- Abt
- Abhayagiri
- Abhidharma
- Absolutismus (Ewigkeit oder Beständigkeit, śāśvatānta, sassata)
- Absorptionsfaktoren
- Absorption der Beendigung (nirodha-samāpatti)
- abstrakte Zusammensetzungen (viprayukta-saṃskāra)
- Zugang
- Zugangskonzentration (Pali: upacāra samādhi)
- erworbene Leiden (parikalpita, tibetisch: kun btags)
- Erwerb (prāpti, tibetisch: 'thob pa)
- Akt des Verdienstes
- vom Buddha verbotene Handlung
- tatsächliches klares Licht (der vierten Stufe)
- eigentliches dhyāna (tibetisch: bsam gtan gyi dngos gzhi)
- Adhikarana-Samatha
- bejahende Verneinung (paryudāsapratiṣedha, tibetisch: ma yin dgag)
- Leiden (kleśa)
- quälende Verdunkelungen (kleśāvaraṇa, tibetisch: nyon mongs kyi sgrib pa)
- Amasgamas
- Aggregate (skandha, khandha)
- Altern (sthityanyathatva, thitassa annathatta)
- Anagarika
- Analyse (vicāra, tibetisch: dpyod pa)
- analytische Meditation (vicārabhāvanā, tibetisch: dpyad sgom)
- Wut
- Tierbefreiung
- erscheinendes Objekt (pratibhāsa-viṣaya, tibetisch: snang yul)
- Apperzeption (svasaṃvedana, tibetisch: rang rig)
- festgenommenes Objekt (engagiertes Objekt, muṣṭibandhaviṣaya, tibetisch: 'dzin stangs kyi yul)
- Arhat (Pali: Arahant, Tibetisch: dgra bcom pa)
- Entstehung/Herstellung (utpāda, uppāada, tibetisch: skye ba)
- Arya Buddha
- ārya-Lernende (Pali: ariya)
- Aspiration
- Atman
- Anhaftung
- autonomer Syllogismus (svatantra-prayoga, tibetisch: rang rgyud kyi sbyor ba)
- Erweckungsaktivität (samudācāra, tibetisch: 'phrin las)
- Erwachen (samyaksaṃbodhi)
- Bardo (Antarābhava)
- Basis von Latenzen der Unwissenheit
- Bezeichnungsgrundlage (Zurechnungsgrundlage, tibetisch: gdags gzhi)
- Bhāṇakas
- bhavanga
- bhikshuni-upadhyayini
- bhikṣu und bhikṣuṇī (bhikshu und bhikshuni)
- segnen
- Glückseligkeit
- Bodhicitta
- Bodhisattva
- Bodhisattva-Boden (Bodhisattvabhūmi)
- Körper
- naiv
- Brahmacarya
- bahnbrechende Weisheit
- Buddha
- Buddha-Essenz (Sanskrit: Tathāgatagarbha)
- Buddhanatur (Sanskrit: )
- Buddha-Natur (Buddha-Disposition, tibetisch: sangs rgyas kyi rigs)
- Buddhadharma
- fähige Vorbereitung (nicht-unfähig, anāgamya, tibetisch: nyer bsdogs mi lcog med)
- kausale meditative Vertiefung
- ursächliche oder anfängliche Motivation (hetu-samutthāna)
- kausal übereinstimmendes Verhaltensergebnis
- ursächlich übereinstimmendes Erfahrungsergebnis
- kausal übereinstimmendes Ergebnis
- Beendigung (nirodha)
- Beendigung von Unterscheidung und Gefühl
- Absorption der Beendigung (Pali: )
- Charakter naturlos (laksaṇa-niḥsvabhāvatā, tibetisch: mtshan nyid ngo bo nyid med pa)
- Merkmale (lakṣaṇa, tibetisch: mtshan nyid)
- Cittamātra (Yogācāra)
- klares Licht (prabhāsvara)
- klare Verwirklichung / klarer Verwirklicher (Durchbruch, abhisamaya, tibetisch: mngon rtogs)
- klammern
- haftende Befestigung
- grobe Leiden
- grobes Engagement
