শান্ত স্থায়ী উন্নয়নশীল

শান্ত থাকার অনুশীলনের নয়টি ধাপ

• মন বসানো (স্থাপন)
• ক্রমাগত সেটিং
• রিসেট করা
• সেটিং বন্ধ করুন
• শ্রিউ
• প্রশান্তকরণ
• পুঙ্খানুপুঙ্খ শান্তকরণ
• একক-বিন্দুত্ব
• সুসজ্জিত স্থাপন

LR 115: ধ্যান স্থিরকরণ 01 (ডাউনলোড)

শান্ত স্থায়ী উন্নয়নশীল

• মানসিক ও শারীরিক সৌখিনতা
• সার্জারির সুখ মানসিক এবং শারীরিক প্রশান্তির
• পূর্ণ শান্ত স্থায়ী
• শান্ত থাকার প্রাপ্তির লক্ষণ
• অন্যান্য ধর্মে শান্ত থাকা

LR 115: ধ্যান স্থিরকরণ 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• স্থূল উত্তেজনা
• শূন্যতা এবং শান্ত স্থায়ী
• মানসিক ক্ষমতা
• শারীরিক সংবেদন সংক্রান্ত
• অনুশীলন করার পদ্ধতি
• শান্ত থাকার পর

LR 115: ধ্যান স্থিরকরণ 03 (ডাউনলোড)

শান্ত থাকার অনুশীলনের নয়টি ধাপ

আমরা এখন যে বিভাগে আছি তা হল নয়টি মানসিক আবদ্ধ। আপনি যদি আপনার প্রধান তাকান ল্যামরিম রূপরেখা, আমরা যথাযথ পরিস্থিতি, পাঁচটি প্রতিরোধক এবং আটটি প্রতিষেধক ব্যবস্থা করার কথা বলেছি। তাই আমরা যে নয়টি ধাপ রেখেছি তা হল আমরা শান্ত থাকার জন্য অনুশীলন করি। এগুলি হল শান্ত থাকার বিকাশের পদক্ষেপ।

নয়টি পর্যায়ে আপনি ছয়টি মানসিক শক্তি এবং চার ধরনের ব্যস্ততার অনুশীলন করেন যা আপনাকে সেই নয়টি পর্যায়ে যেতে সাহায্য করে। এগুলোকে আমাদের কংক্রিট ভাবা উচিত নয় স্ব-অস্তিত্বশীল পর্যায় এগুলি কেবলমাত্র এমন বিভাগ যা আপনাকে বর্ণনা করা হয়েছে যে আপনি যে ধরনের প্রবাহের মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন যখন আপনি শান্ত থাকার বিকাশ করছেন। এগুলি হল সেই ধাপগুলির অগ্রগতি যেখানে মন প্রশিক্ষিত হয় এবং প্রকৃতপক্ষে শান্ত থাকার জন্য উপনীত হয়।

1. মন বসানো

   প্রথম পর্যায়ে মন বসানো বা মন বসানো বলা হয়। এই পদগুলির জন্য বিভিন্ন অনুবাদ রয়েছে তাই আমি যা বলি তা আপনি একটি বইয়ে যা পড়েছেন তা নাও হতে পারে কারণ বিভিন্ন অনুবাদক বিভিন্ন শব্দ ব্যবহার করেন। প্রথম পর্যায়টিকে বলা হয় সেটিং বা স্থাপন করা, মন এবং এটি তখনই যখন আপনি প্রথম শুরু করছেন এবং আপনি কেবলমাত্র এর উদ্দেশ্যটি পেতে সংগ্রাম করছেন ধ্যান.

   উদাহরণস্বরূপ, আমাদের বস্তু বলুন ধ্যান এর ইমেজ বুদ্ধ. আমরা বসে বসে বস্তুটি পাওয়ার চেষ্টা করি কিন্তু বেশিরভাগ সময় আমাদের মন বিক্ষিপ্ত থাকে। আমরা কয়েক সেকেন্ডের জন্য বস্তুটি পাই এবং তারপরে মন চলে যায়। তারপর মনকে ফিরিয়ে আনবেন সেই ছবিতে বুদ্ধ আর মন আবার চলে যায়। সুতরাং এই প্রথম ধাপে আপনি বস্তুর প্রতি মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার জন্য যে পরিমাণ সময় ব্যয় করেন তার চেয়ে বিক্ষিপ্ততায় ব্যয় করা সময় অনেক বেশি।

   কখনও কখনও আপনি যখন এই পর্যায়ে থাকেন তখন মনে হয় যে চিন্তাগুলি আগের চেয়ে খারাপ হয়ে যায়। মানুষ খুব প্রায়ই বলে যখন তারা শুরু ধ্যান করা, "আমার মন এখন আগের চেয়ে পাগল।" এটা এখন পাগল এবং আরো চিন্তা আছে যে না; এটা ঠিক যে আমরা সম্ভবত প্রথমবার তাদের লক্ষ্য করছি। আপনি যখন সব সময় হাইওয়ের পাশে থাকেন, আপনি গাড়ির শব্দ শুনতে পান না, তবে আপনি যখন শান্ত ছুটিতে চলে যান এবং তারপরে ফিরে আসেন, তখন শব্দটি বজ্রপাতের মতো মনে হতে পারে। যখন আমরা শেষ পর্যন্ত বসে থাকি এবং মনোযোগ দেওয়ার চেষ্টা করি তখন এটি একই রকম হয়: বিভ্রান্তিগুলি মনে হয় যে তারা আরও খারাপ হয়ে যায়, তবে নিশ্চিন্ত থাকুন যে সেগুলি নয়।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   আমরা এখানে মূলত যে শক্তির চর্চা করছি তা হল শ্রবণশক্তি। আমাদের প্রথমে আমাদের শিক্ষকের কাছ থেকে শিক্ষাগুলি শুনতে হয়েছিল, তারপরে আমরা সেগুলি মনে রাখার চেষ্টা করি, তারপর আমাদের সেগুলি সম্পর্কে ভাবতে হবে। তাই আমরা শান্ত থাকার সব শিক্ষা প্রত্যাহার করার চেষ্টা করুন, আমাদের উদ্দেশ্য কি সম্পর্কে চিন্তা করুন ধ্যান মনে হচ্ছে এবং তারপর এটি ফোকাস করার চেষ্টা করুন.

   বাগদানের ধরণকে বলপ্রয়োগ বলা হয়; অন্যান্য অনুবাদ এই শব্দটিকে শ্রমসাধ্য হিসাবে রেন্ডার করে। [হাসি] শুরুতে মন সত্যিই অনিয়ন্ত্রিত এবং তাই যে ধরনের বল, বা মানসিক ব্যস্ততা, যেটা প্রয়োজন সেটার জন্য একটু বেশি বল প্রয়োজন কারণ মন যখন এত কলা হয় তখন শুরুতেই ঠিক থাকে। আমরা শুধু মননশীলতা দিয়ে শুরু করছি, মেমরি দিয়ে এবং বস্তুটি পেতে চেষ্টা করছি ধ্যান. তাই এটি প্রথম পর্যায়।

2. ক্রমাগত সেটিং

   তারপর দ্বিতীয় পর্যায়কে একটানা সেটিং বা একটানা প্লেসিং বলা হয়। আবার এই পর্যায়ে ঘনত্ব ক্রমাগত বিক্ষিপ্ত দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয়. সুতরাং এই প্রথম দুটি পর্যায়ে, যদিও শিথিলতা এবং উত্তেজনা উপস্থিত রয়েছে, বিক্ষিপ্ততা হল প্রধান জিনিস যা আমাদের ক্ষেত্রে ঘটে কারণ মন খুব শীঘ্রই একটি জিনিস বা অন্য কোথাও বা অন্য কোথাও, বা রাগ করে, বা আমাদের ভবিষ্যতের পরিকল্পনা করে, বা আমাদের অতীত এবং তাই চিন্তা.

   তাই বিক্ষিপ্ততা চলছে দ্বিতীয় পর্যায়ে কিন্তু ভাবনাগুলো বিশ্রাম নিতে শুরু করেছে। কারণ ক্রমাগত মনকে ফিরিয়ে আনার প্রথম এবং দ্বিতীয় পর্যায়ে যে শক্তি প্রয়োগ করা হয়, মন বিশ্রাম নিতে শুরু করে। যেন আপনার সন্তান পালাতে থাকে এবং আপনি তাকে ফিরিয়ে আনতে থাকেন এবং সে আবার পালিয়ে যায় এবং আপনি তাকে আবার ফিরিয়ে আনেন। কিছুক্ষণ পরে বাচ্চাটি পয়েন্ট পায় এবং প্রায়শই পালিয়ে যায় না এবং যখন সে করে, তখন সে এতক্ষণ দূরে থাকে না। তাই এখানে কিছু অগ্রগতি আছে, আপনি এটি দেখতে শুরু করতে পারেন। আপনি বস্তুর উপর একটু বেশি সময় থাকতে পারেন এবং বিক্ষিপ্ততার বিক্ষিপ্ততার দৈর্ঘ্য আগের মত মহান নয়। আগের পর্যায় থেকে এটাই পার্থক্য।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   এখানে ব্যস্ততা এখনও জোরদার, তবে শক্তি হল চিন্তার কারণ কারণ আপনি আরও চিন্তা করছেন, আরও প্রতিফলন করছেন এবং বস্তুটির আরও স্মরণ করছেন ধ্যান. প্রথম পর্যায়ে এটি শুধুমাত্র নির্দেশাবলী শোনার এবং আপনি যা শুনেছেন তা মনে রাখার বিষয় ছিল। এখানে এই পর্যায়ে কিছু একত্রিত হতে শুরু করেছে কারণ আপনি চিন্তা করছেন, এটি নিয়ে চিন্তা করছেন, বারবার এটির উপরে যাচ্ছেন এবং বারবার মনে করছেন বুদ্ধ দেখতে.

