Buddha-Natur und kostbares menschliches Leben

Wenn wir unser Potenzial und die günstigen Umstände sehen, müssen wir es verwirklichen

• Aspekte von Buddha Natur
• Unseren egozentrischen Geist gegenüberstellen
• Wie kostbar unser menschliches Leben ist
• Unser positives Potenzial erweitern und seelische Leiden transformieren

Offenes Herz, klarer Geist 07: Buddha Natur und kostbares menschliches Leben (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Die Kontinuität des Geistesstroms nach dem Tod
• Buddha Natur versus Atman
• Ob Déjà-vu aus vergangenen Leben stammt

Offenes Herz, klarer Geist 07: Fragen und Antworten (herunterladen)

Heute haben wir ein großes Thema. Art von zwei Themen: man ist Buddha Natur, die Buddha Potenzial. Das andere ist kostbares menschliches Leben. Sie werden beide in Kapiteln des Buches „Open Heart, Clear Mind“ beschrieben, das ein Ressourcenbuch für unsere „Sharing the Dharma Day“-Sitzungen ist. Sie können auch aufholen, indem Sie diese Kapitel lesen.

Unser Potenzial erkennen

Diese beiden Themen sollen uns helfen, wirklich zu schätzen, was wir in unserem Leben für uns haben, um unser Potenzial und die günstigen Umstände, die wir haben, um es zu verwirklichen, wirklich zu erkennen.

Diese beiden Themen sind die Gegenmittel gegen Depressionen, sich selbst niederzumachen, sich hoffnungslos und wertlos zu fühlen und all die lustigen Dinge, in die wir uns gerne hineinversetzen. Stattdessen helfen sie uns, alles zu sehen, was in unserem Leben für uns spricht , damit wir ein Gefühl von Enthusiasmus und Energie für die Möglichkeiten haben, die uns unser Leben bietet.

Ich denke oft, und das ist etwas, was wir bald [unverständlich] in der Diskussion heute Nachmittag untersuchen würden.

Ohne Zweck und Bedeutung

Ich denke, wir fühlen uns oft emotional niedergeschlagen, weil wir keinen Sinn in unserem Leben haben. Die Gesellschaft und der amerikanische Traum geben uns eine Botschaft, wie wir unser Leben nutzen sollen und was der Sinn darin besteht, Geld zu verdienen und nett zu unseren Freunden zu sein und unsere Feinde zu hassen.

Aber das gibt einem nicht wirklich ein gutes Gefühl für den Sinn seines Lebens. Du verdienst Geld, aber wenn du stirbst, bleibt alles hier. Na und? Der Zweck, es zu machen, sich so viele Gedanken darüber zu machen. Wenn wir den Sinn unseres Lebens darin sehen, nett zu unseren Freunden zu sein und unsere Feinde zu hassen, dann tun das die Tiere, wie einer meiner Lehrer sagte.

Ich meine, ja, wenn Sie sich unsere Katzen drinnen ansehen [unverständlich], Ihre Haushunde zu Hause. Ihre Hunde lieben Sie, wenn Sie ihr Freund sind, was bedeutet, dass Sie ihnen Futter geben. Wenn du keine netten Dinge tust, bellen sie. Menschen sind irgendwie genauso. Du bist nett zu mir und ich wedel mit dem Schwanz [Gelächter], ich bin nett zurück und du bist gemein zu mir und ich belle. Ich belle in Worten und sage alle möglichen bösen Dinge. Hunde sind da zumindest etwas zivilisierter.

Manchmal haben wir kein Gefühl dafür, was der dauerhafte Nutzen und Zweck unseres Lebens ist. Wohin gehe ich? Ich bin den ganzen Tag beschäftigt, aber wofür? Ich denke, das liegt an einem Mangel an spirituellem Sinn und spiritueller Richtung in unserem Leben.

Aufgrund dieser zugrunde liegenden Verwirrung und des Mangels an spirituellem Inhalt haben viele Menschen spirituelle Angst und landen in einem Zustand spiritueller Angst, den sie dann mit Drogen und Alkohol oder Fernsehen, Internet und all diesen Dingen behandeln. Wir behandeln unseren Geist auf viele Arten.

Sinn im Leben finden

Diese buddhistischen Themen weisen darauf hin, dass unser Leben einen langfristigen und weitreichenden Sinn und Nutzen hat, der daraus erlassen werden kann.

Wir müssen das nur sehen und sehen, was wir für uns haben, damit wir dann darauf reagieren können. Oft haben wir keine Ahnung von unserem Potenzial.

Buddha-Natur

Wenn wir darüber reden Buddha Natur bzw Buddha Potenzial, wir sprechen von jenen Aspekten von uns, die in den Aspekt von vollständig erleuchteten Wesen transformiert werden können.

Ein vollständig erleuchtetes Wesen, a Buddha, ist jemand, der alle seelischen Gebrechen wie Unwissenheit, klammern, Anhaftung, Wut, Stolz, Eifersucht, Faulheit, Rationalisierung, Verleugnung, Rechtfertigung, all diese Sachen. Beseitigte all diese Dinge, die uns geistig unterdrückt halten.

