চিন্তায় শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা

পর্যালোচনা

• শিক্ষকের উপর নির্ভর করার সুবিধা
• একজন শিক্ষকের উপর নির্ভর না করার প্রথম দুটি অসুবিধা

LR 010: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

আমাদের শিক্ষকদের বুদ্ধ হিসাবে বিবেচনা করা

• আত্মবিশ্বাসের বিকাশ ঘটানো যে আমাদের শিক্ষকরা বুদ্ধ
• কেন আমাদের শিক্ষক হিসেবে গণ্য করা প্রয়োজন বুদ্ধ
• কেন আমাদের শিক্ষক হিসেবে গণ্য করা সম্ভব বুদ্ধ

LR 010: কিভাবে একজন শিক্ষকের উপর নির্ভর করবেন (ডাউনলোড)

শিক্ষককে বুদ্ধ মনে করতে কি হবে

• অন্যদের উপর আমাদের অনুপ্রেরণা প্রজেক্টিং
• শিক্ষক আমাদের আয়না হিসাবে অভিনয়
• বিভিন্ন পন্থা এবং অনুপ্রেরণা
• শিক্ষক অনৈতিক কিছু করলে কী করবেন
• নিজেকে নির্যাতিত হতে দেওয়া সঠিক নির্ভরতা নয়

LR 010: কি ভাববেন 01 (ডাউনলোড)

পশ্চিমে ধর্ম আসার সাথে বিবেচনা করার বিষয়

• শিক্ষকদের লাঞ্ছিত করা
• শিক্ষককে খুশি করার মানে কি
• পর্যালোচনা

LR 010: কি ভাববেন 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• শিক্ষককে দেখেই বোঝা গেল
• জেনেও শিক্ষকের কথাই ধর্ম
• ধর্ম এবং অনুশীলনকারীদের মধ্যে পার্থক্য

LR 010: প্রশ্নোত্তর 01 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• একটি বিশুদ্ধ এবং উন্নত মন
• শিক্ষককে উচ্চতর হিসাবে ধরে রাখার সাথে সমতা বজায় রাখা
• একজন শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক থাকার মানে কি
• বুদ্ধদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হওয়ার অর্থ কী

LR 010: প্রশ্নোত্তর 02 (ডাউনলোড)

শিক্ষকের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোলার সুবিধা

আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক গুরুদের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক গড়ে তোলার বিষয়ে কথা বলছিলাম, এবং এর মধ্যে আমাদের শিক্ষকদের গুণাবলীকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং তারা আমাদের উপর যে ভালো প্রভাব ফেলেছে তা উপলব্ধি করা জড়িত। আমরা শিক্ষকের সাথে সুসম্পর্ক গড়ে তোলার সুবিধার কথা বলেছি। আমি অসুবিধাগুলি পাওয়ার আগে আপনাকে মনে করিয়ে দেওয়ার জন্য সেগুলি পড়ব, যাতে আপনি হতাশ না হন: [হাসি]

1. আমরা জ্ঞানার্জনের কাছাকাছি যাই।
2. আমরা সকল বুদ্ধকে খুশি করি। মনে রাখবেন এই সমস্ত সুবিধাগুলি আসে কারণ আমাদের শিক্ষকের সাথে ভাল সম্পর্ক থাকার অর্থ আমরা যা শিখি তা আমরা অনুশীলন করি এবং আমাদের ধর্ম অনুশীলন আমাদের মনকে উপকৃত করে।
3. সমস্ত ক্ষতিকারক শক্তি এবং বিভ্রান্তিকর বন্ধু আমাদের বিরক্ত করে না কারণ আমাদের মন পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন। আমরা জানি আমরা কোথায় যাচ্ছি এবং কেন যাচ্ছি।
4. আমাদের দুর্দশা¹ এবং আমাদের স্থূল আচরণ হ্রাস পায়। এটা কি সুন্দর হবে না?
5. আমরা ধ্যানের অভিজ্ঞতা এবং স্থিতিশীল উপলব্ধি লাভ করি।
6. আমাদের ভবিষ্যৎ জীবনে আধ্যাত্মিক শিক্ষকের অভাব হবে না। আবার, একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ জিনিস.
7. আমরা কম পুনর্জন্ম গ্রহণ করব না, বিশেষ করে যদি আমরা মৃত্যুর সময় আমাদের শিক্ষককে স্মরণ করি এবং যদি আমরা জীবিত অবস্থায় শিক্ষাগুলি ভালভাবে অনুশীলন করি। এগুলি নিম্ন পুনর্জন্মের কারণ দূর করবে।
8. সংক্ষেপে বলতে গেলে, আমাদের সমস্ত অস্থায়ী এবং চূড়ান্ত লক্ষ্যগুলি সঠিকভাবে একটি উপর নির্ভর করে পূরণ করা হয় আধ্যাত্মিক শিক্ষক.

অস্থায়ী লক্ষ্য দ্বারা, আমরা এমন সমস্ত সুবিধা বলতে চাই যা আমরা এখনও চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে আটকে থাকার সময় চাই। "চূড়ান্ত লক্ষ্য" মানে মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের স্থায়ী লক্ষ্য। ভরসা করে a আধ্যাত্মিক গুরু, আমরা এই আকাঙ্ক্ষা বাস্তবায়িত করতে পারেন. আবার, এটি লোকেদের আপনার শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করার আগে তাদের চেক আপ করার পূর্বাভাস দেওয়া হয়েছে।

আপনার মনে করা উচিত নয় যে আপনার শিক্ষক এমন একজন হতে হবে যিনি একটি উচ্চ সিংহাসনে বসেন, অভিনব ব্রোকেড এবং বড় টুপি পরেন, ড্রাম বাজান এবং করতাল বাজান এবং তাদের চারপাশে দশ হাজার লোক রয়েছে। পরম পবিত্রতা সবসময় বলেন যে অনেক উচ্চ আছে Lamas কাছাকাছি. আপনার যদি তাদের সাথে ভাল সংযোগ থাকে তবে তা ভাল। কিন্তু একজন শিক্ষকের অনেক গুণ থাকলেও, আপনার যদি সেই কর্মসংযোগ না থাকে, তাহলে কিছুই জ্বলে উঠবে না। তিনি আরও বলেন যে এটি আসলে আমাদের কাছে বেশ হারিয়ে গেছে যদি আমরা মনে করি, “উচ্চ Lamas—এরা বুদ্ধ, এদেরকে আমি সম্মান করি,” কিন্তু আমরা সেই শিক্ষকদের অবহেলা করি যারা আমাদেরকে দিনে দিনে সাহায্য করে। পরম পবিত্রতা মানুষকে শিক্ষকদের যোগ্যতা অনুসারে এবং আপনার ঘনিষ্ঠতার অনুভূতি অনুসারে এবং সেই ব্যক্তির সাথে একটি ভাল সম্পর্ক রাখতে সক্ষম হওয়ার জন্য তাদের শিক্ষক নির্বাচন করতে উত্সাহিত করেন। এছাড়াও, আমাদের এই অনুশীলন করা উচিত সেই স্বতন্ত্র শিক্ষকদের সাথে যারা প্রতিদিন আমাদের গাইড করেন, অগত্যা যারা শুক্রবার একটি জেটে গুঞ্জন করে এবং শনিবার চলে যায়।

আমি সত্যিই আমার নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এটি খুব দেখেছি। আমরা মঠে থাকতাম এবং গেশে-লা (মঠের বাসিন্দা গেশে) দিনে দিনে আমাদের পড়াতেন, আমাদের সহ্য করতেন। তিনি শেখানোর চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আমরা সবসময় প্রশ্নে বাধা দিচ্ছিলাম, বিশেষ করে আমাকে। [হাসি] মঠে যা কিছু ভুল হয়েছে তা তিনি সহ্য করেছেন—এই ব্যক্তিটি সেই ব্যক্তির সাথে লড়াই করছে, আর্থিক সমস্যা ইত্যাদি। মাঝে মাঝে আমার মনে হয় গেশে-লাকে আমরা সত্যিই মঞ্জুর করেছিলাম। যখন একটি উচ্চ লামা পরিদর্শন, আমরা সব উজ্জ্বল এবং চকচকে, চমৎকার নতুন নাচ শিষ্য! কিন্তু প্রকৃতপক্ষে গেশে-লাই ছিলেন যিনি আমাদের দিন দিন সমস্ত তুচ্ছ-তাচ্ছিল্যের বিষয়ে যত্ন নিতেন এবং আমাদের সাহায্য করেছিলেন। আমার নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে মহামহিম যা বলেছিলেন তা আমার খুব মনে আছে।

শিক্ষকের উপর অনুপযুক্তভাবে নির্ভর করা বা ত্যাগ করার অসুবিধা

তারপরে আমরা শিক্ষকের উপর অনুপযুক্তভাবে নির্ভর করা বা ত্যাগ করার অসুবিধাগুলি সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করি। এর মানে হল শিক্ষকের উপর রাগ করা, শিক্ষককে ত্যাগ করা, যেমন বলা, “আমি বিরক্ত! আমি এটা ছিল! আমি তোমাকে সহ্য করতে পারি না! আমি এই সম্পর্ক ছিন্ন করছি!" এবং তারপর খারাপ মুখের কাছাকাছি যাওয়া এবং সত্যিই বেশ প্রতিকূল হচ্ছে। যেমনটি আমি আগেই ব্যাখ্যা করেছি, যখন আমরা আমাদের ধর্ম দেখানোর ক্ষেত্রে এবং আমাদের জীবনকে অর্থবহ করার সম্ভাবনা দেওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের শিক্ষক আমাদের যে সুবিধাগুলি দিয়ে থাকে তার প্রতি চিন্তাভাবনা করি, তখন যদি আমরা আমাদের মুখ ফিরিয়ে নিই এবং সেই ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করি যিনি আমাদের দিয়েছেন। অনুশীলনের সর্বশ্রেষ্ঠ উপহার, এটা যেন আমরা ধর্মের দানকে অস্বীকার করছি। এটা মনে হচ্ছে আমরা উপহারটিও ফেলে দিচ্ছি। আমরা সেই ব্যক্তিকে বরখাস্ত করে সেই ব্যক্তির কাছ থেকে যা শিখি তা আমরা সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করছি৷

এই সমস্ত অসুবিধা দ্বারা তালিকাভুক্ত করা হয় না Lamas এই সমস্ত ভয়ঙ্কর ফলাফলের সাথে আমাদেরকে হুমকি দিয়ে আমাদেরকে ভাল ভাল শিষ্য হতে পেতে। বরং, এটি এমন তথ্য যা আমাদের নিজেদের কর্মের ফলাফল সম্পর্কে সচেতন হতে সাহায্য করে। আমরা আমাদের নিজস্ব মনোভাব পরীক্ষা করতে এই জ্ঞান ব্যবহার করতে পারি এবং দেখতে পারি যে আমরা এমন একটি উপায়ে চিন্তা করছি যা আমাদের উপকার করবে বা আমাদের ক্ষতি করবে। এজন্যই এসব কথা বলা হয়।

সব বুদ্ধের প্রতি অবজ্ঞা দেখানোর মতো

এটা সব বুদ্ধের প্রতি অবজ্ঞা দেখানোর মতো এই অর্থে যে আমাদের শিক্ষকরা বুদ্ধদের প্রতিনিধি। তারা একই জিনিস শেখায় যা বুদ্ধ শেখায়, তারা একই অনুশীলন শেখায়। যদি আমাদের শিক্ষকের প্রতি অবজ্ঞা থাকে তবে তা সত্যিই শিক্ষকের প্রতি অবজ্ঞা করার মতো বুদ্ধ. আমাদের শিক্ষক শাক্যমুনি ঠিক যা করছেন বুদ্ধ আমাদের জন্য করবে।

নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম

আবার, যেমনটি আমি পূর্ববর্তী শিক্ষায় ব্যাখ্যা করেছি, এটি এমন পরিস্থিতিতে উল্লেখ করে না যেখানে আপনি আপনার শিক্ষকের সাথে স্থিতিশীল সম্পর্কের ভিত্তি থাকাকালীন তাদের সাথে রাগান্বিত হন। এটা বাস্তব বোঝায় ক্রোধ, সত্যিই সম্পর্ক দূরে নিক্ষেপ.

যদিও আমরা তন্ত্র অনুশীলন করার চেষ্টা করি, আমরা জ্ঞানলাভ করতে পারি না

আবার, এই কারণ এর অনুশীলন তন্ত্র, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা চেষ্টা করি এবং প্রত্যেককে, সবকিছু, একটি হিসাবে দেখি বুদ্ধ, এবং একটি বিশুদ্ধ জমি হিসাবে সমগ্র পরিবেশ. যদি আমরা প্রতিটি সত্তাকে একটি হিসাবে দেখার চেষ্টা করছি বুদ্ধ, তাহলে অবশ্যই আমাদের অবশ্যই চেষ্টা করে দেখতে হবে আধ্যাত্মিক গুরু হিসেবে বুদ্ধ যেহেতু তারাই আমাদের ক্ষমতায়ন দিয়েছে তন্ত্র এবং দরজা খোলা তন্ত্র. যদি আমরা সেই ব্যক্তিটিকে একটি পচা আপেল হিসাবে দেখি, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গির বিপরীত যা আমরা চাষ করার চেষ্টা করছি। তন্ত্র. এটি প্রকৃতপক্ষে তান্ত্রিক সাধনায় যে কোনো সত্তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আমরা চেষ্টা এবং একটি হিসাবে সবাই কল্পনা অনুমিত করছি বুদ্ধ. যদিও আমরা সকলেই মহান তান্ত্রিক অনুশীলনকারী নাও হতে পারি, তবে আমি আপনাকে এই তথ্যটি দিচ্ছি কারণ ভবিষ্যতে কখনও কখনও আপনি নিতে পারেন দীক্ষা. সাধারণ চেহারাকে অতিক্রম করা এবং সাধারণ চেহারাকে আঁকড়ে ধরা এবং জিনিসগুলিকে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখার পুরো ধারণাটি তখন আরও গভীরভাবে ব্যাখ্যা করা হবে।

তান্ত্রিক সাধনার দিকে প্রচেষ্টার ফলে নারকীয় পুনর্জন্ম হবে

যদিও আমরা তান্ত্রিক সাধনার জন্য অনেক চেষ্টা করতে পারি, তবে এটি একটি নারকীয় পুনর্জন্মকে বাস্তবায়িত করার সমান হবে। যিনি আমাদের প্রতি সদয় ছিলেন তার দয়া যদি আমরা দেখতে না পাই, তবে আমরা অন্য কারো দয়া কীভাবে দেখতে পারি? যদি আমরা কারো দয়া দেখতে না পাই, তাহলে আমাদের পরবর্তী জীবনে আমরা কোথায় হারাবো? এছাড়াও, যদি আমরা আমাদের শিক্ষক আমাদের শেখানো শিক্ষাগুলি অনুশীলন না করি তবে আমরা ফলাফলটি বাস্তবায়িত করতে পারি না। আমরা শুধুমাত্র একটি খারাপ পুনর্জন্ম বাস্তবায়িত করব.

