Lamrim omrids: Avanceret

IV. Hvordan man guider eleverne til oplysning

A. Hvordan man stoler på spirituelle lærere som roden til vejen

B. Stadier til træning af sindet
1. At blive overtalt til at drage fordel af vores dyrebare menneskeliv
2. Hvordan man udnytter vores dyrebare menneskeliv
en. Træning af vores sind i stadierne til fælles med en person med indledende motivation - stræber efter glæden i fremtidige liv
b. Træning af vores sind i stadierne til fælles med en person med mellemliggende motivation - stræber efter befrielse fra den cykliske eksistens
c. Træning af vores sind i stadierne af en person med højere motivation - stræber efter oplysning til gavn for alle følende væsener

Udøverens vej på højere niveau

c. Træning af sindet på stadier af vejen, når du er en person på højere niveau - stræber efter oplysning til gavn for alle følende væsener

1) Fordele ved den altruistiske intention

a) Det er den eneste indgang til Mahayana-stien
b) Man får navnet "barn af Buddha"
c) Man vil i glans overgå sravakaerne og ensomme realiserere
d) Man vil blive genstand for højeste respekt og tilbyde
e) Man vil let færdiggøre samlingerne af fortjeneste og indsigt
f) Forhindringer og negative karma vil hurtigt blive elimineret
g) Det, du ønsker, vil generelt ske
h) Altruisme forhindrer og overvinder skader og forstyrrelser
i) Man vil hurtigt fuldføre alle erkendelser af stien
j) Man vil blive en kilde til trøst og lykke for alle væsener

2) Vejen til at udvikle den altruistiske intention

a) Faktiske stadier af, hvordan man dyrker den altruistiske intention

Meditationen om ligevægt

1′: At dyrke det gennem de syv punkter af årsag og virkning

en': At erkende, at hvert følende væsen har været ens mor
b': Husk deres venlighed mod dig som din mor
c': Ønsker at gengælde den venlighed
d': Hjertevarm kærlighed - at se andre som elskelige
e': Stor medfølelse
f': Stor beslutsomhed
g': Altruistisk hensigt

2′: At dyrke det gennem udligning og udveksling af sig selv og andre

en': Udligning af sig selv og andre
b': Ulemper ved selvcentrering
c': Fordele ved at værne om andre
d': Udveksling af sig selv og andre
e': At give din egen lykke og tage andres lidelser

3′: Dyrker den gennem elleve-punktet bodhicitta meditation

a': Ligevægt
b': At anerkende alle følende væsener har været din mor
c': At huske andres venlighed
d': Ønsker at gengælde den venlighed
e': Udligning af sig selv og andre
f': Ulemper ved selvcentrering
g': Fordele ved at værne om andre
h': At tage andres lidelse gennem medfølelse
i': Give væk din egen lykke gennem kærlighed
j': Stor beslutsomhed
k': Altruistisk hensigt

b) Hvordan man tager Bodhisattva løfter

1′: Tager Bodhisattva løfter hvis du ikke har taget dem før
2′: Efter at have taget løfter, hvordan man holder dem rene og forhindrer degeneration

en': Forpligtelser fra de aspirerende bodhisattva-løfter

1. Hvordan man forhindrer bodhicitta fra at degenerere dette liv

en. Husk fordelene ved bodhicitta igen og igen
b. At styrke sin bodhicitta, generere tanken om at opnå oplysning til gavn for alle følende væsener tre gange om morgenen og tre gange om aftenen. Recitation og fordybelse af bønnen for tager tilflugt og generering af det dedikerede hjerte er en god måde at opfylde dette på.
c. Opgiv ikke at arbejde for følende væsener, selv når de er skadelige
d. At forbedre sin bodhicitta, akkumulere både fortjeneste og visdom kontinuerligt

2. Hvordan man undgår at miste bodhicitta i fremtidige liv

en. Forlad de fire sorte handlinger:

1] Bedrager guru, abbed eller andre hellige væsener med løgne
2] At få andre til at fortryde dydige handlinger, de har gjort
3] Misbrug eller kritik af bodhisattvaer eller Mahayana
4] Ikke at handle med et rent uselvisk ønske, men med prætention og bedrag

b. Øv de fire hvide handlinger:

1] Opgiv bevidst at bedrage og lyve for guruer, abbeder og så videre
2] Vær ligetil, uden prætention eller bedrag
3] Generer anerkendelsen af ​​bodhisattvaer som ens lærer og ros dem
4] Påtage sig selv ansvaret for at lede alle følende væsener til oplysning

b': Forpligtelser af de forlovede bodhisattva-løfter (Se Visdommens Perle, bog II eller Aspirerende og engagerende bodhicitta

