ধ্যানের বস্তু ভুলে যাওয়া

• পাঁচটি বাধা এবং আটটি প্রতিষেধক
• অলসতা এবং এর প্রতিষেধক
• অবজেক্ট ভুলে যাওয়া ধ্যান এবং এর প্রতিষেধক
• প্রশ্ন এবং উত্তর

LR 111: ধ্যান স্থিরকরণ (ডাউনলোড)

আমরা শেষবার কথা বলছিলাম আটটি প্রতিবন্ধকতা এবং হেলিপ দুঃখিত এবং হেলিপ আমি পাঁচটি প্রতিবন্ধকতা বোঝাতে চেয়েছিলাম। কেউ আমাকে সংশোধন করেনি? [হাসি] আমার মনে আছে একবার যখন সার্কং রিনপোচে এমন কিছু বলেছিলেন যা জিভের স্খলন ছিল এবং কেউ তাকে সংশোধন করেনি। যখন তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কী বলেছেন, তিনি আমাদের দিকে তাকিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, "কেউ আমাকে সংশোধন করেনি কেন? আপনি আপনার শিক্ষককে এমন কিছু বলতে দেবেন যা আপনি জানেন যে এটি সঠিক নয়?"

পর্যালোচনা: 1) অলসতা

আমরা পাঁচটি বাধা এবং সেই বাধাগুলির আটটি প্রতিষেধক সম্পর্কে কথা বলছিলাম। প্রথম বাধার চারটি প্রতিষেধক আছে। প্রথম বাধা আমাদের পুরানো পাল অলসতা। এটি হল নিরুৎসাহিত হওয়ার অলসতা, বা ঘোরাঘুরি করতে এবং ঘুমাতে পছন্দ করার অলসতা, বা নিজেকে খুব ব্যস্ত রাখার অলসতা।

অলসতার প্রতিষেধক

1. বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাসের বিকাশ

অলসতা প্রতিরোধ করার জন্য, আমরা প্রথমে শান্ত থাকার অস্তিত্ব এবং এটি বিকাশের সুবিধা এবং এটি বিকাশ না করার অসুবিধাগুলির মধ্যে বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাস গড়ে তুলি। এটি একই মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া যা একটি বাণিজ্যিক দেখার পিছনে রয়েছে। আমরা কোনো কিছুর ভালো গুণ দেখতে পাই এবং আমাদের মন আগ্রহী হয়ে ওঠে।

2. শ্বাসাঘাত

   শ্বাসাঘাত পরবর্তী প্রতিষেধক। এখানেই আমরা এটি অর্জন করতে চাই কারণ আমরা এটি থাকার সুবিধাগুলি দেখতে পাই।

3. আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা

   সেখান থেকে আমরা তৃতীয় প্রতিষেধকের দিকে যাই, যা আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা। আগ্রহ বেড়ে যায় যেখানে আমরা সত্যিই বাইরে যেতে চাই এবং এটি সম্পর্কে কিছু করতে চাই।

4. বিনয়

   তারপরে আমরা এটি সম্পর্কে যা করি তা হ'ল চতুর্থ এবং প্রকৃত প্রতিষেধক: নমনীয়তা, সেবাযোগ্যতা বা নমনীয়তা - এই শব্দের বিভিন্ন অনুবাদ রয়েছে। এই শব্দটির অর্থ কী একটি অত্যন্ত নমনীয় থাকা শরীর এবং মন যা আমাদের মন দিয়ে করতে সক্ষম করে যা আমরা করতে চাই। এটা আমাদের মধ্যে শক্তি মানে শরীর বসতি স্থাপন করে যাতে আমরা যখন এটি দ্বারা এত বিভ্রান্ত না হই ধ্যান করা.

