অনুপযুক্ত নির্ভরতার অসুবিধা

পর্যালোচনা

• একজন লাইভ শিক্ষক থাকার গুরুত্ব
• শিক্ষকের উপর নির্ভর করার সুবিধা

LR 009: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

শিক্ষকের উপর নির্ভর না করার অসুবিধা

• বুদ্ধদের প্রতি অবজ্ঞা দেখানোর মতো
• নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম

LR 009: শিক্ষকের উপর নির্ভর না করার অসুবিধা (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• অনৈতিক আচরণে জড়িত শিক্ষকরা
• শিক্ষকদের মুখোমুখি
• শিক্ষকদের নৈতিক দায়িত্ব

LR 009: প্রশ্নোত্তর 01 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• একাধিক শিক্ষক থাকা
• শিক্ষক হিসেবে দেখে বুদ্ধ
• ভক্তি ও গৌরব
• মূল শিক্ষককে চিহ্নিত করা

LR 009: প্রশ্নোত্তর 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্নোত্তরঃ পর্ব ১

• ধর্মগুলো কি একই পথে চলে
• পথ বেছে নিচ্ছে
• শিক্ষা এবং আমাদের অভিজ্ঞতার উপর নির্ভর করার মধ্যে ভারসাম্য
• অন্যান্য ধর্ম ও ঐতিহ্যের প্রশংসা ও সম্মান করা

LR 009: প্রশ্নোত্তর 03 (ডাউনলোড)

যেহেতু আমরা যা শিখি এবং পথে আমাদের অগ্রগতি নির্ভর করে আমরা কীভাবে শিক্ষকের সাথে সম্পর্ক রাখি তার উপর, তাই একটি ভাল সম্পর্ক গড়ে তোলা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমি এটা বলার কারণ এই যে আমরা যা কিছু শিখি তা আসে কারো সাথে পড়াশুনার মাধ্যমে। অবশ্যই আমরা বই পড়তে পারি। আমরা পড়তে ভালোবাসি, কিন্তু আমি মনে করি আপনি সকলেই সম্ভবত এমন অভিজ্ঞতা পেয়েছেন যে একটি বই পড়া এবং মৌখিক শিক্ষা শোনার অভিজ্ঞতা খুবই ভিন্ন। আপনি যখন একটি বই পড়েন, বইটি আপনার প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে না, বইটি আপনার জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করে না, বইটি আপনাকে সরাসরি চোখে দেখায় না। যখন একজন শিক্ষকের সাথে আমাদের প্রকৃত সম্পর্ক থাকে, তখন তা সম্পূর্ণ ভিন্ন হয়ে যায়। আপনি একটি মৌখিক সংক্রমণ মানে কি একটি ধারনা পেতে. জিনিসগুলি অনেক বেশি শক্তিশালী হয়ে ওঠে যখন আপনি আসলে সেগুলি সরাসরি একজন ব্যক্তির কাছ থেকে পান। এবং এইভাবে আমরা যা শিখি তা শিক্ষকের কাছ থেকে আসে এবং আমরা যদি উপলব্ধি পেতে চাই তবে আমাদের শিখতে হবে। তাই একজন শিক্ষক থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

আমরা গত সপ্তাহে একজন শিক্ষকের উপর সঠিকভাবে নির্ভর করার সুবিধার কথা বলা শুরু করেছি। আমি শুধু সেগুলি পর্যালোচনা করব এবং তারপর চালিয়ে যাব। সুবিধাগুলো হল:

1. আমরা জ্ঞানার্জনের কাছাকাছি হই, প্রথমত কারণ আমরা শিক্ষক যা শেখায় তা অনুশীলন করে এবং দ্বিতীয়ত, তৈরি করে অর্ঘ শিক্ষকের কাছে, আমরা প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করি। এবং এই পুরো বিষয় সমগ্র বিন্দু সারসংক্ষেপ মত. আমরা শিক্ষকের উপর নির্ভর করি এবং একটি ভাল সম্পর্ক গড়ে তোলার কারণ হল যে শিক্ষকের প্রতি আমাদের অনেক শ্রদ্ধা থাকলে, তারা যা শেখায় আমরা তা বাস্তবে প্রয়োগ করতে যাচ্ছি। যদি আমাদের সম্মান না থাকে এবং আমরা ঠিক জো ব্লোর মতোই হই, তাহলে, অন্য কিছুর মতো, আমরা এটিকে মূল্য দেব না এবং আমরা এটি অনুশীলনে রাখব না। তাই পুরো বিষয়টি আমাদের জন্য শিক্ষাগুলোকে বাস্তবে প্রয়োগ করে সম্পর্ক থেকে উপকৃত হওয়া।
2. আমরা সকল বুদ্ধকে খুশি করি, কারণ শিক্ষক আমাদের কাছে বুদ্ধদের প্রতিনিধির মতো।
3. সমস্ত ক্ষতিকারক শক্তি এবং বিভ্রান্তিকর বন্ধু আমাদের প্রভাবিত করতে পারে না, কারণ আমরা ভাল অনুশীলন করছি।
4. আমাদের দুর্দশা¹ এবং ত্রুটিপূর্ণ আচরণ হ্রাস পায় কারণ আমরা আমাদের শিক্ষকের কাছ থেকে শিখছি কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে। আমাদের শিক্ষকের কাছ থেকে কীভাবে আচরণ করা যায় তার একটি ভাল উদাহরণও আমরা দেখতে পাচ্ছি, তাই আমাদের নিজের খারাপ আচরণ হ্রাস পায়।
5. আমরা ধ্যানের অভিজ্ঞতা এবং স্থিতিশীল উপলব্ধি অর্জন করি, আবার শিক্ষাগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করে।
6. ভবিষ্যতে আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষকের অভাব হবে না। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি - ভবিষ্যতের জীবনকালের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া - কারণ আমরা যদি এখন অনেক কাজ করি তবে ভবিষ্যতের জীবনকালে আমরা একটি গুরু জিম জোন্সের মতো, আমরা বড় সমস্যায় আছি। তারপরে আমরা আমাদের সময় যা কাটিয়েছি তা এখন জানালার বাইরে চলে যাচ্ছে। আমরা যদি একজন খারাপ শিক্ষকের সাথে দেখা করি, তবে আমরা তা পেয়েছি। আমরা বলতে পারি না, "ওহ, দেয়ালের বাইরে থাকা শিক্ষককে আমি কখনই অনুসরণ করব না," কারণ দেখুন, এমন অনেক বুদ্ধিমান লোক আছে যারা দেয়ালের বাইরে থাকা শিক্ষকদের অনুসরণ করে। আমরা কীভাবে বলতে পারি যে আমরা তা করব না? যদি আমরা যে ধরনের আছে কর্মফল এবং আমাদের মন সেভাবে চিন্তা করছে, আমরা তা করতে পারতাম। তাই একজন শিক্ষকের সাথে ভালো সম্পর্ক থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যাকে আমরা একজন যোগ্য শিক্ষক হিসেবে বেছে নিয়েছি যাতে আমরা এখন এবং ভবিষ্যতে সেই কর্মিক যোগসূত্র তৈরি করতে পারি, যাতে ভবিষ্যতের জীবনে আমরা অনুশীলন চালিয়ে যেতে পারি।
7. আমরা আবার কম পুনর্জন্ম নেব না, কারণ আমরা অনুশীলন করি।
8. এবং তারপরে সবকিছুর সংক্ষেপে, আমাদের সমস্ত অস্থায়ী এবং চূড়ান্ত লক্ষ্যগুলি উপলব্ধি করা হবে।

এখন যদি আমরা একজন শিক্ষকের সাথে ভালো সম্পর্ক গড়ে না তুলি, অন্য কথায়, যদি আমাদের শুধু একজন শিক্ষক না থাকে, অথবা যদি আমরা তাদের উপর নির্ভর করার একটি ভালো উপায় গড়ে তোলার জন্য শক্তি প্রয়োগ না করি, তাহলে আমরা তা করব না সেই আটটি সুবিধা পান। এটা চিন্তা করা আকর্ষণীয়, “আচ্ছা, আমার যদি সেই আটটি সুবিধা থাকে, তাহলে কি সেটা কাম্য কিছু? আর যদি আমার সেই আটটি সুবিধা না থাকে, তাহলে আমার জীবন কেমন হবে? এটি আপনাকে এটি কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা দেখার কিছু উপায় দেয়।

অনুপযুক্ত নির্ভরতা বা শিক্ষককে পরিত্যাগ করার অসুবিধা

এখন আমরা এখানে দ্বিতীয় বিভাগে যাই, অনুপযুক্ত নির্ভরতা বা শিক্ষক ত্যাগ করার অসুবিধাগুলি। আমি আগে বলেছিলাম যে যদি আমাদের সাথে একটি ভাল সম্পর্ক না থাকে আধ্যাত্মিক শিক্ষক, আমরা সেই আটটি সুবিধা পাই না। এই বিভাগটি তার উপরে বলছে, আমাদের শিক্ষকের সাথে যদি আমাদের খারাপ সম্পর্ক থাকে তবে আমরা আটটি অসুবিধা অনুভব করব। খারাপ সম্পর্ক বলতে আমি এমন লোকদের বোঝায় যারা তাদের শিক্ষকের প্রতি অবজ্ঞা করে, যারা তাদের শিক্ষককে অপমান করে, যারা রেগে যায় এবং দূরে সরে যায়, যারা চিৎকার করে চিৎকার করে এবং তাদের শিক্ষককে ত্যাগ করে। আপনি এটা খুব প্রায়ই দেখতে. কেউ শিক্ষকের প্রেমে পাগল হয়ে যেতে পারে, কিন্তু শিক্ষক তাদের এমন কিছু বলে যা তারা শুনতে চায় না, তাদের অহংকার শুনতে চায় না, তারা শিক্ষকের উপর রেগে যায় এবং দূরে সরে যায়।