3. রিসেট করা

   তারপর তৃতীয় পর্যায়ে রিসেটিং বলা হয় এবং এখানে আমরা এখনও বিক্ষিপ্ত আছে. মনে রাখবেন বিক্ষিপ্তকরণ একটি গুণপূর্ণ বস্তু বা অ-পুণ্য বস্তুর দিকে হতে পারে। একটি গুণী বস্তুর দিকে বিক্ষিপ্ত করার একটি উদাহরণ হবে যখন আমরা ফোকাস করার চেষ্টা করছি বুদ্ধ এবং পরিবর্তে আমরা মূল্যবান মানব জীবনের কথা ভাবতে শুরু করি, অথবা আমরা তারার কথা ভাবতে শুরু করি। কিন্তু যখন আমরা সত্যিই রাগান্বিত, বিরক্তি, ঈর্ষান্বিত হতে শুরু করি, নিজেকে অন্য লোকেদের সাথে তুলনা করতে, গর্বিত হতে শুরু করি বা এই ধরণের কিছু, তখন এটি একটি অ-পুণ্যের দিকে ছড়িয়ে পড়ে।

   প্রথম তিনটি পর্যায়ে বিক্ষিপ্তকরণ ঘটছে, কিন্তু পুনরায় সেট করার তৃতীয় পর্যায়ে, বিক্ষিপ্তকরণ অনেক দ্রুত স্বীকৃত হয়। মন চলে যায় কিন্তু আপনি অনেক দ্রুত চিনতে পারেন যে এটি বন্ধ। পূর্ববর্তী পর্যায়ে, মন বন্ধ হয়ে যাবে এবং আপনি এটি পর্যন্ত চিনতে পারবেন না ধ্যান ঘণ্টা বাজল [হাসি] এখন তৃতীয় পর্যায়ে মন চলে যায় এবং আপনি নিজেই এটি চিনতে শুরু করেন এবং এটি ফিরিয়ে আনতে শুরু করেন। এই পর্যায়ে মননশীলতা বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং আপনার অন্তর্মুখী সতর্কতাও বাড়ছে। পূর্বে, মন একবার বিক্ষিপ্ত হয়ে গেলে সহজে বস্তুতে ফিরে যেতে পারত না, কিন্তু এখন যখন আপনি এটিকে বস্তুর কাছে ফিরিয়ে আনবেন বুদ্ধ এটি আরও সঙ্গতিপূর্ণ এবং দ্রুত ফিরে যায়।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   তৃতীয় পর্যায়ে বাগদানকে বিঘ্নিত বলা হয়। আপনি জোরপূর্বক ব্যস্ততার সাথে শেষ করেছেন এবং এটি এখন হয় "ব্যহত" বা "পুনরাবৃত্তি" কারণ আপনি বারবার আপনার মনোযোগ পুনর্নবীকরণ করছেন। আপনার মনোযোগ বিঘ্নিত হয়েছে এবং ব্যস্ততা এখনও পুরোপুরি মসৃণ নয় কারণ এখনও বিক্ষিপ্ততা, শিথিলতা এবং উত্তেজনার সাথে বাধা রয়েছে।

   আপনি এখানে যে শক্তির উপর জোর দিচ্ছেন তা হল মননশীলতা। এমন নয় যে আপনার আগে মননশীলতা ছিল না, প্রথম এবং দ্বিতীয় পর্যায়ে আপনার মননশীলতা ছিল এবং সেই কারণে, আপনার মননশীলতা এখন কিছুটা দৃঢ় হচ্ছে।

   আমরা এই ছয়টি ভিন্ন ক্ষমতার মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় লক্ষ্য করার মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে প্রতিটি পর্যায়ে একটি নির্দিষ্ট শক্তি রয়েছে যা প্রধান। কিন্তু এর মানে এই নয় যে আপনি সেই শক্তিকে অন্য পর্যায়ে ব্যবহার করবেন না, এর মানে এই যে এই পর্যায়ে এটিই প্রধান। শুধু একটি বিক্ষিপ্ততা, বা একটি বাধা, প্রতিটি পর্যায়ে আরো বিশিষ্ট মানে এই নয় যে আপনার কাছে অন্যটি নেই; এর মানে হল যে এটি প্রধান যে আপনি ফোকাস করছেন. কিন্তু কিছু অগ্রগতি আছে এবং এই পর্যায়ে মন কিছুটা সংযত হচ্ছে।

4. সেটিং বন্ধ করুন

   তারপর চতুর্থ পর্যায়কে বলা হয় ক্লোজ সেটিং বা ক্লোজ প্লেসিং। এখানে মন বস্তুর সাথে অনেক বেশি পরিচিত, বস্তুর অনেক কাছাকাছি এবং আপনি বস্তুর উপর মন স্থাপন করতে আরও ভাল সক্ষম। এই মুহুর্তে আপনি সত্যিই বস্তুটি আর হারান না। এই এক আমার কাছে সত্যিই ভাল শোনাচ্ছে, আপনি সত্যিই বস্তু হারান না যে বিন্দু পেতে কল্পনা. কখনও কখনও আপনার মনে সূক্ষ্ম উত্তেজনা থাকতে পারে যেখানে আপনার মন পৃষ্ঠের নীচে অন্য কিছু নিয়ে ভাবছে, বা সেখানে সূক্ষ্ম শিথিলতা রয়েছে, বা আপনি ফাঁকা হয়ে গেছেন, তবে আপনি কখনই বস্তুটিকে পুরোপুরি হারান না এবং কখনও কখনও না-কখনই ভূমিতে চলে যান। এটি আর ঘটবে না, আপনার মন সর্বদা কোনো না কোনোভাবে বস্তুর কাছাকাছি থাকে। আপনি সত্যিই দেখতে পাচ্ছেন যে আপনি এই সময়ে কোথাও পেতে শুরু করেছেন।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   মোটা নিস্তেজতা আসলে এই পর্যায়ে সবচেয়ে বড় সমস্যা। যেখানে আমাদের স্থিতিশীলতা আছে সেখানে আমাদের কিছু স্বচ্ছতা আছে, কিন্তু এতটা স্বচ্ছতা নেই। মনটা ফাঁকা হয়ে যায়। এটি মোটা ধরনের শিথিলতা। এখানে ব্যস্ততা এখনও বাধাগ্রস্ত কারণ আমাদের একাগ্রতা মসৃণ নয়। এটি এখনও শিথিলতা এবং উত্তেজনা থেকে বাধা রয়েছে এবং শক্তি হল মননশীলতার একটি কারণ মননশীলতা সত্যিই শক্তিশালী হয়ে উঠছে। এটি এই চতুর্থ পর্যায়ে মননশীলতার শক্তি যা আমাদের বস্তুটিকে আবার কখনও না হারিয়েও তার উপর থাকতে দেয়।

5. নিয়মানুবর্তিতা

   তারপর পঞ্চম পর্যায়কে বলা হয় শৃঙ্খলা, শ্রিউ, বা নিয়ন্ত্রিত। বিভিন্ন অনুবাদ আছে, হতে পারে শ্রিউ সবচেয়ে সুন্দর অনুবাদ। এখানে যা ঘটে তা হল চতুর্থ স্তরের কারণে, আপনার মন বস্তুর উপর বেশ স্থিতিশীল হয়ে উঠছিল এবং আপনি বস্তুটিকে আর হারাতে পারছিলেন না, কিন্তু এখন মন বস্তুর মধ্যে খুব বেশি ডুবে যায়। তাই শিথিলতা, বিশেষ করে সূক্ষ্ম ধরনের শিথিলতা একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়ায়। একরকম মনটাও প্রত্যাহার করে নেয়। মনে রাখবেন আমি বলেছিলাম যে সূক্ষ্ম শিথিলতা ছিল যখন আপনার স্থিতিশীলতা এবং স্বচ্ছতা ছিল, কিন্তু আপনার স্বচ্ছতা খুব তীব্র ছিল না। তাই মন একরকম পুরোপুরি সেখানে নেই। এই আমি সত্যিই সতর্ক হতে বলেছিলাম এক. এটি পঞ্চম পর্যায়ে প্রধান দোষ।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   এখানে ব্যস্ততা এখনও বাধাগ্রস্ত। স্পষ্টতই, আমরা এই ক্ষেত্রে বেশিরভাগই সূক্ষ্ম শিথিলতার দ্বারা বাধাগ্রস্ত হই, তবে অবশ্যই আমরা কখনও কখনও উত্তেজনা এবং অন্যান্য জিনিস দ্বারাও বাধাপ্রাপ্ত হই। কিন্তু বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই পর্যায়ে বাধাটি হয় সূক্ষ্ম শিথিলতার কারণে। এখানে শক্তি হল আত্মদর্শনের এক। আপনি যদি মনে করেন যখন আমরা বাধার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম এবং শিথিলতা এবং উত্তেজনার কথা বলছিলাম, প্রতিষেধকটি ছিল অন্তর্মুখী সতর্কতা। এই মানসিক ফ্যাক্টর যা পপ আপ হয় এবং সময়ে সময়ে পরীক্ষা করে, "আমি কি এখনও ফোকাস করছি? আমি কি ব্যবধানে আছি?" পূর্ববর্তী পর্যায়ে আমাদের এটি আগে ছিল এবং আমরা এটিকে সর্বদা বিকাশ করছিলাম, তবে এই পর্যায়ে এটি এমন একটি যা আমরা প্রধানত নির্ভর করছি। সেই অন্তর্মুখী সতর্কতা থাকার দ্বারা এবং সেই সূক্ষ্ম-সুরিত হওয়ার দ্বারা, আমরা সূক্ষ্ম শিথিলতাকে চিনতে সক্ষম হই। কেবলমাত্র আরও সূক্ষ্মভাবে সুরযুক্ত অন্তর্নিদর্শন সতর্কতার মাধ্যমে আমরা সূক্ষ্ম শিথিলতাকে উপলব্ধি করতে পারি এবং তারপরে বস্তুর উপর আশংকার মোডকে শক্ত করতে পারি এবং এর প্রতিকারের জন্য ঘনত্বকে শক্ত করতে পারি। পঞ্চম মঞ্চে সেটাই হয়।