উপরেরটি কেবল অলসতার একটি পর্যালোচনা, প্রথম বাধা যা আমরা গতবার বলেছিলাম।

2) ধ্যানের বস্তু ভুলে যাওয়া

আমরা অলসতা কাটিয়ে ওঠার পরে এবং নিজেদের বসার পরে, দ্বিতীয় বাধাটি আসে এবং আমাদের পরবর্তী সবচেয়ে বড় সমস্যা। আমরা অবজেক্ট ভুলে গেলে এই হয় ধ্যান. আসুন আমরা বলি যে আমরা শ্বাসকে আমাদের বস্তু হিসাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করছি ধ্যান. আপনি দুটি নিঃশ্বাস নিন এবং তারপরে আপনার মন কখনই না-কখনও জমিতে বন্ধ হয়ে যাবে। অথবা আপনি ইমেজ কল্পনা বুদ্ধ এবং তারপর, "বিদায়"—এটি অদৃশ্য হয়ে যায় বা পরিবর্তিত হয়। মন শুধু সম্পূর্ণরূপে বস্তু বন্ধ যায়. মনের মধ্যে স্থিরতা না থাকায় বস্তুর উপর থাকার ক্ষমতা নেই। মন শুধু ক্রমাগত তা ভুলে যায়।

এই ধরনের ভুলে যাওয়া একটি নির্দিষ্ট মানসিক কারণ এবং এখানে এর একটি নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে। আমি আমার চাবি কোথায় রেখেছি তা ভুলে যাওয়ার মতো নয়। বরং শান্ত থাকার প্রেক্ষাপটে ভুলে যাচ্ছে। কি হয়, আমাদের মন বস্তু ভুলে যায় ধ্যান এবং পরিবর্তে অন্য কিছুর দিকে বিভ্রান্ত হয়।

বস্তু ভুলে যাওয়ার প্রতিষেধক ধ্যান—অথবা কখনও কখনও নির্দেশ ভুলে যাওয়া হিসাবে অনুবাদ করা হয় — হল মননশীলতা।

প্রতিষেধক: মননশীলতা এবং এর তিনটি গুণ

মননশীলতা আরেকটি মানসিক কারণ এবং এখানে এটির একটি খুব নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে। এর তিনটি গুণ রয়েছে।

1. ঘনিষ্ঠতা

   মননশীলতা বস্তুর সাথে পরিচিত ধ্যান. আমাদের বস্তু যাই হোক না কেন ধ্যান, এটা প্রেমময় দয়া, বা শ্বাস, বা প্রতিমূর্তি কিনা বুদ্ধ, অথবা এর কুৎসিত দিক ঘটনা, বা যাই হোক না কেন, আমাদের মন এর সাথে পরিচিত। অন্য কথায়, আমাদের মননশীলতা বা কোনও বস্তুর স্মৃতি থাকতে পারে না যদি মন সেই বস্তুর সাথে অপরিচিত হয়।

2. বস্তুর উপর অধিষ্ঠিত

   দ্বিতীয় গুণটি হল মননশীলতা বস্তুটিকে ধরে রাখে যাতে বস্তুটি ভুলে না যায়। সুতরাং বস্তুর আশংকার মোড এমন কিছু যা ক্রমাগত। মন বিভিন্ন দিক ভুলে যায় না এবং যা করছে তা ভুলে যায় না।

3. বিভ্রান্তি রোধ করে

   তৃতীয় গুণটি হল মননশীলতা বিভ্রান্তি প্রতিরোধ করে। এর বস্তুর সাথে পরিচিত হওয়ার মাধ্যমে ধ্যান এবং বস্তুর একটি অবিচ্ছিন্ন মেমরি থাকা, এটি এমনভাবে কাজ করে যাতে বিক্ষিপ্ততা রোধ করা যায় যাতে অন্য চিন্তাগুলি হস্তক্ষেপ না করে।

মননশীলতার চিত্র

কখনও কখনও আপনি শান্ত থাকার বিকাশের জন্য বিভিন্ন স্তর সম্পর্কে একটু অঙ্কন দেখতে পাবেন। একটি হাতির চারপাশে একটি দড়ি রাখা এবং এটি বেঁধে রাখা দ্বারা মননশীলতার প্রতীক। এটিকে সেভাবে চিত্রিত করা হয়েছে কারণ এটিই প্রথম বড় জিনিস যা আমাদের করতে হবে: মনকে বস্তুর সাথে বেঁধে রাখতে শেখা ধ্যান.