A Buddha ist auch ein vollständig Erwachter und ist jemand, der die guten Eigenschaften, die in unserem Geist sind, genommen und sie grenzenlos verbessert hat. Die Fähigkeit, ein gleiches Herz der Liebe, eine gleiche Herzensfürsorge und Sorge um alle zu haben. Liebe und Mitgefühl, Weisheit, Großzügigkeit, ethisches Verhalten, Geduld und so weiter. So viele hervorragende Fähigkeiten. EIN Buddha ist jemand, der diese in vollem Umfang entwickelt hat.

Begrenzung des eigenen Potenzials

So oft hören wir von a Buddha, und wir sagen: "Nun, das ist sehr nett für andere Leute, aber ich bin nur ein bisschen alt." Es ist wie: „Ich kann Algebra nicht sehr gut verstehen, ich komme nur knapp zurecht“ oder „Ich kann nicht sehr gut schreiben“, „Ich beherrsche Algebra, aber ich kann nicht buchstabieren“ oder „Ich weiß es nicht wie man etwas macht. Ich bin nur ein bisschen alt, halb unfähig hier.“

Wir sperren uns so sehr in diese sehr enge, begrenzte Vorstellung des menschlichen Potenzials ein. In theistischen Religionen ist es dir nicht erlaubt zu denken, dass du Gott oder Allah oder wer auch immer werden könntest, weil es diese irreparable Kluft zwischen dir und den höheren spirituellen Gestalten gibt.

Umfassen unser Potenzial

Während es im Buddhismus im Grunde ein Kontinuum ist. Es gibt nicht diese Kluft zwischen uns, es gibt nur ein Kontinuum. Mit anderen Worten, all die Wesen, die jetzt vollständig erleuchtet sind, waren nicht immer vollständig erleuchtet. Sie waren einst gewöhnliche, verwirrte Menschen wie wir.

Sie hatten all diese psychischen Leiden, die wir hatten, und all die Neurosen, die wir haben, und so weiter. Aber die Sache ist, dass sie den Pfad praktiziert haben und durch das Praktizieren des Pfades dann ihr Herz und ihren Geist reinigen, sie entwickeln die guten Eigenschaften.

Das Kontinuum, das geistige Kontinuum, wurde dann in das geistige Kontinuum eines vollständig Erleuchteten umgewandelt. Sie fingen dort an, wo wir waren. Sie praktizierten und wurden zu vollkommen Erleuchteten. Es gibt auch keinen Grund, warum wir das nicht können. Wenn wir dieses Potenzial und diese Möglichkeit verstehen, dann ist es wie: „Oh wow, ich kann etwas Neues und Sinnvolles aus meinem Leben machen.“

Falschen Ansichten entgegenwirken

A Buddha, jemand, der alle Aspekte gereinigt hat, arbeitet kontinuierlich zum Wohle aller Lebewesen. EIN Buddha hat jede Art von egoistischem Verlangen vollständig überwunden.

Das erscheint uns irgendwie unmöglich, oder? Besonders mit der wissenschaftlichen Ansicht, die wir jetzt haben, dass wir von Natur aus und von Natur aus egoistisch sind. Es ist das Überleben des Stärkeren, und wir passen nur auf uns auf und erobern alle anderen und zerstören sie und dann herrschen wir an oberster Stelle. Dies begann als wissenschaftliche Theorie und breitete sich in allen Bereichen unserer Gesellschaft aus.

Ich denke wirklich, es ist ziemlich falsch und es ist sehr begrenzt. Wenn wir mit dem Gedanken aufwachsen: „Oh, ich bin von Natur aus egoistisch“, dann versuchen wir nie, etwas gegen die Selbstsucht zu unternehmen. Infolgedessen quält uns der Egoismus. Dann entwickeln wir, weil wir denken, dass wir von Natur aus egoistisch sind, alle möglichen Philosophien, die die Vorteile des Egoismus befürworten.

Ich habe den Leuten vor ein paar Tagen erzählt, dass es eine bestimmte Zeit in meinem Leben gab, in der ich viel Ayn Rand gelesen habe. Ich weiß nicht, ob du das getan hast. Ich habe das in der neunten Klasse gemacht, und ich wurde so ein Horror. [Gelächter] Ich kann Ihnen gar nicht sagen, wie schrecklich ich wurde.

Als ich dieses Buch las, sagte ich: Sei so egoistisch wie du willst, Leute, die nicht mithalten können: „Eeehh! ähhh!" Wirf sie einfach aus dem Fenster. Denken Sie daran, Atlas zuckte mit den Schultern. Das war ein großes Buch. Ich schaue jetzt zurück: „Meine Güte, in was für einen Geisteszustand bin ich geraten?“ Zu denken, dass jeder Egoismus gut ist, und so egoistisch wie möglich sein, und es wird allen zugute kommen, besonders natürlich mir. [Lachen]

Überleben der Genossenschaft

Als ich mit den Lehren Seiner Heiligkeit in Kontakt kam, habe ich das gestern angesprochen, sehe ich, wo Seine Heiligkeit nicht so sehr über das Überleben der Stärksten spricht, sondern über das Überleben der Kooperativsten.

