ধ্যান এবং প্রতিরোধের বস্তু

ধ্যানের উদ্দেশ্য: বুদ্ধের ছবি

• সুবিধা
• মানসিক সুবিধা
• পাবন, মেধা সঞ্চয় এবং তান্ত্রিক জন্য প্রস্তুতি ধ্যান
• আমাদের নিজেদের কথা মনে পড়ে বুদ্ধ সম্ভাব্য
• একটি ইতিবাচক, শক্তিশালী ছাপ
• ভিজ্যুয়ালাইজেশন পরামর্শ

LR 110: ধ্যান স্থিরকরণ 01 (ডাউনলোড)

ধ্যানের উদ্দেশ্য: মন

• মনের গুণাবলী
• মনকে ফোকাস হিসাবে ব্যবহার করার সময় যত্ন নেওয়া উচিত ধ্যান
• ধারণাহীন মন
• শূন্যতা উপলব্ধি করতে শান্ত থাকার ভূমিকা
• উভয় স্থিতিশীল এবং বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান জন্য প্রয়োজন

LR 110: ধ্যান স্থিরকরণ 02 (ডাউনলোড)

শান্ত থাকার অভ্যাস করা

• স্থির থাকার জন্য পাঁচটি বাধা
• অলসতা এবং এর প্রতিষেধক
• শান্ত থাকার সুবিধা
• শান্ত থাকার চাষ না করার অসুবিধা

LR 110: ধ্যান স্থিরকরণ 03 (ডাউনলোড)

আমরা শান্ত থাকার শিক্ষা দিয়ে যাচ্ছি। এগুলি আমাদের শেখায় কীভাবে আমাদের মধ্যে খুব দৃঢ় ঘনত্ব বিকাশ করা যায় ধ্যান তাই আমরা বস্তুর উপর আমাদের মন রাখতে পারি ধ্যান যতক্ষণ না আমরা চাই ততক্ষণ তা ধাক্কাধাক্কি বা ঘুমিয়ে না পড়ে। গত অধিবেশনে আমরা বিভিন্ন বস্তুর বিষয়ে কথা বলেছিলাম যা আমরা শান্ত থাকার বিকাশে ফোকাস করতে পারি। আমি বিশেষভাবে এক শ্রেণীর বস্তুর উপর বাস করি, দুঃখ দূর করার বস্তু¹ বা খারাপ আচরণ বশ করা। আমরা বিভিন্ন ধ্যান সম্পর্কেও কথা বলেছি যে কেউ বিভিন্ন জিনিসের উপর ধ্যান করে করতে পারে এবং এর ফলে আমাদের নিজের মনের স্তর অনুসারে শান্ত থাকার বিকাশ ঘটে। উদাহরণস্বরূপ যদি আমরা অনেক আছে ক্রোক, আমরা আমাদের উদ্দেশ্য হিসাবে বিভিন্ন বস্তুর অস্বাভাবিকতা ব্যবহার করে শান্ত থাকার বিকাশ করতে চাই ধ্যান. অথবা যদি আমাদের অনেক কুসংস্কার, ধারণা, বকবক করা মন থাকে তবে আমরা দম ব্যবহার করব।

আমাদের ধ্যানের বস্তু হিসাবে বুদ্ধের ছবি ব্যবহার করা

সুবিধা

তিব্বতি ঐতিহ্যে তারা প্রায়শই ব্যবহার করার উপর জোর দেয় বুদ্ধ আমাদের বস্তু হিসাবে ধ্যান. অন্য কথায়, আমরা হবে ধ্যান করা এর ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ উপর বুদ্ধ শান্ত থাকার বিকাশ করতে। পরিবর্তে শ্বাস, বা কিছু কুশ্রী দিক, বা Metta, বা যে প্রকৃতির অন্য কিছু, আমরা কল্পনা বুদ্ধ. এই এটা অনেক সুবিধা আছে. এর ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ ব্যবহার করে বুদ্ধ আমাদের বস্তু হিসাবে ধ্যান, আমরা ক্রমাগত মনে রাখবেন বুদ্ধ এবং এইভাবে আমরা আমাদের মনস্রোতে অনেক ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করি। এর কারণ হল ভিজ্যুয়াল ফর্ম, এর শারীরিক ফর্ম বুদ্ধ, নিজেই গুণী.

মানসিক সুবিধা

আমরা মনস্তাত্ত্বিকভাবে এর প্রভাব দেখতে পারি বুদ্ধ আমাদের মনে আছে। এটি আমাদের স্থির করে তোলে এবং এটি আমাদের নিজেদের মনে রাখে বুদ্ধ সম্ভাব্যতা এবং এর ফলে আমাদের পথ চলায় উৎসাহিত করে। শুধু এর ইমেজ visualizing বুদ্ধ আমাদের মনের উপর একটি ভাল ছাপ ফেলে এবং আমাদের মনের জন্য ভাল, আমরা আসলে এটি ব্যবহার করে শান্ত থাকার বিকাশ করতে সক্ষম হই বা না করি।

শুদ্ধিকরণ, যোগ্যতা সঞ্চয় এবং তান্ত্রিক ধ্যানের প্রস্তুতি

এছাড়াও, ক্রমাগত স্মরণ দ্বারা বুদ্ধ দ্বারা ধ্যান, যখন আমরা মারা যাচ্ছি তখন মনে করা খুব সহজ বুদ্ধ. এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ, যখন আমরা মারা যায়, মৃত্যুর সময় আমরা যা ভাবছি তা সত্যিই আমাদের ভবিষ্যতের পুনর্জন্মকে প্রভাবিত করবে। আমরা যদি মারা যাচ্ছি এবং আমরা সত্যিই রাগান্বিত হই, অথবা আমরা ভাবছি, "আমার সূচিকর্মের জিনিসগুলি কে পাবে যা পরিবারে তিন শতাব্দী ধরে চলে আসছে," বা এই ধরণের যে কোনও জিনিস নিয়ে ভাবছি, এটি সত্যিই বিরূপভাবে আমাদের মন প্রভাবিত করতে যাচ্ছে. যেখানে আমরা অনেক সময় ব্যয় করলে মনকে একক-বিন্দুর প্রতিচ্ছবি করার চেষ্টা করি বুদ্ধ,তাহলে মৃত্যুর সময় উত্থাপিত করা খুব সহজ। এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে মনকে একটি পুণ্যময় অবস্থায় রাখে এবং তাই নেতিবাচকতাকে রোধ করে কর্মফল এবং সেই ভাবে, একটি ভাল পুনর্জন্ম নিশ্চিত করে।

খুব ধারাবাহিকভাবে visualizing বুদ্ধ আমাদের জীবনের অন্যান্য দিকগুলিতেও সাহায্য করে। যখন আমরা বিপদে পড়ি বা নার্ভাস থাকি, তখন মনে রাখা অনেক সহজ হয়ে যায় বুদ্ধ এবং এর মাধ্যমে আমাদের মনে রাখবেন আশ্রয়ের বস্তু. এটি আমাদের মনকে শুদ্ধ করতে এবং প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা সঞ্চয় করতে সহায়তা করে। আমরা যদি কিছু অভ্যাস করে থাকি তাহলে এর ইমেজ ভিজ্যুয়ালাইজ করতাম বুদ্ধ, তারপর তান্ত্রিক করছেন ধ্যান পরে বেশ সহজ হয়ে যায় কারণ আমরা ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সাথে পরিচিত। যখন আমরা চেনরেজিগ, বা কালচক্র, বা তারা, বা যাকে কল্পনা করি, তখন এটি মনের মধ্যে আসা খুব সহজ।

আমাদের নিজস্ব বুদ্ধ সম্ভাবনা মনে রাখা

ভিজ্যুয়ালাইজ করা বুদ্ধ এছাড়াও আমাদের মনে রাখতে সাহায্য করে বুদ্ধএর গুণাবলী এবং এইভাবে আমাদের নিজস্ব বুদ্ধ সম্ভাব্য, যা আমাদের পথ ধরে অনেক অনুপ্রেরণা এবং উত্সাহ দেয়। এটি আমাদেরকে বাস্তবায়িত করার জন্য প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করতে সহায়তা করে বুদ্ধএর ফর্ম শরীর নিজেদেরকে আমরা কথা বলতে গেলে বুদ্ধ, আমরা ফর্মের কথা বলি শরীর এর বুদ্ধ এবং মন বুদ্ধ এবং কল্পনা করা বুদ্ধএর ফর্ম আমাদেরকে একদিন এটি অর্জন করতে সক্ষম হওয়ার কারণ তৈরি করতে সহায়তা করে।

একটি ইতিবাচক, শক্তিশালী ছাপ

আমাদের অনুশীলনের আরেকটি অংশ হল ইতিবাচক সম্ভাবনার ক্ষেত্রটি কল্পনা করা, তৈরি করা অর্ঘ এবং স্বীকারোক্তি করছেন, যা আবার ভিজ্যুয়ালাইজ করার সাথে জড়িত বুদ্ধ. আমরা অনেক ইতিবাচক, দৃঢ় ছাপ তৈরি করি এর চিত্রটি কল্পনা করার থেকে বুদ্ধ, তাই যখন আমরা করি অর্ঘ, বা পঁয়ত্রিশটি বুদ্ধকে প্রণাম, বা অন্য কিছু, সেই অনুশীলনগুলি শক্তিশালী হয়ে ওঠে কারণ এটি আমাদের পক্ষে কল্পনা করা সহজ। আমরা অনুভব করতে পারি যে আমরা সত্যিই এর উপস্থিতিতে আছি বুদ্ধ এবং সঙ্গে এই অনুশীলন করছেন বুদ্ধ. তাই যদি আপনার অন্যান্য কষ্টের মাত্রা² প্রায় সমান, তাহলে এর ইমেজ ব্যবহার করা ভালো বুদ্ধ ঘনত্বের বস্তু হিসাবে।

ভিজ্যুয়ালাইজেশন পরামর্শ

যেখানে বুদ্ধকে কল্পনা করতে হবে এবং আকার কল্পনা করতে হবে

আমরা সাধারণত কল্পনা বুদ্ধ আমাদের সামনের মহাকাশে। তারা কল্পনা করতে বলে বুদ্ধ আমাদের সামনে প্রায় পাঁচ থেকে ছয় ফুট। এটিকে ছোট করে দেখার চেষ্টা করুন, কারণ আপনি যদি সত্যিকারের বিশাল একটি কল্পনা করেন বুদ্ধ আপনার মন বিক্ষিপ্ত হবে এবং সেখান থেকে বেরিয়ে যাবে। আপনি মনে রাখার চেষ্টা করছেন যে এই বিশাল জিনিস আছে যাচ্ছে. তাই তারা বলে যে আপনি এটি যত ছোট করবেন তত ভাল। আপনি এটিকে এত ছোট করতে চান না যে আপনার মন সত্যিই শক্ত হয়ে যায় এবং আপনার মাথা ব্যথা হয়। তারা বলে যে আকারটি বার্লি বীজের মতো হওয়া উচিত। যদি এটি খুব ছোট হয়, তাহলে আপনার থাম্বের উপরের জয়েন্টের মতো আকার করুন। যদি এটি খুব ছোট হয় তবে এটি আপনার বুড়ো আঙুলের আকার করুন। আর যদি খুব ছোট হয় তাহলে চার আঙ্গুল প্রস্থ করুন। তাই আপনি এটির সাথে প্রায় খেলা করতে পারেন। কিছু মানুষ মনে করেন যে তাদের একটি বিশাল কল্পনা করতে হবে বুদ্ধ. মন যখন খুব বড় কিছু কল্পনা করার চেষ্টা করে, তখন খুব বিক্ষিপ্ত হয়। তাই ছোট রাখুন।

