চিন্তা ও কাজে শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা

আমাদের শিক্ষকদের দয়ার স্বীকৃতি

• তাদের দয়া যে অতিক্রম বুদ্ধ
• ধর্ম শিক্ষায় তাদের দয়া
• তাদের উদারতা আমাদের অনুপ্রাণিত করে
• তাদের ছাত্রদের বৃত্তে আমাদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তাদের উদারতা

LR 011: দয়া (ডাউনলোড)

কর্মে আমাদের শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা

• নৈবেদ্য উপাদান সাহায্য
• নৈবেদ্য সেবা
• শিক্ষাগুলোকে বাস্তবে প্রয়োগ করা

LR 011: অ্যাকশন (ডাউনলোড)

ধ্যান এবং প্রশ্ন এবং উত্তর সেশন

• কিভাবে ধ্যান করা on ল্যামরিম বিষয়
• ভারসাম্য ধ্যান সেবা সহ
• আমাদের অভিজ্ঞতা থেকে শিখছি
• মৈত্রেয়ার সাথে দেখা করার কারণ তৈরি করা বুদ্ধ

এলআর 011: ধ্যান এবং প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমাদের চিন্তার সাথে শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা: তাদের দয়া মনে রাখা

এর মধ্যে চারটি ভিন্ন পয়েন্ট রয়েছে। এখানে "দয়া" শব্দটি আমাদের শিক্ষকদের কাছ থেকে আমরা যে সুবিধা পাই তা বোঝায়। অন্য কথায়, অন্যান্য প্রাণী দয়ালু কারণ আমরা তাদের কাছ থেকে উপকার পেয়েছি। তারা শাস্ত্রে বলে যে আমাদের শিক্ষক, তাদের দিক থেকে, সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা সত্তা বা নাও হতে পারে। বুদ্ধ, কিন্তু তাদের দয়ার দিক থেকে, অন্য কথায়, আমরা তাদের কাছ থেকে যে সুবিধা পাই, তারা অবশ্যই বুদ্ধ. এই কারণ আমরা ছিল না কর্মফল শাক্যমুনি যখন এই গ্রহে বেঁচে থাকবেন বুদ্ধ পড়াচ্ছিলেন। শাক্যমুনির কাছ থেকে উপকৃত হওয়ার মতো ক্ষমতা আমাদের ছিল না বুদ্ধএর শিক্ষা। শাক্যমুনি কখন আমাদের জন্মেছে কে জানে বুদ্ধ জীবিত ছিল, আমরা কোন রাজ্যে ছিলাম। কিন্তু এখন আমরা আমাদের মাধ্যমে শিক্ষার সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম হয়েছি আধ্যাত্মিক শিক্ষক. আমাদের শিক্ষক আমাদের সব সুবিধা দিচ্ছেন বুদ্ধ তিনি জীবিত সময়ে তাঁর শিষ্যদের দিয়েছিলেন। আমরা কিভাবে সম্পর্কে গত সপ্তাহে কথা বলা বুদ্ধ আমাদের শিক্ষক যা বলছেন তার থেকে আলাদা কিছু বলবে না।

তাদের দয়া বুদ্ধের চেয়েও বেশি

প্রথম বিষয় হল "আমাদের শিক্ষকের দয়া সমস্ত বুদ্ধের চেয়ে বেশি।" আমরা ছিল না কর্মফল শাক্যমুনির সময়ে জীবিত থাকা বুদ্ধ. শাক্যমুনির মতোই আমাদের শিক্ষকরা আমাদের সরাসরি শিক্ষা দেন বুদ্ধ যা তাঁর শিষ্যদের সাথে করেছিলেন, তাই এইভাবে, আমাদের বর্তমান শিক্ষকদের চেয়ে দয়ালু বুদ্ধ. তারাই আমাদের শিক্ষা দেয় এবং চিন্তার রূপান্তরের পদ্ধতির সাথে যোগাযোগ করতে সক্ষম করে। শাক্যমুনি হলেও আমাদের মন এতটাই অস্পষ্ট বুদ্ধ এখানে এসেছেন, তিনি আমাদের জন্য খুব বেশি কিছু করতে পারবেন না কারণ আমরা তার গুণাবলী চিনতে পারব না এবং তাকে চিনতে পারব না যে সে কী। তাই আবার, শুধু এই সত্য যে আমাদের একজন শিক্ষক আছে এবং আমরা আমাদের শিক্ষকের মধ্যে ভাল গুণাবলী দেখতে পাচ্ছি এমন কিছু যা আমাদের নিজস্ব অনুশীলনের জন্য খুবই উপকারী। তারা আমাদের শিক্ষাগুলি শিখতে এবং সেগুলিকে অনুশীলন করতে সক্ষম করে।

আমাদের ধর্ম শিক্ষায় তাদের দয়া

আমাদের শিক্ষকরা শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য আমাদের সব ধরণের কষ্টের মধ্য দিয়ে যেতে বাধ্য করেননি। আমরা শুধু আমাদের গাড়িতে উঠি এবং এখানে ড্রাইভ করি, নরম কার্পেট সহ আরামদায়ক চেয়ারে বসে পড়ি, শিক্ষা শুনি এবং এটাই। আপনি যখন অতীতের কিছু শিক্ষকের গল্প শুনেন এবং শিক্ষা পেতে তাদের কী কী অবস্থার মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, আমরা যদি একইভাবে পড়ে থাকি তবে আমরা সম্ভবত পালিয়ে যাব। মিলরেপা আছেন, এই মহান তিব্বতি ঋষি যিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তার মন নেতিবাচকতা এবং অস্পষ্টতায় আচ্ছন্ন। তিনি একটি পদ্ধতি চেয়েছিলেন পাবন. তিনি তার শিক্ষক মারপার কাছে গিয়েছিলেন, যাকে তিনি চেক আউট করেছিলেন এবং অত্যন্ত উপলব্ধিশীল সত্তা হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং শিক্ষার জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কিন্তু মারপা শুধু তাকে লাথি মারতে থাকে। যতবারই মিলরেপা আসতেন, মারপা তাকে শপথ করে বের করে দিতেন! এখন কল্পনা করুন আপনি যদি কালচক্রের জন্য নিউইয়র্কে গিয়েছিলেন এবং মহামহিম আপনাকে শপথ করেছিলেন এবং আপনাকে বের করে দিয়েছিলেন। ভক্তির কারণে তুমি ফিরে এসে বেশি চাও না! মনের স্তরে পার্থক্য দেখছেন?

আমাদের শিক্ষকরা আমাদের প্রতি খুবই সদয়। মারপা মিলরেপাকে যে অহংকার নির্যাতনের মধ্যে দিয়েছিল তা তারা আমাদেরকে দেয় না। মিলরেপা বেশ ব্যতিক্রমী ছাত্র ছিলেন এবং তিনি কী করছেন তা জানার জন্য চরিত্রের শক্তি ছিল এবং ফিরে আসতে থাকে। তবে আমাদের শিক্ষকরা আমাদের জন্য জিনিসগুলিকে খুব সহজ করে দেওয়ার ক্ষেত্রে বেশ সদয়।

আজকাল বই আছে, টেপ আছে, সবই আছে! পুরানো দিনে, তিব্বতে, আপনি শিক্ষাগুলি পাওয়ার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেছিলেন কারণ আপনি যদি সেগুলি মিস করেন তবে পরে শোনার জন্য টেপ ছিল না। পরে আর পড়ার বই ছিল না। আপনাকে চেষ্টা করতে হয়েছিল।

আপনি ধর্মশালায়ও এটি দেখতে পাবেন যখন আমরা পরম পবিত্রতার শিক্ষার জন্য যাই। সমস্ত দর্শনার্থীদের জন্য মন্দিরটি খুব ছোট। ভেতরে কেউ কেউ বসে থাকলেও বেশিরভাগ মানুষই বাইরে বসে আছে। শিক্ষাগুলি সর্বদা বসন্তে অনুষ্ঠিত হয়, এবং অনিবার্যভাবে এটি তিন দিনের ভাল আবহাওয়ার সাথে শুরু হয় এবং তারপরে বৃষ্টি হয়, শিলাবৃষ্টি হয় এবং বাতাস বয়ে যায়। আপনি প্রতিদিন ঘন্টার পর ঘন্টা বাইরে বসে শিক্ষা শুনছেন। সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের শিক্ষার সময় তাদের ডান হাত বা মাথা ঢেকে রাখার অনুমতি নেই, তাই আপনি সেখানে সম্পূর্ণ হিমায়িত এবং অসাড় হয়ে বসে আছেন। এখানে ভিড়, এবং আপনার কাছে সোফা, আর্মচেয়ার এবং জিনিসপত্র নেই—আপনি অন্য কারও কোলে মাটিতে বসে আছেন এবং কেউ আপনার কোলে বসে আছেন। আপনার পা প্রসারিত করার কোন উপায় নেই, কারণ সেগুলি রাখার কোন জায়গা নেই!

