কিভাবে শিক্ষা অধ্যয়ন এবং শেখানো উচিত

পর্যালোচনা

• বংশের গুণাবলী
• শিক্ষার গুণাবলী
• একজন শিক্ষকের গুণাবলী
• একজন ছাত্রের গুণাবলী

LR 002: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

কিভাবে ধর্ম অধ্যয়ন করতে হয়

• এড়িয়ে চলার মনোভাব
• শিক্ষা শোনার সুবিধা

LR 002: ধর্ম শোনার উপকারিতা (ডাউনলোড)

ধর্ম ও শিক্ষকের সৌজন্যে

• শিক্ষার সময় শিষ্টাচার
• ধর্মগ্রন্থের যত্ন নিন

LR 002: সম্মান (ডাউনলোড)

শিক্ষা অধ্যয়নের প্রকৃত উপায়

• তিনটি দোষ পরিহার করা
• ছয়টি স্বীকৃতির ওপর ভরসা

LR 002: শোনা এবং অধ্যয়ন করা (ডাউনলোড)

ধর্মের ব্যাখ্যা

• ধর্ম ব্যাখ্যা করলে উপকারিতা বিবেচনা করা
• এর প্রতি সৌজন্য দেখানো হয়েছে বুদ্ধ এবং ধর্ম
• চিন্তা এবং কর্ম যা দিয়ে শেখান
• কাকে শেখাতে হবে

LR 002: ধর্ম শিক্ষা দেওয়া (ডাউনলোড)

পর্যালোচনা

• ধর্ম অধ্যয়ন এবং ব্যাখ্যা করার উপায়
• ধর্ম শিক্ষার সুফল
• শিক্ষা বোঝার জন্য অনুমান

LR 002: পর্যালোচনা (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• শিক্ষকদের প্রশ্ন করা
• শিক্ষক ও ছাত্রের সম্পর্ক
• প্রার্থনা করা যে ধর্ম বিদ্যমান এবং সমৃদ্ধি লাভ করে

LR 002: প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

অন্যের উপকারের জন্য পূর্ণ জ্ঞান অর্জন করতে চাওয়ার মনোভাবের প্রশংসা করা ভাল, এমনকি যদি আমরা এটি কৃত্রিমভাবে চাষ করি। এমনকি যদি এটি কৃত্রিম হয়, তবুও, এটি একটি অবিশ্বাস্য জিনিস যা আমরা করছি, বিবেচনা করে যে আমরা আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে কখনও এটি করিনি! আদিকাল থেকে, আমরা সংসারে সবকিছু করেছি এবং সবকিছু করেছি, কিন্তু আমরা কখনই সঠিকভাবে পথ অনুসরণ করিনি। আমরা কখনো চাষ করিনি বোধিচিত্ত. শুধু এই সত্য যে এখন আমরা কিছু প্রচেষ্টা চালাচ্ছি, যদিও এটি কৃত্রিম বলে মনে হতে পারে, ঠিক এই সত্য যে আমরা এই চিন্তাটি একবার আমাদের মনে জাগিয়ে তুলছি, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমরা যা করছি তার সম্পূর্ণ বিপরীত। যুগ এবং যুগ এটা খুব, খুব বিশেষ.

পর্যালোচনা

আমরা সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে ল্যামরিম-জ্ঞানার্জনের জন্য ধীরে ধীরে পথ. আমরা চারটি মৌলিক পয়েন্টের মধ্যে দুটি সম্পর্কে কথা বলেছি। প্রথম দুটি হচ্ছে বংশের গুণাবলী—এর থেকে সংকলনকারীরা বুদ্ধ নিচে আতিশা এবং লামা সোংখাপা—এবং শিক্ষার গুণাবলী, যেখানে আমরা অধ্যয়ন থেকে আমরা যে সুবিধাগুলি পাই সে সম্পর্কে কথা বলেছি ল্যামরিম, বিশেষ করে এর অর্থে এটি আমাদেরকে সমস্ত দিকে তাকানোর একটি সত্যিই পুঙ্খানুপুঙ্খ উপায় প্রদান করে বুদ্ধএকটি প্রগতিশীল পদ্ধতিতে এর শিক্ষা. এইভাবে শিক্ষাগুলি আমাদের ব্যক্তিগত অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের কাছে উপলব্ধি করে। এছাড়াও, আমরা যখন বিভিন্ন ঐতিহ্য এবং বিভিন্ন শিক্ষার সাথে দেখা করি তখন আমরা বিভ্রান্ত হব না। আমরা জানব কিভাবে তারা সব একত্রে একত্রিত হয় যা আমাদেরকে আলোকিত করার দিকে নিয়ে যেতে পারে।

