লামরিম শিক্ষার পরিচিতি

লামরিমের পরিচয়

• ভূমিকা
• অভিগমন
• আমাদের জীবনে ইন্টিগ্রেশন
• জ্ঞানার্জনের প্রতি দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি
• পাঠদান সেশনের কাঠামো
• বজ্রযান স্বাদ ল্যামরিম
• সামগ্রিক রূপরেখা

LR 001: ভূমিকা (ডাউনলোড)

কম্পাইলারদের গুণাবলী

• শিক্ষার বংশ
• শিক্ষার বিস্তার

LR 001: কম্পাইলারের গুণাবলী (ডাউনলোড)

শিক্ষার গুণাবলী

• আতিশার মতে শিক্ষা পথের প্রদীপ
• অনুযায়ী শিক্ষা লামা সোংখাপার আলোকিতকরণের ধীরে ধীরে পথের মহান প্রদর্শনী
• কি শিক্ষা চর্চা করতে হবে

LR 001: শিক্ষার গুণাবলী (ডাউনলোড)

ল্যামরিমের ধ্যান করা

• পর্যালোচনা
• কিভাবে বিশ্লেষণাত্মক করবেন ধ্যান এই বিষয়ে

LR 001: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• একমাত্র পথ
• বিশুদ্ধ শিক্ষাকে কলুষিত অনুশীলনকারীরা
• শিক্ষকের মধ্যে নম্রতা
• নিখুঁত মানুষ খুঁজে
• কর্ম এবং প্রেরণা
• সার্জারির অনুমান হত্যা না করার জন্য

LR 001: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

ভূমিকা এবং শ্রেণী গঠন

প্রথমত, আমি মনে করি আমরা সবাই খুব ভাগ্যবান যে এই সময়টা একসাথে থাকতে এবং কথা বলতে ও শিখতে পেরেছি। বুদ্ধএর শিক্ষা। আমরা খুব সৌভাগ্যবান শুধু এই কথা শোনার সুযোগ পেয়েছি বুদ্ধআমাদের পৃথিবীতে এর শিক্ষা। এটা দেখায় যে কোনো না কোনোভাবে আমাদের মনস্রোতে অনেক ভালো কর্মের ছাপ রয়েছে। আমরা সবাই সম্ভবত আগে একসঙ্গে পুণ্যময় কিছু করেছি। এই কর্মফল এখন আমাদের মধ্যে একসাথে ripening হয় আবার এই সুযোগ আছে আরো ভাল তৈরি কর্মফল এবং আমাদের জীবনকে অর্থবহ করে তুলুন। এটি সত্যিই আনন্দ করার কিছু।

ক্লাস হবে সোম ও বুধবার সন্ধ্যা ৭:৩০ তে। আমি লোকেদের ক্লাসের জন্য নিবন্ধন করতে বলি এই ধারণা দিয়ে যে লোকেরা আসতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ বোধ করবে। ক্লাসটি এমন লোকদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যারা সত্যিই শিখতে চান ল্যামরিম এবং অনুশীলন করার প্রতিশ্রুতি আছে বুদ্ধতাদের নিজস্ব জীবনে শিক্ষা. আপনি যদি এই সিরিজের শিক্ষায় অংশগ্রহণ করেন তবে অনুগ্রহ করে প্রতিবার আসুন। এটা সকলের সুবিধার জন্য এবং যাতে আমাদের একটি সমন্বিত গোষ্ঠী শক্তি থাকে।

গত বছর ধর্মশালায় বিজ্ঞান সম্মেলনে একজন পিএইচডি ছিলেন। তিনি ম্যাসাচুসেটস ইউনিভার্সিটিতে স্ট্রেস রিডাকশন ক্লিনিক চালাচ্ছিলেন। স্বাস্থ্য সমস্যার জন্য ডাক্তাররা যাদের কাছে রেফার করেছিলেন তাদের আট সপ্তাহের কোর্সের জন্য সাইন আপ করতে হয়েছিল। তারা প্রতি সপ্তাহে 21-22 ঘন্টা ব্যর্থ না হয়ে আসে। সপ্তাহে ছয় দিন তাদের করতে হতো ধ্যান করা 45 মিনিটের জন্য। একবার সেই আট সপ্তাহে তাদের সারাদিন এসে নীরবতা পালন করতে হয়েছিল। তিনি তাদের বৌদ্ধ শিক্ষা দিচ্ছিলেন ধ্যান তাদের স্বাস্থ্য সমস্যার চিকিৎসার জন্য "বৌদ্ধ" লেবেল ছাড়াই। এরা এমন লোক ছিল যারা এমনকি ধর্ম অনুশীলনকারীও ছিল না, কিন্তু তারা সাইন আপ করেছিল এবং তারা তা করেছিল।

তিনি যা করেছেন তাতে উৎসাহিত বোধ করছেন, এবং যেহেতু এখানে যারা আসছেন তাদের ধর্মের প্রতি একধরনের প্রতিশ্রুতি রয়েছে, তাই আমি আপনাকে কিছু করতে বলছি ধ্যান প্রতিদিন সকালে কমপক্ষে 20 মিনিট বা আধা ঘন্টার জন্য। এর উদ্দেশ্য, আবার, আপনার জীবনে একটি সামঞ্জস্যপূর্ণ অনুশীলন আনা। আপনি যদি কোথাও যেতে চান তবে প্রতিদিন কিছু করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। এছাড়াও, যেহেতু আপনি শিক্ষা গ্রহণ করতে যাচ্ছেন, সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য আপনাকে সময় আলাদা করতে হবে। আপনি যদি এখানে আসেন এবং তারপর বাড়িতে যান এবং শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা না করেন তবে আপনি প্রকৃত সমৃদ্ধি এবং উপকার পাবেন না।

তাই, আমি আপনাকে অনুগ্রহ করে বলছি - দিনে অন্তত একবার, যদি পারেন আরও - 20-মিনিট থেকে আধা-ঘণ্টার সেশন করুন। আপনি প্রার্থনা করতে পারেন আমরা এইমাত্র করেছি, কয়েক মিনিটের শ্বাস-প্রশ্বাসের পরে ধ্যান মনকে শান্ত করতে। তারপর বিশ্লেষণ করুন ধ্যান—বসুন এবং বিভিন্ন বিষয় নিয়ে চিন্তা করুন যা আমরা সাম্প্রতিক শিক্ষাগুলিতে আলোচনা করেছি।

আপনার এখানে একটি রূপরেখা থাকার একটি কারণ হল যাতে আপনি জানতে পারবেন যে আমরা কোথায় যাচ্ছি এবং আমি যখন কথা বলি তখন আপনি অনুসরণ করতে পারেন, এবং এছাড়াও আপনার কাছে প্রয়োজনীয় বিষয়গুলি ইতিমধ্যেই লেখা থাকবে, যা আপনার ধ্যান আরো সহজ.

আপনি যদি রূপরেখাটি দেখেন তবে প্রথম পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে “এর ওভারভিউ লামরিম রূপরেখা।" এতে পুরো পথের মূল থিম রয়েছে। আপনি পৃষ্ঠা 2 তাকান, এটি "বিস্তারিত লামরিম রূপরেখা।" এটি একটি প্রসারিত সংস্করণ ল্যামরিম পৃষ্ঠা 1 এর রূপরেখা। এটি হবে সেই রূপরেখা যা আমরা মূলত শিক্ষার সময় এবং আপনার চলাকালীন অনুসরণ করছি ধ্যান সেশন আপনি প্রতিটি বিষয় নিয়ে বিন্দু বিন্দু চিন্তা করতে পারেন, আপনি যা শুনেছেন তা স্মরণ করতে পারেন এবং যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে তা অর্থপূর্ণ কিনা তা দেখতে যৌক্তিকভাবে পরীক্ষা করে দেখতে পারেন। আপনার নিজের জীবন এবং আপনার নিজের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি দেখুন।

এই রূপরেখার রূপরেখার উপর ভিত্তি করে লামরিম চেন মো(পথের পর্যায়গুলির দুর্দান্ত প্রদর্শনী) বিভিন্ন আছে ল্যামরিম পাঠ্য এটি একটি খুব সাধারণ রূপরেখা যা প্রয়োজনীয় পয়েন্টগুলির পরিপ্রেক্ষিতে তাদের সকলের সাথে মোটামুটি মিলে যায়।

অভিগমন

আমি গতানুগতিক পদ্ধতিতে শিক্ষা দিতে চাই, এর মধ্য দিয়ে যাওয়ার অর্থে ল্যামরিম ধাপে ধাপে রূপরেখা। আমি যখন শেষবার এখানে ছিলাম, তখন অনেক লোক আমাকে মন্তব্য করেছিল যে তারা এখানে এবং সেখানে শিক্ষার টুকরোগুলি এবং অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস শুনেছে, কিন্তু তারা জানত না কীভাবে সেগুলিকে ধাপে ধাপে ক্রমিক পথে একত্রিত করা যায়— কি অনুশীলন করতে হবে এবং কিভাবে এটি করতে হবে। এই শিক্ষাটি এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যাতে আপনি শুনেছেন এমন সমস্ত বিভিন্ন শিক্ষাকে একত্রিত করতে সাহায্য করে যাতে আপনি জানেন যে পথের শুরুতে কী আছে, মাঝখানে কী আছে, শেষে কী আছে এবং কীভাবে এর মাধ্যমে অগ্রসর হতে হবে।

এটি এই অর্থে ঐতিহ্যগত যে আমি তিব্বতীয়দের যে আকারে দেওয়া হয় তাতে কমবেশি উপস্থাপন করতে যাচ্ছি। আমি সমস্ত বিভিন্ন পয়েন্টের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি, এবং এর মধ্যে অনেকগুলি জিনিস রয়েছে যা আমরা তিব্বতি বা ভারতীয় সংস্কৃতির অংশ হিসাবে বিবেচনা করতে পারি, বা যেগুলি সম্পর্কে আমাদের মন বেশ প্রতিরোধী বোধ করতে পারে। কিন্তু আমি এই বিষয়গুলোকে বোঝার জন্য আপনাকে একটি পশ্চিমা পদ্ধতির ধারণা দিয়ে যেতে চাই। আপনি কিছু তিব্বতি থেকে আরও বিস্তৃত শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেন Lamas পরবর্তীতে, এবং আমি যদি অন্তত পশ্চিমীকরণ পদ্ধতির মাধ্যমে এই বিষয়গুলির কিছুর সাথে আপনাকে পরিচয় করিয়ে দিতে সক্ষম হই, তাহলে আপনি যখন মানক তিব্বতীয় পদ্ধতির কথা শুনবেন, তখন এটি আপনার জন্য আরও সহজভাবে চলে যাবে, যেমন তারা যখন নরক রাজ্য সম্পর্কে কথা বলে এবং যে মত জিনিস.