Besonders mit Menschen müssen wir kooperieren, wenn wir uns selbst erhalten wollen. Wir haben also die Fähigkeit zu kooperieren, freundlich zueinander zu sein, das zu überwinden Ichbezogenheit das plagt unseren Verstand.

In ihre Fußstapfen treten

Denn diese Wesen, die jetzt Buddhas sind, begannen genauso egozentrisch wie wir. Es gibt eine Technik und Methode, um den Pfad zu praktizieren, wodurch wir all diese nutzlosen Einstellungen und Emotionen ablegen und stattdessen die nützlichen kultivieren können.

Der Grund dafür ist, dass alle betroffenen Emotionen und falsche Ansichten die wir haben, basieren auf falscher Wahrnehmung, während die positiven Emotionen und Ansichten und Einstellungen basieren darauf, die Realität so wahrzunehmen, wie sie ist.

Die gegensätzliche Kraft der Weisheit

Es macht Sinn, wenn Wut, zum Beispiel, basiert auf einer falschen Wahrnehmung. Wenn wir dann die Natur der Dinge so sehen, wie sie sind, dann können all diese Schichten falscher Wahrnehmung und die mentalen Leiden vollständig dezimiert werden. Sie haben kein Fundament, auf dem sie stehen können.

Andere Emotionen, wie gleichherzige Fürsorge und Sorge um alle, und Liebe und Mitgefühl, Großzügigkeit und so weiter, basieren nicht auf falschen Wahrnehmungen falsche Ansichten. Wir können sie weiter kultivieren, weil es keine Gegenmacht gibt, die sie zum Verschwinden bringen könnte.

Es gibt die entgegengesetzte Kraft, den Geist der Weisheit, der die Unwissenheit durchtrennen und daher die mentalen Leiden vollständig aus unserem Geistesstrom auslöschen kann. Das Potenzial dazu haben wir.

Ich finde es schön, diese Sicht auf uns selbst und diese Sicht auf andere zu haben. Ansonsten schauen wir uns andere Leute an und wir schauen uns ihre Fehler an und wir kategorisieren sie: „Der ist ein Idiot, der ist ein Idiot, der ist ein Trottel“, und wir haben alle Namen, die wir jedem nennen. Das Ergebnis unserer ganzen Untersuchung ist: „Ich bin der Beste auf der Welt.“ Dann mögen wir uns natürlich auch nicht besonders, und so mögen wir nur „Arrggh!“ Diese Weltanschauung führt uns nirgendwohin produktiv.

Wenn wir dagegen eine gute Sicht auf andere entwickeln und sagen: „Wow, sie haben das Potenzial, genau wie ich ein vollständig erleuchteter Buddha zu werden.“ „Okay, sie sind gerade verwirrt“ oder „Okay, ihr Verstand könnte überwältigt sein Wut gerade jetzt oder gerade jetzt von Gier überwältigt.“ Aber diese geistigen Leiden sind nicht ihre grundlegende Natur. Sie können aus ihrem Geist entfernt werden, und dennoch haben sie angeborene Güte und Reinheit, die entwickelt werden können.

Das hilft uns so sehr, dass wir anfangen können, andere Lebewesen auf diese Weise zu betrachten. Dann gibt es immer ein Gefühl von Hoffnung und Optimismus in unserem Leben. Wir sehen, dass Leiden nicht selbstverständlich ist, und es gibt Gegenmittel gegen Leiden und die seelischen Leiden, die es verursachen.

Aspekte der Buddha-Natur

Es gibt zwei Aspekte Buddha Natur. Einer heißt natürlich Buddha Natur. Ein anderer wird manchmal mit transformieren übersetzt Buddha Natur oder Entwicklung Buddha Natur. Vielleicht gibt es auch andere Übersetzungen. Aber was bedeuten sie?

Wenn wir über unsere Natürlichkeit sprechen Buddha Natur, wir sprechen über – und wir haben hier ein wenig technische Terminologie – die Leere der inhärenten Existenz unseres Geistes. Tatsache ist, dass unser Verstand oder Herz, die Menschen, alles auf der Welt, keine eigene dauerhafte Natur hat. Da unser Geistesstrom keine dauerhafte inhärente Natur hat, bedeutet dies, dass sich der Geist ändern kann.

Wenn wir eine Art dauerhafte Seele haben, wenn Sie unseren Geist eine dauerhafte feste Seele nennen, eine Art Essenz des Ichs, dann könnten wir uns niemals ändern, weil sich etwas Dauerhaftes nicht ändert, nicht wahr? Was bedeuten würde, dass wir immer so bleiben, wie wir sind. Und eigentlich könnten wir nicht einmal von einem Baby zu einem Erwachsenen heranwachsen, wenn wir dauerhaft wären. Und wir könnten nicht von einem Teil zum anderen wechseln, wenn wir permanent wären und inhärent existierten.

