jemandem etwas schenken.“ Du fühlst dich sehr wohl dabei und machst es. Aber hinterher denkst du: „Warum habe ich ihnen das gegeben? Und jetzt habe ich es nicht.“

Wir haben das alle getan, nicht wahr? Wir zerstören irgendwie das Gute Karma. Wir müssen aufpassen, dass wir unsere positiven Taten nicht bereuen. Ein anderes Beispiel: Vielleicht hast du dich ein wenig müde gefühlt, bevor du zum Unterricht gekommen bist. Sie dachten: „Ja, OK, ich gehe zu den Lehren.“ Und Sie kamen, Sie fühlten sich gut und Sie haben es genossen, während es geschah. Nach der Sitzung fühlten Sie sich wieder völlig erledigt und sagten: „Oh, warum bin ich gegangen? Ich hätte einfach nach Hause gehen und ins Bett gehen sollen.“ Eine positive Handlung zu bereuen ist sehr einfach.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich denke, all die verschiedenen Arten von Bedauern werden eine Art Wirkung haben. Wenn Sie eine Handlung bereuen, schmälern Sie das Karma. Wenn du dich später wieder darüber freust, erschaffst du Gutes Karma durch die Freude. Aber ich denke, man verliert trotzdem etwas, wenn man es zunächst bereut [Gelächter].

Manche Leute denken: „Ich kann eine negative Handlung ausführen und sie danach einfach reinigen.“ „Ich werde eine Handlung bereuen und ich werde sie später nicht mehr bereuen.“ Das ist wie zu sagen: „Nun, ich kann mir das Bein brechen und es in einen Gips stecken, und danach ist alles in Ordnung.“ Es ist nie ganz dasselbe. Es ist besser, sich das Bein gar nicht erst zu brechen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ja, und es gibt auch keine Entschlossenheit, dies in Zukunft zu vermeiden. Du wirst nicht satt werden Reinigung . Das Wichtigste in Reinigung ist es, Reue zu erzeugen. Manchmal, wenn wir es tun Reinigung , wir tun es nicht mit echtem Bedauern, wir tun es mit der Art von Verstand, der sagt: „Ich sollte mich dafür schlecht fühlen.“

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wenn Sie einen Kriminellen haben, der nichts Falsches am Töten sieht, wie soll diese Person dann jemals wieder friedlich in der Gesellschaft leben? Sie haben kein Bedauern. Es gibt keine Entschlossenheit, sich in Zukunft zu ändern. Bei uns ist es genauso. Wir dürfen keine Verbrecher sein. Aber wenn wir tief verwurzelte schlechte Gewohnheiten haben, die wir nicht bereuen, wird es schwierig sein, unsere Gewohnheiten zu ändern. Der Verstand wird immer mehr verdunkelt.

Ich denke, das Schwierigste für uns ist, gerade am Anfang, unsere Fehler einzugestehen. Ich denke, da ist etwas in uns, das fühlt: „Nun, wenn ich zugebe, dass ich falsch lag, bedeutet das, dass ich eine schreckliche Person bin.“ Es ist einfach zu viel Angst dabei, unsere Fehler zuzugeben. Irgendwie haben wir Angst vor uns selbst. Wir haben Angst vor unserem eigenen Urteilsvermögen. „Wenn ich zugebe, dass es ein Fehler war, dann muss ich ein schrecklicher Mensch sein.“ Wir häufen Rationalisierungen, Rechtfertigungen und all diese Sachen an. Aber unterdessen fühlen wir uns verwirrt, nervös und ungelöst.

Es ist gut, wenn wir uns an den Punkt bringen können, an dem wir sagen: „Okay, ich habe einen Fehler gemacht. Aber das bedeutet nicht, dass ich ein schrecklicher Mensch bin. Das bedeutet nicht, dass ich böse, sündig und für die Ewigkeit zur Hölle verdammt bin.“ Wir müssen unseren verurteilenden Verstand nicht wie eine riesige Ozeanwelle sein lassen, die über uns hereinbricht. Wir können ehrlicher mit unseren Fehlern umgehen, was uns ein enormes Gefühl der Erleichterung bringt. Wenn wir versuchen, nicht auf unsere Fehler zu schauen, müssen wir dafür viel mehr Energie aufwenden, als wenn wir ehrlich auf unsere Fehler schauen und sie bereinigen.

