Motivation og karma

Niveauer af motivation

• Betydningen af karma i de tre niveauer af motivation på vejen
• Andre måder at differentiere handlinger på
  • Kaster og færdiggør karma

LR 040: Karma 01 (downloade)

Karma

• Bestemt og ubestemt karma
• Modning af karma

LR 040: Karma 02 (downloade)

Spørgsmål og svar

• Ikke al årsag og virkning er det karma
• Clairvoyance og karma
• gruppe karma
• Freak ulykker

LR 040: Karma 03 (downloade)

Spørgsmål og svar (fortsat)

• Pointen med at kende disse indbyrdes forhold
• Indbyrdes sammenhæng mellem typer af årsag og virkning
• Arbejde med eksemplernes enkelthed
• De fem aggregater
• Resultater af karma involveret i sansende væseners glæde og smerte

LR 040: Karma 04 (downloade)

[Forreste del er ikke optaget.]

Når vi taler om de tre niveauer af motivation på vejen, en forståelse af karma er involveret i alle tre.

Karmas betydning i de tre niveauer af motivation på vejen

1. Sigter mod en god genfødsel

At sigte efter en god genfødsel er vores mest umiddelbare bekymring. Og den måde, vi gør det på, er ved at opgive destruktive handlinger og skabe positive. Dette følger karma, funktion af årsag og virkning. Forståelse karma hjælper os med at nå det mål om at få en god genfødsel, for hvis vi ikke forstår, hvordan årsag og virkning virker, vil vi ikke forstå, hvordan vi skaber årsagerne til en god genfødsel og opgiver årsagerne til en rådden.

2. Befrielse fra cyklisk tilværelse

For at blive befriet fra den cykliske eksistens er vi igen nødt til at forstå karma. Hvad er det, der holder os fanget i en cyklisk tilværelse? Vores lidelser¹ og vores forurenede handlinger eller karma som vi skaber under indflydelse af disse lidelser. Siden forurenet karma er en af ​​de vigtigste ting, der binder os til denne cyklus af konstant tilbagevendende problemer, jo bedre vi forstår karma, jo bedre vil vi være i stand til at kontrollere det, og jo lettere vil det være at opnå befrielse i stedet for at være under dens indflydelse.

3. Den altruistiske intention rettet mod oplysning

Dette er det højeste niveau af motivation. Her karma er vigtigt af et par grunde. For det første, når vi gør det Bodhisattva praksis (de seks vidtrækkende holdninger), hvad vi gør er, at vi skaber karma at kunne blive en Buddha. Vi skaber årsagerne til at få den resulterende Buddhatilstand. Vi renser også meget kraftigt karma der holder os i en cyklisk tilværelse.

Også forståelse karma hjælper os med at skabe det medfølende ønske om at blive en Buddha, hvilket er den altruistiske hensigt. Jo mere vi forstår, at andre væsener er fanget af deres lidelser og karma, jo mere medfølelse opstår der instinktivt i os for dem. Når vi ser omfanget af deres knibe, i stedet for at blive vrede på dem, fordi de er forvirrede og har problemer, er vi i stand til at udvikle en altruistisk intention, der ønsker at befri dem fra deres lidelser og karma.

Det kan vi dog se karma kommer under det første motivationsniveau på vejen, idet man forstår, at det vil påvirke hele vores praksis. Det er et vigtigt emne.

Andre måder at differentiere handlinger på

At kaste og fuldende karma

Kaste karma er de handlinger, der modnes i forhold til den genfødsel, vi tager. Det er dem, der kaster os ud i en bestemt genfødsel. Det er dem, der får os til at blive født som et menneske eller som en gud, eller som et æsel eller hvad som helst.

Færdiggørelse karma er de handlinger, der fuldender de forskellige betingelser som du har, når du er gået ind i den genfødsel. For eksempel tager vi Palden her [fra publikum]. Han havde kastet karma at blive født som et menneske. Hans færdiggørelse karma er han født som dreng. Han blev født med Carrie som sin mor, og han var i stand til at bo i Amerika og komme til Dharma-undervisning, så alt det er hans færdiggørelse karma. Den færdiggørelse karma påvirker også de forskellige ting, der sker med os, uanset om vi er mennesker eller et dyr eller en gud eller hvad vi nu er født som. Så de forskellige begivenheder, vi oplever, det sted, vi er født i, er resultaterne af at fuldføre karma.

Kaste karma er karma som driver os ind i en anden genfødsel. Dette involverer generelt handlinger, der har alle fire dele på plads:

1. grundlag eller genstand
2. Hensigten
3. egentlig handling
4. handlingens afslutning

Alternativt er der tre dele:

1. forberedelse, som omfatter grundlaget eller formålet og hensigten
2. egentlig handling
3. handlingens afslutning

Hvis en handling har alle disse dele i sig, er det en komplet handling, og det kan fungere som et kast karma der forårsager en bestemt genfødsel.

