Sich in Gedanken und Taten auf Lehrer verlassen

Anerkennung der Freundlichkeit unserer Lehrer

• Ihre Freundlichkeit übertrifft die der Buddha
• Ihre Freundlichkeit beim Lehren des Dharma
• Ihre Freundlichkeit, uns zu inspirieren
• Ihre Freundlichkeit, uns in ihren Kreis von Studenten aufzunehmen

LR 011: Freundlichkeit (herunterladen)

Verlassen Sie sich auf unsere Lehrer in Aktion

• Mit materielle Hilfe
• Mit
• Die Lehren in die Praxis umsetzen

LR 011: Aktion (herunterladen)

Meditation und Frage-und-Antwort-Sitzung

• So erreichen meditieren on Lamrim Themen
• Betriebsauswuchten Meditation mit Service
• Aus unserer Erfahrung lernen
• Den Anlass schaffen, Maitreya zu treffen Buddha

LR011: Meditation und Fragen und Antworten (herunterladen)

Sich mit unseren Gedanken auf Lehrer verlassen: Sich an ihre Freundlichkeit erinnern

Dabei gibt es vier verschiedene Punkte. Das Wort „Freundlichkeit“ bezieht sich hier auf den Nutzen, den wir von unseren Lehrern erhalten. Mit anderen Worten, andere Wesen sind freundlich, weil wir Nutzen aus ihnen gezogen haben. Sie sagen in den Schriften, dass unser Lehrer von ihrer Seite ein vollständig verwirklichtes Wesen sein kann oder nicht Buddha, aber von der Seite ihrer Freundlichkeit, mit anderen Worten, von der Seite des Nutzens, den wir von ihnen erhalten, sind sie definitiv die Buddha. Das liegt daran, dass wir das nicht hatten Karma auf diesem Planeten am Leben zu sein, wenn Shakyamuni Buddha unterrichtete. Wir hatten nicht diese Fähigkeit, von Shakyamuni zu profitieren Buddha's Lehren. Wer weiß, als was wir als Shakyamuni geboren wurden Buddha lebendig war, in welchem ​​Reich wir waren. Aber jetzt sind wir in der Lage, die Lehren durch unsere zu kontaktieren spiritueller Lehrer. Unser Lehrer gibt uns alle Vorteile, die die Buddha zu seinen Lebzeiten seinen Jüngern gab. Wir haben letzte Woche auch darüber gesprochen, wie die Buddha würde nichts anderes sagen als unser Lehrer.

Ihre Freundlichkeit übertrifft die des Buddha

Der erste Punkt ist: „Die Freundlichkeit unseres Lehrers übersteigt die aller Buddhas.“ Die hatten wir nicht Karma zur Zeit von Shakyamuni am Leben zu sein Buddha. Es sind unsere Lehrer, die uns die direkten Lehren geben, genau wie Shakyamuni Buddha seinen Schülern angetan haben, also sind unsere gegenwärtigen Lehrer freundlicher als die Buddha. Sie sind diejenigen, die uns die Lehren geben und uns ermöglichen, mit der Methode der Gedankentransformation in Kontakt zu treten. Unser Verstand ist so vernebelt, dass selbst wenn Shakyamuni Buddha hierher käme, würde er nicht viel für uns tun können, weil wir seine Qualitäten nicht erkennen und ihn nicht als das erkennen könnten, was er ist. Also noch einmal, nur die Tatsache, dass wir einen Lehrer haben und wir gute Qualitäten in unserem Lehrer sehen können, ist etwas, das für unsere eigene Praxis sehr vorteilhaft ist. Sie ermöglichen es uns, die Lehren zu lernen und sie in die Praxis umzusetzen.

Ihre Güte, uns den Dharma zu lehren

Unsere Lehrer haben uns nicht gezwungen, alle möglichen Schwierigkeiten durchzumachen, um die Lehren zu erhalten. Wir steigen einfach in unser Auto und fahren hierher, sitzen in bequemen Stühlen mit weichem Teppich, hören uns die Lehren an und das war's. Wenn Sie die Geschichten einiger der Lehrer früherer Linien hören und was sie durchmachen mussten, um Belehrungen zu erhalten, würden wir wahrscheinlich davonlaufen, wenn wir dasselbe durchmachen würden. Da ist Milarepa, dieser große tibetische Weise, der erkannte, dass sein Geist von Negativität und Verdunkelung überwältigt war. Er wollte eine Methode Reinigung . Er ging zu seinem Lehrer Marpa, den er überprüft und als hochverwirklichtes Wesen erkannt hatte, und bat um Belehrungen. Aber Marpa hat ihn einfach immer wieder rausgeschmissen. Jedes Mal, wenn Milarepa hereinkam, beschimpfte Marpa ihn und warf ihn raus! Stellen Sie sich nun vor, Sie wären wegen Kalachakra nach New York gegangen und Seine Heiligkeit hätte Sie beschimpft und Sie rausgeschmissen. Du würdest nicht wegen Hingabe zurückkommen und mehr verlangen! Siehst du den Unterschied in der Ebene des Geistes?

Unsere Lehrer sind sehr nett zu uns. Sie setzen uns nicht der Ego-Folter aus, der Marpa Milarepa ausgesetzt hat. Milarepa war ein ziemlich außergewöhnlicher Schüler und hatte die Charakterstärke, um zu wissen, was er tat, und kam immer wieder zurück. Aber unsere Lehrer sind sehr nett darin, es uns sehr leicht zu machen.

Heutzutage gibt es Bücher, es gibt Kassetten, es gibt alles! Früher hat man sich in Tibet alle Mühe gegeben, an die Lehren heranzukommen, denn wenn man sie verpasste, gab es danach keine Kassetten, die man sich anhören konnte. Danach gab es kein Buch mehr zum Lesen. Man musste sich anstrengen.

Sie können dies sogar in Dharamsala sehen, wenn wir uns von Seiner Heiligkeit unterweisen lassen. Der Tempel ist zu klein für alle Besucher. Einige Leute sitzen drinnen, aber die meisten Leute sitzen draußen. Die Belehrungen finden immer im Frühling statt, und es beginnt zwangsläufig mit drei Tagen gutem Wetter, und dann regnet es, hagelt und der Wind weht. Du sitzt jeden Tag stundenlang draußen und hörst dir Belehrungen an. Mönchen und Nonnen ist es nicht erlaubt, ihren rechten Arm oder Kopf während des Unterrichts zu bedecken, also sitzt du völlig gefroren und taub da. Es ist voll, und du hast keine Sofas und Sessel und so was – du sitzt auf dem Boden auf dem Schoß von jemand anderem und jemand sitzt auf deinem Schoß. Sie können Ihre Beine auf keinen Fall ausstrecken, denn es gibt keinen Platz, um sie abzulegen!