6. শান্ত করা

   এখন ষষ্ঠ পর্যায়কে বলা হয় প্রশান্তকরণ বা প্রশান্তকরণ। পঞ্চম পর্যায়ে সূক্ষ্ম শিথিলতার কারণে, আমরা স্বচ্ছতার শক্তি ফিরে পাওয়ার জন্য একাগ্রতাকে শক্ত করছিলাম এবং কী হল আমরা ভারসাম্য বিন্দুর উপর দিয়ে একটু একটু করে চলে গিয়েছিলাম তাই এখন মনটা একটু বেশিই টানটান এবং সূক্ষ্ম উত্তেজনা হয়ে ওঠে। সমস্যাটি. আপনি এই পুরো অগ্রগতির মধ্যে দেখতে পারেন কিভাবে এটি সর্বদা একটি ভারসাম্য খোঁজার একটি জিনিস।

   তারা সবসময় একটি গিটার সুর করার সাথে উন্নয়নশীল ঘনত্বের তুলনা করে। আমরা স্ট্রিংটি খুব ঢিলেঢালা বা খুব বেশি আঁটসাঁট নয়, তবে সঠিক টিউনিংটি মাঝখানে কোথাও রয়েছে। আপনি এখানে দেখতে পাচ্ছেন যে মনোযোগ একটু বেশি শক্ত হয়ে গেছে, তাই আন্দোলন একটি সমস্যা হয়ে দাঁড়ায়। সূক্ষ্ম ধরনের আন্দোলন হল যখন আমরা বস্তুর উপর থাকি কিন্তু মনের একটি অংশ অন্য কিছু সম্পর্কে চিন্তা করে, বা মনের একটি অংশ সম্পূর্ণরূপে ঝাঁপিয়ে পড়ার জন্য প্রস্তুত থাকে। ক্রোক. আমরা পুরোপুরি সেখানে নেই, কিন্তু মন এমন কিছু নিয়ে অর্ধেক দিন-স্বপ্ন দেখছে যা আমরা সত্যিই পছন্দ করি।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   এখানে ব্যস্ততা এখনও বাধাগ্রস্ত - আমরা স্পষ্টতই সূক্ষ্ম উত্তেজনা দ্বারা বাধাগ্রস্ত - এবং শক্তি আবার আত্মদর্শন। এটি হল অন্তর্মুখী সতর্কতা যা পরীক্ষা করে এবং দেখে, "ওহ দেখুন, সূক্ষ্ম উত্তেজনা রয়েছে।" তারপরে আমরা মনোযোগ ফিরিয়ে আনার প্রতিষেধক প্রয়োগ করি মৃত্যুর কথা চিন্তা করে মনকে আরও শান্ত করে, বা আপনার নাভিতে কালো বলটি কল্পনা করে, বা আপনার ঘরকে কিছুটা অন্ধকার করে। তাই আমরা মনকে একটু বেশি করে নিয়ে আসি এবং একাগ্রতাকে কিছুটা আলগা করি, কারণ মন যদি খুব বেশি শক্ত হয়ে যায় তাহলেই উত্তেজনা আসে।

7. পুঙ্খানুপুঙ্খ শান্তকরণ

   সপ্তম পর্যায়কে বলা হয় পুঙ্খানুপুঙ্খ শান্তকরণ। যদিও বিভিন্ন যন্ত্রণা¹ একটি মধ্যে বিরতি সময় উঠতে পারে ধ্যান এবং অন্যটি এবং আপনি আপনার সেশনের মধ্যে সেগুলি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য প্রতিষেধকগুলির উপর নির্ভর করেন, এখন আপনি যখন মনোনিবেশ করছেন, তখন মন বেশ স্থিতিশীল এবং আপনি এতটা কষ্টের শিকার হন না। এটি একাগ্রতা উন্নয়ন সম্পর্কে সত্যিই চমৎকার জিনিস এক. এখন আপনি যখন ধ্যান, এই বিশটি গৌণ যন্ত্রণাগুলি এতটা আসে না। তারা সত্যিই তাদের শক্তি হারাতে শুরু করে।

   একাগ্রতা কেড়ে নেয় প্রকাশ্য যন্ত্রণা এইভাবে, কিন্তু এটি তাদের মূল থেকে কাটা হয় না, আমাদের এটি করার জন্য প্রজ্ঞার প্রয়োজন। কিন্তু অন্তত এখন সপ্তম পর্যায়ে যখন আপনি মনোনিবেশ করছেন, আপনি আপনার সহকর্মীর উপর রাগ করছেন না এবং আপনি শৈশবে আপনার সাথে যে দুর্ব্যবহার করেছেন তা নিয়ে আপনি চিন্তিত নন, আপনি আপনার অবসর নেওয়ার পরিকল্পনা করছেন না বা উদ্বেগ প্রকাশ করছেন না। আপনার সোশ্যাল সিকিউরিটি সিস্টেমে আপনার কত পয়েন্ট আছে এবং আপনি আপনার ট্যাক্সের কথা ভাবছেন না, বা আপনার গাড়ি মেরামত করার কথা ভাবছেন না কারণ এটি ডেন্টেড হয়েছে।

   আমি সেই সমস্ত জিনিসগুলি তালিকাভুক্ত করার পরে যখন তারা ব্যবহার করত তখন এটি আমার কাছে ঘটেছে ধ্যান করা কয়েকশ বছর আগে, তাদের চিন্তা করার মতো জিনিস ছিল না, তাই না? [হাসি] আমরা অনেক ভাগ্যবান। আমাদের এখন বিভ্রান্ত করার মতো অনেক বড় জিনিস রয়েছে। অবশ্যই, তখন হয়তো আপনি আপনার জল মহিষ কি করছে, বা আপনার ছাদের উপরে যে খড় ছিল এবং এটি মেরামত করা, বা আপনার জলের বালতিতে গর্ত ঠিক করা হয়েছে সে সম্পর্কে আপনি বিভ্রান্ত হয়েছিলেন। আমি অনুমান তাদেরও সমস্যা ছিল।

   তাই সপ্তম পর্যায়ে মন অনেক বেশি, অনেক বেশি শান্ত হয়। এই কারণেই এই পর্যায়টিকে পুঙ্খানুপুঙ্খ শান্তকরণ বলা হয়। ভিতরে ধ্যান আপনি স্থূল যন্ত্রণা হচ্ছে না*. এই মুহুর্তে আপনার এখনও কিছু সূক্ষ্ম শিথিলতা এবং কিছু সূক্ষ্ম উত্তেজনা রয়েছে, তবে সেগুলি খুব বড় সমস্যা নয় কারণ আপনার অন্তর্মুখী সতর্কতা এতটা শক্তিশালী যে আপনি সেগুলি মোটামুটি দ্রুত লক্ষ্য করতে পারেন, প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে পারেন এবং নিজেকে পুনরায় কেন্দ্রীভূত করতে পারেন। বিষয়গুলো সামনে আসছে কিন্তু সেগুলো এখন খুব বড় সমস্যা নয়। আপনি সত্যিই দেখতে পাচ্ছেন যে এই মুহুর্তে আপনার আত্মবিশ্বাস কীভাবে বাড়তে শুরু করেছে।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   ব্যস্ততা এখনও বাধাগ্রস্ত। শিথিলতা এবং উত্তেজনা এখন এতটা বাধা দেয় না কিন্তু তারা এখনও আছে, আপনি তাদের সম্পূর্ণরূপে পরিত্রাণ পাননি। আমরা যে শক্তির উপর নির্ভর করি তা হল প্রচেষ্টার শক্তি এবং তা হল মনকে ক্রমাগত শিথিলতা এবং উত্তেজনা থেকে দূরে রাখার প্রচেষ্টা। এবং অবশ্যই আমরা এখনও আত্মদর্শন ব্যবহার করছি, আমরা সর্বদা এটি ব্যবহার করছি তবে এটি প্রধান জিনিস নয়। এখানে এত জোর দেওয়া হয়নি কারণ এই সময়ের মধ্যে আত্মদর্শন বেশ শক্তিশালী।

8. একক-বিন্দুত্ব

   তারপর অষ্টম ধাপকে বলা হয় এক-পয়েন্টেড বা একক-বিন্দু তৈরি করা। "একক-পয়েন্টেডনেস" একটি ভাল অনুবাদ। এই পর্যায়ে কি হয় যখন আপনি নিচে বসুন ধ্যান করা, আপনি শুধু অবজেক্টের বিশদ বিবরণে যান ধ্যান এবং মন বস্তুর উপর থাকবে। অধিবেশনের শুরুতে বিশদভাবে যেতে কিছু প্রচেষ্টা লাগে, কিন্তু একবার আপনার মন বস্তুর উপর থাকে এটি দৃঢ়ভাবে বস্তুর উপর থাকে এবং আপনি কেবল শিথিল করতে পারেন। আপনার উত্তেজনা সম্পর্কে চিন্তা করার দরকার নেই এবং আপনাকে শিথিলতা সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে না কারণ এই পর্যায়ে মনটি বেশ একমুখী। সুতরাং, আপনার অধিবেশনের শুরুতে আপনি শিথিলতা এবং উত্তেজনার বিরুদ্ধে কিছুটা প্রচেষ্টা ব্যবহার করতে পারেন, তবে এর পরে এটি পরিষ্কার পাল তোলার মতো।

