Die drei körperlichen destruktiven Handlungen

Vier Zweige einer negativen Handlung

• Jemandem das Leben nehmen
  • Fleisch essen
  • Abtreibung
  • Andere Formen des Tötens

LR031: Karma 01 (herunterladen)

Vier Zweige einer negativen Aktion (Fortsetzung)

• Nehmen, was uns nicht gegeben wurde
• Unkluges sexuelles Verhalten

LR031: Karma 02 (herunterladen)

Es gibt Denk-, Sprech- und Handlungsweisen, die uns zu unangenehmen, schmerzhaften und elenden Ergebnissen führen. Die Menschen werden darauf unterschiedlich reagieren. Ich bin mir sicher, dass viele Dinge, die wir gehört haben, Werte sind, mit denen wir aufgewachsen sind, aber was wir hier bekommen, ist eine viel breitere Sichtweise. Auf diese Dinge werde ich noch viel eingehender eingehen. Es ist nicht nur: „Tu dies nicht und tu das nicht. Wenn du es tust, bist du unartig und kommst in die Hölle!“ Das ist nicht die buddhistische Sichtweise.

Buddha hat nicht gesagt: „Mach das nicht, oder ich werde dich bestrafen!“ Buddha hat keine positiven und negativen Aktionen geschaffen. Er hat nur beschrieben, welche Aktionen welche Ergebnisse bringen. Buddha wollte niemanden bestrafen. Es gibt niemanden, der das Universum regiert.

Wir werden ein wenig mehr auf die Details der destruktiven Handlungen eingehen, damit wir einige Werkzeuge haben, mit denen wir unsere eigenen Handlungen, einschließlich hypothetischer Handlungen oder Handlungen anderer Menschen, bewerten und ein besseres Gefühl dafür bekommen können die Unterschiede in den Aktionen.

Nachdem wir über diese zehn destruktiven Handlungen gesprochen haben, werden wir darüber sprechen, was eine Handlung schwer oder leicht macht. Das ist wichtig. Manchmal sagen die Leute: „Nun, es muss einen Unterschied geben, ob man versehentlich auf eine Ameise tritt oder hinausgeht und eine Person erschießt. Aber du sagst, dass alle Morde schlecht sind!“

Ich sage das (vielleicht werde ich defensiv!), weil es klar ist, nicht wahr? Es ist ein großer Unterschied, ob man aus Versehen auf eine Ameise tritt oder hinausgeht und jemanden absichtlich erschießt. Es gibt einen großen Unterschied! Daher wird es natürlich Unterschiede im Ergebnis geben. Sobald wir die verschiedenen Komponenten einer negativen oder positiven Handlung verstehen, beginnen wir zu sehen, was die Unterschiede zwischen Handlungen sind, und wir beginnen, die Unterschiede zu erkennen. Die ganze Idee ist, uns aus unserem Schwarz-Weiß-Gedanken herauszuholen, der über uns selbst und andere urteilt.

Auch wenn jemand diese durchgeht, könnte jemand sagen: „Warum gehen Sie nicht die zehn positiven Handlungen durch?“ „Du hast über den Tod gesprochen. Du hast über die Höllenreiche gesprochen. Jetzt sprechen Sie über die schädlichen Handlungen. Warum spricht der Buddhismus nicht über die positiven?“ Nun, wir werden zu denen kommen. Sei geduldig!

Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber eine Sache, mit der ich mich abfinden musste, als ich mich zum ersten Mal mit dem Buddhismus beschäftigte, war, als ich anfing, meine Handlungen zu betrachten oder was ich die meiste Zeit meines Lebens getan hatte, die meisten meiner Handlungen waren Negativ. Ich begann zu verstehen, warum die Buddha sprach zuerst über negative Handlungen. Die waren mir viel vertrauter als die positiven!

Ich könnte mich „einstimmen“ auf das, worüber er spricht. Ich hatte 100 Millionen Beispiele von ihnen aus meiner eigenen persönlichen Erfahrung. Ich denke, es hat mir geholfen, ehrlich zu mir selbst zu sein, anstatt meine Taten zu beschönigen: „Ich bin wirklich gut. Ich fühle mich schuldig, aber eigentlich geht es mir wirklich gut.“ Wir arbeiten nie etwas aus, wenn wir uns das antun. Aber wenn wir in der Lage sind, auf einer sehr grundlegenden Ebene ehrlich zu sein und dann damit zu beginnen Reinigung dann sind wir in der Lage, uns zu ändern und viele dieser Emotionen loszulassen, an denen wir festgehalten haben.

Diejenige, über die alle am wütendsten werden, ist das unkluge sexuelle Verhalten. Sie gehen auch wahnsinnig herum falsche Ansichten und nutzloser Klatsch – jeder sieht verlegen aus und hofft, dass ich die Klappe halte.