Auch in Dharamsala müssen Sie sich mit vielen Schwierigkeiten auseinandersetzen. In McLeod Ganj geht das Wasser aus und du kannst nicht heiß duschen. Aber die Leute kommen immer noch, und sie machen das durch, weil sie den Wert sehen, den Lehren zuzuhören! Die Tatsache, dass wir es in Amerika so gemütlich haben, macht uns manchmal, glaube ich, verwöhnt. Wir nehmen die Dinge als selbstverständlich hin, weil wir uns rundum wohlfühlen. Unsere Lehrer sind sehr freundlich in dem Sinne, dass sie es uns bequem machen.

Ihre Freundlichkeit, uns zu inspirieren

Unser Lehrer unterrichtet uns, und indem er den Lehren zuhört, verändert er unseren Geist, er inspiriert uns, er aktiviert uns und gibt uns Energie, so dass wir uns verbessern wollen, damit wir unsere guten Qualitäten sehen können.

Sie sagen, dass unser Lehrer uns auch inspiriert, indem er uns kritisiert. Auch dies hängt von unserer eigenen Bewusstseinsebene ab. Wenn wir sehr schwachsinnig sind, neigen unsere Lehrer dazu, sehr, sehr nett zu uns zu sein. Nur wenn wir genug innere Stärke haben, können unsere Lehrer anfangen, uns zu kritisieren. Wenn wir schwachsinnige Menschen sind – ich meine, schauen Sie sich nur an, wie wir normalerweise auf Kritik reagieren – laufen wir normalerweise weg, nicht wahr? Jemand kritisiert uns und wir sagen: „Sie liegen falsch! Wer wird ihnen zuhören?“ Wir kommen in Zukunft einfach nicht mehr in ihre Nähe. Das liegt an unserem schwachen Verstand, an unserem eigenen Anhaftung zu süßen Worten und unsere Abneigung, irgendetwas Unangenehmes über uns selbst zu hören, und unsere eigene Unwilligkeit, unsere eigenen Gedanken, Reden und Taten zu überprüfen.

Beispiele

Wenn wir durch die Praxis beginnen, einen gewissen Charakter zu entwickeln, dann beginnen unsere Lehrer stärker auf uns einzugehen. Lama Yeshe war so ein gutes Beispiel. Daran erinnere ich mich gut. Lama würde den neuen Schülern Belehrungen geben. Er ging in den Raum und alle strahlten einfach nur. Irgendwie hatte er dieses unglaubliche Mitgefühl, das die Herzen der Menschen berührte. Er setzte sich auf den Dharma-Thron und begann zu lehren. Lama hatte diese Art, Witze zu machen, Witze über den Dharma, die uns unsere eigenen Geisteszustände zeigten. Er würde diese Witze machen und alle neuen Schüler würden einfach lachen. Aber alle alten Studenten würden gehen…. Wir wussten was Lama sprach, als er den Witz machte, besonders wenn er sich über einige unserer Handlungen lustig machte. Es ist wie: „Whoa! Das war wirklich ein Fingerzeig auf uns.“ Er konnte das tun, weil es bereits ein gewisses Vertrauen in der Beziehung zwischen uns gab.

Als ich einmal in Taiwan war, war ich bei einer interreligiösen Konferenz. Am Ende der Konferenz stellte der Meister, der half, sie zu sponsern, einige seiner Studenten vor, die bei der Organisation der Konferenz geholfen hatten. Es gab ein paar Nonnen und eine Mönch dort oben auf der Bühne. Er stellte sie vor – diese Person tat dies und jene Person tat so freundlich dies und diese Person tat das. Er kam dann zu diesem Mönch, und er sagte: „Aber dieser Typ … ich habe ihm all diese Verantwortung für diese Konferenz übertragen, und er hat es nicht geschafft. Er hat mich ständig im Stich gelassen. Er würde es einfach vermasseln!“ Der Meister stand da und kritisierte dies weiter Mönch vor allen Teilnehmern der Konferenz! Ich saß da ​​und dachte: „Das Mönch muss wirklich was sein. Die Tatsache, dass sein Lehrer das Gefühl hat, dass er zusammen genug ist, um in der Öffentlichkeit kritisiert zu werden, sagt etwas über sein Niveau aus, auf dem er sich befindet. Die Tatsache, dass er das ertragen kann, und die Tatsache, dass sie tatsächlich eine ziemlich enge Beziehung haben, also kann der Lehrer dies tun. Das Mönch flippte nicht aus und fing an zu weinen und rannte weg. Er erkannte, dass er eine Herzensverbindung mit seinem Lehrer hatte. Er hatte den Verstand zu erkennen, dass das, was sein Lehrer tat, sehr gut für ihn war.

Im Gespräch mit einigen der chinesischen Nonnen in Kirkland darüber, wie wir in den chinesischen Klöstern ausgebildet werden, geht der Lehrer herum und überwacht, was jeder tut. Wenn Sie etwas vermasseln, wenn Ihre Einstellung falsch ist, oder Ihre Körper Die Sprache ist hart oder was auch immer, der Lehrer wird Sie gleich an Ort und Stelle, egal wer in der Nähe ist, korrigieren. Es zeigt eine gewisse Charakterstärke seitens der Schüler, dass der Lehrer in der Lage ist, so etwas zu tun.

Wir sagen, dass unser Lehrer freundlich zu uns ist, indem er uns inspiriert, indem er sogar unsere Fehler korrigiert. Nur indem wir unsere Fehler korrigieren, werden wir lernen. Wenn Sie einen Lehrer haben, haben unsere Lehrer tatsächlich die Verantwortung, unsere Fehler zu korrigieren. Deshalb haben wir Lehrer ausgewählt. Wir erkennen, dass wir Fehler machen, und wir wollen, dass sie korrigiert werden. Wir wollen ein werden Buddha. Wenn unser Lehrer auf unsere Fehler hinweist, sollten wir daran denken, dass er seine Verantwortung uns gegenüber erfüllt. Es ist auch ein Zeichen ihrer Freundlichkeit, sich um uns und unsere spirituelle Entwicklung zu kümmern und uns zu korrigieren, wenn wir seitwärts gehen.

Ihre Freundlichkeit, uns in ihren Schülerkreis aufzunehmen und uns materiell zu versorgen

„Materiell für uns sorgen“ bezieht sich im Allgemeinen auf die ordinierten Schüler. Mit anderen Worten, wenn jemand ordiniert wird, hat er es aufgegeben, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Ihr Lehrer versucht, sich materiell um sie zu kümmern, indem er eine gute Situation arrangiert. Das bedeutet nicht, dass deine ordinierten Lehrer dir Geld geben. Es bezieht sich auf die Menschen, die unter bestimmten Lehrern ordiniert wurden, und diese Lehrer versorgen sie dann materiell.