হিসাবে কি উচ্চতা কল্পনা বুদ্ধ এ, এটি আপনার মনের উপর অনেক নির্ভর করবে। আপনি যদি কল্পনা বুদ্ধ সত্যিকারের উচ্চ, তাহলে এটি মনকে উত্তেজনা এবং উত্তেজনার দিকে নিয়ে যেতে থাকে। মন খুব বেশি, খুব উড়ে যায়। আপনি যদি কল্পনা বুদ্ধ খুব কম, তাহলে মনের জন্য শিথিল এবং ক্লান্ত হয়ে পড়া এবং ঘুমিয়ে পড়া খুব সহজ। তাই তারা সাধারণত চোখের স্তরে এটি কল্পনা করতে বলে, তবে আপনি এর আকার পরিবর্তন করতে পারেন বুদ্ধ আপনার নিজের বিশেষ মন অনুযায়ী।

আপনি যদি দেখেন যে চোখের স্তরে এটি করা আপনার মনকে খুব উত্তেজিত করে তোলে, তাহলে ছবিটিকে কিছুটা কম করুন। যদি আপনার মন শিথিল হয়ে থাকে তবে ছবিটিকে একটু বাড়িয়ে দিন। কিন্তু মনে রাখবেন এটি শুধুমাত্র একটি দৃশ্যমান চিত্র। আপনি কল্পনা করতে চান না বুদ্ধ এত নীচে যে আপনি নীচের দিকে তাকাতে শুরু করেন [আপনার মাথা নিচু করে], বা কল্পনা করুন বুদ্ধ এত উঁচু যে আপনি উপরে তাকাতে শুরু করেন [আপনার মাথা তুলে]। মনে রাখবেন যে এটি আপনার মনের চোখের মধ্যে একটি বসানো মাত্র। আপনি সত্যিই সব সেখানে কিছু খুঁজছেন না.

একটি ছবি ব্যবহার করে

শুরু করার জন্য, এটি একটি ছবি আছে খুব ভাল বুদ্ধ আপনি যেটি দেখেন, যেটিকে আপনি বিশেষভাবে আনন্দদায়ক মনে করেন, অথবা আপনি নিজেও শৈল্পিকতা ডিজাইন করতে পারেন বুদ্ধএর মুখ, ইত্যাদি। কিন্তু যদি আপনার কাছে এমন কোনো ছবি থাকে যা সত্যিই আপনাকে আবেদন করে, তাহলে সেটি দেখুন। তারপরে, আপনার চোখ বন্ধ করুন এবং ছবিটি মনে রাখার চেষ্টা করুন।

ছবিকে জীবন্ত করে তোলা

ভিজ্যুয়ালাইজেশন মূলত এক ধরনের সৃজনশীল, বা কল্পনাপ্রসূত, মনের দিক। আপনি ছবি, বা মূর্তি, বা এরকম কিছুর মতো পোস্টকার্ড কল্পনা করতে চান না। আপনি সত্যিই এটি লাইভ করতে চান.

আপনি যখন কল্পনা বুদ্ধ, একটি থাকার হিসাবে তাকে মনে করুন শরীর সোনালী আলোর এবং এটি ত্রিমাত্রিক। আপনি একটি ত্রিমাত্রিক মূর্তি, বা আঁকা একটি দ্বিমাত্রিক পোস্টকার্ডের মতো ছবি কল্পনা করতে চান না। আপনি এমন কিছু কল্পনা করতে চান যা আলো দিয়ে তৈরি, যেটি ত্রিমাত্রিক এবং এটি একটি জীবন্ত বুদ্ধ. আপনি সঙ্গে যোগাযোগ একটি বাস্তব অনুভূতি চান বুদ্ধ এবং তার গুণাবলী। এটি আমাদের মনের উপর সত্যিই চমৎকার প্রভাব ফেলে।

বিবরণ ভিজ্যুয়ালাইজ করা

আপনি আপনার ছবিটি দেখেছেন এবং একটি ত্রিমাত্রিক কল্পনা করার পরে বুদ্ধ, তারপর বিস্তারিত উপর যান বুদ্ধ'গুলি শরীর. এই কারণেই বর্ণনাগুলি একটির মতো পার্ল অফ উইজডম বুক আই, কি বিস্তারিত অনেক আছে বুদ্ধ দেখতে. সুতরাং একটি বিশ্লেষণাত্মক মন দিয়ে, আপনি আপনার ভিজ্যুয়ালাইজেশনের সমস্ত বিবরণ দেখেন যেন আপনি একটি ছবি আঁকছেন। কি করে বুদ্ধএর চুল দেখতে, কানের লোব এবং লম্বা সরু চোখ?

আমি মনে করি এটি কিছু সময় ব্যয় করা বিশেষভাবে কার্যকর বুদ্ধএর চোখ কারণ তারা খুব সহানুভূতিশীল এবং আমাদের মধ্যে যারা অপছন্দনীয় এবং অপছন্দ বোধ করেন তাদের জন্য কল্পনা করা খুবই সহায়ক বুদ্ধ যারা আসলে আমাদের প্রশংসা করে এবং যত্ন করে এবং এমনকি আমাদের জন্মদিন মনে রাখে। [হাসি] এটা আমাদের মনকে অনেক সাহায্য করে। পোশাক এবং হাতের ভঙ্গি, হাতের অবস্থান এবং পদ্মফুল দেখুন। তারা সাধারণত আপনাকে সিংহাসন, পদ্ম, সূর্য এবং চাঁদের কুশন দিয়ে নীচে শুরু করে এবং তারপরে বুদ্ধ তার উপরে বসা। তবে আপনি বিশদ বিবরণে যেতে পারেন কারণ এটি আপনার কাছে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে। তারপর যখন আপনি এটি করেছেন, পুরো চিত্রটিতে ফোকাস করুন।

মনকে এতটা চাপা দেবেন না যে আপনি ভাবছেন, "ঠিক আছে, আমাকে সমস্ত বিবরণ পেতে হবে। বুদ্ধ একেবারে সঠিক।" কারণ আপনি যদি এটি করেন তবে আপনি নিজেকে সম্পূর্ণ বাদাম চালাতে চলেছেন। বরং, সাধারণ চিত্র পেতে বিশদ বিবরণে যান এবং তারপরে, সাধারণ চিত্রটি যতই পরিষ্কার হোক না কেন, এতে সন্তুষ্ট থাকুন এবং আপনার মনকে ধরে রাখুন। শুরুতে চেষ্টা করুন স্থায়িত্বের উপর আরও বেশি ফোকাস করার এবং আপনার যা কিছু ইমেজ আছে তাতে আপনার মনকে স্থিতিশীল করার চেষ্টা করুন, ইমেজটি সত্যিই সুনির্দিষ্ট এবং পরিষ্কার করার চেষ্টা করার উপর ফোকাস করার পরিবর্তে।

আমরা এটি পিছনের দিকে করার প্রবণতা রাখি, আমরা চিত্রটি আসল স্ফটিক পরিষ্কার পেতে চাই এবং তারপরে এটির উপর মন ধরে রাখতে চাই। মৌলিক ইমেজ পেতে বিভিন্ন গুণাবলীর উপর যেতে ভাল, কিন্তু তারপর স্থিতিশীলতার উপর আরো ফোকাস করুন এবং আপনি যে চিত্র পাবেন তাতে মনকে ধরে রাখুন। এতটা স্ব-সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনা করার পরিবর্তে সত্যিই এতে সন্তুষ্ট হওয়ার অনুভূতি গড়ে তুলুন যেমন, “আমি প্রত্যেকটিকে দেখতে পাচ্ছি না বুদ্ধএর পায়ের আঙ্গুল! [হাসি] সত্যিই, কিছু মানুষ এটা করে। তারা ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং চিন্তাভাবনার সাথে জড়িত হতে শুরু করে, "আচ্ছা তার পোশাকটি কতগুলি ভাঁজ রয়েছে, এখানে কতগুলি প্যাচ রয়েছে এবং বেল্টটি ঠিক কোথায়?" তারা শুধু এটা দিয়ে নিজেদের বাদাম চালায়। তাই আমি বলছি মনের স্থায়িত্বের উপর অনেক বেশি ফোকাস করুন এবং তারপর ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে আপনি চিত্রের সাথে আরও বেশি পরিচিত হওয়ার জন্য বারবার বিশদ বিবরণে যেতে পারেন।

নিজের সামর্থ্য দিয়ে কিছুটা তৃপ্তির অনুভূতি গড়ে তুলুন। কিছু দেখার আশা করবেন না। ভাববেন না, “ঠিক আছে আমি ভিজুয়ালাইজ করছি বুদ্ধ তাহলে বুদ্ধ 3-ডি-তে উপস্থিত হওয়া উচিত, জীবন্ত রঙে যেমন আমার দৃষ্টি রয়েছে।" এটা সেরকম নয়। আমি নিম্নলিখিত উদাহরণটি ব্যবহার করি: আমি যদি বলি "পিৎজা" প্রত্যেকের মনে পিজ্জার একটি খুব ভাল চিত্র রয়েছে। আমি যদি বলি "আপনার বাড়ি", আপনার মনে কি কোনো চিত্র আছে? হ্যাঁ এবং এটা খুব স্পষ্ট; আপনার চোখ খোলা থাকলেও ছবিটি ঠিক কী তা আপনি জানেন। আপনার চোখ খোলা বা বন্ধ থাকার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। সেই প্রতিচ্ছবি আপনার মনে।

আমরা সবাই খুব ভালোভাবে জানি যে আমরা কারো সাথে কথা বলতে পারি এবং একই সাথে অন্য কিছু নিয়ে ভাবতে পারি, সাধারণত একটি বিষয় ক্রোক! [হাসি] তাই ভিজ্যুয়ালাইজ করা একই ধরনের জিনিস। যখন আমাদের মনোযোগ ভাল থাকে, তখন আমাদের চোখ দিয়ে আসা সামান্য আলো বা এমনকি কিছু শব্দও আমাদের এতটা বিরক্ত করবে না কারণ আমরা সত্যিই মনোযোগ দিতে যাচ্ছি। বুদ্ধ. এটা মূলত আমাদের মনকে এর সাথে আরও পরিচিত করে তুলছে বুদ্ধপিজ্জার ছবি বা মিকি মাউসের ছবির চেয়ে এর ছবি।

আমরা খুব সহজে মিকি মাউস কল্পনা করতে পারি। এটি কেবল দেখায় যে আমরা মিকি মাউসের চেয়ে বেশি পরিচিত বুদ্ধ, কারণ যখন আমরা কল্পনা করতে শুরু করি বুদ্ধ আমরা ভাবি, “আচ্ছা, সে কেমন বসে আছে? সে কেমন দেখতে?" তাই এটি মূলত পরিচিত একটি জিনিস. আমরা মনকে প্রশিক্ষিত করার সাথে সাথে এর চিত্রের সাথে আরও বেশি পরিচিত হয়ে উঠি বুদ্ধ.