Die zehn destruktiven Handlungen sind sehr grundlegende allgemeine Kategorien, in denen viele verschiedene Dinge in eine vereinfachte Anordnung gebracht werden, um das Material einigermaßen in den Griff zu bekommen.

Es gibt:

• drei physische
• vier verbale
• drei geistige

Die drei körperlichen sind Töten oder Leben nehmen, nehmen, was uns nicht gegeben wurde, und unkluges sexuelles Verhalten.

Vier Zweige einer negativen Handlung

Jede der negativen Handlungen hat vier Zweige, und diese vier Zweige führen zu einer vollständigen schädlichen Handlung. Sie sind:

1. Das Objekt (Ich sage Ihnen, was das Objekt für jede Aktion ist, wenn wir sie durchgehen.)
2. Die vollständige Absicht. Diese ist dreigeteilt:
   • eine korrekte Erkennung des Objekts
   • die Absicht, die Handlung auszuführen
   • ein Leiden¹ das begleitet es
3. Die Aktion selbst – sie tatsächlich auszuführen
4. Der Abschluss der Aktion

Wenn eines davon unvollständig ist, wenn Sie eines der vier vermissen, erhalten Sie keine „A plus“ negative Aktion. Aber wenn wir alle vier da haben, bekommen wir 'A Plus'. Dies gibt uns eine Möglichkeit zu bewerten, was wir getan haben.

Jemandem das Leben nehmen

Das ist negativ, weil das Leben eines Wesens das ist, was es am meisten schätzt. So wie unser wichtigster Grundwert darin besteht, am Leben zu bleiben, gilt dies auch für alle anderen Wesen. Töten ist die schädlichste aller destruktiven Handlungen, da es das Glück und Wohlbefinden anderer beeinträchtigt.

Der erste Zweig, das Objekt, beim Töten, ist jedes fühlende Wesen außer dir selbst. Sie können bereits sehen, dass Selbstmord keine vollständige Tötungshandlung ist. Das bedeutet nicht, dass Selbstmord gut ist. Es bedeutet nur, dass es nicht zu 100 % vollständig ist, weil der erste Zweig – das Objekt der Aktion – ein anderes fühlendes Wesen als wir selbst sein muss. Es kann jedes fühlende Wesen sein – Insekten, Tiere, Geister, Menschen usw.

Der zweite Zweig ist die volle Absicht. Denken Sie daran, dass wir darunter drei Teile haben. Der erste Teil war die Anerkennung. Mit anderen Worten, Sie müssen das fühlende Wesen erkennen, das Sie töten wollen. Wenn Sie eine Heuschrecke töten wollen, aber stattdessen eine Gopher töten, wird dies keine vollständig negative Aktion sein. Oder wenn Sie John töten wollen, aber Harry versehentlich töten, ist es nicht vollständig. Mit anderen Worten, wir müssen das fühlende Wesen, das wir töten wollten, tatsächlich töten.

Dann muss die Motivation da sein, also die Absicht, es tatsächlich zu tun. Wenn wir die Aktion aus Versehen ausführen, dann fehlt dieser Teil. Es besteht keine Absicht, dies zu tun. Das Motivationselement fehlt.

Eines der drei Leiden – die anfängliche Motivation oder die kausale Motivation, die uns zum Töten bringt – kann folgende Ursachen haben:

• Begierde – zum Beispiel, weil du Fleisch essen willst, tötest du Tiere
• Zorn– zum Beispiel jemandem schaden zu wollen, auf den man wütend ist
• Unwissenheit – zum Beispiel Tieropfer

Jedes dieser drei Leiden kann das Leiden sein, das das Töten motiviert. Das ist die anfängliche Motivation. Das Töten wird normalerweise mit der Motivation von abgeschlossen Wut. Es gibt eine Art Zerstörungswunsch. Aber es könnte mit der anfänglichen Motivation von beginnen Anhaftung oder Unwissenheit.

Das tatsächliche Aktion tötet ein fühlendes Wesen. Mit anderen Worten, ein fühlendes Wesen durch Gift, Waffen, Magie oder Mantras zu töten. Dazu gehört auch, jemandem beim Suizid zu helfen. Das ist interessant. Auch wenn wir andere Menschen zum Töten anstiften, obwohl sie das Töten tun, werden wir das Negative bekommen Karma auch, seit wir ihnen gesagt haben, sie sollen töten.

Das Abschluss der Aktion ist, dass das andere fühlende Wesen vor uns stirbt. Wenn sie nach uns sterben, dann ist es keine vollständige Aktion. Mit anderen Worten, Sie könnten beabsichtigen, jemanden zu töten, Sie könnten erfolglos sein und sie sterben nicht, und dann sterben Sie zuerst. Oder sie sterben nicht, weil du sie nur verletzt hast. Die Handlung des Tötens ist nicht abgeschlossen.