Publikum: Was mich manchmal davon abhält, tugendhaft zu handeln, ist, dass Leute mich ausnutzen könnten.

VTC: Es ist interessant, dass wir dieses Gefühl haben, dass wir ausgenutzt werden, wenn wir tugendhaft handeln. Das durchdringt unsere Kultur, nicht wahr? Wenn du ein netter Kerl bist, pass auf, denn andere Leute werden auf dir herumtrampeln. Ein Teil unserer Kultur sagt: „Sei nett, es ist Weihnachtszeit“, und der andere Teil sagt: „Sei nicht nett, sonst wirst du ausgenutzt.“ Wir verfangen uns in vielen dieser kulturell erlernten Einstellungen. Was wir tun müssen, ist zu denken: „Was glaube ich? Was empfinde ich als tugendhaft? Es ist nicht das, was andere Leute mir sagen, damit ich nicht ausgenutzt werde. Woran glaube ich wirklich? Was sind meine Maßstäbe?

Publikum: [unverständlich]

VTC: Wenn Sie aus ethischen Gründen zivilen Ungehorsam leisten, kann das meiner Meinung nach sehr wirkungsvoll sein. Angenommen, Sie hätten eine Gesellschaft wie Nazi-Deutschland, und sagen wir, Sie wären einer der Menschen, die erkannten, dass dort Millionen von Menschen getötet wurden. Sie haben sich entschieden, nicht mit der Armee mitzumachen, keine Steuern zu zahlen und sich nicht an die Gesetze zu halten, weil Ihr Tun dazu geführt hat, dass Millionen von Menschen getötet wurden. Sie haben Akte des zivilen Ungehorsams begangen. In diesem Fall würde ich denken, dass Sie ethisch gehandelt haben. Wenn Sie dagegen wüssten, dass Menschen das Leben anderer Menschen zerstören, und Sie würden mitmachen und Ihren Kopf in den Boden stecken …

Publikum: [unverständlich]

VTC: Es geht nicht nur um die öffentliche Meinung. Einige Leute würden sagen: „Ja, wir handeln sehr ethisch. Wir töten alle, die nicht weiß sind.“ Das könnten ihre ethischen Standards sein. Aber ich denke nicht, dass es den Namen „Ethik“ verdient. Es ist nicht nur eine Frage „meines persönlichen Glaubens“. Stattdessen schaust du dir die zehn destruktiven Handlungen und die zehn konstruktiven Handlungen an. Wenn Sie darin die Grundlage für das finden, woran Sie glauben, dann wissen Sie, dass Sie auf dem richtigen Weg sind.

Publikum: Jemand wird gezwungen, sich dem Militär anzuschließen, und er neigt nicht dazu, Menschen zu töten. Aber wenn er keine Menschen tötet, wird er getötet.

VTC: Ich denke, es gibt definitiv etwas Negatives Karma daran beteiligt sein, andere zu töten, aber es wird nicht so schwer sein wie das einer Person, die sagt: „Rah, rah, ich werde mich anmelden. Ich werde so viele Menschen töten, wie ich kann!“ Die Motivation ist eine ganz andere. Komplett anders. Deshalb wird sogar innerhalb einer großen Gruppe von Menschen jede einzelne Person innerhalb der Gruppe etwas anderes erschaffen Karma nach ihrer Motivation.

3. Aktionen, die beabsichtigt, aber nicht ausgeführt wurden

Dies sind Handlungen, die Sie beabsichtigen zu tun, aber Sie tun sie nicht. Diese wären nicht eindeutiges Karma.

Nehmen wir an, Sie beabsichtigen, etwas zu tun, aber Sie bitten jemand anderen, es für Sie zu tun. Du hast es nicht persönlich gemacht. Aber weil Sie jemanden darum bitten, bekommen Sie es Karma davon. Denken Sie daran, dass wir zuvor erwähnt haben, dass, wenn ich jemand anderem sage, er soll in meinem Namen töten, stehlen oder lügen, er nicht nur das Negative bekommt Karma es zu tun, aber ich tue es auch. Das könnte ein sein eindeutiges Karma. Wir beabsichtigen, es zu tun, aber wir sagen jemand anderem, es für uns zu tun, und dann freuen wir uns, nachdem es getan ist.