- kognitives Vermögen/sensorisches Vermögen (indriya)
- kognitive Verdunkelungen (jñeyāvaraṇa, tibetisch: shes bya' i sgrib pa)
- Sammlung von Verdiensten (puṇyasaṃbhāra)
- Weisheitssammlung (jñānasaṃbhāra)
- Sammlungen (Requisiten, Sambhāra, tibetisch: Tshogs)
- gemeinsamen vier Wahrheiten
- Mitgefühl (karuṇā)
- zusammengesetzte Phänomene
- vergängliche Phänomene
- verstandenes Objekt (prameya, tibetisch: gzhal bya)
- konzipiertes Objekt (adhyavasāya-viṣaya, tibetisch: zhen yul)
- Konzentration (samādhi)
- konzeptionelle Erscheinung (artha-sāmānya, tibetisch: don spyi)
- konzeptionelles Bewusstsein (kalpanā, tibetisch: rtog pa' i shes pa)
- Begrifflichkeit (kalpanā, tibetisch: rtog pa)
- Konzeptualisierungen (vikalpa viparyāsa, tibetisch: rnam rtog)
- konzeptionell erworben (intellektuell erworbenes Festhalten am Selbst, Sanskrit: parikalpita)
- begleitend (tibetisch: mtshungs ldan)
- Konditionalität (kausale Abhängigkeit)
- Bedingungen
- Verwirrung (moha, tibetisch: gti mug)
- Bewusstsein (vijñāna, viññāṇa, tibetisch: rnam shes)
- Konsequenz (prasaṅga, tibetisch: thal 'gyur)
- Kontinuität der Substanz
- Kontinuität des Typs
- konventionelle Existenz (saṃvṛtisat)
- konventioneller zuverlässiger Erkenner (tibetisch: tha snyad pa' i tshad ma)
- konventionelle Wahrheiten (verschleierte Wahrheit, saṃvṛtisatya, sammuti-sacca, tibetisch: kun rdzob bden pa)
- kooperative Bedingungen
- richtiger Glaube
- korrumpierte Intelligenz
- Gegenzeichen (Pali: paṭbhāga-nimitta)
- Verlangen
- Verlangen nach Existenz
- Verlangen nach Nichtexistenz
- Verlangen nach sinnlichen Objekten
- zyklische Existenz (saṃsāra)
- ḍākinī
- Dalai Lama
- Tod (maraṇabhava)
- unsterblich
- Befleckung (mala, tibetisch: dri ma)
- eindeutiges Karma
- endgültige Lehren (nītārtha, nītattha, tibetisch: nges don)
- Gottheit (iṣṭadevatā, tibetisch: yi dam)
- Gottheit Yoga
- verderbliches Karma
- abhängiges Entstehen (pratītyasamutpāda)
- Bezeichnung (benanntes Objekt, prajñapti, paññatti, tibetisch: btags pa)
- Wunschreich (kāmadhātu)
- Entschlossenheit, frei zu sein
- Verzicht
- deva
- dhāraṇī
- Dharma (Pali: Dhamma)
- Dharma-Beschützer
- Dharmaguptaka
- dharmakāya
- dhyāna (Pali: jhāna)
- anders (nānātva, tibetisch: tha papa)
- unterschiedlicher Natur
- direkte nichtkonzeptuelle Verwirklichung der Leerheit
- direkter Wahrnehmer (pratyakṣa, tibetisch: mgon sum)
- direkter zuverlässiger Erkenner (pratyakṣa-pramāṇa)
- widersprüchliche Eigenschaften
- Ernüchterung (Pali: nibbidā)
- Leidenschaftslosigkeit (verblassen, Pali: virāga)
- verzerrte Aufmerksamkeit (verzerrte Vorstellungen, ayoniśo manaskāra, tibetisch: tshul min yid byed)
- verzerrte Vorstellung (unangemessene Aufmerksamkeit, ayoniśo-manaskāra, tibetisch: tshul bzhin ma yin pa' i yid la byed pa)
- zweifeln
- trockene Einsicht Arhats