আমাদের জীবনে ইন্টিগ্রেশন

প্রতিটি অধিবেশনের শেষে, আমি চাই যে আমাদের আলোচনাগুলি কীভাবে আমরা আমাদের নিজস্ব 20 শতকের আমেরিকান জীবনে এই পয়েন্টগুলিকে একীভূত করেছি, আমরা এতে আরও কী কী যোগ করব, বা পশ্চিমাদের হিসাবে আমাদের কীভাবে নির্দিষ্ট দিকে নজর দেওয়া উচিত তার উপর ফোকাস করা উচিত। পয়েন্ট আমি চাই আমরা যেন এমন মনে না করি যে আমাদের তিব্বতি হয়ে উঠতে হবে এবং এমন মনে না করি যে আমাদের হুক, লাইন এবং ডুবন্ত সবকিছু গ্রাস করতে হবে। বরং, আমরা আমাদের সৃজনশীল বুদ্ধিমত্তাকে কাজে লাগাতে চাই এবং শিক্ষাগুলোকে আমাদের অভিজ্ঞতা অনুযায়ী যৌক্তিকভাবে পরীক্ষা করতে চাই এবং সেগুলোকে একীভূত করার চেষ্টা করতে চাই। একই সময়ে, আমরা ব্যক্তি হিসাবে কোন পয়েন্টগুলি নিয়ে আমাদের অসুবিধা হয় সে সম্পর্কে আমরা খুব স্পষ্ট হতে চাই যাতে আমরা একে অপরকে সেই পয়েন্টগুলি বোঝার উপায় খুঁজতে সাহায্য করতে পারি।

আমি আমার একজন শিক্ষকের কথা ভাবছি বলেই বলছি। তিনি ইতালিতে পড়াতে গিয়েছিলেন যেখানে আমি শুনেছি যে তিনি নরক রাজ্যের দুর্ভোগের কথা বলতে প্রায় দুই দিন কাটিয়েছেন। সেখানকার লোকেরা যাচ্ছিল, “এক মিনিট দাঁড়াও। ইতালিতে এখন গ্রীষ্মকাল। আমি এই বিষয়ে শুনতে আমার ছুটিতে আসিনি।" [হাসি] আমরা পশ্চিমারা এই ধরনের শিক্ষাগুলোকে কীভাবে দেখব, এবং আমাদের খ্রিস্টান লালন-পালন থেকে আমরা এই বিষয়গুলিতে কী জিনিস আনছি? একইভাবে, যখন আমরা প্রেম এবং সমবেদনা সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা কি এটি আমাদের জুডিও-খ্রিস্টান চোখ দিয়ে দেখতে পাচ্ছি, বা আমরা কি সত্যিই বুঝতে পারি বুদ্ধ এ পাচ্ছে? আমরা কিভাবে বড় হয়েছি এবং এর মধ্যে পার্থক্য কী বুদ্ধএর পদ্ধতি? অনুরূপ পয়েন্ট কি? আমি চাই আমরা আমাদের মনের মধ্যে এই সমস্ত বিষয়গুলি সম্পর্কে চিন্তা করি যখন আমরা আমাদের সমস্ত পূর্ব ধারণাগুলি, আমাদের সমস্ত অভ্যাসগত বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করার উপায়গুলি দেখতে শুরু করি।

জ্ঞানার্জনের প্রতি দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি

শিক্ষার এই সিরিজটি এমন লোকদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যারা অনুশীলনে গুরুতর। এটি এমন লোকেদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যারা জ্ঞান অর্জন করতে চান।

এটি এমন লোকেদের জন্য ডিজাইন করা হয়নি যারা শুধু আপনার সাথে মোকাবিলা করার কিছু উপায় শিখতে চান ক্রোধ. আপনি এই শিক্ষাগুলি দিয়ে যেতে পারেন এবং আপনি কীভাবে আপনার সাথে মোকাবিলা করবেন তার কিছু কৌশল পাবেন ক্রোধ, এবং কিভাবে আপনার সঙ্গে মোকাবিলা করতে ক্রোক. এগুলি অবশ্যই শিক্ষার মধ্যে বেরিয়ে আসবে, তবে এটাই একমাত্র বিন্দু নয়।

আমরা আরও গভীরে যেতে যাচ্ছি। আমাদের সত্যিই দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি থাকতে হবে। সব কিছু বুঝিয়ে দেওয়া হচ্ছে আমাদের প্রেক্ষাপটে আসলে আমরা ক হয়ে যাচ্ছি বুদ্ধ এবং আমরা আসলে সেই পথে পা বাড়াই এবং সেই পথের অনুশীলন করে সম্পূর্ণ আলোকিত হয়ে উঠি বুদ্ধ.

শুধুমাত্র একটি পয়েন্ট আছে যেখানে আমি থামতে যাচ্ছি এবং অনেক পটভূমির তথ্য দিতে যাচ্ছি। তিব্বতিরা বলে যে এই লেখাটি, ক্রমশ পথ (যা কি ল্যামরিম মানে), নতুনদের জন্য, এবং এটি আপনাকে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধাপে ধাপে নিয়ে যায়। যাইহোক, শিক্ষাটি এর পিছনে পুরো বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিও অনুমান করে। আপনি যদি তিব্বতি, চীনা বা ভারতীয় হয়ে থাকেন, তাহলে আপনার কাছে এই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি থাকবে। আপনি যদি একজন আমেরিকানকে লালনপালন করেন, আপনি তা করবেন না। উদাহরণস্বরূপ, একাধিক জন্মের বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি - যে আমরা কেবল এই ব্যক্তি নই শরীর, ধারণাটি কর্মফল—কারণ এবং প্রভাব, বিভিন্ন জীবন গঠনের ধারণা শুধুমাত্র আমাদের গ্রহ পৃথিবীতেই নয়, অন্যান্য মহাবিশ্বেও বিদ্যমান। আমি, প্রারম্ভিক বক্তৃতাগুলিতে, এই বিষয়গুলি সম্পর্কে কথা বলার জন্য একটি সম্পূর্ণ বক্তৃতা আলাদা করে রাখব, শুরু করার আগে যে সমস্ত বিষয়গুলি ঘটতে পারে সেগুলি আমাদের পূরণ করতে ল্যামরিম.

পাঠদান সেশনের কাঠামো

আমরা আজকের মতো সেশন চালিয়ে যাব। শুরুতে কিছু নামাজ, তারপর নীরব ধ্যান 10-15 মিনিটের জন্য, এবং তারপর আমি সম্ভবত 45 মিনিট বা এক ঘন্টা কথা বলব, এবং তারপর আমাদের প্রশ্ন এবং উত্তর এবং আলোচনা হবে। আপনি যখন বাড়িতে যান, তখন আমরা যে বিভিন্ন বিষয়ে কথা বলেছি তা আপনি চিন্তা করতে এবং পর্যালোচনা করতে পারেন। পরবর্তী অধিবেশনে, প্রশ্ন-উত্তর এবং আলোচনার সময়, আপনি কিছু প্রতিফলন তুলে ধরতে পারেন যা আপনার হয়েছে এবং আপনার উপলব্ধি ধ্যান.

ল্যামরিমে বজ্রযান স্বাদ

যদিও বলা হয় ল্যামরিম নতুনদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, প্রকৃতপক্ষে, আমি মনে করি যে ল্যামরিম এমন কারো জন্য সেট করা হয়েছে যার ইতিমধ্যে ধারণা আছে যে তারা অনুশীলন করতে চায় বজ্রযান. আপনি একটি নির্দিষ্ট খুঁজে পাবেন বজ্রযান প্রথম থেকে শুরু করে পুরো পাঠ্য জুড়ে স্বাদ। এবং যদিও বিভিন্ন বিষয় ধারাবাহিকভাবে উপস্থাপন করা হয় - প্রথমে আপনি এটি করবেন, তারপর আপনি এটি করবেন, তারপর আপনি এটি করবেন - প্রকৃতপক্ষে, আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি পরবর্তী বিষয়গুলি যত বেশি বুঝতে পারবেন, শুরুর বিষয়গুলি বোঝা তত সহজ হবে। . অবশ্যই, আপনি শুরুতে যত বেশি বুঝতে পারবেন, পরবর্তী সেশনগুলি বোঝা তত সহজ হবে। যদিও তারা ধাপে ধাপে উপস্থাপিত হয়, তারা অনেক ইন্টারউইভ করে। উদাহরণস্বরূপ, দ ধ্যান আমাদের মূল্যবান মানব জীবনের পথে আগে আসে। যাইহোক, আমরা যত বেশি পরার্থপর অভিপ্রায় বুঝতে পারি, যা পথের পরবর্তী অংশে আসে, ততই আমরা আমাদের মূল্যবান মানব জীবন এবং সেই পরার্থপর অভিপ্রায় বিকাশের সুযোগের প্রশংসা করব। এই সমস্ত ধ্যানের মতো, আপনি একটিকে যত বেশি বোঝেন, ততই এটি আপনাকে অন্যকে বুঝতে সাহায্য করবে।

যেহেতু এটির প্রথম থেকেই এই তান্ত্রিক প্রভাব রয়েছে, আপনার মনে ইতিমধ্যেই এর কিছু ছাপ পেতে শুরু করেছে তন্ত্র. জিনিস দেখার পুরো উপায় সম্পর্কে কিছু ডুবতে শুরু করেছে। এই আসলে বেশ ভাল. উদাহরণস্বরূপ, শুরু থেকেই, যখন আমি নামাজের বর্ণনার অংশে প্রবেশ করি, তখন আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশন সম্পর্কে শিখব এবং পাবন. আপনি অনেক দৃশ্যায়ন এবং পাবন আপনি দীক্ষা নেওয়ার পর এবং তান্ত্রিক সাধনা করবেন। যাইহোক, এখানে আমাদের মৌলিক ধর্ম অনুশীলনে, আমরা ইতিমধ্যে একই জিনিসগুলি করছি। এটি আমাদের মনের সাথে কিছু পরিচিতি তৈরি করছে, যা আমাদের জন্য খুবই উপকারী।

ল্যামরিমের সামগ্রিক রূপরেখা

সার্জারির ল্যামরিম রূপরেখার চারটি প্রধান বিভাগ রয়েছে:

1. কম্পাইলারদের প্রধান গুণাবলী, অন্য কথায়, যারা শিক্ষার এই ব্যবস্থাটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আপনি তাদের গুণাবলী দেখেন এবং তাদের প্রতি সম্মান অর্জন করেন এবং তারা যা করেছেন।
2. শিক্ষার প্রধান গুণাবলী নিজেরাই। আপনি এই শিক্ষাগুলি অনুশীলন করে যা শিখতে পারেন সে সম্পর্কে আপনি এক ধরণের উত্তেজনা পান।
3. কিভাবে এই শিক্ষাগুলো অধ্যয়ন এবং শেখানো হয়. আমরা কিভাবে একসাথে কাজ করা উচিত একটি ধারণা পেতে
4. আসলে কিভাবে কাউকে পথে নিয়ে যাওয়া যায়। লেখার বেশিরভাগ অংশই এই চতুর্থ পয়েন্টের সাথে জড়িত, আসলে কীভাবে নেতৃত্ব দেওয়া যায়।

কম্পাইলারদের প্রাক বিশিষ্ট গুণাবলী

শিক্ষার বংশ

আসুন প্রথম প্রধান বিভাগে ফিরে যাই: কম্পাইলারদের প্রধান গুণাবলী। এটি মূলত আপনাকে ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গির সামান্য কিছু প্রদান করছে, জেনেছি যে শিক্ষাগুলি শাক্যমুনি থেকে এসেছে। বুদ্ধ. আমি আপনাকে খুব বেশি বলতে যাচ্ছি না বুদ্ধএর জীবন কারণ আমি মনে করি আপনি এটি সম্পর্কে অনেক কিছু পড়তে পারেন।

কিন্তু সম্পর্কে কি আকর্ষণীয় বুদ্ধতার জীবন এমন যে, যদিও তিনি 2,500 বছর আগে ভারতে বসবাস করেছিলেন, তার জীবন অনেকটা মধ্যবিত্ত আমেরিকান জীবনের মতো এই অর্থে যে তিনি বিশ্বের সমস্ত আনন্দের সাথে প্রাসাদে বড় হয়েছেন। ঘেটো, আশেপাশের যেখানে তাদের গুলি করা হয়েছে, অনেক দূরে ছিল। তার বাবা তাকে সেখানে যেতে দিতেন না। তিনি একটি প্রাসাদের ভিতরে তালাবদ্ধ ছিলেন এবং তার কাছে কেবল সুন্দর জিনিস ছিল। সমস্ত বয়স্ক মানুষ, জরাজীর্ণ মানুষ, দরিদ্র মানুষ, অসুস্থ মানুষ - তারা সবাই শহরের অন্য অংশে ছিল। ধারণা আমরা তাদের দেখতে না. উন্মাদ মানুষ, মানসিকভাবে প্রতিবন্ধী মানুষ, সমস্ত অপ্রীতিকর জিনিস - আমরা একরকম দূরে ঠেলে দিই। আমরা আমাদের চমত্কার মধ্যবিত্ত জীবনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছি চলচ্চিত্রে যাওয়া, শপিং মলে যাওয়া, পালতোলা নৌকায় যাওয়া, ছুটিতে যাওয়া এবং খুব আনন্দদায়ক জীবনযাপন করা। এই ঠিক কিভাবে বুদ্ধ খুব বাস করত।

একদিন তিনি প্রাসাদ থেকে বেরিয়ে গেলেন। তিনি চারটি ভিন্ন অনুষ্ঠানে লুকিয়েছেন। একবার তিনি একজন বৃদ্ধ লোককে দেখতে পেলেন। দ্য বুদ্ধ বেশ নড়েচড়ে বসে সে তার সারথিকে জিজ্ঞেস করল, "এখানে কি হচ্ছে?" সারথি বলল, "আচ্ছা, এটা সবারই হয়।" আমাদের বাবা-মা যখন বৃদ্ধ হতে শুরু করেন তখন এটি আমাদের মতো হয়। আমরা আমাদের পিতামাতার বার্ধক্য দেখি এবং এটি আমাদের জন্য কতটা বিরক্তিকর।