আমি অনেক ক্ষেত্রে এটি ঘটতে দেখেছি। লোকেরা কারও সাথে পড়াশোনা করে, তাদের শিক্ষক হিসাবে নেয়, তাদের কাছ থেকে শেখে এবং তারপরে শেষ পর্যন্ত তাদের বর্জন করে যেমন আমরা আমাদের আবর্জনা ফেলে দিই - অবজ্ঞা এবং অসম্মানের মনোভাব নিয়ে। তারপর তারা ঘুরে বেড়ায় এবং খারাপ গল্প বলে, সমালোচনা করে, এবং এরকম সবকিছু। সুতরাং এই আটটি অসুবিধা যদি আমরা এই ধরনের কাজ করি।

সমস্ত বুদ্ধের প্রতি অবজ্ঞা দেখায়

প্রথমত, এটি সমস্ত বুদ্ধের প্রতি অবজ্ঞা দেখানোর মতো কারণ, যেমন আমরা আগে আলোচনা করেছি, শিক্ষক হলেন একজন প্রতিনিধির মতো। বুদ্ধ আমাদের কাছে, আমাদের শিক্ষার সাথে যোগাযোগ করার অনুমতি দেয়। তাই যদি আমরা শিক্ষককে দূরে ছুঁড়ে দেই, তাহলে মনে হয় আমরা ছুঁড়ে দিচ্ছি বুদ্ধ দূরে।

নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম

আমরা শুনতে ভালোবাসি যে এই সুন্দর বেশী এক. এমন কিছু সময় আছে যখন আমরা আমাদের শিক্ষকের সাথে রাগ করি যদিও আমরা এখনও তাদের খুব সম্মান করি। তাই আমি আমার শিক্ষককে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, এবং তিনি বলেছিলেন যে এই পয়েন্টটি এই ধরণের পরিস্থিতি সম্পর্কে কথা বলছে না। এই পয়েন্টটি এমন পরিস্থিতিতে উল্লেখ করছে যেখানে আপনি সত্যিই বিরক্ত এবং আপনি সম্পর্কটি ছুঁড়ে ফেলে দিচ্ছেন: “আমি এই শিক্ষকের সাথে এটি করেছি। এই ব্যক্তি আবর্জনা পূর্ণ! যথেষ্ট!" এবং আপনি শুধু অনেক বিতৃষ্ণা মধ্যে ছেড়ে. আপনি যখন রাগান্বিত হন তখন এই পয়েন্টটি ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয় না, তবে আপনার শিক্ষকের সাথে আপনার ভাল সম্পর্কের ভিত্তি রয়েছে।

এগুলো খুবই ভারী অনাকাঙ্ক্ষিত পরিণতি। এটা শুনতে খুব সুখকর নয়, এবং আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করছি এবং এটি নিজেই বোঝার চেষ্টা করছি। যেমনটি আমি আপনাকে গতবার বলেছিলাম, আমি ভাবছি যে আমি যদি আমার শিক্ষকদের সাথে দেখা না করতাম তবে আমি কী করতাম। আমি ভাবি কিভাবে আমি ক্রমাগত অনেক নেতিবাচক সৃষ্টি করতাম কর্মফল এবং এই জীবনকালে নিজেকে এবং অন্যান্য লোকেদের ক্ষতি করি। আমি ভবিষ্যতের জীবদ্দশায় নিশ্চিতভাবে নীচের অঞ্চলে চলে যাব এবং যে কোনও ধরণের আধ্যাত্মিক পথ থেকে সম্পূর্ণ দূরে থাকব। এটা শুধুমাত্র আমার শিক্ষকদের সাথে দেখা করে-তারা আমাকে শিক্ষা দিয়েছিলেন, আমাকে দেখিয়েছিলেন কীভাবে আমার জীবনকে বোঝাতে হবে, কী করতে হবে এবং কীসের দিকে লক্ষ্য রাখতে হবে-যে কোনওভাবে আমি এই জীবন থেকে কিছু করতে পেরেছি। অন্তত আমি ভবিষ্যত জীবনের জন্য কিছু প্রস্তুতি নিতে সক্ষম হয়েছি এবং অবশেষে, আশা করি, পথ ধরে কোথাও যেতে পারব। আর তাই আমি যদি আমার শিক্ষকদের দয়ার কথা চিন্তা করি যে আমাকে উপকৃত করেছে, তাহলে তারা সমগ্র বিশ্বে অন্য যেকোনো ব্যক্তির চেয়ে দয়ালু। তারা আমার বাবা-মায়ের চেয়ে, আমার সেরা বন্ধুর চেয়ে বেশি দয়ালু, কারণ আমার শিক্ষকদের মতো পৃথিবীতে আর কেউ আমাকে উপকার করতে পারেনি। সুতরাং, আমি যে সমস্ত সুবিধা পেয়েছি তা যদি দেওয়া হয়, আমি তখন বলি, "আপনি আবর্জনায় পূর্ণ!" তাহলে মনে হচ্ছে আপনি সারা বিশ্বে আপনার প্রতি সদয় ব্যক্তিকে আবর্জনার পাত্রে ফেলে দিচ্ছেন।

আপনি দেখতে পারেন যে আপনার মনে কি করতে যাচ্ছে. আমাদের নিজেদের অজ্ঞতায়, আমরা কেবল আমাদের মুখ ফিরিয়ে নিই এবং সেই ব্যক্তির কাছ থেকে ঘৃণা ও অবজ্ঞা নিয়ে দূরে চলে যাই যিনি আমাদেরকে অন্য যে কোনও সত্তার চেয়ে বেশি উপকৃত করেছেন। আমাদের মনের অবস্থা সম্পর্কে সেই কথাটি কী, এবং আমরা যখন এমন ভাবি তখন আমরা আমাদের নিজের মনের কী করছি? যে ব্যক্তি আমাদের জ্ঞানার্জনের পথ শেখায় আমরা তার দিকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছি। আমরা জ্ঞানার্জনের দিকে মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছি। তাই সেই দৃশ্যে দেখা হলে বুঝতেই পারছেন যে এই পরিণতিগুলো আসবে। এটি কিছু অর্থ করতে শুরু করে।

যে কোনোভাবে আপনি অর্থে তৈরি? না হলে অসুবিধা কি?

প্রশ্ন এবং উত্তর

[শ্রোতাদের জবাবে] আমরা সকলেই কিছু পরিমাণে জিনিসের প্রশংসা করতে সক্ষম। কিন্তু আমরা কেউই সবকিছুর পূর্ণ প্রশংসা করতে সক্ষম নই, তাই আমরা যা উপলব্ধি করি সেই অনুযায়ী আমরা সুবিধা পাই। তবে এমন নয় যে আপনি যদি তাদের সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি না করেন তবে আপনি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছেন। এটা যে না. এটি এমন পরিস্থিতিতে উল্লেখ করে যেখানে আপনি এমন কাউকে প্রশংসা করেন যাকে আপনি ভাল দেখেছেন, কিন্তু পরবর্তীকালে আপনি কেবল আপনার ক্রোধ সম্পূর্ণরূপে আপনি ধরে রাখা এবং সম্পূর্ণরূপে তাদের আপনার মুখ ফিরিয়ে নিন.

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি যতটা প্রশংসা করেন ততটা বলার চেয়ে আপনি ততটা সুবিধা পান, এবং আপনি যতটা প্রশংসা করেন না, আপনি নীচের দিকে যান, আমরা যদি ততটা বলি যতটা আপনি প্রশংসা করেন না, আপনি শুধু সেই সুবিধা পাবেন না, এবং আপনি যতটা অবমূল্যায়ন করবেন, সমালোচনা করবেন এবং অবজ্ঞা করবেন, আপনি নিচে যাবেন। যে সামান্য ভিন্ন. আপনি যদি অজ্ঞ হন বা আপনি সক্রিয়ভাবে, খুব প্রতিকূল মন নিয়ে কিছু করতে থাকেন তবে আপনি মনোভাবের পার্থক্য দেখতে পাবেন। ঠিক আছে?