„Ihre Freundlichkeit, uns in ihren Kreis von Schülern aufzunehmen“ bedeutet, sich um uns zu kümmern, uns willkommen zu heißen, uns teilhaben zu lassen und uns weiterzuhelfen. Über diese Art von Freundlichkeit oder den Nutzen nachzudenken, den wir von unserem Lehrer erhalten, ist sehr, sehr hilfreich für unseren Verstand – es macht unser Herz sehr froh. Es ähnelt den Meditationen zur Entwicklung liebevoller Güte für andere, die wir später durchführen werden. Diese Meditationen konzentrieren sich darauf, uns an die Freundlichkeit anderer uns gegenüber zu erinnern. Mit anderen Worten, uns an den Nutzen zu erinnern, den wir von anderen erhalten haben, indem wir uns ständig bemühen, uns an alles zu erinnern, was andere für uns getan haben. Es macht uns viel dankbarer für unsere gegenwärtigen Umstände. Auf diese Weise entfernen wir den Geist, der sich gerne beschwert und darüber schimpft, dass nicht alles gut läuft. Es lässt uns erkennen, wie gut die Dinge laufen, und es macht uns dankbar dafür. Das Meditation hier die Freundlichkeit des Lehrers zu sehen, ist ähnlich dem, was später kommt, die Freundlichkeit der fühlenden Wesen zu sehen. Beides erfreut unser Gemüt. Dies hilft uns zu erkennen, dass wir geliebt werden und dass andere Menschen sich um uns kümmern.

Sich durch Handlungen auf Lehrer verlassen

Im vorhergehenden Abschnitt geht es darum, wie wir uns mental auf unseren Lehrer verlassen können, indem wir eine gute Dankbarkeit kultivieren. Und so können wir diese Einstellung nun durch unsere körperlichen und verbalen Handlungen in die Praxis umsetzen.

Material anbieten

Das erste ist, Material anzubieten. Herstellung Opfergaben an unsere Lehrer ist etwas, das eigentlich zu unserem eigenen Vorteil getan wird. Normalerweise sehen wir es als zu ihrem Vorteil an, jemand anderem etwas zu geben, und irgendwie verlieren wir dabei. Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass Großzügigkeit auch zu unserem eigenen Vorteil ist. Es gibt Vorteile bei der Herstellung Opfergaben an unsere spirituellen Lehrer.

Zunächst einmal sind unsere spirituellen Lehrer sehr mächtige karmische Objekte für uns. Je nach Art der Beziehungen, die wir zu Menschen haben, können sie karmisch mehr oder weniger stark für uns werden. Jede Handlung, die wir in Bezug auf sie erstellen, wird entsprechend gewichtiger oder leichter. Jemand ist unser spiritueller Lehrer wegen des sehr spezifischen Nutzens und der Rolle, die diese Person in unserer Entwicklung hat. Jede Handlung, die wir mit ihnen machen, erzeugt eine Menge sehr starker Kräfte Karma. Ein kleines Bisschen von Wut schafft stark Karma. Einige machen bieten ihnen gegenüber schafft sehr stark Karma. Deshalb in unserem Meditation, visualisieren wir das Feld des positiven Potenzials (das unsere Lehrer einschließt) und stellen uns dann vor, etwas zu machen Opfergaben und Niederwerfungen und bieten das Universum für sie. Dies ist eine Möglichkeit, viel Positives zu erzeugen Karma indem Opfergaben zu unseren Lehrern. In unserer Meditation, Diese Opfergaben sind mental transformiert Opfergaben, aber wenn wir die Möglichkeit haben, tatsächlich zu machen Opfergaben, es ist auch gut, das zu tun, weil es sehr stark kreiert Karma. Herstellung Opfergaben ist ein Weg, viel Gutes zu schaffen Karma schnell, und auf diese Weise kommt es uns zugute.

Das bedeutet nicht, dass Sie extravagant und verschwenderisch sein müssen Opfergaben. Sie machen keine Schulden Opfergaben zu deinem Lehrer. [Gelächter] Du bietest nach deinen eigenen Fähigkeiten an. Das Wichtigste, wenn du deinem Lehrer ein Angebot machst, ist, ein freundliches und großzügiges Herz zu haben. Denken Sie: „Ich mache das bieten zum Wohle aller fühlenden Wesen, damit ich Erleuchtung erlangen kann.“ Mit anderen Worten, denken Sie nicht: „Ich mache das bieten denn wenn ich es nicht tue, werden mich alle böse ansehen“, oder „weil sich mein Lehrer wundern wird, warum ich so billig bin“, oder „weil ich gezwungen bin, etwas zu geben“ oder „ weil ich mich schuldig fühlen werde, wenn ich es nicht tue“, oder irgendeiner dieser Art von Betroffenheit¹ Einstellungen. Wir sollten Freude in unserem Herzen haben und es zum Wohle anderer tun. Welche materiellen Dinge auch immer wir bequem geben können, wir stellen sie her bieten.

Wenn wir Material anbieten, ermöglicht es unseren Lehrern auch, die Dinge zu tun, die sie tun müssen, um anderen zu helfen. Wenn wir unsere Lehrer nicht unterstützen, haben sie nicht das nötige Kleingeld, um anderen zu helfen. Einer meiner Lehrer, Lama Zopa, macht viel aus Opfergaben wann immer er die Möglichkeit hat. Als wir nach Tibet gingen, hatte er einen großen puja. Er bot allen Leuten, die daran teilnahmen, Dinge an. Er hat gemacht Opfergaben im Kalachakra in Bodhgaya. Er bot den Klöstern an. Nur so hat er diese Fähigkeit zu machen Opfergaben ist durch seine Schüler machen Opfergaben zu ihm. Die einzige Möglichkeit, um die Welt zu reisen und andere zu unterrichten, hat er nur durch seine Schüler bieten ihm den Flugpreis. In der Tat, wenn wir machen Opfergaben Für unsere Lehrer geben wir ihnen die Fähigkeit, anderen Menschen zu helfen. Wir geben ihnen die Möglichkeit, zu uns zu kommen und uns zu unterrichten. Es funktioniert so.