দ্বিতীয়বার বুদ্ধ বাইরে গিয়ে তিনি একজন অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখলেন। আবার, তিনি হতবাক হয়ে গেলেন যখন তিনি জানতে পেরেছিলেন যে এটি সবার সাথে ঘটে। এটা আমাদের মত যখন আমরা খুব অসুস্থ হই বা যখন আমাদের কোন বন্ধু মারা যায়। তাদের মরার কথা নয়। তারা যখন তরুণ হয় তখন নয়। এবং এখনও এটা ঘটে. এটা আমাদের জর্জরিত. যে কি অনুরূপ বুদ্ধ অভিজ্ঞতা হয়েছে।

তৃতীয়বার বাইরে গিয়ে তিনি একটি লাশ দেখতে পেলেন। আবার, তিনি শিখেছিলেন যে মৃত্যু আমাদের সকলেরই ঘটে। এটি এমন হয় যখন আমরা খুব কাছের কেউ মারা যায় এবং আমরা শেষকৃত্যে যাই। অবশ্যই বুদ্ধ একটি মৃতদেহ যেমন আছে তেমনই দেখেছি, যেখানে গিয়ে আমরা দেখতে পাই যে এটি খুব সুন্দর দেখাচ্ছে - চমৎকার গোলাপী গাল এবং শান্তিপূর্ণ হাসি - সবই তৈরি। কিন্তু তারপরও, তারা কীভাবে মৃত্যুকে ঢেকে রাখার চেষ্টা করে, তা আমাদের জন্য একটি মর্মান্তিক অভিজ্ঞতা। এটা আমাদের নিজেদের জীবনের দিকে ফিরে তাকাতে এবং প্রশ্ন করে, “আমার জীবনের উদ্দেশ্য কী? আমি মারা গেলে আমার সাথে কি নিয়ে যেতে হবে?"

গতবার বুদ্ধ বাইরে গিয়ে তিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন, একজন বিচরণকারী, যিনি পুরো মধ্যবিত্ত জীবন বা প্রাসাদের জাঁকজমক ত্যাগ করেছেন অন্যের জীবনকে অর্থবহ করার অনুশীলনে নিজেকে নিয়োজিত করার জন্য। আমরা এই মুহূর্তে যেখানে এই ধরনের. অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যুর কিছু অভিজ্ঞতা নিয়ে আমরা সকলেই শিক্ষার জন্য আসছি। আমরা অনেক অসন্তোষ, হতাশা এবং উদ্বেগ অনুভব করি। আমরা এখন এমন এক পর্যায়ে আছি যেখানে আমরা ভিন্ন কিছু খুঁজছি, এমন কিছু যা আমাদের জীবনকে একত্রিত করতে চলেছে। যে বিন্দু বুদ্ধ পৌঁছেছে।

সার্জারির বুদ্ধ রাজপ্রাসাদ ত্যাগ করলেন, চুল কেটে দিলেন এবং পোশাক পরালেন। আমি আপনাদের লোকেদের এখন এটি করতে উত্সাহিত করছি না, যদিও আমার চুল কাটা আছে, যদি কেউ চায়। [হাসি] এটা মানে নয়- চুলের কাজ এবং জামাকাপড় পরিবর্তন করা। মূল কথা হল মন পরিবর্তন করা। আমি মনে করি আমরা একইভাবে আমাদের মানসিক বিকাশের দ্বারপ্রান্তে আছি "আমরা মন পরিবর্তন করতে চাই এবং অন্য কিছু খুঁজে পেতে চাই।"

কিসের? বুদ্ধ তিনি কি সেই পুরো মধ্যবিত্ত জীবন ছেড়েছেন। তিনি আধ্যাত্মিক সুপারমার্কেটের কেনাকাটাও কিছুটা করেছিলেন। তিনি বিভিন্ন শিক্ষকের কাছে গিয়ে তাদের শিক্ষার চর্চা করতেন। যেন আমরা হরে কৃষ্ণের কাছে যাচ্ছি কর্মফল থেরাপি, অতীত জীবনের রিগ্রেশনে। আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক সুপারমার্কেটে কেনাকাটাও করি। দ্য বুদ্ধ একই করেছে এমনকি তিনি চরম তপস্যার পর্যায়ে চলে গিয়েছিলেন, তারা বলে যে দিনে মাত্র এক দানা ভাত খান। সে এতটাই পাতলা হয়ে গিয়েছিল যে তারা বলে যে সে তার পেটের বোতাম স্পর্শ করলে তার মেরুদণ্ড স্পর্শ করতে পারে। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কঠোর তপস্যা জ্ঞানের পথ নয়। আধ্যাত্মিক অনুশীলন মনকে শুদ্ধ করার জিনিস, এত বেশি নয় শরীর. স্বাস্থ্যকর খাবার খাওয়া ভালো, কিন্তু শুধুমাত্র স্বাস্থ্যকর খাবার খাওয়াই আপনাকে ভালো করবে না বুদ্ধ. এটা মন হতে হবে. এ সময় তিনি আবার খেতে শুরু করেন। শক্ত হয়ে সে গিয়ে বোধিবৃক্ষের নিচে এবং খুব গভীরে গিয়ে বসল ধ্যান, তিনি তার প্রজ্ঞা এবং করুণা নিখুঁত করেছেন। যখন সে সেখান থেকে উঠল ধ্যান অধিবেশন, তিনি একটি সম্পূর্ণ আলোকিত ছিল বুদ্ধ. শুরুতে তিনি কাউকে শেখাতে চাননি। মানুষ বুঝবে বলে সে ভাবেনি। কিন্তু তারপর ঈশ্বরের রাজ্য থেকে বিভিন্ন স্বর্গীয় প্রাণীর পাশাপাশি বিভিন্ন মানুষ এসে তাকে শিক্ষার জন্য অনুরোধ করেছিল।

ধীরে ধীরে তিনি শিক্ষা দিতে শুরু করেন এবং মানুষ তার শিক্ষা থেকে অনেক উপকৃত হতে থাকে। কখন বুদ্ধ তার প্রথম শিক্ষা দিয়েছিলেন, তার মাত্র পাঁচজন শিষ্য ছিল। পাঁচ ব্যক্তি. দ্য বুদ্ধ পাঁচ দিয়ে শুরু, এবং দেখুন কি হয়েছে! সেই পাঁচজন উপলব্ধি পেয়েছেন, বাইরে গিয়ে অন্যদের কাছে শিক্ষা ছড়িয়ে দিয়েছেন যারা উপলব্ধিও পেয়েছেন। তারা পালাক্রমে অন্যদের কাছে শিক্ষা ছড়িয়ে দেয়। শীঘ্রই এটি একটি প্রধান বিশ্ব ধর্ম শুরু করে। অনেক গুণের সাথে ছোট শুরু করুন, আমরা কোথাও পেতে পারি। এটি একটি খুব ভাল উদাহরণ.

বুদ্ধ 45 বছর ভারতে ঘুরে ঘুরে শিক্ষকতা করেছেন। এখন, তিনি জায়গায় জায়গায় যেতে যেতে, তিনি বিভিন্ন দলের লোকদের সাথে বিভিন্ন কথাবার্তা দিয়েছেন। তিনি সবকিছু ঠিক যে ক্রমানুসারে উপস্থাপিত হয় তা শেখাননি ল্যামরিম. শিক্ষিত মানুষের সঙ্গে কথা বললে একরকম কথা বলতেন। তিনি যখন মানুষের সাথে অনেক ভালো কথা বলতেন কর্মফল, সে একভাবে কথা বলল। তিনি যখন মানুষের সাথে খুব কম ভালো কথা বলতেন কর্মফল, তিনি অনেক সহজ উপায়ে জিনিস ব্যাখ্যা. তিনি বিভিন্ন ধরনের শ্রোতাদের অনেক ভিন্ন শিক্ষা দিয়েছেন। এবং তারপরে, পরে, যা ঘটেছিল তা হল এই সমস্ত বিভিন্ন শিক্ষার প্রধান পয়েন্টগুলি, যা সময়ের সাথে সাথে বিভিন্ন শ্রোতাদের বিস্তৃত পরিসরে দেওয়া হয়েছিল, যাকে বলা হয় তার মধ্যে আঁকিয়ে এবং পদ্ধতিগতভাবে তৈরি করা হয়েছে। ল্যামরিম, ধীরে ধীরে পথ।

ইহা ছিল লামা আতিশা, 10ম বা 11শ শতাব্দীর একজন ভারতীয় অনুশীলনকারী, যিনি প্রধান পয়েন্টগুলি আঁকেন এবং সেগুলিকে নিয়মতান্ত্রিক করেছিলেন। পরে তিব্বতে, লামা সোংখাপা, যিনি 14 শতকের শেষের দিকে, 15 শতকের গোড়ার দিকে বাস করতেন, সবকিছু আরও গভীরভাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

শিক্ষার বিস্তার

বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি প্রাথমিকভাবে লেখা হয়নি। তারা একটি মৌখিক ঐতিহ্যের মধ্যে দেওয়া হয়. লোকেরা তাদের মুখস্থ করে ফেলেছিল। খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর দিকে এটি লিখিত হতে শুরু করে। এই পুরো সময় জুড়ে, বৌদ্ধধর্ম ভারতে এবং তারপরে দক্ষিণে সিলন (বর্তমানে শ্রীলঙ্কা) পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে সেখানে খুব শিক্ষিত অনুশীলনকারীরা ছিলেন, যার ফলে বৌদ্ধ গ্রন্থগুলির উপর ভাষ্যের বিকাশ ঘটেছিল এবং বিভিন্ন পদ্ধতির পরিবর্তন হয়েছিল। বুদ্ধএর শিক্ষা।

অসঙ্গ, বাসুবন্ধু, নাগার্জুন এবং চন্দ্রকীর্তি-এর মতো মহান ভারতীয় পণ্ডিত এবং অনুশীলনকারীরা (তাদের বলা হয় পণ্ডিত) ছিলেন—আপনি শিক্ষায় প্রবেশ করার সাথে সাথে এই সমস্ত নামগুলি প্রায়শই শুনতে পাবেন।

এছাড়াও বিভিন্ন দার্শনিক স্কুল ছিল। মানুষ বিশেষ পয়েন্ট নিষ্কাশন বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি এবং সত্যিই সেগুলির উপর জোর দিয়েছে এবং একটি নির্দিষ্ট উপায়ে তাদের ব্যাখ্যা করেছে। বিতর্কের ব্যবস্থাও ছিল। বৌদ্ধরা সর্বদা পরস্পর বিতর্ক করত। বৌদ্ধদের কখনই এক পক্ষের লাইন ছিল না যা সবাই কিনেছিল। আপনি যদি সেই পার্টি লাইনটি না কিনে থাকেন তবে কখনই বহিষ্কারের ভয় ছিল না।

শুরু থেকেই, বিভিন্ন ঐতিহ্যের বিকাশ ঘটেছে কারণ লোকেরা বিভিন্ন উপায়ে জিনিসগুলিকে ব্যাখ্যা করে। তারা জোর দেওয়ার জন্য বিভিন্ন পয়েন্ট আঁকেন এবং তারা সেগুলি নিয়ে বিতর্ক করেন।

আমি মনে করি বিতর্ক খুব, খুব ভাল. এটি আমাদের মনকে তীক্ষ্ণ করে তোলে। যদি এমন একটি মতবাদ থাকে যা আমাদের কেবল শুনতে এবং বিশ্বাস করতে হয়েছিল, আমাদের বুদ্ধিমত্তা কাজ করা বন্ধ করে দেবে। কিন্তু যেহেতু এই সমস্ত ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, তখন আমাদের ভাবতে হবে, "ওহ, ঠিক কী?" "কিভাবে কাজ করে?" "আমি আসলে কি বিশ্বাস করি?" প্রাচীন ভারত জুড়ে এই বিতর্কের পুরো ব্যবস্থা চলছিল।