এমনকি ধর্মশালায় আপনাকে অনেক কষ্ট সহ্য করতে হচ্ছে। ম্যাকলিওড গঞ্জে জল ফুরিয়ে গেছে, এবং আপনি গরম গোসল করতে পারবেন না। কিন্তু মানুষ এখনও আসে, এবং তারা এর মধ্য দিয়ে যায় কারণ তারা শিক্ষা শোনার মূল্য দেখে! আমেরিকাতে আমাদের কাছে এটি এত চঞ্চল, আমি মনে করি কখনও কখনও এটি আমাদের নষ্ট করে দেয়। আমরা জিনিসগুলিকে মঞ্জুর করি কারণ আমরা চারপাশে খুব আরামদায়ক। আমাদের শিক্ষকরা আমাদের জন্য জিনিসগুলিকে আরামদায়ক করার অর্থে খুব দয়ালু।

তাদের উদারতা আমাদের অনুপ্রাণিত করে

আমাদের শিক্ষক আমাদের নির্দেশ দেন, এবং শিক্ষাগুলি শুনে, এটি আমাদের মন পরিবর্তন করে, এটি আমাদের অনুপ্রাণিত করে, এটি আমাদের সক্রিয় করে এবং আমাদেরকে শক্তি দেয় যাতে আমরা নিজেদেরকে উন্নত করতে চাই, যাতে আমরা আমাদের ভাল গুণগুলি দেখতে পারি।

তারা বলেন, আমাদের শিক্ষকও আমাদের সমালোচনা করে অনুপ্রাণিত করেন। আবার, এটি আমাদের নিজস্ব মনের স্তরের উপর নির্ভর করে। আমরা যদি খুব দুর্বল মনের হয়ে থাকি, তাহলে আমাদের শিক্ষকরা আমাদের প্রতি খুব, খুব সুন্দর আচরণ করেন। যখন আমাদের যথেষ্ট অভ্যন্তরীণ শক্তি থাকে তখনই আমাদের শিক্ষকরা আমাদের সমালোচনা করা শুরু করতে পারেন। আমরা যদি দুর্বল মনের মানুষ হই - আমি বলতে চাচ্ছি যে আমরা সাধারণত সমালোচনার প্রতিক্রিয়া কীভাবে দেখি - আমরা সাধারণত পালিয়ে যাই, তাই না? কেউ আমাদের সমালোচনা করে, এবং আমরা যাই, “তারা ভুল! তাদের কথা কে শুনবে?" আমরা শুধু ভবিষ্যতে তাদের কাছাকাছি যেতে না. এটা আমাদের দুর্বল মনের কারণে, আমাদের নিজেদের কারণে ক্রোক মিষ্টি কথার প্রতি এবং নিজেদের সম্পর্কে অপ্রীতিকর কিছু শোনার প্রতি আমাদের ঘৃণা, এবং আমাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা এবং কথাবার্তা এবং কাজগুলি পরীক্ষা করতে আমাদের নিজেদের অনিচ্ছা।

উদাহরণ

যখন আমরা অনুশীলনের মাধ্যমে কিছু চরিত্রের বিকাশ ঘটাতে শুরু করি, তখন আমাদের শিক্ষকরা আমাদের উপর আরও শক্তিশালী হতে শুরু করেন। লামা Yeshe যেমন একটি ভাল উদাহরণ ছিল. আমি এই ভাল মনে আছে. লামা নতুন ছাত্রদের শিক্ষা দিতে হবে. তিনি রুমে হেঁটে যাবেন এবং সবাই সম্পূর্ণরূপে বিম হয়ে যাবে। তিনি কোন না কোনভাবে এই অবিশ্বাস্য সহানুভূতি ছিল যা মানুষের হৃদয় স্পর্শ করেছিল। তিনি ধর্ম সিংহাসনে বসে শিক্ষা দিতেন। লামা ধর্ম সম্পর্কিত কৌতুক, রসিকতা করার এই উপায় ছিল, যা আমাদের নিজেদের মনের অবস্থা দেখিয়েছিল। তিনি এই কৌতুকগুলি ফাটাবেন এবং সমস্ত নতুন ছাত্র কেবল ফাটবে। কিন্তু সব পুরানো ছাত্ররা যাবে...। আমরা কি জানতাম লামা তিনি যখন কৌতুক ফাটালেন তখন সে সম্পর্কে কথা বলছিলেন, বিশেষ করে যখন তিনি আমাদের কিছু কাজ নিয়ে মজা করেছেন। এটার মত, "ওহ! এটা সত্যিই আমাদের দিকে আঙুল তুলেছিল। তিনি সেটা করতে পেরেছিলেন কারণ আমাদের মধ্যে সম্পর্কের মধ্যে আগে থেকেই কিছুটা বিশ্বাস ছিল।

একবার আমি যখন তাইওয়ানে ছিলাম, তখন আমি একটি আন্তঃধর্মীয় সম্মেলনে ছিলাম। সম্মেলনের শেষে, যে মাস্টার এটিকে পৃষ্ঠপোষকতায় সহায়তা করেছিলেন তিনি তার কিছু ছাত্রের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন যারা সম্মেলনের সংগঠনে সহায়তা করেছিলেন। সেখানে কয়েকজন সন্ন্যাসী এবং একজন ছিলেন সন্ন্যাসী সেখানে মঞ্চে। তিনি তাদের পরিচয় করিয়ে দিচ্ছিলেন- এই ব্যক্তি এই কাজটি করেছে এবং সেই ব্যক্তিটি এত দয়া করে এটি করেছে এবং এই ব্যক্তি এটি করেছে। তারপর তিনি এই এক আসেন সন্ন্যাসী, এবং তিনি বললেন, "কিন্তু এই লোকটি…, আমি তাকে এই সম্মেলনের জন্য এই সমস্ত দায়িত্ব দিয়েছিলাম, এবং সে এটি সম্পন্ন করেনি। তিনি ক্রমাগত আমাকে হতাশ করতেন। সে শুধু এটাকে ধাক্কা দেবে!” ওস্তাদ সেখানে দাঁড়িয়ে এর সমালোচনা করতে লাগলেন সন্ন্যাসী সম্মেলনে উপস্থিত সকলের সামনে! আমি সেখানে বসে ভাবছিলাম, “এই সন্ন্যাসী সত্যিই কিছু হতে হবে। সত্য যে তার শিক্ষক মনে করেন যে তিনি জনসমক্ষে সমালোচিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট একসাথে আছেন, এটি তার স্তরের জন্য কিছু বলছে, যেখানে তিনি আছেন। সত্য যে তিনি যে সহ্য করতে পারেন, এবং সত্য যে তাদের আসলে বেশ ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক আছে তাই শিক্ষক এটি করতে পারেন। দ্য সন্ন্যাসী ভয় না পেয়ে কান্নাকাটি শুরু করে পালিয়ে যায়। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তার শিক্ষকের সাথে তার হৃদয়ের সম্পর্ক রয়েছে। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তার শিক্ষক যা করছেন তা তার জন্য খুব ভাল ছিল।

কির্কল্যান্ডের কিছু চীনা সন্ন্যাসীর সাথে কথা বলার সময় আমরা কীভাবে প্রশিক্ষিত হয়েছি, চীনা মঠে, শিক্ষক ঘুরে বেড়ান এবং সবাই কী করছে তা তদারকি করেন। যদি আপনি কোনোভাবে বিশৃঙ্খলা করছেন, যদি আপনার মনোভাব ভুল হয়, বা আপনার শরীর ভাষা কঠোর বা যাই হোক না কেন, শিক্ষক, ঠিক সেখানে এবং তারপর, আশেপাশে যেই থাকুক না কেন, আপনাকে সংশোধন করবে। এটি ছাত্রদের চরিত্রের কিছু শক্তি দেখাচ্ছে যে শিক্ষক এই ধরনের জিনিস করতে সক্ষম।

আমরা বলি যে আমাদের শিক্ষক আমাদের ভুল সংশোধনের মাধ্যমে অনুপ্রাণিত করে আমাদের প্রতি সদয় হন। আমাদের ভুল সংশোধনের মাধ্যমেই আমরা শিখতে যাচ্ছি। প্রকৃতপক্ষে, যখন আপনার একজন শিক্ষক থাকে, তখন আমাদের শিক্ষকদের দায়িত্ব থাকে আমাদের ভুল সংশোধন করার। এজন্য আমরা শিক্ষক নির্বাচন করেছি। আমরা বুঝতে পারি আমরা ভুল করি, এবং আমরা সেগুলি সংশোধন করতে চাই। আমরা একটি হতে চাই বুদ্ধ. আমাদের শিক্ষক যখন আমাদের ভুলগুলো তুলে ধরেন, তখন আমাদের মনে রাখা উচিত যে তারা আমাদের প্রতি তাদের দায়িত্ব পালন করছে। আমাদের সম্পর্কে যত্ন নেওয়া, আমাদের আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং আমরা যখন পাশ দিয়ে যাচ্ছি তখন আমাদের সংশোধন করার জন্য এটি তাদের উদারতার একটি চিহ্নও।

তাদের ছাত্রদের বৃত্তে আমাদের অন্তর্ভুক্ত করা এবং বস্তুগতভাবে আমাদের জন্য তাদের উদারতা

"আমাদের জন্য বস্তুগতভাবে প্রদান করা" সাধারণত নির্ধারিত ছাত্রদের বোঝানো হয়। অন্য কথায়, যখন কাউকে নিযুক্ত করা হয়, তখন তারা জীবিকা নির্বাহ ছেড়ে দেয়। তাদের শিক্ষক একটি ভাল পরিস্থিতি সাজানোর জন্য বস্তুগতভাবে তাদের যত্ন নেওয়ার চেষ্টা করেন। এর মানে এই নয় যে আপনার নিযুক্ত শিক্ষকরা আপনাকে টাকা দেন। এটি এমন লোকদের উল্লেখ করছে যারা নির্দিষ্ট শিক্ষকের অধীনে অর্ডিনেশন নিয়েছেন, তারপর সেই শিক্ষকরা তাদের জন্য বস্তুগতভাবে সরবরাহ করেন।

