Forskellige måder at beskrive karma på

Bestemt og ubestemt karma (fortsat)

• Fem handlinger, der giver et ubestemt resultat
  • Når du bliver tvunget af nogen til at gøre noget
  • Når nogen insisterende beder dig om at gøre det
  • Når vi gør noget med manglende bevidsthed
  • Når vi har en ukontrollabel tvang til at gøre noget
  • Når vi har en forkert forståelse

LR 041: Karma 01 (downloade)

Udført og akkumuleret karma

• Handlinger, der var tilsigtet (akkumuleret) og udført (udført)

LR 041: Karma 02 (downloade)

Udført og akkumuleret karma (fortsat)

• Handlinger, der ikke var tilsigtede, men udførte
• Handlinger, der var tilsigtet, men ikke udført
• Handlinger, der hverken var tilsigtet eller udført
• Kollektivt og individuelt karma

LR 041: Karma 03 (downloade)

I sidste uge talte vi om karma og afhængige opstår, hvordan tingene afhænger af mange forskellige faktorer, hvoraf nogle er under vores personlige kontrol og andre, som ikke er det. Det, der skete med hensyn til Rinpoches besøg, var et perfekt eksempel på dette, var det ikke? Mange faktorer var involveret i hans besøg. Folk her arbejdede alle sammen for at forberede sig på det. Mange forskellige faktorer, mange mennesker, mange ting foregik. Så kom en forhindring i vejen, og alt blev anderledes – Rinpoches besøg blev aflyst. Den sidste befordrende faktor var der ikke. Ligesom det, vi sagde sidste gang, kan vi begynde at se, hvordan tingene er afhængige af så mange faktorer, at det ikke kun er et lineært forhold, der bringer det. Den oplevelse, vi havde med håbet om, at Rinpoche skulle komme, og så håbet ikke blev opfyldt, var et glimrende eksempel på, at afhængighed opstod. Vores kollektiv karma var involveret, og inden for det oplevede vi hver især resultatet af vores eget individ karma. Hver af os skabte også vores eget individ karma. Kollektive karma blev også oprettet af gruppen. Du kan se, hvad vi har talt om de sidste par gange karma vedrører det, der skete i sidste uge. Så du dette? Det er meget interessant, når man begynder at tænke på det på den måde, ikke?

Bestemt og ubestemt karma (fortsat)

Sidste gang slap vi midt i at snakke om bestemt og ubestemt karma. Husk, at jeg gav dig eksemplet på, hvad Amchog Rinpoche sagde, det bestemt karma var analog med en bekræftet flyvning [latter] og ubestemt karma var analog med en ubekræftet flyvning. Jeg sagde til Rinpoche, at selv bekræftede flyvninger kan ændres, og han var enig. [latter]

Lad os gennemgå et øjeblik. Når du har fire grene af en handling færdig, så driver den dig stærkt mod et bestemt resultat [modningsresultat]. Det bliver ikke så fleksibelt, fordi intentionen var meget stærk. Handlingen var meget stærk. Vi lavede en "A" perfekt negativ handling eller en "A" perfekt positiv handling.

Klar karma kan modnes i dette liv. Eksempler på sådanne karma er, når du har en meget stærk intention om at gøre en handling, enten positiv eller negativ, eller når du gør en handling mod et stærkt objekt som din åndelig lærer eller Tredobbelt perle, eller når en handling udføres gentagne gange eller udføres efter en lang forberedelse. Men de fleste af vores bestemt karma modnes enten i det næste liv eller i det andet liv derefter.

Ubestemt karma oprettes, når alle fire grene ikke er færdige. Måske har du ikke intentionen, eller du har ikke selve handlingen, eller du har ikke fuldførelsen af ​​handlingen. Det er ikke en "A" perfekt positiv eller negativ handling. Derfor vil det ikke bringe et resultat i form af det rige, som du vil blive født ind i [modningsresultat]. Det kommer heller ikke til at modnes her i livet. Ubestemt karma har tendens til at bringe resultater som miljøresultatet og resultatet svarende til årsagen i form af erfaring. Resultatet bliver ikke så stærkt som det bestemt karma.

Et eksempel på ubestemt karma er, hvis du gør noget, men du har en meget svag intention om at gøre det. Hvis du gør den samme handling med en superstærk intention, er det meget sandsynligt, at det er en bestemt karma. Men hvis du gør det med en skøn motivation, så bliver det en ubestemt tid karma. Dette er vigtigt at vide. Når vi laver tilbud eller når vi laver en positiv handling, så tag dig tid til at sikre os, at vores hensigt er stærk. Dette vil påvirke, hvordan handlingen modnes. På samme måde, når vi bliver revet med og engagerer os i en negativ handling, så prøv at svække intentionen.

Endnu et eksempel på ubestemt tid karma: du har motivationen til at gå ud og stjæle noget, men så gør du det ikke. Det er ikke en komplet handling. Du har tanken om at gøre det, men du gør det ikke. Dette bliver en ubestemt tid karma. Hvorimod hvis du har tanken om at gøre det og derefter gå til det, så er det meget mere sandsynligt, at det er det bestemt karma. Vi kan komme i tanke om mange eksempler fra vores eget liv, hvor vi havde til hensigt at udføre en handling, men endte med ikke at gøre det.