শিক্ষাগুলি দক্ষিণে সিলন, থাইল্যান্ড, দক্ষিণ পূর্ব এশিয়া, চীনে ছড়িয়ে পড়ে। চীন থেকে এটি কোরিয়া, জাপান এবং সপ্তম শতাব্দীতে তিব্বতে ছড়িয়ে পড়ে। তিব্বতিদের কাছে প্রকৃতপক্ষে সবচেয়ে বিস্তৃত বৌদ্ধ ক্যানন রয়েছে, বৌদ্ধ শিক্ষার সবচেয়ে বিস্তৃত সংগ্রহ রয়েছে, যার মধ্যে কেবল শৃঙ্খলা সম্পর্কিত পাঠ্যই নয় ( বিনয়া) এবং মহাযান গ্রন্থ যা বর্ণনা করে বোধিসত্ত্ব প্রেম এবং সমবেদনা বিকাশের পথ, কিন্তু বজ্রযান বা তান্ত্রিক গ্রন্থ, একটি বিশেষ পদ্ধতি যার সাহায্যে আমরা সঠিকভাবে প্রস্তুত থাকলে খুব দ্রুত পথ ধরে অগ্রসর হতে পারি। সেখানে সেগুলি লিখে রাখা হয়েছিল এবং মন্তব্য করা হয়েছিল এবং সেগুলি বহু শতাব্দী ধরে সংরক্ষিত ছিল।

তারপরে, চীনের তিব্বতে আক্রমণের কারণে, তিব্বতিরা তিব্বত ছেড়ে চলে যায় এবং বিশ্ব তিব্বতীয় শিক্ষাগুলি শিখতে সক্ষম হয়। তিব্বত বহু শতাব্দী ধরে বিচ্ছিন্ন ছিল - প্রবেশ করা কঠিন এবং বের হওয়া কঠিন। তাদের নিজস্ব ধর্মীয় সম্প্রদায় রয়েছে, কিন্তু 1959 সাল থেকে, যখন অভ্যুত্থান ঘটে এবং হাজার হাজার মানুষ ভারতে পালিয়ে যায়, তখন তিব্বতি শিক্ষাগুলি পশ্চিমা দেশগুলিতে আরও ব্যাপক হয়ে ওঠে। এদিক দিয়ে আমরা খুবই ভাগ্যবান।

আতিশার মধ্যে উপস্থাপিত ক্রমিক পথ শিক্ষার প্রধান গুণাবলী পথের প্রদীপ

আমরা এখন ধীরে ধীরে শিক্ষার প্রধান গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি, বিশেষ করে আতিশার পদ্ধতিগতকরণের সাথে সম্পর্কযুক্ত। বুদ্ধএর শিক্ষাকে তার লেখায় বলা হয় আলোকিত হওয়ার পথের প্রদীপ.

বুদ্ধের সকল মতবাদই পরস্পরবিরোধী

প্রধান পয়েন্টগুলি বের করার এবং সেগুলিকে অর্ডার করার এই পদ্ধতির সুবিধাগুলির মধ্যে একটি হল আমরা দেখতে পাই যে কোনওটিই বুদ্ধএর শিক্ষাগুলো পরস্পরবিরোধী। যদি আমাদের এই পদ্ধতিগতকরণ না থাকে, এবং যদি আমরা বুঝতে না পারি যে আমাদের শুরুতে, মাঝখানে এবং শেষে কী অনুশীলন করা উচিত, তাহলে আমরা যখন বিভিন্ন শিক্ষা শুনি, তখন আমরা খুব বিভ্রান্ত হতে পারি কারণ তারা পরস্পরবিরোধী মনে হয়।

উদাহরণস্বরূপ, এক পর্যায়ে আপনি শুনতে পারেন যে আমাদের মূল্যবান মানব জীবন সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের মানব শরীর সত্যিই একটি মহান উপহার. আমাদের রক্ষা করতে হবে শরীর, এটি আমাদের ধর্মের পুরো অনুশীলনের ভিত্তি, আমরা এত ভাগ্যবান যে একটি শরীর. তারপর আপনি এই মানুষ বলছেন যে অন্য শিক্ষা শুনতে শরীর পুঁজ এবং রক্ত ​​একটি ব্যাগ. সংযুক্ত করার কিছু নেই, এটি সম্পর্কে দুর্দান্ত কিছুই নেই। আমাদের সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করতে হবে এবং মুক্তির আকাঙ্ক্ষা করতে হবে। আপনার মনে যদি জ্ঞানার্জনের পথ সম্পর্কে আপনার সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি না থাকে এবং যেখানে এই দুটি চিন্তা খাপ খায়, আপনি বলতে যাচ্ছেন, “এখানে কী হচ্ছে? এ দুটি সম্পূর্ণ পরস্পরবিরোধী বিষয়। আপনি আমাকে মানুষ বলছেন শরীর দুর্দান্ত, এবং তারপরে আপনি আমাকে বলছেন এটি আবর্জনার একটি ব্যাগ। গল্প টা কি?"

কিন্তু যদি আপনার এই সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি থাকে, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে আমাদের অত্যন্ত সৌভাগ্যজনক সুযোগকে স্বীকৃতি দিয়ে অনুশীলনে উত্সাহিত করার উদ্দেশ্যে, আমরা আমাদের মানুষের সুবিধার কথা চিন্তা করি। শরীর এবং এই মানব জীবন। যাইহোক, পরবর্তীতে চলার পথে, যখন আমাদের মন আরও বিকশিত হবে, তখন আমরা দেখতে পাব যে এই যদিও শরীর অনুশীলন করার জন্য আমাদের একটি নির্দিষ্ট ভাগ্য দেয়, এটি নিজেই শেষ নয়। আসল শেষ হলো মুক্তি। আর মুক্তি পেতে হলে হাল ছেড়ে দিতে হবে আঁটসাঁট এমন জিনিস যা চূড়ান্ত সুখ নিয়ে আসে না, উদাহরণস্বরূপ আমাদের শরীর.

আরেকটি উদাহরণ মাংস খাওয়ার সাথে সম্পর্কিত। পশ্চিমা ধর্ম কেন্দ্রগুলিতে এটি একটি বাস্তব আলোচিত বিষয় কারণ যখন থেরবাদ সন্ন্যাসীরা আসেন, তারা মাংস খান। চীনা সন্ন্যাসীরা আসে, আর মাংস নেই। তারপর তিব্বতি সন্ন্যাসীরা আসেন এবং আপনি আপনার পছন্দ মতো মাংস খেতে পারেন। আপনি মনে করেন, “আপনি কি বৌদ্ধ হয়ে মাংস খান, নাকি বৌদ্ধ হয়ে মাংস খান না? কি হচ্ছে?" এখন, এটি আপনার অনুশীলনের স্তরের উপর নির্ভর করে।

থেরবাদ ঐতিহ্যে, তারা বিচ্ছিন্নতার ধারণার উপর খুব জোর দেয়। বিচ্ছিন্নতা আসলে সমস্ত বৌদ্ধ শিক্ষায় জোর দেওয়া হয়েছে, তবে এটি বিভিন্ন ঐতিহ্যে কিছুটা ভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। থেরবাদ ঐতিহ্যে, এর মানে আপনার যা কিছু আছে তাতেই আপনি সন্তুষ্ট। এবং তারা যে তৃপ্তি বা বিচ্ছিন্নতার অনুশীলন করে তা হল তারা প্রতিদিন ঘরে ঘরে গিয়ে ভিক্ষা সংগ্রহ করে। আপনারা যারা থাইল্যান্ডে গেছেন, আপনাদের মনে আছে সন্ন্যাসীদের দ্বারে দ্বারে যেতে দেখেছেন এবং সাধারণ মানুষ বাটিতে খাবার দিচ্ছেন। এখন, আপনি যদি ক সন্ন্যাসী দ্বারে দ্বারে গিয়ে আপনি সিদ্ধান্ত নেবেন যে আপনি নিরামিষ, তারপর আপনাকে বলতে হবে, "দুঃখিত আমি সেই খাবারটি চাই না, তবে সেখানে আমাকে কিছু অ্যাসপারাগাস দিন।" "কোন ডিম নেই, অনুগ্রহ করে।" "আমাকে চিনাবাদাম মাখন দিন।" এটি একটি সন্তুষ্ট, বিচ্ছিন্ন মন বিকাশের জন্য অনুকূল নয়।

তাই থেরবাদ শিক্ষায়, আপনাকে মাংস গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, শর্ত থাকে যে এটি আপনার জন্য হত্যা করা হয়নি, আপনি নিজে এটিকে হত্যা করেননি বা আপনি অন্য কাউকে এটি হত্যা করতে বলেননি। এই তিনটি ব্যতিক্রম ব্যতীত, আপনাকে এই বিচ্ছিন্ন মন বিকাশের উদ্দেশ্যে মাংস গ্রহণ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে যা পছন্দসই এবং পছন্দসই নয়।

অনুশীলনের পরবর্তী স্তরে, আপনি প্রেম এবং সহানুভূতি এবং পরোপকার সম্পর্কে সমস্ত শিক্ষার মধ্যে যান। এবং সেখানে আপনি বলছেন যে বিচ্ছিন্ন হওয়া ভাল। তবে অনুশীলনে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল অন্যের প্রতি ভালবাসা এবং সহানুভূতি থাকা। আমরা যদি নিজেদের খাওয়ানোর জন্য প্রাণীদের হত্যা করি তবে আমরা সত্যিই তাদের জীবনকে সম্মান করছি না। আমরা সত্যিই তাদের জন্য সহানুভূতি নেই. তাই আমরা নিরামিষ চর্চা করি। পথের সেই স্তরে, আপনি মাংস খাওয়া ছেড়ে দেন, আপনি নিরামিষাশী হন।

তারপর, আপনি পথের তান্ত্রিক স্তরে যান, এবং সেখানে, বিচ্ছিন্নতার ভিত্তিতে, পরোপকার এবং করুণার ভিত্তিতে, আপনি আপনার সূক্ষ্ম শক্তির সাথে কাজ করে খুব প্রযুক্তিগত ধ্যান করতে শুরু করেন। শরীর শূন্যতা বা বাস্তবতা উপলব্ধি করার জন্য। এখন, সূক্ষ্ম শক্তির সাথে সেই ধ্যানগুলি করতে, আপনার শরীর খুব শক্তিশালী হতে হবে। আপনার নির্দিষ্ট উপাদানগুলিকে পুষ্ট করার জন্য আপনাকে মাংস খেতে হবে শরীর যে আপনার সাহায্য ধ্যান। আপনি ধ্যান করা অন্যদের সুবিধার জন্য। পথের সেই স্তরে, আপনাকে আবার মাংস খেতে দেওয়া হয়। ক্রমিক পথের এই উপলব্ধি থাকলে তা মোটেও পরস্পরবিরোধী নয়। আপনি বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন জিনিস অনুশীলন করেন।

এইভাবে আমরা দেখতে পারি যে কীভাবে বিভিন্ন ঐতিহ্যের বিভিন্ন অভ্যাস একত্রে খাপ খায় এবং আপনি বিভ্রান্ত না হয়ে তাদের সকলের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হন।

সমস্ত শিক্ষা ব্যক্তিগত পরামর্শ হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে

দ্বিতীয় পয়েন্ট হল যে পদ্ধতিগতকরণ ল্যামরিম আমাদের দেখায় কিভাবে সমস্ত শিক্ষাকে ব্যক্তিগত পরামর্শ হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে। অন্য কথায়, আমরা যে সমস্ত শিক্ষা শুনি, আমরা সেগুলি একসাথে রাখতে সক্ষম হব। এটি একটি ফুলের ক্যানিস্টার, একটি চিনির ক্যানিস্টার এবং মধু বা ওটমিলের জন্য আরেকটি রান্নাঘর থাকার মতো। আপনি যখন বাজারে কিছু কিনবেন, আপনি জানেন যে ক্যানিস্টারটি কোথায় রয়েছে এবং আপনি কীভাবে এটি ব্যবহার করবেন তা জানেন। একইভাবে, আমরা যদি পথের ধাপে ধাপে অগ্রগতির সাথে পরিচিত হই, তাহলে আপনি যদি এই শিক্ষকের বা সেই শিক্ষকের কাছ থেকে একটি বক্তৃতা শুনতে যান, তাহলে আপনি ঠিক বুঝতে পারবেন যে সেই বিষয়টা কোন পথে আছে। আপনি বিভ্রান্ত হবেন না. বার্মিজ ঐতিহ্যে, তারা বিপাসনা এবং সমথের কথা বলে। "আমি জানি যে পথের কোথায় ফিট করে। আমি জানি তারা কোন উপাদানের উপর জোর দিচ্ছে।" একইভাবে, আপনি যদি একজন চীনা মাস্টার বা জেন মাস্টারের একটি শিক্ষা শুনতে যান, তাহলে আপনি বুঝতে পারবেন যে সেই শিক্ষাটি পথে কোথায় খাপ খায়।

আপনি এই সমস্ত বিভিন্ন শিক্ষা গ্রহণ করতে সক্ষম হবেন যা আপনি শুনছেন এবং আপনার নিজের অনুশীলনে ব্যবহার করতে পারবেন। আপনি দেখতে পাবেন যে আপনি যে পথে চলেছেন তার উপর ভিত্তি করে এগুলি সমস্ত ব্যক্তিগত পরামর্শ হিসাবে বোঝানো হয়েছে৷ পশ্চিমের একটি বড় সমস্যা হল আপনি এখানে কিছুটা শুনতে পাচ্ছেন, এবং সেখানে কিছুটা, এবং এখানে কিছুটা এবং সেখানে কিছুটা, এবং কেউ জানে না কীভাবে সেগুলিকে একত্রিত করা যায়। ধাপে ধাপে সবকিছুর মধ্য দিয়ে যাওয়ার আসল সুবিধা হল আপনি একটি সম্পূর্ণ সামগ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি পাবেন এবং প্রতিটি বিষয় কোথায় রয়েছে তা জানতে পারবেন। এই সত্যিই, সত্যিই সহায়ক.