Wie ich schon sagte, Selbstmord ist keine vollständige Handlung, vor allem, weil das Objekt nicht da ist. Das Objekt des Tötens muss jemand anderes sein als wir selbst. Auch der Zweig der Vollendung ist nicht da – das andere Lebewesen muss vor uns sterben. Bei Suizid passiert das nicht. Selbstmord fehlt zwei der Dinge.

Jemanden versehentlich zu töten ist keine vollständige Tötungshandlung. Da die Motivation der Hauptfaktor ist, der das Gewicht einer Handlung bestimmt, können Sie sehen, dass versehentliches Töten keine vollständige Handlung ist.

Ebenso, wenn Sie zum Töten gezwungen werden, wenn jemand anderes Sie zum Töten zwingt, dann haben Sie nicht die Motivation zu töten. Jemand anderes hat Sie gezwungen. Sie zwingen dich dazu. Die Motivation ist definitiv nicht: „Ich will töten!“ Du wirst hineingedrängt. Es ist keine vollständige Tötungshandlung.

Fleisch essen

Publikum: Was ist mit Fleisch essen?

Ehrwürdiger Thubten Chodron [VTC]: In Bezug auf das Essen von Fleisch sagen sie, wenn Sie das Tier selbst töten, ist das definitiv Töten. Wenn Sie jemand anderen bitten, es für Sie zu töten, ist das definitiv Töten. Wenn Sie wissen, dass jemand anderes das Fleisch für Sie getötet hat, obwohl Sie ihn nicht darum gebeten haben, sollten Sie dieses Fleisch nicht essen. Zum Beispiel hat dich jemand zum Abendessen eingeladen und du wusstest, dass er in den Laden gegangen ist und extra für dein Abendessen lebende Hühner geholt hat. Dann ist es nicht gut, das zu essen.

Beim Kauf von Lebensmitteln im Lebensmittelgeschäft lautet die Parteilinie, dass Sie nicht darum gebeten haben, dass dieses Tier getötet wird (und es liegt an Ihnen, ob Sie an die Parteilinie glauben wollen oder nicht). Der Metzger hat es getötet. Du bist in den Laden gegangen und hast es gekauft. Du hast das Negative nicht Karma davon ab, es selbst zu töten oder jemanden zu bitten, es zu töten.

Jetzt denken die meisten von uns: „Aber es gibt Angebot und Nachfrage und wenn Sie auf der Nachfrageseite stehen, obwohl Sie nicht direkt danach gefragt haben …“ und dem stimme ich vollkommen zu. Aber für mich sehe ich einen Unterschied zwischen dem Töten des Tieres selbst und der Tatsache, dass der Metzger es getötet hat, es ins Regal gestellt wurde und Sie zufällig hereingekommen sind, um es zu kaufen. Es gibt einen Unterschied in dem, was mental vor sich geht. Es gibt eine andere Wirkung auf Ihren Geist, wenn Sie tatsächlich das Messer hochheben und das Tier töten. Ich kann sehen, dass es einen Unterschied in der geben wird Karma. Aber persönlich gesprochen, irgendwie muss es etwas geben, wenn Sie auf der Nachfrageseite sind Karma beteiligt. Das ist meine persönliche Meinung. Alle Tibeter, die Fleisch essen, stimmen mir nicht zu.

Es ist sehr interessant, dass jede buddhistische Tradition eine andere Position zum Thema Fleisch hat. Das Buddha sagte nicht: „Iss kein Fleisch.“ In der Theravada-Tradition sollst du mit deiner Bettelschale von Haus zu Haus gehen und die Leute geben dir Almosen. Die Idee dabei ist, ein Gefühl der Loslösung von Ihrer Nahrung zu entwickeln und zu essen, was Ihnen gegeben wird. Egal, ob die Leute dir Fleisch oder Gemüse geben, du sollst alles nehmen und essen, anstatt pingelig zu sein und zu sagen: „Schau mal, ich esse kein Hähnchen. Wie wäre es mit diesen Bohnen da drüben?“ Das sieht nicht so gut aus, wenn Sie versuchen, demütig und ungebunden an Ihr Essen zu sein. Aus diesem Grund ist die Buddha erlaubte ihnen, Fleisch zu essen.

Auch einer der Gründe dafür Buddha erlaubt, weil zu dieser Zeit in der Geschichte viele Menschen dachten, dass man spirituell erleuchtet werden würde, wenn man die richtige Nahrung zu sich nehme. Das denken heute auch viele Menschen, und man wird zum fundamentalistischen Vegetarier, weil man denkt, dass die spirituelle Verwirklichung das ist, was man isst. Das Buddha, denke ich, um darauf hinzuweisen, dass das Erlangen von Erkenntnissen eine mentale Sache war, machte zu dieser Zeit keine speziellen diätetischen Einschränkungen für die Mönche und Nonnen. Er sagte nur, das Tier nicht zu töten, nicht darum zu bitten, es zu töten oder es nicht zu essen, wenn es direkt für Sie getötet wird.