[Antwort auf das Publikum:] Sie gehen auf Pilgerreise nach Indien und ich bitte Sie: „Bitte nehmen Sie dieses Geld und bieten Sie es den Bettlern in Bodhgaya an.“ Ich hatte die Absicht, aber du hast die Handlung ausgeführt. Es wäre in diesem Fall eine definitive Aktion. Es ist eine gute Sache zu tun. Wenn wir andere Menschen bitten, positive Dinge für uns zu tun, ist das gut für sie und es ist gut für uns. Das machen unsere Lehrer sehr oft. Ich habe beobachtet, dass mein Lehrer immer einer Person sagt, sie solle gehen und bauen Stupa, jemand anderes, um ein Dharma-Zentrum zu bauen, ein anderer, um Bücher zu drucken, und so weiter. Er kann nicht alles alleine schaffen, aber ich bin sicher, dass er viel Gutes bekommt Karma weil er auf diese Weise die Bemühungen aller anderen koordiniert. Wir müssen aufpassen, was wir anderen sagen.

Publikum: [unverständlich]

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

VTC: Ich glaube nicht, dass irgendjemand viel damit gemacht hat, weil viele dieser Probleme erst stärker auftauchen, wenn der Buddhismus in den Westen kommt. Dinge, die für uns Themen sind, waren im alten Indien oder Tibet keine Themen. Aber sie kommen jetzt hoch und wir müssen sehr genau darüber nachdenken, wie wir die Lehren anwenden können. In den buddhistischen Kreisen wird viel über die Ethik verschiedener Themen diskutiert.

Wenn wir darüber nachdenken Karma im Lichte unserer eigenen Kultur und der Themen, die in unserer Gesellschaft stark sind, Karma und unsere Dharma-Praxis werden für uns sehr lebendig werden. Wir werden auch viel mehr Einsicht darüber bekommen, wie unser eigener Verstand funktioniert. Es ist gut, Probleme untereinander zu besprechen. Auf viele dieser Fragen gibt es keine eindeutigen Antworten.

Wir sind es gewohnt zu sagen: „Lasst uns ein Gesetz haben, das uns sagt, was wir tun sollen.“ „Euthanasie ist gut.“ „Euthanasie ist schlecht.“ Wie wäre es mit der Aussage, dass es auf die Motivation ankommt? Es kommt auf die Umstände an. Es hängt von der Person ab, die es tut, ob sie Hellsehen hat oder nicht, ob sie eine ist Bodhisattva oder nicht. Wir wollen immer eine nette, einfache Antwort: „Mach das.“ „Tu das nicht.“

Und doch, wann immer wir ein „Du sollst tun“ oder ein „Du sollst nicht tun“ bekommen, hassen wir es! Wir können Schwarz-Weiß-Extreme nicht ausstehen, aber ein anderer Teil von uns wünscht sich, alles wäre schwarz und weiß. [Gelächter] Was wir erreichen ist, je mehr wir die Dinge auf eine tiefe Weise verstehen, desto mehr sehen wir, wie viele verschiedene Faktoren zusammenkommen, um etwas so zu machen, wie es ist. Wir müssen über all diese verschiedenen Faktoren nachdenken, von denen viele interne Faktoren sind. Zwei Personen könnten genau die gleiche Aktion ausführen, aber einer erschafft etwas Negatives Karma und der andere schafft positiv Karma. Aber wir wollen eine Art Computer, der alles misst und uns sagt, was vor sich geht.