- dualistische Erscheinung (tibetisch: gnyis snang)
- duḥkha der Veränderung
- duḥkha des Schmerzes
- duḥkha (Pali: dukkha)
- Dusktra (Pali: dukkata)
- Dzogchen
- acht Befreiungen (vimokṣa, vimokkha, tibetisch: rnam thar)
- acht weltliche Anliegen (aṣṭalokadharma)
- achtzehn Bestandteile (dhātu, tibetisch: khams)
- achtzehn einzigartige Qualitäten eines Buddha
- Ausarbeitungen (Proliferationen, prapañca, papañca, tibetisch: spros pa)
- Ausstrahlungskörper (nirmāṇakāya, tibetisch: sprul sku)
- Leere (śūnyatā, tibetisch: starker pa nyid)
- engagiertes Objekt (ergriffenes Objekt, pravṛtti-viṣaya, tibetisch: 'jug yul)
- Genusskörper (saṃbhogakāya, tibetisch: longs sku)
- Umweltresultat (adhipatiphala)
- sich selbst und andere ausgleichen
- Gleichmut (Pali: upekkhā, Sanskrit: upekṣā)
- fehlerhaft (viparyāsa, tibetisch: phyin ci log pa)
- Essentialisten (Befürworter der wahren Existenz, tibetisch: dngos por smra ba)
- Einrichtungen der Achtsamkeit (smṛtyupasthāna, satipaṭṭhāna, tibetisch: dran pa nyer bzhag)
- offensichtliche Phänomene (abhimukhī)
- erhabener Wissender (jñāna, tibetisch: mkhyen pa)
- Austauschen von sich selbst und anderen
- Existenz durch seine eigenen Eigenschaften (svalakṣaṇa, tibetisch: rang gi mtshan nyid kyis grub pa)
- vorhanden (sa)
- Extrem des Absolutismus (Ewigkeit, Beständigkeit, Existenz, śāśvatānta)
- Extrem des Nihilismus (ucchedānta)
- weitreichende Praktiken
- weitreichende Haltungen
- Parameter
- Gefühl (vedana)
- Fesseln (saṃyojana)
- fünf Aktionen der unmittelbaren Vergeltung (ānantaryakarma)
- fünf dhyānische Faktoren
- fünf abscheuliche Verbrechen (ānantārya)
- fünf Hindernisse (āvaraṇa, tibetisch: sgrib pa lnga)
- fünf weltliche Gebote
- fünf niedere Fesseln
- Fokusobjekt (viṣaya, tibetisch: dmigs pa)
- Körper bilden (rūpakāya)
- Reich bilden (rūpadhātu)
- formloses Reich (ārūpyadhātu)
- Kraft
- Standhaftigkeit der Nichtentstehung von Dharmas (anutpattika dharmakṣānti, tibetisch: mi skye ba' i chos la bzod pa)
- Standhaftigkeit des Nichtentstehens von Phänomenen (anutpattika-dharma-kṣānti, tibetisch: mi skye ba' i chos la bzod pa)
- Grundbewusstsein (ālayavijñāna, tibetisch: kun gzhi rnam shes)
- vier Buddha-Körper
- vier verzerrte Vorstellungen (verzerrte Aufmerksamkeit, ayoniśa manaskāra, tibetisch: tshul min yid byed)
- vier Furchtlosigkeiten
- vierfache Montage
- vier Maras
- vier gegnerische Mächte
- vier Siegel (caturmudrā)
- vier Wahrheiten der āryas (vier edle Wahrheiten, catvāry āryasatyāni)
- vier Arten des Sammelns oder Zusammenbaus (saṃgrahavastu, saṅgahavatthu, tibetisch: bsdu ba' i dngos po bzhi)
- frei von Begrifflichkeiten (kalpanā-apoḍha, tibetisch: rtog bral)
- vollständiges Erwachen (samyaksaṃbodhi)
- funktionelle Phänomene
- grundlegender angeborener Geist des klaren Lichts (tibetisch: gnyug ma lhan cig skyes pa' i 'od gsal gyi sems)