Respekt zollen und unseren Service und unsere Hilfe anbieten

Respekt zu erweisen beinhaltet das Niederwerfen oder den tibetischen Brauch des Umrundens. Dies sind formale Wege der bieten Respekt. Es ist ein tibetischer Brauch, heilige Gegenstände oder sehr mächtige Gegenstände zu umrunden. In Dharamsala zum Beispiel befindet sich die Residenz Seiner Heiligkeit auf der Spitze des Hügels. Es gibt auch das Namgyal-Kloster, den Haupttempel und die Dialektik-Schule. Um diese herum gibt es einen sehr, sehr großen Weg. Es dauert ungefähr 1/2 Stunde oder 40 Minuten, um eine Schleife zu machen. Vielleicht 20 Minuten. Es hängt davon ab, wie schnell Sie fahren möchten. Viele, viele Menschen umrunden dies, denn in der Mitte befinden sich die Residenz Seiner Heiligkeit, das Kloster und der Tempel. Es ist eine Möglichkeit, auf wohltuende Weise körperlich mit heiligen Objekten in Verbindung zu treten und sich auch etwas zu bewegen. Das ist etwas, das getan wurde.

Wir bieten unseren Service und unsere Hilfe an, um unseren Lehrern bei der Durchführung ihrer Projekte zu helfen. Es kann alles sein, womit unser Lehrer Hilfe braucht, seien es sehr einfache Dinge wie das Aufräumen seines Zimmers oder das Zubereiten seines Essens oder das Helfen anderer fühlender Wesen. Sehr oft rufen uns unsere Lehrer an und sagen: „Kümmere dich bitte um diese Person“, da sie beschäftigt sind und sich nicht um alle kümmern können. Meine Lehrer haben das oft mit mir gemacht. So lernte ich die Nyung Ne-Praxis. Rinpoche sagte: „Ich möchte, dass Sie die Nyung Ne-Praxis mit dieser Frau machen, weil sie Krebs hat. Sie muss etwas tun Reinigung "

Wenn unsere Lehrer uns bitten, solche Dinge zu tun, und wir die Fähigkeit haben, sie zu tun, ist es etwas sehr Gutes, dies zu tun. Auf diese Weise bezieht sich die Hilfe für andere sehr stark auf die Hilfe für unseren Lehrer. Mit Respekt vor unserem Lehrer entsteht dadurch, dass wir anderen helfen, denn die ganze Idee ist, dass unsere Lehrer sich mehr um Lebewesen kümmern als um alles andere. Wann immer wir anderen fühlenden Wesen helfen, obwohl wir keinen Anspruch und keine Anerkennung bekommen (was unser Ego will), ist das wirklich so bieten Dienst an unserem Lehrer. Wir tun das, was hilft, den Dharma zu fördern und das Glück der Lebewesen zu fördern.

Wir bieten unserem Lehrer unseren Dienst und unsere Hilfe an, weil unser Lehrer ein mächtiges Objekt von uns ist Karma. Wir sammeln viel positives Potenzial. Wenn wir Dienstleistungen anbieten, ermöglichen wir unserem Lehrer, anderen zu helfen. Wir ermöglichen unserem Lehrer, uns zu nützen! Sehr oft bittet uns unser Lehrer, Dinge zu organisieren oder zu drucken oder wer weiß was zu tun. Es ist nicht immer einfach. Ich erinnere mich, dass dies jahrelang bei Kopan geschah. EIN Meditation Der Kurs begann am nächsten Tag, und am Abend zuvor bekamen wir eine Liste mit Dingen, die wir vor drei Wochen hätten erledigen sollen. Wir blieben die ganze Nacht auf und versuchten, diese Dinge zu erledigen, damit die Meditation Kurs könnte weitergehen. Das ist bieten Bedienung.

Ich erinnere mich an einmal in Italien (das ist urkomisch!), Rinpoche und Lama kamen am nächsten Tag an und wir gossen Beton auf den Boden des Meditation Zimmer die ganze Nacht zuvor! Also hier bieten Service bedeutet, die Vorbereitungen zu treffen, damit Ihre Lehrer unterrichten können, damit sie die Arbeit tun können, die für sie sehr wertvoll ist.

Ihre Lehrer geben Ihnen alle möglichen Dinge zu tun. Denke nicht, dass du immer all die wirklich schönen Jobs bekommen wirst. Die Leute denken: „Ich möchte derjenige sein, der Tee kocht Lama, denn dann darf ich ins Zimmer gehen. Ich kann abhängen und gute Vibes aufnehmen.“ [Gelächter] Dann sagt dir dein Lehrer, du sollst den Hundezwinger putzen oder jemandem helfen, der gerade aufgetaucht ist und jemanden braucht, der die ganze Nacht bei ihm sitzt, weil er ausflippt. Oder er sagt Ihnen, dass Sie etwas bearbeiten sollen, sodass Sie die ganze Nacht etwas tippen, bearbeiten und drucken müssen. Wir sollten nicht auf die Idee kommen bieten Service ist etwas sehr Glamouröses. Aber wenn unser eigener Geist dem Praktizieren von Dharma gewidmet ist, dann bietet unser Geist auf sehr glückliche Weise Dienst an, egal wie unbequem es ist. Aber wie ich schon sagte, wenn etwas unsere Fähigkeiten übersteigt, dann müssen wir ganz offen sagen: „Das kann ich nicht.“

Ich erinnere mich, als die meisten von uns zum ersten Mal nach Kopan kamen, wollten wir alle meditieren . Du triffst den Dharma und es ist so wunderbar, alles was du tun willst, ist alles fallen zu lassen und einfach nur dasitzen und meditieren . Du nimmst ein paar Meditation Kurse, du machst ein Retreat, und du meditieren . Dann Lama schickt Sie aus, um in einem Dharma-Zentrum zu arbeiten. Du denkst: "Was soll das alles?" Plötzlich hat man keine Zeit mehr meditieren . Du arbeitest mit anderen Leuten zusammen und wirst wieder wütend. Andere Leute kritisieren dich. Du hast zu viel Arbeit und wirst nicht verstanden. Es ist ein großer Aufwand. Du sitzt da und fragst dich: „Alles, was ich tun möchte, ist meditieren . Warum sagt er mir, ich soll das alles tun?“ Dann trifft es dich endlich. Dies ist tatsächlich eine sehr geschickte Art, uns zu helfen, unser Negatives zu reinigen Karma, uns zu helfen, mit unserem eigenen gegenwärtigen Geisteszustand in Kontakt zu treten, anstatt uns in unserer Fantasiewelt von „Ich werde nächste Woche erleuchtet zu werden!

Es ist auch ein Weg bieten Dienst und durch bieten Service, Sie reinigen viel Negatives Karma und viel Positives sammeln Karma. Indem Sie es tun und durchhalten, die Schwierigkeiten durchmachen und Ihren Verstand überprüfen – warum Sie dies tun, was Sie tun und warum Ihr Verstand rebelliert – erhalten Sie eine ganze Menge Informationen über Ihre Praxis. Das hilft wirklich bei der Entschlackung.