Es gibt keine festgelegte Seele, Person oder Essenz des Ich-Seins, die einschränkt und einschließt, wer wir sind oder was unser Geist werden kann. Diese Leere oder dieser Mangel an inhärenter Existenz ist einfach die Natur des Geistes. Es ist kein zusätzlicher Faktor, es ist nur der ultimative Natur, die zugrunde liegende Existenzweise unseres Herzens und Geistes. Das bedeutet, dass es jeder hat, und es bedeutet auch, dass es niemals weggenommen werden kann.

Wir müssen hier vorsichtig sein und nicht anfangen, an dieses Potenzial zu denken, das wir werden müssen Buddha, die Leere des Geistes – nicht anfangen, daran als eine Art Seele zu denken. Darüber sprechen wir in ein paar Minuten. Ich sage das, weil wir die Tendenz haben, alles zu verdinglichen. Reify bedeutet, es solide und fest zu machen.

Das Natürliche Buddha Natur ist diese grundlegende Natur des Geistes, die tiefere Existenzweise des Geistes. Das Verwandeln Buddha Natur sind alle Aspekte von uns, die entwickelt und gesteigert und transformiert werden können, bis sie zum allwissenden Geist des vollständig Erleuchteten werden.

Gerade jetzt haben wir die Samen der Liebe. Wir haben etwas Liebe. Liebe ist der Wunsch, dass andere Glück haben und seine Ursachen. Wir haben jetzt Liebe in uns. Unsere Liebe ist manchmal etwas eng, weil sie sich nur auf wenige Menschen konzentriert. Aber weil wir diesen Samen der Liebe in unserem Geist haben, können wir das Feld der Wesen, die wir lieben, allmählich erweitern, so dass es über unsere eigene Familie und Freunde hinausgeht auf Fremde, auf Menschen, die uns Schaden zugefügt haben, auf alle lebenden Wesen, die es sind in welchem ​​Teil des Universums sie auch leben. Wir haben dieses Potenzial, diese Liebe zu erweitern.

Dasselbe gilt für Mitgefühl. Mitgefühl ist der Wunsch, dass jemand frei von Leid und seinen Ursachen ist. Wir haben jetzt Mitgefühl, aber noch einmal, es ist nicht auf ein paar Leute beschränkt, und wir wollen es erweitern und wir haben die Fähigkeit, es zu erweitern. Dasselbe gilt für Großzügigkeit. Wir haben es, wir können es erweitern. Dasselbe gilt für ethisches Verhalten, wir haben es, wir können es erweitern. Gleiches gilt für Geduld und Ausdauer. Wir haben es, wir wollen expandieren. Dasselbe gilt für freudige Anstrengung. Genauso mit der Konzentration. Dasselbe gilt für Weisheit. Dasselbe gilt für all die guten Eigenschaften, die ein vollständig erleuchtetes Wesen hat.

Wir haben diese Fähigkeiten als Samen in uns. Und Sie sehen, wie sie in unserem Alltag auf irgendeine Weise zum Vorschein kommen. Aber weil unser Geist so mit Befleckungen bedeckt ist, konnten diese Fähigkeiten nicht gesteigert und in die Fähigkeiten eines vollständig Erleuchteten umgewandelt werden.

Dennoch sind sie das, was wir die Transformierenden nennen Buddha Natur, denn auch diese Dinge können nicht aus dem Geist entfernt werden. Wenn wir praktizieren, können wir sie dazu bringen, sich zu entwickeln, zu transformieren oder zu steigern, sodass sie zu Eigenschaften eines vollständig erleuchteten Wesens werden.

Transformation unseres eigenen Geistes

Die Sache ist, dass wir lernen, diese Fähigkeiten zu üben und zu entwickeln, und uns dann tatsächlich hinsetzen und es tun. Im Buddhismus müssen wir für uns selbst verantwortlich sein. Es ist wahr, dass wir Gebete und Bitten an die Buddhas und Bodhisattvas richten, aber wir müssen die Arbeit tun.

Als Kinder haben wir gelernt, dass man ein Pferd zum Wasser führen, aber nicht zum Trinken bringen kann. Das Pferd muss selbst trinken. Auf die gleiche Weise führen uns die Buddhas und Bodhisattvas, aber wir sind diejenigen, die lernen und üben müssen. Niemand sonst kann es tun.

Seine Heiligkeit der Dalai Lama betont dies sehr. Du kannst nicht einfach dasitzen und beten „Oh, Buddha Buddha Buddha, hilf mir, Liebe und Mitgefühl zu erzeugen, hilf mir, frei von Arroganz und Stolz zu werden. Buddha Buddha Buddha, du tust es!" Inzwischen gehen wir Tee trinken, surfen im Internet, warten auf die Buddha um was zu tun Buddha tun soll. Das wird nicht funktionieren. Wir müssen die Energie aufbringen. Wenn wir es anwenden, weil Ursache und Wirkung funktionieren, dann werden Ergebnisse kommen.