- Fundamentales Fahrzeug
- Gandharva (Pali: Gandhabba)
- Gāthās
- allgemeine Merkmale (sāmānya-lakṣaṇa, sāmañña-lakkhaṇa, tibetisch: spyi' i mtshan nyid)
- Geshe Lharampa
- Blickmeditation
- Gott (Deva)
- Erfassen der wahren Existenz (wahres Ergreifen, satyagrāha)
- Befriedigung, Gefahr und Flucht
- großes Mitgefühl
- große Entschlossenheit
- Boden (bhūmi)
- Guru-Yoga
- Gurudharma (Pali: Gurudhamma)
- Harmonien mit dem Erwachen (bodhipākṣya-dharma, bodhipakkhiya-dhamma)
- aufgehört haben (naṣṭa)
- Zuhörer (Pali: sāvaka, Sanskrit: śrāvaka)
- herzerwärmende Liebe
- Höllenwesen (nāraka)
- höchstes Yoga-Tantra (Anuttarayogatantra)
- hungriger Geist (preta)
- Ich-Begreifen (ahaṃkāra)
- Unwissenheit (avidyā)
- illustration-isolate self (tibetisch: gang zag gzhi ldog)
- unmittelbare Motivation (tatkṣaṇa-samutthāna)
- unmerkliche Form (avijñapti-rūpa)
- Vergänglichkeit (anitya, anicca)
- vergänglich (anitya, anicca)
- unterstellt existierend (prajñaptisat, tibetisch: btags yod)
- unangemessene Aufmerksamkeit
- unaufmerksames Gewahrsein (tibetisch: snang la manges)
- Schlussfolgerung (anumāna, tibetisch: rjes su dpag pa)
- schlussfolgernde Verwirklichung
- schlussfolgernder zuverlässiger Erkenner (anumāna-pramāṇa)
- inhärente Existenz (svabhāvasiddhi, sabhāvasiddha, tibetisch: rang bzhin gyis grub pa)
- Einleitung
- Empowerment
- angeboren (sahaja, tibetisch: lhan skyes)
- angeborenes Festhalten am Selbst
- innere Hitze (candālī, tibetisch: gtum mo)
- Einsichtswissen (Pali: vipassanā-ñāṇa)
- Einsicht (vipaśyanā, vipassanā, tibetisch: lhag mthong)
- Einsichtsweisheit (Pali: vipassanā-paññā)
- interpretierbare/vorläufige Lehren (neyārtha, neyyattha, tibetisch: drang don)
- introspektives Gewahrsein (saṃprajanya, sampajañña)
- unveränderliches Karma
- Untersuchung (vitarka, vitarka, tibetisch: rtog pa)
- jetavana
- Karma
- karmische Samen (Abdrücke)
- Kathina
- erkennbares Objekt (jñeya, tibetisch: shes bya)
- koan
- Lamrim
- Latenzen (vāsanā)
- jumpover meditative Absorption (vyukrāntaka-samāpatti, tibetisch: thod rgyal gyi snyoms' jug)
- Lernender von parajika
- Lernzeichen (Pali: uggaha-nimitta)
- befreiter Weg (vimuktimārga, tibetisch: rnam grol lam)
- Befreiung (mokṣa, vimokṣa, vimokkha, vimukti, vimutti, tibetisch: rnam grol)
- Befreiung des Geistes durch Liebe (Pali: mettā cetovimutti)
- Liebe (Pali: mettā, Sanskrit: maītri)
- Madhyamaka
- Madhyamika
- Maechee
- Mahāmudra
- Mahaprajapati (Pali: Mahapajapati)
- Mahavihara
- Mahayana
- Koffer
- Manatta
- maṇḍala Opfergabe
- manifeste Beschwerden
- Mantra
- Māra
- Meditation
- Meditationsgottheit
- meditatives Gleichgewicht über die Leere
- mentaler Körper
- mentales Bewusstsein (mano-vijñāna, mano-viññāṇa)
- geistige Kontemplation (manaskāra, manasikāra, tibetisch: yid la byed pa)
- mentaler direkter zuverlässiger Erkenner