   পূর্ববর্তী পর্যায়ের আগে, কখনও কখনও প্রতিষেধক প্রয়োগ না করা একটি সমস্যা ছিল। হয়তো আপনি শিথিলতা বা উত্তেজনা পাবেন কিন্তু আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগ করবেন না। আপনি কি মনে রাখবেন যে প্রতিষেধক প্রয়োগ না করা একটি বাধা? আপনি যখন অষ্টম পর্যায়ে পৌঁছেছেন তখন আপনি এটিকে একরকম অর্জিত করেছেন এবং এটি আর কোনও সমস্যা নয়। এখন সমস্যা হলো আমরা অন্য দিকে চলে গেছি। এখন আমরা প্রতিষেধকটি একটু বেশি প্রয়োগ করছি।

   এটি অষ্টম পর্যায়ে অসুবিধা: অতিরিক্ত প্রয়োগ। এখানে আমাদের কিছু সাম্য থাকা দরকার। তাই আবার, বিশেষ করে ছয় এবং সাত ধাপের আগে, হয়তো প্রতিষেধক প্রয়োগ করার জন্য আমাদের সত্যিই কিছু প্রচেষ্টা করতে হয়েছিল। এমনকি তার আগেও, বিশেষ করে প্রতিষেধক প্রয়োগের জন্য আরও প্রচেষ্টার প্রয়োজন ছিল। কিন্তু অষ্টম পর্যায় থেকে, আপনি প্রতিষেধক প্রয়োগের অভ্যাস এতটাই যে আপনি প্রয়োজন না থাকা সত্ত্বেও তা করছেন। এখন যেটা দরকার তা হল কিছুটা সমতা।

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   নিযুক্তি এখন নিরবচ্ছিন্ন কারণ সূক্ষ্ম শিথিলতা ও উত্তেজনা আর উৎপন্ন হয় না এবং বস্তুর সাথে নিযুক্তি নিরবচ্ছিন্ন, তা সামঞ্জস্যপূর্ণ। আপনি বসুন, আপনি বস্তু পেতে এবং আপনি যান. প্রচেষ্টার শক্তি এই মুহুর্তে পরিপক্ক হয়েছে, এটি সত্যিই, সত্যিই শক্তিশালী এবং এই সময়ে খুব স্পষ্ট।

9. সুসজ্জিত স্থাপন

   তারপর নবম পর্যায়কে বলা হয় সেটিং ইন ইকুইপাইজ। এখানে আপনি মূলত কোন প্রচেষ্টা ছাড়াই আপনার একাগ্রতা বজায় রাখতে পারেন; যদিও আপনি এখনও প্রকৃত শান্ত স্থায়ী হয় না. আবার, অধিবেশনের শুরুতে হয়ত কিছুটা প্রচেষ্টার প্রয়োজন, কিন্তু মূলত এটি আপনার মন তৈরি করার অর্থে যে আপনি মনোনিবেশ করতে চলেছেন তা হল প্রচেষ্টা। এটি আপনার মনকে একাগ্রতার বস্তুর দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার অর্থে প্রচেষ্টা, কিন্তু একবার আপনি আপনার মনকে এই বস্তুর দিকে ঘুরিয়ে দেন ধ্যান, আপনার মন এটি একটি সম্পূর্ণ বাধ্য শিশুর মত. এই পর্যায়ে সত্যিই ভাল শোনাচ্ছে.

   মানসিক শক্তি এবং ব্যস্ততার ধরন

   ধ্যান এই মুহুর্তে সত্যিই একটি হাওয়া কারণ আপনার মনকে উদ্দেশ্যের দিকে ঘুরানোর জন্য মাত্র এক মিনিটের প্রচেষ্টা প্রয়োজন ধ্যান এবং তারপর বাকি, কারণ পূর্ববর্তী প্রশিক্ষণ এবং একাগ্রতা অভ্যাস বল, শুধুমাত্র খুব স্বাভাবিকভাবেই প্রবাহিত. ব্যস্ততাকে বলা হয় স্বতঃস্ফূর্ত ব্যস্ততা বা অনায়াস ব্যস্ততা এই অর্থে যে এখন আপনার প্রচেষ্টা, বস্তুর সাথে আপনার নিযুক্তি, অনায়াসে। আপনাকে স্ট্রেন করতে হবে না এবং এটি স্বতঃস্ফূর্ত। এই কারণেই তারা বলে যে অনেক লোক যখন আরও বেশি একাগ্রতা বিকাশ করছে, তারা আরও কম বয়সী, আরও তরুণ, আরও উজ্জ্বল এবং আরও স্বাচ্ছন্দ্যময় দেখতে শুরু করেছে কারণ মন আরও শিথিল, ভালভাবে নিয়ন্ত্রণ করা এবং শান্ত। এটি এতটাই শিথিল যে আপনাকে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করার দরকার নেই।

   এটা আকর্ষণীয় তাই না? আমরা সাধারণত একাগ্রতা সম্পর্কে মনে করি, "আমাকে অনেক চেষ্টা করতে হবে এবং চেপে ধরতে হবে," কিন্তু এটি সত্যিই আমাদের দেখায় যে আমাদের ধাক্কা দেওয়া এবং চাপ দেওয়ার প্রবণতা ঘনত্বের কারণ নয়। একাগ্রতা একটি শিথিল মনের মাধ্যমে আসে। কিন্তু আমরা সাধারণত আমাদের মন যেভাবে শিথিল হয় সেভাবে শিথিলকরণের কথা বলছি না। আমরা সাধারণত শিথিলকরণকে মনে করি যার অর্থ সম্পূর্ণভাবে ফাঁক করা, বা আপনার পছন্দের কিছু সম্পর্কে দিবাস্বপ্ন দেখা, বা ফাঁকা রেখে তারপর ঘুমাতে যাওয়া। এই ধরনের শিথিলকরণ নয়। এটি এই অর্থে শিথিলকরণ যে আপনার মন এত ভালভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছে যে আপনাকে আর এটি নিয়ে চিন্তা করতে হবে না।

   আমি অনুমান করি যখন আপনি একটি সন্তানকে লালনপালন করছেন তখন এমন হবে। প্রথমে আপনি আপনার সন্তানকে আপনার আত্মীয়ের বাড়িতে নিয়ে যান এবং আপনি জানেন না যে পৃথিবীতে আপনার সন্তান কি করতে যাচ্ছে যা সত্যিই বিব্রতকর হতে পারে। কিন্তু এই পর্যায়ে আপনার ছাগলছানা শুধু একটি হাওয়া এবং আপনি তার সম্পর্কে মোটেও চিন্তা করতে হবে না. এটা এই ধরনের, আপনি শুধু সম্পূর্ণ শিথিল, সম্পূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে এবং একাগ্রতা সত্যিই প্রবাহিত হয়। সেজন্য ব্যস্ততা স্বতঃস্ফূর্ত এবং শক্তি হল পরিচিতি; আমরা এখন বস্তুর সাথে খুব পরিচিত।

   এই মুহুর্তে আপনার এখনও শান্ত থাকার জায়গা নেই, যদিও আপনি আরও তেজস্বী এবং তরুণ দেখাচ্ছেন। আপনি হালকা এবং সবল বোধ করছেন এবং মোটা খাবারের উপর আপনার নির্ভরতা হ্রাস পাচ্ছে। আপনার এত খাওয়ার দরকার নেই এবং সেই কারণেই যখন আমরা মাঝে মাঝে আটটি করি অর্ঘ বেদীতে, নৈবেদ্য খাদ্যের প্রতীক নৈবেদ্য সমাধির, নৈবেদ্য একাগ্রতা

   তারা প্রায়শই একাগ্রতার খাবার, সমাধির খাবার দ্বারা পুষ্ট হওয়ার কথা বলে। আমি মনে করি এটি একটি আকর্ষণীয় উপমা কারণ আমি মনে করি এক উপায়ে এটি বেশ আক্ষরিক। ঘনত্ব বৃদ্ধির সাথে সাথে মোটা খাবারের প্রয়োজনীয়তা হ্রাস পায়। ব্যক্তি যতটা খাওয়ার প্রয়োজন নেই এবং শুধু তাদের নয় শরীর, কিন্তু তাদের মন, তাদের হৃদয় এবং অন্য সবকিছু, একাগ্রতা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে পুষ্ট হয়। আমি মনে করি আবেগগতভাবেও, দারিদ্র্য এবং অভাবের অনুভূতিও নেই, সেই অর্থে মনও সম্পূর্ণরূপে পরিপূর্ণ।

আমি মনে করি এই উচ্চতর রাজ্যগুলি সম্পর্কে শুনতে ভাল লাগছে কারণ এটি আমাদের মনের সম্ভাবনা সম্পর্কে একধরনের ধারণা দেয় এবং আমরা এটিতে কাজ করলে জিনিসগুলি কোথায় যেতে পারে।

এই থেকে পালন করে প্রকৃত শান্ত বিকাশের উপায়

তাই এখন আমরা নবম পর্যায়ে রয়েছি এবং আমাদের এখনও শান্ত থাকার সুযোগ নেই। এখন সম্পূর্ণ শান্ত থাকার জন্য আমাদের আরও কিছু জিনিস করতে হবে। শান্ত থাকা হল একটি একক-পয়েন্টেড একাগ্রতা যা মনের বিনয়ের সাথে সংযুক্ত থাকে এবং শরীর.