আমরা কোন নতুন গুণ বা সিদ্ধি বিকাশ করব না এবং আমরা যা বিকাশ করেছি তা হ্রাস পাবে

আমরা কোন নতুন গুণ বা সিদ্ধি বিকাশ করব না। “সিদ্ধি” মানে পথের উপলব্ধি বা প্রাপ্তি। আমাদের যে গুণাবলী এবং উপলব্ধি রয়েছে তাও হ্রাস পাবে। এটি আসে কারণ আমরা আমাদের শিক্ষকের নির্দেশ সঠিকভাবে অনুসরণ করছি না। পুরো বিষয়টি হল আমরা কাউকে যত বেশি সম্মান রাখি, তত বেশি আমরা তাদের নির্দেশাবলী অনুসরণ করব। আমরা কাউকে যত বেশি অপমান করি, তত কম আমরা তাদের কথা অনুসরণ করব। যদি আমাদের শিক্ষক আমাদের ধর্ম শেখান এবং আমরা শিক্ষককে অপমান করি, তাহলে তারা যা শিখিয়েছে আমরা তা পালন করা বন্ধ করে দেব। আমরা যখন অনুশীলন বন্ধ করি তখন এটি ঘটে। এটি একটি নয়
শাস্তি. এটা শুধু কারণ এবং প্রভাব. কেউ আমাদের শাস্তি দিচ্ছে না। বুদ্ধরা করুণাময়। তারা অবশ্যই চায় না যে আমাদের ক্ষতিকর ফলাফল হোক। এটা ঠিক যেভাবে আমাদের নিজের মন কাজ করে। যখন আমাদের মনের একটি নেতিবাচক অবস্থা থাকে, তখন আমরা এটি থেকে একটি সুখী ফলাফল অনুভব করার কোন উপায় নেই। আপনি যখন শত্রু এবং রাগান্বিত হন, তখন আপনার ভাল পুনর্জন্ম পাওয়ার কোন উপায় নেই।

অসুস্থতা এবং দুর্যোগের মতো অনেক অনাকাঙ্ক্ষিত জিনিস আমাদের এই জীবনে ঘটবে

এটি কারণ কর্মফল আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের সাথে তৈরি করা খুব শক্তিশালী। আপনি একটি ভাল সম্পর্ক আছে, আপনি খুব ভাল অনেক তৈরি কর্মফল. আপনার যদি খারাপ সম্পর্ক থাকে তবে আপনি অনেক খারাপ তৈরি করেন কর্মফল. এবং উভয় ভাল কর্মফল এবং খারাপ কর্মফল মোটামুটি দ্রুত পাকা হতে পারে কারণ এটি আমাদের জীবনের একটি শক্তিশালী বস্তু দিয়ে তৈরি করা হয়েছে—আমাদের আধ্যাত্মিক গুরু. যে বৈশিষ্ট্য এক কর্মফল. কর্মফল আমাদের জীবনে খুব শক্তিশালী বস্তু দিয়ে তৈরি করা দ্রুত পাকা হতে পারে।

ভবিষ্যৎ জীবনে আমরা নিম্নাঞ্চলে অবিরাম বিচরণ করব

আবার, এর কারণ আমরা ধর্মের সাথে মিলিত হওয়ার কারণ তৈরি করিনি। আমাদের যখন ধর্ম ছিল, আমরা তা ফেলে দিয়েছি।

আমাদের ভবিষ্যৎ জীবনে আধ্যাত্মিক শিক্ষকের অভাব হবে

আমি মনে করি এটি একটি খুব ভীতিকর বিষয়, সঠিকভাবে না করে ভবিষ্যতের জীবন সম্পর্কে চিন্তা করা আধ্যাত্মিক শিক্ষক. এমনকি যদি আপনার অনুশীলনের জন্য সমস্ত অনুকূল পরিস্থিতি থাকে, কিন্তু আপনার কাছে একজন ভাল শিক্ষক না থাকে, আপনি কী করতে পারেন? এটি সর্বোত্তম কম্পিউটার সিস্টেম থাকার মতো কিন্তু এটি কীভাবে ব্যবহার করতে হয় তা শেখানোর মতো কেউ নেই।

এগুলো আমাদের শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার অসুবিধা।

এখন আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক গড়ে তোলার বিষয়ে আসি। একটি উপায় হল আমাদের চিন্তার মাধ্যমে এটি করা। অন্য কথায়, আমরা মানসিকভাবে যা করি, আমরা যে ধরনের মনোভাব গড়ে তুলি। দ্বিতীয় উপায় হল আমাদের কর্ম, আমাদের বাহ্যিক মৌখিক এবং শারীরিক আচরণের মাধ্যমে।

আমাদের চিন্তাভাবনা দিয়ে কীভাবে আমাদের শিক্ষকদের উপর নির্ভর করা যায়

প্রথমে আমরা আমাদের চিন্তাভাবনার মাধ্যমে কীভাবে আমাদের শিক্ষকের উপর নির্ভর করতে পারি সে সম্পর্কে কথা বলব। আমরা এখানে যা করার চেষ্টা করছি তা হল কীভাবে আমাদের শিক্ষকের গুণাবলী দেখতে হবে এবং কীভাবে আমাদের জীবনে তাদের উপকারী প্রভাবকে চিনতে হবে। আমাদের শিক্ষকের ভালো গুণাবলী দেখে আমাদের অনুশীলনে অনুপ্রাণিত করবে। এটি কীভাবে করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলছে যাতে আমরা সুবিধাগুলি পেতে পারি।

আত্মবিশ্বাসের বিকাশ ঘটানো যে আমাদের শিক্ষকরা বুদ্ধ

এর অধীনে প্রথম পয়েন্টটি হল আস্থা তৈরি করা যে আমাদের শিক্ষকরা বুদ্ধ। আবার এটি একটি তান্ত্রিক দিক থেকে বেশিরভাগ কথা বলা হয়। থেরবাদ ঐতিহ্যে বা যখন আপনি আশ্রয় নিতে এবং অনুশাসন, আপনি একজন প্রতিনিধি হিসাবে আপনার শিক্ষক সম্পর্কে কথা বলেন বুদ্ধ. মহাযানে, আপনি চেষ্টা করেন এবং আপনার শিক্ষককে এর প্রকাশ হিসাবে দেখতে পান বুদ্ধ. এবং তারপর ইন বজ্রযান, আপনি চেষ্টা করুন এবং আপনার শিক্ষক একটি হিসাবে দেখতে বুদ্ধ. আপনি কিভাবে চেষ্টা করেন এবং আপনার শিক্ষককে দেখেন তার বিভিন্ন গ্রেডেশন। এখানে আমরা তান্ত্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে কথা বলছি। লামা সোংখাপা লিখেছেন ল্যামরিম অনুমান করে যে প্রত্যেকে যারা এটি অধ্যয়ন করে তাদের মধ্যে যেতে হবে বজ্রযান.

এখানে কিছু কঠিন উপাদান আছে। লামা সোংখাপা তার শ্রোতাদের দৃষ্টিকোণ থেকে কথা বলছেন এমন একজন যিনি ইতিমধ্যেই কিছুটা জানেন বজ্রযান, ধর্মে বিশ্বাস আছে, এবং শিক্ষকদের প্রতি কিছু বিশ্বাস আছে। এই ধরনের শিক্ষা তিব্বতি কানের জন্য অনেক সহজ, কিন্তু আমাদের পশ্চিমাদের জন্য এটি কখনও কখনও বেশ কঠিন। এটি একটি উচ্চ স্তরের অনুশীলন সম্পর্কে কথা বলছে যা আমরা পরিচিত নই। যাইহোক, কোনো না কোনোভাবে, হয়তো কিছু একটা ঢুকে যাবে। অন্তত এটা আমাদের ভাবতে শুরু করতে পারে: মানুষের প্রতি আমাদের ধারণা কি সঠিক? এই বিভাগটি মানুষের প্রতি আমাদের উপলব্ধির জন্য একটি বাস্তব চ্যালেঞ্জ। আমাদের ধারণা কি সঠিক? আমাদের উপলব্ধি পরিবর্তন থেকে লাভ করা সুবিধা আছে? এই কান দিয়ে শোনার চেষ্টা করুন যদিও আপনি এই মুহূর্তে তান্ত্রিক সাধনা সম্পর্কে বেশি কিছু জানেন না। প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন মুক্ত মনে। অনুগ্রহ করে জিজ্ঞাসা করুন, কারণ এটি একটি খুব কঠিন বিষয়। আমি জানি. আমার মন বছরের পর বছর ধরে এই বিষয় নিয়ে যুদ্ধ করেছে। আমি ভান করতে যাচ্ছি না যে এটি সব সহজ।

কেন আমাদের শিক্ষকদের বুদ্ধ হিসাবে গণ্য করা প্রয়োজন?

এখানে যখন আমরা কারো প্রতি আস্থা রাখার কথা বলি, আমরা এমন কারো প্রতি ইতিবাচক মনোভাবের কথা বলছি যিনি গঠনমূলক এবং যিনি আমাদের সম্মানের যোগ্য। এটি কারও গুণাবলীকে স্বীকৃতি দিয়ে বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাসের চেষ্টা করছে। প্রথমত, কেন আমাদের শিক্ষক হিসাবে বিবেচনা করা প্রয়োজন বুদ্ধ? বা এটি করার আরেকটি উপায় হল, কেন আমাদের শিক্ষকের ইতিবাচক গুণাবলী দেখা প্রয়োজন, যেহেতু তাকে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় বুদ্ধ তাদের ভালো গুণ দেখে বিন্দু বিন্দু নেমে আসে? ঠিক আছে, আমি যেমন বলেছি, আমরা যদি কারোর ইতিবাচক গুণাবলী দেখতে পাই, তবে সেগুলি আমাদের উপর অনেক বেশি প্রভাব ফেলবে, এবং বিশেষ করে একজন যোগ্য শিক্ষকের ক্ষেত্রে। আমরা যদি তাদের গুণাবলি দেখি এবং ফলস্বরূপ তারা আমাদের উপর আরও বেশি প্রভাব ফেলে, আমরা আরও শক্তির সাথে তাদের শিক্ষা অনুসরণ করব। আমরা সেই উদাহরণও অনুসরণ করব যা তারা আমাদের দেখায় যে তারা কীভাবে তাদের জীবনযাপন করে এবং কীভাবে তারা পরিস্থিতি পরিচালনা করে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তাদের সম্পর্কে ভাল দৃষ্টিভঙ্গি থাকলে এটি আমাদের উপকার করে।

এছাড়াও, আমাদের শিক্ষকদের প্রতি আস্থা বা বিশ্বাস ছাড়া, বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের অনুপ্রেরণা আসতে পারে না। আমরা দেখতে পারি যে আমরা অনেক আছে সন্দেহ এবং অনেক বিরক্তিকর, একটি বিরক্তিকর মন, পবিত্র প্রাণীদের অনুপ্রেরণার জন্য আমাদের মধ্যে প্রবেশ করা খুব কঠিন কারণ আমাদের মন অশুচিতায় আটকে আছে। আমরা আমাদের জীবনে এটি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পারি, তাই না? যদি আমাদের এই সন্দেহজনক মন থাকে, এমনকি যদি আমাদের বন্ধুরা আমাদের প্রতি ভালো হয়, আমরা তাদের প্রশংসা করতে পারি না। আমাদের শিক্ষকের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটে। আবার, যদি আমাদের সম্মান না থাকে, আমরা তাদের উদাহরণ দ্বারা অনুপ্রাণিত হব না, আমরা তাদের নির্দেশাবলী অনুসরণ করব না। যদি আমরা বিবেচনা করি তবে শিক্ষাগুলি আমাদের মনের উপর অনেক বেশি প্রভাব ফেলবে কারণ আমরা সেগুলিকে গুরুত্ব সহকারে নেব।

শুধু দেখ. এমনকি আমাদের সাধারণ জীবনেও আমরা প্রায়শই কে কিছু বলে তার চেয়ে বেশি মনোযোগ দেই, তাই না? আমরা এটা খুব স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি। যদি কেউ অধ্যাপক হয়, আমরা তাদের কথা শুনি। যদি তারা রাস্তার বাইরে জো ব্লো হয়, আমরা তাদের সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষা করি যদিও তারা ঠিক একই শব্দ বলতে পারে। এর কারণ হল আমরা অধ্যাপককে খুব উচ্চ সম্মানে ধরে রাখি যখন আমরা মনে করি জো ব্লো অফ দ্যা স্ট্রিট একজন বোকা, যদিও তারা একই কথা বলছে। আমি যা পাচ্ছি তা হল যে যদি আপনার শিক্ষকের প্রতি আপনার ইতিবাচক মনোভাব থাকে, তবে তারা যা বলে তা আপনি মনে রাখবেন কারণ আপনি এটিকে সত্যিই বিবেচনা করবেন।

কেন আমাদের শিক্ষকদের বুদ্ধ হিসাবে গণ্য করা সম্ভব?

কেন আমাদের শিক্ষকদের বুদ্ধ হিসাবে গণ্য করা সম্ভব? বা কেন তাদের ভালো গুণ দেখা সম্ভব?

প্রথমত, আমাদের কাছে নেই কর্মফল উপলব্ধি করতে বুদ্ধ সরাসরি অসঙ্গ আর মৈত্রেয়র কথা মনে আছে? মৈত্রেয় সর্বদা আশেপাশে ছিল, কিন্তু অসাঙ্গা তাকে দেখতে পায়নি কারণ অসাঙ্গা ছিল না কর্মফল; তার মন খুব বিভ্রান্ত ছিল, তার নিজের সমস্ত আবর্জনা দ্বারা খুব অস্পষ্ট ছিল। মৈত্রেয়কে যখন প্রথম দেখেছিলেন, তখনও মৈত্রেয়কে কুকুরের মতো দেখেছিলেন, মনে আছে? আমাদের ক্ষেত্রেও তাই। শাক্যমুনি এই ঘরে গেলেও আমরা তাকে দেখতে পেতাম না। আমার কয়েকজন শিক্ষক বলেন, শাক্যমুনি এখানে হেঁটে গেলে হয়তো একটা গাধা দেখতে পেতাম! এটি অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে আমাদের মনের প্রতিফলন। কারণ আমাদের মন অস্পষ্ট, আমরা দেখতে পারি না বুদ্ধ একটি শরীর 32টি চিহ্ন এবং 80টি চিহ্ন সহ আলোর, তাই বুদ্ধ পরিবর্তে আমাদের শিক্ষক হিসাবে একটি সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গিতে উপস্থিত হয়, এমন কেউ যার সাথে আমরা আসলে যোগাযোগ করতে পারি। এটা খুবই সৌভাগ্যের যে অন্তত আমরা আমাদের শিক্ষককে একজন সাধারণ সত্তা হিসেবে দেখি যার সাথে আমরা সম্পর্ক স্থাপন করতে পারি এবং যোগাযোগ করতে পারি।

এছাড়াও তাদের শিক্ষার মধ্যে এই মহান যুক্তি রয়েছে: যখন আমরা কারো সাথে খুব সংযুক্ত থাকি, এমনকি যদি সেই ব্যক্তির কোন ভাল গুণ নাও থাকে, আমরা তাদের মধ্যে ভাল গুণগুলি দেখতে পাই, আমরা তাদের সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ হিসাবে দেখি। এখন আমাদের সামনে একজন যোগ্য শিক্ষক আছে যার ভালো গুণ রয়েছে। অবশ্যই তাদের ভালো গুণাবলী দেখা সম্ভব। তাদের মধ্যে এই গুণগুলি সনাক্ত করা আমাদের পক্ষে অবশ্যই সম্ভব।

কি ভাবতে হবে এই কাজটা করতে

বজ্রধারা দৃঢ়তার সাথে বলেছিলেন যে আমাদের শিক্ষক আ বুদ্ধ. এই পয়েন্টটি পশ্চিমাদের জন্য কঠিন।
বজ্রধারা শাক্যমুনি রূপ বুদ্ধ আবির্ভূত হন যখন তিনি তান্ত্রিক শিক্ষা দিতেন। হেবজ্র মূলে তন্ত্র, ধর্মের সাদা পদ্মের সূত্র, এবং অন্যান্য সূত্র, বজ্রধারা বলেছেন যে অধঃপতনের সময়ে (যা আমাদের সময়), বুদ্ধরা আমাদের পথ দেখানোর জন্য আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে সাধারণ প্রাণীর আকারে আবির্ভূত হবেন। অন্য কথায়, যেহেতু সময়গুলি এত অধঃপতিত, যদি বুদ্ধরা তাদের গৌরবময় দিকগুলিতে আবির্ভূত হন, আমরা তাদের উপলব্ধি করতে পারতাম না। পরিবর্তে তারা সাধারণ দিকগুলিতে মানুষ হিসাবে, আমাদের শিক্ষক হিসাবে উপস্থিত হয়।