- mentaler Faktor (caitta, cetasika)
- Verdienst (puṇya)
- verdienstvolles Karma
- wandernde Wesen
- Geist (citta, manas, vijñāna, tibetisch: sems)
- vom Geist geschaffener Körper (Pali: manomaya-kāya)
- Geistestrainings
- Achtsamkeit beim Atmen
- Achtsamkeit (smṛti, sati)
- Gedankenstrom (cittasaṃtāna, cittasantāna)
- Minengreifen (Mamakara)
- falsches Bewusstsein
- momentane Konzentration (Pali: khaṇika-samādhi)
- momentan (kṣaṇika)
- Ordinierte
- Mönch
- Berg Meru
- Mūlasarvāstivāda
- naihsargika-payattika (Pali: nissaggiya pacittiya)
- Nālandā-Tradition
- Name und Form
- natürliches Nirvāṇa (prakṛti-nirvṛta)
- natürlich verweilende Buddhanatur (prakṛtisthagotra, tibetisch: rang bzhin gnas rigs)
- natürlich negative Handlungen
- Naturwahrheitskörper (svābhāvikadharmakāya)
- Naturlosigkeit (niḥsvabhāva, tibetisch: ngo bo nyid med pa)
- negativ (pratiṣedha, tibetisch: dgag pa)
- Neue Übersetzungsschulen
- Ngöndro
- Nihilismus (ucchedānta, vibhavadiṭṭhi)
- nikāya
- Nimitta
- neun Stufen anhaltender Aufmerksamkeit (navākārā cittasthiti, tibetisch: sems gnas dgu)
- Nirgranthas
- nirvāṇa (Pali: nibbāna)
- Nirvāṇa mit Rest (sopadhiśeṣa-nirvāṇa, sopādisesa-nibbāna)
- Nirvāṇa ohne Rest (anupadhiśeṣa-nirvāṇa, anupādisesa-nibbāna, nirupadhiśeṣanirvāṇa))
- Edler Achtfacher Pfad (Pali: ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, Sanskrit: āryāṣṭāṅgamārga)
- nominelle Wahrheiten (vyavahārasatya, tibetisch: tha snyad bden pa)
- nominell anders
- Nichts (abhāva, tibetisch: dngos med)
- Nichtverschwendung (avipraṇāśa, tibetisch: chud mi za ba)
- unvergängliches Nirvāṇa (apratiṣṭha-nirvāṇa)
- nicht bestätigendes Negativ (prasajyapratiṣedha, tibetisch: med dgag)
- nichtkonzeptuelles Bewusstsein (nirvikalpaka, tibetisch: rtog med shes pa)
- nicht irreführend (avisaṃvādi, tibetisch: mi slu ba)
- Nichtdualität
- fehlerfrei (aviparīta, tibetisch: phyin ci ma log pa)
- nicht vorhanden (asat)
- unverkennbar (abhrānta, tibetisch: ma 'khrul ba)
- Nichtwiederkehrer (anāgāmin, anāgāmi, tibetisch: phyir mi 'ong pa)
- Gegenstand des Wissens
- Objekt der Verneinung (pratiṣedhya oder niṣedhya, tibetisch: dgag bya)
- Objekt (viṣaya, visaya, tibetisch: yul)
- Objekte der Zuflucht
- beobachtetes Objekt (ālambana, ārammaṇa, tibetisch: dmigs yul)
- gelegentlich produziert
- bieten
- Einmalwiederkehrer (sakṛdāgāmin, sakadāgāmi, tibetisch: lan gcig phyir 'ong pa)
- eins (ekatva, tibetisch: gcig)
- ein letztes Fahrzeug
- eine Natur
- gewöhnliches Wesen (pṛthagjana, puthujjana, tibetisch: so so skye bo)
- Ordination (Pali: Pravrajya)
- Eigenmerkmale/spezifische Merkmale (svalakṣaṇa, salakkhaṇa, tibetisch: rang mtshan, rang gi mtshan nyid)
- Pāli-Tradition
- parajika
- parinirvāṇa
- parivasa
- parmarabjung
- vergehen (vyaya, vaya, tibetisch: 'jig pa)
- Pfadwissen (Pali: magga-ñāṇa)