এছাড়াও, আরেকটি উপায় যেখানে আপনি জিনিসগুলিকে ব্যক্তিগত পরামর্শ হিসাবে দেখতে শুরু করেন তা হল আপনি স্বীকার করেন যে আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক অধ্যয়ন এবং এর মধ্যে বিভক্ত করা উচিত নয় ধ্যান. অন্য কথায়, কিছু লোক বলে, “ওহ, এই পাঠ্যটি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক। এটা তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়। আমার সেই উপাদান জানার দরকার নেই।" এটা খুব বুদ্ধিমানের কাজ নয়। আমরা যদি ধাপে ধাপে অগ্রগতি বুঝতে পারি এবং আমাদের মানসিক ধারাবাহিকতায় বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত গুণাবলী বুঝতে পারি বুদ্ধ, আমরা বুঝতে পারব যে এই গুণাবলী বিকাশের উপায় সেই গ্রন্থগুলিতে শেখানো হয়েছে। এই পাঠ্যগুলি আসলে আমাদের সেই তথ্য দিচ্ছে যা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করা দরকার। আবার এই সত্যিই, সত্যিই সহায়ক. আপনি কোনো শিক্ষাদানে গিয়ে বলবেন না, “ওহ, তারা শুধু এর পাঁচটি বিভাগ এবং এর সাতটি বিভাগের কথা বলছে। এটা জন্য না ধ্যান. আমি বিরক্ত." বরং, আপনি বুঝতে শুরু করেন, “ওহ, এর পাঁচটি বিভাগ, এটি এই পথের এই ধাপের। এটি আমার মনের মধ্যে এই গুণগুলি বিকাশে সাহায্য করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।" আপনি কীভাবে এটি অনুশীলনে রাখবেন তা জানবেন।

বুদ্ধের চূড়ান্ত অভিপ্রায় সহজেই পাওয়া যাবে

তারপর তৃতীয় সুবিধা হল যে আমরা বুঝতে শুরু করি কি বুদ্ধএর উদ্দেশ্য হল। তার সামগ্রিক উদ্দেশ্য অবশ্যই, সমস্ত প্রাণীকে জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়া। তবে আমরা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিও আঁকতে সক্ষম হব, শিক্ষার নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য। আমরা শিক্ষার সারমর্ম কী তা দেখতে শুরু করি। আবার, এটি করা খুব কঠিন।

আমি কিছুদিন সিঙ্গাপুরে শিক্ষকতা করছিলাম। ওখানকার লোকেরা, ব্যাপকভাবে, শুনেনি ল্যামরিম শিক্ষা তারা শ্রীলঙ্কানদের কাছ থেকে কিছু শিক্ষা পায়, চীনাদের কাছ থেকে, জাপানিদের কাছ থেকে, থাইদের কাছ থেকে কিছু শিক্ষা পায় এবং তারপর তারা যায়, “আমি হারিয়ে গেছি। আমি কি অনুশীলন করব? আমি কি নমো আমি তো ফো জপ করব? আমি নাকি বসে বসে শ্বাস নিচ্ছি ধ্যান? নাকি পবিত্র ভূমিতে জন্ম নেওয়ার প্রার্থনা করব? আমি কি এই জীবদ্দশায় আলোকিত হওয়ার চেষ্টা করব? তারা সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়। তারা দেখতে পায় না যে এই সমস্ত জিনিসগুলি পথের সাথে কীভাবে একত্রিত হয় এবং তারা এই সমস্ত বিভিন্ন শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টগুলি আঁকতে এবং সেগুলিকে এমনভাবে রাখতে সক্ষম হয় না যা অর্থবোধক। আমি দেখেছি যে আমি খুব বেশি না জানলেও, আমি বিভ্রান্ত হইনি। কারণ আমার শিক্ষকদের দয়ার মাধ্যমে আমাকে পদ্ধতিগত পদ্ধতির শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল। এটা আমাকে সত্যিই প্রশংসা করেছে ল্যামরিম অনেক.

এই ধরণের পন্থা পাওয়া সত্যিই একটি অবিশ্বাস্য সুবিধা কারণ তারপরে আমরা দেখতে পারি কী গুরুত্বপূর্ণ এবং কীভাবে এটি সব একসাথে ফিট করে। অন্যথায়, ধর্মগ্রন্থগুলি এত অসংখ্য এবং এত বিশাল হওয়ায় আমরা খুব সহজেই হারিয়ে যেতে পারি। সমস্ত বংশের শিক্ষকদের দয়ার মাধ্যমে, যারা গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্টগুলি বেছে নিয়ে তাদের একটি ক্রমানুসারে রেখেছেন, এটি আমাদের জন্য অনেক সহজ হয়ে যায়...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

ধর্ম বংশ বা মতবাদ সম্পর্কিত সাম্প্রদায়িক দৃষ্টিভঙ্গির ত্রুটি এড়ানো

…সিঙ্গাপুরে থাকার কারণে, যেখানে অনেক বৌদ্ধ ঐতিহ্য রয়েছে, আমার জন্য অন্যান্য ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও জানার প্রয়োজনীয়তা তৈরি করেছিল যাতে যারা আসছেন এবং তাদের সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছেন তাদের সাহায্য করার জন্য। আমি অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্য সম্পর্কে আরও শিখতে শুরু করেছি এবং যত বেশি শিখছি, ততই আমি আবিষ্কার করতে পারি যে কতটা অবিশ্বাস্যভাবে দক্ষ বুদ্ধ ছিল।

অনেক ভিন্ন শিক্ষা দিয়ে অবিশ্বাস্য ধ্যান পদ্ধতি, মানুষের বিভিন্ন গোষ্ঠীর অনুশীলনের বিভিন্ন উপায়ের উপর জোর দিয়ে, বুদ্ধ বিভিন্ন ধরণের মানুষের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল - বিভিন্ন আগ্রহের মানুষ, বিভিন্ন স্বভাব, জিনিস বোঝার বিভিন্ন উপায়। এই সমস্ত পার্থক্য দেখে সত্যিই আমার প্রতি শ্রদ্ধা আরও গভীর হয় বুদ্ধ একজন অবিশ্বাস্যভাবে দক্ষ শিক্ষক হিসাবে।

আমরা এই সত্যটিকে সম্মান করি যে আমরা সবাই একরকম ভাবি না। আমরা যখন অন্য লোকেদের সাথে কথা বলি, তখন তারা যেভাবে চিন্তা করে সে অনুযায়ী আমাদের কথা বলতে হবে, এবং ঠিক তাই বুদ্ধ করেছিল. এ কারণেই অনেক বৌদ্ধ শিক্ষা ও ঐতিহ্য রয়েছে। তারা যেভাবে চিন্তা করেছিল সে অনুসারে তিনি শিক্ষা দিতেন যাতে শিক্ষা তাদের জন্য উপকারী হয়। তিনি বলেননি, "ঠিক আছে, এই এটা. সবাইকে আমার মতো ভাবতে হবে।” সে এমন ছিল না। তিনি সম্পূর্ণ সংবেদনশীল ছিলেন। আমরা যখন আমাদের অ-বৌদ্ধ বন্ধু বা আমাদের বৌদ্ধ বন্ধুদের সাথে কথা বলি, সেভাবে দক্ষ হওয়ার জন্য এটি আমাদের জন্য সত্যিই একটি ভাল উদাহরণ। বৌদ্ধ শিক্ষার মধ্যে এমন জিনিসগুলি খুঁজুন যা সেই ব্যক্তির কাছে বোধগম্য হয়, যা তাদের সাহায্য করে।

লামা সোংখাপার উপস্থাপিত ক্রমিক পথ শিক্ষার প্রধান গুণাবলী আলোকিতকরণের ধীরে ধীরে পথের মহান প্রদর্শনী

সম্পূর্ণ ল্যামরিম বিষয়বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে

লামা আতিশার কয়েক শতাব্দী পরে সোংখাপা জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আতিশার উপস্থাপনাটি নিয়েছিলেন এবং এটিকে বৃত্তাকার করার জন্য এতে প্রচুর উপাদান যুক্ত করেছিলেন এবং অনেকগুলি পয়েন্ট ব্যাখ্যা করেছিলেন যা আগে পরিষ্কার ছিল না। এর সুবিধা হল যে এটি সমগ্রকে ঘিরে রেখেছে ল্যামরিম, জ্ঞানার্জনের পুরো ক্রমিক পথ। আমরা যে শিক্ষাগুলি গ্রহণ করতে যাচ্ছি তাতে জ্ঞানার্জনের পুরো পথের সমস্ত প্রয়োজনীয় পয়েন্ট রয়েছে। এটা সত্যিই চমৎকার, তাই না? এটি একটি দুর্দান্ত কম্পিউটার ম্যানুয়াল থাকার মতো যা সমস্ত সিস্টেমকে কভার করে, যা কিছুই ছেড়ে যায় না।

সহজে প্রযোজ্য

উপরন্তু, এটি সহজে প্রযোজ্য কারণ এই লেখাটি লেখা হয়েছে ধ্যান. এটি লেখা হয়েছে যাতে আমরা শিখি এবং আমরা যা শুনি তা নিয়ে চিন্তা করি এবং তারপর আমাদের মন পরিবর্তন করতে এটি ব্যবহার করি। এটি বুদ্ধিবৃত্তিক অধ্যয়নের জন্য লেখা নয়। এটি আমাদের চিন্তা করার জন্য এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য, আমাদের মনোভাব এবং আমাদের জীবনকে পরিবর্তন করার জন্য লেখা হয়েছে। ধ্যান শুধু নিঃশ্বাস দেখছে না। ধ্যান আমরা যেভাবে চিন্তা করি তা পরিবর্তন করছে। এটি বিশ্ব সম্পর্কে আমাদের ধারণাকে পরিবর্তন করছে। ক্রমান্বয়ে চলার পথে এই সমস্ত বিভিন্ন পদক্ষেপ শিখে, প্রতিদিন সকালে এবং প্রতি সন্ধ্যায় সেগুলিকে প্রতিফলিত করার মাধ্যমে, জীবন সম্পর্কে আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন হতে শুরু করে। বিশ্বের সাথে আপনার যোগাযোগের উপায় পরিবর্তন হতে শুরু করে। তাতে কি ধ্যান সম্পর্কে.

