Lamrim omrids: Indledende
Lamrim omrids: Indledende
Ærværdige Thubten Chodron 
LR01 Lamrim Outline 
Jan 1, 1991 
IV. Hvordan man guider eleverne til oplysning
- A. Hvordan man stoler på spirituelle lærere som roden til vejen
B. Stadier til træning af sindet
- 1. At blive overtalt til at drage fordel af vores dyrebare menneskeliv
2. Hvordan man udnytter vores dyrebare menneskeliv
- en. Træning af vores sind i stadierne til fælles med en person med indledende motivation - stræber efter glæden i fremtidige liv
b. Træning af vores sind i stadierne til fælles med en person med mellemliggende motivation - stræber efter befrielse fra den cykliske eksistens
c. Træning af vores sind i stadierne af en person med højere motivation - stræber efter oplysning til gavn for alle følende væsener
Vejen til fælles med praktikeren på det indledende niveau
en. Træning af vores sind i stadierne til fælles med en person med indledende motivation - stræber efter glæden i fremtidige liv
1) At interessere sig for at gavne fremtidige liv
a) Mindes døden
1′: Seks ulemper ved ikke at huske døden
a': Vi vil ikke huske eller være opmærksomme på Dharmaen
b': Selvom vi husker Dharma, vil vi ikke praktisere det og vil udsætte
c': Selvom vi øver os, vil vi ikke gøre det rent. Vores praksis vil blive blandet med de otte verdslige bekymringer
1. At løsrive os fra de otte verdslige bekymringer
a&b. Attachment mod at modtage materielle ejendele, modvilje mod ikke at modtage eller blive adskilt fra dem
c&d. Attachment at rose, modvilje mod at bebrejde
e&f. Attachment til et godt omdømme, modvilje mod et dårligt
g&h. Attachment til fornøjelser ved de fem sanser, modvilje mod ubehagelige oplevelser
d': Vi vil ikke øve seriøst på alle tidspunkter. Vores praksis vil mangle intensitet.
e': Ved at handle negativt forhindrer vi os selv i at opnå befrielse
f': Vi vil dø med beklagelse
2′: Seks fordele ved at huske døden
a': Vi vil handle meningsfuldt og vil gerne praktisere Dharma
b': Alle vores positive handlinger vil være kraftfulde og effektive
c': Det er vigtigt i begyndelsen: det får os i gang på stien
d': Det er vigtigt i midten: det hjælper os til at holde ud
e': Det er vigtigt i sidste ende: det holder os fokuseret på gavnlige mål.
f': Vi dør med et lykkeligt sind
3′: Den faktiske måde at blive opmærksom på døden
1. Døden er uundgåelig, bestemt
en. Intet kan forhindre, at vi i sidste ende dør
b. Vores levetid kan ikke forlænges, når det er tid for os at dø, og for hvert øjeblik der går, nærmer vi os døden.
c. Vi vil dø, selvom vi ikke har haft tid til at praktisere Dharma.
Konklusion: vi skal praktisere Dharma
2. Dødstidspunktet er usikkert
en. Generelt er der ingen sikkerhed for levetid i vores verden
b. Der er flere chancer for at dø og mindre for at forblive i live
c. Vores krop er ekstremt skrøbelig
Konklusion: Vi vil praktisere Dharma konstant begyndende nu
3. Intet andet kan hjælpe på dødstidspunktet undtagen Dharmaen
en. Rigdom hjælper ikke.
b. Venner og slægtninge hjælper ikke.
c. Ikke engang vores krop er til nogen hjælp.
Konklusion: Vi vil øve os rent
b) Fordele og ulemper ved to slags genfødsel
1′: Tænker på lidelsen af livsformer, der oplever vedvarende smerte og frygt.