Endnu et eksempel på ubestemt tid karma: vi renser en negativ handling, vi gjorde. Lad os sige, at du løj for nogen. Du vidste, hvad du lavede. Du havde det godt med at gøre det. Du var meget glad for, at du gjorde det. Men så bagefter tænkte du: "Wow, hvad har jeg gjort? Jeg er en Dharma-udøver. Af selvrespekt og selvværdighed vil jeg ikke opføre mig på denne måde.” Dette motiverer dig til at gøre noget oprensning bagefter. Du fortrød noget, og du besluttede dig for ikke at opføre dig sådan igen i fremtiden. Ved at gøre dette oprensning, At karma går fra at være bestemt til at være ubestemt. Du hæmmer dens modning.

Fem handlinger, der giver et ubestemt resultat

I en af ​​sine tekster talte Asanga om fem handlinger, vi gør, hvor resultatet er ubestemt.

1. Når du bliver tvunget af nogen til at gøre noget

   Lad os sige, at du er blevet bortført til hæren uden et valg. Du bliver bedt om at gå hen og være soldat og dræbe folk, men det er ikke dit valg. Det er ikke dit ønske. Dette er meget forskelligt fra nogen, der vælger at melde sig og går ud med deres flag for at dræbe. Der er en forskel. Hvis du bliver tvunget af nogen til at udføre en handling, vil resultatet ikke være entydigt. Det vil være meget mere ubestemt.

   På samme måde, hvis vi bliver tvunget af andre til at gøre en positiv handling, så vil den ikke være stærk, selvom det er en positiv handling. For eksempel tvinger nogen dig til at lave tilbud. De skyldner dig så længe, ​​at du endelig udbetaler en check til Røde Kors eller en anden velgørende organisation. Du føler dig forpligtet til eller tvunget til. Eller din familie ser og så gør du det. Resultatet af en handling som denne bliver ikke en fast, bestemt en.

2. Når nogen insisterende beder dig om at gøre det

   I det første tilfælde er du tvunget til at udføre en handling. Du har ikke noget valg. Her nagede de dig så meget, at du til sidst giver efter. Igen, resultatet bliver ikke så klart, som hvis det var din egen vilje, din egen hensigt, din egen idé. Du gør det mest fordi du er under pres fra en anden.

   Det må være ret interessant, når vi tænker på antallet af beslutninger, vi træffer, som er, hvad andre mennesker vil have os til at gøre, eller hvad vi synes, vi skal gøre. For eksempel lægger nogle mennesker deres kæledyr til at sove, ikke så meget fordi de vil gøre det, men fordi de tror, ​​at andre vil have dem.

   Eller i tilfælde af dødshjælp, måske patienten bønfalder personen: "Træk stikket ud. Trække stikket. Jeg vil ikke leve.” Personen trækker derefter stikket. Dette er forskelligt fra scenariet, hvor personen (som har det godt) siger: "Åh, jeg kan se, at denne person lider," og han trækker stikket ud fra sin egen beslutning. Der er mange nuancer i dette. Dette er blot et eksempel. Vi kan tænke på mange lignende situationer i vores liv. Tænk på de ting, vi gør, fordi folk spørger os insisterende. Vi skal være forsigtige her. Hvis vi kun gør positive handlinger, fordi nogen har spurgt os insisterende, så går vi glip af muligheden for at skabe en masse godt karma i vores tankestrømme. Vi er ikke helt til stede i at skabe vores egen gode intention om at udføre handlingen.

3. Når vi gør noget med manglende bevidsthed

   Med andre ord, vi ved ikke, at det, vi gør, er negativt. For eksempel ved du ikke, at det firma, du arbejder for, sælger materialer til et andet firma, der laver bomber. Eller du ved ikke, at din virksomhed er engageret i kemisk krigsførelse og sælger kemikalier. Du er ikke klar over, at der er nogen negativitet involveret i det, du laver. I sådanne tilfælde har du ikke en intention, så resultatet vil være mere ubestemt.

4. Når vi har en ukontrollabel tvang til at gøre noget

   Dette refererer ikke til vores normale ukontrollerbare tvangshandlinger, eller det vil være så let at rationalisere, "Åh, at gå i køleskabet for at få is er en ukontrollerbar tvang, så det er ikke en bestemt karma." [latter] Jeg ville ønske, jeg kunne rationalisere den. Dette refererer mere til tilfældet med at have et psykisk problem, en mental tvang. De er sindssyge. Personen har ikke alle deres mentale evner sammen. De har intentionen, men de har ikke en reel intention, fordi deres sind er helt ude af det. En handling udført på grund af denne form for tvang fører til et ubestemt resultat.

   På den anden side, hvis du tænker på noget igen og igen, og du planlægger præcis, hvordan du gør det, vil denne form for tvang resultere i en bestemt karma. Det ville ikke være ubestemt.

   Det er interessant at vide, at hvis en ordineret person bliver sindssyg og bryder en løfte, de bryder faktisk ikke løfte, da de er mentalt usunde, når de udfører handlingen.

5. Når vi har en forkert forståelse

   Hvis du tror, ​​du gør noget godt, men det viser sig at være skadeligt i sidste ende, vil det ikke give et sikkert resultat. Resultatet vil være ubestemt. Du havde en vis hensigt, men du var ikke klar over alle faktorerne. Tingene skete helt anderledes, end du havde planlagt. Det vil være en ubegrænset modning. Dette sker med både positive og negative handlinger. For eksempel tror du måske, at du hjælper nogen, men i virkeligheden skader du dem. Du giver nogle penge til en velgørenhedsorganisation og tror, ​​at de gør noget godt, men de ender med at underslæbe pengene. Eller du giver en alkoholiker nogle penge for at købe en sandwich eller få lavet sit CV, men han ender med at drikke sprut. Dette refererer til tilfælde, hvor du mener, at det, du gør, er rigtigt, men først i retrospekt indser, at det faktisk var en skadelig handling. Dette vil være på ubestemt tid karma.

målgruppe: Hvad hvis du havde til hensigt at hjælpe nogen, gjorde det og det hjalp den person, men i processen sårede du en anden?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Det ville afhænge meget af, om du havde til hensigt at skade den anden person. Med andre ord, hvis du kun havde intentionen om at hjælpe denne person, og du ikke tænkte på konsekvenserne for en person halvvejs rundt om i verden, så vil det ikke være så klart, fordi du ikke rigtig lægger alle brikkerne sammen. Men hvis du har intentionen om at hjælpe én person, men skade en anden gennem handlingen, så spekulerer jeg på, hvor meget positivt karma der er i det. Du hjælper nogen, men med en negativ motivation til at skade en anden.