Ich sollte Ihnen die Geschichte von diesem erzählen Mönch. Er ging ins Retreat und sagte, dass er im Retreat bleiben werde, bis er erleuchtet werde. Lama zog ihn aus dem Rückzug und sagte ihm, er solle Geschäfte machen! [Gelächter] Und er hat es getan, und er ist immer noch ein Mönch! Wirklich, das war LamaArt, ihn geschickt zurück auf den Planeten Erde zu bringen, damit er auf dem Weg etwas vorankommen konnte.

Üben nach den Anweisungen unserer Lehrer

Mit Material ist der einfachste Weg, sich auf unseren Lehrer zu verlassen.

Mit unser Service, unsere Zeit und Energie ist der nächste Schritt nach oben, der viel schwieriger ist.

Das Schwierigste ist, tatsächlich nach den Anweisungen unseres Lehrers zu üben. Das bedeutet, die gegebenen Lehren zu praktizieren. Viele Leute interpretieren diesen Punkt falsch. Sie denken, dass das Üben der Anweisungen Ihres Lehrers nur die Dinge bedeutet, die der Lehrer ihnen in einem Einzelgespräch sagt, die Dinge, die der Lehrer ihnen direkt sagt. Wenn dein Lehrer sagt: „Bring mir bitte ein Glas Wasser“, dann denkst du: „Das ist meine Anweisung!“ und du rennst los, um es zu tun. Aber wenn Sie mit vielleicht tausend anderen Schülern in der Klasse sitzen und Ihr Lehrer sagt: „Entwickeln Sie ein freundliches Herz“, dann denken wir: „Nun, er spricht mit so vielen Leuten, das trifft auf mich nicht zu. Er spricht mit anderen Leuten.“ Oder der Lehrer spricht darüber, die 10 negativen Handlungen aufzugeben und aufzuhören, andere zu kritisieren. Wir denken: „Ich bin noch nicht auf der Ebene, wo ich aufhören kann, andere zu kritisieren. Er muss mit all diesen anderen Leuten reden. Ich werde nicht einmal versuchen, das zu üben.“ Dies ist eine falsche Art, diesen Punkt zu verstehen. Den Anweisungen zu folgen bedeutet, zu versuchen, alle Lehren, die wir von unserem Lehrer erhalten haben, in die Praxis umzusetzen, egal wie viele andere Menschen zusammen mit uns im Publikum sind.

Wir sollten nicht denken, dass das Befolgen der Anweisungen nur „Bring mir ein Glas Wasser“ bedeutet. Es sind alle Anweisungen aller Lehren auf dem allmählichen Weg zur Erleuchtung. Das müssen wir üben. Es ist klar, dass der ganze Grund, warum unser Lehrer uns hier unterrichtet, zu unserem Nutzen ist. Der beste Weg, ihre Freundlichkeit zurückzuzahlen, besteht darin, sie tatsächlich in die Tat umzusetzen. Was machen sie sonst? Sie sind da und lehren, lehren, lehren, und wir bemühen uns nicht, uns zu ändern. Der beste Weg, unsere Wertschätzung für das zu zeigen, was sie für uns tun, besteht darin, sich auf unserer Seite die Mühe zu machen, es zu versuchen und zu praktizieren. Dies ist definitiv der Weg, um unseren eigenen Verstand zu verbessern. Wir wollen uns verbessern. Deshalb sind wir hier, um damit zu beginnen, nicht wahr? Wir wollen uns verbessern, und wir verbessern uns, indem wir die Lehren in die Praxis umsetzen.

Es ist wirklich schön, wenn du eine tief empfundene Verbindung zu deinem Lehrer spürst, auch wenn dein Lehrer nicht da ist – zum Beispiel sehe ich meine eigenen Lehrer nicht so oft – immer noch, wenn du versuchst, etwas in die Praxis umzusetzen, das sie haben dir gesagt hast, du fühlst dich mit ihnen verbunden. Dies ist dein bieten zu ihnen. Dies ist der wahre Weg, sich mit Ihren Lehrern verbunden zu fühlen, wenn sie nicht da sind. Geben Sie Ihr Bestes, um ihre Lehren in die Praxis umzusetzen. Aber wie ich letztes Mal sagte, wenn einige der Anweisungen etwas sind, das wir unmöglich tun können, oder wenn es etwas ist, das der grundlegenden buddhistischen Ethik widerspricht, dann sollten wir auf jeden Fall erklären, dass wir es nicht tun können und warum und zu um Klärung bitten.

Analytische Meditation über Lamrim-Themen

Wir haben dieses ganze Thema behandelt, wie man ein richtiges Vertrauen in seinen Lehrer kultiviert. Das ist ein Meditation Gegenstand für die Analyse Meditation. In den vorangegangenen Gesprächen sind wir alle Gebete und Visualisierungen durchgegangen und besprochen worden, die wir zu Beginn von a machen Meditation Sitzung. Wir erreichten den Punkt, wo Shakyamuni Buddha war auf unserem Kopf und wir sagten das Mantra. Jetzt an dieser Stelle in unserem Meditation Sitzung machen wir Analysen Meditation zu irgendeinem Thema, zum Beispiel dieses Thema des richtigen Vertrauens auf unseren Lehrer oder die Themen, auf die wir später eingehen werden. Nachdem Sie Ihre Gebete verrichtet und das visualisiert haben Buddha auf dem Kopf, was Sie tun, ist, Ihre Notizen oder die Gliederung (wenn Sie die Punkte ziemlich genau kennen und nicht zu viel Erklärung brauchen) vor sich zu haben. Dann machen Sie die Analytik (denkend oder kontemplativ) Meditation.

Während der Meditation, Sie denken tatsächlich über die verschiedenen Punkte nach, um das Thema zu verstehen und eine Erfahrung in Ihrem Herzen zu sammeln. Das Denken, das Sie tun, ist nicht unbedingt intellektuelles Blabla-Denken. Sie denken nicht über die Vorteile nach, einen Lehrer zu haben, und die Nachteile, keinen Lehrer zu haben, und wie man sich auf einen Lehrer verlassen kann, als wären sie ein paar abstrakte Dinge da oben. Vielmehr denkst du in Bezug auf dein Leben und das Leben deines Lehrers darüber nach. Denken Sie ganz herzlich darüber nach. Das könnte man buddhistische Therapie nennen. Du sprichst mit dir selbst. Sie werden Ihr eigener Therapeut. Dein Buddha Die Natur wird zu Ihrem Therapeuten. Diese Lehren sind Ihr Therapeut. Sie geben dir etwas zum Nachdenken. Du kannst sitzen und in einer sehr geordneten Weise über die verschiedenen Punkte nachdenken, die dir helfen werden, dich selbst besser zu verstehen.