এতে অসুবিধা কি যে আমরা পশ্চিমারা বলবো, “পৃথিবীতে বজ্রধারা কে? তবুও কেন বজ্রধারাকে বিশ্বাস করব? এই লোকটি কে? সে কি নীল?!” [হাসি] এই বিন্দুটি আমাদের জন্য আরও কঠিন কারণ বজ্রধারায় আমাদের এই ধরনের স্বতঃস্ফূর্ত বিশ্বাস নেই। এই বিষয়টি প্রমাণ করার জন্য শাস্ত্রীয় রেফারেন্স উদ্ধৃত করা হচ্ছে বুদ্ধ তিনি জীবিত থাকাকালীন কিছু ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি এবং অন্যান্য বুদ্ধ আমাদের শিক্ষক হিসাবে সাধারণ দিকগুলিতে উপস্থিত হবেন। যে এই নিচে আসছে যে সব. দ্য বুদ্ধ প্রকৃতপক্ষে এটি সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং এটি ধর্মগ্রন্থে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। ধর্মগ্রন্থে যা লেখা আছে তাতে আমরা কতটা বিশ্বাস রাখি তা আমাদের নিজেদেরই নির্ধারণ করতে হবে। আমাদের প্রত্যেকেই এর মধ্যে ভিন্নতা আনতে যাচ্ছে। এছাড়াও, আমরা অনুশীলন করার সাথে সাথে শাস্ত্রের প্রতি আমাদের বিশ্বাস পরিবর্তন হতে চলেছে। যদি এই পয়েন্ট আপনাকে হার্ড হিট, যে বুদ্ধ তিনি বেঁচে থাকতে কিছু ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে তিনি এভাবেই ফিরে আসবেন, এটি দুর্দান্ত। যদি তা না হয়, চিন্তা করবেন না, কারণ আরও কয়েকটি কারণ আছে। [হাসি]

আমাদের শিক্ষকরা হচ্ছে প্রচারের মাধ্যম বুদ্ধএর আলোকিত প্রভাব আমাদের উপর। দ্য বুদ্ধএর আলোকিত প্রভাব হল আমাদের মধ্যে উপলব্ধি তৈরি করার ক্ষমতা। অন্য কথায়, সংযোগ করার এবং আমাদের মনে কিছু স্ফুলিঙ্গ করার ক্ষমতা। এই বিন্দুটি করার চেষ্টা করা হচ্ছে আমাদের শিক্ষকদের বোঝানোর জন্য মিডিয়া বুদ্ধএর আলোকিত প্রভাব।

সার্জারির বুদ্ধএর মহান উপলব্ধি (বা ধর্মকায় মন বুদ্ধ, বা প্রজ্ঞা এবং করুণার মন বুদ্ধ) কিছু অধরা। আমরা এটা দেখতে পাচ্ছি না। আমরা এটা স্পর্শ করতে পারি না. আমরা এর সাথে কথা বলতে পারি না। এর মধ্যে যোগাযোগের মাধ্যম দরকার বুদ্ধএর মহান উপলব্ধি এবং আমরা সাধারণ মানুষ যারা এত বস্তুগততায় আটকে আছি। আমাদের শিক্ষকরা সেই যোগাযোগের মাধ্যম।

ধর্মগ্রন্থগুলি একটি ম্যাগনিফাইং গ্লাসের উদাহরণ ব্যবহার করে যা আমরা সূর্যের রশ্মিকে আসলে আগুন শুরু করার জন্য ফোকাস করতে ব্যবহার করতে পারি। সূর্যের রশ্মির মতো বুদ্ধএর আলোকিত প্রভাব। আগুন শুরু করতে, যা আমাদের মনের উপলব্ধির মতো, আমাদের ম্যাগনিফাইং গ্লাস দরকার, যা আমাদের শিক্ষক। শিক্ষক হল পরিবহন যে বাহন বুদ্ধএর আলোকিত প্রভাব আমাদের মনে উপলব্ধিগুলিকে প্রজ্বলিত করতে। শিক্ষকরা এর কাজ সম্পাদন করেন বুদ্ধ. আমরা কিভাবে সম্মান করতে পারি তিন রত্ন এবং বুদ্ধ কিন্তু যারা তাদের জন্য কাজ সম্পাদন করেন তাদের সম্মান করবেন না? আমাদের শিক্ষকরা আমাদেরকে অনুপ্রাণিত করেন মনের একটি গ্রহণযোগ্য অবস্থা থাকতে। তারা আমাদের অনুপ্রাণিত করে তাদের ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে, আমাদের উপর তাদের ভাল প্রভাবের মাধ্যমে, শিক্ষার মাধ্যমে, তারা যে উদাহরণ স্থাপন করেছে তার মাধ্যমে এবং আরও অনেক কিছু। বুদ্ধদের সম্মান করা যৌক্তিক হবে না কিন্তু এই ব্যক্তির গুণাবলীকে উপেক্ষা করা হবে যিনি আমাদের কাছে এটি নিয়ে আসছেন।

এই অধঃপতন যুগে, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা এখনও জীবের উপকারের জন্য কাজ করে। যখন আমি প্রথম দুটি পয়েন্ট শুনেছিলাম, তখন আমি বলেছিলাম, "হ্যাঁ, ঠিক আছে, এটি কিছুটা অর্থবহ" কিন্তু আমার মনে আছে যখন সার্কং রিনপোচে এই তৃতীয় পয়েন্টটি ব্যাখ্যা করেছিলেন, আমি গিয়েছিলাম, "ঠিক আছে, ঠিক আছে, আমি নিশ্চিত।" এটি ছিল, ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, যে বিষয়টি আমাকে বিশ্বাস করেছিল।

বুদ্ধরা একসময় আমাদের মতো সাধারণ, নিয়মিত, বিভ্রান্ত মানুষ ছিলেন। পুরো কারণ তারা বুদ্ধ হওয়ার পথ অনুশীলন করেছিল যাতে তারা আমাদের বাকিদের উপকার করতে পারে। এখন, যখন তারা অবশেষে ক বুদ্ধ এই একমাত্র উদ্দেশ্য অন্যের উপকার করা, কিন্তু কারো উপকার না করা, সাধারণ মানুষের সাথে যোগাযোগ না করা, তাহলে তারা যা করেছে তার উদ্দেশ্য কী? যদি কেউ হয়ে যায় a বুদ্ধ, এটি শুধুমাত্র অন্য প্রাণীদের সাথে যোগাযোগ এবং সাহায্য করার উদ্দেশ্যে। অন্য কোনো কারণ নেই। বুদ্ধরা অন্য প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য সম্পূর্ণরূপে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। কিভাবে তারা এটা করতে যাচ্ছেন? সবচেয়ে কার্যকর উপায় কি? সবচেয়ে কার্যকর উপায় হল আধ্যাত্মিক গুরুদের দৃষ্টিভঙ্গিতে আবির্ভূত হওয়া আমাদের শেখানো এবং আমাদেরকে গাইড করা। আমাদের মতে আমাদের জন্য উপকারী যাই হোক না কেন বুদ্ধরা আবির্ভূত হতে পারেন কর্মফল. তারা এমনকি শারীরিক বস্তু হিসাবে বা বিড়াল এবং কুকুর হিসাবে প্রদর্শিত হতে পারে যদি আমাদের থাকে কর্মফল যেমন উপায়ে উপকৃত হতে. তাই তারা অবশ্যই আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে আবির্ভূত হতে পারে কারণ আধ্যাত্মিক গুরুদের আমাদের উপর যে ভাল প্রভাব থাকতে পারে তা এত স্পষ্ট। মানুষ যদি বুদ্ধ হয়ে যায় কিন্তু তাদের শিক্ষা দিয়ে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য না করে, তাহলে তারা নিজেদের বিরোধীতা করছে।

আমাদের মতামত সবসময় নির্ভরযোগ্য হয় না

আমাদের মতামত সবসময় নির্ভরযোগ্য হয় না। আমরা ভাবতে চাই যে আমাদের নিজস্ব মতামত অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য। যাইহোক, শুধুমাত্র একটি সাধারণ উপায়ে তাকালে, লোকেরা যদি আমাদের সাথে একমত হয় তবে আমরা উচ্চ সম্মান রাখি। তারা যদি আমাদের মতামতের সাথে একমত না হয়, তাহলে তাদের প্রতি আমাদের খুব একটা গুরুত্ব নেই। আপনার জীবনের দিকে ফিরে তাকান এবং দেখুন আপনি কতটা আপনার মতামত পরিবর্তন করেছেন এবং কতটা পরিবর্তন করেছেন যাদের আপনি মনে করেন। প্রতিবার যখন আপনি কাউকে উচ্চ সম্মানে রাখেন, আপনি মনে করেন, "এটাই! এই ব্যক্তিটি দুর্দান্ত! ” তারপরে আপনি আপনার মন পরিবর্তন করেন, "আচ্ছা, আমার মতামত হয়তো এতটা নির্ভরযোগ্য নয়।" [হাসি]

শিক্ষাগুলিতে তারা বিশেষভাবে এই উদাহরণটি তুলে ধরে যে আমরা কীভাবে আমাদের সাথে একমত ব্যক্তিদের পছন্দ করি। যদি ছাত্র তাড়াতাড়ি শুতে পছন্দ করে এবং শিক্ষক দেরিতে ঘুমাতে পছন্দ করে, তবে ছাত্রটি শিক্ষককে পছন্দ করে না এবং সমালোচনা করে, "ওহ, এই শিক্ষক খুব খারাপ ...।" কিন্তু আসলে যা হচ্ছে তা হল, "এই লোকটি আমাকে ধরে রাখছে, এবং আমি বিছানায় যেতে চাই!" আমরা এমন কিছুর সমালোচনা করার প্রবণতা রাখি যা আমরা যা সংযুক্ত করছি তার সাথে একমত নয়। যখন আমাদের শিক্ষক আমাদের থেকে ভিন্নভাবে কাজ করেন, তখন আমরা তাদের সমালোচনা করি। যখন তারা আমাদের কাছে এমন কিছু বলে যা আমরা বুঝতে পারি না, তারা যা বলছে তা পরীক্ষা করার পরিবর্তে এবং বোঝার চেষ্টা করার পরিবর্তে, আমরা সমালোচনা করি।

অন্যদের উপর আমাদের অনুপ্রেরণা প্রজেক্টিং

এই পয়েন্টটি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে আমাদের নিজেদের মন কতটা বিচারপ্রবণ এবং কতটা চঞ্চল, তারা কতটা অবিশ্বস্ত। যখন আমরা এটি দেখতে সক্ষম হব, তখন আমরা বুঝতে শুরু করব যে আমরা অন্য লোকেদের উপর কতটা প্রজেক্ট করি। যখন আমরা এমন জিনিস দেখি যা আমাদের চোখে নেতিবাচক দেখায়, যখন আমরা দেখি যে আমাদের শিক্ষক যা করেন যা আমাদের কাছে নেতিবাচক বলে মনে হয়, সেই চেহারাটিকে বিশ্বাস করার পরিবর্তে, আমরা মনে রাখি যে আমাদের নিজস্ব মতামত সবসময় নির্ভরযোগ্য নয়। সাধারণভাবে, আমরা অন্য লোকেদের উপর অনেক প্রজেক্ট করি। কেউ একটি নির্দিষ্ট উপায়ে অভিনয় করছে, তারা কেন এইভাবে কাজ করে তা আমাদের কোন ধারণা নেই, তবে আমরা তাদের কাছে প্রজেক্ট করি যে আমাদের অনুপ্রেরণা থাকবে যদি আমরা এরকম আচরণ করি। এবং আমরা সাধারণত তাদের উপর একটি নেতিবাচক প্রেরণা প্রজেক্ট করি, তাই না? "ওহ দেখুন, সেই ব্যক্তিটি প্রদর্শন করছে কারণ তারা ব্লা ব্লা ব্লা।" ভাল হয়ত তাদের অনুপ্রেরণা মোটেও দেখানোর জন্য নয়। আমরা যদি এমন আচরণ করি তবে আমরা প্রদর্শন করব। আমরা আমাদের আবর্জনা অন্য লোকেদের উপর তুলে ধরি। আমরা যদি আমাদের জীবনে সাধারণ মানুষের সাথে এটি করি তবে আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকদের সাথেও তা করি।

আপনি যদি সচেতন হন, তাহলে যখনই আপনি আপনার শিক্ষকের মধ্যে এমন কিছু দেখেন যা নেতিবাচক বলে মনে হয়, তখনই বিচার এবং নিন্দা করার আমাদের স্বাভাবিক ভ্রমণের পরিবর্তে আমরা বলতে শুরু করি, "এটি আমার মনের কথা কি বলছে?" অন্য কথায়, আমি কীভাবে অন্য লোকেদের দেখছি তারা কী তা সম্পর্কে তেমন কিছু বলছে না। এটা আমার এবং আমার মন সম্পর্কে কিছু বলছে. ক আধ্যাত্মিক শিক্ষক এমন কেউ যার প্রতি আমার অবিশ্বাস্য আস্থা আছে, যার গুণাবলী আমি দেখেছি, যাকে আমি বেছে নিয়েছি কারণ আমার আত্মবিশ্বাস ছিল যে তারা আমাকে আলোকিত হওয়ার পথ দেখাতে পারে। কিন্তু আমি যদি এখন তাদের দিকে তাকাই এবং আমি যা দেখি তা হল আবর্জনা, আমার মনের কথা কী বলছে এবং আমি কোথায় আছি? আমি মনে করি এটি ব্যবহার করার জন্য একটি খুব ভাল কৌশল যখন আমরা নেতিবাচক গুণাবলী দেখতে শুরু করি। আমাদের ভিতরে কী ঘটছে তা অন্বেষণ করার উপায় হিসাবে এটি দেখার চেষ্টা করুন।

শিক্ষক আমাদের আয়না হিসাবে অভিনয়

যেমনটি আমি গত সপ্তাহে বলেছিলাম, আমরা যদি আমাদের নিজের ব্যক্তিগত শিক্ষককে এমন কিছু করতে দেখি যা আমরা এতটা পছন্দ করি না, আমরা বলি যে আমরা যখন এমন আচরণ করছি তখন আমাদের দেখতে এইরকম হয়। আমাদের শিক্ষক আমাদের তা দেখাচ্ছেন। যদি আমাদের শিক্ষক আমাদের কাছে আসেন এবং আমাদের নেতিবাচক গুণাবলীর মুখোমুখি হয়ে আমাদের বলেন, "আপনি সর্বদা রাগান্বিত হন, এবং আপনি খুব অসম্মত, এবং ব্লা, ব্লা, ব্লা," আমরা সম্ভবত খুব, খুব মর্মাহত. তাহলে আমাদের শিক্ষক কি করেন? যেহেতু আমরা নিজেদের সম্পর্কে সেই প্রতিক্রিয়া শোনার জন্য বন্ধ হয়ে গেছি, আমাদের শিক্ষক আমাদের তাদের নিজস্ব আচরণে আমাদের দেখান আমাদের কর্মগুলি কেমন দেখাচ্ছে। যখন তারা এটা করছে, তখন আমরা মনে করি, “আমি যখন সেটা করছি তখন আমি এমনই দেখতে পাই। এটি আমার নিজের সম্পর্কে কিছু শেখার একটি উপায়।" আপনার নিজের ব্যক্তিগত শিক্ষকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে চিন্তা করার এই পদ্ধতিটি খুব, খুব মূল্যবান।

বিভিন্ন পন্থা এবং অনুপ্রেরণা

আমি আমার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে খুঁজে পেয়েছি যে আমি ক্রমাগত আমার নিজের পূর্ব ধারণার বিরুদ্ধে আসি। কখনও কখনও আমার শিক্ষকরা এমনভাবে আচরণ করেন যার সাথে আমি একমত নই। এটি এমন নয় যে তারা অনৈতিক হচ্ছে, এটি কেবল তাদের কাজ করার পুরো উপায়টি আমি যেভাবে করি তার থেকে খুব আলাদা। এটিতে আমার তাত্ক্ষণিক প্রতিক্রিয়া হবে, "আচ্ছা, প্রত্যেকেরই আমার মতো কাজ করা উচিত! আমার পরিকল্পনা স্পষ্টভাবে সবচেয়ে কার্যকর উপায়. কেন এই ব্যক্তি এটি দেখতে পাচ্ছেন না?" এটা বিচার পেতে তাই সহজ ছিল.