কিছু লোক খুব উন্নত ধ্যানকারী এবং তারা নিজের মন বা শূন্যতাকে তাদের উদ্দেশ্য হিসাবে ব্যবহার করতে পারে ধ্যান. কিন্তু সেগুলি অনেক বেশি বিমূর্ত এবং আমাদের পক্ষে ফোকাস করা কঠিন। তাই এর ভিজ্যুয়ালাইজড ইমেজ ব্যবহার করে বুদ্ধ এমন কিছু যা আমাদের কাছে আরও "শারীরিক" যদিও এটি শারীরিক নয়। এটি আমাদের মনকে সাহায্য করে, যা রঙ এবং ফর্ম দ্বারা এতটা আবদ্ধ, সত্যিই কিছুতে ফোকাস করতে। যেখানে আমরা যদি শূন্যতা বা মনের দিকে মনোনিবেশ করা শুরু করি, তাহলে আমরা সত্যিই, সত্যিই স্পেস হয়ে যেতে পারি কারণ আমাদের সেই বস্তুগুলিকে চিনতেও কষ্ট হয়।

পুরো ইমেজ মাথায় রেখে

কখনও কখনও আপনি যখন ইমেজ দৃশ্যমান হয় বুদ্ধ, এর একটি দিক আপনার কাছে সত্যিই স্পষ্ট হয়ে উঠতে পারে, হতে পারে চোখ, বা পোশাক, বা অন্য কোনও বিশেষ দিক। যে সময়ে আপনার ধ্যান একটি নির্দিষ্ট গুণের উপর আপনার বেশিরভাগ মনোযোগ দেওয়া ঠিক আছে, তবে এর অন্যান্য গুণাবলী বাদ দিয়ে নয় বুদ্ধ. শুধু চোখের উপর ফোকাস করবেন না এবং ভুলে যাবেন না যে চোখ জোড়া লেগে আছে শরীর. শুধু কল্পনা করবেন না বুদ্ধতার চোখ যেন ফাঁকা জায়গায় দেখা যাচ্ছে। আপনি যদি একজন ব্যক্তির দিকে তাকাচ্ছেন তবে আপনি সত্যিই তাদের চোখের দিকে তাকাতে পারেন, অথবা আপনি তাদের গালে তিল দেখতে পারেন, কিন্তু আপনি চিনতে পারেন যে সেখানে বাকিরা আছে। একইভাবে, যদি একটি বিশেষ দিক বুদ্ধ'গুলি শরীর আপনার মনের মধ্যে আরও প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে, তারপরে সেদিকে ফোকাস করুন তবে এটি একটি শূন্যতায় উপস্থিত হবেন না। এটি এখনও বাকি সঙ্গে সংযুক্ত করা হয় শরীর.

আপনার ইমেজ স্থিতিশীল রাখা

কখনও কখনও আপনি যখন ইমেজ ফোকাস করার চেষ্টা করছেন বুদ্ধ, আপনার মন গেম খেলতে শুরু করতে পারে এবং এটি ঘুরতে শুরু করতে পারে। ইমেজ একটি সঠিক আকারে শুরু হতে পারে এবং তারপর বুদ্ধ সিংহাসন থেকে নেমে সে নাচতে শুরু করে। অথবা সোনার রঙের পরিবর্তে সে নীল হয়ে যায়, অথবা এর পরিবর্তে বুদ্ধ আপনি তারা পাবেন. আমাদের মন বিভিন্ন ধরণের কাজ করে। তাই যাই হোক না কেন আপনি আপনার বস্তু হিসাবে চয়ন ধ্যান, এভাবেই রাখুন। মন যদি ইমেজ বদলাতে শুরু করে এবং তা নিয়ে ঠাট্টা-তামাশা করতে থাকে, তবে মনে রাখবেন যে ছবিটা বদলে যাচ্ছে তা নয়। তা নয় যে বুদ্ধসেখানে এবং তারপর দাঁড়ানো. আমাদের মনই ইমেজ পরিবর্তন করছে। যে সম্পর্কে বাস্তব সচেতন হন.

জেনারেল ল্যামরিম্পা বলেছেন, “যদি বুদ্ধ উঠুন, তাকে আবার বসতে বলুন।" [হাসি] যদি বুদ্ধ তারায় পরিবর্তিত হয়ে বলে, "ফিরে এসো, বুদ্ধ" আপনি যদি আপনার বস্তু হিসাবে তারা ব্যবহার করেন ধ্যান এবং যদি তারা পরিবর্তিত হয় বুদ্ধ, তারপর তুমি বলো "ফিরে এসো তারা"। কিন্তু যাই হোক না কেন আপনি বেছে নিয়েছেন, সেটাই রাখুন। মন খুব সৃজনশীল হয়ে উঠতে পারে এবং কিছু করতে পারে।

নিজেকে ভিজ্যুয়ালাইজেশন একটি অংশ হতে

আপনি কল্পনা করার সময় আমি খুব সহায়ক পাওয়া যে আরেকটি জিনিস বুদ্ধ একটি সম্পূর্ণ দৃশ্য কল্পনা করা এবং আপনি এটির একটি অংশ। আমি সত্যিই এটি দেখেছিলাম যখন আমি চীনের এই গুহাগুলিতে গিয়েছিলাম - দুনহুয়াং গুহা - কারণ দেওয়ালে ম্যুরালগুলির শৈল্পিকতা এমন ছিল যে আপনি, দর্শক হিসাবে, দৃশ্যের অংশ হিসাবে জড়িত ছিলেন। এটি এমন ছিল না যে আপনি কেবল সেখানে একটি চিত্র দেখছিলেন। যেভাবে শৈল্পিকতা ছিল, আপনি দৃশ্যের অংশ হয়ে উঠলেন। আমি এটা ভাল যে খুঁজে ধ্যান করা যেন আপনি একটি পোস্টকার্ড টাইপ দৃশ্য কল্পনা করার পরিবর্তে দৃশ্যের অংশ। ভাবছেন, “আছে বুদ্ধ এবং সেখানে শরীপুত্র এবং মৃগাল্লানা আছে,” আপনাকে খুব আলাদা এবং বর্জিত বোধ করে। কিন্তু আপনি যদি কল্পনা বুদ্ধ এবং একটি খুব মনোরম দৃশ্য তৈরি করুন, হতে পারে একটি হ্রদ এবং একটি পর্বত, বা যা কিছু আপনি মনোরম মনে করেন, আপনি আপনার চারপাশের দৃশ্যটি তৈরি করতে পারেন এবং সেইভাবে আপনি সেই পরিবেশের অংশ হয়ে যান। এটি কল্পনা করা অনেক সহজ করে তোলে বুদ্ধ এবং এটা আপনার জন্য অনেক বেশি জীবন্ত করে তোলে। তাই এটিও চেষ্টা করুন।

ছবি পরিচালনা

যদি, আপনি যখন প্রথম শুরু করছেন, বুদ্ধ মনে হচ্ছে অনেক পরিবর্তন, বা ভাসতে, বা চারপাশে ঘোরাফেরা, তারপর কয়েক দিনের জন্য আপনি চিত্রটিকে কল্পনা করতে পারেন যেন এটি ভারী। যদিও আপনি এটিকে আলোর তৈরি হিসাবে কল্পনা করছেন, আপনি এটিকে কোনওভাবে ভারী বলে কল্পনা করতে পারেন যাতে আপনার মনকে এটির সাথে থাকতে সহায়তা করে। তবে এটি বেশিক্ষণ চালিয়ে যাবেন না, কারণ আপনি যদি ছবিটিকে ভারী কিছু বলে কল্পনা করতে থাকেন তবে আপনার মনও ভারী হয়ে উঠবে।

তাই যে ব্যবহার সম্পর্কে একটি সামান্য বিট বুদ্ধ বস্তু হিসাবে ধ্যান এবং বিশেষ করে যারা করেন তাদের জন্য চেষ্টা করা ভালো ধ্যান উপরে বুদ্ধ in পার্ল অফ উইজডম বুক আই. আপনি যে অভ্যাস করবেন, তার আগে আপনি বলুন মন্ত্রোচ্চারণের, এটির ইমেজ তৈরিতে কিছুটা সময় ব্যয় করা খুব ভাল বুদ্ধ এবং যতটা সম্ভব আপনার মনকে এককভাবে ধরে রাখা। আর মন যখন অস্থির হয়ে যায়, তখনই করা শুরু করুন পাবন এবং বলুন মন্ত্রোচ্চারণের এবং আলো আসছে কল্পনা. আপনি সম্পূর্ণভাবে এগিয়ে যাওয়ার আগে এটি আপনার মনকে চিত্রটিতে কিছুটা স্থিতিশীলতা অর্জন করতে সহায়তা করে ধ্যান এবং এটা খুব কার্যকর যে ভাবে.

মনকে ধ্যানের বস্তু হিসেবে ব্যবহার করা

আরেকটি বস্তু যা আমরা শান্ত থাকার জন্য ব্যবহার করতে পারি তা হল মন নিজেই। আমি এই সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলতে চেয়েছিলাম যদিও এটা আমাদের মধ্যে যারা খুব বিক্ষিপ্ত মন তাদের জন্য সুপারিশ করা হয় না। কিছু লোক মনের উপরই শান্ত থাকার বিকাশ ঘটাতে পারে এবং এটি খুব উপকারী হতে পারে, তবে এটি আরও কঠিন কারণ মন নিজেই খুব বিমূর্ত।

মনের দুটি গুণ

মনের দুটি গুণ রয়েছে: এটি পরিষ্কার এবং এটি জ্ঞাত বা সচেতন। মনের কোন প্রকার দৈহিক রূপ নেই। তাই প্রথমে আপনাকে স্পষ্ট এবং সচেতন দিকগুলি বা গুণাবলী বুঝতে হবে, যার উপর মনকে মনোনীত করা হয়েছে। আপনাকে এগুলি বুঝতে সক্ষম হতে হবে এবং তারপরে তাদের প্রতি মনকে নিবদ্ধ রাখতে হবে। আপনি যদি এটি করতে পারেন তবে এটি মনের প্রকৃতি বোঝার জন্য খুব সহায়ক হতে পারে।

ধ্যানের জন্য মনকে ফোকাস হিসাবে ব্যবহার করার সময় যত্ন নেওয়া উচিত

কিন্তু বিপদ হল যে আসলে মনের স্বচ্ছ ও জ্ঞাত প্রকৃতিকে উপলব্ধি করার পরিবর্তে আমরা যা পাই তা হল আমাদের মনের ধারণা এবং আমরা সেই দিকেই মনোনিবেশ করি। এটা একটা বিপদ। আরেকটি বিপদ হল যে আমরা মনে করি আমরা মনের উপর ধ্যান করছি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এটি একটি শূন্যতার প্রতিচ্ছবি মাত্র। যেহেতু মন পরিষ্কার এবং জ্ঞাত, এর কোনো রূপ নেই তাই কল্পনা করার মতো কিছুই নেই এবং আমরা আমাদের শূন্যতার প্রতিচ্ছবিতে মনোনিবেশ করে একটু ফাঁকা জায়গা পেতে পারি, এই ভেবে যে আমরা মনের উপর ধ্যান করছি, যখন বাস্তবে আমরা না.