গত অধিবেশন, আমরা তৃতীয় মৌলিক পয়েন্ট শুরু, যা উপায় ল্যামরিম অধ্যয়ন এবং শেখানো উচিত. আমরা একজন শিক্ষকের গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলেছি। প্রথমত, একটি মধ্যে সন্ধান করতে হবে গুণাবলী বিনয়া শিক্ষক অন্য কথায়, শিক্ষকের স্তর যে আমাদের আশ্রয় দেয়, অনুশাসন, এবং মৌলিক নির্দেশাবলী। তারপরে আরও গুরুত্বপূর্ণ, আমাদের একজন মহাযান শিক্ষকের মধ্যে যে গুণগুলি সন্ধান করা উচিত - এমন একজন যিনি আমাদেরকে পরোপকারী অভিপ্রায় সম্পর্কে শিক্ষা দেবেন। বোধিসত্ত্বএর অনুশীলন। আমরা আমাদের মনে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে একজন শিক্ষককে ভালভাবে পরীক্ষা করা কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা নিয়ে আলোচনা করেছি যে তিনি আমাদের আধ্যাত্মিক গুরু. আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং 10টি গুণ সম্পন্ন কাউকে পাওয়া উচিত। যদি আমরা কাউকে 10টি গুণের অধিকারী না পাই, তবে আমরা পাঁচটি গুণের কাউকে পাই। যদি আমরা না পারি, তাহলে এমন কাউকে পাও যার খারাপ গুণের চেয়ে ভালো গুণ বেশি, তারপর এমন কাউকে পাও যে ভবিষ্যৎ লালন করে এই জীবনের চেয়ে বেশি বাঁচে, অথবা শেষ পর্যন্ত এমন কাউকে পাও যে নিজের চেয়ে অন্যকে বেশি লালন করে।

আমরা একজন শিষ্য বা ছাত্রের গুণাবলী সম্পর্কেও কথা বলেছি। এটি আমাদের নিজেদের মধ্যে এই সমস্ত গুণাবলী না থাকলে আমাদের নিকৃষ্ট বোধ করার জন্য নয়, বরং এটি আমাদেরকে দেখানোর একটি উপায় যে আমরা কোন দিকে চেষ্টা করতে চাই এবং আমাদের অনুশীলনের সাথে যেতে চাই এবং আমাদের কোন গুণাবলীর চেষ্টা করা উচিত এবং বিকাশ করুন, কারণ এই গুণগুলি আমাদের পথে অগ্রগতিতে সহায়তা করবে।

প্রথম গুণটি হল মুক্তমনা হওয়া - জিনিসগুলি কেমন হওয়া উচিত সে সম্পর্কে আমাদের নিজস্ব ধারণাগুলির সাথে অভিভূত না হওয়া। দ্বিতীয়টি হল বুদ্ধিমান হওয়া, কিছুটা বিচক্ষণ প্রজ্ঞা থাকা। এখানে বুদ্ধিমত্তা মানে স্কুলে ভালো গ্রেড পাওয়া নয়। ধর্ম বুদ্ধি এবং জাগতিক বুদ্ধি একেবারে আলাদা। আপনি এমন কিছু লোকের সাথে দেখা করেন যারা পিএইচডি বা আইনজীবী, কিন্তু আপনি যদি তাদের এই সত্যটি সম্পর্কে শেখান যে আমাদের জীবন ক্ষণস্থায়ী এবং আমরা মরতে যাচ্ছি, তারা যেতে পারে, “আপনি আজেবাজে কথা বলছেন। আমি কিছুতেই বুঝতে পারছি না!” [হাসি] অনেক জাগতিক বুদ্ধিসম্পন্ন লোকেরা সহজ ধর্ম বিষয়গুলি বুঝতে পারে না। এটি পূর্ববর্তী নেতিবাচক ক্রিয়াগুলির কারণে যা মনকে অস্পষ্ট করে এবং বর্তমান পূর্ব ধারণা ও দুঃখকষ্টগুলি।¹ এখানে বুদ্ধি মানে জাগতিক বুদ্ধি নয়, মানে ধর্ম বুদ্ধি, যা একেবারেই আলাদা জিনিস। এটা আমাদের যোগ্যতা, আমাদের মুক্তমনা, এবং নীতিগুলি উপলব্ধি করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে।