মনে রাখবেন যখন আমরা প্রথম প্রতিবন্ধকতা, অলসতার প্রথম বাধা, এর প্রকৃত প্রতিষেধক ছিল বিনয় বা নমনীয়তা, যা উভয়েরই একটি সেবাযোগ্যতা। শরীর এবং মন যাতে আপনি আপনার ব্যবহার করতে পারেন শরীর এবং মন যাইহোক আপনি চান. এখানেই আপনাকে হাঁটু ব্যথা, কলা মন, পিঠে ব্যথা বা অস্থির শক্তির মুখোমুখি হতে হবে না শরীর যেখানে আপনি স্থির থাকতে পারবেন না কারণ আপনি অনুভব করেন যে এটি চারপাশে লাফ দিচ্ছে। এর কিছুই আর নেই। দ্য শরীর এবং মন সম্পূর্ণরূপে কোমল।

মানসিক সৌখিনতা

মানসিক সৌখিনতা হল মানসিক ফ্যাক্টর যা আমাদের এখানে বিকাশ করতে হবে। যখন এটি সম্পূর্ণ হয় এবং আমাদের একক-বিন্দুত্ব থাকে, তখন আমাদের প্রকৃত শান্ত থাকে। আপনি নবম পর্যায় থেকে শান্ত থাকার সময় আপনি একাগ্রতার সাথে নিজেকে পরিচিত করেন। বিভিন্ন ধরণের শক্তির কারণে খারাপ শারীরিক অবস্থা (তিব্বতি শব্দ ফুসফুস, বা চীনা শব্দ চি) দমন হতে শুরু করে কারণ ঘনত্ব শক্তিশালী হচ্ছে। তাই একটি নির্দিষ্ট সময়ে, এই ধরণের কিছু শক্তি মুকুটের মধ্য দিয়ে মাথা ছেড়ে যায় এবং কখনও কখনও মাথার মুকুটে কিছু সংবেদন হতে পারে কারণ এই খারাপ বাতাস বা শক্তিগুলি চলে যাচ্ছে। এটি হওয়ার সাথে সাথে একজনের মানসিক প্রশান্তি আসে। সুতরাং আপনি যে প্রথম জিনিসটি পান তা হ'ল মানসিক প্রশান্তি। মন এখন সত্যিই নমনীয়, সম্পূর্ণ নমনীয়, আপনি আপনার মন দিয়ে যা চান তা করতে পারেন এবং মনটি সম্পূর্ণ সেবাযোগ্য। আপনি এটি পুণ্য বস্তুর উপর রাখতে পারেন এবং এটি সেখানে থাকে। মনের স্বচ্ছতা এবং স্বচ্ছতা এবং আপনি যে কোনও উপায়ে মনকে ব্যবহার করার ক্ষমতা রয়েছে।

শারীরিক সৌখিনতা

এই মানসিক সৌখিনতার শক্তিতে আপনি তখন আপনার মধ্যে একটি বায়ু বা শক্তি পান শরীর যাকে বলা হয় শারীরিক সৌখিনতা এবং এটি একটি শারীরিক সেবাযোগ্যতা। শারীরিক সেবাযোগ্যতা একটি শারীরিক গুণ যেখানে আপনার শরীর এখন সম্পূর্ণরূপে সেবাযোগ্য এবং আপনি ধ্যান করছেন বলে এটি একটি সমস্যা হতে পারে না। এটি আপনার পথে পায় না এবং আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন কষ্টের কোন অনুভূতি নেই। আপনি আপনার ব্যবহার করতে পারেন শরীর আপনি যা চান তার জন্য; কোন প্রকার রুক্ষতা, বা অস্বস্তিকর, বা কোন খারাপ শারীরিক অবস্থা নেই। তাহলে শরীর, তারা বলে, তুলোর মতো খুব হালকা বোধ করে এবং সমস্ত অভ্যন্তরীণ বাতাস বেশ মৃদু এবং দমে যায়। দ্য শরীর খুব হালকা এবং খুব নমনীয় এবং তারা বলে যে আপনি মনে করেন যে আপনি নিজের কাঁধে চড়তে পারেন।

শারীরিক সৌখিনতার সুখ

এই শারীরিক সৌখিনতা এখন বাড়ে যা বলা হয় সুখ শারীরিক সৌখিনতা, যা একটি অত্যন্ত আনন্দদায়ক শারীরিক সংবেদন। আপনি মানসিক প্রশান্তি যে শারীরিক প্রশান্তি দিয়েছেন, যা এখন বাড়ে সুখ শারীরিক সৌখিনতা আপনি যখন একাগ্রতায় থাকবেন, আপনি অনুভব করবেন যে আপনার শরীর সবেমাত্র বস্তুর মধ্যে গলে গেছে ধ্যান এবং অন্যান্য বস্তুর কোন অর্থ নেই। এই সময়ে আপনি একটি সুখ মানসিক প্রশান্তির যা পরবর্তী ধাপ।

মানসিক প্রশান্তির সুখ

সার্জারির সুখ মানসিক প্রফুল্লতা হল যখন মন খুব আনন্দিত হয় এবং আপনি মনে করেন যে আপনি দেয়ালের প্রতিটি পরমাণুতে মনোনিবেশ করতে পারেন। আপনি কোন প্রচেষ্টা করতে হবে না. আপনি শুধু মনোনিবেশ করতে পারেন। আপনি মনে করেন আপনার মন এত সুন্দর যে আপনি যেখানে চান সেখানে মনোনিবেশ করতে পারেন। কিন্তু মনটা খুব আনন্দিত মনে হচ্ছে, প্রায় যেন এটি বিস্ফোরিত হতে চলেছে এবং এটি আর স্থির থাকতে পারে না ধ্যান. এটা প্রায় যেন আনন্দটা একটু বেশিই হয়, তাই সেটা চূড়ায় গিয়ে স্থির হয়ে যায় এবং আরও স্থিতিশীল হয়। তাই যে এর তীব্রতা সুখ মানসিক প্রশান্তি স্থির হয়, শান্ত হয় এবং আরও স্থিতিশীল হয়।

পূর্ণ শান্ত স্থায়ী

এই মুহুর্তে আপনি যাকে একটি স্থাবর, বা একটি অপরিবর্তনীয়, মানসিক সৌখিনতা বলে তা পান। এই যেখানে সুখ অত্যন্ত স্থিতিশীল, বিনয় অত্যন্ত স্থিতিশীল এবং এই মুহুর্তে আপনি প্রকৃতপক্ষে সম্পূর্ণ শান্ত স্থিরতা অর্জন করেছেন। আপনি অনুভব করেন যে আপনি নিজেকে বস্তুর মধ্যে সম্পূর্ণরূপে শুষে নিতে পারেন এবং এটিকে "শান্ত" বলা হয় কারণ মন বিক্ষিপ্ততা থেকে সম্পূর্ণ শান্ত এবং বাহ্যিক বস্তুর প্রতি যেকোন ধরনের উত্তেজনা বা বিভ্রান্তি থেকে সম্পূর্ণ শান্ত। এটি "অবস্থাশীল" কারণ মন এই অভ্যন্তরীণ বস্তুর উপর থাকে, আপনার বস্তু যাই হোক না কেন ধ্যান হয়, তাই এই সম্পূর্ণ শান্ত স্থায়ী হয়.

এটাকেই বলা হয় একটি ফর্ম রাজ্যের ঘনত্বের প্রস্তুতি। আমি যে বর্ণনা করতে যাচ্ছি না কিন্তু অভিধর্ম চারটি রূপের ক্ষেত্র ঘনত্ব এবং চারটি নিরাকার ক্ষেত্র ঘনত্বের বর্ণনা রয়েছে যা আপনি লাভ করার বিভিন্ন স্তরের সমাধি। এটি ফর্ম রাজ্যের ঘনত্বের জন্য একটি প্রস্তুতি, তবে এটি একটি খুব, খুব ভাল মনও ধ্যান কারণ কখনও কখনও আপনি যদি ঘনত্বের সত্যিই উচ্চ নিরাকার রাজ্যে যান, তবে শূন্যতার উপর ধ্যান করার জন্য এটি এতটা ভাল নয়। তারা বলে যে প্রস্তুতির স্তরে এই ধরণের শান্ত থাকা শূন্যতার ধ্যানের জন্য অনেক বেশি কার্যকর। যদিও অনেক লোক এখনও এই উচ্চ স্তরের শোষণগুলি অর্জন করতে পছন্দ করে (এবং আপনি তাদের সম্পর্কে সমস্ত কিছু শুনতে পারেন এবং বর্ণনাগুলি বেশ অবিশ্বাস্য), আমি মনে করি আমাদের এখনই কাজ করার জন্য যথেষ্ট আছে। [হাসি]

শান্ত থাকার প্রাপ্তির লক্ষণ

শান্ত থাকার কিছু লক্ষণ হল যে আপনার মানসিক এবং শারীরিক সৌখিনতা আছে যাতে করে শরীর এবং মন সম্পূর্ণরূপে কোমল, সম্পূর্ণ সহযোগিতামূলক। আপনি পারেন ধ্যান করা যতক্ষণ আপনি চান কোনো ধরনের শারীরিক বা মানসিক অস্বস্তি ছাড়াই।

এছাড়াও, কিছু করার জন্য আর একটি অভ্যন্তরীণ গৃহযুদ্ধ নেই এবং আপনার সময় ধ্যান, ধ্যানের সামঞ্জস্যের সময়, চেহারার অনুভূতি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং মন অবিশ্বাস্য প্রশস্ততায় পূর্ণ হয়। মনের মধ্যে সংকীর্ণতা নেই; এটা অবিশ্বাস্যভাবে প্রশস্ত.