Jeg kan huske, at jeg engang talte med en af ​​mine lærere om de mennesker, der var involveret i at lave atomforskning før Anden Verdenskrig. Disse videnskabsmænd foretog forskningen ud fra en dyb interesse for fysik og lignende. Får de noget negativt karma da folk blev dræbt af bomben, der blev kastet over Hiroshima? Dette er et meget interessant spørgsmål. Vores lærer sagde, at det afhænger af deres motivation. Hvis disse videnskabsmænd ikke var klar over, at deres forskning ville blive brugt til bomber, så modtager de ikke karma at dræbe disse mennesker. Fra deres side havde de ikke til hensigt at dræbe nogen. Men hans oversætter (som er en vestlig kvinde) og jeg følte, at forskerne burde have tænkt over, hvad de lavede, og hvordan resultaterne af deres forskning kunne bruges. Kan vi sige, at fordi de ikke var klar over, hvad der ville ske, havde de intet ansvar?

Vi fik en ganske interessant diskussion med min lærer om dette. Det er noget at tænke over, præcis hvor meget intention nogen havde. Hvis forskerne har til hensigt at dræbe mennesker, eller hvis de har mistanke om, at deres forskning kan blive misbrugt, tror jeg, karma vil være helt anderledes, end hvis de har hovedet i skyerne og ikke engang tænker på den ene eller den anden måde, hvad der skal ske med deres forskning. Du kan se af dette, at der kan være så mange nuancer, afhængigt af personen og deres holdning, deres motivation. Det er interessant at tænke over dette.

Udført og akkumuleret karma

Nu skal vi se på bestemt og ubestemt karma på en lidt anden måde. Her har vi opdelingen af karma i form af karma udført og karma akkumuleret. Begreberne her er faktisk ret misvisende. Når jeg forklarer dem, ændrer jeg måske bare vilkårene. Men den bogstavelige oversættelse er 'udført' og 'akkumuleret'. 'Udført' betyder handlinger, du har udført, som du har begået. 'Akumuleret' betyder handlinger, der er udført med forsæt. Du havde motivationen til at udføre handlingen i første omgang. Vi kan lave fire forskellige par ud af disse to:

1. Handlinger, der blev udført (udført) og tilsigtet (akkumuleret)
2. Handlinger, der blev udført, men ikke tilsigtet
3. Handlinger, der ikke blev udført, men tilsigtet
4. Handlinger, der hverken var tilsigtet eller udført

Det er interessant at relatere de forskellige handlinger, vi gør i dag, til disse kategorier.

1. Handlinger, der var tilsigtet (akkumuleret) og udført (udført)

Disse er bestemt karma. Du havde intentionen om at udføre handlingen, og så gjorde du handlingen. Vi gjorde det ikke ved et uheld. Vi gjorde det ikke, fordi vi var adskilt. Der var en meget klar intention om at udføre handlingen. Alle de andre grene af handlingen er færdige, fordi du faktisk udførte din intention ved at udføre handlingen. Du fortryder heller ikke bagefter. For eksempel er der en myg på din arm, og du vil slå den ihjel. Du slår den ihjel og siger "Fantastisk!". Eller du snyder din skat. Du havde motivationen til at snyde, og du snød. Du sagde: "Jeg er glad for, at jeg gjorde det! Og jeg vil gøre det igen.”

Der er en stor bevægelse nu, hvor folk nægter at betale den skat, der ville gå til militærudgifter. Er det at stjæle eller ikke stjæle? Det lader jeg dig med. Det er interessant at tænke over det.

Handlinger betragtes som udførte og akkumulerede, når du havde motivationen, udførte handlingen, og der ikke var nogen fortrydelse bagefter. Et eksempel kunne være, at du står op om morgenen, og du genererer din positive motivation, "I dag vil jeg ikke skade andre. Jeg vil hjælpe dem så meget som muligt. Jeg vil gøre alt for det langsigtede mål at blive en Buddha til gavn for andre.” Du motiverede sådan om morgenen, og så i løbet af dagen handler du derefter. De handlinger, der udføres i løbet af dagen i overensstemmelse med denne motivation, er derfor tiltænkt og udført. Et andet eksempel er, hvis du har den idé at gå ud og stjæle, og du går ud og gør det.

Eller nogen siger: "Hey, dit firma har det og det. Kan du ikke tage noget af det med hjem til mig? De vil ikke savne det.” Og du tænker: "Åh ja, mit firma har mange penge. Jeg kan tage nogle af tingene og bringe dem hjem til min ven. Min ven vil kunne lide mig bedre." Og du gør det. Selvom du bliver bedt af en anden om at gøre det, har du stadig intentionen om at gøre det. Vi skal være forsigtige med de handlinger, som andre mennesker fortæller os at gøre. I dette tilfælde er det ikke sådan, at de tvinger os. Det er ikke sådan, at de nager os og slider vores vilje ned. Vær opmærksom på sådanne tilfælde.