3) Efter at have genereret bodhicitta, hvordan man engagerer sig i Bodhisattvas gerninger

a) Hvordan man opnår den generelle adfærd for alle bodhisattvaer

1′: Træning i de seks vidtrækkende holdninger for at modne dit sind

en': Generøsitet

1. At give materiel hjælp
2. Give beskyttelse mod frygt
3. At give Dharma

b': Etik

1. Etik om at afholde sig fra at handle destruktivt
2. Etik i at handle positivt (indsamling af dyder)
3. Etik i at arbejde til gavn for andre

c': Tålmodighed

1. Tålmodighed med ikke at gøre gengæld
2. Tålmodighed til at udholde vanskeligheder
3. Tålmodighed med bestemt at praktisere Dharma

d': Glad indsats

1. De tre former for glædelig indsats

en. Panserlignende glædelig indsats
b. En glædelig indsats for at handle positivt (samle dyder)
c. En glædelig indsats for at arbejde til gavn for andre

2. De tre slags dovenskab som afbryder den glædelige indsats

en. Overspringshandling
b. Tiltrækning til trivielle sager og negativ adfærd
c. Modløshed, følelser af manglende evne

e': Meditativ stabilisering

1. To typer meditativ stabilisering efter deres natur

en. Hverdagsagtige
b. Transcendental

2. Tre typer meditativ stabilisering i henhold til deres styrke

en. Rolig vedblivende meditation
b. Særlig indsigt meditation
c. Meditativ stabilisering som harmonisk kombinerer de to

3. Tre typer af meditativ stabilisering i henhold til deres funktion

en. Meditativ stabilisering som dyrker mental og fysisk lyksalighed
b. Meditativ stabilisering, som giver alle andre fordele
c. Meditativ stabilisering, der sætter en i stand til at arbejde til gavn for andre

f': Wisdom

1. Visdom forstå tomhed, ultimative sandheder
2. Visdomsforståelse fænomener, konventionelle sandheder
3. Visdom at forstå, hvordan man gavner andre

2′: Træning i de fire faktorer, der modner andres sind

a': At være generøs
b': Taler venligt og klogt, underviser i Dharma
c': Giver opmuntring
d': Handler efter hvad man lærer, går foran med et godt eksempel

b) Sådan øves de to sidste vidtrækkende holdninger navnlig

1′: Træning i ro og perfekt meditativ stabilisering

en': Arrangering af de rette omstændigheder for rolig meditation

1. Bo på et ordentligt og befordrende sted
2. Har få ønsker og tilknytninger
3. Vær tilfreds
4. Undgå distraktioner og uvedkommende aktiviteter
5. Oprethold ren etisk adfærd
6. Opgiv forforståelser om sanseobjekter

b': Faktisk måde at øve sig i at bevare roen

1. Fem afskrækkende midler til at bevare roen

en. Dovenskab
b. At glemme genstanden for meditation
c. Slaphed og agitation
d. Ikke at anvende modgift mod afskrækkende midler
e. Påføring af modgift, når de ikke er nødvendige

2. Otte modgift

en. Tillid til eller tro på fordelene ved at bevare roen
b. Forhåbning
c. Glad indsats
d. Flinkhed, brugbarhed af krop og sind
e. Mindfulness
f. Introspektiv årvågenhed
g. Anvendelse af passende modgift
h. Ligevægt

3. Ni trin i at øve sig i at bevare roen

en. At sætte (placere) sindet
b. Kontinuerlig indstilling
c. Nulstilling
d. Luk indstilling
e. tæmme
f. Pacification
g. Grundig pacificering
h. Ensartethed
jeg. Indstilling i ligevægt

4. Seks mentale kræfter til at nå disse stadier

en. Høring
b. Tænker
c. Mindfulness
d. Introspektiv årvågenhed
e. Indsats
f. Kendskab

5. Fire engagementer at ansætte til at gøre dette

en. Omhyggelig (kraftig)
b. Gentaget (afbrudt)
c. Uafbrudt
d. Ubesværet (spontan)

6. Måde at udvikle faktisk ro i overensstemmelse med dette

2′: Træning i særlig indsigt for at perfektionere tomhedens visdom

en': Etablering af personers uselviskhed

1. Meditation over tomhed, som er som rum i sessioner

en. Genkendelse af objektet, der skal afvises (gendrives)
b. Argumenter modbeviser endegyldigt, hvad der skal tilbagevises
c. Jeget kan ikke eksistere alene eller være det samme som dets dele
d. Jeget kan ikke eksistere så mange eller adskilt fra dets dele

2. I pauser skal du overveje, at tingene er som en illusion

b': Etablering af alles uselviskhed fænomener

1. At være overbevist om, at nej funktionelle fænomener virkelig eksisterer

en. Form eksisterer ikke rigtigt (iboende).
b. Bevidsthed eksisterer ikke rigtigt
c. Ikke-associeret sammensatte fænomener eksisterer ikke rigtig

2. At være overbevist om, at ingen permanent fænomener virkelig eksisterer

c': Vejen til at udvikle egentlig speciel indsigt

(Den ottefold adelig vej undervises ofte på dette tidspunkt)

c) Hvordan man praktiserer den usædvanlige vej tantra