আরেকটি দৃষ্টান্ত: বস্তু হারানো ধ্যান একটি শিশুর মতন চারপাশে বন্যভাবে দৌড়াচ্ছে এবং দরজার বাইরে দৌড়াচ্ছে। আপনার বাচ্চা দরজার বাইরে দৌড়াচ্ছে এবং এখানে, সেখানে এবং সর্বত্র দৌড়াচ্ছে। মননশীলতা সেই শিশুটিকে ঘরে ফিরিয়ে আনছে এবং বলছে, "এখানে দেখ।"

অনুশীলনের সাথে, চিন্তা স্থির হবে

আমরা মাইন্ডফুলনেস অনুশীলন করতে থাকি এবং মনকে বস্তুতে ফিরিয়ে আনতে থাকি ধ্যান, কিছুক্ষণ পর চিন্তাগুলো সারাক্ষণ দৌড়াতে দৌড়াতে ক্লান্ত হয়ে যায়। আমি বলছি না যে এটি একটিতে ঘটতে চলেছে ধ্যান অধিবেশন কিন্তু, আপনি অনুশীলন করার সাথে সাথে, সময়ের সাথে সাথে আপনার স্মৃতিশক্তি এবং মননশীলতা শক্তিশালী হয়ে ওঠে, চিন্তাগুলি তাত্ক্ষণিকভাবে আপনাকে আপনার উদ্দেশ্য থেকে দূরে নিয়ে যায় ধ্যান তারা কম শক্তিশালী হয়ে উঠতে চলেছে এবং তারা বিশ্রাম নিতে শুরু করে।

ধ্যানের একটি বস্তুর সাথে লেগে থাকা

এর একটি বস্তুর সাথে লেগে থাকা গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান যখন আমরা শান্ত থাকার বিকাশ করি এবং সব সময় বস্তু পরিবর্তন করি না। মননশীলতার তিনটি গুণের মধ্যে প্রথমটি হল বস্তুর সাথে পরিচিতি। আমরা যদি আমাদের বস্তু পরিবর্তন করতে থাকি ধ্যান শান্ত থাকার জন্য, তাহলে আমাদের মননশীলতা কাজ করার সুযোগ পায় না।

অবশ্যই, আপনি যদি দিনের বেলা অনুশীলন করেন তবে আপনি অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিসের প্রতি মনোযোগী হতে বেছে নিতে পারেন। কখনও কখনও আপনি হতে পারে ধ্যান করা চেনরেজিগ, বা তারা, বা শ্বাস, বা প্রেমময় উদারতা এবং এই সমস্ত বিভিন্ন ধ্যানে আপনি প্রতিটি বস্তুর প্রতি মনোযোগী হন ধ্যান. কিন্তু যখন আপনি সত্যিই একটি নির্দিষ্ট বস্তুর উপর শান্ত থাকার বিকাশ ঘটান, তখন আপনি সেই বস্তুর সাথে একটি বিশেষ পরিচিতি গড়ে তুলতে চান।

আমাদের দৈনন্দিন অনুশীলনে আমরা যা করছি তা হল বিভিন্ন দিকগুলির সাথে পরিচিতি গড়ে তোলা। এটা ভালো এবং আমাদের সেটা করতে হবে। আমি শুধু বলছি যে আমরা যখন প্রকৃতপক্ষে পূর্ণ শান্ত থাকার বিকাশের জন্য যাচ্ছি, তখন আমাদের প্রত্যেককে একই বস্তুর সাথে লেগে থাকতে হবে। ধ্যান সেশন. এর কারণ হল যদি একটি সেশনে আপনি আপনার পেটের উত্থান এবং পতনের উপর ফোকাস করেন এবং পরবর্তী সেশনে আপনি আপনার নাসারন্ধ্রের শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর ফোকাস করেন এবং তার পরের সেশনে আপনি ফোকাস করেন বুদ্ধ, এবং তারপর আপনি Tara এ, এবং পরের অধিবেশনে আপনি প্রেমময় উদারতায় থাকবেন, আপনার একটি বিষয়ের প্রতি মনোযোগী হওয়ার ক্ষমতা এবং এটিকে শান্তভাবে মেনে চলার ক্ষেত্রে আপনার ক্ষমতা বেশ সীমিত।

প্রশ্ন এবং উত্তর

সামথ পশ্চাদপসরণ

পাঠকবর্গ: আমরা যখন সমথ পশ্চাদপসরণে যাই, তখন কি আমরা শুধু একটি বস্তুর সাথে থাকি? ধ্যান পশ্চাদপসরণ জুড়ে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি মূলত করবেন. আপনার যদি তান্ত্রিক প্রতিশ্রুতি বা অন্য কিছুর মতো প্রতিশ্রুতি থাকে তবে আপনি আপনার প্রতিশ্রুতিগুলি পালন করুন। কিন্তু আপনার মৌলিক ধ্যান শুধু সামথ করছে ধ্যান যখন আপনি যে পশ্চাদপসরণ করবেন.