কিন্তু আমি যদি থামি এবং ভাবি, "আচ্ছা, আমার পথ ছাড়াও জিনিসগুলি করার অন্য উপায় আছে" এবং আমার মন প্রসারিত করতে শুরু করি এবং দেখার চেষ্টা করি যে আমার শিক্ষক এই জিনিসটিকে কীভাবে দেখছেন, তাহলে আমি বুঝতে পারি যে দক্ষতা সম্ভবত এই পরিস্থিতিতে রাখা সর্বোচ্চ মানের টি. কিছু সংগঠিত করার সময় সম্ভবত দক্ষ হওয়া সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নয়। হতে পারে এটি অন্য লোকেরা যেভাবে এটি সংগঠিত হয়েছে বা এটিতে থাকা সমস্ত ঝামেলার মধ্য দিয়ে কাজ করা থেকে যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ তা থেকে প্রাপ্ত সুবিধা। আমার মন তাই লক্ষ্য ভিত্তিক. আমি লক্ষ্য দেখতে চাই। আমার শিক্ষক, অন্যদিকে, প্রক্রিয়াটিতে আরও আগ্রহী এবং তাই এটিকে ভিন্ন উপায়ে গ্রহণ করেন। কেন আমি এত বিচারপ্রবণ এবং বৈষম্যমূলক হতে হবে? তাই শিথিল করুন, বসে থাকুন, পর্যবেক্ষণ করুন এবং জিনিসগুলি উন্মোচিত হয় তা দেখুন এবং এই ব্যক্তির উদাহরণ থেকে শেখার চেষ্টা করুন।

শিক্ষক যদি এমন কিছু করেন যা অনৈতিক বলে মনে হয় তবে কী করবেন

এখন যদি এমন হয় যে আপনার শিক্ষক এমন কিছু করছেন যা বৌদ্ধ ধর্মের পরিপন্থী অনুশাসন, অথবা যদি আপনার শিক্ষক এমন কিছু করেন যা আপনার চোখে অত্যন্ত অনৈতিক বলে মনে হয়, যেমন আমি আপনাকে আমার বন্ধুর শেষবার যে গল্পটি বলেছিলাম যার শিক্ষক একজন মদ্যপ ছিলেন, আপনার এই আচরণকে হোয়াইটওয়াশ করার দরকার নেই এবং বলতে হবে যে এই ব্যক্তি একজন বুদ্ধ এবং তারা যা করছে তা বিশুদ্ধ।

পরম পবিত্রতা বলেন যে আমরা যদি শুধু এই ব্যক্তিকে বলে সব কিছুকে সাদা করার চেষ্টা করি বুদ্ধ এবং তাদের সমস্ত কর্ম নিখুঁত, এটি আসলে বিষ হতে পারে। এই পরিস্থিতিতে যেখানে এটি এমন কিছু নিয়ে উদ্বিগ্ন যা আপনার কাছে অবশ্যই অনৈতিক বলে মনে হয়, আপনি গিয়ে শিক্ষকের সাথে কথা বলতে পারেন এবং বলতে পারেন, "কি হচ্ছে? আমি বুঝতে পারছি না আপনি কেন এটা করছেন. এটা আমার কাছে খুবই বিভ্রান্তিকর। আপনি আচরণ ব্যাখ্যা করতে পারেন?" আপনি যান এবং আরও তথ্যের জন্য জিজ্ঞাসা করুন, কিন্তু আপনি এটি একটি সম্মানের সাথে করেন, কঠোর, সমালোচনামূলক মন দিয়ে নয়। আপনি যা শুনছেন তাতে যদি আপনি সন্তুষ্ট না হন, এবং এটি একটি ভাল কারণ বলে মনে হয় না, তবে আপনি সমালোচনা না করে আবার আপনার দূরত্ব বজায় রাখুন, কারণ এই ব্যক্তি আপনাকে আগে ধর্ম শিখিয়েছিল এবং আপনি সর্বদা করতে পারেন। আপনি যে উদারতা পেয়েছেন তার জন্য শ্রদ্ধা এবং শ্রদ্ধা রাখুন...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে পাঠদান হারিয়ে গেছে]

…আমরা মনে করি, "আচ্ছা, আমার শিক্ষক আমাকে পাহাড় থেকে লাফ দিতে বলেছেন, আমি কি পাহাড় থেকে লাফ দিতে যাচ্ছি?" [হাসি] আমরা সত্যিই ধরা পড়ে যাই, “আচ্ছা, আমি যদি এই পাহাড় থেকে লাফ না দিই, তাহলে আমি এই ভয়ঙ্কর শিষ্য। আমি চিরকালের জন্য জাহান্নামে যাচ্ছি কারণ আমি অনুসরণ করছি না গুরুএর নির্দেশনা যেমন নারোপা। আমার নারোপার মতো হওয়া উচিত, তাই আমি লাফ দিতে যাচ্ছি!”

বংশের এই গল্পগুলো শুনলে আমাদের কী বুঝতে হবে Lamas তারা অবিশ্বাস্যভাবে অত্যন্ত উপলব্ধি মানুষ ছিল. নারোপা একটি পাহাড় থেকে লাফ দিতে পারে, এবং এটি তার কাছে একটি পাহাড়ের মতো দেখায় না। তার মন শূন্যতার উপলব্ধির মাঝখানে, এবং সম্ভবত তার সমস্ত ধরণের মানসিক ক্ষমতা রয়েছে যাতে সে যখন পাহাড় থেকে লাফ দেয় তখন সে নিজেকে হত্যা না করে। তিনি তার বিশুদ্ধ দৃষ্টিতে সবকিছুকে মন্ডলরূপে দেখছেন। আমাদের চিন্তা করা উচিত নয় কারণ নরোপা সেটা করেছে, আমরা সেটা করতে পারি।

একইভাবে, কিছু লোকের শিক্ষক থাকতে পারে যারা পান করে। যদি একজন শিক্ষক হিসাবে নিযুক্ত না হয় সন্ন্যাসী অথবা একটি সন্ন্যাসিনী এবং তাদের পাড়া নেই অনুমান পান না, তারা পান করে। তারা কোনো ভাঙছে না অনুশাসন. আবার, সেই শিক্ষক একজন অত্যন্ত উপলব্ধিশীল সত্তা হতে পারে। যখন তারা পান করে, এটি একটি জিনিস, কিন্তু আমাদের মনে করা উচিত নয়, "আচ্ছা আমার শিক্ষক পান করেন, তাই আমিও পারি।" যদি আমরা অ্যালকোহল পরিচালনা করতে না পারি?

এখানেই আমেরিকার অনেক লোক শিক্ষকের প্রতি বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি রাখার চেষ্টা করে ভারসাম্যহীন হয়ে পড়ে। তারা মনে করে, “আমার শিক্ষক তা করেন, এবং আমি আমার শিক্ষকের উদাহরণ অনুসরণ করছি। আমার শিক্ষক অনেক লোকের সাথে ঘুমাচ্ছেন। আচ্ছা আমিও করতে যাচ্ছি।" ঐটা আসল কথা না! আপনার শিক্ষক যা করেন তা আপনার শিক্ষকের ব্যবসা। আপনি সেই শিক্ষককে আগে থেকে স্ক্রীন করুন এবং এই আচরণ সম্পর্কে জানুন, এবং যদি এটি আপনার কাছে গ্রহণযোগ্য হয় তবে আপনি সেই ব্যক্তিকে শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করতে পারেন। যদি এটি গ্রহণযোগ্য না হয়, অন্য কোথাও যান যেখানে শিক্ষক ভিন্নভাবে কাজ করেন। কিন্তু আপনি যদি সেই ব্যক্তিকে আপনার শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করেন, তবে মনে করবেন না যে আপনি অগত্যা তারা যা করেন তা করতে পারেন। তাদের উপলব্ধি থাকতে পারে, কিন্তু আমরা ঠিক জো ব্লোর মতো। ঠিক আছে? এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট।

নিজেকে নির্যাতিত হতে দেওয়া সঠিক নির্ভরতা নয়

এখানে একটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় পয়েন্ট. নিউপোর্ট বিচে কয়েক বছর আগে, আমি একটি সম্মেলনে গিয়েছিলাম যেখানে মহামান্য কিছু মনোবিজ্ঞানীর সাথে প্যানেল আলোচনা করেছিলেন, যাদের মধ্যে কয়েকজন বৌদ্ধ ছিলেন। তাদের মধ্যে একজন পরম পবিত্রতার কাছে একটি খুব ভালো বিষয় তুলে ধরেছেন। তিনি বলেন, ধর্মগ্রন্থে বলা অনেক গল্প শুনে মনে হয় ভালো ছাত্র হতে হবে, নিজেকে নির্যাতিত হতে দিতে হবে। উদাহরণ স্বরূপ, নারোপা পাহাড় থেকে লাফ দিচ্ছে কারণ তিলোপা তাকে বলেছিল, মিলরেপা পাথর দিয়ে সমস্ত টাওয়ার তৈরি করে এবং সেগুলি ভেঙে ফেলে কারণ মারপা তাকে বলেছিল।

এর গল্পও আছে বোধিসত্ত্ব বলা হয় বোধিসত্ত্ব যে সবসময় কাঁদে। তাঁর শিক্ষকের প্রতি তাঁর অনেক শ্রদ্ধা ছিল এবং ধর্ম শোনার অবিশ্বাস্য আকাঙ্ক্ষা ছিল। তার শিক্ষক পড়াতে আসছেন বলে তিনি ঘর পরিষ্কার করতে যাচ্ছিলেন। প্রাচীন ভারতে মেঝে ময়লা দিয়ে তৈরি হতো। একটি ময়লা মেঝে পরিষ্কার করার জন্য আপনাকে এটিতে জল ফেলতে হবে যাতে ময়লাটি সমস্ত জায়গায় উড়ে না যায়, এবং তারপরে আপনি ময়লা জড়ো করেন। তিনি মেঝেতে ছিটানোর জন্য কোন জল খুঁজে পাননি, তাই তিনি তার কব্জি কেটেছিলেন এবং তার শিক্ষক শিক্ষা দেওয়ার আগে ঘর পরিষ্কার করার জন্য মেঝেতে ছিটিয়ে নিজের রক্ত ​​ব্যবহার করেছিলেন।

আমরা যখন এই গল্পগুলি শুনি, তখন আমরা ভাবি যে আমাদের এই সমস্ত কিছু করতে হবে কিনা। এই ব্যক্তি যা তুলে ধরেছেন তা হল যে এই গল্পগুলি ইঙ্গিত করে যে, অতিমাত্রায়, সমস্ত উপস্থিতিতে, একজন ভাল শিষ্য হওয়ার জন্য আপনাকে নিজেকে নির্যাতিত হতে দিতে ইচ্ছুক হতে হবে। গল্পগুলো আমাদের দৃষ্টিতে, আমাদের দৃষ্টিতে এমনই মনে হয়। এই লোকটি মহামহিমকে এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল, এবং পরম পবিত্রতা বলেছিলেন যে এটি ধারণা নয়। আপনার শিক্ষকের সাথে ভাল সম্পর্ক থাকা এবং আপনার শিক্ষকের প্রতি আস্থা থাকার অর্থ এই নয় যে আপনি নিজেকে নির্যাতিত হতে দিন। এর মানে এই নয় যে আপনি সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য জীবনের নিজের দায়িত্ব ছেড়ে দিন। এর মানে এই নয় যে আপনি আপনার নিজের জ্ঞান ত্যাগ করুন এবং তদন্ত না করেই অনুসরণ করুন।

থাকার পুরো উদ্দেশ্য a আধ্যাত্মিক শিক্ষক আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি করা, এটি হ্রাস করা নয়। যদি এই উচ্চ উপলব্ধি করা প্রাণীরা সেই উপায়ে আচরণ করতে পারে, তবে এটি ভাল, কারণ তাদের মন সম্পূর্ণ ভিন্ন স্তরে রয়েছে। কিন্তু যদি আমাদের মনের স্তরে এটি আমাদের কাছে অপব্যবহারের জিনিস বলে মনে হয় (তাদের দিক থেকে শিক্ষক আমাদের গালি দেওয়ার চেষ্টা করছেন বা না করছেন), তবে আমাদের নিজস্ব মর্যাদার প্রতীক হিসাবে, আমাদের নিজস্ব দায়িত্ব এবং প্রজ্ঞার অনুশীলন, আমাদের শিক্ষকের কাছে যেতে হবে এবং বলতে হবে, “আমি দুঃখিত। আমি এটা করতে পারব না।” এবং আপনি নিজেকে সম্মানের সাথে ব্যাখ্যা করেন।

পরম পবিত্রতা আরো বলেন যে তন্ত্র, আপনাকে আপনার শিক্ষকের নির্দেশ অনুসরণ করতে হবে। যাইহোক, আপনি যদি শিক্ষক আপনাকে পূর্ব দিকে যেতে বলেন কিন্তু পশ্চিম দিকে নির্দেশ করেন, তাহলে আপনার কাছে গিয়ে বলা ছাড়া আর কোন উপায় নেই, “আমি বুঝতে পারছি না। আমি এটা অনুসরণ করতে পারি না।" এটি মনে রাখার মতো কিছু।

পশ্চিমে ধর্ম আসার সাথে বিবেচনা করার বিষয়

মহামহিম সেই সম্মেলনে এই মন্তব্যও করেছিলেন যে তিনি মনে করেন যে কখনও কখনও আমরা শিক্ষকদের খুব বেশি আদর করি। এটি এমন কিছু যা আমাদের পশ্চিমাদের হিসাবে ভাবতে হবে, বিশেষ করে এশিয়ান শিক্ষকদের সাথে। খুব প্রায়ই সঙ্গে Lamasআমরা তাদের নিজেদের জন্য কিছু করতে দিই না। আমরা কেবল তাদের চারপাশে সম্পূর্ণভাবে লাঞ্ছিত করি এবং হট্টগোল করি। মহামহিম বলেছেন আমাদের তাদের লাঞ্ছিত করা উচিত নয়। অবশ্যই এর অর্থ এই নয় যে আপনি আপনার শিক্ষককে অবহেলা করছেন কারণ স্পষ্টতই, আপনি যদি আপনার শিক্ষককে সাহায্য না করেন এবং যদি তাদের বেঁচে থাকার জন্য যা প্রয়োজন তা না থাকে তবে আপনি খুব বেশি উপকৃত হবেন না। এটা পারস্পরিক সুবিধার জিনিস। আপনাকে আপনার শিক্ষককে দয়ার প্রতিদানের উপায় হিসাবে এবং সেই অনুগ্রহ গ্রহণ চালিয়ে যাওয়ার উপায় হিসাবে সাহায্য করতে হবে, তবে এর অর্থ এই ধরণের অত্যধিক প্যাম্পারিং নয়।