এছাড়াও, ধর্ম বুদ্ধি এমন কিছু নয় যা আমরা জন্মের সময়ই পাই এবং আমাদের কাছে এটিই রয়েছে। আমরা পূর্ববর্তী জীবন থেকে আমাদের সাথে কিছু ধর্ম বুদ্ধি নিয়ে আসি, তবে আমরা আরও ধর্ম বুদ্ধি তৈরি করতে পারি। এটি তিনটি উপায়ে করা যেতে পারে। সর্বপ্রথম শিক্ষা শ্রবণ করে, তারপর সেগুলোর প্রতি চিন্তা-ভাবনা করে এবং তারপরে ধ্যান করার মাধ্যমে। বৌদ্ধ ধর্ম বলে, "হ্যাঁ, আমাদের বুদ্ধি বাড়তে পারে।" আমাদের একটি নির্দিষ্ট ধর্ম আইকিউ নেই। এই জীবনে এটি বাড়ানো যেতে পারে।

একজন ভাল ছাত্রের তৃতীয় গুণ হল এমন কেউ যে শিক্ষার প্রতি আন্তরিকভাবে আগ্রহী এবং অনুশীলনের প্রতি দায়বদ্ধ। এমন কেউ যে সত্যিই পথে অগ্রগতি করতে চায়। অন্য কথায়, কেউ যে আন্তরিক এবং কেবল গেম খেলে এবং তাদের সময় নষ্ট করে না।

আজ আমরা "কীভাবে ধর্মের কথা শুনব" এবং "কীভাবে ধর্মকে ব্যাখ্যা করতে হবে" এই বিষয়গুলিতে যেতে যাচ্ছি।

ধর্ম অধ্যয়নের (শ্রবণ) উপায়

আমরা যখন শ্রোতা বা ছাত্রদের পাশে থাকি তখন ধর্মকে কীভাবে শুনতে হয় তা বোঝায়। কিন্তু আমাকে অবশ্যই বলতে হবে যে মাঝে মাঝে যখন আমি শিক্ষা দিচ্ছি, আমি যা বলছি তা শুনি এবং আমি যাই, "ছেলে, আমি এটা নিয়ে ভাবি, এটা সত্যিই গরম জিনিস!" [হাসি] তাই আপনি নিজেও শুনুন!

এড়িয়ে চলার মনোভাব

ধর্মের কথা শোনার সময় আমরা যে মনোভাবগুলি এড়াতে চাই তা হল, প্রথমত, শিক্ষা সংগ্রহ করার মনোভাব। আপনি এই প্রায়ই দেখতে. লোকেরা শিক্ষা বা দীক্ষা সংগ্রহ করে যেমন তারা ডাকটিকিট সংগ্রহ করছে। তারা শুধু আরো জমা করতে চান. কিন্তু ধর্মের বিষয় হল এটা শুধু অনেক কিছু পাওয়ার বিষয় নয়, এটা আসলে সঠিক উদ্দেশ্য থাকার বিষয়। আমরা শিক্ষার কাছে এসেছি কেবল সেগুলি পেতে নয়, তবে সেগুলিকে অনুশীলনে রাখার ধারণা নিয়ে। আমরা অনুশীলনে প্রকৃত আগ্রহ না রেখে শুধু শিক্ষা সংগ্রহ করা এড়াতে চাই।

আরেকটি বিষয় যা আমরা এড়াতে চাই তা হল, আমাদের কাছে এসে শোনার উদ্দেশ্য থাকা সত্ত্বেও, আমরা শিক্ষা শোনার সুবিধাগুলি সত্যিই বুঝতে পারি না। যখন কিছু বাধা আসে, তখন আমাদের মন নিরুৎসাহিত হয়ে পড়ে এবং আমরা শক্তি হারিয়ে ফেলি। আমরা আসলে শিক্ষা শোনার উপকারিতা বুঝতে পারিনি বলে এটি ঘটে। কখনও কখনও আপনি শিক্ষার জন্য আসেন এবং আপনার পা ব্যাথা, বা আপনার মন বিক্ষিপ্ত, অথবা আপনি ক্লান্ত. আপনি বলেন, “আমার বাড়িতে থাকা উচিত ছিল; এটা সময়ের অপচয়,” তাহলে আপনি শুধু ছেড়ে দিন। অথবা হয়ত আপনি শিক্ষাদানে আসেন এবং শিক্ষক এমন সব কথা বলছেন যা বোতামে চাপ দিচ্ছে। আপনি বরং শুনতে হবে না. [হাসি] আবার, মন নিরুৎসাহিত হয় বা চলে যেতে চায়। এটি খুব সহজেই ঘটে। কিছু পরিমাণে, শিক্ষাগুলি শোনা কিছুটা কষ্টের হতে পারে, তবে আমরা যত বেশি শোনার সুবিধা বুঝতে পারি, তত বেশি সাহস আমাদের কষ্টগুলি কাটিয়ে উঠতে হবে। এটা আপনি যখন কাজ যান. আপনি যদি আপনার বেতনের চেক পাওয়ার সুবিধাগুলি বুঝতে পারেন তবে আপনার কাজের কষ্ট কাটিয়ে উঠতে আপনার অনেক অধ্যবসায় থাকবে। [হাসি] এইভাবে শিক্ষা শোনাও একই রকম। তাই আমাদের শিক্ষা শোনার উপকারিতা সম্পর্কে কথা বলতে হবে।