[শ্রোতাদের জবাবে] মূলত হ্যাঁ, অথবা আপনি শান্ত থাকার সেশনে আপনার প্রতিশ্রুতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেন। যারা ছয়-সেশন করেন তাদের জন্য গুরু যোগ, আপনি অন্তর্ভুক্ত হবে গুরু যোগ এবং এটি শান্ত স্থায়ী অধিবেশনের অংশ হিসাবে করুন। কারণ শান্ত স্থায়ী অধিবেশনে, আপনি হবে আশ্রয় নিতে, সাতটি অঙ্গ এবং অন্যান্য প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন করুন। আপনি করতে পারেন গুরু যোগ এই মুহূর্তে. এটা হবে শান্ত থাকার জন্য প্রস্তুতির মতো যা আপনি ঠিক পরে করবেন। কিন্তু মূলত, আপনি যখন সামথ রিট্রিট করেন, তখন আপনি সত্যিই একটি বস্তুর সাথে লেগে থাকেন এবং এক ধরনের ধ্যান, এবং বিস্তৃত আকারে আপনার অঙ্গীকার করছেন না. প্রকৃতপক্ষে, তারা এমনও বলে যে আপনার মন আরও উন্নত, আরও ঘনীভূত এবং একক-পয়েন্টেড হয়ে উঠলে, আপনার প্রতিশ্রুতিগুলিকে সত্যিকারের সংক্ষিপ্ত করার একটি উপায় রয়েছে বা বরং আপনার প্রতিশ্রুতিগুলিকে শান্ত থাকার মধ্যে রূপান্তরিত করার একটি উপায় রয়েছে। ধ্যান. আমাদের প্রতিশ্রুতিতে কোন প্রতারণা নেই।

দিবাস্বপ্ন এবং অবসেসিং

পাঠকবর্গ: আমি যদি ক্রমাগত কাউকে নিয়ে চিন্তা করি এবং তাকে আমার মন থেকে বের করতে না পারি, তাহলে এটি কি একক বস্তুতে মননশীলতার মতো একই জিনিস?

VTC: এটি মননশীলতার মিশ্রিত রূপ। আমরা এখানে যে ধরণের মননশীলতা গড়ে তোলার চেষ্টা করছি তা একটি পুণ্যবান বস্তুর উপর। তবে আপনি যে ধরণের কথা বলছেন তা আরও একটি আবেশ।

আপনি যখন বস্তুটি কল্পনা করছেন তখন আপনি লক্ষ্য করবেন ক্রোক আপনি এটি সম্পূর্ণরূপে একক পয়েন্ট না যে. আপনি যখন কল্পনা করছেন এবং একটি সম্পূর্ণ ভিডিও শো করছেন তখন বস্তুটি পরিবর্তিত এবং চলমান। সুতরাং আপনি বস্তুর উপর সম্পূর্ণ একক-পয়েন্টেড হচ্ছেন না। আপনি সেই বিস্ময়কর ব্যক্তির দিকে মনোনিবেশ করতে পারেন, কিন্তু চিত্রটি সেখানে একশো শতাংশ নয়, কারণ প্রথমে আপনি কল্পনা করেন যে আপনি সমুদ্র সৈকতে আছেন, তারপর আপনি পাহাড়ে আছেন, তারপর আপনি এটি করছেন এবং তারপরে এটি করছেন। তাই এটা বাস্তব একক-বিন্দু নয়.