"তাদের ছাত্রদের বৃত্তে আমাদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য তাদের উদারতা" মানে আমাদের যত্ন নেওয়া, আমাদের স্বাগত জানানো, আমাদের অংশগ্রহণ করতে দেওয়া এবং আমাদের সাহায্য করা। এই ধরনের উদারতা বা আমাদের শিক্ষকের কাছ থেকে আমরা যে উপকার পাই তা নিয়ে চিন্তা করা আমাদের মনের জন্য খুবই সহায়ক-এটি আমাদের হৃদয়কে খুব আনন্দিত করে। এটি অন্যদের জন্য প্রেমময়-দয়া বিকাশের ধ্যানের মতো যা আমরা পরে করব। এই ধ্যানগুলি আমাদের প্রতি অন্যদের দয়া মনে রাখার উপর কেন্দ্র করে। অন্য কথায়, অন্যরা আমাদের জন্য যা করেছে তা মনে রাখার চেষ্টা করার মাধ্যমে আমরা অন্যদের কাছ থেকে যে সুবিধা পেয়েছি তা মনে রাখা। এটা আমাদের বর্তমান পরিস্থিতিতে অনেক বেশি কৃতজ্ঞ করে তোলে। এইভাবে, আমরা সেই মনকে সরিয়ে দিই যেটি অভিযোগ করতে পছন্দ করে এবং কীভাবে সবকিছু ঠিকঠাক চলছে না তা নিয়ে বিড়বিড় করে। এটি আমাদের উপলব্ধি করে যে কীভাবে ভাল জিনিস চলছে এবং এটি আমাদের কৃতজ্ঞ করে তোলে। দ্য ধ্যান এখানে শিক্ষকের দয়া দেখে অনুরূপ যা পরে আসে, সংবেদনশীল প্রাণীদের দয়া দেখে। দুটোই আমাদের মনকে খুশি করে। এটি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে আমরা ভালবাসি এবং অন্য লোকেরা আমাদের যত্ন নেয়।

কর্মের মাধ্যমে শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা

পূর্ববর্তী অংশটি একটি ভাল কৃতজ্ঞতা গড়ে তোলার মাধ্যমে মানসিকভাবে কীভাবে আমাদের শিক্ষকের উপর নির্ভর করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলে। এবং এখন আমাদের শারীরিক এবং মৌখিক ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে সেই মনোভাবকে কীভাবে অনুশীলনে আনতে হয় তা হল।

উপাদান প্রস্তাব

প্রথম জিনিস উপাদান অফার করা হয়. মেকিং অর্ঘ আমাদের শিক্ষকদের কাছে এমন কিছু যা আসলে আমাদের নিজের সুবিধার জন্য করা হয়েছে। আমরা সাধারণত অন্য কাউকে কিছু দিতে দেখি তাদের সুবিধার জন্য এবং একরকম আমরা হারিয়ে ফেলি। এটা মনে রাখা ভাল যে উদার হওয়া এমন কিছু যা আমাদের নিজের সুবিধার জন্যও। তৈরি করার সময় সুবিধা আছে অর্ঘ আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের কাছে।

প্রথমত, আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকরা আমাদের জন্য অত্যন্ত শক্তিশালী কার্মিক বস্তু। মানুষের সাথে আমাদের যে ধরণের সম্পর্ক রয়েছে, তারা আমাদের জন্য কমবেশি শক্তিশালী হয়ে উঠতে পারে। সেগুলির পরিপ্রেক্ষিতে আমরা যে কোনও ক্রিয়া তৈরি করি তা অনুরূপভাবে ওজনদার বা হালকা হয়ে যায়। কেউ আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক আমাদের বিকাশে সেই ব্যক্তির খুব নির্দিষ্ট সুবিধা এবং ভূমিকার কারণে। তাদের সাথে আমরা যে কোনো কাজ করি তা অনেক শক্তিশালী সৃষ্টি করে কর্মফল। একটি সামান্য বিট ক্রোধ শক্তিশালী সৃষ্টি করে কর্মফল. কিছু তৈরী করা নৈবেদ্য তাদের প্রতি খুব শক্তিশালী সৃষ্টি করে কর্মফল. যে কারণে আমাদের মধ্যে ধ্যান, আমরা ইতিবাচক সম্ভাবনার ক্ষেত্রটি কল্পনা করি (যা আমাদের শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত) এবং তারপরে আমরা কল্পনা করি অর্ঘ এবং সেজদা এবং নৈবেদ্য তাদের কাছে মহাবিশ্ব। এটি অনেক ইতিবাচক তৈরি করার একটি উপায় কর্মফল তৈরি করে অর্ঘ আমাদের শিক্ষকদের কাছে। আমাদের মাঝে ধ্যান, এইগুলো অর্ঘ মানসিকভাবে রূপান্তরিত হয় অর্ঘ, কিন্তু যখন আমরা বাস্তব করতে সম্ভাবনা আছে অর্ঘ, এটা করাও ভালো কারণ এটি খুব শক্তিশালী তৈরি করে কর্মফল। মেকিং অর্ঘ অনেক ভাল তৈরি করার একটি উপায় কর্মফল দ্রুত, এবং সেই ভাবে, এটি আমাদের উপকার করে।

এর মানে এই নয় যে আপনাকে অযৌক্তিক, সৌখিন করতে হবে অর্ঘ. আপনি ঘৃণা করতে যাবেন না অর্ঘ আপনার শিক্ষকের কাছে। [হাসি] আপনি আপনার নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী অফার করেন। আপনি যখন আপনার শিক্ষককে অফার করেন তখন সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল একটি সদয় এবং উদার হৃদয়। ভাবুন, “আমি এটা তৈরি করছি নৈবেদ্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকারের জন্য যাতে আমি জ্ঞানলাভ করতে পারি।" অন্য কথায়, মনে করবেন না, "আমি এটি তৈরি করছি নৈবেদ্য কারণ যদি আমি না করি, অন্য সবাই আমাকে নোংরা চেহারা দেবে," বা "কারণ আমার শিক্ষক ভাবছেন কেন আমি এত সস্তা," বা "কারণ আমি কিছু দিতে বাধ্য," বা " কারণ আমি যদি তা না করি তাহলে আমি দোষী বোধ করব,” অথবা এই ধরনের কোনো সমস্যায়¹ মনোভাব আমাদের হৃদয়ে আনন্দ থাকা উচিত এবং অন্যের উপকারের জন্য তা করা উচিত। যা কিছু বস্তুগত জিনিস আমরা আরামদায়ক দিতে সক্ষম, আমরা তা তৈরি করি নৈবেদ্য.

এছাড়াও, আমরা যখন বিষয়বস্তু অফার করি, তখন এটি আমাদের শিক্ষকদের অন্যদের উপকার করার জন্য যা করতে হবে তা করতে সক্ষম করে। আমরা যদি আমাদের শিক্ষকদের সমর্থন না করি, তাহলে তাদের কাছে অন্যদের উপকার করার উপায় থাকবে না। আমার একজন শিক্ষক, লামা Zopa, অনেক করে তোলে অর্ঘ যখনই তার সুযোগ হয়। আমরা যখন তিব্বতে গিয়েছিলাম, তার একটা বড় ছিল পূজা. তিনি উপস্থিত সমস্ত লোককে জিনিসগুলি অফার করেছিলেন। তিনি তৈরি করেছেন অর্ঘ বোধগয়ার কালচক্রে। তিনি মঠে অফার করলেন। একমাত্র উপায় যে তিনি তৈরি করার ক্ষমতা আছে অর্ঘ তার ছাত্রদের মাধ্যমে তৈরি করা হয় অর্ঘ তাকে. বিশ্বজুড়ে যাওয়ার এবং অন্যদের শেখানোর একমাত্র উপায় তার ছাত্রদের মাধ্যমে নৈবেদ্য তাকে বিমান ভাড়া. প্রকৃতপক্ষে, যখন আমরা তৈরি করি অর্ঘ আমাদের শিক্ষকদের, আমরা তাদের অন্য লোকেদের সাহায্য করার ক্ষমতা দিচ্ছি। আমরা তাদের কাছে এসে আমাদের শেখানোর ক্ষমতা দিচ্ছি। এটা যে মত কাজ করে.