তারা বলে যে অতীতে কিছু লোক এইভাবে শান্ত থাকার চেষ্টা করেছে এবং তারা মনে করে যে তারা শূন্যতার উপর শান্ত থাকার বিকাশ করেছে, কিন্তু বাস্তবে এটি ছিল মূলত কেবল শূন্য মানসিকতা, ধারণার অনুপস্থিতি। অথবা কিছু লোক মনে করে যে তারা জ্ঞান অর্জন করেছে যখন তারা খুব আনন্দদায়ক অনুভূতি পায়, যখন প্রকৃতপক্ষে তারা কেবল তাদের মধ্যে ফাঁকা থাকে ধ্যান. তারা মনে করে যে তাদের মনকে তাদের বস্তু হিসাবে রয়েছে ধ্যান, কিন্তু তারা সত্যিই না. অথবা তারা মনে করে যে তারা শূন্যতার উপর ধ্যান করছে, কিন্তু আসলে এটি একটি নিছক অ-ধারণাগত অবস্থা যার উপর তারা ধ্যান করছে।

তিব্বতিরা এই বিষয়ে জোর দিয়ে বেশ শক্ত। তারা যে বস্তুর উপর জোর দেয় ধ্যান শুধু ধারণার মন মুক্ত করা নয়। আমরা অবশ্যই দেখতে পাচ্ছি যে আমাদের খুব ব্যস্ত মনের সমস্ত ধারণাগুলি আমাদের একক-বিন্দুত্বের বিকাশের জন্য একটি বিশাল বাধা, তবে কেবল সেগুলি থেকে পরিত্রাণ পাওয়া একটি গুণী বস্তুতে একক-বিন্দুত্ব বিকাশ করা অপরিহার্য নয়। সর্বোপরি, গরু খুব বেশি চিন্তা করে না এবং তাদের অনেক ধারণা নেই, তবে আমরা আমাদের মনকে সত্যিকারের গরুর মনে অনুবাদ করতে চাই না।

তাই শুধু ধারণার মনকে মুক্ত করা শূন্যতার ধ্যান নয় এবং মনের প্রকৃতির উপর ধ্যান করা নয়। আমরা যে বস্তুগুলির উপর ধ্যান করছি সেগুলিকে আমাদের সত্যিই খুব নির্দিষ্টভাবে জানতে হবে। এটি এমন কিছু যা বহু শতাব্দী ধরে বিতর্কের বিষয়। আমি আজকাল লোকেদের শেখানোর মধ্যেও দেখতে পাই, এটি এখনও এমন কিছু যা মানুষকে উদ্বিগ্ন করে। আমি মাঝে মাঝে এই বা সেই নতুন বয়সে পড়াতে যাব এবং লোকেরা মনে করে যে আপনি যদি নিজেকে একটি অ-ধারণাগত অবস্থায় পান, তবে এটি দুর্দান্ত! কিন্তু তা অগত্যা নয়। এটা খুবই সত্য যে আমাদের বকবক করা ধারণাগত ব্লা, ব্লা, ব্লা মাইন্ডের বাইরে যেতে হবে, কিন্তু আমাদের মনের মধ্যে যে বস্তুটির বিষয়ে আমরা ধ্যান করছি তা আমাদের খুব স্পষ্টভাবে থাকা দরকার এবং এটি করার প্রক্রিয়াটি জানতে হবে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

ধারণাহীন মন

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক আছে আমাদের একটি নির্দিষ্ট সময়ে অ-ধারণাগত হতে হবে। আমি বলছি না যে আমাদের মনকে বকবক করে রাখতে হবে। কিন্তু আমি বলছি যে মনকে অ-ধারণাগত পাওয়া মানেই মনের প্রচলিত প্রকৃতি উপলব্ধি করা আবশ্যক নয়, শূন্যতাও নয়।

[শ্রোতাদের জবাবে] সালামি, বোলোগনা এবং ক্রিম পনির সম্পর্কে চিন্তা করার চেয়ে মনকে অ-ধারণামূলক করা ভাল কারণ অন্তত আপনি আপনার মন দিয়ে কিছু করছেন। কিন্তু তারা বলে যে শুধুমাত্র কিছু মানুষ ধ্যান করা একটি অ-ধারণাগত অবস্থায় এবং তাদের মন খুব নিস্তেজ হয়ে যায় এবং তারপর তারা পশু হিসাবে পুনর্জন্ম লাভ করে।

পাঠকবর্গ: চেক করার কোন উপায় আছে কি?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এই কারণেই আপনার একজন ভালো শিক্ষক দরকার। ঠিক? [হাসি] সেজন্য যখন আপনি শান্ত থাকুন ধ্যান সত্যিই গুরুতর উপায়ে, আপনি একজন ভাল শিক্ষকের নির্দেশনায় এটি করেন। সেই কারণেই আপনি আগে কিছু অধ্যয়ন করেন যে বিভিন্ন উপায়ে মন চলে যেতে পারে যাতে আপনি বিভিন্ন অসুবিধাগুলি জানেন এবং আপনার নিজের মনও পরীক্ষা করতে পারেন।

জেন ধ্যান এবং koans

পাঠকবর্গ: জেনে ধ্যান, koans ব্যবহার করা হয় যাতে মন খুব ধারণাগত না হয়ে যায়?

VTC: আমি মনে করি কোয়ান্সের জেন ধারণাটি হল মনকে একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে ঠেলে দেওয়া যেখানে জিনিসগুলিকে সুন্দর ঝরঝরে বিভাগে তৈরি করার স্বাভাবিক প্রবণতা কাজ করে না এবং আপনাকে আপনার পুরানো চিন্তাভাবনা বাদ দিতে হবে। আমি মনে করি এটি সেই দিকে তৈরি কারণ আমরা জিনিসগুলিকে খুব সহজাতভাবে বিদ্যমান এবং কঠিন হিসাবে দেখতে চাই এবং আমরা লেবেলটিকে বস্তুর সাথেই বিভ্রান্ত করি। আমি মনে করি জেনের অনেক ধাঁধার মত প্রশ্ন আমাদের দেখতে সাহায্য করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যে এই ধরনের খুব অনমনীয় ধারণাগত মন যেখানে সেখানে নেই।

তান্ত্রিক ধ্যান

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি যা করছেন তা তান্ত্রিক ধ্যান, উদাহরণস্বরূপ যখন বুদ্ধ তোমার মধ্যে দ্রবীভূত হয় এবং তারপরে তুমি শূন্যতায় বিলীন হয়ে যায়, তোমার মনে করার চেষ্টা করছে ধ্যান শূন্যতার উপর এবং আবার সেই একই অনুভূতি তৈরি করতে।

পাঠকবর্গ: তাই বলে আপনি যা মনে করছেন সেটাই আপনি শান্তভাবে পালন করছেন?

VTC: অগত্যা। আপনি শূন্যতার উপর বিশ্লেষণ করছেন এবং আপনি কিছু স্থিতিশীলতা বিকাশ করার চেষ্টা করছেন এবং এটিকে মেনে চলছেন। আপনি অগত্যা শান্ত স্থায়ী হয় না. আপনি যখন কল্পনা বুদ্ধ আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয়ে আপনি শূন্যতায় দ্রবীভূত হচ্ছেন, আপনি সেই অভিজ্ঞতা পুনরায় তৈরি করার চেষ্টা করছেন যা আপনার আগে ছিল যখন আপনি আসলে কিছুর অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের অভাব নিশ্চিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

পশ্চিমাদের নিজের সম্পর্কে খুব দৃঢ় ধারণা আছে, “আমি এই ব্যক্তি, আমি এই শরীর, আমি এই জাতীয়তা, এবং এই লিঙ্গ এবং এই, এই এবং এটি আমি।" চিন্তা করার যে সত্যিই কঠোর উপায় আলগা করার জন্য, লামা [ইয়েশে] বলবেন, “দি বুদ্ধ আপনার মধ্যে দ্রবীভূত হয় এবং আপনি কেবল আপনার সমস্ত ধারণা ছেড়ে দেন এবং এই খোলা জায়গায় থাকুন।" তিনি এটিকে খুব খোলা রেখেছিলেন এবং এটি আমাদের পশ্চিমাদের জন্য সত্যিই ভাল।

আমরা এটির সাথে আরও পরিচিত হওয়ার সাথে সাথে আমাদের শূন্যতা সম্পর্কে আমাদের উপলব্ধি আরও সুনির্দিষ্ট করে তুলতে হবে এবং কেবল মনকে ধারণা থেকে মুক্ত করতে হবে না, আসলে শূন্যতা কী তা বুঝতে সক্ষম হতে হবে। কিন্তু একটি শুরুর জন্য, আমাদের নিজেদের সম্পর্কে আমাদের সমস্ত ধারণা বাদ দেওয়া আমাদের জন্য সহায়ক, কারণ এটিই মূলত শূন্যতা অনেক বেশি, স্থূল স্তরে।

শূন্যতা উপলব্ধি করতে শান্ত থাকার ভূমিকা

পাঠকবর্গ: তাহলে শূন্যতা বোঝার দুটি ভিন্ন উপায় আছে- শান্ত থাকার মাধ্যমে নাকি শূন্যতায় দ্রবীভূত হয়ে?

