Print Friendly, পিডিএফ এবং ইমেইল

ধ্যানের বস্তু ভুলে যাওয়া

একাগ্রতার পাঁচটি দোষের মধ্যে দ্বিতীয়টি

এই আলাপ সাদা তারা শীতকালীন রিট্রিট সময় দেওয়া হয় শ্রাবস্তী অ্যাবে.

  • যখন আপনি আপনার বস্তুর উপর থাকতে পারবেন না ধ্যান
  • মননশীলতার অভাব হল বিস্মৃতি
  • আপনার নির্বাচিত বস্তুর উপর আপনার মন রাখার দৃঢ় সংকল্প করা ধ্যান
  • বেশি টাইট হচ্ছে না

সাদা তারা রিট্রিট 30: ভুলে যাওয়া ঘনত্বের দোষ ধ্যান বস্তু (ডাউনলোড)

প্রশান্তি বিকাশের জন্য পাঁচটি দোষের কথা বলতে গিয়ে, দ্বিতীয়টি হল বস্তুটিকে ভুলে যাওয়া ধ্যান. এর মানে কি আপনি আপনার বস্তুর উপর থাকতে পারবেন না ধ্যান. এর প্রতিষেধক হল মননশীলতা। এখন, আপনি ভাবতে পারেন কেন এটি "ভুলে যাওয়া" বস্তুটিকে বলে ধ্যান? ওয়েল, মননশীলতা শব্দ, বা সতী, আসলে মানে "মনে রাখা।" তাই মননশীলতার অভাব হবে বিস্মৃতি। এর মানে শুধু এই নয়: "ওহ, আমি ভুলে গেছি যে আমি সাদা তারার উপর ধ্যান করছি।" এর মানে আপনি যখন বসবেন ধ্যান করা এবং আপনি চেষ্টা করুন এবং আপনার বস্তুর উপর ফোকাস ধ্যান (সেটা হোয়াইট তারা, বা শ্বাস, বা আপনার বস্তু যাই হোক না কেন ধ্যান), যাতে আপনার মন এতে থাকে না।

আমি মনে করি আপনি সবাই এই এক সঙ্গে খুব পরিচিত. সেজন্য এটি আমাদের শুরুতে খুবই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান সেশন, প্রথমত, আমাদের উদ্দেশ্য কি তা জানতে ধ্যান হয় আমরা কি ধ্যান করছি তার একটি খুব পরিষ্কার ধারণা আছে. আপনি যদি বসে থাকেন এবং বলেন, “আচ্ছা, আমি কী করব ধ্যান করা আজকে?" তাহলে কিছুতে আপনার মনকে ফোকাস করা কঠিন হয়ে যাবে। আপনি সম্ভবত আপনি যা করতে যাচ্ছেন সে সম্পর্কে এখনও আপনার মন তৈরি করে চালিয়ে যাবেন ধ্যান করা চালু!

সেজন্য আমি সুপারিশ করছি এমনকি যদি আপনি করছেন ল্যামরিম ধ্যান (যেখানে আপনি স্থিতিশীলতার বিকাশ করছেন না ধ্যান শুধুমাত্র একটি বস্তু দ্বারা কারণ আপনি একটি বস্তু সম্পর্কে চিন্তা করছেন), কিন্তু এমনকি আপনি আপনার বিশ্লেষণের সাথে এটি করেন ধ্যান উপরে ল্যামরিম-আপনি কোন বিষয়ে যাচ্ছেন তা জানতে হবে ধ্যান করা চালু. আপনি যখন সেখানে যান তখন আপনাকে জানতে হবে আপনি কী অনুশীলন করতে যাচ্ছেন। তারপর, আপনি যখন বস্তুর উপর আপনার মন রাখেন, তখন আপনি জানেন যে আপনি এটি কী স্থাপন করছেন। আপনি একটি পরিষ্কার ধারণা আছে. এছাড়াও আপনাকে সেই বস্তুর উপর আপনার মন রাখার দৃঢ় সংকল্প করতে হবে।

আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমি লক্ষ্য করেছি যে আমি বসতে পারি এবং তারপর, "ঠিক আছে, আমি যাচ্ছি ধ্যান করা শ্বাস-প্রশ্বাসের উপর, "-শুধু শ্বাস নেওয়া শুরু করুন এবং তারপরে মন অবিলম্বে বন্ধ হয়ে যায়। কারণ বস্তুর উপর মন রাখার কোন প্রকৃত সংকল্প ছিল না। এটা ঠিক মত ছিল, "ঠিক আছে, ভাল, আমি এটা করব ধ্যানযা-ই হোক-তাহলে বসুন এবং শ্বাস নিতে শুরু করুন। [এটি সম্পর্কে বরং অপ্রত্যাশিত] কিন্তু আপনি কি নিশ্চিত নন ধ্যান আপনি করছেন, বস্তুর উপর এটি রাখার কোন প্রেরণা নেই, কোন সংকল্প নেই। তখন খুব সহজেই মন বিক্ষিপ্ত হয়ে যায়। তাই এটা গুরুত্বপূর্ণ যখন আমরা বসে থাকি শুধু বলতে, “ঠিক আছে, আমি এটা করতে যাচ্ছি ধ্যান, আমি এই বস্তুর উপর ফোকাস করতে যাচ্ছি, আমি বস্তুর উপর আমার মন রাখার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করতে যাচ্ছি।"

বেশি টাইট হচ্ছে না

এই ধাক্কা মানে না. পুনরাবৃত্তি, লোকেরা. এই ধাক্কা মানে না. আমার মনে আছে একবার, অনেক বছর আগে, আমি ছোট বাচ্চাদের সাথে মেক্সিকোতে একটি স্কুলে গিয়েছিলাম এবং তারা শিখতে চেয়েছিল ধ্যান করা. আমরা তাদের বসলাম, এবং তাদের চোখ বন্ধ করে তাদের নিঃশ্বাসের দিকে তাকিয়ে থাকলাম। একটা ছোট্ট মেয়ে সেখানে বসে মুখ কুঁচকেছিল। এখন আমি দেখছি তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনভাবে বসে আছে এমনকি যখন আপনি শিক্ষা শুনছেন, আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন ছেড়ে দিন। (আমি কে উল্লেখ করব না। [হাসি]) কিন্তু আপনার ভ্রু কিছুটা এরকম [ভ্রু এবং মুখ শক্ত করে], এমনকি আপনি যখন শিক্ষাগুলি শোনেন তখনও। আপনি যদি এমন হন যখন আপনি শিক্ষকতা শুনবেন, তবে এটি কী রকম ধ্যান করা? এই ধরনের মন—একটি মন যা আঁটসাঁট—অতি আঁটসাঁট বলে অবিলম্বে বস্তু থেকে বেরিয়ে যাবে। এটা খুব টাইট. তাই আপনাকে খুব শান্ত মন থাকতে হবে।

আমি সবসময় জোর, যখন আমরা না শরীর আমাদের সমস্ত বিভিন্ন অংশ স্ক্যান করুন এবং শিথিল করুন শরীর আমরা ধ্যান শুরু করার আগে, আপনি একই সময়ে শিথিল এবং দৃঢ় হতে পারেন। দৃঢ় মানে টাইট নয়; এবং শিথিল মানে অগোছালো নয়। সত্যিই এই চেক আউট. আমি এখানে একটু ঘষার পরামর্শ দিচ্ছি [ভ্রুর মাঝে কপাল ঘষে] এবং নিশ্চিত করুন যে আপনি সংকুচিত হচ্ছেন না। আপনি এটি অবচেতনভাবে করতে পারেন তবে এটি খুব কঠিন চেষ্টা করার এবং আপনার মনকে খুব শক্ত রাখার লক্ষণ। বরং বস্তুটিকে খুব সুন্দর, সহজ, মৃদুভাবে মনে রাখুন।

শ্রদ্ধেয় Thubten Chodron

শ্রদ্ধেয় Chodron আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বুদ্ধের শিক্ষার ব্যবহারিক প্রয়োগের উপর জোর দেন এবং পশ্চিমাদের দ্বারা সহজে বোঝা ও অনুশীলন করার উপায়ে সেগুলি ব্যাখ্যা করতে বিশেষভাবে দক্ষ। তিনি তার উষ্ণ, রসিকতাপূর্ণ এবং সুস্পষ্ট শিক্ষার জন্য সুপরিচিত। তিনি 1977 সালে ভারতের ধর্মশালায় ক্যাবজে লিং রিনপোচে দ্বারা একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হিসেবে নিযুক্ত হন এবং 1986 সালে তিনি তাইওয়ানে ভিক্ষুনি (সম্পূর্ণ) অধ্যাদেশ লাভ করেন। তার সম্পূর্ণ জীবনী পড়ুন.