আমি জানি এটি একটি বাস্তব কঠিন বিষয়, তাই আমাদের আলোচনা করা দরকার।

পাঠকবর্গ: আমাদের শিক্ষক যখন আমাদের কাছে অনৈতিক আচরণ বলে মনে করেন তখন আমরা কী করি?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এখন এই ধরনের জিনিস অনেকবার এসেছে, এবং মহামহিম এতে মন্তব্য করেছেন কারণ এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। প্রথমে তিনি বলেছিলেন যে "এই ব্যক্তিটি আমার শিক্ষক।"

তারপরে, দ্বিতীয়ত, তিনি বলেন যে একজন শিক্ষক যদি এমন কিছু করেন যা আপনার কাছে খুব অনৈতিক বলে মনে হয়, তবে আপনাকে এটি দেখতে হবে। আপনাকে বলতে হবে, "এটি বৌদ্ধ নৈতিকতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।" এবং যদি আপনি মনে করেন যে এই ব্যক্তির উপস্থিতিতে অবিরত থাকা আপনাকে ভুল পথে নিয়ে যাবে কারণ কোনওভাবে তারা এমন একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করছে না, তারা এমনভাবে কাজ করছে যা মনে হয় না শিক্ষা, তারপর পরম পবিত্রতা বলেন, সেই ব্যক্তির সমালোচনা না করে শুধু দূরত্ব বজায় রাখুন।

আমি মনে করি এটি আমাদের জন্য ভাল প্রশিক্ষণ কারণ সাধারণত লোকেরা যখন এমন কিছু করে যা আমরা অনুমোদন করি না, তখন আমরা খুব বিচারমূলক এবং সমালোচনামূলক হই। সুতরাং এটি আমাদের জন্য একটি আহ্বান যাতে আমরা যখন কারও আচরণকে অনুমোদন করি না তখন বিচারমূলক এবং সমালোচনামূলক না হয়ে বরং আমাদের দূরত্ব বজায় রাখুন। পরম পবিত্রতা আরও বলেন যে তারা আপনাকে যে দয়া দেখিয়েছে এবং তারা আপনাকে কতটা সাহায্য করেছে তার জন্য সেই ব্যক্তির প্রতি আপনার শ্রদ্ধা বজায় রাখার চেষ্টা করুন। আর বাকিটা, শুধু আপনার দূরত্ব বজায় রাখুন। আপনার সমালোচনা করা এবং ত্যাগ করার এবং গসিপ করার এবং শত্রুতা এবং যুদ্ধবাজ হওয়ার দরকার নেই।

আমার এক বন্ধু ছিল যার তার শিক্ষকের প্রতি অনেক শ্রদ্ধা ছিল যার কাছ থেকে তিনি দীক্ষা নিয়েছিলেন। এটা ক্ষতবিক্ষত যে তার শিক্ষক একজন মদ্যপ ছিল. আমার বন্ধু হতবাক কারণ এটি তার ধারণার সাথে খাপ খায় না কিভাবে একটি আধ্যাত্মিক গুরু কাজ করা উচিত, এবং তার শিক্ষক সম্পূর্ণরূপে একসঙ্গে মনে ছিল. এটি তাকে কিছু সময়ের জন্য অনেক সংকটে ফেলেছিল। তাই আমরা এটি সম্পর্কে কথা বললাম. আমরা চিনতে সক্ষম হওয়ার বিষয়ে কথা বলেছিলাম যে এই ব্যক্তি তার প্রতি সদয় ছিল। তিনি তাকে ধর্মের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, এবং যদি তিনি এই ব্যক্তির সাথে দেখা না করতেন তবে তিনি এখনই কে জানে কি করতেন। এই ব্যক্তির দয়ার মাধ্যমে তিনি অন্তত ধর্মের সাথে দেখা করেছিলেন। সেই মমতা কখনো যাবে না। তিনি যে দয়া পেয়েছিলেন তার জন্য তিনি সর্বদা শ্রদ্ধা ও সম্মান রাখতে পারেন। তার শিক্ষকের যে অংশটি মদ্যপ হয়ে উঠেছিল, তিনি কেবল এটিকে পিছনের বার্নারে রাখতে পারেন। তাই তিনি কেবল তার দূরত্ব বজায় রাখেন, যেহেতু শিক্ষকের সাথে থাকা তার পক্ষে এতটা উপকারী বলে মনে হয় না, তবে তিনি শত্রুতা এবং অবজ্ঞার অনুভূতি ছাড়াই এটি করেন।

পাঠকবর্গ: ব্যক্তিটিকে উপেক্ষা করা বা শত্রুতা করার পরিবর্তে, আমরা কি আসলে তাদের মুখোমুখি হতে পারি না এবং তাদের সাথে এটি সম্পর্কে কথা বলতে পারি না?

VTC: এটা খুবই সম্ভব। মহামহিম বলেছেন যে শিক্ষক যদি অন্যায় আচরণ করেন তবে ছাত্র শিক্ষকের কাছে যেতে পারে এবং সম্মানের সাথে বলতে পারে, “আপনি কী করছেন তা আমরা বুঝতে পারছি না। আমাদের এটা ব্যাখ্যা করুন. এটি আমাদের মনকে সাহায্য করছে না।" সেখানে মূল বিষয় হল প্রথমে আপনাকে নিশ্চিত করতে হবে আপনার নিজের মন যেন রাগ না করে। শিক্ষকের কাছে সম্মানের সাথে যাওয়া এবং তাদের সাথে এই বিষয়ে মুখোমুখি হওয়া রাগান্বিত এবং ঝগড়া করা এবং গসিপ করা এবং চিৎকার করা এবং চিৎকার করা থেকে খুব আলাদা। তাই আমি মনে করি যে শিক্ষকের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করা অবশ্যই সম্ভব। আমি মনে করি আমাদের বিশেষ করে পশ্চিমে এটি করা দরকার কারণ এশিয়ান শিক্ষকরা বিশেষ করে আমাদের সাংস্কৃতিক সীমানা সম্পর্কে সত্যিই সচেতন নয়। কখনও কখনও আমরা শুধু বলি, “ওহ আচ্ছা, এই তো বজ্রযান, এবং তারা বুদ্ধ"সুতরাং আমরা আমাদের নিজস্ব সাংস্কৃতিক সীমানা এবং আমাদের নিজস্ব নৈতিকতাবোধ সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করি। এটা বুদ্ধিমানের কাজ নয়। আমি মনে করি আমাদের শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ করতে হবে এবং তাদের জানাতে হবে যে আমাদের সীমানা কী- কী গ্রহণযোগ্য এবং কী উপযুক্ত নয়, তবে এটি তাদের প্রতি শ্রদ্ধার সাথে করতে হবে, ক্ষতিকারক, সমালোচনামূলক মন দিয়ে নয়।

পাঠকবর্গ: হয়তো সেই শিক্ষক এমন ছাত্রদের সাথে মিলিত হন যাদের অনেক নৈতিক সীমানা নেই, যাতে সেই শিক্ষককে এই অনুভূতি দেয় যে তারা যা চায় তা করতে পারে যতক্ষণ না এটি প্রতিসংস্কৃতি না হয়?

VTC: যদি কেউ এভাবে আসছে, তবে সেই ব্যক্তির সমস্যা। কিন্তু শিক্ষকদেরও দায়িত্ব তাদের নিজেদের নৈতিকতা বজায় রাখা প্রতিজ্ঞা. এটা একটা দ্বিমুখী ব্যাপার। এই সমস্ত কিছুর মধ্যে, বিশেষ করে যখন তারা বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীতে যৌন নির্যাতন বা ক্ষমতার অপব্যবহারের কথা বলে, তখন সেখানে দুটি জিনিস থাকে - উভয় ব্যক্তির আচরণ। তাই তাদের নৈতিকতা বজায় রাখা শিক্ষকের দায়িত্ব, এবং তাদের নৈতিকতা বজায় রাখা ছাত্রের দায়িত্ব।

এমনকি যদি শিক্ষক এমন একগুচ্ছ লোকের সাথে দেখা করেন যাদের অনেক নৈতিক মূল্যবোধ নেই, তবুও শিক্ষককে নিজের জন্য মূল্যায়ন করতে হবে, এটি কি সেই ছাত্রের সুবিধার জন্য? এমনকি যদি এটি সেই সংস্কৃতির মধ্যে গ্রহণযোগ্য হয়, তবে কি সেই ব্যক্তির পক্ষে এটি করা উপকারী? কারণ আপনি যখন কারো শিক্ষক হন, তখন আপনি সেই ব্যক্তির আধ্যাত্মিক বৃদ্ধির জন্য দায়ী, তাই সেই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আপনি যা কিছু করেন তা তাদের উপকারের জন্য হওয়া উচিত, আপনার নিজের জন্য নয়। আপনি যখন শিক্ষক নন, তখন এটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জিনিস। কিন্তু যখন আপনি একজন শিক্ষক এবং ছাত্র হিসাবে সম্পর্ক করছেন, তখন আপনার সেই ব্যক্তির প্রতি তাদের শিক্ষক হিসাবে বাধ্যবাধকতা রয়েছে।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমরা বলতে পারি না যে প্রতিবার শিক্ষক এটি করছেন, সেই শিক্ষকটি ভুল, কারণ বিভিন্ন শিক্ষক বিভিন্ন স্তরে রয়েছেন। কেউ কেউ বুদ্ধও হতে পারে। কেউ কেউ বোধিসত্ত্বও হতে পারে। তারা এমন কিছু করতে পারে যা সম্পূর্ণরূপে আমাদের ধারণার বাইরে, কিন্তু আমরা বলতে পারি যদি একজন শিক্ষক সেইভাবে আচরণ করেন, যদি এটি আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত শিক্ষক না হয়, এবং তারা হয়তো তাদের শিষ্যের সাথে দৃষ্টির বাইরে কিছু করছে, আমরা বলি, " ঠিক আছে, আমি জানি না সেই ব্যক্তির মনের কোন স্তর আছে—তারা হতে পারে একটি বুদ্ধ, তারা একটি হতে পারে বোধিসত্ত্ব. কিন্তু আমি আমার জন্য জানি, এটি একজন শিক্ষকের বাহ্যিক উদাহরণ নয় যা আমাকে অনুসরণ করতে হবে। আমাকে এমন একজন শিক্ষককে অনুসরণ করতে হবে যিনি বাহ্যিকভাবে এমনভাবে কাজ করেন।" সুতরাং এইভাবে আপনি সেই ব্যক্তির সমালোচনা করছেন না এবং তাকে দোষারোপ করছেন না-কারণ কে জানে, হয়তো তারা একজন বুদ্ধ-কিন্তু আপনি বলছেন, "আমার একজন শিক্ষক দরকার যে অন্যভাবে কাজ করে।"