2′: Tænker på lidelsen for livsformerne, der oplever konstant frustration og klamrer
3′: Tænker på dyrs lidelse
2) Metoder til gavn for fremtidige liv
1′: Grunde til at søge tilflugt
a': Frygt og forsigtighed med hensyn til genfødsel i uheldige livsformer eller i hele den cykliske eksistens
b': Overbevisning eller tillid til evnen hos Tredobbelt perle at vejlede os
2′: Hvad protesterer mod tage tilflugt in
en': At genkende de rigtige genstande at søge tilflugt i
1. Buddha
en. Ultimate = Dharmakaya: naturen krop og visdommen Dharmakaya
b. Konventionel = Rupakaya (form krop): nydelsen krop og emanationen krop
2. Dharma
en. Ultimate = Aryas sande ophør og sande vej
b. Konventionel = 84,000 Dharma-lærdomme: skrifterne
3. Sangha
en. Ultimate = Aryas viden og befrielse: sande vej og ægte ophør
b. Konventionel = individuel arya eller forsamling af ordinerede væsener
[Kausal og resulterende tre tilflugtssteder:
en. Årsag – de personer eller ting, der allerede er Tre juveler. De vejleder os ved at:
1] Buddha manifesterer sig i forskellige former for at vejlede og lære os
2] Dharma er det egentlige tilflugtssted, fordi vi ved at aktualisere det opgiver tilsløringer og udvikler kvaliteter
3] Sangha vejleder ved at være et godt eksempel og opmuntre os.
b. Resulterende—tager tilflugt i Tre juveler vi bliver]
b': Grunde til, at de er egnede tilflugtsgenstande
1. Buddhaer er fri for al frygt for cyklisk eksistens og selvtilfreds fred.
2. De har dygtige og effektive midler til at befri andre fra al frygt
3. De har lige stor medfølelse for alle, uanset om vi tror på dem eller ej
4. De opfylder alle væseners mål, uanset om disse væsener har hjulpet dem eller ej
3′: Måling af, i hvilket omfang vi har søgt tilflugt; hvordan tage tilflugt
en': At søge tilflugt fra at kende deres kvaliteter og færdigheder
1. De gode egenskaber ved en Buddha
en. Egenskaber og færdigheder af en Buddha's krop
b. Egenskaber og færdigheder af en Buddha's tale
c. Egenskaber og færdigheder af en Buddhasind: visdom og medfølelse
d. Egenskaber og færdigheder af en Buddha's oplysende indflydelse
2. Dharmaens gode kvaliteter
a. Sand vej ødelægger direkte uvidenhed
b. Ægte ophør forhindrer lidelser i at genopstå
3. De gode egenskaber ved Sangha
a. Hører aryas
b. Ensom realiser aryas
c. Arya bodhisattvaer
b': Søge tilflugt ved at kende deres forskelligheder med hensyn til:
1. Egenskaber
2. Oplysende indflydelse
3. Forhåbninger eller inderlig hensyn vi har til hver enkelt
4. Hvordan vi øver os i forhold til hver
5. Hvilke egenskaber man skal huske eller være opmærksom på
6. Hvordan opnås positivt potentiale i forhold til dem
c': Søger tilflugt ved at acceptere dem
1. Buddha er den ideelle lærer, er ligesom lægen
2. Dharma er det, der faktisk vil befri os, ligesom medicin
3. Sangha er ideelle venner til at hjælpe os med at realisere tilflugtsstedet, sygeplejerske
d': Søger tilflugt ved ikke at tale til fordel for andre refugier
e': Søger tilflugt fra at kende de tre ultimative tilflugtsgenstande
4′: Fordele ved at have søgt tilflugt
a': Vi bliver buddhister
b': Vi skaber grundlaget for at tage det hele videre løfter
c': Vi kan eliminere resultater af tidligere akkumulerede negative karma
d': Vi kan hurtigt akkumulere store positive karma
e': Vi kan ikke blive skadet af mennesker og ikke-mennesker
f': Vi vil ikke falde til uheldige genfødsler
g': Generelt vil vores dydige formål og timelige mål blive opfyldt
h': Vi vil hurtigt opnå Buddhahood
5′: Point for træning efter at have søgt tilflugt
en': Specifikke retningslinjer
1. Efter at have søgt tilflugt i Buddha:
en. vend ikke tilflugt i verdslige guddomme
b. respekter alle billeder af Buddha
2. Efter at have søgt tilflugt i Dharmaen:
en. undgå at skade noget levende væsen
b. respekter de skrevne ord, der beskriver stien
3. Efter at have søgt tilflugt i Sangha:
en. dyrk ikke venskabet mellem mennesker, der kritiserer Buddha, Dharma og Sangha, der underviser forkerte synspunkter, eller som handler uregerligt
b. udvikle respekt for munke og nonner
1. At være opmærksom på kvaliteter, færdigheder og forskelle mellem Tre juveler og andre mulige tilflugtssteder, gentagne gange tage tilflugt i dem
2. Husk deres venlighed, gør tilbud til dem
3. Opmuntr andre til at være opmærksomme på deres medfølelse tage tilflugt
4. Husk fordelene ved tager tilflugt, gør det 3 gange hver morgen og aften
5. Gør alle handlinger ved at overlade dig selv til Tre juveler
6. Forlad ikke dit tilflugtssted på bekostning af vores liv eller som en joke
b) Overbevisning i handlinger og deres virkninger
1′: Tænker på de generelle aspekter af handlinger og deres virkninger
en': Faktisk måde at overveje dens generelle aspekter
1. Karma er bestemt
2. Resultater af en aktionsstigning
3. Hvis en handling ikke udføres, vil man ikke møde dens resultater
4. Handlinger går ikke til spilde uden at give et resultat
b': Differentiering og overvejelse af dets specifikke aspekter
1. Tænker på negative handlinger og deres resultater
en. Faktiske veje til negative handlinger
1] Tre destruktive handlinger af krop
a] At tage livet
1″: Objekt eller basis
2″: Fuldstændig hensigt
a”: Korrekt genkendelse af objektet
b”: Motivation
c”: En af de tre giftige holdninger skal inddrages
3″: Faktisk handling
4″: Afslutning af handlingen
b] At tage det, der ikke er givet
c] Uklog seksuel adfærd
2] Fire destruktive talehandlinger
a] Løgn
b] Splittende tale, bagvaskelse
c] Hårde ord
d] Ledig snak
3] Tre destruktive handlinger i sindet
a] begærlig
b] Ondskab
c] Forkerte synspunkter
b. Skelnende faktorer, der gør handlinger tunge eller lette
1] Handlingens art
2] Grundlag eller genstand
3] Styrke af intentionen
4] Hvordan handlingen blev udført
5] Frekvens
6] Om en modstander blev anvendt eller ej
c. Resultaterne af disse destruktive handlinger
1] Modnings- eller modningsresultat
2] Resultatet ligner årsagen
a] i forhold til, hvad man oplever
b] i forhold til ens instinktive adfærdsmønstre
3] Miljøresultat
2. Tænk på positive handlinger og deres resultater
3. Opsummering og angivelse af parametre, der påvirker styrken af de resultater, en handling vil medføre (intensitet af karma)
en. Handlingsfelt: den person, vi handler på den måde over for
b. Niveau af tillid til eller tro på lovene om handlinger og resultater
c. Maner, hvad er involveret i handlingen
d. Hensigt
4. Andre måder at differentiere handlinger på
en. Kaster og færdiggør karma
b. Bestemt og ubestemt karma
c. Udført (engageret) og akkumuleret karma
2′: Tænker på specifikke aspekter af handling og dens resultater
a': Anerkender de otte gunstige egenskaber for Dharma-studium og -praktik
1. Langt liv
2. Sund, attraktiv og sund krop
3. Fødsel i en god, velrenommeret familie
4. Rigdom, godt omdømme og mange venner
5. Ærlighed og troværdighed af tale
6. Stærk indflydelse på andre
7. Modig, objektiv, selvsikker, flittig
I traditionelle tekster er denne opført som fødsel som en mand
8. Mental og fysisk udholdenhed
b': Korrekt udnyttelse af disse otte gunstige egenskaber
c': Dydige handlinger, som er årsager, der fører til menneskelig fødsel med disse otte
3′: Efter at have overvejet handlinger og deres resultater, hvordan man engagerer sig i positive handlinger og undgår destruktive handlinger
en': Hvordan man gør dette generelt
b': Specifikt, hvordan man renser sig selv ved de fire modstanderkræfter så du ikke behøver at opleve negative karmiske resultater
1. Fortrydelse - renser resultat svarende til årsag med hensyn til erfaring
2. Objekt (gendannelse af forholdet: tilflugt og altruistisk hensigt) - renser miljøresultater
3. Beslutsomhed om ikke at gentage det - renser resultat svarende til årsagen med hensyn til adfærd
4. Afhjælpende handlinger - rense modningsresultatet
Ærværdige Thubten Chodron
Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.