Det er interessant. En handling kan på én gang være et kast karma, og på andre tidspunkter en færdiggørelse karma. Husk da vi talte om de fire resultater af karma—modningsresultat, resultat svarende til årsagen (oplevelsesmæssigt og adfærdsmæssigt) og miljøresultat? En handling fungerer som et modningsresultat, hvis den modnes i det rige, du er født i - den krop og huske du får. Det er altså et kast karma. Når en handling modnes i form af resultater svarende til årsagen eller miljøresultatet, så fungerer den som en fuldendelse karma. I dette tilfælde er det at fuldende omstændighederne ved en anden genfødsel, det vil sige ikke den samme genfødsel, som det var at kaste karma til.

Med at kaste karma, nogle gange kan det være et kast karma producerer mange, mange genfødsler. Ikke alt er en en-til-en korrespondance. Husk, at der er masser af leg og dans i det hele karma.

For eksempel dræbte nogen en person. Det er en komplet handling. Det bliver et kast karma. Det kan faktisk fungere som årsag til mange, mange genfødsler, især hvis man gør, hvad vi kalder en af ​​de fem afskyelige handlinger, såsom at dræbe sin far eller dræbe sin mor.

På den anden side kan du have mange, mange handlinger, som alle sammen fungerer som et kast karma, og de producerer én genfødsel. For eksempel er vores dyrebare menneskeliv afhængig af at have haft meget god etisk adfærd i tidligere liv. Vi gjorde mange, mange handlinger for at opretholde god etisk adfærd. Måske tog vi de fem forskrifter i tidligere liv. Det er fem forskellige handlinger udført gentagne gange, som alle kom sammen og fungerede som et kast karma at forårsage én bestemt genfødsel - det dyrebare menneskeliv, vi har nu.

Så hvad vi kommer til er, nogle gange kan én handling forårsage flere fødsler, og andre gange kan flere handlinger forårsage én fødsel. Det handler om at kaste karma.

Som jeg sagde, en karma kan nogle gange fungere som et kast karma, og andre gange som afslutning karma, afhængigt af hvilket resultat der tilfældigvis modner på det bestemte tidspunkt.

Der er udført handlinger, som ikke har alle fire dele færdige (kun to eller tre af delene færdige). Disse handlinger er svagere, og de giver derfor ikke et så kraftigt resultat som en genfødsel. De kan modnes som færdiggørelsen karma som fuldender omstændighederne ved din genfødsel, bestemmer dit køn, om din krop er sundt eller ej, hvad du oplever er i livet, hvor du er født, om du er rig eller fattig, om du er i stand til at få en uddannelse eller ej. Det er alle resultater af at fuldføre karma.

Forskellige muligheder for at kaste og fuldføre karma

1. Du kan have nogen, der oplever resultaterne af et godt kast karma og en god afslutning karma på samme tid. Hvis du ser på vores situation lige nu, vil du se, at vi oplever et godt kast karma, fordi vi er født i et øvre rige. Vi har også meget god færdiggørelse karma fordi vi har nok at spise. Vi har været i stand til at støde på Dharma osv.
2. Der er andre væsener, der kaster godt karma, men meget uheldigt at gennemføre karma. Så de er måske født som mennesker, men de er født, lad os sige, mentalt svækkede eller handicappede på en eller anden måde, eller i et land, hvor det er så svært at leve af, hvor der er en masse sult og store vanskeligheder.
3. Så er der andre, der har det omvendt. De har uheldigt kast karma og heldig at gennemføre karma. For eksempel er Achala født som en kat som følge af uheldigt kast karma, men for en kat har han en rigtig god omstændighed. Det er heldigt at gennemføre karma.
4. Og så er der andre væsener, der har uheldige kast og uheldige færdiggørelser karma. Lad os sige en hund i Indien. De fleste af væsenerne i de lavere riger har denne form for situation, hvor det er en problematisk genfødsel, og hele det miljø, de er født ind i, også er problematisk.

Resumé

Det er interessant at tænke på, hvordan alle disse forskellige handlinger giver forskellige resultater, hvordan alle de forskellige handlinger kombineres på så mange forskellige måder for at give så mange forskellige resultater. Vi begynder at få en fornemmelse for kraften i karma, at årsag og virkning er noget ganske reelt. Vi får også en fornemmelse for de utrolige muligheder i det, med alle de forskellige mulige resultater, og hvordan de kan blande sig og påvirke hinanden.

målgruppe: Hvad ville være karma af en dødfødt baby eller en aborteret baby?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): I den slags omstændighed ville det væsen have kastet karma at blive født som et menneske, men der er meget stærk fuldførelse karma som fuldstændig hæmmer, at de rent faktisk kan leve et fuldt liv. Hvis du har det færdigt karma, det kan være ret alvorligt.

Nogle gange siger de, at babyer, der ikke kommer ud af livmoderen, eller børn, der ikke lever særlig længe, ​​har karma at blive født som et menneske, men det havde de ikke karma at leve længe som menneske. Så nogle gange er det sådan, at karma at leve i et bestemt krop er meget begrænset.

Andre gange kan en person have karma at have et langt liv, men de havde nogle andre meget, meget tunge karma der modnes. Selvom de har karma at leve længe, ​​denne anden karma er så stærk, at de ender med at dø tidligt. Dette kaldes en alt for tidlig død.

Bestemt og ubestemt karma

Vi tager emnet for karma her og ser på det fra forskellige måder, men ingen af ​​disse måder er separate ting. De er bare forskellige måder at skære tærten på. Og ved at skære tærten på forskellige måder, forstår vi tærten bedre.