- Weg (mārga, magga, tibetisch: lam)
- Pfad der Akkumulation (sambhāramārga, tibetisch: tshogs lam)
- Pfad der Meditation (bhāvanāmārga, tibetisch: sgom lam)
- Pfad des Nicht-mehr-Lernens (aśaikṣamārga, tibetisch: mi slob lam)
- Weg der Vorbereitung (prayogamārga, tibetisch: sbyor lam)
- Weg des Sehens (darśanamārga, tibetisch: mthong lam)
- Payantika (Pali: Pacittiya)
- Prayascittika
- wahrnehmbare Form (vijñapti-rūpa)
- permanent (nitya, nicca, tibetisch: rtag pa)
- permanentes, einheitliches, unabhängiges Selbst
- Erlaubnis (tibetisch: jenang)
- Genehmigungsritual (tibetisch: rjes snang)
- Person (pudgala, puggala, tibetisch: gang zag)
- allgegenwärtiges duḥkha der Konditionierung
- Phänomene
- Geschmeidigkeit (Ruhe, praśrabdhi, passaddhi)
- Schadstoff (āsrava, āsava)
- verschmutzt (kontaminiert, āsrava, āsava, tibetisch: zag pa)
- Posadha (Pali: Uposatha, Tibetisch: Sojong)
- postulieren (vyavasthāna, tibetisch: bzhag pa)
- positiv (bejahend, bejahende Phänomene, vidhi, tibetisch: sgrub pa)
- Powa
- Prajñāpāramitā
- Prāsaṅgika Madhyamaka
- Pratidesaniya (Pali: Patidesaniya)
- pratimokṣa
- Pravarana ( Pali : pavāraṇā ; Tibetisch : gagye )
- Einladung zum Feedback
- Pravrajya
- Regeln
- ethische Zurückhaltung
- Gelübde
- Vorübungen
- vorläufiges Zeichen (Pali: parikkamma-nimitta)
- Vorbereitungsstufen für ein dhyāna (Zugang, Vorbereitungen, sāmantaka, tibetisch: bsam gtan po' i nyer bsdogs)
- Priester
- Ursubstanz (Grundnatur, prakṛti, pakati, tibetisch: rang bzhin)
- primäres Bewusstsein (vijñāna)
- Ursprüngliche Weisheit (jñāna, tibetisch: ye shes)
- unberührte Weisheit des meditativen Gleichgewichts (samāhitajñāna, tibetisch: mnyam bzhag ye shes)
- Ursprüngliche Weisheit späterer Erlangung (pṛṣṭhalabdha-jñāna, tibetisch: rjes thob ye shes)
- Sondierendes Bewusstsein (logisches Bewusstsein, yuktijñāna, tibetisch: rigs shes)
- Produktion naturlos (utpatti-niḥsvabhāvatā, tibetisch: skye ba ngo bo nyid med pa)
- Wucherungen (prapañca, papañca, tibetisch: spros pa)
- puja
- reine Gründe
- Reine Länder
- Reine Sehlehre
- Reinigung
- Rabjung
- Regenrückzug (Pali: vassā, Sanskrit: varṣa)
- Sommerfrische
- Verwirklichung (adhigama, tibetisch: rtogs pa)
- verwirklichte Dharma
- relative Wahrheit
- relative Welt
- zuverlässiger Erkenner anhand eines Beispiels
- zuverlässiger Erkenner auf der Grundlage maßgeblicher Zeugnisse
- zuverlässiger Erkenner (pramāṇa)
- Resultierende Geburtsabsorption
- Wissen überprüfen (Pali: paccavekkhaṇañāṇa)
- Rigpa
- Reifungsergebnis von Karma (vipākaphala)
- sādhana
- Saiksadharma (Pali: sekhiya, skyhya)
- siksakaraniya
- samādhi
- Sāṃkhya
- saṃsāra
- Sangha
- sanghavasesa (Pali: sanghadisesa)
- Sanskrit-Tradition
- szen
- Sarvāstivāda
- Sautrāntika-Svātantrika Madhyamaka
- Schriftgewalt
- selbst (ātman, attan, tibetisch: bdag)
- Ichbezogenheit