দুই বংশের (মঞ্জুশ্রী ও মৈত্রেয়) নির্দেশে সমৃদ্ধ

তৃতীয় পয়েন্ট হল যে এই উপস্থাপনা লামা মৈত্রেয় এবং মঞ্জুশ্রীর দুটি বংশ থেকে সোংখাপা নির্দেশ রয়েছে। ক্রমিক পথের দুটি দিক রয়েছে - পথের পদ্ধতির দিক এবং পথের প্রজ্ঞা দিক। পদ্ধতি দিক দিয়ে শুরু হয় মুক্ত হওয়ার সংকল্প আমাদের অসুবিধা থেকে। এটি সহানুভূতি এবং পরার্থপরতার বিকাশের দিকে এগিয়ে যায়। এতে উদারতা, নৈতিকতা, ধৈর্যের মতো অভ্যাস রয়েছে—ক এর সমস্ত ক্রিয়াকলাপ বোধিসত্ত্ব. পথের প্রজ্ঞার দিকটি আমাদেরকে জিনিসের প্রকৃতির গভীরে দেখতে এবং কীভাবে সেগুলি সত্যিই বিদ্যমান তা দেখতে সাহায্য করছে। আমাদের পথের দুই পাশে দরকার।

এখন, পথের এই দুটি দিক শিক্ষার বিভিন্ন বংশের দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছিল। শিক্ষার একটি বংশকে ব্যাপক শিক্ষা বলা হয়। এটি পথের পদ্ধতির দিক নিয়ে কাজ করে এবং এটি মৈত্রেয় থেকে আসাঙ্গা পর্যন্ত এবং শেষ বংশের ধারক ত্রিচাং রিনপোচে পর্যন্ত নেমে এসেছে। এবং এখন পরম পবিত্রতা বংশ ধরে রেখেছেন।

পথের প্রজ্ঞার দিক থেকে, এটি শুরু হয়েছিল মঞ্জুশ্রী, নাগার্জুন, চন্দ্রকীর্তি এবং সেই সমস্ত প্রভুদের দিয়ে যারা আমাদের দেখিয়েছিলেন কীভাবে ধ্যান করা শূন্যতার উপর, এবং এটি লিং রিনপোচে এবং এখন তাঁর পবিত্রতার কাছে নেমে গেছে।

এই শিক্ষার এই দুটি বংশের শিক্ষার সুবিধা রয়েছে - একটি বিশ্বে সহানুভূতির সাথে কাজ করার ব্যবহারিক উপায়ের উপর জোর দেয়, অন্যটি জোর দেয় শূন্যতা উপলব্ধি করা জ্ঞান.

কি শিক্ষা চর্চা করতে হবে?

যে শিক্ষার উৎস হিসেবে বুদ্ধ আছে

আমরা একটি শিক্ষা যে আছে অনুশীলন করতে চান বুদ্ধ উৎস হিসাবে এই সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. কেন? কারন বুদ্ধ একটি সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা ছিল. তাঁর মন ছিল সম্পূর্ণরূপে সমস্ত কলুষমুক্ত। তিনি সমস্ত ভাল গুণাবলী পূর্ণ মাত্রায় বিকশিত করেছিলেন। কি বুদ্ধ বলেছেন নির্ভরযোগ্য কারণ তিনি নিজেই উপলব্ধি অর্জন করেছেন।

আজকাল আমাদের এমন একটি আধ্যাত্মিক সুপারমার্কেট রয়েছে। গ্যারি আজ একটি ফোন কল পেয়েছিলেন যে তাকে এমন একজনের কথা বলেছিল যিনি সিয়াটলে আসছেন যিনি দুই বছর আগে বোধগয়ায় আলোকিত হয়েছিলেন। আপনার কাছে এমন একটি আধ্যাত্মিক সুপারমার্কেট রয়েছে যেখানে আলোকিত মানুষদের এই সমস্ত নতুন ঐতিহ্য আসছে। ভিতরে নিউ টাইমস, তারা সম্পর্কে কথা ছিল কর্মফল থেরাপি এবং তারা কিছু আধ্যাত্মিক সত্তা একটি বক্তৃতা দিতে যাচ্ছে সঙ্গে একটি Vesak উদযাপন সম্পর্কে কথা বলছি. কিন্তু এই লোকদের কি বংশ আছে? এই সব ঐতিহ্য কোথা থেকে শুরু? তাদের বেশিরভাগই এখানে শুরু করেছিলেন সেই ব্যক্তির সাথে যিনি কথা বলছেন। প্রশ্ন হল, সেই ব্যক্তির অভিজ্ঞতা কি বৈধ অভিজ্ঞতা নাকি? হয়তো তাদের কিছু বৈধ অভিজ্ঞতা আছে. এটা আমাদের জন্য আমাদের জ্ঞান ব্যবহার এবং বিচার.

চেষ্টা করা এবং পরীক্ষিত শিক্ষা

বৌদ্ধ ঐতিহ্যের চমৎকার বিষয় হল আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে প্রথমত, এটি এমন একজনের সাথে শুরু হয়েছিল যিনি একজন সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা। দ্বিতীয়ত, এটি একটি বংশের মধ্য দিয়ে চলে গেছে যা 2,500 বছর ধরে চেষ্টা করা হয়েছে এবং প্রমাণিত হয়েছে। দুই বছর আগে শুরু হয়নি। পাঁচ বছর আগে শুরু হয়নি। এটি এমন কিছু যা পাস করা হয়েছে এবং এটি শিক্ষক থেকে শিষ্যের কাছে অত্যন্ত কঠোর উপায়ে পাস করা হয়েছে। এটা এমন নয় যে মাস্টাররা হঠাৎ করে কিছু ড্রেজ করে এবং একটি নতুন ধর্ম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য তাদের নিজস্ব উপায়ে ব্যাখ্যা করেছিলেন। শিক্ষা এবং ধ্যান কৌশলগুলি অত্যন্ত কঠোরভাবে শিক্ষক থেকে শিষ্যের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল যাতে প্রতিটি প্রজন্ম বিশুদ্ধ শিক্ষা লাভ করতে এবং উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়।

এই বিষয়ে সচেতন হওয়া আমাদের এই পদ্ধতিতে অনেক আস্থা দিতে সাহায্য করে। এটি কিছু নতুন ক্ষণস্থায়ী বুদ্বুদ নয় যে কেউ বিকাশ করেছে, একটি বই লিখেছেন এবং একটি টক শোতে গিয়েছিলেন এবং একটি বেস্টসেলার বিক্রি করে এক মিলিয়ন ডলার উপার্জন করেছেন৷ এটি এমন কিছু ছিল যা একটি সম্পূর্ণ আলোকিত সত্তা দিয়ে শুরু হয়েছিল যার সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ নীতি ছিল, যিনি খুব সহজভাবে জীবনযাপন করতেন এবং যার সাথে মহান সমবেদনা, তার শিষ্যদের যত্ন নেন. তারা তখন তাদের শিষ্যদের যত্ন নেয় এবং বর্তমান দিন পর্যন্ত। এটা নিশ্চিত করা গুরুত্বপূর্ণ যে কিছু আছে বুদ্ধ এর উত্স হিসাবে, একটি পরীক্ষিত এবং সত্য বংশ রয়েছে যা বহু বছর ধরে ভারতীয় পন্ডিত এবং পরে তিব্বতি অনুশীলনকারীদের দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছে। এটা এখন পশ্চিমে আসছে।

ঋষিদের দ্বারা অনুশীলন করা শিক্ষা

সবশেষে, ঋষিদের দ্বারা অনুশীলন করা শিক্ষার অনুশীলন করুন। অন্য কথায়, মানুষ শিক্ষা থেকে উপলব্ধি লাভ করেছে। এটা শুধু ভালো এবং বহিরাগত শোনাচ্ছে এমন কিছু নয়। এটি এমন কিছু যা মানুষ বাস্তবে অনুশীলন করেছে এবং এটি অনুশীলন করে উপলব্ধি অর্জন করেছে।

পর্যালোচনা

চলো পর্যালোচনা করি. আমরা বংশের গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলেছি, কীভাবে শিক্ষা দিয়ে শুরু হয়েছিল বুদ্ধ.

উপায় দ্বারা, আমি যোগ করা উচিত, আমি পেয়েছি ল্যামরিম আমার অনেক শিক্ষকের কাছ থেকে শিক্ষা। থেকে বেশিরভাগ শিক্ষাই পেয়েছি লামা Zopa, Serkong Rinpoche, and His Holiness the দালাই লামা. আমি জেনারেল সোনম রিনচেন, ক্যাবজে লিং রিনপোচে এবং গেশে ইয়েশে তোবতেনের কাছ থেকেও শিক্ষা পেয়েছি। তারা আমাকে যা শিখিয়েছে তা নিখুঁত ছিল। যা মনে আছে তা নাও হতে পারে। অনুগ্রহ করে, আপনি যদি এমন কিছু খুঁজে পান যা আমি ভুল বলছি, অনুগ্রহ করে ফিরে আসুন, এবং আমরা সেগুলি নিয়ে আলোচনা করব এবং কী ঘটছে তা নির্ধারণ করব৷ কিন্তু শুধু আপনাকে জানানোর জন্য যে আমি সেগুলিকে একরকম পেয়েছি, এটি সেইভাবে পাস করা হয়েছে।

আমরা আতিশার উপস্থাপনার পরিপ্রেক্ষিতে সিস্টেমের প্রবর্তকদের গুণাবলী এবং শিক্ষার গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলেছি।

আমরা দেখেছি কিভাবে, যদি আমরা বুঝতে পারি ল্যামরিম, আমরা দেখব যে বৌদ্ধ শিক্ষার কোনোটিই পরস্পরবিরোধী নয়। আমরা জানব কোন অভ্যাস কোন সময়ের সাথে যায়। আমরা যখন বিভিন্ন লোককে বিভিন্ন জিনিস অনুশীলন করতে দেখি তখন আমরা বিভ্রান্ত হব না। আমরা দেখতে সক্ষম হব যে সমস্ত শিক্ষা ব্যক্তিগত পরামর্শ হিসাবে গ্রহণ করা উচিত। তারা বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান নয়। তারা একপাশে chaffed করা কিছু নয়. তারা আসলে আমাদের অনুশীলনের জন্য। আমরা বাছাই করতে সক্ষম হবে বুদ্ধএর উদ্দেশ্য, অন্য কথায়, সমস্ত শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট। আমরা অন্যান্য উত্স থেকে যে শিক্ষাই শুনি না কেন আমরা সেগুলিকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে রাখতে সক্ষম হব। আমরা জানব যে এটি পথে কোথায় যায় এবং আমরা বিভ্রান্ত হব না। এই সমস্ত জিনিসগুলি বোঝার মাধ্যমে, চতুর্থ সুবিধাটি হ'ল আমরা সাম্প্রদায়িক বিকাশ করব না মতামত, কিন্তু পরিবর্তে অন্যান্য বৌদ্ধ ঐতিহ্য, অন্যান্য বংশ এবং অন্যান্য মাস্টারদের জন্য সত্যিই অনেক সম্মান থাকবে।

সম্মান সঙ্গে লামা Tsongkhapa এর বিশেষ একত্রিত করা ল্যামরিম, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটিতে সমস্ত রয়েছে বুদ্ধএর শিক্ষা। এটা চমৎকার কারণ আমরা সব শিক্ষার গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট পাচ্ছি। আমরা সেগুলিকে এমনভাবে পাচ্ছি যা সহজেই প্রযোজ্য এবং এটির জন্য ডিজাইন করা হয়েছে৷ ধ্যান. এটি পথের পদ্ধতি এবং সমবেদনা অংশের উপর জোর দেয় এমন বিস্তৃত বংশ এবং পথের প্রজ্ঞার অংশের উপর জোর দেয় এমন গভীর বংশ উভয়ের তথ্যের সাথে সম্পূর্ণ। আমরা পরিপূরক শিক্ষা পাচ্ছি ল্যামরিম উভয় বংশ থেকে গঠন.

এই বিষয়গুলিতে কীভাবে বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান করবেন

আপনি হয়ত ভাবছেন, "আমি কিভাবে অনুমিত করছি ধ্যান করা ইহার উপর?" ওয়েল, আশা করি আজকে আমরা যা বলেছি তার মধ্যে কিছু রয়েছে এবং আপনাকে বিষয়গুলি সম্পর্কে একটু গভীরভাবে ভাবতে বাধ্য করেছে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা করতে পারি:

• মাংস খাওয়ার পুরো বিষয়টি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং কীভাবে এটি সম্পর্কে সত্যিকারের বিচার করা যায় না। এটা আমাদের দেখার জন্য যে বিভিন্ন মানুষ বিভিন্ন উপায়ে অনুশীলন করে।
• এই সত্যটি সম্পর্কে চিন্তা করুন যে লোকেদের বিভিন্ন স্বভাব রয়েছে এবং তাদের প্রতি কিছুটা শ্রদ্ধা বিকাশ করুন।
• একটি বিশুদ্ধ শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে মিলিত হওয়া কতটা গুরুত্বপূর্ণ, সেই শিক্ষার একজন বিশুদ্ধ প্রবর্তক (অর্থাৎ শাক্যমুনি বুদ্ধ), একটি বিশুদ্ধ বংশ, এবং বিশুদ্ধ অনুশীলনকারী যারা প্রকৃতপক্ষে উপলব্ধি অর্জন করেছে।
• উপরেরটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ সে সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং অন্যান্য জিনিসগুলির সাথে এটি তুলনা করুন যা আমরা সময়ে সময়ে আগ্রহী হয়েছি। নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, “আমরা কোন ধরনের বংশকে বেশি বিশ্বাস করি? কোন ধরনের শিক্ষককে আমরা বেশি বিশ্বাস করি?" এমন কিছু যা গত বছর বিকশিত হয়েছিল বা 2,500 বছর আগে তৈরি হয়েছিল এমন কিছু?