এই আলোতে (আমি জানি আমি থেকে কিছুটা বিচ্ছিন্ন করছি ল্যামরিম রূপরেখা), আমি শুধু এমন কিছু আনতে চাই যা আমার নিজের ব্যক্তিগত মতামত: আমি মাঝে মাঝে ভাবি যে আমাদের শিক্ষকদের খুশি করার মানে কি। একটি উদাহরণ হতে পারে আমরা কিভাবে টাকা খরচ. যখন পরম পবিত্রতা বা অন্যান্য উচ্চ শিক্ষকদের কেউ পরিদর্শন করেন, লোকেরা মাঝে মাঝে তাঁর পবিত্রতার জন্য একটি ঘর তৈরি করত। অথবা মহাপবিত্র কেন্দ্রে একটি বিশেষ কক্ষ থাকবে। সেখানে আর কেউ থাকে না। পরম পবিত্রতা প্রতি চার বা পাঁচ বছরে একবার আসে এবং প্রতিবার দুই বা তিন রাত থাকে। প্রতিবার যখন পবিত্রতা আসবে তখন তারা এটিকে আঁকবে এবং পুনরায় সাজিয়ে দেবে। তিব্বতে এটি ছিল আপনার শিক্ষককে সম্মান দেখানোর একটি উপায়। আপনি তাদের বস্তুগতভাবে যত বেশি দিতে পারেন, তত বেশি যোগ্যতা। বৃহত্তর ইতিবাচক সম্ভাবনা আপনি তৈরি করে তৈরি নৈবেদ্য, আপনি আপনার শিক্ষকের প্রতি যত বেশি সম্মান প্রদর্শন করছেন। আমাদের সংস্কৃতিতে সেই উপাদানটিও রয়েছে, আমরা যাদের সম্মান করি তাদের সাথে বিলাসবহুল হওয়া।

My সন্দেহ আছে, এবং এটা আমার ব্যক্তিগত মতামত, মহামান্য এইভাবে অর্থ ব্যয় করতে চান কিনা। যখন আমি মহামহিম পবিত্রতার কথা চিন্তা করি, আমার মনে হয় যদি ঘরটি খুব সুন্দর এবং মনোরম হত, আমি মনে করি না যে মহামহিম পেইন্টের কাজটি কত পুরনো ছিল বা এটি পাঁচ বছর আগের মতো একই রঙের কাজ ছিল কিনা তা বিবেচনা করবেন না। আমি মনে করি পরম পবিত্রতা পছন্দ করবেন যে সেই সমস্ত অর্থ ব্যবহার করা হোক, আসুন বলি, মঠগুলিকে সাহায্য করার জন্য যাতে যারা এখনও বুদ্ধ নন তারা আরও বেশি অনুশীলন করতে পারে এবং নিজেদেরকে কষ্ট থেকে মুক্তি দিতে পারে। আমার নিজের ব্যক্তিগত মতামত হল তিব্বতীয় ব্যবস্থায় প্রায়শই প্রচুর আড়ম্বর এবং অনুষ্ঠান হয়।

আরেকটি উদাহরণ প্রায়শই দক্ষিণে (দক্ষিণ ভারত) মঠে সন্ন্যাসীরা তাদের গেশে পরীক্ষা দেওয়ার আগে, তাদের মঠে প্রচুর অর্থ প্রদান করতে হয় এবং চিত্রকর্ম এবং মূর্তি তৈরি করতে হয়। তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি কাতা (সিল্ক স্কার্ফ) কিনতে হবে সন্ন্যাসী এবং তৈরি কর নৈবেদ্য প্রত্যেক. এটা সত্য যে গেশে প্রার্থীরা অনেক ভালো কিছু তৈরি করবে কর্মফল এটা করছেন, কিন্তু পরম পবিত্রতা মনে করেন না যে প্রত্যেকেরই এটি করা প্রয়োজন, কারণ সন্ন্যাসীদের অনেক টাকা থাকার কথা নয়। তাহলে তারা কিভাবে এত টাকা পায় এসব করতে অর্ঘ? এটি এই সন্ন্যাসীদের উপর একটি বিশাল অর্থনৈতিক বোঝা হয়ে দাঁড়ায়। তাদের পরিবারের কাছ থেকে টাকা ধার করতে হবে, অথবা তাদের পশ্চিমে তাদের পৃষ্ঠপোষকদের কাছে লিখতে হবে, বা টাকা পাওয়ার জন্য তাদের কে-জানে-কী করতে হবে, কারণ তাদের কাছ থেকে আশা করা যায় যে এই সমস্ত বিলাসবহুল দেবে। অর্ঘ. মহামানব মনে করেন না যে এটি স্থায়ী করার জন্য একটি ভাল ব্যবস্থা। আমি এটার সাথে একমত হতে হবে. [হাসি]

আমার কাছে মনে হয় এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ, যদি অর্থ পাওয়া যায়, উদাহরণস্বরূপ, মঠগুলিতে টয়লেট তৈরি করা, কারণ মঠগুলিতে স্যানিটেশন খুব খারাপ এবং অনেক সন্ন্যাসী অসুস্থ হয়ে পড়ে। আমি মনে করি তারা একটি সিল্কের স্কার্ফের চেয়ে বেশি একটি টয়লেট ব্যবহার করতে পারে। এছাড়াও, টাকা না থাকলেও মানুষ গেশে পরিণত হতে পারে। কিন্তু কোনো না কোনোভাবে সিস্টেমটি এই বিলাসবহুল ধারণার সাথে জড়িত অর্ঘ. এটি করার জন্য মঠগুলিতে অনেক সামাজিক চাপ রয়েছে। এই চাপ আমরা যখন অনুভব ধরনের অনুরূপ Lamas এখানে আসুন, আমাদের লিমুজিন ভাড়া করতে হবে, তাদের সেরা জায়গায় থাকতে দিন এবং সেরা খাবার খেতে দিন - বিদেশী পরিমাণ অর্থ ব্যয় করা হয়েছে। আমি মনে করি যারা সত্যিকারের বৌদ্ধ অনুশীলনকারী তারা তাদের মৌলিক চাহিদাগুলো পূরণ করা পর্যন্ত সহজ ও সরল কিছু পেয়ে খুশি হবে। যদি তাদের প্রচুর টেলিফোন এবং একটি ফ্যাক্স মেশিনের প্রয়োজন হয়, যেমন মহামহিম যখন তিনি ভ্রমণ করেন - দুর্দান্ত, আপনাকে এটি হোস্ট হিসাবে সরবরাহ করতে হবে, তবে আমি মনে করি মহামান্য অনেক বেশি খুশি হবেন যদি মানুষ তৈরিতে চাপ না দেওয়া হয় অর্ঘ. যদি অতিরিক্ত অর্থ থাকত, তবে যাদের সত্যিই এটির প্রয়োজন ছিল তাদের দেওয়া যেতে পারে, এমনভাবে যা তাদের ধর্ম পালন করতে সক্ষম করে।

আবার, এগুলি হল পশ্চিমে ধর্মের আগমন নিয়ে আমার কিছু উদ্বেগ এবং পশ্চিমারা হিসাবে আমরা কীভাবে তিব্বতীয় প্রথার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করতে যাচ্ছি যা আমরা যা কিছু করি তার মধ্যে অত্যন্ত বিলাসবহুল। মহামান্য গত বছর সান ফ্রান্সিসকো সফর করেছিলেন। তিনি হোটেলে এসেছিলেন এবং আমি সেই ব্যক্তির সাথে ছিলাম যিনি সফরের আয়োজন করেছিলেন। সংগঠক আমাকে কোথাও নামিয়ে দিচ্ছিলেন, এবং তিনি ঘাবড়ে গিয়েছিলেন কারণ তিনি সন্ধ্যায় পরম পবিত্রতাকে নিয়ে যাওয়ার জন্য একটি লিমোজিনের ব্যবস্থা করেছিলেন, কিন্তু পরম পবিত্রতা বলেছিলেন, “আমি লিমোজিনে যেতে চাই না, আমি একটি সাধারণ গাড়ি চাই," এবং এই লোকটির একটি সাধারণ গাড়ি ছিল না! আমার কাছে এটি পবিত্রতা সম্পর্কে কিছু বলছে। এটি আমাদের শিক্ষকদের সাথে কীভাবে থাকা যায় সে সম্পর্কেও মনে রাখতে হবে। কিন্তু আবার, এগুলো আমার ব্যক্তিগত কিছু মাত্র মতামত. আপনি আপনার ইচ্ছামত মূল্যায়ন করতে এবং চিন্তা করতে স্বাধীন, কিন্তু এটি এমন কিছু যা আমি পশ্চিমে ধর্মের আসার সাথে চিন্তা করি।

এছাড়াও, যখন আমরা এই বিষয়ে আছি, আমি মাঝে মাঝে কিছু ধর্মকেন্দ্রের সাথে তাদের প্রচার সামগ্রীতে দেখি যে, আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানের জন্য উপকারী হন, তাহলে প্রশংসার চিহ্ন হিসাবে, আপনি সামনে বসতে পারেন। সারি, অথবা সঙ্গে একটি ব্যক্তিগত লাঞ্চ আছে লামা, বা এই মত কিছু. ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, এটি বেশ স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। মানুষ যদি হিতৈষী হতে চায়, এটা চমৎকার। যদি আমাদের কাছে টাকা থাকে এবং আমরা তা দিতে পারি যাতে লোকে এসে ধর্ম শেখায় এবং লোকেদের এটি শুনতে সাহায্য করে, এটি তাদের জন্য ভাল এবং এটি অত্যন্ত মেধাবীও। এটা অনেক ভালো তৈরি করে কর্মফল আমাদের পক্ষ থেকে তবে এটিকে একটি পুরস্কার হিসাবে ধরে রাখতে, আপনি যদি একটি বিশেষ দান করেন তবে আপনি এই পুরস্কারটি পাবেন, ভাল, এই বিষয়ে কিছু আমার কাছে অস্বস্তিকর বোধ করে। এটা এমন যে আপনার যদি অনেক টাকা থাকে, আপনি সামনের সারিতে বসতে পারেন, কিন্তু আপনি যদি গরীব হন…এবং আপনি দেখেন, আমি সাধারণত একজন দরিদ্র, এবং আমি কেউ নই। আমি স্ট্যাটাস টানতে পারি না, এবং আমি নিজেকে জিনিসগুলিতে পেতে অর্থ টানতে পারি না। তাই আমি নিজেও এই ধরনের পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছি। যদি আমরা ধর্মকে এখানে নিয়ে আসি এবং এটি আপনার অবস্থার উপর নির্ভর করে এবং আপনি কে জানেন এবং আপনাকে কত টাকা দিতে হবে তার উপর, আমি মনে করি না এটি সঠিক।

যখন আমরা বৌদ্ধ অনুষ্ঠানের আয়োজন করি, তখন সবার জন্য ন্যায্য এবং উন্মুক্ত হওয়া গুরুত্বপূর্ণ। এখন এটা সত্য, যদি কেউ একজন উপকারকারী হয়, যেমন কেউ যদি হঠাৎ করে DFF কে একটি বাড়ি দেয়, মানুষ কৃতজ্ঞ হবে, এবং আমাদের অবশ্যই আমাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা উচিত যারা আমাদের উপকার করে। যারা আমাদের অনুশীলনে আমাদের সাহায্য করে তারা অবিশ্বাস্যভাবে দয়ালু এবং আমাদের অবশ্যই তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা উচিত। হয়তো আপনি তাদের জন্য বিশেষ কিছু করতে পারেন, কিন্তু আমাদের কৃতজ্ঞতার অনুভূতির পরিবর্তে এটি করা উচিত, "আপনি যদি আমাদের এটি দেন তবে আমরা আপনাকে এটি দেব।" আপনি কি বলতে চাইছেন? এটা শুধু চিন্তা করার মত কিছু।

পর্যালোচনা

হয়তো আমি এখনই পর্যালোচনা করব এবং তারপর প্রশ্নগুলির জন্য এটি খুলব।

আমাদের শিক্ষকের সাথে ভাল সম্পর্ক থাকার মাধ্যমে ব্যক্তিগতভাবে আমাদের লাভ করার জন্য অনেক কিছু আছে, এটির অনেক সুবিধা রয়েছে, আমরা সেই ব্যক্তির ইতিবাচক গুণাবলী দেখতে চেষ্টা করতে এবং নিজেদেরকে প্রশিক্ষণ দিতে চাই। আমাদের শিক্ষকের সাথে অনুশীলন করার সময় আমাদের এই মনোভাব থাকা উচিত। আমরা প্রজেক্টিং এড়াতে চাই, নিট-পিকি হওয়া এবং তারা যা কিছু করে তা নিয়ে নেতিবাচক হওয়া এড়াতে চাই যা আমরা তাদের কীভাবে কাজ করতে চাই সে সম্পর্কে আমাদের স্থির চিত্র পূরণ করে না। আমরা এটি করা এড়াতে চাই কারণ আমাদের মতামত খুব অবাস্তব হতে পারে। আমরা অন্য লোকেদের কাছে জিনিসগুলি প্রজেক্ট করি, আমরা আমাদের সাথে একমত ব্যক্তিদের পছন্দ করি এবং আরও অনেক কিছু। আমাদের এই পরিস্থিতিগুলিকে আয়না হিসাবে ব্যবহার করা উচিত যাতে আমাদের মনকে কাজ করার বিভিন্ন উপায়ে উন্মুক্ত করতে সহায়তা করে। আমরা ইতিবাচক উপায়ে আমাদের শিক্ষকদের সম্পর্কে অনেক সুবিধা পাই।

এটি করা সম্ভব কারণ আমরা যাদের সাথে সংযুক্ত আছি তাদের মধ্যে ভাল গুণাবলী দেখতে পাই যদিও তাদের নেই। অবশ্যই আমাদের শিক্ষকদের ভালো গুণগুলো দেখা সম্ভব হবে কারণ তাদের আছে। এছাড়াও মনে রাখবেন যে আমরা নেই কর্মফল বুদ্ধদের একটি হিসাবে দেখতে সক্ষম হবেন শরীর বিকিরণকারী আলো ইত্যাদি, কিন্তু আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং স্বীকৃতি দেওয়া উচিত যে তারা সাধারণ আকারে উপস্থিত হতে পারে এবং সেইভাবে তাদের ভাল গুণাবলী দেখতে পারে।

আমরা আমাদের শিক্ষকের প্রতি মানসিকভাবে একটি ভাল মনোভাব গড়ে তোলার জন্য কী ভাবতে হবে সে সম্পর্কেও কথা বলেছি:

1. মনে রাখতে হবে যে শাস্ত্রে অনেক উদ্ধৃতি আছে বুদ্ধ বলেছেন যে তিনি অধঃপতিত সময়ে আধ্যাত্মিক গুরুরূপে আবির্ভূত হবেন।
2. মনে রাখতে হবে, আমাদের শিক্ষকরাই হচ্ছেন প্রচারের মাধ্যম বুদ্ধআমাদের অনুপ্রেরণা। অন্য কথায়, তারা অনুপ্রেরণা এবং শিক্ষাগুলিকে আমাদের মনের মধ্যে বোঝার উদ্রেক করে। আমাদের শিক্ষকরা একই কাজ করছেন বুদ্ধ. আমার মনে আছে গেশে ধারগ্য আমাকে একবার বলেছিল, এবং এটি সত্যিই আমাকে আঘাত করেছিল। যদি বুদ্ধ এখানে এসেছেন, তিনি আমাদের শিক্ষকরা যা বলছেন তার থেকে আলাদা কিছু বলবেন না। আমি মনে করি এটি সম্পর্কে চিন্তা করা অপরিহার্য কিছু। দ্য বুদ্ধ আগে থেকেই ধর্ম শিখিয়েছেন; আমাদের শিক্ষকরা আমাদের ঠিক কী শেখাচ্ছেন বুদ্ধ বলেছেন যদি বুদ্ধ এসেছে, যদি সে এখানে দেখায়, আমাদের শিক্ষকরা ইতিমধ্যে আমাদের যা শেখাচ্ছেন তার থেকে তিনি আলাদা কিছু বলবেন না। মনে রাখবেন যে এইভাবে আমাদের শিক্ষকদের প্রতি এবং তারা আমাদের যা করতে নির্দেশ দিচ্ছেন তাতে আমাদের আস্থার অনুভূতি থাকা উচিত।
3. মনে রাখতে হবে যে মানুষ বুদ্ধ হওয়ার পুরো কারণ হল আমাদের উপকারে সাহায্য করা। তারা অবশ্যই আমাদের পরিত্যাগ করবে না এবং আমাদের উপকার করতে অস্বীকার করবে না। তারা উপকৃত হওয়ার সর্বোত্তম উপায় হল স্পষ্টভাবে এসে আমাদের ধর্ম শিক্ষা দেওয়া। এটা খুবই সম্ভব যে আমাদের শিক্ষকরা সেই রূপে বুদ্ধ আবির্ভূত হচ্ছেন।
4. আমাদের নিজস্ব মতামত সবসময় তাই নির্ভরযোগ্য হয় না. আমাদের শিক্ষকের ছোটখাটো জিনিসগুলি যা আমরা বুঝতে পারি না—আমি গুরুতর অনৈতিক আচরণের কথা বলছি না—আমরা চেষ্টা করি এবং বলি, "আচ্ছা, আমি যখন এটি করছি তখন এইরকম দেখায়" বা, "আরও কী আমার শিক্ষকের এমন আচরণের কারণ থাকতে পারে?"