Dette er nogle eksempler på handlinger, der er tiltænkt og udført. Vi har motivationen, og så går vi ud og gør det. De vil være klare karmaer. De vil være stærke karmaer.

2. Handlinger, der ikke var tilsigtet, men udført

Det er handlinger, som vi ikke havde motivationen til at udføre, men handlingerne blev udført alligevel. For eksempel blev du tvunget til militærtjeneste. Du havde ikke til hensigt at dræbe. Du blev tvunget til at gøre det. Hvis du bliver tvunget til militærtjeneste, får du besked på at dræbe, og du tænker "Åh ja, jeg gør det!" så falder det ind under den første kategori af en handling, der både er tiltænkt og udført. Men hvis du er tvunget til at gøre det, og du ikke ønsker at gøre det fra dit hjerte, så er det ikke tilsigtet, men gjort. Resultatet af denne ville sandsynligvis ikke være et modningsresultat, fordi du ikke havde en komplet handling. Du havde ikke intentionen der. Det kommer til at være på ubestemt tid karma.

Et andet eksempel på dette er, når du handler ubevidst. Du har ikke intentionen om at gøre noget, men det bliver bare sådan. Nogle gange kommer folk op for at takke os, og vi indser, at vi ikke havde til hensigt at hjælpe dem, det skete bare ubevidst. [latter] Eller folk klager måske over, at vi skader dem, men vi gjorde det ubevidst. Det var der ingen intention om at gøre.

Eller handlinger, som folk gør for pokker, noget ude af hovedet, ligesom de ikke overvejer, hvad de laver. At være hensynsløs. Der var ingen reel hensigt.

målgruppe: Jeg snød skattevæsenet, men jeg fortryder det ærligt talt ikke, fordi jeg føler, at de har snydt mig så meget. Så hvad gør du, snyder du dig selv til at rense noget du ikke mener er forkert?

VTC: Nå, for at rense, hvad er det første skridt i oprensning?

målgruppe: At fortryde det.

VTC: Ja. Så renser du?

målgruppe: Tja jeg tror nej. Jeg begynder at rationalisere min handling, og jeg kommer til det punkt, hvor jeg er overbevist om, at de ikke har ret til at gøre det. Så vil jeg ikke rense.

VTC: Du skal tænke over, hvorfor du mener, at de ikke har ret til at gøre det. Med andre ord skal alle andre i landet betale skat, men ikke dig? Du skal tænke, hvad er landets lov? Hvad er fair? Hvad er folk blevet enige om som gruppe? Hvis en regering indfører en politik, der klart er en kriminalpolitik, så tror jeg, at man kan have meget stærke etiske grunde til ikke at gå med på den. Men når det ikke er et tilfælde af, at regeringen indfører en kriminel politik, og det er mere som: "Jeg vil ikke gøre det her, fordi jeg på en eller anden måde er speciel. Jeg fortjener mere, end alle andre gør,” så skal du tjekke op. Det er mærkeligt. Jeg er altid den, der ikke skal betale IRS så meget. Jeg er altid den, der burde få mere af det her. Jeg er altid den, der ikke skal gøre det. Jeg tænker aldrig på andre mennesker i de situationer. Jeg kigger aldrig rundt i lokalet og siger: "Åh, du skulle ikke skulle give så meget til IRS." "Du giver til IRS. Det er godt. Jeg vil have, at du betaler for vejene, for velfærden og så videre, men jeg har bedre ting at gøre med mine penge." [latter]

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Min mening om det er, at det er noget helt andet. Hvis du føler, at disse penge bliver brugt til at dræbe andre mennesker, så er det, nogle buddhister har gjort, at de trækker den del af deres skatter, der ville gå til militærbudgettet, fra den check, de sendte ind og forklarede myndighederne, hvorfor de gør det her.

Nogen fremlægger et lovforslag for Kongressen, der foreslår, at du kan være en samvittighedsnægter skatteyder for ikke at skulle betale din skat til militæret, hvis du ikke vil. Du skal stadig betale det samme beløb i skat, men de vil kanalisere pengene til ikke-militære områder som social velfærd eller uddannelse. Jeg tror, ​​det ville være godt, hvis vi som gruppe skriver et brev for at lade de mennesker vide, at det er godt. På denne måde handler du med en meget klar etisk samvittighed. Du ønsker ikke, at dine penge og ressourcer går til skade for andre.

målgruppe: Ville det ikke være muligt, at pengene kunne kanaliseres et andet sted hen?

VTC: Vi gør det bedste, vi kan fra vores side. Vi kan ikke sidde oven på alle. Vi forsøger at rette vores ressourcer på den måde, vi synes passer, men vi kan ikke altid kontrollere alt.

Når vi gør noget, men det ikke går efter vores plan, er det en handling, der ikke er tilsigtet, men udført. Vi havde en intention om at gøre en handling for at få et bestemt resultat, og vi gjorde den handling. Men det gik ikke som planlagt. Der skete noget andet end det vi havde tænkt os. Dette er derfor en handling, der ikke var tilsigtet, men udført. For eksempel havde du til hensigt at dræbe en myg, men i stedet dræbte du en skovflåt.