সম্মান প্রদান এবং আমাদের সেবা এবং সাহায্য প্রদান

শ্রদ্ধা জানানোর মধ্যে রয়েছে প্রণাম করা, বা প্রদক্ষিণের তিব্বতি রীতি। এই আনুষ্ঠানিক উপায় নৈবেদ্য সম্মান. পবিত্র বস্তু বা খুব শক্তিশালী বস্তুকে প্রদক্ষিণ করা একটি তিব্বতি রীতি। যেমন ধরমশালায়, হিজ হোলিনেসের বাসস্থান পাহাড়ের উপরে। এছাড়াও রয়েছে নামগিয়াল মঠ, মূল মন্দির এবং ডায়ালেক্টিক স্কুল। এর চারপাশে, একটি খুব, খুব বড় পথ আছে। একটি লুপ তৈরি করতে প্রায় 1/2 ঘন্টা বা 40 মিনিট সময় লাগে। হয়তো 20 মিনিট। এটা নির্ভর করে আপনি কত দ্রুত যেতে চান তার উপর। অনেক, অনেক লোক এটি প্রদক্ষিণ করে, কারণ কেন্দ্রে আপনার পবিত্র বাসস্থান, মঠ এবং মন্দির রয়েছে। এটি একটি উপকারী উপায়ে পবিত্র বস্তুর সাথে শারীরিকভাবে সম্পর্কিত এবং কিছু ব্যায়াম করার একটি উপায়। এই যে কিছু করা হয়েছে.

আমাদের শিক্ষকদের তাদের প্রকল্পগুলি পরিচালনা করতে সাহায্য করার জন্য আমরা আমাদের পরিষেবা এবং সহায়তা অফার করি। আমাদের শিক্ষকের সাহায্যের প্রয়োজন যাই হোক না কেন, এটি তাদের ঘর পরিষ্কার করা বা তাদের খাবার তৈরি করা বা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার মতো খুব সাধারণ জিনিসই হতে পারে। প্রায়ই, আমাদের শিক্ষকরা আমাদের ডেকে বলবেন, "অনুগ্রহ করে সেই ব্যক্তির যত্ন নিন," কারণ তারা ব্যস্ত এবং সবার যত্ন নিতে পারে না। আমার শিক্ষকরা অনেকবার আমার সাথে এমন করেছেন। এইভাবে আমি নিয়ং নে অনুশীলন শিখেছি। রিনপোচে বললেন, “আমি চাই আপনি এই মহিলার সাথে নিয়ং নে অনুশীলন করুন কারণ তার ক্যান্সার রয়েছে। তাকে কিছু করতে হবে পাবন. "

যখন আমাদের শিক্ষকরা আমাদেরকে এই ধরনের কাজ করতে বলেন এবং আমাদের সেগুলি করার ক্ষমতা থাকে, তখন এটা করা খুব ভালো কিছু। এইভাবে অন্যদের সাহায্য করা আমাদের শিক্ষককে সাহায্য করার সাথে সম্পর্কিত। নৈবেদ্য আমাদের শিক্ষকের প্রতি শ্রদ্ধা অন্যদের সাহায্য করার মাধ্যমে করা হয়, কারণ পুরো ধারণাটি হল যে আমাদের শিক্ষকরা অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি বেশি যত্নশীল। যখনই আমরা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করি, যদিও আমরা একটি দাবি এবং স্বীকৃতি (আমাদের অহং কী চায়) পাই না, এটি সত্যিই নৈবেদ্য আমাদের শিক্ষকের সেবা। আমরা তা করছি যা ধর্মকে আরও এগিয়ে নিতে এবং সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখকে আরও এগিয়ে নিতে সাহায্য করে।

আমরা আমাদের শিক্ষককে আমাদের সেবা এবং আমাদের সাহায্য অফার করি কারণ আমাদের শিক্ষক আমাদের একটি শক্তিশালী বস্তু কর্মফল. আমরা প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করি। যখন আমরা পরিষেবা অফার করি, তখন আমরা আমাদের শিক্ষককে অন্যদের উপকার করতে সক্ষম করি। আমরা আমাদের শিক্ষক আমাদের উপকার করতে সক্ষম! খুব প্রায়ই আমাদের শিক্ষক আমাদের জিনিসগুলিকে সংগঠিত করতে, বা জিনিসগুলি মুদ্রণ করতে বা কে জানে তা করতে বলবেন। এটা সবসময় সহজ হয় না. কোপানে বছরের পর বছর ধরে এই ঘটনাটি আমার মনে আছে। ক ধ্যান কোর্সটি পরের দিন শুরু হয়েছিল, এবং তার আগের রাতে, আমাদের তিন সপ্তাহ আগে যা করা উচিত ছিল তার একটি তালিকা দেওয়া হবে। আমরা সারারাত জেগে থাকলাম এই কাজগুলো করার জন্য যাতে করে ধ্যান কোর্স এগিয়ে যেতে পারে। এই নৈবেদ্য সেবা.

আমার মনে আছে একবার ইতালিতে (এটি হাস্যকর!), রিনপোচে এবং লামা পরের দিন এসে আমরা মেঝেতে কংক্রিট ঢেলে দিচ্ছিলাম ধ্যান সারা রাত আগে রুম! তাই এখানে নৈবেদ্য পরিষেবা প্রস্তুতি নিচ্ছে যাতে আপনার শিক্ষকরা শেখাতে পারেন, যাতে তারা তাদের জন্য অত্যন্ত মূল্যবান কাজটি করতে পারে।

আপনার শিক্ষকরা আপনাকে সব ধরণের জিনিস দেবেন। মনে করবেন না যে আপনি সর্বদা সব সত্যিকারের সুন্দর কাজ পেতে যাচ্ছেন। লোকেরা মনে করে, “আমি এমন একজন হতে চাই যে চা বানায় লামাকারণ তখন আমি রুমে যেতে পারি। আমি হ্যাং আউট করতে এবং ভাল ভাইবস নিতে পারি।" [হাসি] তারপরে আপনার শিক্ষক আপনাকে কুকুরের ক্যানেল পরিষ্কার করতে যান, অথবা এমন কাউকে সাহায্য করতে বলেন যিনি এইমাত্র এসেছেন, যার সারা রাত তাদের সাথে বসতে হবে কারণ তারা উল্টে যাচ্ছে। অথবা তিনি আপনাকে কিছু সম্পাদনা করতে বলেন যাতে আপনি সারা রাত জেগে কিছু টাইপ, সম্পাদনা এবং মুদ্রণ করেন। আমাদের এমন ধারণা থাকা উচিত নয় নৈবেদ্য পরিষেবা এমন কিছু যা খুব চটকদার। কিন্তু আমাদের নিজেদের মন যখন ধর্ম পালনে নিবেদিত হয়, তখন আমাদের মন যতই অসুবিধায় থাকুক না কেন খুব আনন্দের সাথে সেবা প্রদান করে। কিন্তু আমি যেমন আগে বলেছি, যদি কিছু আমাদের সামর্থ্যের বাইরে হয়, তাহলে আমাদেরকে বেশ খোলামেলা হতে হবে এবং বলতে হবে "আমি এটা করতে পারব না।"

আমার মনে আছে যখন আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই প্রথম কোপানে এসেছিলেন, আমরা সবাই চেয়েছিলাম ধ্যান করা. আপনি ধর্মের সাথে দেখা করুন এবং এটি এতই আশ্চর্যজনক, আপনি যা করতে চান তা হল সবকিছু ফেলে দেওয়া এবং কেবল বসে থাকা ধ্যান করা. তুমি কয়েকটা নাও ধ্যান কোর্স, আপনি একটি পশ্চাদপসরণ না, এবং আপনি ধ্যান করা। তারপর লামা আপনাকে একটি ধর্ম কেন্দ্রে কাজ করতে পাঠায়। আপনি ভাবছেন, "এটা কিসের?" হঠাৎ আপনার কাছে সময় নেই ধ্যান করা. আপনি অন্য লোকেদের সাথে কাজ করছেন এবং আপনি আবার রাগ করছেন। অন্যান্য লোকেরা আপনার সমালোচনা করছে। আপনার খুব বেশি কাজ আছে এবং আপনাকে বোঝা যাচ্ছে না। এটা একটা বড় ঝামেলা। আপনি সেখানে বসে ভাবছেন, “আমি যা করতে চাই তা হল ধ্যান করা. কেন সে আমাকে এসব করতে বলছে?" তারপর অবশেষে এটি আপনাকে আঘাত করে। এটি আসলে আমাদের নেতিবাচক শুদ্ধ করতে সাহায্য করার একটি খুব দক্ষ উপায় কর্মফল, "আমি পরের সপ্তাহে আলোকিত হতে যাচ্ছি!" আমাদের কল্পনার জগতে ব্যবধান না করে আমাদের নিজস্ব বর্তমান মানসিক অবস্থার সাথে যোগাযোগ করতে সাহায্য করার জন্য।

এটাও একটা উপায় নৈবেদ্য সেবা, এবং দ্বারা নৈবেদ্য সেবা, আপনি নেতিবাচক অনেক শুদ্ধ কর্মফল এবং ইতিবাচক অনেক জমা কর্মফল. এটি করার মাধ্যমে এবং এটিকে আটকে রাখার মাধ্যমে, কষ্টের মধ্য দিয়ে যাওয়া এবং আপনার মন পরীক্ষা করার মাধ্যমে - আপনি কেন এটি করছেন, আপনি কী করছেন এবং কেন আপনার মন বিদ্রোহ করছে - আপনি আপনার অনুশীলন সম্পর্কে অনেক তথ্য পাবেন। এটি সত্যিই বিশুদ্ধ করতে সাহায্য করে।

আমি আপনাকে এই এক গল্প বলা উচিত সন্ন্যাসী. তিনি পশ্চাদপসরণে গিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে তিনি জ্ঞান না হওয়া পর্যন্ত তিনি পশ্চাদপসরণে থাকবেন। লামা তাকে পিছু হটাতে টেনে নিয়ে বললো ব্যবসা করতে! [হাসি] এবং তিনি এটি করেছেন, এবং তিনি এখনও একটি সন্ন্যাসী! সত্যিই, এই ছিল লামাদক্ষতার সাথে তাকে পৃথিবীতে ফিরিয়ে আনার উপায় যাতে সে পথে কিছুটা অগ্রগতি করতে পারে।