En anden måde at skære tærten på er at tale om bestemt karma og ubestemt karma.

Da Amchog Rinpoche var her, spurgte jeg ham, hvad der egentlig er forskellen mellem bestemt og ubestemt karma. Dette var tidspunktet, hvor han prøvede at lave sine rejsearrangementer for at tage til San Francisco, og han blev ved med at ændre mening, og så sagde han til mig: "Klar karma er ligesom når du har dit fly og du har billetten og det er bekræftet. Ubestemt karma er lidt ligesom det, vi laver nu, mange ændringer af planer." Jeg synes, det er en rigtig fin måde at udtrykke det på.

Klar karma is karma som har en vis styrke, så det går ret stærkt mod et bestemt mål. Selvfølgelig enhver karma kan renses. Intet er fikseret og støbt i beton. Rinpoche sagde det bestemt karma er ligesom når du har billetten og den er bekræftet, men du kan stadig ændre mening.

Ubestemt karma har mere spillerum i præcis hvordan den modnes, hvornår den modnes, hvilket resultat den giver, om det er et stærkt eller et svagt resultat.

Klar karma, generelt, har igen alle fire faktorer fuldført i sig. Som jeg sagde, med bestemt karma, du går ret stærkt på en bestemt måde, men det kan påvirkes.

Husk da vi talte om oprensning, Jeg fortalte dig, at når du begynder at rense, vil du måske opleve negative ting, der sker? Kan du huske historien om den nonne, der havde en stor byld på kinden? Nogle gange når folk går til deres første meditation kurser i Nepal, bliver de syge. Alle får forkølelse og influenza. Jeg tror, ​​der er en slags oprensning foregår.

Det, der ofte sker, er, at så snart du begynder at engagere dig i praksis, ved kraften af ​​din Dharma praksis, vil nogle af de karma det var bestemt - lad os sige bestemt at være født i helvede riget i x antal æoner - modnes og du får influenza i stedet for. Eller du får et opkog. Eller du bliver deprimeret. Eller du føler dig syg.

I sådanne tilfælde er det en bestemt karma, men i kraft af din praksis ændrer du den, og den modner nu i en forholdsvis lille lidelse sammenlignet med, hvad den kunne have modnet som, hvis du ikke havde gjort noget oprensning og sådan var det blevet bestemt karma går stærkt mod sit specifikke mål.

Hvis nogen har bestemt karma at blive født som en hund og også den bestemt karma at blive født som et menneske (fordi vi har lavet alle mulige handlinger i løbet af vores liv), og hvis den ene er stærkere end den anden, så vil den formentlig modnes på dødstidspunktet. Hvis de begge er lige stærke, så vil den, der er mere sædvanlig, sandsynligvis modnes på dødstidspunktet. Så vi kan have mere end én bestemt karma, men det betyder ikke, at de alle modnes på én gang.

Som jeg sagde, du kan have bestemt karma enten for en lavere genfødsel eller bestemt karma for en øvre genfødsel, men hvis du så gør noget for at modvirke det eller for at lægge en hindring eller forstyrrelse i det, så bestemt karma kan blokeres. Så hvis du har bestemt karma at blive født i de lavere riger, men du begynder at gøre det oprensning, ligesom Nyung Ne praksis, så kan det forstyrre modningen af ​​det bestemte negative karma og du kan bare føle dig lidt syg (i stedet for noget mere alvorligt).

Eller du kan have en bestemt positiv karma, en eller anden positiv handling, du har gjort, der er ret klar til at resultere i genfødsel som menneske eller i gudsriget, men så bliver du virkelig, virkelig vred over noget, og af kraften fra din vrede, din kraft forkerte synspunkter, hindrer du modningen af ​​det positive karma. Så igen, bestemt karma er ikke støbt i beton. Der er andre faktorer, der påvirker det.

Modning af karma

Klar karma, generelt modnes i en af ​​tre tidsperioder. Det kan modnes i dette liv. Eller det kan modnes allerede i det næste liv. Eller det kan modnes i et hvilket som helst liv efter det næste liv.

Til karma at modne i dette liv, er det normalt meget stærkt karma. Meget af det, vi oplever i dette liv, skyldes vores tidligere genfødsler. Selvfølgelig skyldes noget af det, vi oplever, ting, vi gjorde i denne genfødsel, men det er normalt de meget, meget stærke handlinger. For eksempel, hvis du gjorde en negativ handling ud af det ekstreme vedhæftet fil til din krop eller dine ejendele eller dit liv, eller du gjorde en positiv handling med ekstrem generøsitet i forhold til din krop, dine ejendele eller dit liv, den slags handlinger kan modnes i dette liv. Det har en stærk intention.

Eller en handling, der har et meget stærkt objekt, f.eks. bander du til en Bodhisattva og kritisere en Bodhisattva. Det er ret tungt karma, og det kan modnes i netop dette liv. Tilsvarende, hvis du laver tilbud til en Bodhisattva, kan den også modnes i netop dette liv. Enhver form for handlinger, vi gør, som er meget stærke i form af kraftfulde objekter som Buddhaer, bodhisattvaer, vores spirituelle lærere, Tredobbelt perle-det Buddha, Dharma, Sangha- de ting kan modnes i dette liv.