- selbstbestehend
- Festhalten am Selbst (ātmagrāha, attagaha, tibetisch: bdag 'dzin)
- sich selbst isolierende Person (tibetisch: gang zag rang ldog)
- autarke, im Wesentlichen existierende Person (tibetisch: gang zag rang rkya thub pa' i rdzas yod)
- autark (tibetisch: rang rkya ba)
- Selbstlosigkeit von Personen (pudgalanairātmya, tibetisch: gang zag gi bdag med)
- Selbstlosigkeit von Phänomenen (dharmanairātmya, tibetisch: chos kyi bdag med pa)
- spüren direkte zuverlässige Erkenner
- Sinnesvermögen
- sinnliches Verlangen
- fühlendes Wesen (sattva, satta, tibetisch: sems can)
- Gelassenheit (śamatha, śamatha, tibetisch: zhi gnas)
- Sesshin
- Sieben Erwachensfaktoren
- siebengliedriges Gebet
- Zeichen (nimitta)
- Zeichenlosigkeit (ānimitta, tibetisch: mtshan ma med pa)
- siksamana (Pali: sikkhamana, tibetisch: gelopma)
- Siksapada (Pali: Sikkhapada)
- Silas
- Sima
- sechs Vollkommenheiten (ṣaḍpāramitā, tibetisch: phar phyin Droge)
- geschickte Mittel
- leicht obskure Phänomene (parokṣa)
- einsamer Verwirklicher (pratyekabuddha, paccekabuddha, tibetisch: rang sangs rgyas)
- Raumteilchen
- besondere Einsicht (Pali: vipassana, Sanskrit: vipasyana)
- Sphäre von drei
- spiritueller Mentor (Sanskrit: Guru, tibetisch: Lama)
- spiritueller Lehrer
- Sramanas
- Samanera (Pali: Samanera)
- sramanerika (Pali: samaneri)
- śrāvaka (Hörer, Pali: sāvaka, Tibetisch: nyan thos)
- stabilisierende Meditation (sthāpyabhāvanā, tibetisch: 'jog sgom)
- Stufen des Weges zum Erwachen (tibetisch: lam rim)
- Sthavira
- sthulatyaya (Pali: thullaccaya)
- Stromeintritt (srotāpanna, sotāpanna, tibetisch: rgyun zhugs)
- Stupa
- subjektiver Aspekt (ākāra, tibetisch: rnam pa)
- anschließende Verwirklichung (pṛṣṭha-labdha)
- wesentliche Ursache (upādāna-kāraṇa, tibetisch: nyer len gyi rgyu)
- im Wesentlichen vorhanden (dravyasat, dabbasat, tibetisch: rdzas yod)
- subtile Beschwerden
- subtile Latenzen
- subtilster Geisteswind
- Soheit (tattva, tibetisch: de kho na nyid)
- Überlagerung (samāropa, tibetisch: sgro btags, sgro' Hunde)
- Superwissen (abhijñā, abhiññā, tibetisch: mngon shes)
- übernatürliche Kräfte (ṛddhi, iddhi, tibetisch: rdzu 'phrul)
- überweltlich (transzendental, lokottara, lokottara, tibetisch: 'jig rten las' das pa)
- höchste Dharma-Stufe des Pfades der Vorbereitung
- Sutra (Pali: Sutta)
- Sūtrayāna
- Svatantrika Madhyamaka
- Syllogismus (Prayoga)
- flüchten
- Nehmen und Geben (tibetisch: gtong len)
- Zähmung
- Tantra
- Tantrayana
- Teisho
- zehn Kräfte
- Lehre (siddhānta, tibetisch: grub mtha')
- Lehrsystem/Schule
- terma
- Terton
- Theravada
- These (pratijñā)
- Sache (bhāva, tibetisch: dngos po)
- siebenunddreißig Hilfsmittel zum Erwachen (bodhipakṣya-dharma)
- siebenunddreißig Harmonien mit Erwachen
- gründlich befrieden
- Gedanke (kalpanā, tibetisch: rtog pa)
- drei Körbe