Die Himmelsanalogie

Es gibt eine Analogie, die beim Nachdenken über unsere sehr hilfreich ist Buddha Natur, und das ist die Analogie des Himmels und der Wolken. Heute ist ein sehr gutes Beispiel. Hier sind viele Wolken. Ist der Himmel verschwunden? Nein, der Himmel existiert noch. Wir können es nur nicht sehen, weil die Wolken es verdecken. Gibt es irgendetwas, das den Himmel verschwinden lassen kann? Nein, der Himmel ist nur leerer Raum, nichts kann ihn aufheben. Der Himmel, der leuchtende, weite Himmel, ist also immer da. Aber wenn die Wolken hier sind, können wir sie nicht sehen.

In ähnlicher Weise, wenn wir das Natürliche nehmen Buddha die Natur wie der weite, weitläufige Himmel, und dann all unsere Unwissenheit, Wut und Anhaftung, Groll und Groll und all unser mentaler Müll, sie werden wie die Wolken, die das Reine bedecken Buddha Natur.

An manchen Tagen fühlen wir uns vielleicht sehr verwirrt oder unser Geist steht unter dem Einfluss von Leiden. Aber das ist nicht die Natur unseres Geistes. Das ist nicht alles, was im Kopf vor sich geht. Es ist wie die Wolken, es verdunkelt nur vorübergehend die Natur des Geistes. Sie werden zufällige Leiden genannt. Denn wenn wir die Gegenmittel der Weisheit und so weiter anwenden, können diese Leiden verjagt werden. Sie werden ausgelöscht, und die reine Natur des Geistes bleibt.

Ich denke, das ist eine sehr hilfreiche Analogie, damit wir ein Gefühl dafür bekommen, dass wir eine Art grundlegende Güte oder grundlegende Reinheit darin haben, die nicht entfernt werden kann. Wir alle gehen durch Höhen und Tiefen im Leben, Zeiten, in denen unser Verstand von etwas überwältigt wird, dann können wir einfach sagen: „Oh, das sind wie Wolken im Verstand. Sie sind nicht die Essenz dessen, was ich bin. Sie sind nur vorübergehende Wolken.“ All diese Traurigkeit oder all diese Trauer oder das Wut– was auch immer es ist – ist nur vorübergehend im Geist und kann vollständig eliminiert werden.

Hoffnung und Sinn

Das ist das ganze Thema von Buddha Natur. Wenn wir darüber nachdenken, gibt es uns viel Energie in unserem Leben. Es gibt uns ein Gefühl der Hoffnung und zeigt, wohin wir gehen können. Wir müssen nicht durch all die Konditionierungen eingeschränkt werden, die wir in unserem Leben erhalten haben. Wir müssen nicht einmal durch die geistigen Leiden eingeschränkt werden, die wir aus früheren Leben mitgebracht haben. All diese Dinge können eliminiert werden.

Wenn wir das wissen, bekommen wir eine Vision, etwas Sinnvolles zu werden. Wäre es nicht schön, wenn wir für jedes Lebewesen gleichermaßen Liebe und Mitgefühl haben könnten? Nicht teilweise Liebe und Mitgefühl. Nicht wie die Hunde zu sein, die Liebe und Mitgefühl für diejenigen haben, die sie mögen, und nicht für alle anderen. Aber erfüllen wir wirklich unser menschliches Potenzial und haben Liebe und Mitgefühl für alle. Sogar Menschen, die wir nicht mögen, sogar Menschen, mit denen wir nicht einverstanden sind, sogar Menschen, die uns schaden.

Denn wenn wir sie sehen, sehen wir, dass sie das haben Buddha Potenzial haben und dass sie nicht nur die sind, die sie unserem Irrglauben zufolge derzeit zu sein scheinen. Auch sie haben Natur pur und wir auch. Das gibt uns die Fähigkeit, darüber hinaus zu schauen und eine Sicht darauf zu haben, was wir werden können, was wirklich sehr bedeutungsvoll ist. Stellen Sie sich vor, was wir tun könnten, wenn wir unendliche Liebe und Mitgefühl für alle hätten. Nicht nur das, aber wenn wir klug genug wären, zu wissen, wie wir helfen können, und geschickte Mittel um zu wissen, was zu tun ist. Wenn wir nicht durch unsere behindert würden Ichbezogenheit weil wir das Mitgefühl haben, dann können wir so viel tun, nicht wahr?

Kostbares Menschenleben

Wir haben das Buddha Natur, das Buddha Potenzial. Wir haben auch ein kostbares menschliches Leben, was bedeutet, dass wir gerade jetzt die Fähigkeit haben, dieses Kostbare zu verwirklichen Buddha Natur und dieses kostbare Potenzial. Wir haben die Fähigkeit mit den verschiedenen Bedingungen Wir müssen in diesem Leben unseren Geist reinigen, unsere guten Eigenschaften entwickeln und uns in ein vollständig erleuchtetes Wesen verwandeln.