Eine andere Art von Handlung, die beabsichtigt, aber nicht ausgeführt wird, ist, wenn wir uns über die Handlungen anderer Menschen freuen, ob positiv oder negativ. Durch unsere Freude haben wir eine Absicht, obwohl wir vielleicht nicht die Handlung selbst ausführen. Aber dieses Karma kann ziemlich mächtig sein. Denken Sie daran, als wir das siebengliedrige Gebet durchgingen, sagten wir, wie frohlockend der Weg einer faulen Person ist, Gutes zu schaffen Karma. Sie müssen nichts tun, außer im Bett liegen und sich freuen. Mühelos – körperlich mühelos. Mental ist es jedoch ziemlich schwierig. Wenn wir uns über das konstruktive Handeln anderer freuen, dann teilen wir es. Wir schaffen viel Gutes Karma.

Wenn wir in ähnlicher Weise eine Nachricht in der Zeitung lesen und sagen: „Ah, ich bin so froh, dass sie das mitbekommen haben“, häufen wir die an Karma auch davon, obwohl wir es nicht selbst gemacht haben. Es ist beabsichtigt, aber nicht getan.

Nun, es ist sehr interessant, wenn wir über Träume sprechen. Was passiert, wenn Sie träumen, dass Sie jemanden getötet haben? Ist es beabsichtigt? Ist es fertig? Was denkst du?

Publikum: Es könnte ein symbolischer Traum sein, wo es nicht wirklich um die Handlung des Tötens geht.

VTC: Nehmen wir an, es ist kein symbolischer Traum.

Publikum: Es hängt vom Ergebnis des Traums ab.

VTC: Sie meinen, ob die Person in Ihrem Traum stirbt oder nicht im Traum stirbt?

Publikum: Ja, oder wenn Sie aufwachen, bevor es passiert.

VTC: Wenn Sie geträumt haben, dass Sie jemanden getötet haben, er in Ihrem Traum gestorben ist und Sie nicht aufgewacht sind, bevor er gestorben ist, ist das eine negative Handlung?

Publikum: Ich glaube nicht. Es wird negativ sein, wenn du aufwachst und sagst: „Ja! Gut!" [Freude über den Tod].

VTC: Was sie im Text sagen ist, wenn du jemanden in deinem Traum getötet hast, gibt es kein Objekt, also hast du niemanden wirklich getötet. Wenn Sie danach aufwachen und sagen: „Oh, das war nur ein Traum, aber das möchte ich niemals tun“, dann prägen Sie sich tatsächlich positiv ein, weil Sie eine positive Entscheidung treffen niemanden zu töten. Aber wenn du aus deinem Traum aufwachst und sagst: „Oh, das war nur ein Traum. Schade!“, dann erschaffst du tatsächlich Negativ Karma. Es ist interessant. Es mag eine gewisse Absicht geben, bevor wir einschlafen, aber die wahre Sache, die bestimmt, ob es sich um eine beabsichtigte Handlung handelt oder nicht, ist unsere Einstellung beim Aufwachen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Zur gleichen Zeit, in der du denkst: „Ich möchte jemanden töten“, sagt ein Teil deines Verstandes: „Das ist nur ein Tagtraum. Ich habe nicht die Absicht, das durchzuspielen.“ Das ist etwas ganz anderes, als daran zu denken, jemanden zu töten und zu denken: „Oh, das ist eine ziemlich gute Idee.“ Im ersteren Fall wird es etwas Negatives geben Karma beteiligt. Du hast böswillige Gedanken, aber die Bösartigkeit (eine der zehn destruktiven Handlungen) ist nicht vollständig, weil du nicht wirklich daran denkst. Du planst nicht wirklich, wie es geht. Aber du sitzt auch nicht da und wünschst der Person alles Gute. Es wird definitiv einen negativen Eindruck im Geist hinterlassen.

Wir können bei all dem sehen, dass so viel von unseren internen Prozessen abhängt, ob wir es bereuen, wenn wir darüber nachdenken, ob wir denken, dass wir danach handeln werden, oder ob wir denken, dass wir re werde nicht darauf reagieren.

Ich nehme an, es könnte das gleiche sein, wenn wir machen Opfergaben. Wir machen das Mandala bieten wo wir die anbieten Buddha alles in unserer Visualisierung. Wenn Sie es tun und denken: „Nun gut, ich bin sicher froh, dass dies eine Visualisierung ist, weil ich meine nicht wirklich anbieten möchte Körper, Reichtum, Vergnügen und Freunde.“ Sie bekommen wahrscheinlich etwas Positives Karma, denn zumindest trainierst du deinen Geist in der Haltung des Gebens. Aber Sie werden nicht das volle Positive bekommen Karma denn in deinem Herzen gibst du nicht wirklich.