Nun, das bedeutet nicht, dass das, was Sie essen, Ihre Praxis nicht beeinflusst. Was Sie essen, wirkt sich offensichtlich auf Ihre Praxis aus. Wenn Sie viel Zucker essen und Ihr Zuckerspiegel steigt und fällt, wirkt sich dies auf Ihre Gesundheit aus meditieren . Sie sagen, dass das Essen von Fleisch Ihre Gesundheit beeinflusst Meditation. Deshalb betonen sie in der Mahayana-Tradition den Vegetarismus. Die Betonung in der Mahayana-Tradition liegt auf der Nicht-Schädlichkeit anderer. Aus Freundlichkeit anderen gegenüber essen sie kein Fleisch.

In den chinesischen Klöstern leben die Menschen sehr strenge Vegetarier. Die Mönche und Nonnen ernähren sich streng vegetarisch. Es gibt all diese Mock Pork, Mock Chicken, Mock This und Mock That. Es ist wunderbar. Manche davon kann ich nicht essen, weil sie so sehr nach Fleisch aussehen und schmecken. Es ist so lustig, weil die Leute denken, dass wenn Sie Vegetarier sind, Sie wirklich Fleisch essen wollen, aber einige von uns wirklich nicht.

In der tibetischen Tradition ernähren sich die Mönche und Nonnen nicht vegetarisch, denn erstens liegt Tibet oberhalb der Baumgrenze, so dass es sehr schwierig ist, Gemüse zu haben. Zweitens machen sehr fortgeschrittene tantrische Praktizierende sehr subtile Meditationen auf verschiedenen Kanälen und Energien in ihrem eigenen Körper. Aus diesem Grund müssen sie ihre behalten Körper Elemente sehr stark und müssen Fleisch nehmen. Aber das ist nur für Praktizierende auf sehr hohem Niveau. In Tibet aßen die meisten Tibeter wegen des Klimas und der Höhe Fleisch. Jetzt, wo sie in Indien leben, ermutigt Seine Heiligkeit sie, Gemüse zu essen. Aber sie setzen nicht immer das um, was Seine Heiligkeit sagt.

Die grundlegende Sache ist, uns selbst zu betrachten, anstatt andere Menschen anzusehen, und eine Entscheidung für uns selbst zu treffen, wie wir sein wollen. Wenn jemand Fleisch isst, gibt es Mantras zu sagen, die dem Tier helfen können. Seine Heiligkeit sagt zum Beispiel, dass er gerne Vegetarier werden würde. Er war einige Zeit Vegetarier, dann wurde er krank und der Arzt sagte ihm, er müsse Fleisch essen. Jetzt isst er Fleisch. Ich denke, es ist auch ein Unterschied, ob man es aus medizinischen Gründen macht oder ob man es aus geschmacklichen Gründen macht.

Abtreibung

Bevor wir mit dem Töten fortfahren, werfen wir einen Blick auf den buddhistischen Standpunkt zur Abtreibung. Wenn sich das Bewusstsein mit dem befruchteten Spermium und Ei im Mutterleib verbindet, dann ist Abtreibung eine Form des Tötens. Das bedeutet nicht, dass wir als Buddhisten, die an Mitgefühl glauben, zu einer Rettungsaktion aufbrechen. Ich denke, in der heutigen Abtreibungsdebatte gibt es eine Menge davon Wut und Hass auf beiden Seiten.

Wann immer Leute Seine Heiligkeit nach dem Thema Abtreibung fragen, sagt er nur: „Das ist sehr schwierig.“ Und es ist sehr schwierig! Es gibt keine einfache Antwort. Unser amerikanischer Verstand will eine nette, einfache Antwort: „Sag mir, dass es in Ordnung ist, denn dann muss ich nicht darüber nachdenken.“ Oder: „Sag mir, dass es nicht in Ordnung ist.“ Aber einige dieser Dinge, wie auch immer man es macht, es wird negativ sein. Die Sache ist, zumindest zu versuchen, die Aktion in irgendeiner Weise zu modifizieren. Versuchen Sie, die Aktion ganz zu vermeiden. Aber wenn man sich für eine Abtreibung entscheidet, sollte man zumindest versuchen, es nicht mit voller Freude zu tun.