[শ্রোতাদের উত্তরে] হ্যাঁ, এটি একটি উদাহরণ "কারণ আমার নিজের মন খুব নির্বোধ, আমার একজন শিক্ষক দরকার যিনি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করেন।" আমি যদি এমন একজন শিক্ষককে অনুসরণ করি, তাহলে সেই বাহ্যিক আচরণ আমার জন্য ভালো উদাহরণ স্থাপন করে না। এখন হয়তো এটা অন্য কারো জন্য করে। হয়তো অন্য কারো জন্য এই সত্য যে সেই শিক্ষক এত স্বাচ্ছন্দ্য ছাত্রকে তাদের কথা শোনার জন্য উন্মুক্ত করে, কোনোভাবে তাদের ধর্মের কাছে উন্মুক্ত করে। কে জানে? মানুষ বিভিন্ন আছে কর্মফল. কিন্তু আমরা আমাদের জন্য বলতে পারি, সেই আচরণ ঠিক মানায় না।

পাঠকবর্গ: একাধিক শিক্ষক থাকা কি ঠিক আছে?

VTC: একাধিক শিক্ষক থাকা ভালো। আপনার একজন শিক্ষক আছেন যাকে আমরা বলি মূল শিক্ষক, বা মূল গুরু. যে আপনার প্রধান শিক্ষক মত. এবং তারপরে আপনার অন্যান্য শিক্ষক রয়েছে যাদের সাথে আপনি অধ্যয়ন করেন এবং এটি মোটেও পরস্পরবিরোধী নয়। অন্য কথায়, আপনি যদি সান ফ্রান্সিসকোতে চলে যান এবং অন্য একজন শিক্ষকের সাথে দেখা করেন, তাহলে আপনাকে আপনার শিক্ষকদের ত্যাগ করতে হবে না যারা বিশ্বের অন্য কোনো অংশে থাকেন। এটা শুধু যে আপনি আপনার সম্পর্ক যোগ করুন. নিজের সাথে, উদাহরণস্বরূপ, আমার মূল শিক্ষক আমাকে অন্য শিক্ষকদের সাথে পড়াশোনা করতে পাঠিয়েছেন। তাই আপনি আপনার শিক্ষক যোগ করুন. এবং আমার কিছু শিক্ষকের সাথে, আমি তাদের বছরের পর বছর ধরে দেখিনি, কিন্তু তারা এখনও আমার শিক্ষক। এটি এমন নয়, "ঠিক আছে, আমি যখন আপনার কাছাকাছি থাকি তখন আপনি কেবল আমার শিক্ষক, এবং যত তাড়াতাড়ি আমি দূরে থাকি, আপনি আর আমার শিক্ষক নন।" এটি এমন যে আপনি যখন কাউকে বিয়ে করেন, এমনকি আপনি যদি শারীরিকভাবে আলাদা হয়ে থাকেন এবং আপনি তাদের দেখতে না পান, আপনি এখনও বিবাহিত।

এটি একটি কঠিন বিষয়, এবং সেই কারণেই আমি এতে ঝাঁপিয়ে পড়ার সাহসী হয়ে উঠছি। [হাসি] কিন্তু আমার মনে হয় এটা নিয়ে কথা বলা ভালো, কারণ আমি আমেরিকায় ঘুরতে ঘুরতে, এটা এমন একটি বিষয় যা নিয়ে মানুষ সবচেয়ে বেশি বিভ্রান্ত হয়। এ নিয়ে চরম বিভ্রান্তি।

পাঠকবর্গ: শিক্ষক যখন পড়াচ্ছেন, তখন তাদের একটি হিসাবে দেখা সহজ বুদ্ধ, কিন্তু যখন তারা তাদের দৈনন্দিন জীবন যাপন করছে, তখন সেটা বেশ কঠিন। এবং তাই এটা সত্যিই প্রয়োজন যে আমরা যে করতে?

VTC: আমি নিশ্চিত নই যে এটি একটি প্রয়োজনীয় বিষয়, তবে আমরা যা করতে পারি তা হল নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, "শিক্ষককে একজন হিসাবে দেখা কি উপকারী হবে? বুদ্ধএমনকি সেই সময়েও তারা শিক্ষা দেয় না? এখন প্রথমে...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে পাঠদানের এই অংশটি হারিয়ে গেছে]

….যদি আপনার শিক্ষক এমন আচরণ করেন যা আপনি একজন শিক্ষকের মধ্যে যা দেখতে চান তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তবে সেই পরিস্থিতিটিকে অন্যভাবে দেখার চেষ্টা করুন এবং রূপান্তর করুন যাতে আপনি এখনও শিক্ষকের প্রতি শ্রদ্ধা রাখতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, আমরা যদি আমাদের শিক্ষককে কারো সাথে বেশ কঠোর এবং অপমানজনকভাবে কথা বলতে দেখি তাহলে আমরা কী করব? আমরা আমাদের নেতিবাচক মনে যেতে পারি "কেন তারা এমন করছে?" এবং আমরা সাধারণত করি মত সব সমালোচনা পেতে. কিন্তু এর পরিবর্তে, আমরা শুধু বলতে পারি, "ওরা আমাকে দেখায় যে আমি কেমন দেখাই যখন আমি এরকম আচরণ করি।" এইভাবে, আপনি যা করছেন তা হল, আপনি সেই পরিস্থিতিটি নিচ্ছেন এবং আপনি এটিকে এমন কিছু হিসাবে ব্যবহার করছেন যা থেকে আপনি শিখতে পারেন। এইভাবে এটি আপনাকে সাহায্য করে। এটি আমাদের স্বাভাবিক বিচারমূলক মনোভাবের মধ্যে পাওয়ার চেয়ে অনেক বেশি উত্পাদনশীল। এটি আসলে এমন কিছু যা আমরা প্রত্যেকের সাথে করতে পারি। এটা শুধু আমাদের শিক্ষকের সাথেই হবে না। যখন আপনি কাউকে এমন কিছু করতে দেখেন যা আপনি খারাপ আচরণ বলে মনে করেন, তখন ভাবুন, "আমি যখন এটি করি তখন আমি এইরকম দেখতে পাই।"

[শ্রোতাদের জবাবে] অবশ্যই। স্পষ্টভাবে. এটা বুঝতে পারছি যে সেখানে অনেক কিছু ঘটতে পারে যা আমরা দেখতে পাচ্ছি না। তারা হয়তো এমন কিছু করছে যা তারা করছে কোনো বিশেষ কারণে যা আমরা সম্পূর্ণভাবে অবগত নই। তাই আপনি যেমন বলেছেন, পরিস্থিতির জন্য উন্মুক্ত থাকুন। সাধারণত যা হয়, এবং আমরা বেশিরভাগ লোকের সাথে যা করি, তা হল কেউ কিছু করে, এবং আমরা তাদের সম্মুখে প্রজেক্ট করি যে আমাদের প্রেরণা থাকবে যদি আমরা তা করি, এবং তারপরে আমরা সমালোচনা করি। কিন্তু আমরা জানি না তাদের অনুপ্রেরণা কি, তাই না? তাই আপনি যেমন বলেছেন, অন্তত খোলা থাকুন, অথবা যান এবং তাদের জিজ্ঞাসা করুন।