[শ্রোতাদের জবাবে] যখন আপনার মন শান্তভাবে কোনো কিছুতে মনোনিবেশ করে, তখন আমরা একে বলি সৎ মননশীলতা। যখন এটি আপনার শত্রুর দিকে এককভাবে মনোনিবেশ করে - যখন আপনি কোনও চিন্তাভাবনা না করে এবং আপনি তার প্রতি কী করতে চলেছেন সে সম্পর্কে বিভ্রান্ত না হয়ে আপনার শত্রুর চিত্রটি আপনার মনে ধরে রাখেন - এটি এক ধরণের ক্ষীণ মননশীলতা।

আমরা যখন অন্তর্মুখী সতর্কতা এবং এই সমস্ত জিনিস সম্পর্কে কথা বলি, তখন একটি মিশ্রিত রূপ এবং একটি বিশুদ্ধ রূপ রয়েছে। তাদের অনুরূপ গুণ রয়েছে কিন্তু তারা কীভাবে বস্তুর পরিপ্রেক্ষিতে কাজ করছে এবং তাদের পিছনের প্রেরণা দ্বারা আলাদা করা হয়। যদিও মিশ্রিত ফর্ম এবং অন্তর্মুখী সতর্কতার বিশুদ্ধ ফর্মগুলির মধ্যে কিছু মিল রয়েছে, তারা প্রেরণা এবং বস্তুর উপর নির্ভর করে খুব আলাদা ফাংশন সম্পাদন করে।

একাগ্রতা মননশীলতা নয়

[শ্রোতাদের জবাবে] আমাদের সত্যিই গভীরভাবে চিন্তা করতে হবে মননশীলতা বলতে কী বোঝায়। আমাদের মননশীলতা এবং আবেশের মধ্যে পার্থক্য করতে হবে, শান্ত থাকার মধ্যে এবং যাকে আমরা আমাদের পার্থিব উপায়ে, একাগ্রতা বলি। একাগ্রতা হল কম্পিউটার গেম খেলার মত, বা একটি বাচ্চা নিন্টেন্ডো খেলার মত। তারা সম্পূর্ণরূপে আঠালো এবং আমরা বলব যে তারা "একক-পয়েন্টেড"; তারা সম্পূর্ণভাবে "কেন্দ্রিক" কিন্তু আপনি যদি এটি দেখেন তবে এর মধ্যে শান্ত থাকার বৈশিষ্ট্য নেই। শান্ত থাকার মধ্যে আপনি বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। আপনার মন সরছে না এবং বস্তুর পরিবর্তন হচ্ছে না। আপনার মনের উপর আপনার সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আছে।

আপনি যখন নিন্টেন্ডো খেলছেন, তখন আপনার মা আপনাকে চিৎকার করে এটি বন্ধ করে দিতে বলে আপনি বিভ্রান্ত হন না, তবে আপনার মন একক বিন্দু নয় কারণ আপনি এটির শুটিং করছেন এবং এটিকে শুট করছেন এবং গেমগুলিকে পিছনে ফেলে দিচ্ছেন . মন বস্তু পরিবর্তন করছে এবং সেখানে অনেক কিছু চলছে। তাই যদিও আমরা বলি যে এটি একাগ্রতা এবং এটি মনে হয় মননশীলতার মতো, আপনি যদি সত্যিই এটি দেখেন তবে তা নয়।

এটি একই রকম যখন আপনি আপনার অবকাশ নিয়ে অনেক কিছু ভাবছেন এবং আপনি এটি সম্পর্কে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ছেন, বা কিছু বিস্ময়কর ব্যক্তির কথা ভাবছেন। এই প্রতিটি উদাহরণে আপনার মন বিভিন্ন বিষয় নিয়ে চিন্তা করছে। আপনি কেবল আপনার মনে সৈকতের চিত্রটি এককভাবে ধরে রাখছেন না এবং কিছুই নড়ছে না - আপনার মন নয়, সৈকত নয়, তরঙ্গ নয়। অনেক কিছু নড়ছে। একটি সম্পূর্ণ নাটক চলছে এবং তাই এটি খুব, খুব ভিন্ন।

ধ্যান শোষণ এবং বালি mandalas

পাঠকবর্গ: ধ্যান শোষণ কি? যখন কেউ বালির মন্ডল তৈরি করার মতো কিছু করছে তখন কি সেটাই হয়?