Andere Formen des Tötens

Sie können sehen, dass Euthanasie beinhaltet, Leben zu nehmen. Es ist ein schwieriges Thema. Auch hier gibt es keine Schwarz-Weiß-Antworten. Was ist, wenn Sie Würmer bekommen? Nimmst du Medizin und tötest die Würmer? Es ist eine sehr schwierige Entscheidung. Einige Leute sagen, dass die Würmer sowieso sterben, wenn sie Ihr System verlassen. Aber was ist mit unserer Motivation? Wieder gibt es einen großen Motivationsunterschied zwischen: „Ich werde diese Würmer töten. Ich kann sie nicht ausstehen!“ und ein Gefühl von: „Ich wünschte wirklich, ich könnte meine anbieten Körper zu diesen Würmern, aber ich kann nicht. Und so mache ich das mit unglaublich viel Bedauern und ich wünschte wirklich, ich müsste es nicht.“ Du machst ein paar Gebete für die Würmer.

Sie sehen, wenn Sie mehr über diese verschiedenen Zweige wissen, können Sie zumindest Ihre Aktionen ändern. Sie können den Unterschied sehen, den es macht, wenn Sie das tun. Die Sache ist, wir leben und wir bewegen uns und wir töten. Wir müssen weiterleben. Wir tun unser Bestes. Wenn wir nicht die Absicht haben zu töten, wird es nicht voll sein Karma. Wenn wir wissen, dass es an einem bestimmten Ort definitiv Tiere geben wird, versuchen wir, diesen Ort nicht zu betreten. Wir ändern, was wir tun. Wenn wir Tiere in unserem Haus haben, gibt es Möglichkeiten, damit umzugehen. Wir müssen das Raid [Insektenschutzmittel] entgegen der Werbung nicht immer rausnehmen. Das müssen wir nicht immer. Es gibt viele Möglichkeiten, damit umzugehen.

Als ich in Frankreich lebte, stellte ich fest, dass wir eine interessante Art fliegender Ameisen haben, Ameisen mit Flügeln. Sie haben sich direkt neben unserem Waschbecken ein Zuhause gemacht. Im Sommer kamen sie immer kurz nach dem Abendessen heraus und waren überall. Es gab keine Möglichkeit, das Wasser aufzudrehen, ohne sie zu töten. Also haben wir unser Geschirr einfach dort in der Spüle gelassen. Die fliegenden Ameisen würden alle in etwa einer Stunde oder anderthalb Stunden nach Hause zurückkehren, und dann spülen wir unser Geschirr. Wir haben mit ihnen eine Vereinbarung getroffen. Es gibt viele Dinge, die entlang dieser Linie zu tun sind, um das Töten zu vermeiden. Bei Kakerlaken kann man Borsäure hinzugeben und sie kommen nicht wieder. Bei Ameisen kannst du Zitronensaft verwenden oder Dinge in Wasser legen.

Du versuchst und gibst das Beste, was du kannst.

Nehmen, was uns nicht gegeben wurde

Der nächste nimmt, was uns nicht gegeben wurde. Hier, der erste Zweig, das Objekt, ist etwas, das uns nicht gehört. Es kann etwas sein, das einer anderen Person gehört, oder etwas, das niemandem gehört. Es kann etwas sein, das jemand verloren hat, aber vielleicht hat er etwas Anhaftung dazu. Wenn sie es verloren haben und es vollständig aufgegeben haben, ist es ein Fall. Aber es ist ein anderer Fall, wenn ihr Geist immer noch an dem Objekt hängt.

Dazu gehören auch Steuern, Fahrpreise, Mautgebühren, Gebühren und Dinge, die wir zahlen sollen, die wir aber nicht zahlen. Das gilt als nehmen, was uns nicht gegeben wurde, denn eigentlich gehören diese Dinge anderen.

Wenn Sie in Indien Computer ins Land bringen, werden etwa 250 % Zoll berechnet. Ich war einmal in Singapur und jemand in Indien schrieb mir und bat mich, einen Computer zu besorgen und ihn nach Indien mitzunehmen. Das bedeutete, es durch den Zoll zu bringen, ohne die Zölle zu bezahlen, und dazu war ich nicht bereit. Amchog Rinpoche war damals dort und ich fragte ihn danach. Ich sagte: „Ich möchte die Abgaben nicht vermeiden, aber andererseits ist es unverschämt, dass die indische Regierung 250 % verlangt! Das ist gerade außer Sichtweite für eine Pflicht!“ Ich sagte, wenn jemand einen einschmuggelt, um ihn einem Freund zu geben oder so, ist das Diebstahl? Er machte die Bemerkung: „Vielleicht bekommen Sie 50% des Negativen Karma und die indische Regierung bekommt 50 %.“

Eine andere Form des Stehlens liegt vor, wenn jemand einen anderen dazu zwingt, eine Strafe zu verhängen, die höher ist als das, was angemessen ist oder höher ist als das, was in den Gesetzen geschrieben steht. Das ist sehr empfindlich. Wie im vorherigen Beispiel steht im Gesetz, dass der Zoll 250 % beträgt, aber es scheint ein sehr unangemessener Betrag zu sein. Wieder ist es eines dieser sehr zweideutigen Dinge – was machst du?