আমাদের শিক্ষকদের নির্দেশ অনুযায়ী অনুশীলন করা

নৈবেদ্য উপাদান হল আমাদের শিক্ষকের উপর নির্ভর করার সবচেয়ে সহজ উপায়।

নৈবেদ্য আমাদের পরিষেবা, আমাদের সময়, এবং শক্তি পরবর্তী ধাপ, যা অনেক বেশি কঠিন।

সবচেয়ে কঠিন বিষয় হল আসলে আমাদের শিক্ষকের নির্দেশ অনুযায়ী অনুশীলন করা। এর অর্থ হল যে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল তা অনুশীলন করা। অনেক সময় মানুষ এই পয়েন্টের ভুল ব্যাখ্যা করে। তারা মনে করে যে আপনার শিক্ষকের নির্দেশাবলী অনুশীলন করার অর্থ শুধুমাত্র সেই জিনিসগুলি যা শিক্ষক তাদের এক-এক সাক্ষাৎকারে বলেন, শিক্ষক তাদের সরাসরি বলে থাকেন। যদি আপনার শিক্ষক বলেন, "অনুগ্রহ করে আমাকে এক গ্লাস জল নিয়ে আসুন," তাহলে আপনি মনে করেন, "এটি আমার নির্দেশ!" এবং আপনি এটি করতে পালিয়ে যান। কিন্তু আপনি যদি ক্লাসে আরও হাজার হাজার শিক্ষার্থীর সাথে বসে থাকেন, এবং আপনার শিক্ষক বলেন, "একটি সদয় হৃদয় গড়ে তুলুন," তাহলে আমরা মনে করি, "আচ্ছা, তিনি এত লোকের সাথে কথা বলছেন, এটি আমার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। সে অন্য মানুষের সাথে কথা বলছে।" অথবা শিক্ষক 10টি নেতিবাচক কাজ ত্যাগ করার এবং অন্যদের সমালোচনা করা বন্ধ করার কথা বলেন। আমরা মনে করি, “আমি সেই স্তরে নই যেখানে আমি অন্যদের সমালোচনা করা বন্ধ করতে পারি। তিনি অবশ্যই এই সমস্ত অন্যান্য লোকের সাথে কথা বলছেন। আমি এটি অনুশীলন করার চেষ্টাও করব না।" এটি এই পয়েন্ট বোঝার একটি ভুল উপায়. নির্দেশাবলী অনুসরণ করার অর্থ হল আমরা আমাদের শিক্ষকের কাছ থেকে যে শিক্ষাগুলি পেয়েছি তা বাস্তবে প্রয়োগ করার চেষ্টা করা, আমাদের সাথে শ্রোতাদের মধ্যে যতই অন্য লোক থাকুক না কেন।

আমাদের মনে করা উচিত নয় যে নির্দেশাবলী অনুসরণ করা হল "আমাকে এক গ্লাস জল আনুন।" এটি জ্ঞানার্জনের ক্রমিক পথের সমস্ত শিক্ষার নির্দেশাবলী। এটাই আমাদের অনুশীলন করা দরকার। এটা পরিষ্কার যে আমাদের শিক্ষক এখানে আমাদের শেখানোর পুরো কারণ আমাদের সুবিধার জন্য। তাদের উদারতা শোধ করার সর্বোত্তম উপায় হল বাস্তবে তা প্রয়োগ করা। নইলে তারা কি করছে? তারা সেখানে শিক্ষা দিচ্ছেন, শিক্ষা দিচ্ছেন, শিক্ষা দিচ্ছেন, এবং আমরা পরিবর্তনের কোনো চেষ্টা করি না। তারা আমাদের জন্য যা করছে তার জন্য আমাদের কৃতজ্ঞতা দেখানোর সর্বোত্তম উপায় হল আমাদের পক্ষ থেকে চেষ্টা করা এবং অনুশীলন করা। এটি অবশ্যই আমাদের নিজের মনকে উন্নত করার উপায়। আমরা উন্নতি করতে চাই। এই কারণেই আমরা এখানে শুরু করতে এসেছি, তাই না? আমরা উন্নতি করতে চাই, এবং আমরা শিক্ষাগুলিকে অনুশীলনে রেখে উন্নতি করি।

এটা সত্যিই চমৎকার যখন আপনি আপনার শিক্ষকের সাথে আন্তরিক সংযোগ অনুভব করেন, তারপরও আপনার শিক্ষক আশেপাশে না থাকলেও-উদাহরণস্বরূপ, আমি আমার নিজের শিক্ষকদের প্রায়ই দেখি না-তবুও, যখনই আপনি এমন কিছু অনুশীলন করার চেষ্টা করছেন যা তারা আপনাকে করতে বলেছি, আপনি তাদের সাথে একটি সংযোগ অনুভব করেন। এই আপনার নৈবেদ্য তাদেরকে. আপনার শিক্ষকরা যখন আশেপাশে থাকে না তখন তাদের সাথে সংযুক্ত বোধ করার এটাই আসল উপায়। তাদের শিক্ষাগুলো বাস্তবায়িত করার জন্য আপনার যথাসাধ্য চেষ্টা করুন। কিন্তু আমি যেমন গতবার বলেছিলাম, যদি কিছু নির্দেশ এমন কিছু হয় যা আমরা সম্ভবত করতে পারি না, অথবা যদি এটি এমন কিছু হয় যা মৌলিক বৌদ্ধ নৈতিকতার সাথে সাংঘর্ষিক হয়, তাহলে আমাদের অবশ্যই ব্যাখ্যা করা উচিত যে আমরা এটি করতে পারি না এবং কেন, এবং কিছু স্পষ্টীকরণ সন্ধান করুন।

ল্যামরিম বিষয়ের উপর বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান করছেন

কিভাবে আমাদের শিক্ষকের উপর সঠিক নির্ভরতা গড়ে তোলা যায় সে সম্পর্কে আমরা এই পুরো বিষয়টিকে কভার করেছি। এটা একটা ধ্যান বিশ্লেষণ করার জন্য বিষয় ধ্যান. পূর্ববর্তী আলোচনায়, আমরা আলোচনা করেছি এবং আলোচনা করেছি সমস্ত প্রার্থনা এবং দৃশ্যায়ন যা আমরা শুরুতে করি ধ্যান সেশন. আমরা শাক্যমুনির বিন্দুতে পৌঁছলাম বুদ্ধ আমাদের মাথার উপরে ছিল এবং আমরা বললাম মন্ত্রোচ্চারণের. এখন আমাদের এই সময়ে ধ্যান অধিবেশন, আমরা বিশ্লেষণাত্মক না ধ্যান কিছু বিষয়ে, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের শিক্ষকের উপর সঠিক নির্ভরতার এই বিষয় বা আমরা পরে যে বিষয়গুলিতে যেতে যাচ্ছি। আপনার প্রার্থনা করার পরে এবং দৃশ্যমান বুদ্ধ আপনার মাথায়, আপনি যা করেন তা হল আপনার নোট বা রূপরেখা (যদি আপনি পয়েন্টগুলি মোটামুটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জানেন এবং খুব বেশি ব্যাখ্যার প্রয়োজন না হয়) আপনার সামনে রাখা। তারপর আপনি বিশ্লেষণাত্মক (চিন্তা বা মননশীল) করবেন ধ্যান.

সময় ধ্যান, আপনি আসলে বিষয় সম্পর্কে বোঝার জন্য এবং আপনার হৃদয়ে একটি অভিজ্ঞতা অর্জন করার জন্য বিভিন্ন পয়েন্ট সম্পর্কে চিন্তা করছেন। আপনি যে চিন্তা করছেন তা অগত্যা বুদ্ধিবৃত্তিক ব্লা-ব্লা চিন্তা নয়। আপনি একজন শিক্ষক থাকার সুবিধাগুলি এবং একজন শিক্ষক না থাকার অসুবিধাগুলি এবং কীভাবে একজন শিক্ষকের উপর নির্ভর করবেন তা নিয়ে ভাবছেন না যেমন তারা সেখানে কিছু বিমূর্ত জিনিস। বরং, আপনি আপনার জীবন এবং আপনার শিক্ষকের জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন। খুব আন্তরিক ভাবে চিন্তা করুন। এটিকে আপনি বৌদ্ধ থেরাপি বলতে পারেন। তুমি নিজের সাথে কথা বল। আপনি আপনার নিজের থেরাপিস্ট হয়ে উঠুন। তোমার বুদ্ধ প্রকৃতি আপনার থেরাপিস্ট হয়ে ওঠে। এই শিক্ষাগুলি আপনার থেরাপিস্ট। তারা আপনাকে প্রতিফলিত করার জন্য কিছু দিচ্ছে। আপনি বসে থাকতে পারেন এবং খুব সুশৃঙ্খলভাবে বিভিন্ন পয়েন্টে প্রতিফলিত করতে পারেন যা আপনাকে নিজেকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করবে।

আপনি যখন কোনো ধরনের অন্তর্মুখী কাজ করেন, যখন আপনি কিছু স্পষ্টীকরণ পান, আপনার হৃদয়ে অবশ্যই একটি অভিজ্ঞতা থাকে। এটা শুকনো কথা ও বুদ্ধি নয়। একইভাবে, আপনি যখন এই জিনিসগুলির মধ্য দিয়ে আপনার পথের কথা ভাবেন, তখন বিভিন্ন অনুভূতির উদ্ভব হয় এবং বিভিন্ন অভিজ্ঞতা আসে যা আপনাকে অবশ্যই প্রভাবিত করে। আপনি যখন খুব শক্তিশালী অনুভূতি পান, যখন আপনি অনুভব করেন যে আপনি একটি নির্দিষ্ট পয়েন্ট বুঝতে পেরেছেন, তখন আপনি সেই বিন্দুতে থামেন। আপনি তারপর স্টেবিলাইজিং করবেন ধ্যান or the one-pointed ধ্যান.