- drei Eigenschaften
- drei Kriterien für existierende Phänomene
- drei Kriterien eines korrekten Schlusses oder Syllogismus
- drei höhere Kenntnisse (trividyā, Pali: tevijjā, tibetisch: rig gsum)
- drei höhere Ausbildungen
- Drei Juwelen
- Dreifaches Juwel
- drei Arten von Personen
- drei giftige Einstellungen
- drei Hauptaspekte des Pfades
- drei Hauptrealisationen des Pfades
- Drei Reiche (tridhātuka, tedhātuka, tibetisch: khams gsum)
- Meerrettich
- Ruhe
- Transformation der Buddhanatur (samudānītagotra, tibetisch: rgyas 'gyur gi rigs)
- überlieferter (schriftlicher) Dharma
- Tripiṭaka
- wahres Aufhören (nirodhasatya)
- wahres Aufhören ohne Rest
- wahres duḥkha
- wahre Existenz (Satyasat)
- wahres Greifen
- wahres Wissen (vidyā, vijjā)
- wahre Ursprünge
- wahrer Weg
- Wahrheitskörper (dharmakāya, tibetisch: chos sku)
- Lebenden Buddha
- Drehen des Dharma-Rades
- zwölf Glieder abhängiger Entstehung (dvādaśāṅga-pratītyasamutpāda)
- zwölf Quellen (āyatana, tibetisch: skye mched)
- zweiundzwanzig Fakultäten (indriya)
- zwei Wahrheiten (satyadvaya)
- ultimative Analyse (tibetisch: don dam pa' i dpyod pa)
- ultimatives Bodhicitta (paramārthabodhicitta)
- ultimative Natur
- ultimativ naturlos (paramārtha-niḥsvabhāvatā)
- letzte Wahrheit (paramārthasatya, paramatthasacca, tibetisch: don dam bden pa)
- ungewöhnliche vier Wahrheiten
- unkonditioniert
- zugrunde liegende Tendenzen (anuśaya, anusaya)
- unglückliche Reiche (apāya)
- ununterbrochener Weg (ānantaryamārga, tibetisch: bar ched med lam)
- Vereinigung von Gelassenheit und Einsicht
- Vereinigung von Gelassenheit und Einsicht in die Leere
- unverschmutzt (anasrava)
- unbeflecktes Karma
- unzuverlässiges Bewusstsein
- Upadhaya
- Upasaka
- Upasampada (Pali: Upasampanna)
- upasika
- Vaibhāṣika
- Vajrasattva
- Vajrayana
- Diamantfahrzeug
- gültige Erkenntnis
- vastu
- Schleierwahrheit (saṃvṛtisatya)
- Schleier
- sehr obskure Phänomene (atyantaparokṣa)
- Sicht einer persönlichen Identität, die meine erfasst (mamakāra, tibetisch: nga yi bar 'dzin pa' i' jig lta)
- Sicht einer persönlichen Identität (Sicht einer [verzerrten] persönlichen Identität basierend auf der vergänglichen Sammlung, satkāyadṛṣṭi, sakkāyadiṭṭh, tibetisch: 'jig lta)
- Sicht auf Regeln und Praktiken
- Ansichten
- Vihara
- Vinaya
- weißes Aussehen, roter Anstieg und schwarzes nahes Erreichen
- Wind (prāṇa, tibetisch: rlung)
- Weisheit, die Leerheit erkennt
- Weisheit Wahrheit Körper (jnānadharmakāya)
- Wunschlosigkeit (apraṇihita, tibetisch: smon pa med pa)
- weltliche Geister
- weltliche Gottheiten
- falsches oder fehlerhaftes Bewusstsein (viparyaya jñāna)
- falsche Ansichten
- bedrückende Ansichten
- verzerrte Ansichten
- Yogācāra (Cittamātra)
- Yogācāra-Svātantrika Madhyamaka
- yogi/yoginī
- yogische direkte zuverlässige Erkenner
- Zazen
- Zendo
