Iboende synspunkter og meninger

• Intet væsen er iboende ondt
• Vi skaber et syn på andre og tror så, at det er dem, de er
• Vi kan have forskellige motivationer til at afstå fra skade

Green Tara Retreat 037: Iboende visninger og meninger (downloade)

Hans Hellighed talte engang om vigtigheden af ​​medfølelse, altruisme og så videre, og opmuntrede virkelig folk til at udvide deres sind og se, at ingen er iboende onde på nogen måde (eller ingen er iboende defekte på nogen måde). Han fortalte historien om en israeler, der interviewede ham før hans rejse til Israel. Selvfølgelig spurgte journalisten om Hitler og Holocaust. Hans Hellighed sagde: "Hitler er ligesom alle andre; han er ikke i sig selv ond. Han fik det utrolige had, som han havde på grund af visse betingelser og årsager, der opstod i hans liv. Men det er ikke i sagens natur, hvem han er.” Hans Hellighed sagde, at da han kom til Israel, spurgte nogle mennesker: "Du synes ikke, at Hitler var dårlig?" Og så grinede han, fordi han sagde: "Åh, i deres sind, selv fra det tidspunkt, han kom ud af sin mors mave som spæd, var han morderisk." Så Hans Hellighed klukkede ved denne form for udsigt. Men det er den samme slags ting, vi gør, når vi danner os en mening om nogen. Vi gør dem alle til én ting, og vi tror, ​​at det er alt, hvad de nogensinde er. Jeg tænkte den anden dag (nogen henviste til angste mødre og tyranner og sådan noget), at den slags mærkning gør nogen til en bestemt ting, og det er alt, hvad vi nogensinde tillader os selv at se dem som. Det begrænser virkelig vores evne til at se deres venlighed, at se vores indbyrdes afhængighed, at se hvordan vi er som dem, og hvordan de er som os. Hvordan vi alle ønsker lykke og ikke ønsker lidelse.

En anden ting, Hans Hellighed sagde, var, at der er forskellige slags motivationer, som vi kan have ved at afstå fra at skade nogen. Den ene er motivationen til, at vi kommer i problemer. For det andet er motivationen for, at vi vil opleve de karmiske konsekvenser. Den tredje er motivationen for, at denne person er ligesom mig og ikke ønsker at lide. Han sagde, hvad angår den første motivation, at det bestemt er den, vi lærer som børn. Gør ikke noget, fordi du vil få nakke, eller skælde ud, eller sendes til dit værelse eller hvad som helst. Tanken er, at vi ikke skader andre af frygt. Men han sagde, at det faktisk ikke er dydigt, fordi dit sind er så sammenknyttet. Selvfølgelig er det bestemt bedre end at skade andre mennesker. Ikke at skade af frygt er absolut at foretrække frem for at skade. Men den anden motivation er at gå forbi det og forstå karma og dens virkninger. Så skader vi ikke, fordi man ser, at vi selv vil modtage lidelsesresultatet af de skadelige handlinger, som vi gør mod andre. Det er noget dydigt, og det giver et godt resultat, men på samme tid er det også begrænset. Den tredje motivation er, når vi virkelig ser på den anden person og siger: "Wow, de vil gerne være glade. De ønsker ikke at lide. Jeg holder af dem, og jeg er bekymret for deres velbefindende. Jeg er bekymret over, hvordan de er. Jeg vil have dem til at være glade. Jeg vil ikke have, at de skal lide." Med den slags bevidsthed og motivation afholder vi os fra at skade nogen. Det er ligesom at arbejde med bodhicitta; når vi gør alle vores handlinger ud af bodhicitta.

Hans Hellighed gav disse tre motiver som eksempler på forskellige måder, hvorpå vi kan gøre den samme handling, i dette tilfælde afstå fra at skade, men få helt forskellige karmiske resultater ud af det afhængigt af vores motivation. For virkelig at se på vores sind, er vi nogle gange nødt til at starte med den laveste motivation, for det er der, vi er. Da vi var børn, sloges vi ikke med nogen, fordi vi blev råbt af eller tæsk eller noget. Men så bliver vi forhåbentlig ikke bare der, men fremskridt. Nogle af os bliver bare der. Nogle af os når ikke engang dertil, i stedet for bare "Shine it on." Eller: "Du vil straffe mig, hvad så?" Så er vi virkelig i problemer.

Men så meget som vi kan have den altruistiske intention, der virkelig virkelig ønsker, at andre skal være glade, og som bekymrer sig om deres velfærd, så bliver vores liv forvandlet, og meget mere bodhicitta vokser i os. Den motivation af medfølelse og kærlighed er det ikke bodhicitta. Det er medfølelse. Det er kærlighed. bodhicitta er aspiration til oplysning motiveret af medfølelse. Alligevel er det bestemt gavnligt at skabe den slags medfølelse og kærlighed. Og så hvis vi leder det mod at generere bodhicitta, det er ret vidunderligt.

målgruppe: Hvor ville de grundlæggende moralske gode værdier sidde?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Så du spørger bare om de grundlæggende moralske værdier. Som nogen, der ikke er et barn, der undgår skade, fordi de er bange, men de er ikke nogen, der forstår karma enten. De er lige midt imellem de to og siger bare: "Nå, det er ikke en god ting at gøre. Jeg har mit eget kodeks for etiske værdier, og det er ikke en god ting at gøre.” Hvis den person så tager det et skridt videre og siger: "Det er ikke en god ting at gøre, fordi jeg virkelig holder af de mennesker, og jeg vil virkelig gerne have, at de er glade," så fortsætter det.

målgruppe: Ville du sige, at hvis du bare erkender, at "det ville jeg ikke gøre mod andre", ville det passe ind?

VTC: "Gør mod andre, hvad du vil have de skal gøre mod dig." Så jeg vil ikke have, at andre slår mig, så jeg slår dem ikke. Ja, jeg tror, ​​det falder lidt derinde et sted. Det er sådan set et første skridt, vi kommer til, ikke? Vi skal udvikle empati for andre mennesker. Så jeg kan ikke lide at blive ramt. Jeg kan ikke lide at blive kritiseret. Jeg kan ikke lide, at folk rammer mig. Så det vil jeg ikke gøre mod andre. Det er én ting. Stadig over det er: "Jeg holder virkelig af andre på en positiv måde. Jeg vil ikke skade, for jeg kan ikke lide at blive skadet.” Dette er stadig på siden af, "Jeg vil ikke gøre noget dårligt mod nogen." Men det er ikke at tage det ekstra skridt: "Jeg vil gøre noget, der virkelig gavner dem." Selvfølgelig er de to ikke altid så forskellige. Vi kunne være vrede og sige: "Jeg vil sige det til nogen." Tænk så: "Åh, jeg mister mit omdømme, og andre mennesker vil synes, jeg er dårlig." Og så tænker vi: ”Jeg vil også skabe dårlige karma og blive genfødt i et lavere rige, så det vil jeg ikke gøre.” Og så, "Nå, jeg kan ikke lide, at folk siger fra til mig, så jeg vil ikke sige det til dem." Det er anderledes end at sige: "Jeg bekymrer mig virkelig om personens følelser. Jeg bekymrer mig virkelig om deres følelser, og de er ulykkelige. De er urolige lige nu. Så ikke alene vil jeg ikke sige fra til dem, jeg vil se, hvilke positive ting jeg kan gøre og være til gavn, hvis jeg kan."