শিক্ষা শোনার সুবিধা

প্রথমত, শিক্ষা শোনার মাধ্যমে আমাদের নিজস্ব জ্ঞান বৃদ্ধি পায়। আমরা জ্ঞান এবং সহানুভূতির সংস্পর্শে আসি। আমরা পুণ্যময় মনোভাবের সংস্পর্শে আসি। এই গুণগুলি তখন আমাদের মধ্যে স্বয়ংক্রিয়ভাবে আরও সহজে উদিত হবে। শিক্ষা শোনার শক্তিতে আমাদের মধ্যে যা কিছু সহানুভূতি এবং জ্ঞান ইতিমধ্যেই রয়েছে তা আরও বেশি করে বেরিয়ে আসতে শুরু করে।

দ্বিতীয়ত, ধর্ম আমাদের পরম বন্ধু। যখনই আমরা সমস্যায় পড়ি, আমাদের এক স্থায়ী বন্ধু ধর্ম হতে চলেছে। আমরা সবসময় আমাদের জাগতিক বন্ধুদের সাথে থাকতে পারি না, তবে আমাদের সবসময় ধর্ম থাকবে। আমরা যে শিক্ষাগুলি শুনেছি তা আমাদের মনে থাকে। আমরা যে পরিস্থিতিতেই পড়ি না কেন, আমরা সেই শিক্ষাগুলো স্মরণ করতে পারি। শিক্ষা আমাদের প্রকৃত বন্ধু হয়ে ওঠে। যখনই আমাদের সমস্যা হয়, আমরা যদি একজন প্রকৃত বন্ধুকে ডাকতে না পারি, আমরা একটি ধর্ম শিক্ষাকে ডাকতে পারি। আমরা আমাদের সমস্যার জন্য ধর্ম শিক্ষা প্রয়োগ করি।

কেউ আমাকে চিঠি লিখেছে। এই বাস্তব চতুর. এই ব্যক্তি তুশিতা [ভারতের ধর্মশালায় একটি ধর্ম কেন্দ্র] একটি কোর্সে এসেছিলেন। সেখানে আমরা অনেক মজার আলোচনা করেছি। এই ব্যক্তি এমন একজন ছিলেন যিনি সত্যই শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি 24 বছর বয়সী ছিলেন এবং তার জীবনের এক চতুর্থাংশ ইসরায়েলি সেনাবাহিনীতে কাটিয়েছেন। সেখান থেকে ধর্মের শিক্ষা শ্রবণ করা তাঁর কাছে আসল চেহারা ছিল। পরে তিনি ভ্রমণ করছিলেন এবং তিনি আমাকে একটি চিঠি লিখেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে তাঁর ভ্রমণে তিনি বিভিন্ন পরিস্থিতির মুখোমুখি হবেন এবং তিনি ভাববেন, "ধর্ম এ সম্পর্কে কী বলবে?" "এই সম্পর্কে চোড্রন কি বলবে?" তিনি বলেছিলেন যে এটি সত্যিই তাকে কী ঘটছে তা বুঝতে সাহায্য করেছে। এটি এমন একটি সুবিধা যা আপনি শিক্ষা শোনার মাধ্যমে পান। আপনার সাথে সর্বদা অভ্যন্তরীণ ধর্ম বন্ধু আছে।

আর একটি সুবিধা হল যে আপনার ধর্ম উপলব্ধি এবং উপলব্ধি যাই হোক না কেন তা আপনার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া যাবে না। লোকেরা আপনার টাকা নিতে পারে, আপনার ক্রেডিট কার্ড নিতে পারে, আপনার সম্পত্তি নিতে পারে, কিন্তু তারা কখনই আপনার ধর্মবোধ কেড়ে নিতে পারে না।