Wir können unser Leben sehr selbstverständlich nehmen. Wir wachen morgens einfach auf und sagen: „Okay, hier sitze nur ich. Was gibt es sonst Neues? Planet Erde, große Sache.“ Aber wenn wir anfangen würden, einen größeren Verstand zu haben, der verstünde, worum es bei der zyklischen Existenz geht oder worum es im Universum wirklich geht, würden wir verstehen, dass es in diesem Universum viele verschiedene Lebensformen gibt, nicht nur auf dem Planeten Erde. Viele verschiedene Lebensformen.

Die meisten Wesen, die in diesen verschiedenen Reichen oder verschiedenen Lebensformen leben, haben nicht die gleiche Fähigkeit, sich zu öffnen Buddha Natur, die wir tun. Nehmen Sie unsere Kätzchen, sie sind süß und entzückend und kuschelig. Einer der Gründe für die Verwirklichung unserer Buddha Potenzial liegt in der Aufrechterhaltung eines guten ethischen Verhaltens.

Wir sprechen viel mit unseren Katzen darüber, keine Mäuse zu töten und keine Streifenhörnchen zu jagen. Vor ein paar Tagen ging jemand zur Hintertür hinaus und eine Maus, eine dumme Maus, stand direkt vor der Hintertür, und die Katze stand auf der anderen Seite der Tür und machte „zip!“ und so oft, wie wir der Katze gesagt haben, dass sie keine Lebewesen töten soll und dass die Mäuse wirklich nicht gebissen und gekaut werden wollen. Genauso wie er nicht gebissen und gekaut werden will. Er hat nicht die Fähigkeit zu verstehen.

Wenn wir ihn stattdessen davon abhalten, eine Maus zu jagen, denkt er, dass wir gemein sind, und zischt uns an. Wenn er seine Maus bekommt und wir sie wegnehmen, dann ist er noch wütender. Sie können also sehen, hier ist er sehr nahe daran, die Dharma-Lehren zu hören, kann aber nicht einmal die ersten verstehen Regeln darum, nicht zu töten. [Lachen]

Wenn man es so betrachtet, hey, wir werden als Menschen geboren. Zumindest können wir verstehen, wenn uns jemand erklärt, warum wir nicht töten sollen. Wir können die Worte verstehen. Wir können den Grund hinter der Bedeutung verstehen, die diese Worte vermitteln. Die Katzen können das nicht. Es gibt viele verschiedene Lebensformen.

Auf diesem einen Stück Land haben wir 240 Morgen. Denken Sie daran, wie viele verschiedene Lebewesen es gibt. Wir haben unseren Elch, der vorbeikommt, und einige Rehe und manchmal Waschbären und Stinktiere. Das sind die Großen. Wie viele Baumwanzen? Sie werden sie alle auf dem Haus sehen, die alle in dieser Saison herauskommen. Viele Stinkwanzen. Wie viele Ameisen? Du meine Güte. Sie sollten es im Frühling und Sommer sehen, ich weiß nicht, ob Sie auf dem Land leben. So viele Ameisen und Bienen und Wespen.

Wenn Sie nur zahlenmäßig zählen, oder sogar wenn Sie die Fläche um das Haus nehmen, nicht einmal alle 240 Hektar. Eigentlich gehört in einer Demokratie das Haus den Insekten. [Gelächter] Und sie sind sehr freundlich, uns Menschen dort leben zu lassen. Im Vergleich zu ihnen sind wir nicht sehr viele.

Du denkst, hier sind all diese Lebewesen. Sie haben Verstand, sie haben den Buddha Potenzial. Aber sie haben nicht die Umstände, um das zu verwirklichen Buddha Potenzial, weil sie keinen Menschen haben Körper mit einem menschlichen Gehirn, das uns die menschliche Intelligenz verleiht, und die Fähigkeit, Sprache zu verstehen und Bedeutungen zu kommunizieren und darüber nachzudenken.

Unsere Kätzchen denken, aber sie denken hauptsächlich ans Essen. Sie denken an Essen und finden einen schönen, bequemen Platz zum Schlafen. Sie haben nicht die Fähigkeit, die wir Menschen haben. Das ist etwas Besonderes daran, ein Mensch zu sein, den wir schätzen und nicht als selbstverständlich ansehen sollten, nur mit menschlicher Intelligenz.

Spirituelle Sehnsucht

Außerdem haben wir eine Art spirituelle Sehnsucht und spirituelle Neigung und wir unternehmen Schritte, um darauf zu reagieren. Ich denke, das ist ein sehr besonderer Teil von uns selbst, den wir wirklich in uns selbst respektieren müssen – der spirituelle Aspekt.