উদাহরণ

শুধু আপনাকে একটি উদাহরণ দিতে. আমার মনে আছে একবার আমি নেপালের একটি মঠ কোপানে ছিলাম। তারা চারদিকে ইটের প্রাচীর তৈরি করেছিল। তারা ইটের দেয়ালের উপরে কাচ বসানোর প্রক্রিয়ায় ছিল। লামা ইয়েশে তাদের সাথে ইটের দেয়ালের উপরে গ্লাস লাগানো ছিল। এবং প্রথমে আমার মন চলে গেল, "লামা ইয়েশে—সে সব প্রাণীর প্রতি সমবেদনার কথা বলে—সে ইটের দেয়ালের ওপরে কাচ রেখে কী করছে?!” আমার মন বলছিল, “এটা বলার মতো, এটা আমাদের সম্পত্তি। আমরা এখানে কাউকে চাই না। আপনি যদি চেষ্টা করেন এবং প্রবেশ করেন, আমরা আপনাকে টুকরো টুকরো করে ফেলব! লামা করছেন.

এবং তারপর আমি ভাবলাম, “এক মিনিট দাঁড়াও। হতে পারে লামা এটা হিসেবেও স্বীকৃতি দিচ্ছে মঠাধ্যক্ষ, কোপানের সমস্ত তরুণ সন্ন্যাসীদের কল্যাণ রক্ষা করা তার দায়িত্ব, এবং যদি চোরেরা এসে চুরি করে সংঘ সম্প্রদায়, তারা অবিশ্বাস্য নেতিবাচক সৃষ্টি করবে কর্মফল. ধর্মচর্চায় নিয়োজিত লোকদের যদি আপনি ক্ষতি করেন তবে আপনি তাদের যতটা ক্ষতি করেন তার চেয়ে আপনি নিজের ক্ষতি করেন। গ্লাসটি সেখানে রাখার সময়, লামা এত নেতিবাচক সৃষ্টি থেকে এই মানুষ প্রতিরোধ করা হয় কর্মফল চুরি করে।" জিনিসগুলিকে অন্যভাবে দেখার চেষ্টা করুন।

এছাড়াও, যখন আপনার শিক্ষকরা আপনার সমালোচনা করেন বা যখন আপনার শিক্ষকরা আপনাকে এমন কিছু বলেন যা আপনি শুনতে চান না তখন মনের নেতিবাচক অবস্থার বিকাশ না করা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা সাধারণত মনে করি, “এই ব্যক্তিটি একটি বুদ্ধ, এবং যদি এই ব্যক্তিটি খুব বেশি উপলব্ধি করে, তবে তাদের সর্বদা আমার প্রতি সদয় হওয়া উচিত।" আমি মনে করি যে আপনার শিক্ষক যদি দেখেন যে আপনার একটি শক্তিশালী মন আছে এবং আপনার একটি শক্তিশালী ভিত্তি আছে, তাহলে শিক্ষকের আসলে আপনার দোষগুলি আপনার কাছে তুলে ধরার অনেক বেশি স্বাধীনতা আছে। একজন ছাত্রের সাথে যে ধর্মের প্রতি তাদের প্রতিশ্রুতিতে খুব ইচ্ছুক, যার খুব বেশি আত্মবিশ্বাস নেই, তাহলে শিক্ষককে সেই ছাত্রের প্রতি খুব, খুব সুন্দর হতে হবে। যদি শিক্ষক এমন কিছু বলে যা সেই ব্যক্তি শুনতে পছন্দ করে না, তারা পালিয়ে যাবে। কিন্তু এমন একজনের সাথে যিনি একভাবে শিক্ষকের অনেক কাছাকাছি কারণ তাদের একটি আরও স্থিতিশীল অনুশীলন রয়েছে এবং তাদের সমালোচনা শোনার ক্ষমতা রয়েছে, তাহলে শিক্ষক তাদের সাথে আরও কঠোর হতে পারবেন এবং প্রকৃতপক্ষে তাদের দোষগুলি নির্দেশ করতে পারবেন। তাদের এবং এমন কিছু বলে যা তারা শুনতে পছন্দ করবে না।

আমার মনে আছে একবার গেশে নাগাওয়াং ধরগ্যেকে দেখতে গিয়েছিলাম। আমি একটি পশ্চাদপসরণ শুরু প্রায় ছিল. আমি গেশে-লাকে বিদায় জানাতে গিয়েছিলাম এবং আমি যে সাধনা করতে যাচ্ছি সে সম্পর্কে তাকে কয়েকটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে। আমি তাকে কয়েকটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলাম, এবং সে আমার দিকে তাকাল এবং সে বলল, “তুমি যাহাই হও, তুমি কি করছ বুঝতে পারছ না। কেন আপনি শুরু করার জন্য এই পশ্চাদপসরণ করছেন? আপনি সাধনার সবচেয়ে সহজ জিনিসটা বোঝেন না!” এবং আমি ছিলাম…. কারণ আমি শুধু চেয়েছিলাম যে সে আমাকে পিঠে চাপাবে এবং আমাকে বলুক আমি কতটা ভালো ছিলাম এবং আমাকে একটি ভাল পশ্চাদপসরণ কামনা করুক, এবং এখানে সে আমাকে বলছে আমি কিছুই বুঝতে পারছি না। আমি সম্পূর্ণ অস্বস্তিকর বোধ করে রুম ছেড়ে চলে গেলাম। আমি লাইব্রেরি থেকে তুশিতা পর্যন্ত পাহাড়ে হেঁটে গেলাম (কারণ আমি তুশিতার পাহাড়ে আমার পশ্চাদপসরণ করছিলাম), এবং পুরো পথটি আমি ভাবছি, “আচ্ছা, আমি বুঝতে পারছি না। আমি কেন এই পশ্চাদপসরণ করছি? গেশে-লা যা বলেছেন তার কিছু সত্য অবশ্যই আছে..."

যখন তুষিতার কাছে গেলাম, লামা ইয়েশে বাগানে ছিলেন—এটি খুব বেশি কাকতালীয় বলে মনে হচ্ছে, এটির মতো লামা সেখানে আমার জন্য অপেক্ষা করছিল - এবং আমি তাকে এই প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করতে লাগলাম, এবং তিনি তাদের উত্তর দিতে শুরু করলেন। পরে যখন আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন প্রায় মনে হয়েছিল যে তারা এটি স্থাপন করছে এবং যে কোনওভাবে গেশে-লা আমাকে এইভাবে কঠিন করে, তিনি আমাকে এই প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা লামা তারপর উত্তর এবং আমাকে একটি ভাল পশ্চাদপসরণ করতে সক্ষম.

এবং আরেকবার, গেশে নগাওয়াং ধরগিয়ে লাইব্রেরিতে পড়াচ্ছিলেন এবং পরম পবিত্র মানালিতে পড়াচ্ছিলেন। আমি মানালি যেতে চেয়েছিলাম পরম পবিত্রতার শিক্ষা শুনতে। অ্যালেক্স বারজিন অনুবাদ করতে যাচ্ছিলেন। আমি যখন গেশে-লাকে জানাতে গিয়েছিলাম যে আমি মানালি যাচ্ছি—সে খুবই বিরক্তিকর [হাসি]—তিনি বললেন, “তুমি সেখানে কেন যাচ্ছ?! আপনি অ্যালেক্স বারজিনকে ধর্ম শেখাতে শুনতে চান? আপনি হিজ হোলিনেস বুঝতে পারছেন না, আপনি সবসময় অ্যালেক্সের কথা শুনছেন। তুমি কি করছো?!" [হাসি] এটা ভাল ছিল কারণ প্রাথমিকভাবে এটি আমাকে ভাবতে বাধ্য করেছিল, "থাকুন...।" আমি এটিকে পুনরায় মূল্যায়ন করতে পেরেছিলাম, কিন্তু তারপর যখন আমি এটি সম্পর্কে আরও গভীরভাবে চিন্তা করি, তখন আমি সত্যিই ভাবতে পেরেছিলাম, "ভাল, আমি কেন যাচ্ছি তা আমি খুব ভাল করেই জানি। আমি এই শিক্ষা চাই. আমি পরম পবিত্রতার সাথে একটি অত্যন্ত দৃঢ় সংযোগ অনুভব করি, এবং আমি জানি এটি আমার মনের জন্য সহায়ক হবে,” এবং তাই আমি গেলাম। কিন্তু আমি মনে করি গেশে-লা সত্যিই আমাকে গভীরভাবে ভাবতে বাধ্য করেছিল কেন আমি এটা করছিলাম। অনেক সময় আমাদের শিক্ষকরা আমাদের সাথে এটি করতে পারেন।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: আপনি যদি মানুষ হিসাবে বিবেচনা বুদ্ধ, এর মানে কি আপনি মনে করেন যে তারা উপলব্ধি করা হয়েছে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): হ্যাঁ. অন্য কথায়, যদি আপনি তাদের হিসাবে বিবেচনা করেন বুদ্ধ, তারপর আপনি মনে করেন, "এই ব্যক্তি আমাকে যা শেখাচ্ছেন তার উপলব্ধি আছে।"

[শ্রোতাদের জবাবে] এখন তারা বলে যে শিক্ষকের দিক থেকে, শিক্ষক হতে পারে বা নাও হতে পারে বুদ্ধ. সব শিক্ষক বুদ্ধ নয়। তাদের দিক থেকে, তারা হতে পারে বা নাও হতে পারে। কিন্তু আমাদের দিক থেকে, তারা বলে এটা উপকারী যদি আমরা মনে করি যে আমাদের শিক্ষক একজন বুদ্ধ. কেন? কারণ যদি আমরা মনে করি যে এই ব্যক্তির উপলব্ধি আছে যে তারা আমাকে কী ব্যাখ্যা করছে, তাহলে আমরা আরও মনোযোগ সহকারে শুনব, আমরা এটিকে আরও হৃদয়ে নিতে যাচ্ছি। আমরা এই ব্যক্তিকে একটি হিসাবে দেখার চেষ্টা করছি বুদ্ধ এমন কিছু নয় যা শিক্ষকের উপকার করে। এটি এমন কিছু যা আমাদের উপকার করে যখন আমরা আরও খোলা মনে শুনি। শিক্ষকের দিক থেকে, তারা হতে পারে বা নাও হতে পারে।

পাঠকবর্গ: একজন ছাত্র হিসেবে আমার কাছে এটা অপ্রাসঙ্গিক মনে হয় যে তারা ক বুদ্ধ যতক্ষণ না তারা একই জিনিস শেখাচ্ছে এবং তারা সামঞ্জস্যপূর্ণ।

VTC: হ্যাঁ. আমরা যদি মনে করি, “আচ্ছা যদি বুদ্ধ এই পৃথিবীতে উদ্ভাসিত ছিল, আমাদের সাধারণ উপলব্ধি দেওয়া, হবে বুদ্ধ আমাদের শিক্ষকের অভিনয় থেকে ভিন্নভাবে কাজ করবেন? তারা কি আমাদের শিক্ষক যা বলছে তার থেকে ভিন্ন কিছু বলবে?”

[শ্রোতাদের উত্তরে] হ্যাঁ, এবং এটি আমাদের মনকে সাহায্য করে। তারা থাকুক বা না থাকুক, তাতে কিছু যায় আসে না। তাদের সেভাবে দেখতে আমাদের মনকে অনেক সাহায্য করে। তারা যা প্রচার করছে তা অনুশীলন করছে।

পাঠকবর্গ: কী করে বুঝবেন যে শিক্ষকের চেয়ে আলাদা কিছু বলছেন না বুদ্ধ বলেন?

VTC: সেজন্য আমাদের ধর্মকে খুব ভালোভাবে শিখতে হবে, এবং আমাদের নিজেদেরকে পাঠ করতে হবে। আমাদের বিভিন্ন ধরণের শিক্ষকের সাথে অধ্যয়ন করতে হবে যাতে আমরা কিছুটা ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ধর্ম শিখতে পারি। আমরা যে শিক্ষাগুলি শুনি সেগুলি যৌক্তিক কিনা তা দেখার জন্য আমাদেরকে গভীরভাবে চিন্তা করতে হবে। শিক্ষক যা বলেছেন তা কেবল নির্বিচারে বিশ্বাস করার প্রশ্ন নয়, তবে আপনাকে ধর্মগ্রন্থ এবং সবকিছু নিজেই শিখতে হবে।

অ্যালেক্স আমাকে একটি খুব ভাল গল্প বলেছেন. একবার সেরকং রিনপোচে শিক্ষা দিচ্ছিলেন, এবং তিনি এমন কিছু বলেছিলেন যা অ্যালেক্স ভেবেছিলেন, "বাহ, এটি শিক্ষায় যা বলে তা নয়।" কিন্তু তিনি রিনপোচে যা বলেছিলেন তা অনুবাদ করছিলেন, তাই তিনি অনুবাদ করেছিলেন। পরে, তিনি রিনপোচেকে বললেন, "আমি বুঝতে পারিনি আপনি কেন এমন বললেন কারণ আমি অন্যথা শুনেছি।" রিনপোচে তার দিকে তাকিয়ে বললেন, “তাহলে অনুবাদ করলেন কেন? আপনি যদি জানতেন আমি কিছু ভুল বলছি, আপনার আমাকে থামানো উচিত ছিল! [হাসি] নিজে শেখান শিখুন, এবং যদি শিক্ষক জিহ্বা ছিঁড়ে ফেলে বা যদি তারা কিছু বলে ফেলে, তবে ফিরে এসে কিছু বলুন।

পাঠকবর্গ: তাদের আচরণকে হোয়াইটওয়াশ করবেন না বলাটা পরস্পরবিরোধী বলে মনে হয়; অন্যদিকে, অগত্যা এটির সমালোচনাও করবেন না।

VTC: ধরা যাক আপনার শিক্ষক ধর্মকেন্দ্র থেকে অর্থ আত্মসাৎ করছেন—আসুন খুব আপত্তিকর কিছু তৈরি করা যাক—তারা দল থেকে সব ধরনের অর্থ নিচ্ছে এবং তারা আনন্দের ছুটিতে যাচ্ছে। আপনি যদি বলেন, “আমার শিক্ষক হলেন বুদ্ধ, এবং তিনি স্পষ্টতই জানেন যে তিনি অর্থের সাথে কী করছেন, এবং তার অবশ্যই সমস্ত অর্থ ব্যয় করার জন্য কিছু গভীর কার্মিক কারণ থাকতে হবে যাতে আমরা সবাই ভেঙে পড়েছি...” [হাসি] এবং অজুহাত তৈরি করে যা কাউকে এমন কিছু করতে দেয় যা আসলে করতে পারে বেশ ক্ষতিকারক হবে, তাহলে আমরা পরিণত প্রাপ্তবয়স্ক হিসেবে আমাদের দায়িত্ব পালন করছি না। এখানেই অবমাননাকর এবং সহনির্ভর আচরণ আসে। আপনি কেবল সবকিছুকে সাদা করে দেন কারণ এই ব্যক্তিটি সংগঠনের নেতা এবং এটি কোনওভাবে সংগঠনের নেতাকে চ্যালেঞ্জ করার জন্য খুব হুমকি হয়ে ওঠে। মানুষ শুধু চুপ করে থাকে। এই হোয়াইটওয়াশিং বিপদ।

আপনি যা করতে পারেন তা হল আপনি বলতে পারেন, “ঠিক আছে, সে এই সমস্ত টাকা নিচ্ছে। ধর্ম কেন্দ্র ভেঙ্গে গেছে। আমরা আমাদের পানির বিল দিতে পারি না। শিক্ষকের পাঁচতারা ছুটি আছে।" (প্রসঙ্গক্রমে, আমি কাউকে এটি করতে শুনিনি, আমি এটি তৈরি করছি।) “আমি বুঝতে পারছি না কেন এটি ঘটছে। যাইহোক, তারা যা করছে তা নিয়ে আমার কাছে কিছু স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে না। তারা একটি হতে পারে বুদ্ধ, কিন্তু এই ক্রিয়াটি এমন কিছু যা আমি বুঝতে পারছি না" (তাই আপনি ব্যক্তি এবং কর্মের মধ্যে পার্থক্য করছেন)। তারা একটি হতে পারে বুদ্ধ, তারা হয়তো কোনো অবিশ্বাস্য কারণে এটা করছে, কিন্তু এই ক্রিয়াটি এমন কিছু নয় যা আমি মনে করি ধর্ম কেন্দ্রের জন্য উপকারী, এবং এটি এমন কিছু নয় যা আমি বুঝি।" এবং তাই আপনি যান এবং আপনি খুব বিনয়ের সাথে জিজ্ঞাসা. আপনি সংবাদপত্রে তাদের মানহানি করার জন্য একটি নিবন্ধ ছাপতে যান না, তবে আপনি উপযুক্ত চ্যানেলের মাধ্যমে যান এবং আপনি চেষ্টা করেন এবং বুঝতে পারেন কি ঘটছে। যে আরো জ্ঞান করে?