VTC: আপনাকে সব করতে হবে, কারণ আপনি তান্ত্রিকের মধ্যে দ্রবীভূত করেন ধ্যান, যত তাড়াতাড়ি আপনি সেখানে শূন্যতা সঠিকভাবে বুঝতে পারেন, তারপর আপনি এটিকে শান্তভাবে ধরে রাখবেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] শান্ত থাকাই আপনাকে শূন্যতার উপর এককভাবে থাকতে দেয়। শান্ত থাকা নিজেই আপনাকে শূন্যতার বস্তুটি বুঝতে সাহায্য করবে না; শুধুমাত্র বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান আপনাকে এটি বুঝতে সাহায্য করবে। কিন্তু একবার আপনি এটি উপলব্ধি করেছেন, এটিতে আপনার মন রাখার জন্য শান্ত থাকা সত্যিই প্রয়োজনীয়। যাওয়ার পরিবর্তে: "শূন্যতা-চকলেট-শূন্যতা-চকলেট-শূন্যতা-চকলেট," আপনি শূন্যতায় থাকতে পারবেন। শান্ত অধিষ্ঠান তাই করে।

একা শান্ত থাকাই মুক্তির দিকে নিয়ে যায় না

এই কারণেই তারা সত্যিই জোর দেয় যে একা শান্ত থাকা আমাদের মুক্তি পাবে না। শান্তভাবে মেনে চলাই আমাদেরকে এর বস্তুর উপর এককভাবে মন রাখতে সক্ষম করে ধ্যান. অ-বৌদ্ধদেরও এই ক্ষমতা আছে। তারা বলে যে এটি খুব আনন্দদায়ক হতে পারে। কিন্তু কথা হলো, এর সঙ্গে যদি আপনার কোনো বুদ্ধি না থাকে; যদি তোমার আশ্রয় না থাকে, বোধিচিত্ত এবং মুক্ত হওয়ার সংকল্পতারপরও যদি আপনি দশ বছর ধরে দিনরাত সমাধিতে থাকতে পারেন, তবুও আপনি চক্রাকার অস্তিত্বে পুনর্জন্ম পেতে চলেছেন। সেজন্য আমাদের মধ্যে ধ্যান অনুশীলন আমরা অনেক ধরনের বিকাশ করার চেষ্টা করছি ধ্যান এবং অনেক ধরনের বোঝাপড়া।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি আপনার শান্ত থাকার সাথে খুব সংযুক্ত হতে পারেন এবং তারপরে আপনি ফর্ম এবং নিরাকার রাজ্যে পুনর্জন্ম পান এবং কয়েক যুগ পাবেন সুখ. কিন্তু যখন যে কর্মফল শেষ, kerplunk! অতএব, এই কারণেই আমাদের অনুপ্রেরণা খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

[শ্রোতাদের জবাবে] প্রথমত, যে কেউ করবে ধ্যান করা মনের প্রকৃতির উপর সম্ভবত এমন কেউ হবে যিনি অনেক কিছু করেছেন পাবন, প্রচুর মেধা সংগ্রহ করেছেন এবং মনকে স্পষ্টভাবে বোঝার ক্ষমতা রাখেন। আপনি যদি মনের প্রকৃতির উপর ধ্যান করেন এবং মনে করেন যে এটি সরে যাচ্ছে এবং আপনি একধরনের ফাঁকা-আউট-মনোভাবের মধ্যে যাচ্ছেন, তারা বলে একটি আবেগ জাগ্রত হতে দিন। আপনি এটি করেন কারণ একটি আবেগ মনের প্রকৃতি; এটা পরিষ্কার, এটা জানা, এবং এটি আপনাকে মনের মধ্যে ফিরিয়ে আনে। আপনি আবেগের উপর ফোকাস করেন না, তবে আপনি এটি ব্যবহার করেন যাতে আপনি মনকে এমন কিছু হিসাবে চিনতে পারেন যা পরিষ্কার এবং জ্ঞাত।

পাঠকবর্গ: তাই বলে চলুন ক্রোধ আপনার মন ফিরিয়ে আনতে উঠুন। কিন্তু তখন তুমি রাগ করে, তাহলে কি করো?

[হাসি]

VTC: দেখুন, এই কাজটি করতে আপনাকে অনেক দক্ষ হতে হবে ধ্যান, কারণ এটি আনার বিষয়ে নয় ক্রোধ ফিরে যান যাতে আপনি রাগান্বিত হতে পারেন। এটা লেট করা হয় ক্রোধ ক্ষণিকের জন্য মনের মধ্যে উদিত হও যাতে তুমি মনকে চিনতে পার।

ঋষিরা বলেন যে যখন মনের উপর ধ্যান করা হয় - অর্থাৎ, মনের স্বচ্ছতা এবং সচেতনতার প্রকৃতির উপর - বস্তুটি হারানো সহজ এবং একটি ফাঁকা অবস্থায় চলে যাওয়া যেখানে আপনার মন একটি অস্পষ্ট ধরনের শূন্যতার পরিবর্তে নিবদ্ধ থাকে। মনের পরিষ্কার এবং সচেতন প্রকৃতির উপর। যেহেতু আবেগ এক ধরণের মনের এবং সেই স্বচ্ছ এবং সচেতন প্রকৃতির আছে, তাই একটি আবেগকে উত্থিত হতে দিয়ে, একজন ধ্যানকারী আবার মনের পরিষ্কার এবং সচেতন প্রকৃতিকে চিনতে পারেন এবং তার উদ্দেশ্য হিসাবে এটিতে ফিরে যেতে পারেন। ধ্যান. পরে যখন আমি ব্যাখ্যা করি ধ্যান শূন্যতার উপর, খণ্ডন করা বস্তুটিকে চিনতে পারার একটি উপায়, অন্য কথায় "আমি" যেটির অস্তিত্ব নেই, তা হল অনুমতি দেওয়া ক্রোধ বা অন্য একটি শক্তিশালী আবেগ দেখা দেয় এবং তারপরে আপনার মন যেভাবে নিজেকে বা "আমি" কে আঁকড়ে ধরে তা পর্যবেক্ষণ করতে। তবে এটি দক্ষতার সাথে করা গুরুত্বপূর্ণ, যাতে আপনার মনের একটি অংশ যখন একটি কঠিন "আমি" আঁকড়ে ধরে থাকে, অন্য একটি অংশ খণ্ডন করা বস্তুটিকে চিহ্নিত করে, একটি অন্তর্নিহিত "আমি"। এটি করার সময়, আপনি চান না ক্রোধ আপনার মন দখল করার জন্য যাতে আপনি গল্পে হারিয়ে যান, "সে আমার সাথে এটি করেছে এবং এটি করেছে!" এই কারণে, খণ্ডন করা বস্তুকে চিহ্নিত করা আমাদের নতুনদের জন্য একটি সূক্ষ্ম ভারসাম্যমূলক কাজ জড়িত।

উভয় স্থিতিশীল এবং বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান জন্য প্রয়োজন

মানুষ এর মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে বাস্তব স্পষ্ট ধ্যান স্থিতিশীলতা বিকাশ এবং ধ্যান বোঝার, বিশ্লেষণাত্মক বিকাশ করতে ধ্যান? এই দুটি ভিন্ন জিনিস এবং আমরা তাদের উভয় প্রয়োজন. কেবলমাত্র স্থিতিশীলতা বিকাশ আপনাকে বস্তুর বোঝার অগত্যা দেয় না এবং কেবলমাত্র বোঝার বিকাশ আপনাকে স্থিতিশীলতা এবং এতে মনোনিবেশ করার ক্ষমতা দেয় না। তাই আমাদের উভয়েরই স্থিতিশীলতা প্রয়োজন ধ্যান এবং বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান. শান্ত থাকা, সাধারণভাবে, স্থিতিশীলতার বিভাগে পড়ে ধ্যান. বিপাসনা বা অন্তর্দৃষ্টি ধ্যান, সাধারণভাবে, বিশ্লেষণী বিভাগের অধীনে পড়ে ধ্যান. কিন্তু আমাদের দুজনকেই দরকার। আমি আপনাকে একটি বিশ্বব্যাপী বোঝার চেষ্টা করছি যাতে আপনি অনেকগুলি জিনিস একসাথে ফিট করতে পারেন এবং এটি কীভাবে কাজ করে তা বুঝতে পারেন।

তাই এই সব আমাদের বস্তু সম্পর্কে হয়েছে ধ্যান. আমরা কি এগিয়ে যেতে প্রস্তুত?

পরিশোধন এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা

পাঠকবর্গ: কোথায় করব পাবন এবং ইতিবাচক সম্ভাবনার সৃষ্টি এই সব মধ্যে মাপসই?

VTC: পাবন এবং ইতিবাচক সম্ভাবনার সংগ্রহ - এই দুটিই সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। এটা আপনি ঠিক মত না পাবন এবং যোগ্যতা বা ইতিবাচক সম্ভাবনার সৃষ্টি এবং অন্যদের করবেন না। করার প্রক্রিয়ার মধ্যে পাবন এবং ইতিবাচক সম্ভাবনার সৃষ্টি, আপনি খুব ধীরে ধীরে এই অন্য দুটি বিকাশ করছেন: শান্ত থাকা এবং অন্তর্দৃষ্টি। কিন্তু আপনি যদি আপনার মনকে শুদ্ধ না করে এই কঠিন ধ্যানগুলিতে ঝাঁপিয়ে পড়ার চেষ্টা করেন তবে এটি সত্যিই কঠিন হবে কারণ আমাদের মন আবর্জনার সাথে এতটাই অভ্যস্ত যে আবর্জনা বারবার উঠে আসতে থাকে এবং বড় বাধা হয়ে দাঁড়ায়। সেইজন্য মহান ধ্যানকারীরাও এত কিছু করেন পাবন অনুশীলন করা. উদাহরণস্বরূপ, আরও জটিল তান্ত্রিক ধ্যানে একটি সম্পূর্ণ মনোবিজ্ঞান প্রয়োগ করা হয় এবং শুরুতে সবসময় থাকে পাবন এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করার আগে আপনার আছে ধ্যান দেবতার শূন্যতা এবং স্ব-প্রজন্মের উপর।

শান্ত এবং বিপাসনা

পাঠকবর্গ: কেমন যেন শান্ত হচ্ছে ধ্যান বিপাসনা থেকে আলাদা?

VTC: সাধারণভাবে বিপাসনা বিশ্লেষণধর্মী ধ্যান এবং সাধারণভাবে শান্ত থাকা স্থিতিশীলতার অধীনে ধ্যান. সত্যিকারের বিপাসনা, যখন আপনি বিপাসনাকে বাস্তবায়িত করেছেন, আসলে এটি একটি সংমিশ্রণ এবং সেই সময়ে আপনি শান্ত থাকেন। কিন্তু এটি তখনই যখন আপনার আসল বিপাসনা থাকে, শুধু সিমুলেটেড বিপাসনা নয়।

পাঠকবর্গ: আমি মাত্র দশ দিনের বিপাসনা রিট্রিটে গিয়েছিলাম এবং আমরা যা করেছি তা হল নিঃশ্বাসের দিকে তাকানো। তাহলে কিভাবে বিশ্লেষণাত্মক হতে পারে?

VTC: ঠিক আছে, কারণ তারা আপনাকে যা করতে বাধ্য করছে তা হল শ্বাসের দিকে তাকান কিন্তু তারপরে আপনার মনে অন্যান্য বস্তুর উদয় হলে আপনিও সেগুলিতে মনোনিবেশ করুন। যদি আপনার পায়ে চুলকানি খুব শক্তিশালী হয় এবং এটি আপনাকে শ্বাস থেকে দূরে নিয়ে যায়, তবে আপনি চুলকাতে যান। এরপর ক্রোধ আসে এবং এটি আপনাকে চুলকানি থেকে দূরে নিয়ে যায়, তাই আপনি ফোকাস করেন ক্রোধ. তাই সেখানে আপনি একটি বস্তু থেকে মূলত সরানো হয় ধ্যান পরবর্তী.