Oder du gehst in ein Land, wo alles auf Bakschisch gemacht wird. Alles! Die ganze Regierung wird mit Bestechungsgeldern geführt! Bestechen Sie oder bestechen Sie nicht? Dies ist akzeptierte Politik! Sie machen Geschäfte durch Bestechung. Es ist eines dieser klebrigen Dinge, von denen ich denke, dass jeder auf sich selbst schauen und sehen muss, wie sehr er sich daran beteiligen möchte.

Der zweite Zweig ist die vollständige Absicht. Der erste Teil ist die Anerkennung. Das heißt, wir müssen stehlen, was wir stehlen wollen. Mit anderen Worten, wenn Sie ein Radio nehmen, wenn Sie beabsichtigten, einen Fernseher zu nehmen, dann ist dies keine vollständige Aktion. Nehmen wir auch an, Sie haben jemandem etwas gegeben, aber Sie haben vergessen, dass Sie es gegeben haben, und Sie haben es zurückgenommen, weil Sie dachten, es gehöre Ihnen. Das ist kein vollständiger Akt des Stehlens. Oder wenn Sie sich zehn Dollar geliehen haben, aber vergessen haben, wie viel Sie geliehen haben, und nur fünf zurückgezahlt haben. Auch dies ist nicht vollständig.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Jonathan kam vor dem Abendessen und fragte mich, ob er etwas Wasser haben könnte. Das brauchte er nicht, weil ich denke, dass in unserer Kultur zum Beispiel im Badezimmer generell Dinge angeboten werden, die in den Regalen liegen bleiben. Wenn Sie bei jemandem zu Hause wohnen, sind die Dinge, die offen sind, wie Seife, Shampoo, Kleenex, Toilettenpapier – sie sind für jeden bestimmt. Auch Wasser. Aber wenn du in jemandes Schränke gehst und anfängst, darin zu wühlen, ist das eine andere Sache.

Ich versuche immer, wenn Leute zu Besuch kommen, ihnen ganz klar zu sagen: „Wenn du etwas brauchst und ich nicht da bin, nimm es einfach und sag es mir später.“ Es ist gut, so klar zu sein. Andernfalls könnten Dinge wie Büroklammern und Gummibänder Sie verrückt machen.

Bei anderen Dingen finde ich es gut zu fragen und nicht nur anzunehmen. Manchmal nehmen wir etwas, das jemand anderem gehört, und wir vergessen, es ihnen zu sagen, und dann haben sie es nicht. Wir leihen uns einen Stift, wir geben ihn nicht zurück, und dann wühlen sie überall herum, weil es ihr einziger Stift ist. Es ist gut, sich dessen bewusst zu sein. Eine schöne Sache an dieser Art von Richtlinie ist, dass sie uns sehr bewusst macht, wie wir mit dem Eigentum anderer Menschen umgehen, was unserer Meinung nach gemeinschaftlich genutzt werden könnte und was unserer Meinung nach gut zu verlangen ist.

Der nächste Teil ist Absicht, wenn Sie beabsichtigten, das Objekt zu stehlen. Wenn Sie nur fünf statt zehn Dollar zurückzahlen, weil Sie vergessen haben, dass Sie sich zehn Dollar geliehen haben, haben Sie nicht die Absicht, die anderen fünf Dollar zu stehlen. Oder wenn Sie jemandem etwas gegeben haben, aber vergessen haben, dass Sie es gegeben haben, und es zurückgenommen haben, hatten Sie nicht die Absicht, es zu stehlen.

Der dritte Teil ist unser Motivation Sie können sich davon stehlen Wut, zum Beispiel nach einem Krieg plündern und einfach jemand anderen verwüsten wollen, dem anderen schaden wollen, indem er Dinge stiehlt. Raus stehlen Anhaftung ist die häufigste. Man stiehlt etwas, weil man es für sich selbst haben will. Aus Unwissenheit zu stehlen ist zum Beispiel zu denken: „Oh, es ist vollkommen in Ordnung zu stehlen.“ Oder „Ich bin ein Dharma-Praktizierender. Es ist okay, wenn ich stehle, denn was ich tue, ist wichtig.“

Außerdem denken wir oft, dass es nichts Falsches daran gibt, von der Regierung zu stehlen. Oder es ist nichts falsch daran, von großen Unternehmen zu stehlen. Wir mögen jemanden nicht, also ist nichts falsch daran, ihn zu stehlen. Untersuchung! Nun, wenn jemand, sagen wir mal, den Teil seiner Steuern, der für militärische Zwecke aufgewendet wird, nicht bezahlen will, weil er nicht will, dass andere Wesen ihr Leben verlieren, dann ist das meiner persönlichen Meinung nach kein Diebstahl. Wenn Sie das jedoch als Ausrede benutzen, damit Sie das Geld behalten können, dann ist das nicht so gut.