তারপর আরেকটি গুণ হল যে আপনি বস্তুর উপর দৃঢ়ভাবে এবং অবিচলিতভাবে অবস্থান করতে পারেন এবং এমনকি যদি কাছাকাছি একটি শব্দ করা হয়, যেমন একটি কামানের মতো নিভে যায়, বা যে জেটগুলি শব্দ বাধা ভেঙ্গে যায় তার মধ্যে একটি চলে যায়, এটি আপনাকে বিচলিত করে না; এটা আপনার একাগ্রতা সব হস্তক্ষেপ না.

শান্ত থাকার আরেকটি গুণ হ'ল দুর্দান্ত স্বচ্ছতা এবং আপনি মনে করেন যে আপনি দেয়ালের সমস্ত কণা গণনা করতে পারেন।

মনটা খুব সুন্দরভাবে মিশে গেছে...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

…দ্য প্রকাশ্য যন্ত্রণা² চলে গেছে দ্য প্রকাশ্য যন্ত্রণা চলে গেছে, কিন্তু বীজ এখনও আছে এবং সেজন্য আপনার বুদ্ধি দরকার।

এটি মিশ্রিত করা খুব সহজ হয়ে যায়, আসুন বলি, একাগ্রতার সাথে আপনার ঘুম। আপনার মনকে ঘোলা ও ঘোলাটে করে এমন অনেক কিছু নেই, তাই আপনি ঘুমানোর সময়ও আপনি ধ্যান করতে পারেন।

তারপর তারা আরও বলে যে আপনি যখন ইকুইপাইজ থেকে উঠবেন, তখন একটি নতুন পাওয়ার অনুভূতি রয়েছে শরীর এবং যদিও আপনি আপনার বিরতির সময় কিছু কষ্ট পেতে পারেন একটি সামান্য আভাস মত প্রকাশ উপায়ে উঠছে ক্রোধ, বিরক্তি, বা এরকম কিছু, কিছুই আসলে ধরে নেয় না। এটা ঠিক আছে এবং তারপর এটি চলে গেছে. মনটা বেশ মসৃণ।

অন্যান্য ধর্ম শান্ত থাকার অনুশীলন করে

শান্ত থাকার এই অবস্থা এমন কিছু যা অন্যান্য ধর্মীয় অনুশীলনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। একাগ্রতার এই পুরো শিক্ষাটি বিশেষভাবে বৌদ্ধ শিক্ষা নয়। অন্যান্য ধর্মীয় ঐতিহ্যের লোকেরাও এটি পালন করে। কিন্তু কখনও কখনও মানুষ প্রকৃতপক্ষে শান্ত থাকাকে বাস্তবায়িত করে এবং যেহেতু মনটি খুব শান্ত এবং শান্ত, তারা এটিকে মুক্তি বলে ভুল করে। এটা মুক্তি নয়। এই কারণেই তারা বলে যে শান্তভাবে মেনে চলা একটি কঠোরভাবে বৌদ্ধ অনুশীলন নয় এবং সেই কারণেই চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করার দৃঢ় সংকল্প থাকা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

আমাদের যদি চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করার দৃঢ় সংকল্প না থাকে, তাহলে আমরা হয়তো শান্ত থাকতে পারব এবং শান্ত থাকার সঙ্গে সেখানে থাকতে পারব। আপনি যদি শান্ত থাকার সাথে থাকেন তবে আপনি আপনার বাকি জীবনের জন্য একটি দুর্দান্ত সময় কাটাতে পারেন এবং অনেক ভাল তৈরি করতে পারেন কর্মফল এটা করা থেকে আপনি যদি এই জীবদ্দশায় কিছু রূপ এবং নিরাকার রাজ্যের শোষণকে বাস্তবায়িত করেন, তবে পরের বার যদি আপনি এই মানুষটিকে ছেড়ে যান শরীর আপনি এমনকি ফর্ম রাজ্য এবং নিরাকার রাজ্যে পুনর্জন্ম হতে পারে. আপনি কয়েক যুগের জন্য সেখানে থাকতে পারেন, আড্ডা দিতে পারেন, আনন্দিত হন এবং কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু মনের মধ্যে এখনও অজ্ঞতার বীজ আছে বলে, একবার সেই ভালো কর্মফল একাগ্রতা বন্ধ হয়ে গেছে, তারপরে আপনি পুনর্জন্ম পেতে পারেন এমন একমাত্র জায়গাটি কোথাও কম এবং এটি অবশ্যই আরও বেদনাদায়ক হতে চলেছে।

সেরকং রিনপোচে বলেছিলেন, "আপনি যখন আইফেল টাওয়ারের শীর্ষে যান, তখন সেখান থেকে যে দিকে যেতে পারবেন তা নিচের দিকে।" তিনি বলবেন যে, আপনি যদি এই রূপ এবং নিরাকার জগতের শোষণগুলি অর্জন করেন তবে যা হয়; যখন যে কর্মফল রান আউট - plunk! এই কারণেই এটি থাকা এত গুরুত্বপূর্ণ মুক্ত হওয়ার সংকল্প আমাদের শান্ত থাকার সাথে সংযুক্ত। যে মুক্ত হওয়ার সংকল্প আসলে আমাদের মনকে চালিত করে যাতে আমরা জ্ঞানের শিক্ষা পাই এবং ধ্যান করা জ্ঞানের উপর এবং প্রজ্ঞাকে বাস্তবায়িত করুন। এটি শূন্যতার উপলব্ধি যা আসলে আমাদের মনকে সংসারের এই সমস্ত বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত করতে চলেছে। যখন একাগ্রতার সাথে প্রজ্ঞা মিলিত হয়, তখনই প্রকৃত মুক্তির পথ দেখায়।

সাধারণভাবে, আমরা যে সমস্ত মেডিটেশন করি তার জন্য ঘনত্ব খুব, খুব সহায়ক। উদাহরণস্বরূপ, আমরা যদি পারে ধ্যান করা চারটি অপরিমেয় এবং পূর্ণ একাগ্রতার উপর, আমরা আসলে কিছু সময়ের জন্য আমাদের হৃদয়ে ভালবাসা, সমবেদনা, সমতা বা আনন্দের কিছু টেকসই অনুভূতি থাকতে পারে। আমরা যদি পারতাম ধ্যান করা on বোধিচিত্ত শান্ত থাকার সঙ্গে, তারপর বোধিচিত্ত সত্যিই ডুবে যেতে পারে। সুতরাং এটি মনোনিবেশ করার ক্ষমতা যা অন্যান্য উপলব্ধিগুলিকে সত্যিই মনের মধ্যে একীভূত করে তোলে কারণ একাগ্রতা সেই বোঝাপড়াকে সেখানে রাখে এবং সেই ছাপটি সর্বদা তৈরি হয় কারণ একাগ্রতা সেখানে থাকে। কিন্তু একা একাগ্রতা যথেষ্ট নয়।

প্রশ্ন এবং উত্তর

স্থূল উত্তেজনা

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনার অন্তর্মুখী সতর্কতাই লক্ষ্য করে যে স্থূল উত্তেজনা রয়েছে। আপনি যদি সেখানে বসে হট ফাজ সানডেসের উপর ধ্যান করছেন, [হাসি] অথবা আপনি ভেনেজুয়েলায় আপনার পরবর্তী ছুটির কথা ভাবছেন, বা পরিবারের কথা ভাবছেন এবং আরও অনেক কিছু নিয়ে ভাবছেন, সেই মুহুর্তে অন্তর্নিহিত সতর্কতাই লক্ষ্য করে যে মনটি উদ্দেশ্য থেকে দূরে রয়েছে। ধ্যান. তারপরে আপনি কতটা তীব্রভাবে বন্ধ আছেন, আপনি কতক্ষণ বন্ধ ছিলেন এবং আপনি কতটা তীব্রভাবে বন্ধ করেছেন তার উপর নির্ভর করে, তারপর আপনি দেখতে যাচ্ছেন কোন ধরণের প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে হবে এবং কিছু প্রতিষেধক আপনি সেখানে প্রয়োগ করতে পারেন। ধ্যান সেশন.

সুতরাং স্থূল উত্তেজনার ক্ষেত্রে, আসুন আমরা বলি যে আপনার মন একেবারে বন্ধ হয়ে গেছে এবং আপনি বুঝতে পারছেন যে আপনি কয়েক মিনিটের জন্য দিবাস্বপ্ন দেখছেন। তারপর আপনি আপনার অবজেক্ট স্থানান্তর করতে হবে ধ্যান সাময়িকভাবে এবং ধ্যান করা এমন কিছুতে যা সত্যিই মনকে শান্ত করবে এবং মনের শক্তি কমিয়ে দেবে। তাই বসুন এবং মৃতদেহগুলিকে কল্পনা করুন এবং ভাবুন যে আপনি সেই সুন্দর ছুটিতে দেখেছেন এমন প্রত্যেকে কীভাবে একটি মৃতদেহে পরিণত হতে চলেছে, সেই সমস্ত মানুষই মৃতদেহে পরিণত হতে চলেছে। সবকিছু ক্ষয়ে যাচ্ছে এবং ভেঙ্গে পড়ছে। মৃত্যুর কথা ভাবুন। নিজের মৃত্যুর কথা ভাবুন। অস্থিরতা সম্পর্কে চিন্তা করুন. চক্রাকার অস্তিত্বের যন্ত্রণা এবং একের পর এক পুনর্জন্ম নিয়ে ভাবুন। ভাবুন যে আপনি কত জীবনকাল একই জায়গায় ছিলেন যতই আনন্দের সাথে ছিলেন এবং এখন আপনি এখানে আছেন এবং আপনি এটি আবার করছেন এবং এখনও কোনও সুখ নেই। বার বার এই সব ক্রোক শুধু একটি পুনর্জন্মের পরে আরেকটি পুনর্জন্ম ঘটায়, আরেকটি পুনর্জন্মের পরে।

সুতরাং যখন আপনার স্থূল উত্তেজনা থাকে তখন এমন কিছু সম্পর্কে চিন্তা করুন যা সত্যিই মনকে শান্ত করতে চলেছে। পরিস্থিতির বাস্তবতাকে জাগিয়ে তুলুন। এটা শান্ত করুন. যখন মন আরও শান্ত হয় তখন আপনি এটিকে আবার এর চিত্রে স্থানান্তর করতে পারেন বুদ্ধ, বা শ্বাস, বা যাই হোক না কেন আপনার বস্তু ধ্যান.