এই সত্যিই মূল্যবান কিছু. আমাদের ধর্মবোধ আমাদের। কেউ সাথে নিতে পারবে না। আপনি তিব্বতীয়দের দেশ দখল করার পর তাদের উদাহরণ দেখুন। বহু বছর ধরে ধর্মশালায় থাকার কারণে, আমি এমন লোকদের সাথে কথা বলেছি যারা সবচেয়ে অবিশ্বাস্য পরিস্থিতিতে পড়েছেন এবং শুনেছি যে কীভাবে তাদের ধর্ম বোঝা, তাদের শিক্ষার শ্রবণ এবং শিক্ষার নিজস্ব অভ্যন্তরীণ সংহতকরণ তাদের সাহায্য করেছে।

একজনের সাথে কথা বলেছি লামা যারা বন্দী ছিল। তারা তাকে যে স্থানে বন্দী করেছিল সেটি ছিল তার পরিবারের বাড়ি। তারা তার পরিবারের বাড়ি দখল করে নেয় এবং কারাগারে পরিণত করে। তিনি সেখানে এবং তিব্বতের আশেপাশের অন্যান্য স্থানে 16 বছর বন্দী ছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে তিনি কারাগারে থাকাকালীন পশ্চাদপসরণ করেছিলেন। সমস্ত শিক্ষা শুনে তিনি জানতেন কিভাবে ধ্যান করতে হয়। তাদের বাথরুমে যেতে এবং হাঁটার জন্য দিনে দুবার তাদের ঘর থেকে বের হতে দেওয়া হয়েছিল। তার বাকি সময়টা সে তার নিজের ঘরে বসে তার সমস্ত অনুশীলন করেছিল এবং তার বন্দিদশাকে সেভাবে ব্যবহার করেছিল যেমন সে পশ্চাদপসরণে ছিল। তার সাথে দেখা অবিশ্বাস্য ছিল কারণ 16 বছর কারাগারে থাকার পরেও তার মন সত্যিই প্রফুল্ল ছিল এবং তিনি একজন সুখী এবং সহজ-সরল ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মোটেও স্নায়বিক ছিলেন না।

পরম পবিত্রতার সাথে একটি বিজ্ঞান সম্মেলনে, মহামহিম অবাক হয়েছিলেন যে অনেক পশ্চিমাদের আত্মসম্মান কম ছিল। আমরা পোস্ট ট্রমাটিক স্ট্রেস সিন্ড্রোম (পিটিএস) সম্পর্কেও কথা বলেছি। মহামান্য বলেছেন যে বেশিরভাগ তিব্বতিরা এতে খুব বেশি কষ্ট পায় না। তাদের মধ্যে কিছু কিছু সমস্যা থাকতে পারে, তবে একই রকম পরিস্থিতিতে অন্য লোকেদের ক্ষেত্রে নয় যারা নির্যাতন এবং কারাগারে বশীভূত হয়েছিল। এতে বিজ্ঞানীরা পুরোপুরি হতবাক হয়ে যান। সেখানে একজন লোক ছিল যার পুরো পেশা পিটিএস নিয়ে কাজ করত। তিব্বতিরা কারাগারে এই ভয়ঙ্কর নৃশংসতা থেকে কীভাবে বেঁচে গিয়েছিল- মারধর করা, বৈদ্যুতিক গবাদি পশুর রড লাগিয়ে দেওয়া এই গল্পগুলি শুনে তিনি বিশ্বাস করতে পারেননি। শরীর. তাদের কিছু কিছু সমস্যা হতে পারে, কিন্তু তারা সম্পূর্ণ ঝুড়ি কেস ছিল না. আমি মনে করি এটি সত্যিই তাদের ধর্মচর্চার জোরের মাধ্যমে আসে। এই সমস্ত ভয়ঙ্কর জিনিসগুলিকে কীভাবে পরিপ্রেক্ষিতে রাখা যায় তা জেনে এবং আপনার চারপাশে যা ঘটছে তা সত্ত্বেও একটি ইতিবাচক মনোভাব তৈরি করতে সক্ষম হওয়ার মাধ্যমে।