Dette er en af ​​grundene til, at den tantriske praksis siges at være meget effektiv til at opnå oplysning i dette liv, for gennem den kan du skabe en masse af denne slags karma, Det vil sige, karma der modnes i netop dette liv, som bringer oplysning i dette liv.

En anden type handlinger, der kan modne denne levetid frem for andre liv, er handlinger udført med en meget stærk ondsindet hensigt over for følende væsener, eller en meget stærk medfølende holdning til dem.

Resumé

Generelt, hvis en handling udføres med en meget stærk intention, hvis den udføres mod et magtfuldt objekt, hvis den udføres gentagne gange over en lang periode, eller hvis forberedelsen til den tog lang tid, kan denne handling modnes i dette liv . Vi kunne sikkert lave nogle eksempler fra vores liv på meget stærke handlinger, positive og negative, som let kunne modnes i denne levetid. Det kan give os en lille smule mere entusiasme for at rense, og også en smule begejstring for at glæde os. At tænke over det er ret nyttigt.

Men så kan vi også se, at der er en masse handlinger, vi har udført, som ikke har været stærke i forhold til, hvor længe de har været udført eller længden af ​​forberedelsen, eller vores hensigt, eller hvem vi gjorde dem hen imod. Disse handlinger vil sandsynligvis modnes enten i det allernæste liv eller i livstiderne efter det næste.

Jeg vil gerne understrege, at intet er forudprogrammeret. Nogen spurgte engang Hans Hellighed, om han kunne læse karma og fortælle fremtiden. Hans Hellighed sagde: "Nå, man ved aldrig rigtig, hvad der kommer til at ske, før det sker." Du kan få nogle stærke indikationer af, hvordan noget flyder, men du er aldrig sikker på, hvad der kommer til at ske, før det rent faktisk sker.

Spørgsmål og svar

målgruppe: Er alle tilfælde af årsag og virkning karmiske, eller er der en eller anden årsag og virkning, der har at gøre med de materielle elementer og anden årsag og virkning, der har at gøre med karma?

VTC: Ja, helt sikkert. Med andre ord, bladene falder af træet, det kan man ikke sige karma. Det skyldes de biologiske funktioner og årsagen og virkningen af ​​de fysiske elementer, der følger med i træet.

Karma henviser til funktionen af ​​årsag og virkning i vores mentale kontinuum. Det betyder ikke, at absolut alt i universet er forårsaget af karma. Karma er involveret i handlinger, der bringer resultaterne af lykke og lidelse. Bladet, der falder af træet, eller blommen, der vokser ud af blommeblomsten - det er årsagen og virkningen, der eksisterer i form af fysiske elementer.

målgruppe: Kunne du udtale dig om clairvoyance ift karma?

VTC: I forhold til clairvoyance har nogle mennesker clairvoyance pga karma. Hvis nogen er en spirituel udøver, skyldes deres clairvoyance ikke karma, det skyldes deres egne åndelige præstationer. Det skyldes udviklingen af ​​deres sind.

målgruppe: Hver eneste båndoptager, jeg køber, går i stykker.

VTC: Ja, det har jeg med ure. Jeg forstår fuldt ud din situation. Der var et tidspunkt i mit liv, hvor jeg gennemgik så mange forskellige ure. De ville gå i stykker, når jeg bruger dem. Jeg gav det væk, og det virkede for den anden person!

Din oplevelse af lidelse skyldes din karma. Båndoptageren går i stykker eller virker på grund af atomerne og molekylerne og sådan noget i båndoptageren. Så vi bør ikke se alle disse forskellige slags årsag og virkning som ting med store murstensvægge imellem dem. De blander sig meget.

målgruppe: Grupperer karma skabe universer?

VTC: De siger, at universet er skabt af karma. Hans Hellighed bruger dette eksempel. Før du kan flytte ind i et hus, skal du bygge det. Du har malet det. Du fik ordnet det. Og du skabte et bestemt miljø. Så flyttede du ind i det. Han bruger det som en analogi til at sige, at de væsener, der er født i vores særlige univers, har en form for fælles eller kollektiv karma som påvirkede præcis, hvordan vores univers var eller er. Og at det begyndte at udvikle sig, før vi blev født ind i dette univers.

Vi spurgte så Hans Hellighed, om det betyder, at alt, hvad der sker i universet, er styret af karma. Han sagde, nej, at der er en masse fysisk funktion, indbyrdes forhold mellem grundstofferne, atomerne og molekylerne, der fungerer langs fysiske love – fysik og biologi osv. – som bringer resultaterne.

Det er som om du har alle de forskellige årsags- og virkningssystemer, der arbejder sammen og blander sig. Og da vi virkelig pressede på Hans Hellighed, "Hvornår er det kun elementernes fysiske funktion, og hvornår er det vores karma?” Han sagde: "Hmm. Jeg ved ikke. Det er en rigtig fin linje.” Så jeg regner med, at hvis Hans Hellighed kan begære uvidenhed, kan jeg også.