Handlinger, der ikke er tilsigtede, men udførte, omfatter også handlinger, som vi udfører halvhjertet. Du gør noget, men samtidig føler du, "Jeg burde ikke gøre det her," eller "jeg har ikke rigtig lyst til at gøre det." Så snart du har gjort det, har du fortrudt, og du tænker: "Jeg vil ikke gøre det igen." Her, selvom du havde intentionen, er det som om, du ikke havde intentionen, fordi du fortrød det næsten lige så snart, du begyndte at gøre det. Denne form for handling betragtes som ikke-tilsigtet, men udført.

Det virker på samme måde for vores positive handlinger. For eksempel yder vi en form for bidrag, men hele tiden tænker vi: "Jeg har ikke rigtig lyst til at gøre det her." Hvis nogen beder dig om hjælp, og du tænker: "Jeg vil egentlig ikke gøre det her, men jeg er nødt til det." Du gør det, men samtidig fortryder du det, og du ville ønske, at du ikke gjorde det. Dette er en handling, der er udført, men ikke tilsigtet. Det bliver ikke en stærk karma.

Eller, for eksempel, du bliver tvunget af nogen til at dræbe, du gør det, men du fortryder det. Eller du tænker på en kvinde, der er tvunget til prostitution af økonomiske årsager betingelser, selvom hun ikke ønsker at opføre sig på den måde. Det kommer ikke til at få et sikkert resultat. Dette virker for både positive og negative handlinger, hvis vi fortryder handlingen bagefter. Derfor er det vigtigt, når vi har gjort noget positivt, at sikre, at vi ikke fortryder det. Og for at sikre, at vi dedikerer det. Det er nemt for en eller anden fortrydelse at komme ind. For eksempel følte du en impuls til at give nogen noget. "Åh, jeg vil virkelig gerne give nogen noget." Du har det meget godt med det, og du gør det. Men bagefter tænker du: "Hvorfor gav jeg dem det for? Og nu har jeg det ikke."

Det har vi alle gjort, ikke? Vi ødelægger ligesom det gode karma. Vi skal passe på ikke at fortryde vores positive handlinger. Et andet eksempel: måske følte du dig lidt træt, før du kom til undervisningen. Du tænkte: "Ja, okay, jeg vil gå til undervisning." Og du kom, du havde det godt, og du nød det, mens det skete. Efter sessionen følte du dig igen totalt udslettet og sagde: "Åh, hvorfor gik jeg? Jeg skulle bare være gået hjem og gå i seng.” At fortryde en positiv handling er meget let at gøre.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Jeg tror, ​​at alle de forskellige former for fortrydelse vil have en form for effekt. Hvis du fortryder en handling, formindsker du det karma. Senere, hvis man igen glæder sig over det, skaber man godt karma gennem jubelen. Men jeg tror, ​​at du stadig mister noget ved først at fortryde det [latter].

Nogle mennesker tænker: "Jeg kan gøre en negativ handling, og så vil jeg bare rense den bagefter." "Jeg vil fortryde en handling, og jeg vil fortryde det senere." Det er ligesom at sige: "Jamen, jeg kan brække mit ben og lægge det i gips, og det vil være okay bagefter." Det er aldrig helt det samme. Det er bedre ikke at brække dit ben i første omgang.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ja, og der er heller ingen vilje til at undgå det i fremtiden. Du bliver ikke fuld oprensning. Det vigtigste at gøre i oprensning er at skabe fortrydelse. Nogle gange når vi gør det oprensning, vi gør det ikke med ægte fortrydelse, vi gør det med den slags sind, der siger: "Jeg burde have det dårligt for at gøre det."

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Hvis du har en kriminel, der ikke ser noget galt i at dræbe, hvordan skal den person så nogensinde vende tilbage for at leve fredeligt i samfundet? De har ikke fortrudt. Der er ingen vilje til at ændre sig i fremtiden. Det er det samme med os. Vi er måske ikke kriminelle. Men hvis vi har dybt indgroede dårlige vaner, som vi ikke fortryder, bliver det svært at ændre vores måder. Sindet vil blive mere og mere sløret.

Jeg tror, ​​at det, der er sværest for os, især i begyndelsen, er at indrømme vores fejl. Jeg tror, ​​der er noget i os, der føler: "Nå, hvis jeg indrømmer, at jeg tog fejl, betyder det, at jeg er en forfærdelig person." Der er simpelthen for meget frygt involveret i at indrømme vores fejl. På en eller anden måde er vi bange for os selv. Vi er bange for vores eget dømmende sind. "Hvis jeg indrømmer, at det var en fejl, så må jeg være en forfærdelig person." Vi hober rationaliseringerne, retfærdiggørelsen og al den slags ting op. Men i mellemtiden nedenunder føler vi os forvirrede, nervøse og uforløste.

Det er godt, hvis vi kan komme til det punkt, hvor vi siger: "OK, jeg lavede en fejl. Men det betyder ikke, at jeg er en forfærdelig person. Det betyder ikke, at jeg er ond, syndig og dømt til helvede for evigt.” Vi behøver ikke lade vores dømmende sind være som en enorm havbølge, der styrter ind over os. Vi kan være mere ærlige om vores fejl, hvilket vil bringe os en enorm følelse af lettelse. Når vi prøver ikke at se på vores fejl, skal vi bruge meget mere energi på det, end hvis vi ærligt ser på vores fejl og rydder op i dem.

målgruppe: Nogle gange er det, der afholder mig fra at gøre en dydig handling, at folk kan udnytte mig.