Deshalb beten wir immer und immer wieder. Ich denke, die meiste Zeit sind wir wirklich froh, dass all die Großzügigkeit nur eine Visualisierung ist [Gelächter]. Indem Opfergaben immer wieder, indem man sich den ganzen Himmel voll vorstellt Opfergaben Immer wieder kommen wir vielleicht irgendwann an den Punkt, an dem wir wollen, dass die Großzügigkeit echt ist.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Ich denke, bei luziden Träumen geht es sicherlich um die Erschaffung von Karma. Wenn Sie luzid träumen und aktiv wissen, was Ihre Absicht ist, oder wenn Sie es aktiv beabsichtigen, dann ist Ihr Absichtsprozess viel stärker, auch wenn Sie das Objekt möglicherweise nicht haben (weil es immer noch ein Traum ist).

Übrigens, die letzten drei der zehn destruktiven Handlungen – Begierde, Bosheit und falsche Ansichten– können niemals beabsichtigte, aber nicht ausgeführte Handlungen sein. Diese drei werden alle mental auf der Motivationsebene durchgeführt. Sobald sie abgeschlossen sind, haben Sie die Handlung beabsichtigt und ausgeführt.

Publikum: Ich habe böswillige Gedanken über meine Chefin, aber ich möchte nicht wirklich, dass ihr so ​​etwas passiert.

VTC: Dies wird keine vollständige böswillige Aktion sein. Eine vollständige böswillige Handlung ist nicht nur der negative Gedanke allein, sondern beinhaltet auch, dem Gedanken zu folgen, zu planen und zu dem Schluss zu kommen: „Das werde ich auf jeden Fall ausführen.“ Uns schwirren den ganzen Tag viele negative Gedanken durch den Kopf. Sie haben definitiv eine karmische Wirkung, aber sie sind keine vollständigen Handlungen der Bösartigkeit. Sie haben auch gerade jetzt eine Art Wirkung auf unseren Geist. Wenn wir den ganzen Tag negative Gedanken denken, wird es viel einfacher, sie zu ausgewachsenen zu machen. Außerdem können Sie schlechte Laune bekommen und dazu neigen, aufbrausender zu sein, und so weiter.

4. Handlungen, die weder beabsichtigt noch durchgeführt wurden

Ein Beispiel hierfür ist, als Sie mit Ihrem Auto fast versehentlich jemanden angefahren haben, ihn aber nicht getroffen haben. Hier gibt es keine Absicht und auch keine Handlung. Wir haben keinen Menschen getötet.

Ein weiteres Beispiel ist, wenn Sie planen, sich auf ein unkluges sexuelles Verhalten einzulassen. Du hast es geplant, aber du hast es nicht getan. Du hast es bereut und es gereinigt. Hier haben Sie die Absicht weggenommen.

Ein anderes Beispiel wäre, wenn Sie beabsichtigen, einem Dharma-Zentrum etwas Geld anzubieten oder Dharma-Bücher zu veröffentlichen, es aber vergessen oder Ihre Meinung ändern. Sie haben nicht die Absicht und die positive Aktion wird nicht ausgeführt.

Kollektives und individuelles Karma

Eine andere Klassifizierung von Karma ist kollektiv Karma und individuell Karma. Als eine Gruppe fühlender Wesen auf diesem Planeten haben wir ein gewisses Kollektiv Karma. Das ist, Karma die wir als Gruppe geschaffen haben und diese Umgebung gemeinsam teilen. Innerhalb dieses riesigen Kollektivs Karma, haben wir kleinere Teile des Kollektivs Karma. Wir haben Kollektiv Karma mit den Menschen in Amerika, mit denen wir gerade hier leben. Wir haben Kollektiv Karma mit unserer Familie. Wir haben Kollektiv Karma miteinander, weil wir hier zusammen etwas unternehmen. Es gibt verschiedene Ebenen des Kollektivs Karma.