Jeg kan huske, at han sagde en gang, da vi var i Dharamsala. Der voksede de smukke blomster uden for hans værelse. Og han sagde, at væksten af ​​disse blomster kun skyldes de fysiske elementer. Men det faktum, at bierne og fuglene og mennesker nyder dem og høster gavn, den del styres af vores karma, eller påvirket af vores karma. Så der er ingen hårde og hurtige forskelle på alle disse ting.

målgruppe: Når der sker vanvittige ulykker, for eksempel, er en person ramt af et lyn karma eller bare elementernes fysiske funktion?

VTC: Det er begge ting sammen. Forskerne kan forklare hele lynet, der falder ned. Men det faktum, at den person var der under den og blev ramt af den, og oplevede lidelse, det skyldes den persons karma. Så der sker et par ting på samme tid.

målgruppe: Jeg kunne se, at personen er der på grund af deres karma, men at se at personen er der for at blive ramt af lynet, det gør jeg ikke.

VTC: Nej. De er ikke der for at blive ramt af lynet, for der er ingen, der sidder oppe på himlen, der siger: "Hey du, gå derover. Der kommer et lyn.”

Lad os sige, at du har en masse kausal energi, der går mod oplysning, men du har også nogle meget stærke negative karma at du ikke har renset. Når det er negativt karma møder alle andelshaverne betingelser, som et frø der får vand og gødning og sollys og det hele, så det negative karma kan modnes på det bestemte tidspunkt.

Det inter-reagerer med den fysiske verden, men din karma får ikke stenen til at falde, som jeg forstår det. Men klippen, der falder, og din væsen under den – du har forskellige systemer af årsag og virkning, der arbejder sammen for at skabe det.

målgruppe: Du er der ikke bare tilfældigvis?

VTC: Nej. Du er der ikke bare tilfældigvis.

[Som svar til publikum] Jeg tror ikke, du bevidst ved, at stenen kommer. Men det er som om du tidligere har skabt en slags energi, lad os sige energi til at skade en anden. Den energi er blevet i dit sind. I dag er dagen, hvor det begynder at blive vandet, og det begynder at spire, og den energi driver dig på en eller anden måde frem, så den dag (og ikke nogle andre dage) skete det. Måske er der et jordskælv eller en lavine, og denne store sten kommer rullende ned. Det er ikke sådan, at nogen forudplanlagde det og planlagde det, og det er ikke sådan, at du bevidst vidste det. Det er bare, at der var den energi der, der fik dig til at gøre det den dag. Fra den fysiske side var der jordskælvet og lavinen, der skete. Og de to ting kom sammen.

[Som svar til publikum] Hvad mener du med 'viden'? Jeg gav eksemplet i sidste uge. Har du viden om, hvad du tænkte på i bilturen herovre?

målgruppe: Nej.

VTC: Men det skete.

målgruppe: Højre.

VTC: Og det var din oplevelse. Så der er mange ting, der er din oplevelse, som du ikke bevidst forstår og har kontrol over.

[Som svar til publikum] Du sad ikke på toppen af ​​en sky med en lille interviewformular, "Jeg vil nu vælge mine forældre blandt de ansøgninger, der er modtaget." Du sad ikke der og sagde: "Hmm, lad os se. Skal jeg blive født af disse forældre? Hvad med disse forældre? Hvilke lektioner skal jeg lære i livet? Puha, jeg tror, ​​jeg bliver født som et misbrugt barn og lærer den lektie." Når man taler om valg, er det ikke sådan. Det er ikke dette bevidste "jeg vil gøre det her, det, det her, det her." Men der er bestemt noget energi, der presser os.

[Som svar til publikum] Ja. Meget gerne en dårlig vane.

målgruppe: Så der er ikke noget der hedder en ulykke af nogen art?

VTC: Nej ikke rigtigt. Men hvad mener vi med 'uheld'? Har ulykker årsager? Når du kommer ud for en bilulykke, har det så årsager? Selvom vi på vores traditionelle sprog giver det navnet
'uheld', kan vi se, at det stadig har årsager. Ting sker ikke uden grund. Hvis tingene sker uden årsager, så kan du have et ferskentræ, der vokser i forhaven midt på asfalten uden et ferskenfrø, fordi tingene ikke afhænger af årsager og betingelser.

Hvis du siger, at tingene ikke afhænger af årsager og betingelser, så er det som at sige, at alt kan ske uden nogen grund overhovedet. Du behøver ikke arbejde for at få penge. Du behøver ikke at gøre noget for at få penge, for tingene afhænger ikke af årsager. Men som vi kan se, afhænger tingene af årsagerne.

målgruppe: Afhænger alle ting af årsager, så der ikke er nogen tilfældige begivenheder overhovedet?

VTC: Vi rammer tingene på den forkerte måde. Vi er ved at komme ind i vores 'enten-eller'-mentalitet. Med 'tilfældige hændelser' betyder 'tilfældige hændelser' uden nogen årsag? Eller betyder 'tilfældige hændelser', at der er en årsag, men vi forstår den ikke? Så 'tilfældig' betyder ikke nødvendigvis uden nogen årsag. Det kan bare betyde, at vi ikke forstår, hvad årsagen er.

[Som svar til publikum] Men husk, hvad jeg sagde, det betyder ikke, at tingene er uafhængige og fuldstændig adskilte, for tingene påvirker åbenbart hinanden. Alt er indbyrdes afhængigt. Dette er selve essensen af ​​buddhismen.