VTC: Det er interessant, at vi har denne følelse af, at hvis vi handler dydigt, vil vi blive udnyttet. Dette gennemsyrer vores kultur, ikke? Hvis du er en sød fyr, så pas på, for andre mennesker kommer til at trampe på dig. Den ene del af vores kultur siger: "Vær sød, det er juletid," og den anden del siger: "Vær ikke sød, fordi du vil blive udnyttet." Vi bliver fanget i mange af disse kulturelt tillærte holdninger. Det, vi skal gøre, er at tænke: "Hvad tror jeg på? Hvad føler jeg er dydigt at gøre? Det er ikke, hvad andre mennesker fortæller mig at gøre, så jeg ikke bliver udnyttet. Hvad tror jeg egentlig på? Hvad er mine standarder?

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Hvis du laver civil ulydighed af etiske grunde, tror jeg, det kan være ret kraftigt. Antag, at du havde et samfund som Nazityskland, og lad os sige, at du var en af ​​de mennesker, der indså, at millioner af mennesker der blev dræbt. Du besluttede ikke at gå sammen med hæren, ikke at betale skatter og ikke at følge lovene, fordi du gjorde det førte til, at millioner af mennesker blev dræbt. Du gjorde civile ulydighedshandlinger. I dette tilfælde ville jeg tro, at du handlede etisk. Hvorimod hvis du vidste, at folk ødelagde andre menneskers liv, og du gik med til det og lagde hovedet i jorden …

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det er ikke kun et spørgsmål om den offentlige mening. Nogle mennesker ville sige: "Ja, vi handler meget etisk. Vi dræber alle, der ikke er hvide." Det kan være deres etiske standarder. Men jeg synes ikke, at det fortjener navnet 'etik'. Det er ikke kun et spørgsmål om 'min egen personlige overbevisning'. Men snarere ser man på de ti destruktive handlinger og de ti konstruktive handlinger. Hvis du inden for det kan finde grundlaget for det, du tror på, så ved du, at du er på rette vej.

målgruppe: Nogen er tvunget til at slutte sig til militæret, og han er ikke tilbøjelig til at dræbe folk. Men hvis han ikke dræber folk, bliver han dræbt.

VTC: Jeg tror bestemt, der er noget negativt karma involveret i, at han dræbte andre, men det bliver ikke så tungt som en person, der siger: "Rah, rah, jeg vil melde mig. Jeg vil dræbe så mange mennesker, som jeg kan!” Motivationen er en helt anden. Helt anderledes. Det er derfor, selv inden for en stor gruppe mennesker, hver enkelt person i gruppen vil skabe en anderledes karma alt efter deres motivation.

3. Handlinger, der var tilsigtet, men ikke udført

Det er handlinger, som du har til hensigt at gøre, men du ikke gør dem. Det ville disse ikke være bestemt karma.

Lad os sige, at du har til hensigt at udføre en handling, men du beder en anden om at gøre det for dig. Du gjorde det ikke personligt. Men fordi du beder nogen om at gøre det, får du det karma fra det. Husk vi nævnte før, at hvis jeg går og fortæller en anden om at dræbe, stjæle eller lyve på mine vegne, får de ikke kun det negative karma at gøre det, men det gør jeg også. Dette kunne være en bestemt karma. Vi har tænkt os at gøre det, men vi beder en anden om at gøre det for os, og så glæder vi os, når det er gjort.

[Som svar til publikum:] Du tager til Indien på pilgrimsrejse, og jeg beder dig: "Tag venligst disse penge og byd dem til tiggerne i Bodhgaya." Jeg havde intentionen, men du gjorde handlingen. Det ville være en klar handling i dette tilfælde. Det er en god ting at gøre. Når vi beder andre mennesker om at gøre positive ting på vores vegne, er det godt for dem, og det er godt for os. Det er meget ofte, hvad vores lærere gør. Jeg har observeret, at min lærer altid fortæller én person, at han skal bygge en stupa, en anden til at bygge et Dharma-center, en anden til at trykke bøger og så videre. Han kan ikke klare det hele alene, men jeg er sikker på, at han får en masse godt karma fordi han koordinerer alle andres indsats på denne måde. Vi skal være forsigtige med, hvad vi fortæller andre mennesker at gøre.

målgruppe: [uhørlig]

[Lærer tabt på grund af skift af bånd.]

VTC: Jeg tror ikke, at nogen har gjort ret meget med dette, fordi mange af disse problemer kun opstår stærkere, efterhånden som buddhismen kommer til Vesten. Ting, der er problemer for os, var ikke problemer i det gamle Indien eller Tibet. Men de kommer nu, og vi er nødt til at tænke meget over, hvordan vi skal anvende læren. Der er megen diskussion i de buddhistiske kredse om etikken i forskellige spørgsmål.

Hvis vi tænker over karma i lyset af vores egen kultur og de problemer, der er stærke i vores samfund, karma og vores Dharma praksis vil blive meget levende for os. Vi vil også få meget mere indsigt i, hvordan vores eget sind fungerer. Det er godt at diskutere spørgsmål indbyrdes. Der er ikke klare svar på mange af disse spørgsmål.

Vi er vant til, "Lad os have en lov, der fortæller os, hvad vi skal gøre." "Eutanasi er godt." "Eutanasi er dårligt." Hvad med at sige, at det afhænger af motivationen? Det afhænger af omstændighederne. Det afhænger af den person, der gør det, om de har clairvoyance eller ej, om de er en Bodhisattva eller ikke. Vi vil altid gerne have et pænt, enkelt svar: "Gør dette." "Gør det ikke."