ধারণাটি, যেখানে বিশ্লেষণটি আসে, তা হল একটি নির্দিষ্ট সময়ে, প্রথমে আপনি স্বীকার করেন যে এটি সবই অস্থায়ী এবং এই সমস্ত ঘটনা যা ঘটছে সবই পরিবর্তিত, পরিবর্তিত এবং এখনও পরিবর্তিত হচ্ছে। দ্বিতীয়ত, আপনি চক্রাকার অস্তিত্বের যন্ত্রণার প্রকৃতি উপলব্ধি করতে শুরু করেন। তৃতীয়ত, আপনি দেখতে শুরু করেন যে পুরো প্রক্রিয়াটিকে নিয়ন্ত্রণ করার মতো কোনও শক্ত স্বয়ং নেই। এটা শুধু এই সব বিভিন্ন মানসিক ঘটনা, শ্বাস থেকে ক্রোধ, itches, অনুশোচনা, এই এবং যে, থেকে ক্রোক, ইত্যাদি আপনি দেখতে শুরু করেন যে এটি কেবল এই ঘটনাগুলি এবং কোনও কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রক "আমি" নেই যা শো চালাচ্ছে। সেইখানেই অন্তর্দৃষ্টি।

পাঠকবর্গ: আমি যে রিট্রিটে গিয়েছিলাম, তা তারা কখনই ব্যাখ্যা করেনি কেন?

VTC: প্রায়শই যখন তারা নতুনদের বিপাসনা শেখায়, তারা আপনাকে মাত্র দশ দিনে পুরো বড় শিক্ষা দিতে পারে না। তাই তারা ছোট ছোট অংশ দেয় যা আমাদের শ্বাস চিনতে শিখতে এবং চলমান বিভিন্ন জিনিস চিনতে সাহায্য করে। তাই আপনি দশ দিনের কোর্সে সম্পূর্ণ নির্দেশনা পেতে যাচ্ছেন না।

গ্রহণযোগ্যতা এবং বোঝাপড়া

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক আছে এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ: কেবল সেই সমস্ত জিনিস গ্রহণ করা আমাদের এটি থেকে মুক্ত করবে না। শুধুমাত্র শূন্যতার উপলব্ধিই আমাদের চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করে। আর কিছু করে না।

কিন্তু শূন্যতা বোঝার জন্য, আমাদের নিজেদেরকে আরও একটু বেশি গ্রহণযোগ্য এবং ধৈর্যশীল হতে হবে। যেহেতু এই সমস্ত জিনিস আমাদের মধ্যে আসে, আমাদের একটি মনোভাব থাকতে শিখতে হবে, "আচ্ছা এটি এখানে। আমি এটা সহ্য করতে পারি এবং এটা আমার উপর চালানো যাচ্ছে না. এটি এমনই মনে হয় এবং এটি চলে যাবে।" আমাদের অবশ্যই এটি গ্রহণ করার অর্থে জাঙ্কের সাথে বন্ধুত্ব করতে হবে, তবে আমরা এর সাথে এমন ভাল বন্ধু তৈরি করতে চাই না যে আমরা মনে করি, "আমার ক্রোধ আমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু। আমি আমার প্রয়োজন ক্রোধ. আমি এটা ছেড়ে দিতে পারি না।" আমরা এমন বন্ধু হতে চাই না ক্রোধ এবং বল, "রাগ আমার সবচেয়ে ভালো বন্ধু। এটা কখনই আমাকে ব্যর্থ করে না। এটা সবসময় সঠিক।" [হাসি]

শান্ত থাকার অনুশীলন করার আসল উপায়

এখন, পরবর্তী বিভাগে আপনি যদি আপনার রূপরেখাটি দেখেন, আমরা পাঁচটি দোষ বা পাঁচটি বিঘ্নের বিষয়ে কথা বলতে যাচ্ছি যা শান্ত থাকার বিকাশে এবং আটটি প্রতিষেধক সম্পর্কে। হ্যাঁ, আমি জানি যে পাঁচটি বাধা এবং আটটি প্রতিষেধক রয়েছে - তারা একই সংখ্যা নয়। কেউ একবার বলেছিল, "প্রতিসমতা বোকামি। আশা করবেন না যে এটি সব একসাথে সুন্দরভাবে ফিট হবে।" আটটি প্রতিষেধক রয়েছে কারণ প্রথম হস্তক্ষেপের চারটি প্রতিষেধক রয়েছে এবং বাকিগুলির একটি রয়েছে। আমাকে কেবল তাদের তালিকাভুক্ত করতে দিন এবং তারপরে আমরা তাদের আরও গভীরভাবে ব্যাখ্যা করব।

স্থির থাকার জন্য পাঁচটি বাধা

1. অলসতা এবং অলসতার চারটি প্রতিষেধক

প্রথম দোষ আমাদের পুরানো "বন্ধু" অলসতা. অলসতার চারটি প্রতিষেধক আছে। প্রথমে আমরা এর বিরোধিতা করার জন্য বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাস গড়ে তুলি শ্বাসাঘাত, তারপর আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা, এবং তারপর অবশেষে অনুগ্রহ বা নমনীয়তা। আমি ফিরে গিয়ে এই সব ব্যাখ্যা করব। আমরা এখন শুধু একটি ওভারভিউ করছি.

2. অবজেক্ট ভুলে যাওয়া ধ্যান

একবার যখন আমরা অলসতা কাটিয়ে উঠি এবং নিজেকে কুশনে নিতে সক্ষম হই, তখন পরবর্তী ঘটনাটি ঘটে যে আমরা উদ্দেশ্যটি ভুলে যাই ধ্যান. আমাদের মন বিক্ষিপ্ত হয়ে যায়। এটি ক্রিম পনির, বা চকলেট, বা যাই হোক না কেন আপনি পছন্দ করেন। এখানে আমাদের প্রতিষেধক হিসাবে মননশীলতাকে আহ্বান করতে হবে। আমি এখানে অবশ্যই বলব যে শান্ত থাকার প্রসঙ্গে এই সমস্ত শব্দগুলির খুব, খুব নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে। আমরা বাম, ডান এবং কেন্দ্রের চারপাশে মননশীলতা শব্দটি নিক্ষেপ করি কিন্তু আপনি ওয়েবস্টারের অভিধানে এটি খুঁজেও পাবেন না। এখানে শান্ত থাকার প্রেক্ষিতে ধ্যান, এটির একটি খুব নির্দিষ্ট অর্থ রয়েছে, যেমন এই সমস্ত বিভিন্ন পদ আছে এবং সেই কারণেই শিক্ষাগুলি শুনতে সহায়ক যাতে আপনি এই মানসিক কারণগুলিকে আপনার নিজের মনে খুব স্পষ্টভাবে সনাক্ত করতে পারেন...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

3. শিথিলতা এবং উত্তেজনা

এর পরের জিনিসটি হল যে ঘনত্ব শিথিলতা বা উত্তেজনা দ্বারা বাধাপ্রাপ্ত হয়। এগুলি আসলে দুটি ভিন্ন প্রতিবন্ধকতা, তবে সেগুলি এখানে একের অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। মনে রাখবেন "প্রতিসাম্য মূঢ়" তাই দুটিকে এক হিসাবে গণনা করা যেতে পারে। এগুলোর প্রতিষেধক হল অন্তর্মুখী সতর্কতার মানসিক কারণ। কখনও কখনও এই শব্দটি সতর্কতা হিসাবে অনুবাদ করা হয়, কখনও আত্মদর্শন হিসাবে এবং কখনও কখনও সতর্কতা হিসাবে। এই নির্দিষ্ট শব্দের জন্য অনেক ভিন্ন অনুবাদ আছে।

4. প্রতিষেধক প্রয়োগে ব্যর্থতা

আমরা আমাদের শিথিলতা এবং আমাদের উত্তেজনা মোকাবেলা শুরু করার পরে পরবর্তী প্রতিবন্ধকতা হল আমরা প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে ব্যর্থ হই। অন্তর্মুখী সতর্কতার সাথে আমরা শিথিলতা এবং উত্তেজনা লক্ষ্য করতে শুরু করেছি, কিন্তু আমরা প্রতিষেধক প্রয়োগ করি না। সুতরাং এই পরবর্তী বাধা হল অ-প্রয়োগ এবং এর প্রতিষেধক হল প্রয়োগ।

5. প্রতিষেধক উপর প্রয়োগ

এর পরের জিনিসটি হল যে আমরা প্রতিষেধক প্রয়োগ করি, কিন্তু আমরা এটিকে অতিরিক্ত প্রয়োগ করি এবং তাই অতিরিক্ত প্রয়োগ একটি বাধা হয়ে দাঁড়ায়। এর প্রতিষেধক হল সমতা, মনকে থাকতে দেওয়া। আমি ফিরে গিয়ে এসব ব্যাখ্যা করব।

অলসতা এবং এর প্রতিষেধক

প্রথমটি হল অলসতা। আমরা সম্পর্কে কথা বলার সময় আমরা এই এক অনেক উপরে গিয়েছিলাম সুদূরপ্রসারী মনোভাব আনন্দময় প্রচেষ্টার। তাই আমি এখানে খুব বেশি বিস্তারিতভাবে এটিতে যাব না। তিন ধরনের অলসতার কথা মনে আছে? তারা হল: স্লথ; বিক্ষিপ্ততা এবং ব্যস্ততা; হতাশা এবং নিরুৎসাহ।

এই তিন ধরনের অলসতা সত্যিই আমাদের বাধা দেয় ধ্যান. তারা কি আমাদের নিজেদেরকে পেতে বাধা দেয় ধ্যান প্রথম স্থানে কুশন. তারা আমাদের শিক্ষাদানে যেতে বাধা দেয় ধ্যান, কুশনে উঠা থেকে, কুশনে থাকা থেকে এবং অন্য সবকিছু। এর কারণ হল আমরা হয় শুধু ঘুমাতে পছন্দ করি এবং সবকিছু বন্ধ করে দিতে এবং বিলম্বিত করতে চাই, অথবা কারণ আমরা সমস্ত ধরণের কাজ করার জন্য নিজেদেরকে অবিশ্বাস্যভাবে ব্যস্ত রাখি, অথবা আমরা আমাদের মনকে সম্পূর্ণরূপে নিচু করে রাখি এবং নিজেদেরকে বলতে চাই যে আমরা কতটা খারাপ এবং সম্পূর্ণরূপে নিরুৎসাহিত হচ্ছে তাই অলসতা আমাদের কিছু করতে বাধা দেয়।

শান্ত থাকার সুবিধার প্রতি আস্থা বা বিশ্বাস

আসল প্রতিষেধক, অলসতার আসল নিরাময় হল প্রমত্ততা বা নমনীয়তার মানসিক কারণ। এটি একটি মানসিক কারণ যা আমাদের উভয়কে অনুমতি দেয় শরীর এবং আমাদের মন অবিশ্বাস্যভাবে নমনীয় এবং স্বাচ্ছন্দ্যময় এবং সুরেলা হতে হবে। কিন্তু যেহেতু আমাদের এই মুহূর্তে খুব বেশি নমনীয়তা এবং নমনীয়তা নেই, যদিও এটি আসল প্রতিষেধক, আমরা এমন কিছু দিয়ে শুরু করি যা আমাদের নমনীয়তা বিকাশে সহায়তা করবে। তাই আমরা প্রথমে বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাসের বিকাশ দিয়ে শুরু করি, তারপরে আমরা এগিয়ে যাই শ্বাসাঘাত, তারপর আমরা আনন্দদায়ক প্রচেষ্টার দিকে অগ্রসর হই এবং তারপরে সমস্ত নমনীয়তা বা নমনীয়তার ফলে।