আপনি হতে পারে ধ্যান করা একজন শিক্ষকের উপর সঠিকভাবে নির্ভর করার সুবিধার উপর, এবং আপনি ধাপে ধাপে প্রতিটি পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যান। আপনি একটি পড়ুন, তারপর বসুন এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন. আপনি একটি দ্বিতীয় পড়ুন, তারপর বসুন এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করুন. কখনও কখনও আপনি এটি সম্পর্কে এক মিনিটের জন্য ভাবতে পারেন। কখনও কখনও আপনি এমন একটি বিন্দুতে আঘাত করতে পারেন যেখানে আপনার সম্পর্কে চিন্তা করার মতো অনেক কিছু আছে আধা ঘন্টার জন্য সেখানে থাকতে পারে। কিন্তু আপনি প্রতিটি পয়েন্টে থাকুন এবং তাদের নিচে যান। আপনি যখন আটটি সুবিধার শেষের দিকে পৌঁছেছেন, তখন সম্ভবত আপনার মধ্যে "বাহ! এটা করা খুবই উপকারী এবং আমি সত্যিই এটা করতে চাই।” ভেতরে কিছু একটা হচ্ছে। এই মুহুর্তে আপনি স্থিতিশীল বা একক-পয়েন্টেড করবেন ধ্যান. আপনি সেই বিন্দুতে আপনার মনোযোগ ধরে রাখুন এবং সেই অনুভূতিটি অনুভব করুন। এটা আপনার মধ্যে ভিজিয়ে দিন. এবং তারপরে আপনি পরবর্তী পয়েন্টগুলিতে যান।

অথবা কখনও কখনও যখন আপনি এই বিশ্লেষণাত্মক করছেন ধ্যান, আপনি আপনার নোটগুলি পড়েন, আপনি এটি সম্পর্কে ভাবতে শুরু করেন কিন্তু আপনি আটকে থাকেন, “এটি কাদার মতো! আমি এটা মোটেও বুঝতে পারছি না!” সেই মুহুর্তে, আপনি যদি কিছু না পান, যদি এটি আপনার কাছে স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত না হয়, চেষ্টা করুন এবং অন্তত আপনার প্রশ্নগুলি তৈরি করুন। চেষ্টা করুন এবং অন্তত বুঝতে কি আপনার কাছে স্পষ্ট নয়। তারপর আপনি আপনার শিক্ষকের কাছে ফিরে যেতে পারেন এবং বলতে পারেন, “আমি এই বিন্দুটি বুঝতে পারছি না। আমি ভাবছিলাম দাহ দাহ দাহ দাহ দাহ, এবং একরকম, এটি ভিতরে গৃহযুদ্ধের মতো এবং আমি তা পাচ্ছি না।" আপনি আপনার শিক্ষকের সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করুন.

তাই বিভিন্ন পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যান এবং সেগুলি নিয়ে চিন্তা করুন এবং চিন্তা করুন। আপনি যখন এটি করেন তখন এটি সত্যিই আপনাকে পরিবর্তন করে। এটা আপনার মন পরিবর্তন. এটি আপনার মনকে পরিষ্কার করে এবং আপনার অনুশীলনের জন্য আপনাকে আরও শক্তি দেয়।

আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে একটি সঠিক সম্পর্ক গড়ে তোলার বিষয়ে কথা বলেছি। এটি করার পরে, আমরা আমাদের মনকে প্রশিক্ষণের প্রকৃত উপায়ে চলে যাব। আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক গড়ে তুলেছি। এখন আমরা শিক্ষাগুলি শিখতে পারি এবং তা থেকে উপকৃত হতে পারি। কিন্তু আমরা তা করার আগে, আমি প্রশ্নগুলির জন্য এটি খুলতে চাই যাতে আমরা এখন পর্যন্ত এখানে যা কভার করেছি তা নিয়ে আলোচনা করতে পারি।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: এক সেশনে আপনি সব পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যান আসুন বলতে পারি, এটি ধ্যান?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: এটা নির্ভর করে আপনার কতক্ষণ ধ্যান সেশন হল, আপনি কতটা মনোযোগী এবং আপনি যে হারে ধ্যান করছেন। অন্য কথায়, আপনি একটি অধিবেশন চলাকালীন শুধুমাত্র আটটি সুবিধা, বা আটটি অসুবিধা, বা উভয় সুবিধা এবং অসুবিধাগুলি করতে পারেন, অথবা আপনি পুরো বিষয়টির মধ্য দিয়ে যেতে পারেন। এটি আপনার নিজের অভ্যন্তরীণ ছন্দ এবং আপনার নিজের অনুভূতির উপর নির্ভর করে। যদি আপনি শুধুমাত্র একদিনে আটটি সুবিধা পান, তাহলে পরের দিন বা পরের দিন ধ্যান, আটটি সুবিধা পর্যালোচনা করুন এবং তারপরে আটটি অসুবিধার দিকে যান। অথবা আপনি যদি মনে করেন যে আটটি সুবিধার মধ্যে এখনও আরও কিছু আছে যা আপনি যেতে চান, আপনি সেগুলির মাধ্যমে ফিরে যেতে পারেন এবং আবারও করতে পারেন। কিন্তু আমরা এখন যা করার চেষ্টা করছি তা হল এর সমস্ত ধাপ শিখেছি ধ্যান ধীরে ধীরে চলার পথে এবং তাদের সবার সাথে কিছু পরিচিতি লাভ করুন। এক সাবজেক্ট থেকে অন্য সাবজেক্টে যাওয়া ভালো, কিন্তু সবসময় আগের সাবজেক্ট রিভিউ করা।

একটি জিনিস আমি খুঁজে পাই যে সত্যিই ভাল: আপনি উৎসর্গ করার ঠিক আগে, আপনার সংক্ষিপ্ত ধ্যান যাতে আপনি "আমি এই অধিবেশন থেকে এটি অর্জন করেছি।" এবং তারপর আপনার বিরতির সময়, অন্য কথায়, আপনি যে জন্য উৎসর্গ করেছি পরে ধ্যান অধিবেশন এবং আপনি উঠে এসেছেন এবং আপনার অন্যান্য সমস্ত কাজ করতে চলেছেন, চেষ্টা করুন এবং মনে রাখবেন যে বোঝার চেষ্টা করুন, এটিকে বাঁচিয়ে রাখতে…।

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

…আপনি চেষ্টা করতে পারেন এবং মনে রাখতে পারেন যে আপনি সারাদিনে সকালে কী ধ্যান করেছিলেন, এবং সময়ের সাথে সাথে এটি মনে রাখতে পারেন যাতে বোঝা আপনার সাথে থাকে। অবশেষে, আপনি এই সমস্ত বিভিন্ন ধ্যান এবং পথের ধাপগুলির সাথে খুব পরিচিত হয়ে উঠলে, এটি একটি খুব সহজ টুল কিট হয়ে ওঠে। আপনি বিভিন্ন পরিস্থিতি এবং পরিস্থিতির সম্মুখীন হওয়ার সাথে সাথে আপনি ডানদিকে টিউন করতে আরও ভাল সক্ষম হন ধ্যান খুব দ্রুত এবং এটি বেশ শক্তিশালী হয়ে ওঠে।

এছাড়াও, কখনও কখনও যা ঘটে তা হল আপনি বসে বসে এই সমস্ত জিনিসগুলি নিয়ে ভাবছেন, এবং আপনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে আটকে যেতে পারেন এবং তারপর কিছু সময় পরে, আপনার জীবনে কিছু ঘটতে পারে বা কেউ আপনাকে কিছু বলতে পারে। হঠাৎ, (আঙ্গুলের স্ন্যাপ) কিছু ক্লিক! এটা ভালো, "ওহ, হ্যাঁ, এটা ঠিক এই কি ধ্যান সম্পর্কে!"

অথবা আপনার জীবনে কিছু ঘটে এবং আপনি এই পয়েন্টগুলির মধ্যে একটি মনে রাখবেন যা আপনি ধ্যান করেছেন। কিছু খুব শক্তিশালী অনুভূতি আপনার মনে আসে কারণ আপনি আপনার দৈনন্দিন জীবনের সেই মুহুর্তে, ধর্ম এবং আপনার জীবনের মধ্যে সংযোগ দেখতে সক্ষম।

পাঠকবর্গ: কিভাবে আপনি ভারসাম্য ধ্যান সেবা সঙ্গে অনুশীলন?