Og alligevel, når vi får et "Du skal gøre" eller et "Du skal ikke gøre", hader vi det! Vi kan ikke tåle sort/hvide ekstremer, men en anden del af os ønsker, at alt var sort/hvidt. [latter] Det, vi kommer til, er, at jo mere vi forstår tingene på en dyb måde, jo mere ser vi, hvor mange forskellige faktorer, der går sammen for at gøre noget, som det er. Vi er nødt til at tænke på alle disse forskellige faktorer, hvoraf mange er interne faktorer. To mennesker gør måske nøjagtig den samme handling, men den ene skaber negativ karma og den anden skaber positiv karma. Men vi vil have en slags computer, der kan måle det hele og fortælle os, hvad der foregår.

En anden slags handling, der er tiltænkt, men ikke udføres, er, når vi glæder os over andre menneskers handlinger, uanset om de er positive eller negative. Gennem vores glæde har vi en intention, selvom vi måske ikke udfører handlingen i sig selv. Men dette karma kan være ret kraftigt. Husk, da vi gik gennem bønnen med syv lemmer, sagde vi, hvordan glæde var en dovens måde at skabe gode karma. Du skal ikke gøre andet end at ligge i sengen og glæde dig. Ubesværet — fysisk ubesværet. Mentalt er det dog ret svært. Hvis vi glæder os over andres konstruktive handlinger, så er vi med til det. Vi skaber meget godt karma.

På samme måde, hvis vi læser en nyhed i avisen, og vi siger: "Åh, jeg er så glad for, at de fangede det," akkumulerer vi karma også fra det, selvom vi ikke selv gjorde det. Det er tiltænkt, men ikke gjort.

Nu er det meget interessant, når vi taler om drømme. Hvad sker der, hvis du drømmer, at du har dræbt nogen? Er det tiltænkt? Er det gjort? Hvad synes du?

målgruppe: Det kunne være en symbolsk drøm, hvor det egentlig ikke er handlingen at dræbe.

VTC: Lad os sige, at det ikke er en symbolsk drøm.

målgruppe: Det afhænger af resultatet af drømmen.

VTC: Du mener, om personen i din drøm dør eller ikke dør i drømmen?

målgruppe: Ja, eller hvis du vågner før det sker.

VTC: Hvis du drømte, at du dræbte nogen, døde de i din drøm, og du vågnede ikke før de døde, er det så en negativ handling?

målgruppe: Det tror jeg ikke. Det vil være negativt, hvis du vågner op og siger: "Ja! Godt!" [glæder sig over døden].

VTC: Hvad de siger i teksten er, at hvis du dræbte nogen i din drøm, er der ingen genstand, derfor dræbte du ikke rigtig nogen. Hvis du vågner op bagefter, og du siger, "Åh, det var kun en drøm, men det vil jeg aldrig gøre," så sætter du faktisk et positivt aftryk i dit sind, fordi du træffer en positiv beslutning ikke at dræbe nogen. Men hvis du vågner op fra din drøm, og du siger: "Åh, det var kun en drøm. Ærgerligt!”, så skaber du faktisk negativt karma. Det er interessant. Der kan være en intention, før vi falder i søvn, men den virkelige ting, der afgør, om det er en tilsigtet handling eller ej, er vores holdning, når vi vågner.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: På samme tid som du tænker: "Jeg vil slå nogen ihjel," siger en del af dit sind: "Dette er bare en dagdrøm. Jeg har ingen intentioner om at gøre noget ved det her." Dette er helt anderledes end at tænke på at dræbe nogen og føle, "Åh, det er en ret god idé." I førstnævnte tilfælde vil der være nogle negative karma involveret. Du har ondsindede tanker, men ondsindetheden (en af ​​de ti destruktive handlinger) er ikke fuld, fordi du faktisk ikke tænker på at gøre det. Du planlægger faktisk ikke, hvordan du gør det. Men du sidder heller ikke og ønsker personen det godt. Der vil helt sikkert være et negativt præg på sindet.

Vi kan se med alle disse, at så meget afhænger af vores interne processer, om vi fortryder det, når vi tænker over det, om vi tænker, vi vil handle på det, eller om vi tror, ​​at vi vil ikke handle på det.

Jeg formoder, det kunne være det samme, når vi laver tilbud. Vi laver mandalaen tilbyde hvor vi tilbyder Buddha alt i vores visualisering. Hvis du gør det, og du tænker: "Åh ja, jeg er sikker på, at dette er en visualisering, for jeg vil ikke rigtig tilbyde min krop, rigdom, fornøjelser og venner.” Du får sikkert noget positivt karma, fordi du i det mindste træner dit sind i holdningen til at give. Men du får ikke det fulde positive karma da du i dit hjerte ikke virkelig giver.

Det er derfor, vi beder om og om igen. Jeg tror det meste af tiden, vi er virkelig glade for, at al generøsiteten er en visualisering [latter]. Ved at lave tilbud igen og igen, ved at visualisere hele himlen fuld af tilbud igen og igen kan vi til sidst komme til det punkt, hvor vi ønsker, at generøsiteten skal være ægte.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Jeg tror, ​​at i klare drømme, involverer det bestemt skabelsen af karma. Hvis du drømmer klart, og du aktivt ved, hvad din hensigt er, eller du aktivt agter det, så selvom du måske ikke har genstanden (fordi det stadig er en drøm), er din intentionsproces meget stærkere.

I øvrigt de sidste tre af de ti destruktive handlinger - begær, ondskab og forkerte synspunkter-kan aldrig være handlinger, der er tilsigtede, men ikke udføres. Disse tre er alle udført mentalt på motivationsniveau. Så snart de er afsluttet, har du tiltænkt og udført handlingen.

målgruppe: Jeg har ondsindede tanker om min chef, men der er ikke noget reelt ønske om, at nogen af ​​disse skulle ske hende.