কিভাবে আমরা দৃষ্টিকোণ মধ্যে আমাদের ঘটবে যে ভয়ঙ্কর জিনিস রাখা? যখন আমাদের খারাপ পরিস্থিতি থাকে, তখন আমরা মনে করি এটি আমাদের নিজেদের নেতিবাচক কারণে ঘটে কর্মফল অতীতে. এটা ভাল যে এটি এখন পাকা হচ্ছে এবং ভবিষ্যতে পাকা হওয়ার পরিবর্তে কিছু সত্যিকারের ভয়ঙ্কর পুনর্জন্মে পরিণত হচ্ছে। এক লামা আমি দেখতে গিয়েছিলাম, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে তিনি কারাগারে কীভাবে অনুশীলন করেন এবং তিনি আমাকে এটি বলেছিলেন। এই ঠিক একই কৌশল. জেলে থাকা অবস্থায় এভাবেই তিনি অনুশীলন করেছেন এবং মনকে খুশি করেছেন। তিনি আরও বলেছিলেন যে তিনি প্রেম এবং সহানুভূতির শিক্ষাগুলি অনুশীলন করেছেন। তিনি সেই লোকেদের মধ্যে উদারতা দেখার চেষ্টা করেছিলেন যারা তাকে বন্দী করেছিল এবং মনে রাখতে যে তারা ছিল সংবেদনশীল প্রাণী যারা সুখ চায় এবং যারা তার মতো সমস্যা চায় না। এইভাবে তিনি পুরো ভয়ঙ্কর অভিজ্ঞতা থেকে বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছিলেন।

আমরা এই উদাহরণগুলির মাধ্যমে ধর্ম শিক্ষা শোনার উপকারিতা দেখতে পারি। আপনি যাই শুনুন না কেন আপনি আপনার সাথে নিয়ে যেতে পারেন আপনি যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হন না কেন, আপনার চারপাশে যা ঘটছে না কেন। আমরা যদি এখন ধর্মের শিক্ষাগুলো ভালোভাবে অনুশীলন করি, তাহলে আমরা যখন মারা যাব-আমাদের সবাইকে মরতে হবে-শিক্ষাগুলো ভবিষ্যতের জীবনের উত্তরণে আমাদের মহান বন্ধু হতে পারে। ভয় পাওয়া কিছু হওয়ার পরিবর্তে মৃত্যু একটি আনন্দের বিষয় হয়ে ওঠে। মৃত্যুর সময় আমাদের মনকে খুশি করার জন্য আমাদের ধর্ম কৌশল এবং শিক্ষা রয়েছে। এগুলি কেবলমাত্র কিছু সুবিধা যা শিক্ষা শোনা থেকে আসে।

এছাড়াও, মানুষ যদি চায় ধ্যান করা, আমাদের প্রথমে শিক্ষা শুনতে হবে। কিছু পশ্চিমারা এটা বোঝে না। তারা শুধু চান ধ্যান করাকিন্তু আপনি কি করতে যাচ্ছেন ধ্যান করা চালু? [হাসি] কি করতে হবে তা বুঝতে আপনার শিক্ষার প্রয়োজন ধ্যান করা উপর. ধ্যান শুধু সেখানে বসে আপনার মন খালি করা নয়। ধ্যান একটি খুব নির্দিষ্ট কৌশল-কি বিষয় জানা ধ্যান তা হল, আপনার মনের মধ্যে এটি কীভাবে বিকাশ করা যায় তা জানা, আপনি এটির সাথে কোথায় যেতে চান এবং এটি কীভাবে করবেন তা জানা। শিক্ষাগুলি এমন একটি হাতিয়ার যা আপনার উপকার করে ধ্যান.

এছাড়াও, শিক্ষাগুলি শোনার মাধ্যমে, আমাদের অন্যদের সাহায্য করার ক্ষমতা বৃদ্ধি পায়। আপনি দেখতে পাবেন যে ধর্মের শিক্ষা শুনে, যখন অন্য লোকেরা তাদের সমস্যা নিয়ে আপনার কাছে আসে, তখন তাদের সাহায্য করার জন্য আপনার নখদর্পণে অতিরিক্ত সরঞ্জাম থাকবে। তাদের সাহায্য করার সময় আপনার অনেক বেশি ভারসাম্যপূর্ণ এবং প্রেমময় মন থাকবে। সুবিধাগুলো দ্বিগুণ। প্রথমত, এটি অন্য লোকেদের সাহায্য করার আপনার ক্ষমতা বাড়ায় কারণ আপনার নিজের গুণাবলী বৃদ্ধি পায়, এবং অন্য লোকেদের সাথে আপনার সম্পর্ক আরও ভাল এবং আরও সৎ হয়ে ওঠে। দ্বিতীয়ত, সমস্ত বিভিন্ন কৌশল এবং শিক্ষাগুলি জেনে, আপনি জানেন যে আপনি যখন অন্য লোকেদের বিভিন্ন সমস্যা নিয়ে আপনার কাছে আসবেন তখন তাদের দেওয়ার জন্য কিছু থাকবে।