Der dritte Zweig von Aktion bezieht sich auf die tatsächliche Durchführung der Handlung. Es könnte jemanden mit Gewalt bedrohen. Es könnte in ihre Häuser einbrechen. Oder es könnte das sein, was wir am häufigsten tun – wir schummeln hier ein bisschen, wir schummeln dort ein bisschen. Wir leihen uns etwas aus und geben es nicht zurück. Wir verwenden die Dinge bei der Arbeit, die für die Arbeit bestimmt sind, aber wir verwenden sie für unseren privaten Gebrauch, ohne dafür eine Genehmigung einzuholen. Wie das Anfertigen von Hunderten und Tausenden von Fotokopien auf dem Firmencomputer. Wir führen Ferngespräche vom Büro aus, wenn klar ist, dass sie das nicht wollen. Wenn das einer der Vorteile unseres Jobs ist, ist es okay. Aber wenn es kein Vorteil unserer Arbeit ist, dann wird es als Diebstahl betrachtet. Oder wir könnten betrügerische Gewichte verwenden oder jemandem zu viel berechnen oder auf andere Weise nehmen, was uns nicht gegeben wurde.

Außerdem nehmen wir, was nicht freiwillig gegeben wurde, wenn wir jemanden zwingen, uns etwas zu geben. Wir zwingen sie, uns Geld zu geben, obwohl sie es nicht wollen. Wir bringen Leute in Positionen, wo sie uns nicht abweisen können. Und für Menschen, die ordiniert sind, wenn die Wohltäter das ohnmächtig machen Opfergaben und du nimmst das Doppelte deiner Portion, das ist Diebstahl. In Dharamsala machen die Leute manchmal Opfergaben allen Mönchen und Nonnen, die an den Belehrungen Seiner Heiligkeit teilnehmen. Sie werden herumgehen und jeden anbieten Mönch oder nun etwas Geld. Wenn Sie an einem Ort sitzen und die sammeln bieten und dann zu einer anderen Position wechseln, bevor die Person, die das Geld verteilt, dort ankommt, und mehr einsammeln, das ist Stehlen.

Und dann ist der vierte Zweig der Abschluss der Handlung, das Gefühl: „Dieses Ding gehört mir. Das ist meins." Dies bezieht sich auf ein Gefühl des Eigentums an dem Objekt.

Unkluges sexuelles Verhalten

Jetzt werden wir zu unklugem sexuellem Verhalten übergehen. Es gibt vier grundlegende Arten von unklugem Sexualverhalten: mit einer unangemessenen Person, auf unangemessene Weise, an einem unangemessenen Ort und zu einer unangemessenen Zeit. Wie ich letztes Mal sagte, bin ich mir nicht sicher, wie viele davon kulturell bedingt sind und wie viele von Natur aus negativ sind.

In Bezug auf die Objekt, es kann jemand sein, der zölibatär ist, jemand, der sich in der Obhut seiner Eltern befindet, jemand, der mit Ihnen verwandt ist, oder sogar mit Ihrem eigenen Partner: wenn es vor heiligen Bildern geschieht oder an Tagen, an denen Sie es getan haben Regeln.

Sie sagen auch tagsüber – ich muss noch verstehen, warum sie das sagen. Es könnte daran liegen, dass im alten Indien jeder tagsüber arbeiten und nicht zu Hause herumspielen sollte. Es könnte auch daran liegen, dass alle – Mama, Papa, Oma, Opa, Tanten, Onkel und die Hühner – alle in einem Zimmer leben, und tagsüber könnte es ein bisschen peinlich sein. [Lachen]

Aber das wichtigste, wichtigste unkluge sexuelle Verhalten ist, die eigene Beziehung zu verlassen. Dies gilt auch, wenn Sie ledig sind, wenn Ihr Partner in einer anderen Beziehung ist. Dies wird gemeinhin als „Ehebruch“ bezeichnet. Dies ist das Wichtigste, was man vermeiden sollte, im Grunde weil es viel Schmerz und Verwirrung im Leben der Menschen verursacht. Es ist sehr klar, und ich staune irgendwie über unsere Gesellschaft: Jeder ist in großen Schmerzen und Verwirrung, weil seine Partner mit anderen Menschen schlafen, aber wenn sie dann mit jemand anderem schlafen wollen, denken sie nicht zweimal über die Auswirkungen nach hat auf ihre Partner. Wenn Sie in Ihrem Leben Verwirrung stiften wollen, ist dies ein wirklich „guter“ Weg, dies zu tun. Betrachten Sie Ihr eigenes Leben. Schau dir das Leben deiner Freunde an. Worüber reden die Leute die ganze Zeit? Dies ist eines der großen Dinge, die in ihrem Leben sehr problematisch sind, weil die Gedanken von Person zu Person springen.