Vi er meget indbyrdes afhængige her som gruppe. Vi eksisterer ikke som en gruppe selvstændigt. Ved at alle de forskellige mennesker arbejder på hver deres måde, hver gør deres egne ting, skaber vi noget. Hvis en person ikke var her i aften, ville det være anderledes i aften. Og hvis en anden person, der ikke var her, kom, ville det igen være anderledes. Så vi skaber noget her sammen, der er afhængigt af os alle. Men inden for det kan vi stadig sige, at der er Carrie og Lily og Leah.

Det er det samme med miljøet. Vi påvirker miljøet. Miljøet påvirker os. Alt er involveret i en årsag og virkning. Karmarefererer til en bestemt slags årsag og virkning. Men igen er det ikke en fuldstændig isoleret, frossen kategori, der ikke er relateret til andre former for årsag og virkning, ligesom du ikke er en frossen, isoleret person, der ikke er relateret til andre mennesker.

Dette emne er ekstremt svært at forstå. Jeg giver dig kun mit nuværende niveau af forståelse, og når jeg går til mine lærere, spørger og spørger jeg og debatterer og kæmper også med dette. Jeg kan huske, at de fortalte mig det i begyndelsen karma er et meget, meget svært emne.

På mange måder er det sværere at forstå det fuldstændigt end at forstå tomhed, for virkelig at forstå karma betyder, at du forstår hver eneste lille bitte årsag og virkning, og hvordan den hænger sammen med enhver anden lille bitte årsag og virkning i hele universet. Det er ret kompliceret.

Kan du huske, at sommerfuglen i Singapore slår med vingerne, og så kan den påvirke verdensomspændende vejrmønstre? Den ene lille ting ændrer sig, den påvirker noget andet, som igen påvirker noget andet, og ret hurtigt har du et utroligt resultat. Nå, det er præcis sådan, denne verden fungerer. Alt hænger sammen, påvirker alt andet.

målgruppe: Jeg har bemærket, at de samme årsager og betingelser ser ud til at modnes gentagne gange over tid, men jeg oplever dem forskelligt.

VTC: Det er fordi du har lignende, men ikke helt samme årsager og betingelser på det ydre plan, men dine indre årsager og betingelser er meget forskellige. Alt hvad vi oplever er en kombination af noget udefra og meget indefra. Ser du, vi ser tingene som isolerede, enhedsmæssige, iboende eksisterende begivenheder. I har set, når vi diskuterer dette, hvad der gør det så svært for os, er at vi støder på vores opfattelse af pæne, solide, klart definerbare kategorier kaldet uafhængige begivenheder. Og det, vi møder, er det, du har påpeget. Der er ting udefra. Der er ting indefra. Så vi oplever tingene forskelligt. To mennesker har den samme ydre ting, men de oplever det forskelligt.

Du sidder i denne undervisning. Når denne undervisning er slut, vil nogen (håber jeg) sige: "Wow, en fantastisk undervisning!" Og en anden vil forlade undervisningen og sige: ”Hun ved ikke, hvad i alverden hun taler om! Jeg er fuldstændig forvirret.” Hørt de samme ord, men helt forskellige oplevelser. Hvorfor? Fordi forskellige årsager og virkninger samles for at skabe forskellige oplevelser.

målgruppe: Ikke al årsag og virkning er det karma?

VTC: Ja. Når fersken vokser fra ferskenblomsten, skyldes det alle de biokemiske ting, der foregår i ferskenblomsten. Når du plukker fersken fra træet og smager på den, og den smager godt, er din følelse af glæde ved det relateret til din karma. Men igen, de hænger sammen.

Der foregår en masse ting på samme tid, og afhængigt af hvilken ramme du trækker ud af dit værktøjssæt, kan du beskrive det på forskellige måder – fra biologivinklen, kemivinklen osv. Men hvis du kun trækker ét værktøj ud , vil du have en noget ufuldstændig beskrivelse af, hvad der foregår.

målgruppe: Hvad er meningen med at kende disse indbyrdes forhold?

VTC: Det styrker vores forståelse af afhængighed og indbyrdes sammenhæng. Det styrker forståelsen af ​​tomheden, den visdom indser tomhed, som er det tredje hovedaspekt af stien. De siger, at fordi tingene er afhængige, derfor er de tomme. Og fordi de er tomme, derfor er de afhængige. Med andre ord, afhængig opståen og tomhed er ikke to små adskilte kasser, selvom de er to ting. Du ser på én ting fra denne side, og du siger: "Ah! Afhængig opstået." Du ser på det fra denne side og siger: "Ah! Tomhed." Men det er præcis det samme.

Når du begynder at undersøge og forstå alle disse utrolige, indviklede årsager og betingelser, alle disse forskellige dele og alle disse forskellige elementer, og at så mange ting passer sammen næsten mirakuløst, magisk, i et bestemt øjeblik for at lave en bestemt ting, så ser du virkelig, hvordan tingene ikke har nogen selvstændig, iboende, solid eksistens. Fordi de bare er denne øjeblikkelige samling af alle delene på grund af alle årsagerne og betingelser kom sammen på det bestemte tidspunkt, som de gjorde. Og så ændrer det sig og bliver til noget andet.