শূন্যতা এবং শান্ত স্থায়ী

পাঠকবর্গ: কোনটি প্রথমে আসে, শান্ত থাকা বা শূন্যতা বোঝা?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): শান্ত থাকার এবং শূন্যতার ক্রম সম্পর্কে, আপনি শান্ত থাকার বাস্তব করার আগে শূন্যতা বুঝতে পারেন, কিন্তু আপনি পথে প্রবেশ করতে পারবেন না। যখন আপনার কাছে বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি থাকে বা প্রকৃত বিপাসনা কী - শূন্যতার বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি, সেই বিশেষ অন্তর্দৃষ্টিটি শান্ত থাকার সাথে মিলিত হয়। তারপর যখন আপনার শূন্যতার উপর শান্ত থাকার সাথে মিলিত বিশেষ অন্তর্দৃষ্টি থাকে এবং আপনি ইতিমধ্যেই তৈরি করেছেন বোধিচিত্ত, তারপর আপনি দ্বিতীয়টিতে প্রবেশ করুন বোধিসত্ত্ব পথ এখন সেই সময়ের আগে আপনি শূন্যতার উপলব্ধি করতে পারেন, কারণ শূন্যতার উপলব্ধি অগত্যা এই নয় যে আপনি শূন্যতার প্রতি একক-বিন্দু ঘনত্ব।

উপলব্ধি একটি অস্পষ্ট শব্দ একবার আপনি এটি নিচে নামা. এটির মূলত অর্থ হল যে আপনি এটির একটি সঠিক ধারণাগত উপলব্ধি করতে পারেন এবং সেই অর্থে উপলব্ধি করতে পারেন, তবে এটি একটি খুব স্থূল স্তরের উপলব্ধি। আপনি প্রকৃতপক্ষে শান্ত স্থিরতা গড়ে তোলার আগে এটি পেতে পারেন, তবে এটি একা আপনার মনের উপর জোর দেয় না কারণ এটি শান্ত থাকার সাথে যুক্ত নয়।

মানসিক ক্ষমতা

পাঠকবর্গ: আপনি কি ব্যাখ্যা করতে পারেন কেন লোকেরা যখন শান্ত থাকে তখন তারা মানসিক শক্তি অর্জন করে?

VTC: আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে কথা বলতে পারি না, তাই আমি আপনাকে আমার অনুমান বলব। ক্লেয়ারভায়েন্স এবং ক্লেয়ারঅডিয়েন্সের সাথে, কারণ মনকে কেন্দ্রীভূত করে সচেতনতার ক্ষেত্রটি অনেক বিস্তৃত। আমাদের মন আমাদের অভ্যন্তরীণ আড্ডায় এতটাই ব্যস্ত যে কখনও কখনও আমরা কোথায় হাঁটছি তা দেখতেও পাই না এবং আমরা সিঁড়ি থেকে পড়ে যাই। আমার কাছে মনে হয় যে মনের বিক্ষিপ্ততাগুলি বন্ধ হয়ে যাওয়ার সাথে সাথে মন পরিষ্কার হয়, মনের স্বচ্ছতা থাকে এবং একাগ্রতা থাকে, তখন খুব স্বাভাবিকভাবেই যা উপলব্ধি করা সম্ভব তার ক্ষেত্রটি প্রসারিত হয়।

যদিও এই ক্ষমতাগুলো পরে হারিয়ে যেতে পারে। পেলেও কিন্তু অভ্যাস না করলে এসব জিনিস নষ্ট হয়ে যেতে পারে। কিছু লোকের মানসিক ক্ষমতা থাকে শান্ত থাকার কারণে নয় বরং এর কারণে কর্মফল, কিন্তু মানসিক ক্ষমতা যে কারণে মানুষের আছে কর্মফল আপনি আসলে মাধ্যমে পেতে যে বেশী হিসাবে নির্ভরযোগ্য নয় ধ্যান. কারণ প্রাপ্ত ক্ষমতা কর্মফল অনেক বেশি ভুল হতে পারে।

খাবার কম খাওয়া

পাঠকবর্গ: আপনি কি ব্যাখ্যা করতে পারেন কেন লোকেরা শান্ত থাকার সময় কম খাবে?

VTC: স্থূল খাদ্য সম্পর্কে, আমি মনে করি কি হয় যে পুরো শক্তি শরীর পরিবর্তিত. মধ্যে শক্তি শরীর মনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার মন যখন আন্দোলিত হয়, তখন শরীর উত্তেজিত হয় তারা সত্যিই খুব একসঙ্গে যান. তাই মন যেমন প্রশান্ত হতে শুরু করে, তেমনি শক্তিও বেড়ে যায় শরীর শান্ত হয় এবং তারপর শরীর স্থূল খাদ্যের উপর এতটা নির্ভর করে না। এটিকে এত বেশি খেতে হবে না কারণ এটি অনেকগুলি অকেজো জিনিসগুলিতে সেই সমস্ত শক্তি ব্যয় করে না যা আমরা সাধারণত আমাদের শক্তি পোড়াই।

শারীরিক সংবেদন সংক্রান্ত

ওহ, আমার একটি কথা বলা উচিত যা সাধারণত ঘটে: লোকেরা এই শিক্ষাগুলি শুনতে পায় যে কীভাবে আপনার মাথায় কিছুটা ঝাঁকুনি আসে যখন আপনি কিছুটা মানসিক প্রশান্তি পাওয়ার আগেই খারাপ বাতাস চলে যায়। তাই প্রারম্ভিক ধ্যানকারীরা প্রায়শই মনে করেন যখন তারা একটু ঝিঁঝিঁ পোকা বা বিভিন্ন চিহ্ন পায়, “ওহ বালক, আমি এখন বড় সময়ে যাচ্ছি। আমি প্রায় শান্ত হতে হবে!”

তারা বলে আপনি বলতে পারেন কে ক বোধিসত্ত্ব কারণ কখনও কখনও তাদের সমবেদনা এত শক্তিশালী হয় যে তাদের উপর চুল পড়ে শরীর প্রান্তে দাঁড়ানো। তাহলে একদিন আপনার একটু মমতা হবে এবং আপনার বাহুতে চুল ঝলসে যায় এবং আপনি মনে করেন, "হয়তো আমি প্রায় একজন বোধিসত্ত্ব" সামান্য চিহ্নের কিছু অংশ পাওয়া এবং আমরা প্রায় পুরো জিনিসটি পেয়েছি বলে মনে করা খুবই স্বাভাবিক। আপনি কোন স্তরে আছেন তা নিয়ে চিন্তা করবেন না, মূল জিনিসটি কেবল অনুশীলন করা।

আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন আপনার অভিজ্ঞতা থাকতে পারে। যদিও আপনি মূলত প্রাথমিক পর্যায়ে আছেন, আপনি কিছু মুহূর্ত বিনয়ী হতে পারেন। এমন কিছু নেই যা বলে যে আপনি পারবেন না। কখনও কখনও আপনার সহানুভূতি সত্যিই শক্তিশালী হতে পারে এবং আপনার চুল শেষ হয়ে যায়। তবে আমি যা বলছি তা হল যে কিছু কিছু থাকার অর্থ এই নয় যে আপনি পুরো জিনিসটি পাওয়ার কাছাকাছি। যাইহোক, সেই অভিজ্ঞতাগুলি খুব উত্সাহজনক হতে পারে, কারণ আপনি যখন ধ্যান করছেন এবং সেই কয়েকটি মুহূর্ত আছে যখন আপনার মন সত্যিই শান্ত এবং শান্ত থাকে, এমনকি যদি এটি খুব বেশিদিন স্থায়ী না হয় তবে এটি আপনাকে আপনার সম্ভাব্যতা সম্পর্কে সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টিভঙ্গি দেয় এবং কি সম্ভব এবং আপনি ভাবতে শুরু করেন, "বাহ, আমার কাছে এটি মাত্র পাঁচ সেকেন্ডের জন্য হলেও, আমার মন এটি অনুভব করতে সক্ষম। তাই আমি যদি আরও কিছু প্রশিক্ষণ দিতে পারি তবে এটি আবার আসবে এবং আরও বেশি সময় থাকবে।"

আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন আপনি যখন এই ধরনের অভিজ্ঞতা পান, তখন সেইভাবে ব্যবহার করুন। ভাবুন, "ওহ এটা আমার মনের মধ্যে একটি ক্ষমতা" এবং এটিকে সত্যিকারের প্রশিক্ষণের জন্য নিজেকে উত্সাহিত করতে ব্যবহার করুন যাতে আপনি এটিকে আরও স্থিতিশীল করতে পারেন। ভাবতে ভুল করবেন না, “আমি এখন সেই গুণটি পেয়েছি। বাহ, কি চমৎকার না! আমাকে অনেক লোককে বলতে যেতে হবে। আমি প্রায় সেখানে থাকতে হবে! অহং স্ফীত করতে এই অভিজ্ঞতাগুলি ব্যবহার করবেন না।