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক। আমি এটি আমার নিজের ব্যক্তিগত প্রতিফলনে দেখতে পাই। যখন আমি কারো ভালো গুণাবলি সম্পর্কে চিন্তা করতে পারি, বিশেষ করে আমার শিক্ষকের, বা কারো ভালো গুণাবলি, সেটা আমাকে তাদের কাছ থেকে শেখার জন্য অনেক বেশি গ্রহণযোগ্য করে তোলে। আমি যখন তাদের ভালো গুণাবলির উপর ফোকাস করি, তখন তারা যা করে আমি তার প্রশংসা করি এবং আমি তাদের কাছ থেকে শেখার জন্য উন্মুক্ত। কিন্তু যে মুহূর্তে আমি আমার মনকে একটি নেতিবাচক গুণের মধ্যে যেতে দিই, তখন তাদের কাছে খোলা থাকা কঠিন হয়ে যায়। কারণ আমাদের মন এতই বিচারপ্রবণ—যাতে আমরা ১০টি ভালো গুণ দেখতে পারি, তবুও আমরা একটা নেতিবাচক গুণের ওপর স্থির থাকি—আমরা শুধু সমালোচনা করি এবং সমালোচনা করি। এটি করার মাধ্যমে, আমরা একজন যোগ্য মহাযানের 10টি ভাল গুণাবলী থেকে আমরা যে সমস্ত সুবিধা পেতে পারি তার জন্য উন্মুক্ত হওয়া থেকে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দিই। আধ্যাত্মিক শিক্ষক. এটি সবার সাথে যায়, তবে আপনি আপনার শিক্ষকের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এটি খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পারেন। যখন আপনার শিক্ষক এমন কিছু করেন যা আপনাকে বিরক্ত করে, পরের বার আপনার শিক্ষক এসে পড়াতে বসেন, আপনি শুনতেও পারবেন না, কারণ আপনি সেখানে বসে বলছেন, “আচ্ছা, তিনি আংশিক ছিলেন। তিনি তার রুমে এই লোকদের পশ্চাদপসরণ করতে ছিল. সে আমাকে জিজ্ঞেস করেনি। তিনি তার শিষ্যদের সাথে আংশিক।" তিনি সেখানে বসে এই অবিশ্বাস্য, সুন্দর শিক্ষা দিচ্ছেন, কিন্তু আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন না কারণ আপনি "এই ব্যক্তিটি আংশিক" এ আটকে আছেন। আমরা যা বলার চেষ্টা করছি তা হল, "আমি সত্যিই অহং-সংবেদনশীল, এবং আমি বড় প্রধান হতে চাই।" এবং সম্ভবত আমাদের বাদ পড়ার পুরো কারণটি হল আমরা লক্ষ্য করি যে আমরা কতটা আঁকড়ে আছি, যাতে আমরা আমাদের নিজেদের ঈর্ষা এবং অধিকারের মুখোমুখি হই! যে একটি উদাহরণ.

আমার একজন শিক্ষক, তিনি প্রায়শই কিছু জিনিস করতেন, এবং আমি বুঝতে পারি না কেন তিনি এই জিনিসগুলি করছেন। এটা এমন নয় যে সে ক্ষতিকারক কিছু করছে, এটা ঠিক যে আমি তার কাছে যাওয়ার পুরো উপায়টি বোঝাতে পারছি না। আমি এটি অন্য উপায়ে যোগাযোগ করা হবে. এবং এটি সত্যিই কিছুক্ষণের জন্য আমাকে অনেক কষ্ট দিচ্ছিল, এবং তারপরে আমাকে বলতে হয়েছিল, "ধরুন। বিভিন্ন মানুষের কাছে জিনিসের কাছে যাওয়ার বিভিন্ন উপায় রয়েছে। আমি হয়তো বুঝতে পারছি না সে কি করছে। তাকে অনুকরণ করার চেষ্টা করা আমার জন্য সবচেয়ে ভালো জিনিস নাও হতে পারে, আমার নিজের বর্তমান স্তরের বোঝাপড়ার সাথে, কিন্তু আমি আশা করতে পারি না যে সবাই যেভাবে কাজ করবে আমি চাই তারা কাজ করুক এবং আমি যেভাবে সমস্যাগুলির সাথে যোগাযোগ করব সেভাবে সমস্যাগুলির সাথে যোগাযোগ করবে।" এবং তাই একরকম, খুব বেদনাদায়কভাবে এটির সাথে কাজ করে, এটি আমাকে আমার মন খুলে দিয়েছে যে অন্য লোকেরা আমার মতো করে ভিন্নভাবে কাজ করে। এবং যে তারা আসলে কাজ করার ভাল উপায় হতে পারে! [হাসি] এমনকি যদি আমি বুঝতে না পারি যে জিনিসগুলি যেভাবে করছে সেভাবে করার সুবিধা, আমাকে ছেড়ে দিতে হবে। তাই আমি ব্যক্তিগতভাবে দেখেছি যে আমার শিক্ষকদের প্রতি সর্বদা একটি ইতিবাচক মনোভাব রাখার চেষ্টা করার সময়, এটি যা করে তা হল এটি আমাকে ক্রমাগত আমার নিজের পূর্ব ধারণার প্রাচীরের বিরুদ্ধে আমার মাথা ঠেকিয়ে দেয়।

ভক্তি ও গৌরব

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক আছে, এটা কঠিন বিষয় কারণ আপনি আপনার শিক্ষকের প্রতি এই ধরনের আত্মবিশ্বাস এবং খোলা মনে রাখতে চান, কিন্তু তদন্ত না করে নয়। "ভক্তি" শব্দটি একটি কৌশলী কারণ কখনও কখনও ভক্তিতে আমরা খুব বেশি আবেগপ্রবণ হয়ে পড়ি। এবং আমি এটি মাঝে মাঝে দেখি।

লোকেরা তাদের শিক্ষকের ব্যক্তিত্বের প্রতি এতটাই নিবেদিত হয় - এই শিক্ষক হলেন বুদ্ধ, এই শিক্ষক এতই দয়ালু - যে তারা শিক্ষক যে শিক্ষা দিচ্ছেন তা উপেক্ষা করে। তারা এই চমত্কার ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তিত্বের প্রতি আকৃষ্ট হওয়ার জন্য এতই ব্যস্ত যে তারা শিক্ষক আসলে কী শিক্ষা দিচ্ছেন তা তারা উপেক্ষা করে। তাই এটি একটি খুব সূক্ষ্ম লাইন. আস্থা ও বিশ্বাসের এই অবিশ্বাস্য অনুভূতি থাকার পুরো উদ্দেশ্য যাতে তারা যা শেখাচ্ছেন তা আমরা বাস্তবে প্রয়োগ করি-এটাই পুরো উদ্দেশ্য! এটা শুধু কাউকে মহিমান্বিত করা নয় কারণ আমরা তাদের মহিমান্বিত করতে পছন্দ করি।

এটি পশ্চিমের কৌশল। কিছু লোক কেবল তাদের শিক্ষকদের প্রশংসা করে কারণ এটি তাদের ভাল অনুভব করে। এবং তখনই আপনি শিক্ষক সম্পর্কে এই সমস্ত অধিকারী এবং ঈর্ষান্বিত ভ্রমণে প্রবেশ করেন। “এই ব্যক্তি এত পবিত্র, তাই আমি তার বাসন ধুতে যাচ্ছি। আমাকে অন্য কারো থালা-বাসন ধুতে বলবেন না; আমি এই ভয়ঙ্কর অন্য লোকেদের জন্য এটি করতে চাই না! কিন্তু গুরুএর থালা-বাসন - তারা পবিত্র, তারা ধন্য! এবং তাই তারা এতে প্রবেশ করে কারণ তারা এই ভক্তির মধ্যে বেশি থাকে কারণ এটি তাদের ভাল অনুভব করে। কিন্তু একজন শিক্ষকের ওপর নির্ভর করা মানেই তা নয়। এটি শিক্ষকের গুণাবলীকে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়ে যাতে আমরা চেষ্টা করি এবং তাদের উদাহরণ অনুসরণ করি এবং আমরা চেষ্টা করি এবং তারা যা বলছে তা বাস্তবে প্রয়োগ করি। তাই যদি আপনার শিক্ষকের প্রতি আপনার ভক্তি থাকে, তাহলে আপনার শিক্ষকের থালা-বাসন ধোয়া ঠিক আছে, কিন্তু আপনিও অন্য কারো থালা-বাসন ধোয়া যান, কারণ শিক্ষা কী? কি বুদ্ধধর্ম সম্পর্কিত? এটা নম্র হচ্ছে সম্পর্কে. তাই এই একটি খুব সূক্ষ্ম লাইন.

পাঠকবর্গ: মূল শিক্ষক কি সেই ব্যক্তি হওয়া উচিত যিনি প্রথমে আমাদের ধর্মে নিয়েছিলেন, নাকি তিনি এমন একজন শিক্ষক হতে পারেন যা আমরা পরে পথে দেখা করি?

VTC: এটাও হতে পারে। এটি সেই ব্যক্তি হতে পারে যে আপনাকে ধর্মে নিয়ে গেছে, কারণ প্রায়শই সেই ব্যক্তিটি এমন একজন ব্যক্তি যার সাথে আপনি খুব শক্তিশালী সংযোগ অনুভব করেন যেহেতু তারা আপনাকে ধর্মে নিয়ে এসেছে। অথবা আপনি পরে দেখা কারো সাথে একটি শক্তিশালী সংযোগ অনুভব করতে পারেন, এবং সেই ব্যক্তি আপনার মূল শিক্ষক হতে পারে। কিন্তু এমনকি যখন আপনার অনেক শিক্ষক আছে, তখনও ধারণাটি হল সেগুলিকে কোন না কোন উপায়ের প্রকাশ হিসাবে দেখা বুদ্ধ. অন্য কথায়, তারা আপনাকে গাইড করার জন্য তাদের প্রচেষ্টার বিরোধিতা করছে না। তারা সবাই আপনাকে গাইড করার জন্য তাদের প্রচেষ্টায় সহযোগিতা করছে।

পাঠকবর্গ: সব ধর্ম কি একই ফলাফলের দিকে নিয়ে যায়?