Ich weiß, dass die amerikanische Gesellschaft das im Allgemeinen nicht fördert. Aber wenn wir es haben, sollten wir diesen Teil von uns respektieren und schätzen und ihn wirklich herauslassen und danach handeln. Das ist es, was uns in die Lage versetzen wird, Lehrer und Lehren und ein System der Praxis zu suchen, um weiterzumachen und zu üben und Dinge zu tun. Es ist dieses spirituelle Interesse.

Wir sollten nicht davon ausgehen, dass jeder [unverständlich] in gleicher Weise oder auf gleichem Niveau hat. Ich gehe manchmal nach Bodh Gaya, einem Ort in Indien, der in der buddhistischen Welt als der heiligste gilt, wo die Buddha setzte sich hin und meditierte und erlangte volle Erleuchtung. Es gibt viele Leute, die dorthin kommen meditieren und bieten Bestrebungen an, und sie alle haben diese spirituelle Sehnsucht. Gleichzeitig gibt es all diese Menschen, die nach Bodh Gaya kommen, um Geschäfte zu machen. Weil man gute Geschäfte machen kann, wenn all diese spirituellen Pilger dort sind. Sie können Bilder davon verkaufen BuddhaSie können Bodhi-Blätter verkaufen, Sie können ein Hotel haben, Sie können Tee verkaufen.

Es gibt so viele Leute, die nur wegen des Touristengeschäfts hierher kommen. Und hier sind sie an einem der heiligsten besonderen Orte auf dem ganzen Planeten, aber sie denken nie darüber nach Buddha, außer um ein Bild von ihm zu verkaufen. Sie denken nie: „Oh, welche Qualitäten hat das Buddha haben? Habe ich diese Qualitäten? Wo ist mein spirituelles Herz? Was kann ich damit machen?“ Sie denken nicht so.

Die Tatsache, dass wir das tun, dass wir diese spirituelle Sehnsucht haben, ist nichts, worüber wir arrogant und eingebildet werden und auf andere herabsehen sollten. Das ist nicht geeignet. Es ist etwas in uns selbst, das wir wirklich schätzen und respektieren sollten und nicht nur als selbstverständlich ansehen, sondern wirklich etwas Energie darauf verwenden sollten, es zu nähren.

Zugang zu Lehren

Wir leben auch in einer historischen Zeit, in der die Buddha hat sich auf unserer Erde manifestiert, wo er die Lehren gab, wo diese Lehren immer noch existieren. Wo wir die Möglichkeit haben, Lehrer zu kontaktieren, Bücher zu lesen, gemeinsam zu üben und uns zu treffen Ordinierte Gemeinschaft. Nicht jeder auf diesem Planeten hat diese Fähigkeit. Sie denken an die Länder ohne Religionsfreiheit. Es gab eine Zeit in Tibet, in der sich Ihre Lippen bewegten, während Sie a Mantra, würden sie dich verhaften und ins Gefängnis werfen.

Einer meiner Freunde, Alex Berzin, er wird sowieso am 8. November am NIC unterrichten, Alex, vor vielen Jahren, vor dem Fall der kommunistischen Länder, ging er in einige von ihnen, um zu unterrichten. Er sagte mir einmal, ich glaube, es war in der Tschechoslowakei, als sie Unterricht haben wollten, mussten sie ihn in jemandes Wohnung haben, in jemandes Wohnung. Man konnte keinen Platz mieten, weil man keine spirituellen Veranstaltungen haben durfte. Es gab keine Religionsfreiheit. Alle mussten zu unterschiedlichen Zeiten kommen, ihr konntet nicht alle um 10 Uhr kommen, sonst zieht ihr zu viel Aufmerksamkeit auf euch.

Die Wohnung war sehr klein, sie hatte nur ein Zimmer, wie ein Vorderzimmer und dann ein Hinterzimmer. Im Wohnzimmer hatten sie einen Tisch und sie stellten alles so auf, als würden sie Karten spielen. Sie hatten Getränke um den Tisch herum aufgestellt und Snacks, und jeder hatte dort seine ausgeteilten Hände. Sie ließen das im Vorderzimmer und gingen dann ins Hinterzimmer, um die Belehrungen zu haben. Falls sie Leute hörten, als ob die Polizei kommen und an die Tür klopfen würde, konnten sie sehr leicht hineinstürmen, sich mit Karten um den Tisch setzen und Karten spielen, wenn die Polizei kam.

Stellen Sie sich vor, Sie müssten das durchmachen, um überhaupt eine Lehre zu hören, wie wir sie heute hören. Das musstest du nicht durchmachen. Sie stiegen gerade in ein Auto, fuhren hier hoch, sehr bequem. Keine Angst, kein nichts.