Så der er ikke noget solidt, og du kan begynde at se, hvordan de to ting bare hænger sammen.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Nå, det kan man sige konceptuelt, vi kan tale om karma og konceptuelt kan vi tale om biologi og fysik årsag og virkning. Men faktisk påvirker de hinanden hele tiden i vores liv. Hvis du har en spaghetti-tallerken, og de alle er blandet sammen, når vi begynder at tale om det ene eller det andet, trækker vi en nuddel ud og kigger på den. Eller som om vi måske ser på spaghettien fra denne side i modsætning til den side, eller på en anden måde. Forestil dig at være inde i spaghetti-nudlen og kigge på tallerkenen. Det kommer til at se meget anderledes ud, ikke? Og hvordan du beskriver, hvordan tallerkenen med spaghetti ser ud, hvis du er inde i en af ​​nudlerne og kigger ud, kommer til at lyde helt anderledes, end hvis du er udenfor og kigger ind, og alligevel ligner den. Der foregår mange ting der.

Det er en af ​​de ting, som jeg kæmper så meget for. I buddhismen er alt opdelt i disse fine, pæne små kategorier: tre af det her, fire af det, fem af det. For eksempel kan de sige, at der er én vigtig ting, og den har tre grene. Den første gren har tre underkategorier. Den anden gren har sytten underkategorier. Den første underkategori af den anden gren dækker de første to underkategorier af den første gren. Og den anden underkategori af den anden gren dækker halvdelen af ​​den tredje grens seks underkategorier. Som en lama sagde, symmetri er dumt!

Jeg ved ikke, om det er vores sind eller vores uddannelsessystem, men når vi studerer ting, kan vi godt lide at tro, at når vi først har en liste over kategorier, er de pæne, særskilte, uafhængige, isolerede ting, som vi kan undersøge og ved absolut. alt om, uden at studere alt andet. Men sådan er verden ikke. Alt påvirker alt andet hele tiden. Og når man virkelig tænker over det, er det fuldstændig ufatteligt. Du begynder at indse, at dine kategorier er konceptuelle bekvemmeligheder for at hjælpe dig med at forstå ting. De er ikke stive ting. Med andre ord er kategorier beskrivelser. Jeg plejede at tro, at først har du kategorierne, så passer du verden ind i den. Men sådan er det ikke. Der er alle disse oplevelser og eksistenser, og kategorier er kun måder at beskrive dem på. Vi har sammensat kategorierne. De eksisterer ikke af sig selv.

målgruppe: Hvordan forener vi alle disse kompleksiteter med det, teksten i enkle vendinger sagde om modning karma?

VTC: Jeg tror, ​​de gør det simpelthen for at komme over det punkt, at der er en årsag, der bringer et resultat. Hvis vi tror, ​​at man vil blive født i det lavere rige, hvis man dræber nogen, og det er alt, hvad der skal til, det er ligesom en biologiprofessor, der siger, at hvis vi planter et ferskenfrø, vil et ferskentræ vokse fra det - det er for forenklet. Det er for forenklet, fordi om ferskenfrøet vokser til et ferskentræ afhænger også af vejrmønstret, forureningen, jordniveauet og så mange andre faktorer.

Så hvis der i teksten står, at hvis du gør dette, så sker det, det betyder ikke, at der kun er én årsag og én virkning uden anden indgriben betingelser. Snarere betyder det bare, at hvis du lader dette ske, er der et stort potentiale til at bringe det resultat. Men præcis, hvad der sker, afhænger af så mange andre faktorer.

målgruppe: Siger du, at en modning karma skal involvere en bevidsthed, der oplever glæde og smerte?

VTC: Generelt, ja. Modningen af karma er indviklet involveret i følende væseners oplevelse af glæde og smerte.

målgruppe: Hvis en modning karma skal involvere en bevidsthed, der oplever glæde og smerte, hvordan er det så krop , karma relaterede?

VTC: Kaste karma producerer alle fem aggregater. Når vi taler om en genfødsel, taler vi ikke kun om formaggregatet. Vi taler også om de mentale aggregater, de mentale komponenter. Vi taler om krop og sind. Hvilket niveau af krop og sindet vi tager er påvirket af vores kast karma. Selvom din krop og sindet selv er ikke behageligt eller smertefuldt, det faktum, at gennem din krop og tænke på, at du oplever glæde og smerte, viser, at de er relateret til karma.

målgruppe: Hvad mener du med de fem aggregater?

VTC: De fem aggregater er de fem psyko-fysiske aggregater, og det sammensatte er det, vi kalder personen. Det første aggregat er formen aggregat. Det henviser til vores krop. De andre fire er mentale aggregater, som er forskellige typer af bevidsthed. En af dem er følelsens mentale faktor. Den anden er diskrimination. Det fjerde aggregat kaldes kompositionsfaktorer, som omfatter mange forskellige mentale faktorer. Det femte aggregat er det primære bevidsthedsaggregat, som er de fem sansebevidstheder og den mentale bevidsthed.