VTC: আপনি একটি মন্ডলা নির্মাণের জন্য কাজ করছেন এমন একজনের উদাহরণে যেভাবে আমরা সেই শব্দটি ব্যবহার করব তা নয়। তারা যা করছে তাতে তারা খুব শোষিত হতে পারে, কিন্তু আমরা যাকে ধ্যানমূলক শোষণ বলব তা নয়। ধ্যানের শোষণ হল শান্ত থাকার কথা যেখানে আপনার মন অনেক কিছু নিয়ে ভাবছে না। আপনি যখন মন্ডলায় কাজ করছেন, আপনি শারীরিক জিনিস নিয়ে কাজ করছেন এবং আপনাকে বালি এবং সামান্য ফানেল এবং আপনি যে জিনিসটি এখানে ঘষছেন এবং এই সমস্ত ভিন্ন জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে। আপনি যে সাধারণ জিনিসটি করছেন তার উপর আপনি খুব মনোযোগী, কিন্তু সেই সাধারণ জিনিসের মধ্যে আপনার মন বিভিন্ন জিনিসের দিকে যাচ্ছে।

আপনি মনোনিবেশ করার ক্ষমতা বিকাশ করছেন, কিন্তু আপনি যখন সত্যিই শান্তভাবে পালন করছেন তখন আপনি যে একক-পয়েন্টেড একাগ্রতা বিকাশ করেন তা নয়। এটি একই অর্থে যে আপনার মন চকলেট কেক সম্পর্কে চিন্তা করছে না, কিন্তু তবুও, আপনি যখন এটি তৈরি করছেন তখন আপনার মন মন্ডলের মধ্যে অনেক কিছু নিয়ে ভাবছে।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি যখন থেরবাদ বিপাসনা করছেন ধ্যান, আপনি সত্যিই বিষয়ের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করছেন এবং আপনার মধ্যে চলমান বিভিন্ন মানসিক কারণ এবং মনোভাবকে লেবেল করছেন। আপনি যখন একটি মন্ডলা তৈরি করছেন তখন আপনি নীল এবং লাল রঙ এবং এই ধরণের জিনিসগুলির সাথে উদ্বিগ্ন হন। একই সাথে আপনি তাদের দেবতা হিসাবে কল্পনা করছেন এবং আপনি তাদের আশীর্বাদের কথা ভাবছেন গুরু এবং অন্যান্য স্টাফ একটি সম্পূর্ণ অনেক. সঙ্গে বিপাসনা ধ্যান আপনি অভ্যন্তরীণ বস্তুর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করছেন; আপনি যখন মন্ডল তৈরি করছেন, তখন আপনার ইন্দ্রিয় কাজ করছে। আমি একটি মন্ডলাকে কল্পনা করার কথা বলছি না, কিন্তু বালি দিয়ে একটি নির্মাণের কথা বলছি। আপনি যদি একটি ত্রিমাত্রিক জিনিস তৈরি করেন তবে আপনার ইন্দ্রিয় কাজ করছে। এটি শান্ত থাকার বা যেকোনো ধরনের করার চেয়ে খুব আলাদা ধ্যান যেখানে আপনি আপনার ইন্দ্রিয়গুলির প্রতি এতটা মনোযোগ দিচ্ছেন না।

পাঠকবর্গ: কিভাবে মন একটি বস্তুর উপর নিবদ্ধ থাকতে পারে (উদাহরণস্বরূপ, এর চিত্র বুদ্ধ) যদি মন সহ সবকিছুই ক্ষণে ক্ষণে বদলে যায়?

VTC: সবকিছু মুহুর্তে বদলাচ্ছে, কিন্তু আপনি ছবির প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করছেন বুদ্ধ (এবং ছবিটি সরানো হচ্ছে না)। দ্য বুদ্ধ আপনি যে ছবিতে ফোকাস করছেন সেখানে বসে আছে (এখনও)। মন ক্ষণে ক্ষণে বদলাচ্ছে, কিন্তু একটা জিনিসের প্রতি নিবদ্ধ থাকছে।