Wir haben auch individuelle Karma. Wir alle handeln individuell und erhalten unsere eigenen individuellen Ergebnisse. Wir können beide Arten von ansammeln Karma zur selben Zeit. Im Moment sammeln wir Kollektiv Karma. Wir engagieren uns gemeinsam als Gruppe für eine tugendhafte Aktion, und wir beabsichtigen es. Gleichzeitig erschaffen wir alle unser eigenes Individuum Karma. Eine Person mag denken: „Oh, ich bin so froh, dass ich hier bin. Das ist sehr gut. Ich bin froh, dass ich Tugend tue.“ Eine andere Person könnte sagen: „Oh, das ist so langweilig. Ich wünschte, ich könnte zu Hagan Daaz zurückkehren.“ Innerhalb des Kollektivs Karma, wir werden jeder sein eigenes individuelles, persönliches erschaffen Karma Auch.

Wie ich schon sagte, im Fall von Rinpoches Besuch hatten wir definitiv welche Karma als eine Gruppe. Es war ein mächtiges Karma weil Rinpoches Begleiter, Roger, mir erzählte, Rinpoche habe viele Einladungen von seinen Zentren hier erhalten, aber er habe keine dieser Einladungen angenommen. Er hat unsere angenommen. Wir hatten das irgendwie geschafft Karma dass Rinpoche kommt. Aber später passierte irgendein Hindernis und Rinpoches Besuch wurde abgesagt.

Publikum: Als Sie von Kollektiv gesprochen haben Karma, Ich dachte, wir haben wahrscheinlich kein sehr gutes Kollektiv Karma weil Rinpoche nicht aufgetaucht ist.

VTC: Nun, es hätte sein können. Unser Karma hätte wahrscheinlich verbessert werden können. Wir sind so weit gekommen, aber wir haben den Rest des Weges nicht geschafft. Ich hatte an Rinpoche geschrieben und ihn gebeten, die Chenrezig zu übertragen Empowerment. Ich hatte ausdrücklich erwähnt, dass wir Nyung Ne und die Chenrezig-Praxis gemacht hatten. Roger sagte, wenn Menschen aufrichtig und ehrlich praktizieren und sich durch Nyung Ne reinigen wollen, dann möchte Rinpoche natürlich so viel wie möglich helfen. Wir hatten definitiv etwas Kollektives Karma dort. Aber nicht ganz genug. Entweder das, oder irgendein Hindernis kam dazwischen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Das ist ein sehr guter Punkt. So viel hängt davon ab, wie wir eine Erfahrung sehen. Wenn Sie denken: „Wow, ich habe viel über mich selbst gelernt. Ich sah diesen Moment der Hektik und Aufregung und ich sah die Enttäuschung. Ich sah, wie sich meine Gedanken um etwas drehten, aber ich sah auch mich selbst, wie andere Leute, anpacken und helfen. Auch wenn diese Erfahrung nicht so verlief, wie ich es erwartet hatte, habe ich dennoch viel über mich selbst gelernt. Es war sehr wertvoll für meine Praxis, weil ich aus der Veranstaltung gelernt habe.“ Das ist eine sehr gute Einstellung. Sie haben viel daraus gelernt.

Publikum: Wir bekamen von Rinpoche geschriebene Artikel, die wir ohne diese Gelegenheit wahrscheinlich nicht bekommen hätten.

VTC: Ja. Du hast die nicht bekommen Empowerment, aber Sie haben einige von Rinpoches Artikeln. Menschen, die Rinpoche noch nie getroffen hatten, erinnerten sich, Dinge von ihm gelesen zu haben und fotokopierten sie für die ganze Gruppe. Für mich war das unglaublich. Es war bemerkenswert. Davon profitierten viele Menschen. So haben wir von dem Besuch profitiert – dem Nicht-Besuch! [Lachen]

Außerdem haben wir als Gruppe viel zusammengearbeitet. Aus reiner Herzensgüte kamen Menschen, um mit allerlei Kleinigkeiten zu helfen. Als Gruppe haben wir auch viel gelernt.

Lass uns ruhig sitzen.