VTC: এখানে আমি শুধু কিছু প্রশ্ন নিক্ষেপ করতে যাচ্ছি. আমি কোন সঠিক উত্তর দিতে যাচ্ছি না. কিন্তু এই প্রশ্নটিই আমার মনে হয় আমাদের চেক আপ করা দরকার। অবশ্যই সব ধর্মই সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকারের জন্য। এটা সত্যি. অবশ্যই সব ধর্মই নৈতিক আচরণের কথা বলে। তারা সবাই ভালবাসা এবং সহানুভূতির কথা বলে। সুতরাং সেই বিষয়ে তাদের সকলের উপাদান রয়েছে যা আমাদের অবশ্যই অনুশীলন করতে হবে। এটা কোন ব্যাপার না যে যীশু বলেছেন, “দয়া কর” বা কিনা বুদ্ধ বলেছেন, "সদয় হও।" এটা কে বলল সেটা একটা প্রশ্ন নয়, এটা কি বলেছে, এবং যদি এটা গুরুত্বপূর্ণ কিছু হয়, তাহলে এটা কোন ধর্মীয় ঐতিহ্য থেকে এসেছে সেটা বিবেচ্য নয়; এটা এমন কিছু যা আমাদের অনুশীলন করতে হবে।

এখন, প্রতিটি ধর্মীয় ঐতিহ্যে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে সম্পূর্ণ আলোকিত রাষ্ট্রের দিকে পরিচালিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ভিন্ন উপাদান আছে কিনা সেই প্রশ্নে, আমাদের এটিকে আরও গভীর স্তরে দেখতে হবে। প্রতিটি ধর্মেই অনেক উপকারী জিনিস আছে, এটা নিশ্চিত। জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় প্রতিটি উপাদান তাদের আছে কিনা-যার আরও পরীক্ষা করা দরকার।

সাধারণত আমরা বলব যে জ্ঞানার্জনের জন্য আমাদের দুটি অপরিহার্য জিনিস প্রয়োজন। একটি হল পরার্থপর অভিপ্রায়। অন্য কথায়, সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকারের জন্য আলোকিত হওয়ার ইচ্ছা। সেই পরার্থপর অভিপ্রায়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত, আমাদের পথের সমস্ত পদ্ধতির প্রয়োজন। অন্য কথায়, ঠিক কীভাবে ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করা যায় তার সমস্ত শিক্ষা, উদারতা, ধৈর্য ইত্যাদির সমস্ত শিক্ষা।

দ্বিতীয়ত, আমাদের পথের প্রজ্ঞার দিকটিও দরকার। আমাদের শুধুমাত্র পরার্থপর অভিপ্রায়ের সাথে পদ্ধতির দিকটিই প্রয়োজন নয়, আমাদের পথের সমস্ত প্রজ্ঞার দিকটির দ্বিতীয়টি প্রয়োজন। এটি সহজাত অস্তিত্বের শূন্যতার শিক্ষা। কেন আমাদের উভয় পদ্ধতির দিক এবং প্রজ্ঞার দিকটি দরকার? যখন আমরা ক বুদ্ধ, আমরা একটি অর্জন বুদ্ধ'গুলি শরীর এবং একটি বুদ্ধএর মন পথের মেথড সাইড আমাদেরকে প্রধানত বাস্তবায়িত করতে সক্ষম করে বুদ্ধ'গুলি শরীর. পথের প্রজ্ঞা দিকটি আমাদের অর্জনের কারণ বুদ্ধএর মন

সেই প্রসঙ্গে, আমরা দুটি সংগ্রহের কথাও বলি- ইতিবাচক সম্ভাবনার সংগ্রহ এবং প্রজ্ঞার সংগ্রহ। পথের পদ্ধতি দিকটি পরার্থপর অভিপ্রায়কে বোঝায়। আমরা ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করি যখন আমরা একটি পরার্থপর অভিপ্রায় নিয়ে কাজ করি এবং সেই সাথে, আমরা অর্জনের কারণ তৈরি করি শরীর একটি বুদ্ধ. তারপরে আমাদের কাছে পথের প্রজ্ঞার দিকটি রয়েছে, সেই প্রজ্ঞা যা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতা উপলব্ধি করে। এর ধ্যান করে, আমরা জ্ঞানের সংগ্রহ সম্পূর্ণ করি এবং আমরা একটি অর্জন করি বুদ্ধএর মন

এখন আমাদের যা পরীক্ষা করতে হবে তা হল অন্যান্য ঐতিহ্যে এই দুটি উপাদান আছে কিনা। তারা একই ভাষা ব্যবহার করুক বা না করুক তাতে কিছু যায় আসে না—এটি ভাষার কোনো বিষয় নয়, কিন্তু অর্থ—তাদের কি এই দুটি অর্থ আছে? তারা কি পরার্থপরতা শেখায় ক বুদ্ধ অন্যদের উপকারের জন্য, এবং তাদের কি অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের শূন্যতার শিক্ষা আছে? তাই আমাদের কোন নির্দিষ্ট ধর্ম পরীক্ষা করে দেখতে হবে যে তাদের ঐ দুটি উপাদান আছে কিনা। যদি তাদের উভয়ই থাকে, তবে এটি আমাদের সক্ষম করে, এটি অনুসরণ করে, এর কারণ তৈরি করতে বুদ্ধ'গুলি শরীর এবং মন যদি তাদের উভয় বিষয়ে কিছু শিক্ষা থাকে কিন্তু সম্পূর্ণ শিক্ষা না থাকে, তাহলে তারা এখন পর্যন্ত যে শিক্ষাগুলো দিয়েছে, তা ভালো, এবং আমাদের অনুশীলন করা উচিত, কিন্তু আলোকিত হওয়ার জন্য যা প্রয়োজন তা হয়তো এতে নেই।

তাই এই বিষয়টা আমাদের অনুসন্ধান করতে হবে, অন্যান্য শিক্ষার শব্দের দিকে তাকান না, বরং তাদের প্রকৃত অন্তর্নিহিত অর্থ কী তা দেখতে হবে।

আপনি আপনার মাথা নাড়ছেন. কি আপনাকে অসুবিধা দিচ্ছে?

[শ্রোতাদের জবাবে] এটি হল শব্দের অর্থ এবং শব্দের মধ্যে পার্থক্য। আপনি একেবারে সঠিক. মাদার থেরেসা সম্ভবত আমাদের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন শব্দভান্ডারে পথ তৈরি করবেন। আমাদের যা করতে হবে তা হল মাদার থেরেসা যে শব্দগুলি ব্যবহার করে বা এর বাইরে তাকান৷ বুদ্ধ ব্যবহৃত এবং জিজ্ঞাসা করুন এই শব্দগুলোর অর্থ কি। আসলে শব্দের অর্থ কি? আসলে কি শব্দগুলো হচ্ছে? এবং যদি শব্দের অর্থগুলি একই হয় তবে পথগুলি একই। শব্দের অর্থ যদি ভিন্ন হয়, তবে পথ ভিন্ন। এটা আমাদের পক্ষ থেকে অনেক তদন্ত প্রয়োজন. এটা স্পষ্ট যে বিভিন্ন ধর্মের বিভিন্ন শব্দ আছে, কিন্তু এই শব্দগুলির দ্বারা তারা আসলে কী বোঝায়? সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, একজন বৌদ্ধ আছে যারা আশ্রয় নেয় বুদ্ধ, কিন্তু তারা তাকান বুদ্ধ সেখানে একজন সৃষ্টিকর্তা হিসেবে যিনি তাদের আশীর্বাদ করছেন। সেই ব্যক্তি, যদিও তারা বলে যে তারা আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, তারা এমনকি যারা একটি সঠিক বোঝার হচ্ছে না বুদ্ধ হয়।

আরেকটি উদাহরণ. আপনি "ঈশ্বর" শব্দটি ব্যবহার করেন এবং আপনি "ঈশ্বর" বলতে বোঝাচ্ছেন একজন সৃষ্টিকর্তা। কিন্তু কেউ "ঈশ্বর" শব্দটি ব্যবহার করতে পারে এবং এটির সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ হতে পারে। প্রতিটি খ্রিস্টান যাদের সাথে আপনি কথা বলেন তাদের “ঈশ্বর” শব্দের আলাদা অর্থ রয়েছে। "ঈশ্বর" শব্দের জন্য সেই ব্যক্তির ব্যক্তিগত অর্থ কী এবং "অনুগ্রহ" শব্দের জন্য সেই ব্যক্তির ব্যক্তিগত অর্থ কী তা নির্ভর করে। তাই আবার, এটা শব্দ নয়, কিন্তু ব্যক্তি শব্দ দ্বারা কি বোঝায়? তারা কি উপলব্ধি করার চেষ্টা করছে?

পাঠকবর্গ: তাই বলে কিছু ধর্ম আপনাকে বুদ্ধত্ব পাবে না?