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ, এটা খুব, খুব কঠিন। একদিকে, আমরা তাদের সম্মান করতে চাই। আমাদের স্বীকার করতে হবে যে আমরা জিনিসগুলি বাস্তবসম্মতভাবে দেখতে পারি না। অন্যদিকে, আমরা কেবল হোয়াইটওয়াশ করতে পারি না এবং জিনিসগুলিকে উপেক্ষা করতে পারি না। আমাদের সন্দেহ দূর করার কিছু উপায় খুঁজে বের করতে হবে।

[শ্রোতাদের উত্তরে] তারপরে আপনাকে তাদের কিছু ছাত্রকে জিজ্ঞাসা করতে হবে। অথবা আপনি চেষ্টা করার সাথে সাথে অন্য লোকেদের জিজ্ঞাসা করুন এবং এটি সম্পর্কে কিছু বোঝার চেষ্টা করুন। আবার, পরম পবিত্রতা বলেছেন আমাদের আন্তরিক অনুসন্ধানের মনোভাব থাকা উচিত এবং বোঝার চেষ্টা করা উচিত। আমরা অন্য ব্যক্তির সমালোচনা না করে এটি করতে পারি। এবং আমি মনে করি সাধারণভাবে এটি আমাদের জন্য খুব ভাল উপদেশ যার সাথে আমরা মোকাবিলা করি। সাধারণত যখন কেউ কিছু করে, আমরা দ্রুত বিচার করি, নিন্দা করি এবং সমালোচনা করি। আমরা যদি এর পরিবর্তে নিজেদেরকে ভাবতে প্রশিক্ষিত করতে পারি, “আচ্ছা তারা কিছু করছে এবং আমি বুঝতে পারছি না তারা পৃথিবীতে কী করছে। কিন্তু আমি বিচার ও নিন্দা করতে যাচ্ছি না। আমি হোয়াইটওয়াশ করতে যাচ্ছি না. আমি যাবো এবং কি ঘটছে তা খুঁজে বের করতে যাচ্ছি।"

কখনও কখনও আপনি কি ঘটছে বুঝতে আপনার বর্তমান স্তরের সঙ্গে সন্তুষ্ট থাকতে হবে. আমি নিজের সাথে কিছু ক্ষেত্রে দেখেছি যে প্রাথমিকভাবে আমি এতটুকুই বুঝতে পারি। কিন্তু পরে, আমার মন যেমন প্রশস্ত হয় বা আমি আরও বেশি করি পাবন, আমি আরো বুঝতে সক্ষম. কিন্তু এটা কঠিন।

পাঠকবর্গ: নৈতিক বিষয়গুলির ক্ষেত্রে আমরা হোয়াইটওয়াশিং এড়াতে চাই, কিন্তু অন্যান্য জিনিসগুলিতে যেমন, আচরণের জিনিসগুলি যা সত্যিই কারও ক্ষতি করছে বলে মনে হয় না, তাহলে সেই জিনিসগুলির প্রতি আমাদের আরও খোলা মনে থাকা উচিত?

VTC: হ্যাঁ. আবার, আমরা জানি না কেন তারা এটা করছে। এবং অবশ্যই এটি আমাদের পূর্ব ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করছে, তাই না? যদি এটি ক্ষতিকারক কোনো কাজ না হয়, এবং আপনি এটিকে "বাহ, আমার সমস্ত পূর্ব ধারণার দিকে তাকান" এর পথে নিয়ে যান, তাহলে আপনি যেভাবে তাকাচ্ছেন কেন তারা এটি করছেন তা বিবেচনা করেই আপনি লাভবান হবেন পরিস্থিতি.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমার কাছে মনে হয় দুটি জিনিস আছে: একটি মতবাদ হিসাবে ধর্ম আছে, এবং তারপরে একজন ব্যক্তি যিনি একটি ধর্ম পালন করছেন। একজন ব্যক্তি যিনি একটি ধর্ম এবং একটি মতবাদ অনুশীলন করছেন তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। মতবাদ বলতে পারে, "একজন সৃষ্টিকর্তা আছেন" এবং ধর্মের সমস্ত ছোট মানুষ বলতে পারে, "হ্যাঁ, একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর আছেন, এবং আমাকে সুন্দর হতে হবে, অন্যথায় তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন।" কিন্তু আপনি যদি এমন একজন ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেন যিনি সেই ধর্ম পালন করছেন, "একজন সৃষ্টিকর্তা আছে কি?" তিনি বলতে পারেন, "না, কোন সৃষ্টিকর্তা নেই।" এবং যদি আপনি চূড়ান্ত বাস্তবতা কি জিজ্ঞাসা করেন, হয়ত তারা শূন্যতার উপলব্ধি ব্যাখ্যা করবে। একভাবে তাদের মন তাদের নিজস্ব ধর্মের আক্ষরিক নীতির সাথে মেলে না। আমি এটাই বলতে চাইছি যে, সেই ব্যক্তির প্রকৃত অর্থ কী তা জানতে আপনাকে ধারণার মধ্যে শব্দের বাইরে তাকাতে হবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমরা যা বলছি তা হল, আমি যদি নিজের দিকে তাকাই, আমি কিছুই বুঝতে পারি না। আমি যেখান থেকে বৌদ্ধত্বে আছি সেখান থেকে আমার মন পেতে, আমার এমন একটি ধর্ম দরকার যেটি আমার কাছে সেই উপলব্ধিগুলিকে একটি কাঠামোর মধ্যে যোগাযোগ করতে সক্ষম হবে যা আমি বুঝতে পারি। এখন যদি একটি সিস্টেম (এমনকি ধর্মও নয়) সেই উপলব্ধিগুলিকে এমনভাবে বর্ণনা করে যাতে আমি এমনভাবে যোগাযোগ করতে পারি যা আমাকে এই উপলব্ধিগুলি তৈরি করতে সক্ষম করে, ঠিক আছে। দারুণ।

তারপরে আরেকটি ধর্ম আছে, এবং এর শিক্ষাগুলি আমার কাছে যেভাবে প্রদর্শিত হয় তা হল আমাকে একজন সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বরে বিশ্বাস করতে হবে। যদি আমাকে এটিতে বিশ্বাস করতে হয়, এটি এবং অন্যটি, তাহলে আমি বলতে যাচ্ছি যে এটি আমাকে সেই উপলব্ধিগুলি শেখায় না যা আমার প্রয়োজন। হয়তো এই ধর্মের মহান অনুশীলনকারীরা ভিন্ন কিছু বিশ্বাস করেন, আমি জানি না। আমি যে স্ট্যান্ডার্ড পার্টি লাইনটি পাচ্ছি তা আমার কাছে ব্যাখ্যা করা হচ্ছে ক্লিক করছে না।

[শ্রোতাদের জবাবে] এর সাথে অনেক কিছু করার আছে কর্মফল. এই কারণেই বৌদ্ধ ধর্ম বলে যে আমাদের খুব গভীরভাবে চিন্তা করতে হবে এবং যুক্তি ব্যবহার করতে হবে। যুক্তি ব্যবহার করুন। আমরা খুব সহজেই এখানে বা সেখানে আঁকা হয়. আমি মনে করি কোনটা ভালো ধর্ম আর কোনটা খারাপ ধর্মের এই ছোট্ট চেকলিস্টের মাধ্যমে জীবনের মধ্য দিয়ে যাওয়া আমাদের জন্য খুব একটা উপযোগী নয়। কোনটা আমার আশীর্বাদ আর কোনটার নিন্দা করতে যাচ্ছি। আমি মনে করি যে জিনিসগুলির কাছে যাওয়ার খুব দরকারী উপায় নয়। আমি মনে করি এটি আমাদের নিজস্ব বৃদ্ধির জন্য আরও উপযোগী যদি আমাদের কাছে উপলব্ধিগুলির কিছু ধারণা থাকে যা আমাদের কাছে বোধগম্য হয়, যে আমরা অনুভব করি যে আমাদের আলোকিত হওয়ার জন্য অর্জন করা দরকার। আমাদের কাজ হল সেই ঐতিহ্য খোঁজা যা আমাদের কাছে সেই বিষয়গুলি ব্যাখ্যা করে যাতে আমরা তা বুঝতে পারি। অন্য সবাই কি করছে এবং অন্য সবাই কি বলছে তা নিয়ে চিন্তা করবেন না। অনুশীলনকারী হিসাবে আমাদের উদ্দেশ্য অন্য ধর্মের বিচার করা নয়। অনেকগুলি ধর্মীয় যুদ্ধ হয়েছে কারণ লোকেরা ধর্মগুলি অনুশীলন করার পরিবর্তে তাদের সময় ব্যয় করে। এটা আমাদের কাজ নয়। আমাদের কাজ হল আমাদের বিকাশের জন্য কী ধরনের জিনিস প্রয়োজন তা জানা এবং তারপরে সেই সিস্টেমটি সন্ধান করা যা আমাদের শেখায় কীভাবে সেগুলি বিকাশ করা যায়। অন্য সবাই যা করতে চায় তা করতে দিন। আমরা সবচেয়ে বেশি বলতে পারি যে এই সিস্টেমটি আমার মধ্যে অনুরণিত হয় এবং সেই সিস্টেমটি করে না।

আপনাকে একটি ধর্মের মতবাদ বা পার্টি লাইন এবং সেই ধর্মের গভীর অনুশীলনকারীদের উপলব্ধির মধ্যে একটি পার্থক্য করতে হবে, কারণ তারা দুটি খুব আলাদা জিনিস হতে পারে। আপনি বিতর্ক করতে পারেন "একজন সৃষ্টিকর্তা আছে কি?" কিন্তু আপনাকে "ঈশ্বর" শব্দটিকে একটি নির্দিষ্ট সংজ্ঞা দিতে হবে- যদি সৃষ্টিকর্তা ঈশ্বর মানে সেখানে বসে থাকা কেউ যিনি তার জাদুর কাঠি দোলাচ্ছেন- আপনি উভয়েই বুঝতে পারেন যে এই শব্দের অর্থ কী তা সম্পর্কে আপনার একই ধারণা রয়েছে। তাহলে ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে কি না তা নিয়ে বিতর্ক করা পুরোপুরি বৈধ। যে মানে না বা না?

কিন্তু, ঈশ্বর সম্বন্ধে একজন ব্যক্তির বিশেষ বোধগম্যতা সেই শব্দটি নাও হতে পারে যেমনটি আমরা সাধারণত বিতর্কের স্থলে সংজ্ঞায়িত করছি। আমাদের নিজস্ব বুদ্ধিমত্তা এবং পথ সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব উপলব্ধি বাড়ানোর জন্য, আমাদের শব্দগুলির নির্দিষ্ট সংজ্ঞা দিতে হবে যাতে আমরা বুঝতে পারি যে আমরা কী বিশ্বাস করি এবং কী করি না। কিন্তু এর মানে এই নয় যে যারা সেই ধর্ম পালন করছেন তারা সবাই একই সংজ্ঞা দেন। তাদের এমনভাবে সম্পূর্ণ আলাদা বোঝাপড়া থাকতে পারে যে তাদের খুব গভীর আধ্যাত্মিক উপলব্ধি রয়েছে। তাই বলে রাখি শব্দের দিকে নয়, অর্থের দিকে তাকাও।

উদাহরণস্বরূপ, একটি ধর্মের পার্টি লাইন - যদি আপনি তাত্ত্বিক বইগুলিতে দেখেন - খুব আক্ষরিক অর্থে হতে পারে, "প্রাণী জবাই করা ঠিক আছে", কিন্তু সেই ঐতিহ্যের কিছু গভীর ধর্মীয় ধ্যানকারী বলতে পারেন, "প্রাণী জবাই করা ঠিক আছে, কিন্তু এখানে 'প্রাণী' মানে আমাদের পশু বর্বর প্রবৃত্তি, এবং সেই স্বার্থপর, পশুর মতো মন যে অন্য মানুষকে অবজ্ঞা করে তাকে হত্যা করা পুরোপুরি ঠিক। এই ধর্ম যা বলে তখন এর অর্থ হল 'প্রাণী জবাই করা ঠিক আছে।'” আপনি দেখতে পাচ্ছেন- একজন উপলব্ধিকারী সত্তা হিসাবে সেই ব্যক্তি এই শব্দগুলিকে কী বোঝায় এবং আক্ষরিক অর্থ কী তা এর মধ্য দিয়ে আসছে তার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। বইয়ে সিস্টেম। আমি কি অনুসরণ করতে যাচ্ছি তা খুঁজে বের করতে হবে। আমি যদি সেই উচ্চ ধ্যানকারীকে অনুসরণ করি, তবে এটি দুর্দান্ত, কিন্তু আমি যদি সেই বিবৃতিটি আক্ষরিক অর্থে অনুসরণ করি, এবং আমি, জো ব্লো, তারপর প্রাণী হত্যার চারপাশে ঘুরতে শুরু করি, এটি কার্যকর হবে না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি মনে করি না কোন বৈজ্ঞানিক প্রমাণ আছে। আপনি কেবলমাত্র আপনার মনকে সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করে এবং আপনার সমস্ত ভাল গুণগুলিকে সম্পূর্ণরূপে বিকাশ করলে আপনার কী ধরণের গুণাবলী এবং ক্ষমতা থাকবে সে সম্পর্কে শাস্ত্রে যা বলা হয়েছে তা চালিয়ে যেতে হবে। আমরা খুব, খুব সীমিত প্রাণী, এবং আমরা যা করতে সক্ষম তা খুবই সীমিত। আপনি যদি আমাদের মনের দিকে তাকান, আমাদের মনও খুব কলুষিত, এবং আমাদের ভাল গুণাবলীর বিকাশ হয় না। আমরা যদি কল্পনা করতে পারি এটি কেমন হবে, মনের কী ধরনের গুণাবলী থাকা সম্ভব হবে যদি আপনি আপনার মনকে এমন অবস্থায় নিয়ে যান যেখানে আপনি আর কখনও রাগান্বিত বা বিরক্ত বা সংযুক্ত বা ঈর্ষান্বিত হবেন না - আপনার মন যাচ্ছে কিছু বিশেষ গুণাবলী এবং ক্ষমতা আছে. শাস্ত্রে বলা হয়েছে যে আপনি পথে বিকাশের সাথে সাথে আপনি এর মধ্যে কিছু বিকাশ করবেন, আমি অনুমান করি আপনি তাদের জাদুকরী বা অতিপ্রাকৃতিক শক্তি বলতে পারেন। অন্য কথায়, এই লোকেদের মনের স্বাভাবিক অবস্থা আমাদের মতো নেই। তারা শারীরিক এবং মৌখিকভাবে যা করতে পারে তা আমরা সাধারণ মানুষ যা করতে সক্ষম তা সীমাবদ্ধ নয়।