Während wir diese Religionsfreiheit haben, sollten wir sie wirklich schätzen, sie uns nicht nehmen lassen und sie voll ausnutzen, weil sie sehr, sehr kostbar ist. Können Sie sich vorstellen, etwas über den Dharma zu lernen, wenn Sie sich nicht einmal treffen können? Und wenn Sie jemanden treffen, haben Sie Angst, verhaftet und geschlagen zu werden. Das ist wirklich ziemlich beängstigend, nicht wahr? Diese Art von Möglichkeiten, die wir haben, sollten wir nicht als selbstverständlich ansehen, sondern wir sollten sie wirklich, wirklich nutzen.

Es gibt ein Ganzes Meditation über das kostbare menschliche Leben, in dem all dies detailliert beschrieben wird. Ich habe jetzt nicht über alle gesprochen, aber Sie können später mehr darüber erfahren. Es lässt uns wirklich schätzen, wer wir sind.

Intakte Fakultäten

Ich denke, dass die Tatsache, dass wir alle unsere Fähigkeiten intakt haben, ein großer Segen ist. Es gibt viele Menschen auf dem Planeten, deren Fähigkeiten nicht intakt sind, und das ist ein großes Hindernis für die Begegnung mit dem Dharma. Ich erinnere mich, dass ich vor vielen Jahren einmal nach Dänemark ging, um zu unterrichten. Eine der Personen, die mich eingeladen hat, arbeitete in einem Heim, ich weiß nicht, was das politisch korrekte Wort ist.

Publikum: Behinderte Erwachsene?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Das waren Kinder, also geistig behinderte Kinder.

Wie auch immer, Dänemark ist ein ziemlich reiches Land, und ich sagte, ich will gehen. Ich möchte die Kinder treffen, und so brachte sie mich zu ihrem Arbeitsplatz. Ich erinnere mich, dass ich diesen Raum betrat und da war ein riesiger großer Raum mit all diesen bunten Spielsachen, und es war wie ein Kindertraum, nur bunte Spielsachen und verschiedene Dinge.

Ich war einfach beeindruckt von der Farbe, der Lebendigkeit der Farbe, als ich das erste Mal hereinkam. Ich suchte nach Kindern und fing an, diese Art von Stöhnen zu hören, „urrrggghhh“, diese sehr seltsamen Geräusche. Ich suche Kinder und dann merke ich, dass sie zwischen all diesen bunten Spielsachen lagen, diese behinderten Kinder. Einige von ihnen lagen auf kleinen Brettern mit Rädern, um sich selbst entlangzupaddeln. Einige von ihnen konnten sich nicht einmal in diesem Ausmaß bewegen. Sie lagen, ziemlich große Kinder, große Kinder, in einer Art Krippe.

Es war so traurig, das zu sehen, denn hier haben sie doch all diesen unglaublichen Reichtum Karma, sie hatten nicht die Fähigkeit, Sprache zu gebrauchen und zu hören und zu verstehen und sich zu bewegen. Es hat mich wirklich schätzen lassen, welche Art von Vermögen ich habe, um die Fähigkeiten intakt zu haben. Denn ganz leicht hätte ich so geboren werden können. Wieder ist es nichts, worüber man arrogant werden und andere Wesen abweisen sollte. Es bedeutet zu sagen: „Wow, ich bin einfach unglaublich glücklich und glücklich, und ich sollte dieses Vermögen nutzen und wirklich etwas Sinnvolles aus meinem Leben machen, da ich dies habe Buddha Natur, dieses Potenzial und diese Fähigkeit, ein vollständig erleuchtetes Wesen zu werden.“

Erkennen unseres Glücks

Wenn wir über all diese verschiedenen Aspekte unseres gegenwärtigen, kostbaren menschlichen Lebens nachdenken, dann erkennen wir, wie viel für uns spricht. Was das tut, ist den Geist aufzuheben, der gerne Bauchschmerzen hat. Weil wir immer gerne Bauchschmerzen haben. „Ah, alle anderen haben es besser als ich, ich bin in diesem Bereich defizient.“ „Ich Armer, niemand liebt mich.“ „Armer ich, meine Augen sind schlecht“ oder „Armer ich, das und das andere.“

Wir können dasitzen und in der halbleeren Mentalität des Glases stecken bleiben und uns nur beschweren und uns sehr deprimieren. Unsere Konsumkultur betont das teilweise und die Pharmaunternehmen auch. Die Leute, die Gin und Bourbon machen, lehren uns, uns selbst zu hassen. Wir gehen alle raus und kaufen Dinge, um es besser zu machen. Aber wenn wir wirklich hinschauen, haben wir in unserem Leben so viel zu bieten.

Wir sollten also ein gewisses Selbstvertrauen und etwas Selbstachtung für nicht nur unsere haben Buddha Natur, sondern auch die Tatsache, dass wir dieses spirituelle Interesse und die Fähigkeit haben, den Lehren zu begegnen. Die Fähigkeit zu verstehen und zu üben. Auf diese Weise verschwenden wir unsere Zeit nicht mit den paar kleinen Dingen, die wir verbessern möchten, sondern nutzen wirklich all die guten Dinge, die für uns sprechen.

Das ist also kostbares menschliches Leben und Buddha Natur [Gelächter] in 45 Minuten.