কৌশলটি হল বাস্তব দক্ষ হতে শেখা যখন আপনার বন্ধুরা তাদের সমস্যা নিয়ে আপনার কাছে আসে। আপনাকে অনেক বৌদ্ধ শব্দ ব্যবহার করার দরকার নেই: “ঠিক আছে, আপনাকে বসতে হবে, আশ্রয় নিতে in বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ!" আপনাকে ধর্মীয় কিছু নিয়ে কথা বলতে হবে না। বোঝার মাধ্যমে ক্রোক এবং কিভাবে এটি থেকে মুক্ত হতে হবে, ক্রোধ এবং কিভাবে এটি থেকে মুক্ত হতে হবে, আপনি আপনার বন্ধুদের নির্দেশিকা দিতে পারেন যা তাদের সাহায্য করবে কোন মতবাদ সম্পর্কে কথা না বলে। এটি সম্ভব কারণ বৌদ্ধধর্ম মূলত একটি বিজ্ঞ জীবনযাপন পদ্ধতি। এটি একটি কার্যকর মনোবিজ্ঞান। সুতরাং আপনি যখন শিক্ষাগুলি শুনবেন এবং এই জিনিসগুলি শিখবেন, আপনার কাছে অন্য লোকেদেরও দেওয়ার মতো আরও অনেক কিছু থাকবে।

শিক্ষাগুলি শোনার মাধ্যমে আমরা যে সুবিধাগুলি পেতে পারি সে সম্পর্কে চিন্তা করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি অনুশীলন করার জন্য আমাদের উত্সাহ বাড়ায় এবং হাঁটুর ব্যথা সহ্য করার ক্ষমতাও বাড়ায়! [হাসি]

ধর্ম ও শিক্ষকের প্রতি সৌজন্য প্রদর্শন করা

দ্বিতীয় পয়েন্টটি হল ধর্ম ও শিক্ষকের প্রতি সৌজন্য প্রদর্শন করা। লোকেরা শিক্ষায় শিষ্টাচার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে এবং এর কিছুটা এই বিভাগে আসে। ঐতিহ্যগতভাবে বলতে গেলে, আপনার একটি পরিষ্কার ঘর থাকা উচিত এবং আপনার শিক্ষকের জন্য একটি আসন সেট করা উচিত। শিক্ষক অন্যদের চেয়ে উঁচুতে বসে থাকলে ভালো। প্রথমত, ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করা। আপনি ধর্মকে তুলে ধরছেন, ব্যক্তিকে নয়। দ্বিতীয়ত, শিক্ষক যাতে মানুষের সাথে চোখের যোগাযোগ রাখতে পারেন। ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, যখন আমাকে শিক্ষা দিতে হয়েছিল যেখানে আমি সবার মতো একই স্তরে থাকি এবং শুধুমাত্র সামনের সারিতে থাকা লোকদের দেখতে পারি, তখন গ্রুপের সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে এটি একটি বড় বাধা। শিক্ষককে উচ্চ স্তরে বসানোর এখানে একটি দ্বিগুণ উদ্দেশ্য রয়েছে।

যখন শিক্ষক আসবেন তখন দর্শকদের দাঁড়ানো উচিত। শিক্ষক সিজদা করার পর এবং বসার পর, সাধারণত ছাত্ররা তাদের সিজদা করে বসে। এটি এমন কিছু যা পশ্চিমে ধীরে ধীরে এবং আরামদায়ক উপায়ে আসতে হবে। আমি আপনাকে আগেও বলেছি যে যখন আমি প্রথমবার লোকেদের সেজদা করতে দেখেছিলাম, তখন আমি ভেবেছিলাম এটা অধার্মিক—"এটা সত্যিই অদ্ভুত!" [হাসি] আমি মনে করি না নতুনদের সেজদায় চাপা দেওয়া উচিত। এটি এমন কিছু হওয়া উচিত যা স্বাভাবিকভাবে আসে। আপনাকে প্রথমে বুঝতে হবে এর অর্থ কী এবং এটি করার সময় কীভাবে চিন্তা করতে হবে সেই সাথে এটি করার সুবিধাও। সেজদা এবং রুকু এমন কিছু হওয়া উচিত যা আপনার কাছে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করে।