তাই প্রথম প্রতিষেধকের দিকে ফিরে আসা: বিশ্বাস বা আস্থা অর্জন। এটি সেই মন সম্পর্কে কথা বলছে যা প্রথমে বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাস রাখতে সক্ষম যে শান্ত থাকার মতো একটি জিনিস বিদ্যমান। আমাদের জন্য এটি একটি বড় সমস্যা হতে পারে। যদি আমরা সন্দেহ শান্ত থাকার অস্তিত্ব, তারপর নিশ্চিত আমরা আমাদের পেতে যাচ্ছে না ধ্যান কুশন এবং এটি বিকাশ করার চেষ্টা করুন।

আমরা পশ্চিমাদের অনেক if's, ands বা buts আছে। আমরা একক-পয়েন্টেড ঘনত্বের কথা শুনি এবং আমরা যাই, "আচ্ছা হ্যাঁ, কিন্তু আমি পরিসংখ্যানগতভাবে দেখতে চাই, কারো ইইজি দিয়ে, এখানে কিছু পরিবর্তন আছে।" প্রকৃতপক্ষে এটি একটি আকর্ষণীয় বিষয় কারণ মহামহিম একদল বিজ্ঞানীকে তার অনুমোদন দিয়েছেন যারা এই ধরনের গবেষণার সাথে জড়িত। তারা কিছু যোগীর জিএসআর পরীক্ষা করছে, সেইসাথে মনোযোগের প্রতিক্রিয়া এবং অন্যান্য সমস্ত জিনিস পরীক্ষা করছে, যখন কেউ একাগ্রতা বিকাশ করে এবং বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় তাদের পরিমাপ করে তখন কী ঘটে তা দেখতে। মহামহিম এই গবেষণায় সম্মতি দিয়েছেন কারণ তারা যদি কিছু প্রমাণ করতে পারে, তবে পশ্চিমাদের জন্য এটি আমাদের বলার জন্য একটি উপায় দেয়, "ওহ হ্যাঁ দেখুন, এখানে এই সমস্ত পরিসংখ্যান রয়েছে৷ শান্ত থাকা আবশ্যক।" যেখানে আমরা যদি কেবল এমন লোকদের সম্পর্কে গল্প শুনি যারা শান্ত থাকে, আমরা আমাদের মাথা খামচা করে বলতে পারি, "আচ্ছা আমি অবাক হয়েছি" (সম্পাদকের নোট: এই গবেষণার ফলাফল বইটিতে প্রকাশিত হয়েছে ধ্বংসাত্মক আবেগ: কিভাবে আমরা তাদের কাটিয়ে উঠতে পারি?: এর সাথে একটি বৈজ্ঞানিক সংলাপ দালাই লামা দ্বারা দালাই লামা এবং ড্যানিয়েল গোলম্যান]।"

জেনারেল ল্যামরিম্পা শান্ত থাকার বিষয়ে মন্তব্য করেছেন

তাই জেনারেল ল্যামরিম্পা যেমন বলেছিলেন- বইটিতে তিনি যেভাবে বলেছিলেন তা খুব সুন্দর ছিল- আমরা শান্ত থাকার গল্প শুনি এবং আমরা গল্প এবং অনুশীলন বিশ্বাস করা বেছে নিতে পারি, অথবা আমরা গল্পগুলি বিশ্বাস না করা বেছে নিতে পারি এবং আমরা অনুশীলন করি না। . এটা সম্পূর্ণরূপে আমাদের উপর নির্ভর করে। তিনি বলছিলেন যে আপনি যদি এমন লোকের গল্পগুলি বিশ্বাস করেন যারা শান্তভাবে মেনে চলেন, তবে এটি আপনার নিজের মনকে অনুশীলন করতে অনুপ্রাণিত করবে কারণ আপনার বিশ্বাস রয়েছে যে শান্ত থাকার অস্তিত্ব রয়েছে। এবং সেই প্রত্যয়ের উপর ভিত্তি করে যে এটি বিদ্যমান, আপনি এর ভাল গুণাবলী লক্ষ্য করতে শুরু করতে পারেন এবং আপনি এটি না থাকার অসুবিধাগুলি দেখতে শুরু করতে পারেন।

শান্ত না থাকার অসুবিধা

এখন আমি মনে করি আমরা ইতিমধ্যে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতায় শান্ত না থাকার অসুবিধাগুলি কিছুটা দেখতে পাচ্ছি। শান্ত অধিষ্ঠান ছাড়া, যখন আমরা বসতে ধ্যান করা যে কোনো বিষয়ে, আমাদের মন আমাদের সম্পূর্ণভাবে বাজি চালিত করে। শান্ত থাকার অসুবিধাগুলির জন্য আপনার যদি কোনও অনুভূতি না থাকে তবে কেবল এক সপ্তাহব্যাপী পশ্চাদপসরণ করুন এবং দেখুন আপনার মনে কী চলছে। দেখুন কিভাবে মন আপনাকে সব কিছু নিয়ে যায় এবং এই অবিশ্বাস্য কল্পনাগুলি তৈরি করে এবং আপনাকে এত বিপর্যস্ত করে তোলে, এত বিষণ্ণ, এত উচ্ছ্বসিত, এবং এর কোনটিই বাস্তব নয় কারণ আপনি সেখানে একটি কুশনে এক ঘরে বসে আছেন। কিন্তু আপনার মন সবকিছু খুব বাস্তব এবং খুব কঠিন করে তোলে। সুতরাং আমরা ইতিমধ্যে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা দেখে শান্ত না থাকার অসুবিধাগুলি দেখতে শুরু করতে পারি।

শান্ত থাকার সুবিধা

শান্ত থাকার বিকাশের সুবিধা কী হবে? ভাল এক নম্বর, আপনি বসতে পারেন এবং মানসিক শান্তি পেতে পারেন। আমি আসলে আমার মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারতাম এবং যদি আমি চকলেট সম্পর্কে চিন্তা করতে না চাই, আমি চকোলেট সম্পর্কে চিন্তা করতে যাচ্ছি না। সাড়ে পনেরো বছর আগে কেউ আমার সাথে কী করেছিল তা নিয়ে যদি আমি ভাবতে না চাই এবং অগণিত বার এটি নিয়ে আবার হতাশাগ্রস্ত হতে চাই, তবে আমি এটি নিয়ে ভাবতে যাচ্ছি না। তাই মনকে নিয়ন্ত্রণ করার কিছু ক্ষমতা শান্ত থাকার গভীর সুবিধাগুলির মধ্যে একটি।

শান্ত থাকার বিকাশের আরেকটি সুবিধা হল এটি অন্যান্য সমস্ত ধ্যানকে আরও জোরদার করে তোলে। যেহেতু আমরা আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারি, এটি দুঃখের স্থূল মাত্রা দূর করতে সাহায্য করে*। যখন আমরা ধ্যান করা প্রেমময়-দয়ার উপর, বা উপর বোধিচিত্ত, বা অন্য কিছু, যদি আমরা শান্ত থাকার সাথে এটি করতে পারি তবে তা ধ্যান ডুবে যাবে এবং আমাদের হৃদয়ে যাবে।

শান্ত থাকাও খুব আনন্দদায়ক হতে পারে; তাই যারা খুঁজছেন তাদের জন্য সুখ, এটি একটি ভাল বিজ্ঞাপন.

এটি আমাদের মানসিক ক্ষমতা বিকাশে সহায়তা করতে পারে, যা অন্য লোকেদের সাহায্য করার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে।

এটি আপনাকে তান্ত্রিক ধ্যান করতে সাহায্য করতে পারে যেখানে আপনার প্রচুর ভিজ্যুয়ালাইজেশন এবং বিভিন্ন জিনিস রয়েছে। এছাড়াও সূক্ষ্ম স্নায়ুতন্ত্রের ধ্যানের জন্য, শান্ত থাকা এবং মনোনিবেশ করার ক্ষমতা থাকা খুবই সহায়ক।

এটি আমাদের অন্যান্য সমস্ত অনুশীলনকে আরও শক্তিশালী হতে সহায়তা করে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা করি পাবন বা ইতিবাচক সম্ভাবনা সংগ্রহ করুন, যদি আমরা এইগুলি শান্তভাবে পালন করি তবে সেই অনুশীলনগুলি শক্তিশালী হয় যা আমাদের মনকে নেতিবাচক থেকে মুক্ত করতে সহায়তা করে কর্মফল এবং ইতিবাচক তৈরি করতে কর্মফল. এটি সত্যিই আমাদের একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে সাহায্য করে এবং এটি আমাদেরকে এমন একটি জায়গায় এবং এমন একটি সময়ে পুনর্জন্ম করতে সাহায্য করে যেখানে আমরা আবার দেখা করতে পারি বুদ্ধএর শিক্ষা এবং অনুশীলন করুন।

যখন আমরা শান্ত থাকার বিকাশ করি এবং আমাদের মনকে একটি অভ্যন্তরীণ বস্তুর সাথে বেঁধে রাখি, তখন আমরা যে বাহ্যিক ক্ষতিগুলি অনুভব করতাম তা অনেকটাই বন্ধ করে দেয়। যখন আমরা শান্ত থাকার বিকাশ করি তখন আমরা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ কিছুতে মনকে কেন্দ্রীভূত করি, তাই অন্যান্য সমস্ত জিনিস যা সাধারণত আমাদের ক্ষতিকারক বলে মনে করে, সেগুলি বিবর্ণ হয়ে যায় এবং আমাদের মনে ক্ষতিকারক বা শত্রু হিসাবে দেখা যায় না। এটি সত্যিই আমাদের জীবনকে কিছুটা শান্ত করতে সহায়তা করে। এটি মনকে খুব পরিষ্কার এবং খুব শক্তিশালী করে তোলে। তারপর যাই হোক ধ্যান আমরা করি, আমরা সত্যিই এটির একটি অভিজ্ঞতা থাকতে পারি।

কখনও কখনও আমরা অন্যান্য ধ্যানের মধ্য দিয়ে যাই এবং মনে হয় আমরা কেবল এটির মধ্য দিয়ে যাচ্ছি এবং আমরা কোথাও পাচ্ছি না এবং মন খুব শক্তিশালী বা পরিষ্কার নয়। আমরা শান্ত থাকার এবং তারপর কি আছে ধ্যান প্রেমময়-দয়া, নেওয়া এবং দেওয়া, বা যাই হোক না কেন, মন এত শক্তিশালী যে আপনি একটি বাস্তব শক্তিশালী অভিজ্ঞতা তৈরি করেন। ধ্যান শান্ত থাকার কারণে। সুতরাং এটি সত্যিই আমাদের উপলব্ধিগুলি অর্জন করতে সহায়তা করে এবং তারপরে, অবশ্যই, যেহেতু আমাদের পথের উপলব্ধি রয়েছে, আমরা এগিয়ে যাই বোধিসত্ত্বএর পর্যায়গুলি এবং মুক্তি ও জ্ঞানার্জনের কাছাকাছি হয়ে ওঠে।