শান্ত থাকা একটি লক্ষ্য নয়

[শ্রোতাদের জবাবে] তারা শিক্ষায় বলে যে যদি আপনার সমস্ত অনুকূল পরিস্থিতি থাকে তবে আপনার উপর নির্ভর করে কর্মফল এবং যদি আপনি ভাল অনুশীলন করেন, তাহলে ছয় মাসের মধ্যে শান্ত থাকা সম্ভব। কিছু লোকের জন্য এটি তাদের অনুশীলনের উত্সাহ দেয়। কিন্তু আমি এমন লোকদের সাথে কথা বলেছি যারা যখন শুনেছে, অনুশীলন শুরু করেছে এবং এমনকি ছয় মাস পিছিয়ে গেছে, তারপরেও তাদের মন খারাপ ছিল এবং তারা সম্পূর্ণ নিরুৎসাহিত হয়ে পড়েছিল। তারা লক্ষ্যের প্রতি এতটাই মনোযোগী ছিল যে আসলে, যে শিক্ষার উদ্দেশ্য ছিল তার সম্পূর্ণ বিপরীত প্রভাব ছিল।

আমি শিক্ষার ক্ষেত্রে অন্যান্য উদাহরণগুলি সম্পর্কেও চিন্তা করছিলাম যে কীভাবে কখনও কখনও তারা বিভিন্ন গল্প বলে এবং বিভিন্ন জিনিস বলে যা একটি বিন্দুকে চিত্রিত করার জন্য বোঝানো হয়, কিন্তু আমাদের পশ্চিমা সংস্কৃতির কারণে আমরা এটি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন পয়েন্ট পাই। এর একটি উদাহরণ হল যখন আমরা একটি শিক্ষার বিষয়গুলি শোনার পরে লক্ষ্য ভিত্তিক হয়ে উঠি।

অনুশীলনের বিভিন্ন পন্থা

[শ্রোতাদের জবাবে] জিনিস দেখার বিভিন্ন উপায় আছে। যদি আপনার মন খুব শক্ত হয়ে যায়, তবে তারা একটি লক্ষ্য না থাকার বিষয়ে শেখায় এবং তারা এই মুহূর্তে এখানে সবকিছু কেমন তা নিয়ে কথা বলে, যে যাইহোক দেখার আর কিছুই নেই। কিন্তু যখন আপনার অনুপ্রেরণা খুব শিথিল হয়ে যায়, তখন তারা ভালো গুণাবলি গড়ে তোলার কথা এবং তা করার পর্যায় সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করে। তাই এটা বুঝতে ভালো যে বিভিন্ন পন্থা আছে।

অন্য কথায়, এখানে একটি অনুশীলন রয়েছে এবং এটি করার পর্যায় রয়েছে এবং এটি করার জন্য আমাদের প্রশিক্ষণ নিতে হবে, তবে এটি করার জন্য আমাদের পশ্চিমা আঁকড়ে ধরা, লক্ষ্য-ভিত্তিক মনকে জাগানো উচিত নয়। যদি আমরা তা করি এবং আমাদের অনুপ্রেরণা থাকে, "আমি যাচ্ছি ধ্যান করা সত্যিকারের কঠিন এবং শান্ত থাকুন যাতে আমি বলতে পারি আমি এটি পেয়েছি," তারপর আমরা এটি পেতে যাচ্ছি এবং আমরা পরে এটি হারাতে যাচ্ছি। এটি এমন হবে যেন আপনি কেবল এই বলে শান্ত থাকতে চান যে, "ঠিক আছে আমি এটি করেছি। এরপর আর কি আছে?” যে কারণে মুক্ত হওয়ার সংকল্প, বোধিচিত্ত এবং এই সমস্ত জিনিস সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, এটি একটি পুরস্কারের জন্য যাওয়ার মত নয়। আপনি শান্ত থাকতে চান না কারণ শান্তভাবে মেনে চলা সত্যিই ভাল, অনেক দূরে এবং আপনি লোকেদের বলতে পারেন যে আপনি এটি পেয়েছেন। কিন্তু বরং, আপনি সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য শান্ত থাকতে চান এবং আপনার মন যদি কলা হয় এবং কেন্দ্রীভূত না হয় তবে আপনি কীভাবে অন্য লোকেদের উপকার করতে পারেন? তাই শান্ত থাকা পুরস্কার পাওয়ার মতো নয়।

শান্ত থাকার পর

পাঠকবর্গ: আপনি যখন শান্ত হয়ে যান তখন কী হয়?

VTC: রাখতে হলে ধ্যান করতে হবে। আমি মনে করি এটি সম্ভবত ব্যক্তির উপর নির্ভর করে এবং আপনি কতটা ধ্যান করছেন। এটা আমার কাছে মনে হবে যে আপনি যদি যান এবং আপনি একটি পশ্চাদপসরণ করেন এবং আপনি নিজেকে শান্ত থাকার জন্য পান, তাহলে আপনি আপনার কাজে ফিরে যান এবং দিনে পাঁচ মিনিট ধ্যান করতে ফিরে যান, আপনি এটি হারাবেন। এটা আমার মনে হয় না যে আপনি দিনে পাঁচ মিনিটের সাথে আপনার সম্পূর্ণ শান্ত থাকতে পারবেন ধ্যান. কিন্তু এটা আমার মনে হয় যে একজন ব্যক্তি যদি শান্ত থাকার জন্য যেতেন এবং এটি পেয়ে যান, তাহলে তারা ধ্যান করতে থাকবে এবং শান্ত থাকার জন্য ব্যবহার করবে। ধ্যান করা শূন্যতার উপর এবং ধ্যান করা on বোধিচিত্ত. তারা শুধু বলবে না, “এখন আমি এটা পেয়েছি। আমি কাজে ফিরে যাচ্ছি।” আপনি শান্ত থাকার চেষ্টা করছেন যাতে আপনি এটি আপনার অন্যান্য ধ্যানে ব্যবহার করতে পারেন এবং এটি বজায় রাখতে আপনাকে এটি ব্যবহার চালিয়ে যেতে হবে।

পাঠকবর্গ: যে মনে হচ্ছে আপনি একটি হতে হবে সন্ন্যাসী শান্ত থাকার জন্য এবং একজন সাধারণ ব্যক্তি তা অর্জন করতে পারেনি।

VTC: কেন না? মিলরেপা একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন। মারপা একজন সাধারণ মানুষ ছিলেন। কিন্তু আমাদের ভাবা উচিত নয়, "ঠিক আছে আমি কাজ করতে পারি না এবং একই সাথে শান্ত থাকতে পারি, তাই আমি কিছু করার চেষ্টাও করব না।" এটা বলা হাস্যকর, "আমি শুধু বাড়িতেই থাকব এবং অভিযোগ করব কারণ আমি একই সময়ে উভয়ই থাকতে পারি না।" না, আমাদের অনুশীলন শুরু করা উচিত এবং আমাদের দৈনন্দিন অনুশীলনের মধ্যে রাখা উচিত যা আমরা শুনেছি যেগুলি এখনই বাস্তবে প্রয়োগ করা যেতে পারে এবং আমাদের দৈনন্দিন অনুশীলন সত্যিই উন্নতি শুরু করতে পারে। আমরা যদি এই সমস্ত নির্দেশাবলী ব্যবহার করি যা আমরা শুনেছি, আমরা আমাদের দৈনন্দিন অনুশীলনে কিছুটা উন্নতি দেখতে শুরু করতে পারি। তাই যদিও আপনার সকালের কফি বিরতির সময় আপনি শান্ত নাও থাকতে পারেন, তবুও আপনি আরও উন্নতি পাচ্ছেন। আপনি আপনার মনের মধ্যে একটি পরিবর্তন দেখতে পাচ্ছেন এবং এটি আপনার অনুশীলনের অন্যান্য দিকগুলিকেও সাহায্য করবে কারণ আপনি আরও ভালভাবে মনোনিবেশ করতে পারেন এবং আপনি যখন যান এবং পশ্চাদপসরণ করেন, আপনি সেখানেও আরও ভালভাবে মনোনিবেশ করতে সক্ষম হবেন। আমাদের সব বা কিছুই মনে থাকা উচিত নয়।

পাঠকবর্গ: তাহলে এর মানে কি এই যে একবার আপনি শান্তভাবে মেনে চলার জন্য আপনার কাছে সবসময় তা থাকবে, এমনকি যদি আপনাকে কাজে ফিরে যেতে হয়?

VTC: না, আপনি সবসময় পিছিয়ে যেতে পারেন। আমি বলতে চাচ্ছি যে এটি পুরো জিনিসটির অংশ - আপনি উপরের রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেন, আপনি এটি হারাবেন, আপনি নীচে পড়ে যাবেন। আপনি যখন বোধিসত্ত্ব পর্যায়গুলি, তাহলে হয়ত আপনি পিছিয়ে যাবেন না, কিন্তু এটা আমার বোধগম্য যে এটি মূলত অন্য যেকোন দক্ষতার মতো – আপনাকে এটিকে শীর্ষ স্তরে রাখার জন্য অনুশীলন চালিয়ে যেতে হবে। আমার মনে হয় যে আপনি যদি সেই প্রশান্তি বজায় রাখেন যা সঞ্চয়ের পথে প্রবেশের জন্য প্রয়োজনীয়। বোধিসত্ত্ব, তারপর কারণ আপনার আছে বোধিচিত্ত, আপনি সঙ্গে রাখা যাচ্ছে ধ্যান. সুতরাং সেই মুহুর্তে আপনি এটি চালিয়ে যাচ্ছেন, তবে আপনি অনুশীলন না করলে এটি সর্বদা হারানো সম্ভব।

আসুন আমরা কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।

1. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্ত মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