এই সব আমরা চিন্তা করতে পারেন যে বিভিন্ন পয়েন্ট. আপনার বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান, আপনি এই পয়েন্টগুলি গ্রহণ করুন, আমরা ধাপে ধাপে কভার করা বিভিন্ন জিনিসের মধ্য দিয়ে যান এবং আপনার জীবনের সাথে এবং আপনার নিজের আধ্যাত্মিক পথের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: আমি দ্বিধান্বিত. মনে হচ্ছে আপনি এইরকম কিছু বলছেন ঠিক আর অন্যগুলো ভুল। কিন্তু আমি মনে করি না যে আপনি কি বলছেন. আপনি দয়া করে বিস্তারিত করতে পারে?

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron: হ্যাঁ, বলছিলাম না যে বুদ্ধএর পথই একমাত্র পথ এবং অন্যগুলো ভুল। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রতিটি ধর্মেই জ্ঞানার্জনের কিছু ক্রমিক পথ রয়েছে। আপনি সব ধর্মে কিছু সাধারণ উপাদান দেখতে পাবেন। অন্যান্য ধর্মে যে উপাদানগুলি আছে যা জ্ঞানার্জনের দিকে পরিচালিত করে, তবে এই জিনিসগুলিকে সম্মান করতে হবে এবং অনুশীলন করতে হবে।

উদাহরণস্বরূপ, হিন্দু ধর্ম পুনর্জন্মের কথা বলে। যে খুব সহায়ক. এখন, পুনর্জন্মের বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি থেকে কিছুটা ভিন্ন। কিন্তু তবুও, হিন্দুদের দৃষ্টিভঙ্গির কিছু উপাদান রয়েছে যা সত্যিই সামঞ্জস্যপূর্ণ। যদি আমরা সেগুলি শিখি তবে তারা আমাদের পুনর্জন্মের বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি বুঝতে সাহায্য করতে পারে। খ্রিস্টধর্মে, যীশু অন্য গাল বাঁক এবং ক্ষমা এবং ধৈর্য সম্পর্কে শিক্ষা দিয়েছেন। আমরা বলব এগুলো বৌদ্ধ শিক্ষা। এটা যীশুর মুখ থেকে বের হতে পারে, কিন্তু এর মানে এই নয় যে এটা কারো মুখ থেকে বের হয়েছে, এটা তাদেরই। এগুলি সর্বজনীন শিক্ষা। তারা বৌদ্ধ পথের সাথেও খাপ খায়।

আপনি যদি ইসলাম বা ইহুদি ধর্মের দিকে তাকান, আমি নিশ্চিত যে আপনি কিছু নৈতিক নীতিও পাবেন যা বৌদ্ধ পথের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আমরা বলব এগুলোও বৌদ্ধ শিক্ষা। এখন, আমি জানি না অন্যান্য ধর্ম কতটা চাইবে যে তারা বৌদ্ধ শিক্ষার কিছু অংশ চর্চা করুক, কিন্তু "বৌদ্ধ শিক্ষা" লেবেলটি খুবই সাধারণ। এটা যাই হোক না কেন মানে না বুদ্ধ বলেছেন এর মানে আপনি যা অনুশীলন করেন তা আপনাকে পথে নিয়ে যায়।

সেই কারণে, বিভিন্ন ধর্মের এই সমস্ত বিভিন্ন উপাদানকে সম্মান করতে হবে এবং অনুশীলন করতে হবে। এখন, যদি একটি ধর্ম এমন কিছু শেখায় যা চূড়ান্ত সুখের দিকে পরিচালিত করে না, উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি ধর্ম বলে, "প্রাণী হত্যা করা ঠিক আছে, এগিয়ে যান," ঠিক আছে, এর অংশটি বৌদ্ধ শিক্ষা নয় এবং আমাদের উচিত' যে অভ্যাস না. অথবা কোনো ধর্ম যদি বলে সাম্প্রদায়িক, তাহলে আবার, আমরা তা পালন করি না। আমাদের অনেক বৈষম্যমূলক প্রজ্ঞা থাকতে হবে। অন্যান্য ঐতিহ্যের অনেক ভাল জিনিস আছে যা আমাদের গ্রহণ করা উচিত, কিন্তু কিছু ত্রুটিপূর্ণ জিনিস থাকতে পারে যেগুলি আমাদের একা ছেড়ে দেওয়া উচিত।

তিব্বতিরা স্তরের দিক থেকে অনেক শিক্ষা দেয়। অন্য কথায়, তিব্বতিরা শেখায় যে আপনি যদি থেরবাদ ঐতিহ্য অনুশীলন করেন, আপনি অর্হটশিপ অর্জন করতে পারেন, কিন্তু শুধুমাত্র সেই শিক্ষাগুলির উপর ভিত্তি করে, আপনি সম্পূর্ণরূপে আলোকিত বুদ্ধত্ব অর্জন করতে পারবেন না কারণ এতে শূন্যতার গভীর ব্যাখ্যা নেই, উদাহরণস্বরূপ। তারা বলবে যে সাধারণ মহাযান খুব ভাল, এবং এটি আপনাকে 10 তম স্তরে নিয়ে যাবে। বোধিসত্ত্ব পথ, কিন্তু একটি সম্পূর্ণ আলোকিত হয়ে বুদ্ধ, আপনাকে প্রবেশ করতে হবে বজ্রযান. তিব্বতিরা সবকিছুকে নিয়মতান্ত্রিক উপায়ে স্থাপন করেছে।

যাইহোক, আমি মনে করি এর অর্থ এই নয় যে একটি শিক্ষা অন্যটির চেয়ে নিচু, এবং আপনি যদি একটি ঐতিহ্য অনুশীলন করেন তবে আপনি নিকৃষ্ট। আমার মনে আছে আমার একজন শিক্ষক বলেছিলেন, "তোমার কখনই থেরবাদ অরহাটকে বাদ দেওয়া উচিত নয় কারণ তাদের মধ্যে আপনার চেয়ে অনেক বেশি ভাল গুণ রয়েছে।" আপনি যদি এটি দেখেন এবং এটির মুখোমুখি হন তবে সেই ঐতিহ্যের অনেক লোক যারা সেই পথে অনুশীলন করে এবং ফলাফল দেখেছে তাদের মধ্যে আমার চেয়ে অনেক বেশি ভাল গুণ রয়েছে। এটি সম্মান করার এবং শেখার কিছু। একইভাবে সাধারণ মহাযান পথের সাথে।

এছাড়াও, আপনি এটি বলতে পারবেন না কারণ কেউ, উদাহরণস্বরূপ, থাইল্যান্ড বা বার্মার জাফরান পোশাক পরে, যে তারা একটি নয় বুদ্ধ. সেই ব্যক্তির উপলব্ধি কী তা আমরা জানি না। তাদের সম্পূর্ণ থাকতে পারে মধ্যমাকা শূন্যতা বোঝা। তারা একটি হতে পারে বোধিসত্ত্ব যিনি থেরবাদন ঐতিহ্যে উদ্ভাসিত। তারা প্রকৃতপক্ষে, একজন উচ্চ তান্ত্রিক অনুশীলনকারী হতে পারে যা একজন থেরবাদ শিক্ষক হিসাবে প্রকাশ পায়। আমরা কিভাবে বলতে পারি? আমরা জানি না।

বিশুদ্ধ শিক্ষাকে কলুষিত অনুশীলনকারীরা

[শ্রোতাদের জবাবে] আমরা সবসময় বলি যে ধর্মের বিশুদ্ধ শিক্ষা নিয়ে আসলেই সমস্যা হয় না। সমস্যা হল তাদের ভুল ধারণা নিয়ে যারা নিজেদেরকে অনুশীলনকারী বলে। যারা ধর্ম পালন করে তারা হয়তো এতটা শুদ্ধ নয়। এটা সব লোভ, ক্ষমতা, এবং তাই সঙ্গে মিশ্রিত হয়. উদাহরণস্বরূপ, আমরা খ্রীষ্টের নামে মানুষ হত্যা আছে.

পশ্চিমে বৌদ্ধধর্মে আসা কি সেই বিপদ? আমি ভাবছি এটাই সেটা. কেন? কারণ আমরা সংবেদনশীল প্রাণী এবং আমাদের মন সম্পূর্ণরূপে গর্বিত, ক্রোক, অজ্ঞতা, ঈর্ষা ইত্যাদি যতক্ষণ আমাদের মন পীড়িত থাকে¹, তারা শিক্ষার বিশুদ্ধ বংশের জন্য একটি বিপদ হয়ে ওঠে. এটা সত্যিই আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত দায়িত্ব—যদি আমরা সত্যিই সম্মান করি বুদ্ধএর শিক্ষাগুলি-এগুলি গভীরভাবে বোঝার চেষ্টা করা এবং আমাদের হৃদয়ের গভীর থেকে সেগুলি অনুশীলন করা যাতে আমাদের মনে একটি রূপান্তরমূলক প্রভাব থাকে। যদি সেই রূপান্তর হয়, আমাদের মন শিক্ষাকে কলুষিত করবে না। আমরা তাদের অপব্যবহার করব না। এটা আমাদের ব্যক্তিগতভাবে অনুশীলন করা এবং সেইসাথে আমরা এটা এড়াতে পারি।

এখানেই বংশের পুরো ধারণাটি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ - একজন শিক্ষক থাকার গুরুত্ব (আমরা এই বিষয়ে পরে যাবো) - যাতে আমরা আমাদের নিজস্ব ভ্রমণে না যাই, ভুল বাঁক না করি। আমরা বৌদ্ধধর্মকে পপ সংস্কৃতির অংশ বানাতে চাই না এবং আমাদের বিভ্রান্তির সাথে মানানসই করার জন্য আমাদের নিজস্ব বৌদ্ধ ঐতিহ্য তৈরি করতে চাই না—সংসার আছে এবং ভান করুন যে আমরা একই সময়ে নির্বাণের জন্য অনুশীলন করছি। এই কারণেই একজন শিক্ষকের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা সঠিক শিক্ষার ক্রমাগত ইনপুট পাই। আমরা গন্ডগোল শুরু করলে আমাদের শিক্ষক আমাদের সংশোধন করতে পারেন।

পাঠকবর্গ: এটা রোধ করার জন্য, এটা কি প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ করতে সাহায্য করবে?