VTC: এটি একটি সুবিশাল বিষয়। এটা ব্যক্তি থেকে পৃথক অনেক পরিবর্তিত যাচ্ছে. কিছু লোক সেবা দিতে খুশি হয়, কিন্তু যখন আমাদের অনেক অস্থির শক্তি থাকে, তখন আমরা বসে বসে চেষ্টা করলেও ধ্যান করা, আমাদের হাঁটু ব্যাথা, আমাদের পিঠ ব্যাথা. তারা আঘাত না করলেও, আমাদের মন মনোযোগ দিতে পারে না। মনটা বুদবুদ জলের মত। অনেক লোক তা বুঝতে পারে, কিন্তু তাদের এখনও শিক্ষার প্রতি অনেক বিশ্বাস এবং অঙ্গীকার রয়েছে। তারা এমন কিছু করতে পছন্দ করে যা আরও সক্রিয় কারণ এটি তাদের ধর্ম বোঝার এবং তাদের বিশ্বাস এবং প্রতিশ্রুতিকে দৈনন্দিন অনুশীলনে রাখতে সক্ষম করে। এটি তাদের জন্য খুবই কার্যকর। তারা এইভাবে কাজ করতে পছন্দ করে। তরুণদের বিশেষ করে প্রচুর শক্তি থাকে, এবং তাদের শক্তিকে কাজে লাগাতে এবং একজন মানুষ হিসাবে তাদের পরিপক্ক হতে সাহায্য করার জন্য পরিষেবা-ভিত্তিক জিনিসগুলি থাকা ভাল।

এটি আমাদের পক্ষ থেকে কিছু প্রজ্ঞারও আদেশ দেয়। কিছু লোক এত বেশি পরিচর্যায় যায় যে তারা সম্পূর্ণরূপে পুড়ে যায়। অথবা আপনি এত ব্যস্ত নৈবেদ্য সেবা, আপনার কোন সময় নেই ধ্যান করা. আপনি যাদের সাথে কাজ করছেন তাদের উপর আপনি রেগে যাচ্ছেন নৈবেদ্য সেবা এই মুহুর্তে আমি মনে করি আপনাকে আপনার নিজের অভ্যন্তরীণ চোরের অ্যালার্ম বন্ধ করতে হবে। আপনি যখন পরিষেবার দিকে খুব বেশি যাচ্ছেন যে আপনি আপনার অবহেলা করছেন ধ্যান, যখন আপনার সাথে বসবাস করা কঠিন হয়ে উঠছে, উত্তেজিত, রাগান্বিত এবং অসন্তুষ্ট, এটি সত্যিই একটি সংকেত "ধরে থাকুন, আমাকে পুনরায় সংগঠিত করতে হবে এবং নিজের জন্য আরও সময় এবং স্থান নিতে হবে। আরো কঠিন কাজ ধ্যান" এই মুহুর্তে আপনাকে আরও অবসর সময় দেওয়ার জন্য আপনি যে অন্য লোকেদের সাথে কাজ করছেন তাদের সাথে কাজ করতে হবে বা আপনার শিক্ষকের কাছে গিয়ে বলুন, "আপনি কি আমাকে অন্য কাউকে দিয়ে প্রতিস্থাপন করতে পারেন, কারণ আমার মন এখন সম্পূর্ণ কলা হয়ে গেছে। ?" নিজেকে পুড়ে যেতে দেওয়াটা বুদ্ধিমানের কাজ বলে আমি মনে করি না। দুর্ভাগ্যক্রমে, কখনও কখনও আমরা করি।

আমি মনে করি আমার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি ছিল যখন আমি জ্বলে উঠি। আমি শিখেছি যে আমি এটা আবার ঘটতে দেওয়া উচিত নয়. আমার শিক্ষক ভারসাম্য, ভারসাম্য, ভারসাম্য সম্পর্কে তিনি যা চেয়েছিলেন তা বলতে পারতেন, কিন্তু আমি নিজেকে এতটা ক্লান্ত না করা পর্যন্ত না যে আমি নড়াচড়া করতে পারিনি যে আমি আসলে বুঝতে পেরেছিলাম যে না বলা ঠিক। আমি যখন না বলি তখন আমি স্বার্থপর নই। আমাকে নিজের পায়ে নিজেকে রাখতে হবে, নইলে আমি কাউকে সাহায্য করতে পারব না! কখনও কখনও আপনাকে এটি থেকে শিখতে বার্নআউটের সেই বিন্দুতে যেতে হবে এবং এটি একটি খুব শক্তিশালী পাঠ হয়ে ওঠে যা আপনি অন্যথায় প্রচুর শব্দের মাধ্যমে শিখতে পারতেন না। প্রথমে নিজেকে এর মধ্যে পড়তে হবে।

আপনি যদি আকৃষ্ট হয় যে ধরনের মানুষ ধ্যান, এবং আপনি সত্যিই এটি করতে চান, এবং আপনি আপনার শিক্ষকের সাথে চেক করুন, এবং আপনার শিক্ষক বলেন, "হ্যাঁ, এটির জন্য যান," তারপর এটি করুন! সমস্যা নেই. এখন যদি আপনি চান ধ্যান করা কারণ আপনি অন্য লোকেদের আশেপাশে দাঁড়াতে পারবেন না, আপনি পরিষেবা দেওয়ার জন্য এই সমস্ত আপত্তিকর লোকদের সাথে কাজ করতে চান না, তাহলে আপনাকে ভাবতে হবে, "ঠিক আছে, আমার দরকার ধ্যান নিজেকে একত্রিত করার জন্য, কিন্তু আমি জিনিস থেকে পালাতে পারি না। আমার লাগাতে হবে ধ্যান অনুশীলনে।" তাহলে দেখবেন নৈবেদ্য আপনার একটি এক্সটেনশন হিসাবে সেবা ধ্যান. এটি একটি দ্বিমুখী সচেতনতা।

এছাড়াও, কিছু লোক অনেক পরিষেবা করার চরম মধ্যে পড়ে কারণ তারা এড়াতে চায় ধ্যান. এই মুহুর্তে, আপনার শিক্ষক আপনাকে আবার ভারসাম্য বজায় রাখতে সাহায্য করতে পারে। যদি আপনি নিজেই এটি উপলব্ধি করেন, আপনি যেখানে আপনি আরও ধ্যান করছেন সেখানে আপনাকে আরও কিছুটা সুশৃঙ্খল পরিস্থিতিতে ফেলার জন্য আপনি বাইরে থেকে কিছুটা সাহায্য চাইতে পারেন।

পাঠকবর্গ: স্থিতিশীল হয় ধ্যান অগত্যা অ-ধারণাগত?

VTC: না, এটাও হতে পারে। অন্য কথায়, কখনও কখনও আপনি এটির অনুভূতির দিকে অনেক বেশি ফোকাস করতে পারেন। অন্য সময় অনুভূতি এবং আপনি আপনার উপসংহারে পৌঁছান ধ্যান সম্পূর্ণ একসাথে আছে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি মানব জীবনের মূল্যবানতার উপর ধ্যান করছেন এবং আপনি "আমি আমার জীবনকে অর্থপূর্ণ করতে চাই" এই দৃঢ় অনুভূতিতে এসেছেন। "আমি আমার জীবনকে অর্থপূর্ণ করতে চাই" শব্দগুলি "আমি আমার জীবনকে অর্থপূর্ণ করতে চাই" এই অনুভূতির সাথে সম্পূর্ণরূপে মিশে যায়। তুমি পুরো ব্যাপারটা ধরে রাখো। এর অর্থ এই নয় যে আপনি নিজের কাছে এই শব্দগুলি আবৃত্তি করতে থাকুন, তবে আপনি সেই পুরো জিনিসটি ধরে রাখুন। আপনি সেখানে বসে ভাবছেন এবং কথা বলছেন না। আপনি যে উপসংহারে থাকুন না কেন (এবং একটি উপসংহার একটি ধারণা হতে পারে), আপনি এককভাবে তা ধরে রাখুন। যদি আপনার অনুভূতি ম্লান হতে শুরু করে, যদি সেই উপসংহারের তীব্রতা ঝাপসা হয়ে যায়, তাহলে আপনি এটিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য আরও চিন্তাভাবনা এবং বিশ্লেষণে ফিরে যান।

পাঠকবর্গ: শাক্যমুনিকে চিনতে পারতাম না বলার মানে কি? বুদ্ধ আমরা যদি তার মুখোমুখি হই?