[শ্রোতাদের প্রতিক্রিয়ায়] "পরিবর্তন" ব্যাখ্যা করার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। ক্ষণে ক্ষণে সবকিছু বদলে যাচ্ছে। এটা বন্ধ করার কোনো উপায় নেই। কিন্তু স্থূল অস্থিরতা আছে, যা সূক্ষ্ম অস্থিরতা থেকে একেবারেই আলাদা। আপনার মন ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তিত হচ্ছে (সূক্ষ্ম অস্থিরতা), কিন্তু এটি নিউইয়র্কে এক বিভক্ত এবং পরেরটি ডিসি-তে থাকা মনের স্থূল অস্থিরতা নেই। মনের মধ্যে কিছু স্থিরতা এবং বস্তুর উপর ধারাবাহিকতা আছে। বিক্ষিপ্ততায় বস্তুর কোন ধারাবাহিকতা নেই-সবকিছুই প্রতিনিয়ত পরিবর্তিত হচ্ছে। যেখানে আমরা এখানে যা সম্পর্কে কথা বলছি, সেখানে প্রতি মুহূর্তে একটি বাস্তব ধারাবাহিকতা রয়েছে যাতে এটি একই রকম দেখায়। এটা মুহূর্তের অনুরূপ.

[শ্রোতাদের জবাবে] কিন্তু আপনি যখন সূক্ষ্ম অস্থিরতার ধ্যান করছেন। আপনি যখন শান্ত থাকার ধ্যান করছেন, আপনি সূক্ষ্ম অস্থিরতা করছেন না। আপনি শান্ত থাকার পরে এটি করতে পারেন। তারপর আপনি সুইচ এবং যে নির্ভুল মন ব্যবহার করতে পারে ধ্যান করা সূক্ষ্ম অস্থিরতার উপর। কিন্তু আপনি যখন উন্নয়নশীল হয় শান্ত ইমেজ পালন বুদ্ধ, আপনি ক্ষণে ক্ষণে মনের পরিবর্তনের দিকে মনোনিবেশ করছেন না, কারণ ক্ষণে ক্ষণে মনের পরিবর্তন আপনার উদ্দেশ্য নয় ধ্যান। এর চিত্র বুদ্ধ এর বস্তু ধ্যান.

প্রাথমিক অনুশীলন

পাঠকবর্গ: আপনি শারীরিকভাবে নড়াচড়া করছেন বা জিনিসগুলি করছেন এমন অনুশীলনগুলি সম্পর্কে কী: এটি কি আমাদের পক্ষে কোনও বস্তুর উপর ফোকাস করা শিখতে কঠিন করে তোলে?

VTC: আপনি একটি মন্ডলা তৈরি করা শেখার মতো জিনিসগুলি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন যেখানে আমরা এখানে চালের স্তূপ এবং আংটি রাখি এবং প্রার্থনা করি এবং তারপরে আমরা এটিকে ভেঙে ফেলি এবং আবার তৈরি করি। অথবা আপনি যখন পঁয়ত্রিশটি বুদ্ধকে প্রণাম করেন। আপনি শারীরিক কিছু করছেন। তাই আপনি জিজ্ঞাসা করছেন, এটি কি একটি বিষয়ে মনকে স্থির করার চেষ্টা করার বিপরীত নয়?

ব্যাপারটা হল আমাদের মন তার বর্তমান অবস্থায় একটি জিনিসের উপর স্থির থাকতে সত্যিই সক্ষম নয়। আমি আপনার পক্ষে কথা বলতে পারি না কিন্তু আমার মন তা করতে সক্ষম নয়।

সার্জারির বুদ্ধ তিনি এই সব চিন্তা যখন অবিশ্বাস্যভাবে দক্ষ ছিল প্রাথমিক অনুশীলন. এই অনেক প্রাথমিক অনুশীলন খুব শারীরিকভাবে ভিত্তিক এবং এর কারণ হল অনুশীলনের শুরুতে, আমরা খুব শারীরিকভাবে ভিত্তিক। আমরা স্থির থাকতে পারি না। দ্য শরীর এটিতে অত্যধিক অস্থির শক্তি রয়েছে। মনের খুব অস্থির শক্তি আছে। সুতরাং এই সমস্ত মানসিক এবং শারীরিক শক্তিকে চ্যানেল করার একটি উপায় হল অনুশীলনের মাধ্যমে বুদ্ধ উন্নত, যেখানে আপনি সত্যিই শারীরিক জিনিস করছেন। এইভাবে আপনি প্রচুর শক্তি ব্যবহার করছেন। তুমি সেজদা করছ উপরে-নিচে, উপরে-নিচ। আপনি আপনার mandala রিং, বালি, শস্য এবং পুঁতি সঙ্গে কিছু করছেন, এবং আপনি এটি উপর ডাম্পিং. অথবা আপনি 100,000 জল বাটি করছেন অর্ঘ এবং আপনি চলন্ত হয়. এই দক্ষতা বুদ্ধ আন্দোলনমুখী এবং শারীরিকভাবে ভিত্তিক হওয়ার আমাদের প্রবণতা গ্রহণ করা এবং এটিকে পুণ্যময় কিছুতে রূপান্তর করা। এর দ্বারা আমরা মনকে শুদ্ধ করি। আমরা অনেক ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করি। অস্থির শক্তি শান্ত হতে শুরু করে এবং এটি সত্যিই আমাদের সাহায্য করে যখন আমরা শান্ত থাকার জন্য বসে থাকি ধ্যান এবং একটি বস্তুর উপর ফোকাস করুন।