VTC: আমি কি এটা বলেছি? যে কিছু ধর্ম আপনাকে সেখানে পেতে পারে না? আমি ভেবেছিলাম আমি একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছি - যে সমস্ত ধর্মের সেই গুণাবলী আছে কিনা তা আমাদের বিশ্লেষণ করতে হবে। আমি সেই প্রশ্নটি উত্থাপন করছিলাম এবং বলছিলাম যে আমাদের এটি তদন্ত করা দরকার। আমি একটি উপসংহার করা ছিল না. আমি এটিকে একটি প্রশ্ন হিসাবে তুলে ধরছি কারণ আমি অন্যান্য ধর্মের গভীর দর্শন বুঝতে পারি না। তাদের সেই সমস্ত পদক্ষেপ আছে কি নেই তা বিচার করার মতো কোনো অবস্থানে আমি নই। আমি বৌদ্ধধর্মও পুরোপুরি বুঝি না, অন্য ধর্মের গভীর দর্শন বোঝার ভান করা যাক! তাই আমি এটা একটা প্রশ্ন হিসাবে জাহির করতে হবে কারণ আমি জানি না. কিন্তু এটি একটি প্রশ্ন যা আমি মনে করি আমাদের দেখতে হবে। কারণ এটা বলা খুব সহজ, “তারা বিভিন্ন শিক্ষা দিচ্ছে। এটি সেরা এবং এটি ভুল।" এবং এটা বলাও খুব সহজ, "আচ্ছা, তারা সবাই এক এবং তারা সবাই একই জিনিসে যাচ্ছে।" আমরা কোনো ধর্ম সম্পর্কে কিছু না বুঝেই যে কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি। তাই আমি মনে করি এটি আমাদের চেষ্টা করার এবং গভীর স্তরে আসলে কী ঘটছে তা বোঝার জন্য একটি আহ্বান। তাই আমি প্রশ্ন জাহির করছি. আমি উপসংহার করছি না.

পাঠকবর্গ: কিভাবে প্রতিটি নির্দিষ্ট ব্যক্তি তাদের জীবনে নেওয়ার জন্য তাদের সকলের কাছ থেকে কিছু দিক সংগ্রহ করার জন্য এতগুলি ধর্মের পুরো বিশাল ক্ষেত্রের কাছে যায়?

VTC: এটি দ্বিমুখী, কারণ মনে হচ্ছে একটি পথ বেছে নেওয়ার জন্য আমাদের এটি সম্পর্কে সম্পূর্ণ ধারণা থাকতে হবে, কিন্তু আমরা তা করি না। এবং অন্য বিকল্পটি অন্য কেউ যা বলে তা মেনে নেওয়া এবং অনুসরণ করা।

আমি কিছু স্তরে মনে করি, যা ঘটে তা হয়ত দুটি জিনিসের সংমিশ্রণ। আপনি বিভিন্ন সিস্টেমের তদন্ত করেন, এবং আপনি একটি সিস্টেমের সাথে খুঁজে পেতে পারেন যে এর কাঠামো, এর পদ্ধতির পদ্ধতি, আপনার সাথে আরও ভালভাবে জীভ করে, এটি আপনার কাছে আরও বোধগম্য হয়, যদিও আপনি এটি পরিষ্কারভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারেন না। এবং একইভাবে, এমন কিছু লোক আছে যারা এটি অনুশীলন করছে বলে মনে হচ্ছে, যখন আপনি তাদের দিকে তাকান, আপনি মনে করেন, "হ্যাঁ, তারা যেখানে যাচ্ছে সেখানে আমি যেতে চাই। তারা কোথাও আছে বলে মনে হচ্ছে।" এবং তাই আপনি ঝাঁপিয়ে পড়েন, যদিও আপনি সম্পূর্ণরূপে সবকিছু বুঝতে পারেন না। সেই অবস্থা। আমাদের এটি চেষ্টা করে দেখতে হবে, এটি কোথায় যাচ্ছে তা দেখতে হবে এবং সব সময়, আমি মনে করি, খুব সচেতন এবং আমাদের নিজস্ব প্রজ্ঞা বাড়ানোর চেষ্টা করছি। কারণ এটি সত্য, আমাদের প্রতিটি সিস্টেমের সম্পূর্ণ ধারণা নেই। এটা সেই ভিত্তিতে নয় যে আমরা সিদ্ধান্ত নিই। এটা আমাদের কিছু বোঝার মত, এবং যাই হোক না কেন আমরা বুঝতে পারি, এটি আমাদের সাথে এমন কিছু করেছে যা আমাদের সেই দিকটি ধরে চলতে চাই।

ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি যদি শুধু আমার নিজের বিবর্তনের দিকে তাকাই, অন্য ধর্মের ভাষা এবং পদ্ধতির সাথে আমার অনেক অসুবিধা হয়েছিল। তারপর কোনোভাবে যখন বৌদ্ধ ধর্মের সঙ্গে দেখা হলো, সেই ঘটনাটি বুদ্ধ এত স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে লোভ, ঘৃণা, এবং স্বার্থপরতাই সমস্যার মূল, আমি একবার সেদিকে তাকালে আমি সরে যেতে পারিনি। আমার স্বার্থপরতা যে সমস্যার মূল ছিল তা অস্বীকার করার কোন সম্ভাব্য উপায় ছিল না। আমি যে এক আমার পথ নাড়াচাড়া করতে পারে না. এবং তাই একরকম আমি চিন্তা বুদ্ধ এখানে কিছু আছে, কারণ তিনি সত্যিই এটি এমনভাবে চিহ্নিত করেছেন যা আমাকে পেরেক দিয়েছে। অন্য সব ধর্মের সাথে, আমি সরে যেতে পারি, এবং আমি বলতে পারি, "কিন্তু, কিন্তু, কিন্তু ...।" কিন্তু এই এক না! তাই আমি চলতে থাকলাম, শিখতে থাকলাম এবং শিখতে থাকলাম। কিন্তু যখন আমি সেটা করছি, আমি এটাও বোঝার চেষ্টা করছি যে বৌদ্ধ ধর্ম কিসের দিকে যাচ্ছে এবং এই শূন্যতাটা কী যেটা আমাদের উপলব্ধি করার কথা?

[শ্রোতাদের জবাবে] দেখুন, এটি অনেক গল্পের জটিল বিষয়। উদাহরণস্বরূপ, এই ব্যক্তির গল্প আছে যাকে বলা হয়েছিল বুদ্ধ উঠান ঝাড়ু দিতে—সে একপাশে ঝাড়ু দেয়, তারপর অন্য পাশ ঝাড়ু দেয়, তারপর আবার এদিক ঝাড়ু দেয় ইত্যাদি। শেষে সে অড়হট হয়ে গেল। আমরা যদি এই গল্পটি শুনি এবং আমরা ভাবতে শুরু করি যে আমাদের যা করতে হবে তা হল উঠান ঝাড়ু দেওয়া এবং আমরা আরহাত হয়ে যাব, এটি একটি ভুল সিদ্ধান্ত। উঠান ঝাড়ু দেওয়ার সময় সেই ব্যক্তির মন কি করছে। মানুষ তাদের মনে বিভিন্ন বিষয় নিয়ে উঠান ঝাড়ু দিতে পারে।

[শ্রোতাদের উত্তরে] এটি একজন ব্যক্তির পূর্ববর্তী জীবনের উপরও নির্ভর করে, তারা তাদের পূর্ববর্তী জীবনে কী করছে, তারা তাদের পূর্ববর্তী জীবনে কী ধ্যান করেছে। আমাদের একজন ব্যক্তি থাকতে পারে যিনি গত 50,000,000 যুগ ধরে নিম্ন অঞ্চলে ছিলেন এবং অন্য একজন যিনি গত 50টি জীবনকাল ধরে অবিশ্বাস্য ধ্যানকারী ছিলেন। তারা দুজনেই হয়তো উঠান ঝাড়ু দিচ্ছে, কিন্তু কী ঘটছে সে সম্পর্কে তাদের বোঝার সম্পূর্ণ ভিন্ন হতে পারে।

পাঠকবর্গ: সুতরাং আপনি যা বলছেন তা হল, শব্দগুলি অপ্রাসঙ্গিক, প্রসঙ্গটি অপ্রাসঙ্গিক, মনের মধ্যে যা আছে তা ছাড়া সবকিছুই অপ্রাসঙ্গিক, যা অনেক গভীর, পরার্থপর অভিপ্রায় এবং শূন্যতার উপলব্ধি।

VTC: হ্যাঁ. আপনি কোন শব্দ ব্যবহার করছেন না কেন, আপনি শারীরিকভাবে যা করছেন না কেন, এই উপাদানগুলি, এই অভ্যন্তরীণ উপলব্ধিগুলি, এইগুলি এমন মানসিক অবস্থা যা চোখের দ্বারা দেখা যায় না। এই জিনিসগুলি উপস্থিত থাকতে হবে।

পাঠকবর্গ: একদিকে, এই ধর্মের নিয়ম-কানুন এবং তা করার উপায় অনুসারে আমাদের নিজেদেরকে এই ধর্মের ব্যবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে, এবং এটি উপরে-নিচে আসছে বলে মনে হচ্ছে। অন্যদিকে, আমরা একজন ব্যক্তি যা পথ ধরে যাচ্ছি, অনুভব করছি এবং বেড়ে উঠছি। এটা দুটি ভিন্ন উপায় মত মনে হচ্ছে. কিভাবে একজন এই দুই মিটমাট?