VTC: রূপটি বুদ্ধমন শাক্যমুনি রূপে আবির্ভূত হয় বুদ্ধ একটি খুব বিশেষ ফর্ম ছিল. একে বলা হয় সর্বোচ্চ নির্মানকায়, বা পরম উদ্ভব শরীর. উপলব্ধি করার জন্য বুদ্ধ উদ্ভব হিসাবে শরীর, অন্য কথায়, তার উপর সমস্ত বিশেষ চিহ্ন এবং শারীরিক চিহ্ন দেখতে শরীর, এটি শুধুমাত্র একটি চোখের অঙ্গ এবং একটি চোখের চেতনা থাকার প্রশ্ন নয়। আমাদের অনেক ভালো দরকার কর্মফল এটা উপলব্ধি করতে আমরা যে জিনিসগুলি দেখি তা আমাদের কর্মদৃষ্টি। আমাদের বিশুদ্ধ কর্মফল হয়, আরো আমরা দেখতে পাচ্ছি. নেতিবাচকতার কারণে আমাদের মন যত বেশি অস্পষ্ট হয়, তত বেশি জিনিসগুলি হতাশাজনক, অস্বস্তিকর এবং নিস্তেজ দেখায়। আমাদের নিজের মন যদি অস্পষ্ট হয়, তাহলেও শাক্যমুনি বুদ্ধ একটি সঙ্গে এখানে এসেছিল শরীর তার হাতের তালুতে চাকা সহ সোনার আলো এবং অন্যান্য 32টি চিহ্ন এবং 80টি চিহ্ন, আমরা সেগুলি দেখতে পাব না।

শুধু আমাদের মন কিভাবে কাজ করে তা দেখানোর জন্য। আমরা 11, 12 শতকের মহান তিব্বতি ধ্যানকারী মিলরেপা সম্পর্কে বসে কথা বলি। তিনি অনেক লোককে হত্যা করেছিলেন কিন্তু এর জন্য প্রচণ্ড অনুশোচনা অনুভব করেছিলেন। তিনি গিয়ে মারপার সাথে পড়াশোনা করেছেন এবং সমস্ত কষ্ট সহ্য করেছেন। মিলরেপা একটা গুহায় ঢুকে গেল ধ্যান করা, এবং তিনি তার অনুশীলনের প্রতি এতটাই নিবেদিত ছিলেন যে যখন আশেপাশে কোন খাবার ছিল না, তখন তিনি কেবল নেটল খেতেন। হিমশীতল ঠান্ডা ছিল, কিন্তু তিনি ধ্যান করেছিলেন এবং তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। আমরা বসে বলি, "বাহ, মিলারেপা এত চমৎকার!" কিন্তু যদি মিলারেপা এই দরজা দিয়ে হেঁটে যেতেন, তাহলে আমরা সম্ভবত তাকে বের হয়ে যেতে বলতাম কারণ সে নোংরা, চুল ম্যাট করা, জুতা ছিল না, সবুজ ছিল (নেটল খাওয়ার কারণে), এবং খারাপ রুটি ছিল না। তার দাঁত ব্রাশ. লোকেরা এমনকি যীশু সম্পর্কে অভিযোগ করেছিল, বিশেষ করে সমস্ত পিতামাতা যারা তাদের বাচ্চাদের লম্বা চুল চান না। যীশু যদি তাদের ছেলে হতেন, তাহলে হয়তো লম্বা চুল থাকার জন্য তারা তাকে ঘর থেকে বের করে দিত! এটি আমাদের নিজস্ব চিন্তাধারার সাথে অনেক কিছু করার আছে। আমরা সবসময় অন্য লোকেদের গুণাবলী উপলব্ধি করি না, যদিও তাদের সেই গুণাবলী রয়েছে।

পাঠকবর্গ: আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের কি মানুষ হতে হবে?

VTC: আপনার শিক্ষকদের সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী হতে হবে না। তারা সাধারণ মানুষও হতে পারে। অনেক ভালো সাধারণ শিক্ষক আছেন।

আমরা সম্মুখীন প্রতিটি ব্যক্তি এবং পরিস্থিতি থেকে শিক্ষা

[শ্রোতাদের প্রতিক্রিয়ায়] এটি একটি আরও নমনীয় মন বিকাশের অংশ, যেখানে আমরা জীবন আমাদের উপস্থাপন করে এমন সমস্ত পরিস্থিতিতে সুর করি। আমরা সম্মুখীন প্রত্যেক ব্যক্তির কাছ থেকে আমরা কিছু শিখতে পারি, আমরা যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হই।

আমার মনে আছে যখন আমি আমার প্রথম থেকে ফিরে এসেছি ধ্যান অবশ্যই আমি সম্পূর্ণভাবে জ্বলজ্বল করছিলাম: "ধর্মটি খুবই চমৎকার, এবং আমি সত্যিই চেষ্টা করতে যাচ্ছি এবং অনুশীলন করতে যাচ্ছি!" একদিন আমি শহরের কোথাও একটা বেকারিতে কিছু ডোনাট পেতে থামলাম। আমি যখন গাড়িতে ফিরে যাচ্ছিলাম, সেখানে একজন গৃহহীন ব্যক্তি দেয়ালের সাথে হেলান দিয়ে বাইরের দিকে তাকিয়ে আছে। আমি ভেবেছিলাম, "আমি এই অবিশ্বাস্য হতে যাচ্ছি বোধিসত্ত্ব এবং তাকে একটি ডোনাট দিন।" আমি আমার একটি মূল্যবান ডোনাট বের করে নিয়েছিলাম এবং আমি তাকে দিয়েছিলাম এই ভেবে যে, "দেখুন আমি কীভাবে শিক্ষাগুলিকে বাস্তবে রূপ দিচ্ছি।" তিনি সেখানে দাঁড়িয়ে ডোনাট ধরেছিলেন। তিনি শুধু তার হাতে এটি চূর্ণবিচূর্ণ, এবং এটি পার্কিং লট জুড়ে পড়ে. এই ডোনাট যেটার জন্য আমি শুধু ভালো টাকা দিয়েছিলাম তা এখন মেঝেতে টুকরো টুকরো হয়ে গেছে। এ নিয়ে তিনি দুবারও ভাবেননি! এটি আমার জন্য একটি অবিশ্বাস্য পাঠ ছিল—মানে, আমি 16 বছর পরেও এটি ভুলিনি! এই ব্যক্তির কাছ থেকে শেখার এটি একটি অবিশ্বাস্য জিনিস ছিল - আমার নিজের প্রত্যাশা সম্পর্কে, কাউকে সাহায্য করার অর্থ কী তা সম্পর্কে। আমি মনে করি অনেক সময় জীবনে এমন অনেক পরিস্থিতি আসে যা আমাদের জন্য এরকম হতে পারে।

মৈত্রেয় বুদ্ধের সাথে দেখা করার কারণ তৈরি করা

[শ্রোতাদের জবাবে] আচ্ছা, আমরা যদি সেই সময়ে বেঁচে থাকতাম বুদ্ধ, আমরা এখন যা করছি তা সম্ভবত আমরা এখনও করতে পারি না। এ সময় সাহাবীগণ ড বুদ্ধ…. [শ্রোতারা কথা বলে।] আমাদের সীমাবদ্ধতা আছে, কিন্তু আমরা কিছু অর্জন করেছি। আপনি যদি সূত্রগুলি পড়েন, আপনি দেখতে পাবেন যে শিষ্যরা সেই সময়ে বুদ্ধ ডান, বাম, এবং কেন্দ্র উপলব্ধি অর্জন করছিল! তারা ইতিবাচক অবিশ্বাস্য সঞ্চয় ছিল কর্মফল আগের জীবন থেকে। এর মামলা নিন বুদ্ধএর প্রথম পাঁচজন শিষ্য। তারা তাকে শপথ করে বলেছিল যে তারা তার সাথে কথা বলবে না যখন সে প্রথম শিক্ষা দিতে এসেছিল, কিন্তু একরকম তার পুরো উপস্থিতি তাদের চুম্বক করেছিল। তিনি এই শিক্ষা দিয়েছেন, এবং শেষে তারা পথ বরাবর ভাল ছিল. তাদের মধ্যে একজন এমনকি উপলব্ধি অর্জন করেছে। মানুষ খুব দ্রুত উপলব্ধি করার বিষয়ে শাস্ত্রে এই সমস্ত শিক্ষা রয়েছে। কারণ তারা আগে থেকেই অনেক কাজ করেছে। এবং তাই সম্ভবত যদি আমরা সময় জন্ম হয় বুদ্ধ, আমরা সেই ধরনের ব্যক্তি হতাম এবং এখন ঝুলে থাকতাম না। হয়তো শাক্যমুনির সময়ে বুদ্ধ, তিনি যখন ভারতে ছিলেন, তখন আমরা অন্য কোনো মহাবিশ্বে অন্য কোনো প্রাণের আকারে জন্মগ্রহণ করেছি। অথবা আমরা রাস্তার একটি গরু হিসাবে হতে পারে বুদ্ধ পাশ দিয়ে হেঁটে, এবং আমাদের মনের স্রোত আমাদের একটি গরু হয়ে আশীর্বাদ পেয়েছিলাম এবং দেখতে বুদ্ধ. এটি অনেক জীবনকাল ধরে বিস্তৃত হয়ে থাকতে পারে তাই আমরা এখন এখানে আছি।

তারা বলে মৈত্রেয় বুদ্ধ পরবর্তী চাকা-বাঁক হতে যাচ্ছে বুদ্ধ. অন্য কথায়, পরবর্তী আলোকিত সত্তা যিনি এই বর্তমান যুগের পরে শিক্ষা দেবেন এবং ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দেবেন। আমরা এখন যা করতে পারি তা হল কারণ তৈরি করা যাতে আমরা মৈত্রেয়ের ছাত্র হিসাবে জন্ম নিতে পারি এবং সেই সময়ে দ্রুত উপলব্ধি করতে পারি।

আমরা এখানে থামব. একটু হজম করি ধ্যান এখন সবকিছুকে ডুবে যেতে দিন। পয়েন্টগুলি মনে রাখার চেষ্টা করুন যাতে আপনি সেগুলি ধরে রাখতে পারেন এবং পরে সেগুলি নিয়ে চিন্তা চালিয়ে যেতে পারেন।

1. "পীড়িত" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রান্ত" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