Wenn Sie irgendeine Art von introspektiver Arbeit machen, wenn Sie Klarheit bekommen, gibt es definitiv eine Erfahrung in Ihrem Herzen. Es sind nicht trockene Worte und Intellekt. In ähnlicher Weise entstehen beim Durchdenken dieser Dinge unterschiedliche Gefühle und unterschiedliche Erfahrungen, die Sie definitiv beeinflussen. Wenn du ein sehr starkes Gefühl bekommst, wenn du das Gefühl hast, einen bestimmten Punkt verstanden zu haben, dann hörst du an diesem Punkt auf. Dann machst du die Stabilisierung Meditation oder der Einspitzige Meditation.

Dich meditieren über die Vorteile, sich richtig auf einen Lehrer zu verlassen, und Sie gehen jeden Punkt Schritt für Schritt durch. Sie lesen einen, setzen sich dann hin und denken darüber nach. Du liest ein zweites, setzt dich dann hin und denkst darüber nach. Manchmal denkt man vielleicht eine Minute darüber nach. Manchmal kommt man an einen Punkt, an dem es so viel zu bedenken gibt, dass man vielleicht eine halbe Stunde dort ist. Aber du bleibst auf jedem Punkt und gehst sie hinunter. Wenn Sie am Ende der acht Vorteile angelangt sind, kommt in Ihnen wahrscheinlich ein Gefühl auf: „Wow! Das zu tun ist sehr vorteilhaft, und ich möchte es wirklich tun.“ Drinnen tut sich was. An diesem Punkt machen Sie die Stabilisierung oder Single-Pointed Meditation. Du hältst deine Aufmerksamkeit auf diesen Punkt und erlebst einfach dieses Gefühl. Lass es auf dich wirken. Und dann geht es weiter mit den nachfolgenden Punkten.

Oder manchmal, wenn Sie diese Analyse durchführen Meditation, du liest deine Notizen durch, du beginnst darüber nachzudenken, aber du steckst fest: „Das ist wie Schlamm! Ich verstehe das überhaupt nicht!“ Wenn Sie an diesem Punkt etwas nicht verstehen, wenn es Ihnen überhaupt nicht klar erscheint, versuchen Sie zumindest, Ihre Fragen zu formulieren. Versuchen Sie zumindest zu verstehen, was Ihnen nicht klar ist. Dann kannst du zu deinem Lehrer zurückgehen und sagen: „Ich verstehe diesen Punkt nicht. Ich dachte wie dah dah dah dah dah, und irgendwie ist es wie ein Bürgerkrieg im Inneren und ich verstehe es nicht. Du bittest um die Hilfe deines Lehrers.

Gehen Sie also die verschiedenen Punkte durch und denken und kontemplieren Sie darüber nach. Es verändert dich wirklich, wenn du es tust. Es ändert deine Meinung. Es klärt deinen Geist und gibt dir mehr Energie für deine Praxis.

Wir haben darüber gesprochen, wie wir eine richtige Beziehung zu unserem Lehrer pflegen können. Nachdem wir das getan haben, werden wir dann zum eigentlichen Weg übergehen, unseren Geist zu trainieren. Wir pflegen ein gutes Verhältnis zu unserem Lehrer. Jetzt können wir dann die Lehren lernen und davon profitieren. Aber bevor wir das tun, möchte ich es für Fragen öffnen, damit wir diskutieren können, was wir bisher hier behandelt haben.

Fragen und Antworten

Publikum: Gehen Sie in einer Sitzung alle Punkte von sagen wir diesem durch Meditation?

Ehrwürdige Thubten Chodron: Das hängt davon ab, wie lange Sie Meditation Sitzung ist, wie konzentriert Sie sind und wie schnell Sie meditieren. Mit anderen Worten, Sie können während einer Sitzung nur die acht Vorteile oder die acht Nachteile oder sowohl die Vor- als auch die Nachteile durchgehen, oder Sie können das Ganze durchgehen. Es hängt von Ihrem eigenen inneren Rhythmus und Ihrem eigenen Gefühl ab. Wenn Sie an einem Tag nur bis zu den acht Vorteilen kommen, dann am nächsten oder übernächsten Meditation, gehen Sie die acht Vorteile durch und fahren Sie dann mit den acht Nachteilen fort. Oder wenn Sie das Gefühl haben, dass es noch mehr in den acht Vorteilen gibt, die Sie durchgehen möchten, können Sie sie noch einmal durchgehen und das auch noch einmal tun. Aber wir versuchen jetzt, alle Schritte von zu lernen Meditation auf dem allmählichen Weg und machen Sie sich mit ihnen allen vertraut. Es ist gut, von einem Thema zum nächsten zu wechseln, aber immer das vorherige Thema zu wiederholen.

Eine Sache, die ich wirklich gut finde: Kurz bevor Sie sich widmen, fassen Sie Ihre zusammen Meditation damit Sie sich darüber im Klaren sind: „Das habe ich aus dieser Sitzung mitgenommen.“ Und dann in Ihrer Pause, also nachdem Sie sich dafür eingesetzt haben Meditation Sitzung und du bist aufgestanden und gehst herum und erledigst all deine anderen Dinge, versuche dieses Verständnis im Hinterkopf zu behalten, um es am Leben zu erhalten….

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

…Sie können versuchen, sich den ganzen Tag über daran zu erinnern, worüber Sie morgens meditiert haben, und es im Laufe der Zeit einfach im Gedächtnis behalten, damit das Verständnis bei Ihnen bleibt. Wenn Sie sich mit all diesen verschiedenen Meditationen und den Schritten auf dem Pfad vertraut machen, wird es schließlich zu einem sehr praktischen Werkzeugkasten. Wenn Sie auf unterschiedliche Umstände und Situationen stoßen, können Sie sich besser auf das Richtige einstellen Meditation sehr schnell und es wird ziemlich mächtig.

Was auch passiert, ist, dass Sie vielleicht dasitzen und über all diese Dinge nachdenken, und an einem bestimmten Punkt stecken bleiben, und dann einige Zeit später etwas in Ihrem Leben passieren oder jemand etwas zu Ihnen sagen könnte. Plötzlich (Fingerschnippen) klickt etwas! Es ist wie: „Oh, ja, genau das ist es Meditation handelt von!"

Oder etwas passiert in deinem Leben und du erinnerst dich an einen dieser Punkte, die du meditiert hast. Irgendein sehr starkes Gefühl kommt in deinen Geist, weil du in diesem Moment deines täglichen Lebens in der Lage bist, die Verbindung zwischen dem Dharma und deinem Leben zu sehen.