VTC: Dette vil ikke være en fuldstændig ondsindet handling. En komplet handling af ondsindethed er ikke kun den negative tanke alene, men inkluderer at følge tanken, planlægge og komme til konklusionen: "Jeg vil helt sikkert udføre dette." Vi har masser af negative tanker, der flyder gennem vores sind hele dagen lang. De har bestemt en karmisk effekt, men de er ikke fuldstændige handlinger af ondsindethed. De har også en form for effekt på vores sind lige nu. Når vi går igennem hele dagen og tænker negative tanker, bliver det meget nemmere at gøre dem til fuldblodige tanker. Du kan også komme i dårligt humør og have tendens til at være mere korthjertet, og så videre.

4. Handlinger, der hverken var tilsigtet eller udført

Et eksempel på dette er, når du kørte din bil, og du næsten ved et uheld ramte nogen, men du ramte ham ikke. Her er der ingen hensigt, og der er heller ingen handling. Vi dræbte ikke en person.

Et andet eksempel er, når du planlægger at engagere dig i en uklog seksuel adfærd. Du planlagde det, men du gjorde det ikke. Du fortrød det, og du rensede det. Her har du taget intentionen væk.

Et andet eksempel ville være, hvis du har til hensigt at tilbyde nogle penge til et Dharma-center eller at udgive Dharma-bøger, men du glemmer det eller ombestemmer dig. Du har ikke intentionen, og den positive handling er ikke udført.

Kollektiv og individuel karma

En anden klassifikation af karma er kollektiv karma og individuel karma. Som en gruppe af følende væsener på denne planet har vi nogle kollektive karma. Det er, karma som vi har skabt som en gruppe, der deler dette miljø sammen. Inden for det store kollektiv karma, vi har mindre bidder af kollektiv karma. Vi har kollektiv karma med de mennesker i Amerika, vi lever med her lige nu. Vi har kollektiv karma med vores familie. Vi har kollektiv karma med hinanden, fordi vi laver ting sammen her. Der er forskellige niveauer af kollektiv karma.

Vi har også individuelle karma. Vi handler alle individuelt og modtager vores egne individuelle resultater. Vi kan akkumulere begge typer karma på samme tid. Lige nu akkumulerer vi kollektivt karma. Vi er engageret i en dydig handling sammen som en gruppe, og vi agter det. Samtidig skaber vi alle vores eget individ karma. En person tænker måske: "Åh, jeg er så glad for, at jeg er her. Det her er rigtig godt. Jeg er glad for, at jeg gør dyd.” En anden person siger måske: "Åh, det her er så kedeligt. Jeg ville ønske, jeg kunne vende tilbage til Hagan Daaz." Inden for kollektivet karma, vi vil hver især skabe vores eget individuelle, personlige karma også.

Som jeg sagde, i tilfælde af Rinpoches besøg, havde vi bestemt nogle karma som en gruppe. Det var en kraftfuld karma fordi Rinpoches ledsager, Roger, fortalte mig, at Rinpoche havde modtaget mange invitationer fra hans centre her, men han accepterede ingen af ​​disse invitationer. Han accepterede vores. Vi havde på en eller anden måde skabt den karma for Rinpoche at komme. Men en form for forhindring skete senere, og Rinpoches besøg blev aflyst.

målgruppe: Da du talte om kollektiv karma, jeg tænkte, at vi nok ikke har særlig godt kollektiv karma fordi Rinpoche ikke dukkede op.

VTC: Nå, det kunne det have været. Vores karma sandsynligvis kunne have været forbedret. Vi nåede så langt, men vi kunne ikke komme igennem resten af ​​vejen. Jeg havde skrevet til Rinpoche og bedt om, at han konfererede Chenrezig empowerment. Jeg havde specifikt nævnt, at vi havde lavet Nyung Ne, og at vi havde udført Chenrezig-øvelsen. Roger sagde, at når folk øver oprigtigt og ærligt og ønsker at rense sig ved at gøre Nyung Ne, så ønsker Rinpoche selvfølgelig at hjælpe så meget, han kan. Vi havde bestemt noget kollektiv karma der. Men ikke helt nok. Enten det eller en form for forhindring kom ind imellem.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Dette er en meget god pointe. Så meget afhænger af, hvordan vi ser på en oplevelse. Hvis du tænker: "Wow, jeg har lært meget om mig selv. Jeg så dette øjeblik af virvar og spænding, og jeg så skuffelsen. Jeg så mit sind blive viklet om noget, men jeg så også mig selv, ligesom andre mennesker, slå ind og hjælpe. Selvom denne oplevelse ikke blev, som jeg havde forventet, lærte jeg alligevel meget om mig selv. Det var meget værdifuldt for min praksis, fordi jeg lærte af begivenheden." Det er en rigtig god holdning at have. Du lærte meget af det.

målgruppe: Vi fik de artikler skrevet af Rinpoche, som vi nok ikke ville have fået, hvis ikke denne mulighed.

VTC: Ja. Du fik ikke empowerment, men du har et par af Rinpoches artikler. Folk, der aldrig havde mødt Rinpoche, huskede at læse ting af ham og fotokopierede dem for hele gruppen. For mig var dette utroligt. Det var bemærkelsesværdigt. Mange mennesker havde gavn af dette. Sådan har vi nydt godt af besøget – ikke-besøget! [latter]

Som gruppe arbejdede vi også meget sammen. Af deres hjertes godhed kom folk for at hjælpe med alle mulige forskellige småting. Som gruppe lærte vi også meget.

Lad os sidde stille.