Når vi kaster karma modning, og vores kast karma er ved at blive et menneske, får vi ikke bare den krop af et menneske. Vi får også et menneskes bevidsthed. Vores bevidsthed bliver et menneskes bevidsthed. Det krop vi får består af atomer og molekyler, så det er ikke positivt eller negativt; det er ikke nydelse eller smerte. Men gennem krop, oplever vi en masse glæde og smerte. Det er sådan karma er relateret til det.

målgruppe: Is karma involveret med kun smerten og fornøjelsen af ​​følende væsener?

VTC: Generelt – dette betyder ikke absolut hele tiden – resultaterne af karma har at gøre med ting, der er involveret med sansende væseners glæde og smerte. Det betyder ikke, at resultaterne af karma er glæden og smerten. Det betyder ting, der er involveret med glæde og smerte, for eksempel vores krop.

Men igen kommer du til den situation, hvor det er rigtig svært at isolere det, der er karma og hvad er fysisk konditionering – hvad er fysikkens lov, hvad er biologiens lov – fordi de påvirker hinanden meget. Når vi taler om karma, vi ser ud fra aspektet af, hvilke faktorer der er involveret i væseners smerte og fornøjelse.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det betyder ikke, at stenen ikke kommer til at ramme dig. Det betyder, at klippen måske rammer dig, men fordi du har ændret din holdning, har du det helt okay med det. Det er ligesom det Patty Joe sagde, at det samme sker for hende på forskellige tidspunkter i hendes liv, og hun reagerer meget forskelligt. Det er det samme her. Hvis du ændrer din holdning, så ændrer du, hvordan du oplever, hvad der sker.

Dette er grunden til, at vi laver tanketræning. Det har vi måske karma presser os, og vi befinder os i visse ydre situationer, der generelt ville føre os til at opleve enten glæde eller smerte. I situationer, hvor vi normalt oplever smerte, hvis vi ændrer vores måde at tænke på og ikke bliver vrede eller forstyrrede, vil vi undgå at skabe mere negativ karma, og vi vil også handle på en måde, der renser det karma.

Det er derfor, vi siger, at alt, hvad der sker med os, er en mulighed for at praktisere Dharma.

målgruppe: Psykologerne taler om den "ubevidste oplevelse af smerte."

VTC: Det er en interessant ting. Hvad mener vi egentlig med 'ubevidste'? Idéen, vi har, er, at du har været igennem en slags traumatisk begivenhed i fortiden, og du har oplevet smerte fra det lige siden, og det har påvirket dit liv. Vi har den idé, at vi oplever denne smerte hele tiden, 24 timer i døgnet, selvom vi ikke er klar over det. Men hvis du begynder at se på din oplevelse, oplever du så virkelig smerten fra en hændelse, der skete for fem år siden, 24 timer i døgnet?

Det, vi tror er en ubevidst oplevelse, kunne faktisk være en bevidst fænomener som vi ikke er klar over. For eksempel er du normalt ikke klar over, hvad du tænker, når du kører. Du tænker og føler faktisk en masse ting, mens du kører. De er bevidste fænomener. Men fordi du er så distraheret af ydre ting, er du ikke klar over, hvad din egen bevidsthed er fænomener er. Så du siger, at de er bevidstløse fænomener.

Eller du kan være vred og ikke vide, at du er vred. Men din vrede er en bevidst oplevelse.

Går vi tilbage til smerten fra den traumatiske begivenhed, er den der hvert eneste øjeblik af dagen? Det er det måske ikke. Smerten dukker kun op, når du tænker på hændelsen.

Eller måske er smerten der, men du er ikke klar over det. Der foregår nogle tankeprocesser, der får dig til at huske noget eller får dig til at se på verden på en bestemt måde, der giver dig smerte. Du er ikke klar over, at du tænker det, selvom du bestemt tænker det; det er din bevidste oplevelse. Men sker det 24 timer i døgnet?

Det er virkelig interessant, når du begynder at se på din egen oplevelse. Når vi siger "Jeg har lagt på" eller "Jeg har et problem", er det, som om der er denne utrolige kampesten, der er på min ryg, og den er der 24 timer i døgnet. Men uanset hvilket problem du har, er det der 24 timer i døgnet?

Når du nyder at spise frossen yoghurt, er du så samtidig nødvendigvis fanget af "For fem år siden var der nogen, der gjorde den og den ting mod mig?"

Det, jeg kommer til, er, at hvis vi ser på vores oplevelse, er der så mange forskellige mentale faktorer, holdninger, følelser, følelser i spil – de kommer og går, kommer og går. Ideen om en bestemt oplevelse af smerte eller fornøjelse eller en bestemt holdning som værende konkret, fast og altid der... hvis vi begynder at se på vores oplevelse, vil vi se, at det ikke er sådan, det er fuldstændig. Se, hvad der sker, når du holder øje med dit åndedræt. Hvor mange forskellige ting går gennem dit sind, når du prøver at se dit åndedræt? Kan du sige, at der er et solidt "mit problem", "mit traume", der er der hele tiden?

Det er der ikke hele tiden. Til tider kan det dukke op og påvirke, hvordan du ser tingene, men det betyder ikke, at det sker 24 timer i døgnet.

Lad os sidde stille.

1. "Afflictions" er den oversættelse, som ærværdige Thubten Chodron nu bruger i stedet for "foruroligende holdninger." ↩