Publikum: Wie balanciert man Meditation Praxis mit Service?

VTC: Dies ist ein weites Thema. Es wird von Person zu Person sehr unterschiedlich sein. Manche Leute bieten gerne Service an, aber wenn wir viel unruhige Energie haben, dann setzen wir uns hin und versuchen es meditieren , unsere Knie schmerzen, unser Rücken schmerzt. Auch wenn sie nicht weh tun, kann sich unser Geist nicht konzentrieren. Der Geist ist wie sprudelndes Wasser. Viele Menschen erkennen das, aber sie haben immer noch viel Glauben und Engagement für die Lehren. Sie machen gerne etwas Aktiveres, weil es ihnen ermöglicht, ihr Dharma-Verständnis und ihren Glauben und ihre Hingabe in die tägliche Praxis umzusetzen. Das ist sehr effektiv für sie. Sie ziehen es vor, die Dinge auf diese Weise zu tun. Gerade junge Menschen haben viel Energie, und es ist schön, serviceorientierte Dinge zu haben, in die sie ihre Energie stecken und die ihnen helfen, als Mensch zu reifen.

Es erfordert auch eine gewisse Weisheit unsererseits. Manche Leute gehen so sehr in den Dienst, dass sie völlig ausgebrannt sind. Oder du bist so beschäftigt bieten Service, dafür haben Sie keine Zeit meditieren . Am Ende wirst du wütend auf die Leute, mit denen du arbeitest bieten Service. An diesem Punkt denke ich, dass Sie Ihren eigenen internen Einbruchalarm auslösen müssen. Wenn Sie zu sehr auf die Seite des Dienstes gehen, vernachlässigen Sie Ihren Meditation, wenn es dir schwer fällt, aufgeregt, wütend und unzufrieden zu sein, ist das wirklich ein Signal von „Warte, ich muss mich neu ausrichten und mir mehr Zeit und Raum für mich nehmen. Machen Sie solider Meditation.“ An diesem Punkt müssen Sie es entweder mit den anderen Leuten, mit denen Sie arbeiten, klären, um Ihnen mehr Freizeit zu geben, oder zu Ihrem Lehrer gehen und sagen: „Können Sie mich durch jemand anderen ersetzen, weil ich im Moment völlig verrückt bin ?” Ich glaube nicht, dass es klug ist, uns ausbrennen zu lassen. Leider tun wir das manchmal.

Ich denke, eine meiner wichtigsten Lehren war, als ich ausgebrannt war. Ich habe gelernt, dass ich das nicht noch einmal zulassen sollte. Mein Lehrer hätte alles reden können, was er wollte über Gleichgewicht, Gleichgewicht, Gleichgewicht, aber erst als ich so erschöpft war, dass ich mich nicht bewegen konnte, verstand ich wirklich, dass es in Ordnung ist, nein zu sagen. Ich bin nicht unbedingt egoistisch, wenn ich nein sage. Ich muss mich auf den Beinen halten, sonst kann ich niemandem helfen! Manchmal muss man an diesen Punkt des Burnouts kommen, um daraus zu lernen, und es wird zu einer sehr kraftvollen Lektion, die man sonst durch viele Worte nicht hätte lernen können. Da muss man erst einmal selbst reinfallen.

Wenn Sie die Art von Person sind, zu der Sie sich hingezogen fühlen Meditation, und das ist es, was Sie wirklich tun möchten, und Sie fragen Ihren Lehrer, und Ihr Lehrer sagt: „Ja, machen Sie es“, dann tun Sie es! Kein Problem. Nun, wenn Sie wollen meditieren weil du es nicht ertragen kannst, mit anderen Leuten zusammen zu sein, du nicht mit all diesen unausstehlichen Leuten zusammenarbeiten willst, um Dienste anzubieten, dann musst du denken: „Okay, ich brauche meine Meditation mich zusammenzureißen, aber ich kann nicht vor Dingen davonlaufen. Ich muss meine setzen Meditation zum Üben." Dann siehst du bieten Service als Erweiterung Ihres Meditation. Es ist ein zweiseitiges Bewusstsein.

Manche Menschen verfallen auch in das Extrem, viel zu dienen, weil sie es vermeiden wollen Meditation. An diesem Punkt könnte dein Lehrer dir helfen, wieder das Gleichgewicht zu halten. Wenn Sie dies selbst erkennen, bitten Sie vielleicht um ein wenig Hilfe von außen, um Sie in eine etwas diszipliniertere Situation zu versetzen, in der Sie mehr meditieren.

Publikum: Ist das Stabilisieren Meditation notwendigerweise unkonzeptionell?

VTC: Nein, es kann beides sein. Mit anderen Worten, manchmal konzentrierst du dich vielleicht sehr auf den Gefühlsaspekt. Andere Male das Gefühl und die Schlussfolgerung, die Sie in Ihrem erreichen Meditation sind komplett zusammen. Wenn Sie zum Beispiel über die Kostbarkeit des menschlichen Lebens meditieren, kommen Sie zu diesem starken Gefühl von „Ich möchte meinem Leben einen Sinn geben“. Die Worte „Ich möchte meinem Leben einen Sinn geben“ vermischen sich komplett mit dem Gefühl „Ich möchte meinem Leben einen Sinn geben“. Du hältst das Ganze fest. Das bedeutet nicht, dass Sie sich diese Worte immer wieder vorsagen, aber Sie halten an der ganzen Sache fest. Du sitzt nicht da und denkst und sagst Worte. Welche Schlussfolgerung Sie auch immer haben (und eine Schlussfolgerung kann ein Konzept sein), Sie halten einsgerichtet daran fest. Wenn Ihr Gefühl zu verblassen beginnt, wenn die Intensität dieser Schlussfolgerung verschwimmt, dann kehren Sie zu mehr Denken und Analysieren zurück, um es wiederzubeleben.

Publikum: Was bedeutet es zu sagen, dass wir Shakyamuni nicht erkennen würden? Buddha wenn wir ihm begegnen?