Besonders problematisch ist es, wenn Kinder im Spiel sind. Es schafft unglaubliche Schwierigkeiten für die Kinder. Seine Heiligkeit fordert die Menschen auf, sich vor der Heirat wirklich gut zu erkundigen und, wenn sie Kinder haben, zu erkennen, dass die Eheverpflichtung definitiv über sie beide hinausgeht. Und wirklich den Wunsch zu haben, sich um die Kinder zu kümmern, ohne die Einstellung zu haben: „Na ja, mein Mann/meine Frau ist nur eine Nervensäge. Also ciao! Auf Wiedersehen! Tut mir leid, Kinder.“ Ich denke, diejenigen von Ihnen, die aus geschiedenen Familien stammen, wissen, wie schmerzhaft das ist. Wenn man den Schmerz aus eigener Erfahrung kennt, dann versucht zumindest, den Schmerz und die Verwirrung für den eigenen Partner oder die eigenen Kinder zu vermeiden.

Der erste Teil des zweiten Zweigs (volle Absicht), Anerkennung, bedeutet, dass Sie Sex mit der Person haben müssen, die Sie beabsichtigen. Wenn Sie beabsichtigen, Joan zu vergewaltigen und stattdessen Mary vergewaltigen, ist dies keine vollständige Aktion.

Es muss die Anerkennung der Person geben, dann die Absicht es zu tun. Und dann die Motivation gewöhnlich Anhaftung. Es wird immer mit abgeschlossen Anhaftung obwohl es anfänglich motiviert sein könnte Wut. Ich denke, viele Vergewaltigungen könnten motiviert sein durch Wut. Es kann auch anfänglich durch Unwissenheit motiviert sein. Zum Beispiel jemanden zum Sex zu zwingen und zu denken, dass dies eine großartige spirituelle Praxis ist.

Das Aktion ist die Versammlung der Organe.

Das Abschluss der Aktion ist, wenn man Freude erlebt, mit anderen Worten, einen Orgasmus.

Was an diesen sieben negativen Aktionen sehr interessant ist Körper und Sprache besteht darin, zu sehen, ob Sie sie vervollständigen können, indem Sie jemand anderem sagen, sie zu tun. Mit anderen Worten, wenn ich dir sage, dass du gehen und töten sollst, dann bekommen sowohl du als auch ich das Negative, wenn du tötest Karma des Tötens. Aber bei unklugem Sexualverhalten, wenn ich dir sage, du sollst mit jemandem schlafen, verstehe ich das nicht Karma von unklugem sexuellem Verhalten – ich habe das nicht verstanden Glückseligkeit Am Ende. [Gelächter] Dies ist die einzige der sieben Aktionen von Körper und Rede, die Sie nicht tun können, indem Sie jemand anderem sagen, es zu tun. Aber natürlich ist es nicht gut, jemanden zu ermutigen, eine Beziehung zu verlassen.

Ich erzähle dir hier eine Geschichte. Als ich nach Hongkong ging, gab das Dharma-Zentrum eine kleine Ankündigung heraus, dass ich kommen würde. Ein Mann rief an und lud mich zum Mittagessen ein. Das ist irgendwie üblich, Leute bieten Mittagessen für die Ordinierten. Wir gingen zum Mittagessen und er fing an, mir zu erzählen, wie er gerade mit dieser neuen Gruppe in Kontakt gekommen war und sie Sex in der Spiritualität und so weiter benutzten. Er dachte, da ich ein religiöser Mensch bin, würde ich wirklich damit einverstanden sein. Ich dachte: „Bring mich hier raus!“ [Lachen]

Dies ist ein gutes Beispiel für Unwissenheit als Motivation. Viele Leute im Westen hören davon Tantra, aber vor allem wissen sie nicht, dass es einen Unterschied zwischen Hindus gibt Tantra und buddhistisch Tantra. Und sie wissen nicht, dass es einen Unterschied zwischen echt gibt Tantra und schuppig Tantra. Und so mischen sie sich alle ein in: „Oh schau! Du kannst gleichzeitig Dharma und Sex haben. Das ist toll!" Buddhismus ist nicht gegen Sex, aber dieser Verstand, der rationalisiert und sagt: „Wir werden dies in eine hohe, großartige, mystische, spirituelle Erfahrung verwandeln, um es so rational wie möglich zu machen, mit wem wir wollen, ohne irgendwelche Art von Verantwortung“ – diese Art von rationalisierender Haltung ist ein Beispiel für Ignoranz.

1. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die Ven. Chodron verwendet jetzt anstelle von „störende Haltung“. ↩