বৈজ্ঞানিক প্রমাণের পরিপ্রেক্ষিতে, এটি কঠিন। কিন্তু আমি মনে করি যদি আমরা চেষ্টা করতে পারি এবং চিন্তা করতে পারি যে একটি বিশুদ্ধ এবং উন্নত মন থাকতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা এমন একজন ব্যক্তির কথা চিন্তা করি যার কিছু ক্ষমতা আছে। ধ্যান, যারা সক্ষম ধ্যান করা মৃত্যুর সময় তাদের পুনর্জন্ম পরিচালনা করা - এটি একটি অবিশ্বাস্য ক্ষমতা। আমরা এখন এটি করতে পারি না, তবে আমরা দেখতে পাচ্ছি কিভাবে এটি সম্ভব হতে পারে। নির্মূল করা সম্ভব ক্ষুধিত আমাদের মনের মধ্যে যাতে আমরা যখন মারা যাই, তখন আমরা কোনোভাবে আমাদের নিজেদের পুনর্জন্মের পথ দেখাতে পারি। তারপর আপনি সেখান থেকে শুদ্ধ চিত্তে যে ধরণের গুণাবলী বিকাশ করা সম্ভব সেখানে নিয়ে যান। শাস্ত্রে এই গুণগুলির কথা বলা হয়েছে। আপনি এটিকে অস্থায়ীভাবে গ্রহণ করতে পারেন এবং আমি যেভাবে বর্ণনা করেছি সেভাবে এটি সম্পর্কে চিন্তা করতে পারেন, নিজের জন্য পথটি চেষ্টা করে দেখুন এবং আপনি যখন সেই উপলব্ধিগুলি অর্জন করবেন তখন আপনি এটি করতে পারেন কিনা তা দেখুন।

পাঠকবর্গ: আপনি যদি কোনোভাবে শিক্ষককে উঁচু করে থাকেন, তাহলে গ্রুপের প্রত্যেকের জন্য আপনার কাছে কীভাবে সমতা থাকবে?

VTC:এটি একটি খুব ভাল প্রশ্ন. এটি আবার একটি পয়েন্ট যা পশ্চিমের অনেক লোক মিস করে। শিক্ষক খুব স্পেশাল হয়ে ওঠে এবং বাকি সবাই শুধু ফ্ল্যাকি। আমি মনে করি যে এখানে আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, যাদের উচ্চ উপলব্ধি আছে, তারা কী সবচেয়ে বেশি লালন করে? তারা অন্য প্রাণীকে লালন করে। বোধিসত্ত্ব, বুদ্ধ, তারা নিজেদেরকে যতটা লালন করে তার চেয়ে বেশি অন্য প্রাণীকে লালন করে। আমরা যদি বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের সম্মান করতে যাচ্ছি, এবং যদি আমরা আমাদের শিক্ষককে একজন উপলব্ধিশীল সত্তা হিসেবে দেখতে যাচ্ছি, তাহলে অবশ্যই আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং তাদের কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটিকে মূল্য দেওয়া উচিত, যা অন্য প্রাণী, অন্য সকলে। আমাদের শিক্ষকের জন্য সমস্ত সুন্দর এবং মিষ্টি মিষ্টি এবং মনোরম এবং বিস্ময়কর এবং বিনয়ী এবং সহায়ক হওয়া, কিন্তু অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে ঘৃণ্য এবং অসম্মানজনক এবং লোভী হওয়া আমাদের অনুশীলনে যা বিকাশ করার চেষ্টা করা উচিত তার সম্পূর্ণ বিপরীত।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমি জানি না এটি একটি গুরুতর ত্রুটি কিনা, কারণ এখনও, আপনার শিক্ষকের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক রেখে, আপনি শেষ পর্যন্ত এমন একটি অবস্থানে আসার জন্য আপনার মন খুলে দিচ্ছেন যে আপনার শিক্ষককে সম্মান করা মানে অন্যকে সম্মান করা। প্রাণী যেখানে আপনি যদি আপনার শিক্ষকের সাথে সম্পর্কটি ছুঁড়ে ফেলে দেন, আপনি শেষ পর্যন্ত সেই উপসংহারে আসার অনেক সম্ভাবনাকে ফেলে দিচ্ছেন।

এখানে আরেকটি খুব সাধারণ ভুল আছে। আমার মনে আছে ধর্মগ্রন্থগুলিতে একটি গল্প রয়েছে যা ব্যাখ্যা করে যে কীভাবে আপনার শিক্ষকের সাথে সম্পর্কিত যে কোনও জিনিস খুব মূল্যবান। আপনার শিক্ষকের কুকুরের সাথে অবিশ্বাস্য সম্মানের সাথে আচরণ করা উচিত কারণ এটি আপনার শিক্ষকের কুকুর এবং আপনার শিক্ষকের পরিবার; আপনার শিক্ষকের সাথে সম্পর্কিত যেকোন কিছুর সাথে আপনার অত্যন্ত সম্মানের সাথে আচরণ করা উচিত। অনেক মানুষ এই পুরো জিনিস পেতে “The গুরুএর কুকুরটি এত মূল্যবান! এবং এটা patting এবং এটা stroking এবং প্রশংসা গুরুএর কুকুর কিন্তু তারা ভুলে যায় যে তাদের আশেপাশের অন্য সব মানুষ গুরুএর অন্যান্য শিষ্যরা এবং তাদের সমস্ত ধর্ম বন্ধুদের কাছে নোংরা এবং খারাপ এবং প্রতিযোগী। তারা ভুলে যায় যে এই মানুষগুলোও যারা আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষক যত্ন সম্পর্কে. আবার, এটি কখনও কখনও শিক্ষাগুলি যেভাবে উপস্থাপন করা হয় তা থেকে আসে। আমরা আপনার সাথে সম্পর্কিত যে কিছু শেখানো হয় আধ্যাত্মিক শিক্ষক তাই উচ্চ মত. প্রকৃতপক্ষে, সেই শিক্ষার পুরো বিন্দুটি হল আমাদের কারও গুণাবলী দেখতে সাহায্য করা যাতে আমরা শিক্ষাগুলিকে আরও ভালভাবে অনুসরণ করতে পারি, কিন্তু আমরা এই পুরো ভক্তি ভ্রমণে প্রবেশ করার জন্য এটির ভুল ব্যাখ্যা করি। [হাসি]

পাঠকবর্গ: পশ্চিমে আমরা বিভিন্ন ধরনের শিক্ষক এবং শিক্ষার সম্মুখিন হই। আমাদের এক থেকে পরের দিকে যাওয়া সহজ বলে মনে হয়। তবুও এখানে শিক্ষার ক্ষেত্রে এটি সত্যিই একটি নির্দিষ্ট শিক্ষক বা শিক্ষকদের সাথে একটি অবিচলিত সম্পর্ক থাকার উপর জোর দেওয়া হচ্ছে, কিছু স্থির এবং ঘনীভূত। কিন্তু এখানে পশ্চিমে ব্যাপারটা একেবারেই আলাদা। আপনি প্রতি বছর চার দিন আপনার শিক্ষকের সাথে থাকেন, এবং তারপরে আপনি অন্য শিক্ষকের সাথে আরও চার দিন এবং অন্য শিক্ষকের সাথে আরও চার দিন থাকেন। একজন শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক থাকার মানে কি?

VTC: আমরা মানুষের শিক্ষায় যেতে পারি, তাদের কাছ থেকে শিখতে পারি, কিন্তু সেই ব্যক্তিকে আমাদের শিক্ষক হিসেবে গ্রহণ করা ভিন্ন কথা। আপনি যেতে পারেন এবং অনেক ঐতিহ্য এবং অনেক মানুষের কাছ থেকে শিখতে পারেন। যখন কিছু ঐতিহ্য সত্যিই আপনার সাথে ক্লিক করে বা কোনও ব্যক্তি আপনাকে সত্যিই অনুপ্রাণিত করে, আপনি জিনিসগুলি পরীক্ষা করার পরে, আপনি আপনার সিদ্ধান্ত নেন: "সেই ব্যক্তি আমার শিক্ষক।" আপনি হয়ত বেশ কয়েকজনের ব্যাপারে এই সিদ্ধান্ত নিয়েছেন। ঠিক আছে. কিন্তু এর মানে এই নয় যে আপনি যাদের কাছে যান এবং তাদের কাছ থেকে শিক্ষা শোনেন তারাই আপনার শিক্ষক হয়ে ওঠেন। আপনি যদি আশ্রয় নিতে, যদি আপনি নিতে অনুশাসন, যদি আপনি নিতে দীক্ষা কারো কাছ থেকে, তারপর তারা আপনার শিক্ষক হয়ে যায়। তাই এই কাজগুলো করার আগে আপনার চেক করা উচিত। কিন্তু অন্যথায় আপনি বিনামূল্যে যেতে পারেন এবং বিভিন্ন ধরণের লোকের কাছ থেকে শিখতে পারেন। তারপর যখন কিছু সত্যিই আপনাকে একটি গভীর নোটে আঘাত করে, সেই ব্যক্তিটি সর্বদা আশেপাশে থাকুক বা না থাকুক, আপনি যদি তাদের সাথে এবং তাদের শিক্ষা দেওয়ার পদ্ধতি এবং সেই নির্দিষ্ট ঐতিহ্যের সাথে সত্যিকারের আন্তরিক সংযোগ অনুভব করেন, তাহলে চেষ্টা করুন এবং তাতে স্থির থাকুন।

এটা সত্য যে পশ্চিমে আমরা অনেক, অনেক ভিন্ন ঐতিহ্যের সম্মুখিন হই। আমি মনে করি এটি ভাল যে আপনি একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতি খুঁজে পান যা আপনার জন্য উপযুক্ত এবং এটিকে আপনার প্রধান জিনিস হিসাবে ব্যবহার করুন। আপনি অন্যান্য শিক্ষক এবং অন্যান্য জিনিসের কাছে যেতে পারেন, এবং এটি আপনার মৌলিক অনুশীলনের জন্য অলঙ্কার বা সজ্জার মতো হয়ে যায়। এটি একটি প্রধান ফোকাস এবং এটি অন্যান্য জিনিস যোগ করা অনেক ভাল. এটা খুব, খুব ভাল. যেখানে কেউ সোমবার রাতে নিঃশ্বাস নেয় ধ্যান, এবং মঙ্গলবার রাতে করে জোগচেন, এবং বুধবার রাতে মহামুদ্রা করে, এবং বৃহস্পতিবার রাতে টংলেন করে, এবং শুক্রবার রাতে একটি মাধ্যম হয়ে যায়, তারা কোথাও যেতে পারে না। যেখানে আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট শিক্ষকের সাথে কিছু সংযোগ স্থাপন করেন, একটি স্থিতিশীল অনুশীলন করেন, এটি খুব উপকারী হবে। এবং আপনি সবসময় সেই ব্যক্তিকে লিখতে পারেন যদি তারা আশেপাশে না থাকে। তবে এটি এমন কিছু যা আপনি গঠনে আপনার সময় নিতে পারেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমাদের নিজস্ব স্বভাব এবং আমাদের সাথে এর অনেক কিছু করার আছে কর্মফল. আমাদের জন্য যা উপযুক্ত তা নির্বাচন করতে হবে। এর অর্থ এই নয় যে এটি সবার জন্য সেরা জিনিস বা সেরা শিক্ষক। এটা একটা বুফে ডিনারের মত। আমি ভাত পছন্দ করি. আপনি আলু পছন্দ করেন। আমি বলতে পারি না, "ভাত ভাল কারণ আমি এটি পছন্দ করি!" আপনি যদি আলু দ্বারা পুষ্ট হন, ঠিক আছে. কিন্তু আলু যদি আমার পরিপাকতন্ত্রের সাথে না যায়, তাহলে আমাকে ভাত খেতে হবে। কিন্তু যে ঠিক আছে.

পাঠকবর্গ: বুদ্ধদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হওয়ার অর্থ কী? এর অর্থ কি ধারণাগত কিছু বা এর অর্থ কি অ-ধারণাগত কিছু? আসলে কি হচ্ছে?

VTC: এটি ধারণাগত কিছু হোক বা অন্য কিছু ঘটছে কিনা তা নির্ভর করে আমাদের মন, শিক্ষকের ক্ষমতা এবং সেই ব্যক্তির সাথে আমাদের কর্মময় সম্পর্কের উপর। আপনি যদি একটি শিক্ষাদানে যান, সেখানে শিক্ষাদানে 1,000 জন লোক থাকতে পারে, এবং একজন ব্যক্তি বাইরে গিয়ে বলবে, "বাহ! কি একটি অবিশ্বাস্য শিক্ষা. এটা আমার মন পুরোপুরি খুলে দিয়েছে!” এবং অন্য কেউ বাইরে গিয়ে বলবে, "ওহ, এটা খুবই বিরক্তিকর, আমি কিছুই পাইনি!" এখন সেটা মানুষের প্রতিফলন কর্মফল এবং মানুষের স্বভাব। এর অনেক কিছুই আমাদের উপর নির্ভর করে।

[শ্রোতাদের জবাবে] তারা বলে যে দোয়া বা অনুপ্রেরণা পাওয়া বুদ্ধ মানে আমাদের মন পরিবর্তিত হচ্ছে, এবং এর মানে হল যে কোনোভাবে আমরা বিন্দুতে আছি—কিছু করা থেকে পাবন, বা যাই হোক না কেন—যেখানে আমাদের মন রূপান্তরের জন্য গ্রহণযোগ্য। এটা হতে পারে ধারণাগত শিক্ষা থেকে আসছে বুদ্ধ, এটা হতে পারে শুধু সেই ব্যক্তির কাছ থেকে আসা পুরো শক্তি, কিন্তু কোনো না কোনোভাবে আমাদের মন সেই সময়ে প্রস্তুত এবং পাকা। কিছু ক্লিক. আমাদের এই প্রাপ্তির সাথে আমরা সেই ব্যক্তিকে কীভাবে দেখি তার সাথে অনেক সম্পর্ক রয়েছে। আপনি যদি সেই ব্যক্তিকে বোকা হিসাবে দেখেন তবে আপনি ধারণাগত বা অ-ধারণাগতভাবে যা বোঝানোর চেষ্টা করছেন তার সাথে সুর করার আপনার সমস্ত ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দিচ্ছেন। আপনি যদি চেষ্টা করেন এবং সেই ব্যক্তির প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখেন, তাকে গুণাবলীর সাথে দেখেন, তবে আপনার নিজের মন যোগাযোগের জন্য আরও গ্রহণযোগ্য হতে চলেছে, মৌখিক এবং অ-মৌখিকভাবে।

ধরা যাক ধ্যান করা.

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