VTC: Die Form der Buddha's Geist erscheint als Shakyamuni Buddha war eine ganz besondere Form. Es wird das höchste Nirmanakaya oder die höchste Emanation genannt Körper. Um die wahrzunehmen Buddha als Ausstrahlung Körper, mit anderen Worten, alle besonderen Zeichen und körperlichen Merkmale auf seinem zu sehen Körper, es geht nicht nur darum, ein Augenorgan und ein Augenbewusstsein zu haben. Wir brauchen viel Gutes Karma es wahrzunehmen. Die Dinge, die wir sehen, sind sehr stark unsere karmische Vision. Je reiner unsere Karma ist, desto mehr können wir sehen. Je verdunkelter unser Geist aufgrund von Negativität ist, desto deprimierter, unangenehmer und langweiliger erscheinen die Dinge. Wenn unser eigener Geist verdunkelt ist, dann auch wenn Shakyamuni Buddha kam hierher mit a Körper aus goldenem Licht mit Rädern auf seinen Handflächen und die anderen 32 Zeichen und 80 Mark, wir würden sie nicht sehen.

Nur um Ihnen zu zeigen, wie unser Verstand funktioniert. Wir sitzen und reden über Milarepa, den großen tibetischen Meditierenden aus dem 11., 12. Jahrhundert. Er tötete viele Menschen, empfand jedoch großes Bedauern darüber. Er ging und lernte bei Marpa und nahm all die Schwierigkeiten in Kauf. Milarepa ging weiter in eine Höhle meditieren , und er widmete sich so sehr seiner Praxis, dass er, wenn es nichts zu essen gab, nur Brennnesseln aß. Es war eiskalt, aber er meditierte und erlangte Erleuchtung. Wir sitzen da und sagen: „Wow, Milarepa ist so wunderbar!“ Aber wenn Milarepa durch diese Tür gehen würde, würden wir ihm wahrscheinlich sagen, er solle raus, weil er schmutzig war, verfilztes Haar hatte, keine Schuhe hatte, grün war (vom Essen der Brennesseln) und schlechtes Brot hatte, nicht putze seine Zähne. Die Leute beschwerten sich sogar über Jesus, besonders all die Eltern, die nicht wollten, dass ihre Kinder lange Haare haben. Wenn Jesus ihr Sohn wäre, hätten sie ihn wahrscheinlich aus dem Haus geworfen, weil er lange Haare hatte! Das hat viel mit unserer eigenen Denkweise zu tun. Wir nehmen die Eigenschaften anderer Menschen nicht immer wahr, obwohl sie diese Eigenschaften haben.

Publikum: Müssen spirituelle Lehrer ordinierte Menschen sein?

VTC: Deine Lehrer müssen keine Mönche und Nonnen sein. Das können auch Laien sein. Es gibt viele ausgezeichnete Laienlehrer.

Von jeder Person und Situation lernen, der wir begegnen

[Antwort auf das Publikum] Dies ist Teil der Entwicklung eines flexibleren Geistes, bei dem wir uns auf alle Umstände einstellen, die uns das Leben präsentiert. Wir können von jedem Menschen, dem wir begegnen, von jeder Situation, die wir erleben, etwas lernen.

Ich erinnere mich, als ich von meinem ersten zurückkam Meditation Kurs. Ich war total begeistert: „Der Dharma ist so wunderbar, und ich werde es wirklich versuchen und praktizieren!“ Eines Tages hielt ich irgendwo in der Stadt an, um mir in einer Bäckerei Donuts zu holen. Als ich zum Auto zurückging, lehnte ein Obdachloser an der Wand und sah distanziert aus. Ich dachte: „Ich werde so unglaublich sein Bodhisattva und gib ihm einen Donut.“ Ich nahm einen meiner wertvollen Donuts heraus und gab ihn ihm mit dem Gedanken: „Schauen Sie, wie ich die Lehren in die Praxis umsetze.“ Er stand da und hielt den Donut. Er zerkrümelte es einfach in seinen Händen und es fiel über den ganzen Parkplatz. Dieser Donut, für den ich gerade gutes Geld bezahlt hatte, lag jetzt zerbröselt auf dem Boden. Darüber hat er nicht lange nachgedacht! Das war eine unglaubliche Lektion für mich – ich meine, ich habe es 16 Jahre später nicht vergessen! Es war unglaublich, von dieser Person zu lernen – über meine eigenen Erwartungen, darüber, was es bedeutet, jemandem zu helfen. Ich denke oft, dass es viele Situationen im Leben gibt, die für uns so sein können.

Die Ursache schaffen, um Maitreya Buddha zu treffen

[Als Antwort auf das Publikum] Nun, wenn wir zu der Zeit am Leben waren Buddha, würden wir wahrscheinlich nicht mehr herumhängen und das tun, was wir jetzt tun. Die Jünger zur Zeit des Buddha…. [Publikum spricht.] Wir haben unsere Grenzen, aber wir haben etwas erreicht. Wenn Sie die Sutras lesen, werden Sie sehen, dass die Schüler zur Zeit der Buddha erlangten Erkenntnisse rechts, links und in der Mitte! Sie hatten unglaubliche Ansammlungen von Positiven Karma aus früheren Leben. Nehmen Sie den Fall der BuddhaDie ersten fünf Schüler. Sie beschimpften ihn und sagten, dass sie nicht mit ihm sprechen würden, wenn er das erste Mal zum Unterrichten auftauchte, aber irgendwie zog sie seine ganze Präsenz an. Er gab diese Lehre, und am Ende waren sie alle auf einem guten Weg. Einer von ihnen erlangte sogar Erkenntnisse. Es gibt all diese Lehren in den heiligen Schriften darüber, dass Menschen sehr schnelle Verwirklichungen erlangen. Das liegt daran, dass sie vorher viel Arbeit geleistet haben. Und so wahrscheinlich, wenn wir zum Zeitpunkt des geboren wurden Buddha, wären wir so jemand gewesen und hätten jetzt nicht rumgehangen. Vielleicht zur Zeit von Shakyamuni Buddha, als er dort in Indien war, wurden wir in einem anderen Universum in einer anderen Lebensform geboren. Oder wir hätten eine Kuh auf der Straße sein können als die Buddha ging vorbei, und unser Geistesstrom wurde gesegnet, indem wir eine Kuh waren und die sahen Buddha. Dies mag in vielen Leben ausgearbeitet worden sein, also sind wir jetzt hier.

Sie sagen Maitreya Buddha wird das nächste Räderwerk sein Buddha. Mit anderen Worten, das nächste erleuchtete Wesen, das nach diesem gegenwärtigen Zeitalter die Lehren geben und das Rad des Dharma drehen wird. Was wir jetzt tun können, ist, die Ursache zu schaffen, damit wir als Maitreyas Schüler geboren werden und zu dieser Zeit schnelle Verwirklichungen erlangen können.

Wir werden hier aufhören. Machen wir ein bisschen Verdauung Meditation jetzt. Lassen Sie alles auf sich wirken. Versuchen Sie, sich die Punkte zu merken, damit Sie sie festhalten und später weiter darüber nachdenken können.

1. „Betroffen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „verblendet“ verwendet. ↩