আমরা যদি সত্যিই শান্ত থাকার সমস্ত সুবিধার কথা চিন্তা করি এবং কীভাবে এটি আমাদের এই জীবনে সাহায্য করে, তবে আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, আমরা চিন্তা করি কীভাবে এটি আমাদের অনুশীলনে আমাদের সাহায্য করে এবং আমাদের ভবিষ্যতের পুনর্জন্ম, মুক্তি এবং জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করে, সেবার হতে। অন্যদের কাছে এবং কীভাবে এটি আমাদের নিজের মনকে শান্ত করে এবং মসৃণ করে এবং আমাদের অনেক আবর্জনা বের করতে সাহায্য করে, আমরা যত বেশি শান্ত থাকার এই সুবিধাগুলি দেখতে পাই, আমাদের বিশ্বাস তত বেশি। এবং যেহেতু আমরা এখন শান্ত থাকার গুণাবলী দেখতে পাই, তাই এটি আমাদের বিশ্বাস ও আত্মবিশ্বাসের বিকাশের এই প্রথম প্রতিষেধক থেকে দ্বিতীয় প্রতিষেধকের দিকে নিয়ে যায় যা শ্বাসাঘাত.

শ্বাসাঘাত

আপনি যখন টিভিতে বিজ্ঞাপনের কিছু গুণাবলী দেখেন, তখন পরবর্তী জিনিসটি ঘটে যা আপনার কাছে রয়েছে শ্বাসাঘাত এটি থাকা এবং এর পরে যে জিনিসটি ঘটে তা হ'ল এটি পাওয়ার জন্য আপনার শক্তি এবং প্রচেষ্টা রয়েছে। সুতরাং এটি একটি অনুরূপ ধরণের প্রক্রিয়া যা এখানে কাজ করছে। প্রথমত, বিশ্বাস গড়ে তোলার জন্য আমরা শান্ত থাকার সুবিধা এবং এটি না থাকার অসুবিধাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য সত্যিই কিছু সময় ব্যয় করি। তারপর সেই থেকে আমাদের মনের বিকাশ ঘটে শ্বাসাঘাত, যে মন সত্যিই আগ্রহ নেয় এবং শান্ত থাকার জন্য আকাঙ্ক্ষা করে এবং এটি চায়। তাই যে মনের আগ্রহ ও শ্বাসাঘাত অনুশীলনে প্রচেষ্টা করা আমাদের নেতৃত্বে.

আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা এবং শরীর ও মনের সৌখিনতা/সেবাযোগ্যতা

প্রচেষ্টা তৃতীয় প্রতিষেধক হয়ে ওঠে কারণ প্রচেষ্টা হল সেই মন যা পুণ্যময় কাজ করতে আনন্দ পায়। অনুশীলন সম্পর্কে আমাদের সত্যিই আগ্রহ এবং আনন্দ, প্রবণতা এবং আগ্রহ থাকবে। তারপর স্বয়ংক্রিয়ভাবে, আমরা যত বেশি অনুশীলন করি, আমরা এর নমনীয়তা বিকাশ করি শরীর এবং মন এবং এটি আসলে সম্পূর্ণরূপে অলসতা দূর করে।

সুতরাং এটি একটি অগ্রগতি যা আমরা এটি করার মধ্য দিয়ে যেতে পারি। এটি একটি অগ্রগতি, তবে মনে করবেন না যে কোনও পাওয়ার আগে আপনাকে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস অর্জন করতে হবে শ্বাসাঘাত বা প্রচেষ্টা বা অনুগ্রহ, কারণ এটি ঘটতে পারে যে আপনি করেন। কখনও কখনও শিশুর ধ্যানকারী হিসাবে আমরা একধরনের অনুগ্রহের অভিজ্ঞতা পাই - এটি সম্ভবত দশ সেকেন্ড স্থায়ী হয় - এবং তারপরে, আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা থেকে, এটি আমাদেরকে যেতে বাধ্য করে, "ওহ হে, বাহ, এটি ভাল লাগছে এবং তারা যা হতে পারে তার অনুরূপ বইয়ে কথা বলা। যাতে প্রাথমিক অভিজ্ঞতা, বা ফ্ল্যাশ, আমাদের বিশ্বাস এবং আত্মবিশ্বাস বাড়াতে সাহায্য করে এবং তাই আমাদের বৃদ্ধি করে শ্বাসাঘাত যা তাই অনুশীলনে আমাদের শক্তি বা আমাদের আনন্দদায়ক প্রচেষ্টা বৃদ্ধি করে।

তাহলে দেখবেন কিভাবে এই চারটি সংযুক্ত? যদিও একটি অগ্রগতি আছে এটা বাস্তব কঠিন পদক্ষেপ মত না. আপনি সামনে এবং পিছনে যেতে পারেন এবং একটি সত্যিই অন্য প্রভাবিত করতে পারে. তাই বলে যে একবার পেয়ে যাবেন তা নয় শ্বাসাঘাত, আপনি বিশ্বাস করা বন্ধ করেন এবং একবার আপনি শক্তি পেয়ে গেলে, আপনি থাকা বন্ধ করেন শ্বাসাঘাত. এটা এমন নয়। তারা একে অপরকে কীভাবে প্রভাবিত করে এবং কীভাবে তারা একে অপরকে তৈরি করে এবং কীভাবে তারা আমাদেরকে কোথাও যেতে সহায়তা করে তা সত্যিই দেখা যাচ্ছে।

আমাদের যা দরকার তা আমাদের আছে, আমাদের শুধু তা বাড়াতে হবে

এই সমস্ত বিষয়ে কথা বলার সম্পূর্ণ উদ্দেশ্য কারণ সবগুলি আমাদের নিজস্ব মনের দিক। সমস্ত হস্তক্ষেপ আমাদের নিজের মনের দিক; সমস্ত প্রতিষেধক আমাদের নিজস্ব মনের দিক যা আমাদের কাছে ইতিমধ্যেই রয়েছে। সমস্যা একটাই, আমাদের বিশ্বাস ছোট এবং আমাদের শ্বাসাঘাত ক্ষুদ্র [হাসি] আমাদের শক্তি কম এবং আমাদের সৌখিনতাও কম। তারা সবাই এখনও ছোট, কিন্তু আমাদের মনে এই মুহূর্তে এই সমস্ত গুণ রয়েছে। অন্য কোথাও গিয়ে গুণগুলো পেতে হবে এমনটা নয়। সেখানে যা আছে তা নেওয়া এবং সত্যিই এটি বাড়ানোর বিষয় মাত্র। একইভাবে, সমস্ত হস্তক্ষেপ মানসিক কারণও। আমরা ইতিবাচক মানসিক কারণগুলিকে মসৃণ করতে এবং হস্তক্ষেপকারীগুলিকে বশ করতে ব্যবহার করি।

এটা সত্যিই খুব মনস্তাত্ত্বিক স্তরে কথা বলছে। এটা করার পুরো উদ্দেশ্য হলো আমরা যখন বসে থাকি এবং ধ্যান করা, আমরা আমাদের নিজেদের মধ্যে বিভিন্ন মানসিক কারণ চিহ্নিত করতে শুরু করতে পারি ধ্যান. অলসতা কেমন লাগে? আমি যখন অলস থাকি তখন আমার মন কেমন হয়? যখন এটি ঘটছে তখন আমরা অলসতা চিনতে সক্ষম হতে চাই। বিশ্বাস কেমন লাগে? কি করে শ্বাসাঘাত অনুভূত? আমি কিভাবে এগুলো চাষ করতে পারি? বসে প্রার্থনা করছি, "বুদ্ধ, বুদ্ধ, বুদ্ধ, দয়া করে আমাকে এই চারটি প্রতিষেধক দিন,” আমাদের জন্য এটা করবে না। আমাদের নিজেদের মনের মধ্যে এই জিনিসগুলি চিনতে সক্ষম হতে হবে এবং শিক্ষাগুলি সঠিকভাবে বলে যে কীভাবে তাদের বিকাশ করা যায়। আমরা যদি সৌখিনতা চাই, প্রচেষ্টা বিকাশ; আমরা যদি প্রচেষ্টা চাই, বিকাশ করুন শ্বাসাঘাত. আমরা যদি চাই শ্বাসাঘাত, বিশ্বাস বিকাশ; আমরা যদি বিশ্বাস চাই তবে শান্ত থাকার ইতিবাচক গুণাবলী এবং এটি না থাকার নেতিবাচক গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করুন। যদি আমরা তা করি, তাহলে এটি আমাদের এই সমস্ত অন্যান্য মানসিক কারণগুলির বিকাশের দিকে পরিচালিত করে যা সত্যিই আমাদের মনকে রূপান্তরিত করে।

পাঠকবর্গ: অনুগ্রহ কেন গুরুত্বপূর্ণ?

VTC: বিনয় একটি নমনীয়তা কারণ শরীর এবং মন যা মনকে নমনীয় এবং শিথিল থাকতে সক্ষম করে যাতে আপনি এটিকে একটি বস্তুর উপর রাখতে পারেন ধ্যান এবং এটি সেখানে থাকে। আপনি যখন pliancy আছে বাতাস শরীর শুদ্ধ করা হয়েছে, তাই আপনার শরীর আপনি যখন ধ্যান করছেন তখন ব্যথা, অভিযোগ এবং হাহাকার শুরু হয় না এবং আপনার মন পুরো জিনিসটিতে বিরক্ত, বিভ্রান্ত এবং ক্লান্ত হয় না। তাই এই নমনীয়তা এবং নমনীয়তার সাথেই সবকিছু কার্যকর বা সেবাযোগ্য হয়ে ওঠে।

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক তাই, কারণ অলসতা কেবল আটকে যাচ্ছে। অলস হলে মন সম্পূর্ণ নমনীয় হয়। তুমি ঠিক. অলসতা হল এই নমনীয়তার সম্পূর্ণ বিপরীত যার বিষয়ে আমরা কথা বলছি যার মধ্যে মন খুব সেবাযোগ্য।

[শ্রোতাদের উত্তরে] শান্ত থাকা আমাদের কেবল মানসিক শক্তি (যাকে সাধারণ অর্জন বলা হয়) পেতে সাহায্য করে না, তবে আসল গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল এটি আমাদের মুক্তি এবং জ্ঞানের অস্বাভাবিক অর্জন পেতে সহায়তা করে, যা আমরা কী সত্যিই পরে

তাই আমাদের বসতে দিন এবং ধ্যান করা এখন কয়েক মিনিটের জন্য

1. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্ত মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "ভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