সুতরাং, এই সমস্ত জিনিসগুলি এক অনুশীলনে একত্রিত হয়ে যায়। তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম অনেক, অনেকগুলি বিভিন্ন অনুশীলন শেখায় এবং আমরা সেগুলি সবই করি কারণ আমাদের নিজেদের মধ্যে অনেকগুলি, অনেকগুলি দিক রয়েছে যা আমাদের বিকাশ, পরিমার্জন এবং সংস্কার করা দরকার।

পাঠকবর্গ: কেন আমরা সরাসরি একটি গুহায় যেতে পারিনি ধ্যান করা এবং সে সব এড়িয়ে যান প্রাথমিক অনুশীলন?

VTC: কারণ অন্যথায় আপনি যা করতে যাচ্ছেন তা হল, আপনি আপনার গুহায় চলে যাবেন এবং আপনি অভ্যন্তরীণ সাজসজ্জা শুরু করতে যাচ্ছেন। সত্যিই! আপনি প্রথমে আপনার গুহার অভ্যন্তরটি সাজাবেন, তারপর আপনি আপনার গুহার বাইরে একটি বাগান করবেন এবং তারপরে আপনি পাথরের বেড়া তৈরি করবেন এবং আরও অনেক কিছু করবেন কারণ মনের মধ্যে সমস্ত অস্থিরতা রয়েছে।

[শ্রোতাদের জবাবে] সাতটি বাটি পূর্ণ জলের একটি লাইন স্থাপন করা - এর মধ্যে বিশেষ কিছু নেই। এটি এমন নয় যে বাটি এবং জল পুণ্যময়, তবে আমরা যা করার চেষ্টা করছি তা মনে হয় বুদ্ধ. আমরা এটি করার ইচ্ছা বিকাশ করছি নৈবেদ্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য। আমরা কিছু সিমুলেটেড উন্নয়ন করছি বোধিচিত্ত. আমরা একটি উদার মন গড়ে তুলছি অর্ঘ. আমরা কল্পনা করছি বুদ্ধ এবং নৈবেদ্য এই সবগুলোই. আমাদের চিন্তার শক্তিতে যা শারীরিক ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত, এটি তখন মনের জন্য সত্যিই স্বাস্থ্যকর কিছু হয়ে ওঠে।

অন্যথায়, অনুশীলনের শুরুর পর্যায়ে, আমরা যদি একটি গুহায় গিয়ে বসে থাকি তবে আমাদের মন একটি পুরো সিনেমা করবে। এজন্য তারা সত্যিই জোর দেয় পাবন, ইতিবাচক সম্ভাবনার সংগ্রহ। আপনি যেমন করছেন পাবন এবং ইতিবাচক সম্ভাবনার সংগ্রহ, আপনি ধীরে ধীরে কিছু একক-বিন্দু, কিছু মননশীলতা বিকাশ করেন। আপনি যখন প্রণাম করছেন, তখন আপনি প্রণাম করার মতো বুদ্ধের মূর্তিটিকে আরও অবিচ্ছিন্নভাবে ধরে রাখতে পারেন। বা আপনি যখন তৈরি করছেন অর্ঘ, আপনি এর ইমেজ ধরে রাখতে পারেন বুদ্ধ আপনি যখন আপনার মনে আরো নৈবেদ্য. এবং আপনি মন্ডলের চিত্রটি আরও বেশি ধরে রাখতে পারেন যাতে আপনি আরও কিছু মনোনিবেশ করার ক্ষমতা বিকাশ করছেন।