VTC: আমি আবার মনে করি এটি দুটির সমন্বয় হতে হবে। যদি এটি কেবল উপরে-নিচে হয় এবং আমরা যা হতে যাচ্ছি বলে মনে করি তার একটি চিত্রের সাথে সামঞ্জস্য করার জন্য আমরা নিজেদেরকে ছাঁচে ফেলার চেষ্টা করছি, তবে ভিতরে কোনও গভীর ব্যক্তিগত পরিবর্তন হবে না। অন্যদিকে, যদি আমরা আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আমরা কোথায় যাচ্ছি সে সম্পর্কে একটি ধারণা সরিয়ে ফেলি, এবং আমরা কেবল প্রেম এবং আলোর জন্য উন্মুক্ত, তাহলে আমরা এভাবে সাঁতার কাটতে যাচ্ছি। তাই আমি মনে করি এটি দুটি জিনিস। প্রথমে আমাদের কাছে একটি ধারণা আছে যে আমরা কোথায় যাচ্ছি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে অন্যান্য লোকেরা যারা আমাদের কাছে সুন্দর একসাথে বলে মনে হয় তারা সেই পথে কোথাও চলে গেছে বলে মনে হচ্ছে। পরের জিনিসটি আমাদের নিজেদের মধ্যে এটি বিকাশ করতে হবে। এটা আমাদের নিজেদের মধ্যে যে একটি unfolding হতে হবে. সুতরাং দুটি জিনিস সংক্ষিপ্ত করতে: আমাদের চেয়ে অগ্রসরদের দিকনির্দেশনা, এবং আমরা এটি সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা অর্জন করি যাতে এটি আমাদের ভিতরে হয়ে যায়।

অন্যান্য ধর্মের প্রশংসা করা

ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি খুঁজে পেয়েছি যে আমি বৌদ্ধ হওয়ার পর থেকে আমি অন্যান্য ধর্মীয় ঐতিহ্যের অনেক বেশি প্রশংসা করতে এসেছি। আমি বৌদ্ধ হওয়ার আগে, আমি খ্রিস্টান ধর্মের দিকে তাকাতাম এবং আমি ক্রুশের উপরে কিছু রক্তপাতকারী লোককে পূজা করে মাথা বা লেজ তৈরি করতে পারিনি। আমি এটির দিকে তাকালাম, এবং আমি ভাবলাম, "এটি অসুস্থ!" এখন, বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, যীশুর জীবনের দিকে তাকালে, আমি আরও অনেক কিছু বুঝতে পারি যে কী ঘটছিল, এবং আমি তার জীবনকে খুব ভালভাবে দেখতে পারি এবং বর্ণনা করতে পারি বোধিসত্ত্ব দৃষ্টিকোণ আমি জানি না, তবে কিছু খ্রিস্টান সম্ভবত আমি যেভাবে এটি বর্ণনা করেছি তার সাথে একমত হবেন। কিছু খ্রিস্টান আমাকে বলতে পারে যে আমি ভুল ছিলাম। এটা সত্যিই অপ্রাসঙ্গিক. গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে আমার দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি আমার কাছে অনেক বেশি অর্থবোধ করে। যেহেতু জিনিসটি যেকোন একটি জিনিসের সাথে, আপনি এটির অনেকগুলি অর্থ বোঝাতে পারেন। এবং এটা আকর্ষণীয়.

ধর্মশালায় আমার দেখা একজন ভদ্রমহিলা আমাকে একটি বই পাঠিয়েছিলেন কীভাবে একটি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি পরিবার চালাতে হয়। আমি এটা পড়া হয়েছে. ইহুদি আইনে, আমি মনে করি, 613টি আদেশ আছে যা ঈশ্বর বলেছেন, এবং তিনি তার মধ্য দিয়ে যাচ্ছেন এবং বর্ণনা করছেন যে আপনি কীভাবে আপনার দৈনন্দিন জীবনে এগুলি বাস করেন। এটি পড়ার মধ্যে, এটি আমাকে সম্পর্কে অনেক ভাবিয়ে তুলছে বিনয়া যেটা আমাদের বৌদ্ধ ধর্মে আছে। এটি করা এবং তা না করার বিষয়ে এই আইনগুলি পড়া, আমি নিজেকে একই প্রশ্নের মুখোমুখি দেখতে পাই বিনয়া এবং ইহুদি ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে। আমি সবসময় কেন জানতে চাই. এটা কি সিস্টেম আমি চিন্তা করি না. যদি তারা আমাকে শুধু বলে, "এটা করো", তাহলে আমার মনের সমস্যা হবে। ঠিক যেমন আগে আমি ছোটবেলায় ইহুদি হয়ে উঠছিলাম, আমি সবসময় জিজ্ঞাসা করতাম, "কেন?" এখন একজন বৌদ্ধ হিসেবে, আমি আমার শিক্ষকের কাছে যাই, "কেন আমাকে এটা করতে হবে?" আমি বোঝার চেষ্টা করছি আইনের উদ্দেশ্য কী, যে কোনো ধর্ম দেওয়া হয়েছে। কেন সে তার আদেশ পালন করে, এটা তার জন্য কী মূল্য দেয় সে সম্পর্কে তার দৃষ্টিভঙ্গি পড়ে, আমি নিজেকে যাচাই করতে দেখি, "আচ্ছা, আমি কি পালন করে বিনয়া আমার জন্য একই মান আছে, নাকি রাখার জন্য আমার আলাদা কোনো কারণ আছে বিনয়া?" কিন্তু এটা একই জিনিস বিভিন্ন ধর্মের আইন বা নিয়ম আছে এবং আমি কিভাবে এর সাথে সম্পর্কিত?

[শ্রোতাদের জবাবে] বুদ্ধ সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গেও কথা বলেছেন। ঠিক যেমন আমি, ভিক্ষুণী হিসাবে, অনুশীলন করার চেষ্টা করছি বিনয়া 20 শতকে এবং সাংস্কৃতিক পার্থক্যের সাথে মোকাবিলা করতে হচ্ছে, একইভাবে, এই মহিলা, একজন ইহুদি হিসাবে, 4,000 বছর আগে বলা জিনিসগুলি মোকাবেলা করার চেষ্টা করছেন এবং সেগুলি অনুশীলন করার চেষ্টা করছেন।

পার্থক্য সম্পর্কে সচেতন থাকাকালীন অন্যান্য ঐতিহ্যকে সম্মান করা

যেমন পরম পবিত্রতা সবসময় বলেন, সত্যিই, যদি আপনি নিজের অনুশীলন করেন...।

[টেপ পরিবর্তনের কারণে পাঠদানের এই অংশটি হারিয়ে গেছে]

….তাহলে, আপনি যে কোনও শিক্ষার প্রশংসা করবেন যা যে কোনও উপায়ে যে কোনও সত্তাকে জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করে। এবং সেইভাবে আমরা অন্যান্য ধর্মের শিক্ষাকে সম্মান করতে আসি। এর অর্থ এই নয় যে আমরা অন্য ধর্মের প্রতিটি শিক্ষাকে সম্মান করি, তবে যে জিনিসগুলি অবশ্যই অনুশীলনকারীদের একটি ভাল পথে নিয়ে যায় তা হল সম্মানের জিনিস।

শুধু এই একটি উদাহরণ করতে. আমি যখন ফ্রান্সে ছিলাম, তখন আমরা একদল ধর্মগুরুর সাথে বন্ধুত্ব করেছিলাম, সেন্ট ক্লেয়ারের বোন। আমরা প্রায়ই তাদের সাথে দেখা করতাম। এটা সত্যিই আমাকে খ্রিস্টধর্মের প্রতি আমার শ্রদ্ধা গড়ে তুলতে সাহায্য করেছে। এবং তারপরে একটি ঘটনা ঘটেছিল যা আমাকে ভাবতে বাধ্য করেছিল এবং বৌদ্ধধর্ম কোথায় ছিল তা সত্যিই শ্রদ্ধা করেছিল। আমরা একদিন রাতের খাবার খাচ্ছিলাম। একজন সন্ন্যাসী আরেক প্লেট খাবার আনতে বাইরে গেলেন, সেখানে একটা পোকা ছিল। তিনি বললেন, "ওহ, এই বাগ আছে।" আমি আমার ন্যাপকিন নিয়ে উঠেছিলাম বাগটি স্কুপ করতে এবং এটিকে বাইরে নিয়ে যেতে। কিন্তু আমি উঠার আগেই অন্য সন্ন্যাসিনী এসে মারধর করে। তারপর আমি ভাবলাম, “আহ, এটা একটা পার্থক্য। এটি একটি পার্থক্য।" খ্রিস্টধর্ম মানুষ হত্যা না করার জন্য এতদূর এগিয়ে গেছে। অবশ্যই যে ভাল. আমি তা সম্মান করি. কিন্তু তারা পোকামাকড়ের দিকে ঝাঁপিয়ে পড়েনি...

[রেকর্ডিং বন্ধ হয়ে গেছে]

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