VTC: এটা সত্যিই কঠিন যখন একটি ধর্ম প্রাতিষ্ঠানিক হয়ে যায়। একভাবে, কোনো কিছুকে প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ করা প্রত্যেকের নিজস্ব ভ্রমণ থেকে শিক্ষার মূল অংশকে রক্ষা করে। অন্যদিকে, আপনি একবার একটি প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠা করলে, আপনি প্রতিরক্ষামূলক হন এবং আপনি আপনার প্রতিষ্ঠানের নামে সবকিছু করেন। এটি আপনাকে লোভ এবং ক্ষমতার কাছে উন্মুক্ত করে। এটি একটি সূক্ষ্ম ভারসাম্যমূলক কাজ, এটি সত্যিই।

শিক্ষকের মধ্যে নম্রতা

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক আছে, আমার অন্য লোকের মনের স্তর পড়ার ক্ষমতা নেই, তবে আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে জানি। আমার জন্য, আধ্যাত্মিক গুরুদের সেরা উদাহরণ হল এমন লোকেরা যারা সত্যিকারের বিনয়ী। আমি দেখতে পাচ্ছি আমার গর্ব একটি সমস্যা এবং আমি এটি একটি অপবিত্রতা হিসাবে দেখতে পারি। আমার জন্য যা সত্যিই ভাল তা হল একজন মাস্টার যিনি খুব নিম্ন-কি এবং নম্র। আমি মত কাউকে তাকান দালাই লামা. তিব্বতিরা সবাই যাচ্ছে, “তাঁর পবিত্রতা চেনরেজিগ। সে একজন বুদ্ধ" কিন্তু পরম পবিত্রতা বলেন, “আমি একজন সাধারণ মানুষ সন্ন্যাসী. "

পরম পবিত্রতা সম্পর্কে যা উল্লেখযোগ্য তা হল তিনি খুবই সাধারণ। তিনি বড় অহং ট্রিপে যান না. তিনি এই এবং যে অসংযত সব ধরণের না. তিনি বলেন না যে তিনি এই এবং এটি এবং অন্য জিনিস। যখন সে একজন ব্যক্তির সাথে থাকে, তখন সে সম্পূর্ণরূপে সেই ব্যক্তির সাথে থাকে। আপনি সেই ব্যক্তির প্রতি তার সমবেদনা অনুভব করতে পারেন। আমার কাছে, এটাই তাকে বিশেষ করে তোলে। আমাদের পৃথিবীতে বিনয়ী মানুষ খুব কম।

তাদের গুণাবলী ঘোষণা করা মানুষ অসংখ্য। আমি নিজের জন্য জানি, আমার একজন রোল মডেল দরকার যিনি খুব নম্র। আমার কাছে যা আবেদনময়ী তা হল সেই ধরনের শিক্ষক যিনি আমাকে একটি উদাহরণ দেখান যে আমি জানি আমি হতে চাই।

নিখুঁত মানুষ খুঁজে

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি আনন্দিত যে আপনি এটি নিয়ে এসেছেন, কারণ এটি এমন কিছু যা আমিও অনেক ভেবেছি। আমরা যখন বৌদ্ধ ধর্মে যাই, তখন সব Lamas বিশুদ্ধ ঐতিহ্য সম্পর্কে এবং তিব্বত কতটা চমৎকার ছিল, ইত্যাদি সম্পর্কে আমাদের বলছেন। আপনি মনে করেন, “অবশেষে আমি মানুষের একটি নিখুঁত দল খুঁজে পেয়েছি। তিব্বতিরা খুব দয়ালু এবং তারা এত অতিথিপরায়ণ, তারা এত উদার।" এটি এরকম, "অবশেষে, পশ্চিমে এই সমস্ত ঝামেলার পরে, আমি এমন কিছু লোককে পেয়েছি যারা সত্যিই সুন্দর এবং খাঁটি।"

এবং তারপর আপনি দীর্ঘ সময়ের জন্য থাকুন। আপনি থাকুন, এবং আপনি থাকুন, এবং আপনি বুঝতে শুরু করুন তিব্বতও একটি সংসার। তিব্বতি সম্প্রদায়ের মধ্যেও লোভ, অজ্ঞতা এবং বিদ্বেষ রয়েছে। আমাদের পশ্চিমা বুদ্বুদ পপ এবং আমরা হতাশ বোধ করি, আমরা হতাশ বোধ করি। আমরা নিখুঁত প্রাণীদের সাথে দেখা করার জন্য অনেক আশা করেছিলাম, কিন্তু তারা সাধারণ মানুষ হয়ে শেষ হয়ে যায়। আমরা শুধু ভিতরে ছিন্নভিন্ন বোধ.

কয়েকটা জিনিস চলছে। আমি মনে করি একটি হল আমাদের নিখুঁত মানুষ খুঁজে পাওয়ার অবিশ্বাস্য অবাস্তব প্রত্যাশা রয়েছে।

প্রথমত, যে কোনো সমাজে যেখানে সংবেদনশীল প্রাণী আছে, সেখানে লোভ, অজ্ঞতা, ঘৃণা আছে এবং সেখানে অন্যায় হবে। দ্বিতীয়ত, আমাদের নিজেদের মন কলুষিত। আমরা অন্যান্য লোকেদের উপর অনেক নেতিবাচক গুণাবলী প্রজেক্ট করি। আমরা যে ত্রুটিগুলি দেখছি তার কিছু আমাদের নিজস্ব অনুমানগুলির কারণে হতে পারে। আমরা অন্যান্য সংস্কৃতিকে আমাদের নিজস্ব পূর্বধারিত সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ দ্বারা বিচার করি। আমরা গণতন্ত্রকে ধরে রাখি। আমরা গণতন্ত্র এবং অর্থের কাছে মাথা নত করি এবং আমরা মনে করি বিশ্বের প্রত্যেকের উচিত। আমরা আমাদের নিজস্ব প্রত্যাশা এবং পূর্ব ধারণা দ্বারা মোহভঙ্গ হয়ে যাই। আমাদের বিচার আমাদের নিজস্ব পূর্ব ধারণার উপর ভিত্তি করে। আমাদের এই সত্যটি ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে অন্যান্য সংস্কৃতি এবং সামগ্রিকভাবে মানুষ সংবেদনশীল প্রাণী। তারা আমাদের মতই। জিনিস নিখুঁত হতে যাচ্ছে না. আমাদের এটাও স্বীকার করা উচিত যে একটি ধর্মীয় ব্যবস্থা এবং শিক্ষার ব্যবস্থা খুব নিখুঁত হতে পারে, কিন্তু যারা তাদের অনুশীলন করে তারা নাও হতে পারে। তাদের মধ্যে অনেকেই নিখুঁত হতে পারে, কিন্তু আমাদের আবর্জনা মনের কারণে আমরা তাদের উপর অপূর্ণতা তুলে ধরি। এছাড়াও, অনেক লোক যারা নিজেদেরকে বৌদ্ধ বলে থাকেন তারা আসলে বৌদ্ধ ধর্ম পালন করছেন না। তারা সত্যিই তাদের হৃদয়ে শিক্ষা একত্রিত নাও হতে পারে.

একটা জিনিস আছে যেটা নিয়ে পশ্চিমারা অনেক ভাবছে। তিব্বতের মতো সমাজ ব্যবস্থায় আপনি এত কথা বলেন বোধিচিত্ত, এবং তিব্বতিরা বন্ধুত্বপূর্ণ, এবং তারা খুব দয়ালু মানুষ, কিন্তু ধনী এবং দরিদ্রের মধ্যে এই পুরো পার্থক্য কেন? কেন আপনার সহানুভূতি দেখানোর জন্য কোন সামাজিক প্রতিষ্ঠান ছিল না? কেন সবার ভালো শিক্ষা ছিল না? কেন সেখানে জনস্বাস্থ্য ব্যবস্থা ছিল না?

এইভাবে তাদের সংস্কৃতির বিকাশ ঘটেছে। তাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। তারা তাদের পথে সহানুভূতি অনুশীলন করে। তারা সমবেদনা অনুশীলন করতে দেখেনি যার অর্থ সবার জন্য সমান শিক্ষা। আমরা করি.

আমি মনে করি পশ্চিমে আসা বৌদ্ধধর্ম একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন সামাজিক অনুভূতি গ্রহণ করবে। আমি মনে করি পশ্চিমের সাথে যোগাযোগের ফলে এবং আমাদের এই ধরণের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার ফলে তিব্বতি ব্যবস্থার পরিবর্তন হচ্ছে।

পাঠকবর্গ: তোমার কি মনে হয় কর্মফলবিশেষ করে সমষ্টিগত কর্মফল, খেলায় তিব্বতের কি হয়েছে?

VTC: এটা খুবই সম্ভব যে সেখানকার জনগণ তাদের দেশ ত্যাগ করার এবং সম্মিলিত প্রচেষ্টার ফলে এটি দখল করার ফলাফল অনুভব করে। কর্মফল. এখন, সেই অভিজ্ঞতার কারণ তৈরি করার সময় যারা এই অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিল তারা সবাই তিব্বতি নাও হতে পারে। তারা কারণ তৈরি করার সময় তারা চীনা হতে পারে। পরে তারা তিব্বতি হিসাবে জন্মগ্রহণ করে এবং তারা সেই ফলাফলটি অনুভব করেছিল। তবে অবশ্যই কর্মফল জড়িত.

কর্ম এবং প্রেরণা

[শ্রোতাদের জবাবে] যে কাজটি কর্মফলের দিক থেকে উপকারী বা উপকারী নয় তা হল আপনার প্রেরণা। কংক্রিটে ঢালাই কিছুই নেই। এটির অনেক কিছুই আপনার অনুপ্রেরণা এবং আপনার বোঝার উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি বলেন, "আমি একজন উচ্চ তান্ত্রিক অনুশীলনকারী", যখন আপনি নন, এবং এটিকে মাংস খাওয়ার জন্য আপনার যুক্তি হিসাবে ব্যবহার করেন, তাতে জল ধরে না। আপনি যদি একটি বড় ভ্রমণে যান, "আমি একজন নিরামিষাশী। সবাইকে নিরামিষ হতে হবে,” সম্ভাবনা আছে যে গর্ব উঠতে পারে। মূল কথা হলো মনের মধ্যে কি চলছে? অনুপ্রেরণা কি? বোঝার কি আছে?

একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির কাছে বিভিন্ন লোকের বিভিন্ন অনুপ্রেরণা থাকবে। আপনার অনুপ্রেরণা অনুসারে, একটি নির্দিষ্ট শারীরিক ক্রিয়া উপকারী হতে পারে বা ক্ষতিকারক হতে পারে যে কর্মের উপর এতটা নির্ভর করে না যে মনের উপর এটি করা হচ্ছে।

পাঠকবর্গ: তান্ত্রিক অনুশীলনকারীরা কি নেতিবাচক সৃষ্টি করছে কর্মফল মাংস খেয়ে?

প্রকৃত তান্ত্রিক চর্চাকারীরা নন। তাদের অনুশীলনের স্তরে, আপনার মাংস খাওয়ার সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য কারণ আপনাকে সেই উপাদানগুলি আপনার মধ্যে রাখতে হবে শরীর শক্তিশালী যাতে আপনি এটি খুব সূক্ষ্মভাবে করতে পারেন ধ্যান শূন্যতা উপলব্ধি এবং হয়ে বুদ্ধ. আপনার পুরো মন জ্ঞানের দিকে পরিচালিত হয়।

এটা নয়, "ওহ, এই মাংসের স্বাদ ভাল এবং এখন আমার কাছে এটি খাওয়ার অজুহাত আছে।" আপনি আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য এটি সম্পূর্ণরূপে ব্যবহার করছেন। এছাড়াও পথের এই স্তরের লোকেরা, তারা মাংসের উপরে মন্ত্র বলছে, তারা প্রাণীটির জন্য প্রার্থনা করছে, "আমি যেন এই প্রাণীটিকে পূর্ণ জ্ঞানের দিকে নিয়ে যেতে পারি।" এটি এমন কিছু লোকের থেকে খুব আলাদা যে ম্যাকডোনাল্ডে উঠে পাঁচটি হ্যামবার্গার খায়। একজন তান্ত্রিক অনুশীলনকারী এমন নয়। যদি কেউ এটিকে যুক্তিযুক্ত করে তবে এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন বল খেলা।

হত্যা না করার নীতির সাথে কী জড়িত

[শ্রোতাদের জবাবে] এখন এই বিষয় উপস্থাপনের বিভিন্ন উপায় আছে। তারা বলে যে আপনি যদি একটি জীবন্ত প্রাণীকে হত্যা করেন, যদি আপনি অন্য কাউকে হত্যা করতে বলেন, অথবা আপনি যদি জানেন যে এটি আপনার জন্য বিশেষভাবে হত্যা করা হয়েছে, তাহলে আপনার কর্মফল জড়িত অনুমান হত্যা না করার জন্য সে কারণে ওই মাংস খাওয়া উচিত নয়। দ্য Lamas সাধারণত শুধু তাই বলে।

তখন পশ্চিমারা বলে, "কিন্তু সুপারমার্কেটে যে মাংস আগে থেকেই মেরে ফেলা হয়েছে তার কি হবে?" দ্য Lamas বলুন, "ঠিক আছে।" এবং তারপরে পশ্চিমারা বলে, "কিন্তু আপনি সেখানে এটি কিনতে যাচ্ছেন, তাই আপনি এটিকে হত্যা করছেন।" এরপর Lamas উত্তর, "হ্যাঁ, কিন্তু আপনি সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে আপনার জন্য হত্যা করতে বলেননি। তারা ইতিমধ্যে এটি করেছে এবং আপনি সুপারমার্কেটে এসে এটি পেয়েছেন।" জড়িত একটি পার্থক্য আছে কর্মফল আপনার জন্য এই প্রাণীটিকে হত্যা করার প্রত্যক্ষ প্রভাব আছে কিনা বা এটি নিজে করছেন বা যাই হোক না কেন।

1. "পীড়িত" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রান্ত" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