এ বিষয়ে এশীয় ও পাশ্চাত্য পদ্ধতিতে পার্থক্য রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, ধর্ম শিষ্টাচারের পরিপ্রেক্ষিতে, শিক্ষক বসার পরে (শিক্ষা শুরু হওয়ার আগে) এবং পাঠদানের শেষেও আপনাকে প্রণাম করতে হবে। ছাত্ররা আরও তিনবার প্রণাম করে, হয় উৎসর্গের পরে যখন শিক্ষক সেখানে বসে থাকেন, অথবা কখনও কখনও শিক্ষক চলে যাওয়ার পরে। এটা সম্মান দেখানোর অন্য উপায় বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ. একবার আমি কির্কল্যান্ডে একটি চীনা মন্দিরে শিক্ষকতা করছিলাম। শিক্ষার পরে, চীনা সন্ন্যাসী আমাকে বললেন, "ওহ লোকেরা শিক্ষার পরে মাথা নত করেনি!" এবং আমি তাদের বললাম, “দেখুন, আমি খুশি হয়েছিলাম যে তারা আগে করেছিল! [হাসি] এটাকে এখানে ঠেলে দিই না।" [হাসি]

আপনি যখন শিক্ষাগুলি শুনছেন, তখন আপনার ধর্মের উপকরণগুলি মেঝেতে রাখবেন না। মেঝে নোংরা হওয়ার কারণে আপনি যেমন আপনার সুস্বাদু কুকিজ মেঝেতে রাখবেন না, আপনিও আপনার আধ্যাত্মিক পুষ্টিকে নোংরা জায়গায় রাখবেন না। ঘটনাক্রমে, আমি যখন এই বিষয়ে কথা বলছি, তখন এর পরিসংখ্যান না দেওয়াই ভালো বুদ্ধ, বুদ্ধএর পাঠ্য, এবং বাথরুমে পবিত্র জিনিস বা উপকরণ। কেউ বলতে পারে, "কেন? দ্য বুদ্ধ কোথাও হতে হবে। আমাদের এই জিনিসগুলি বাথরুমে নিয়ে যেতে সক্ষম হওয়া উচিত। আমরা খুব আনুষ্ঠানিক হয়ে যাচ্ছি।" ঠিক আছে, একদিকে আপনি বলতে পারেন যে এটি সত্য। বুদ্ধএর সর্বজ্ঞ মন সর্বত্র আছে। দ্য বুদ্ধ বাথরুমে আছে, ঠিক আছে। কিন্তু অন্যদিকে, আমরা আমাদের ব্যাঙ্ক বই বাথরুমে রাখি না, আমরা আমাদের পুরানো পারিবারিক ধন বাথরুমে রাখি না। [হাসি] আমরা বাথরুমে যা রাখি এবং যা করি না তার মধ্যে আমাদের মন কিছুটা পার্থক্য করে। তাই এটি আপনার করা ভাল বুদ্ধ মূর্তি এবং আপনার ধর্ম জিনিস একটি উচ্চ জায়গায়. (অবশ্যই আবৃত্তি করতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের বাথরুমে, এটা ঠিক আছে।) এটি শুধুমাত্র একটি নির্দেশিকা। আপনি এটি পরীক্ষা করে দেখতে পারেন কি আপনার কাছে আরামদায়ক মনে হয়; এই যুক্তি আপনার জন্য অর্থপূর্ণ কিনা দেখুন.

এছাড়াও শিষ্টাচারের পরিপ্রেক্ষিতে, যখন আপনার পা ব্যথা শুরু করে এবং আপনাকে সেগুলি প্রসারিত করতে হয়, তখন আপনার পা সরাসরি শিক্ষকের দিকে বা তার চিত্রের দিকে না করাই ভাল। বুদ্ধ. এশিয়ান সংস্কৃতিতে, আপনার পা সত্যিই নোংরা কিছু কারণ আপনি খালি পায়ে হাঁটছেন, এবং আপনি এশিয়ার সব ধরণের জিনিসের উপর ঘুরে বেড়াচ্ছেন। যেমন আপনি যখন ধর্মশালায় যান, এবং আপনি মন্দিরে যাচ্ছেন, আপনার জুতা খুলবেন না এবং আপনার জুতা মাথায় রেখে লোকেদের উপরে উঠবেন না - তারা সম্পূর্ণরূপে আতঙ্কিত। এটি এশিয়ান সংস্কৃতির অংশ। তারপরে আমরা ভাবতে শুরু করি: আমেরিকান সংস্কৃতি সম্পর্কে কী? আমরা যখন বসে থাকি তখন কি কারো মুখে পা রাখি? আমরা সাধারণত করি না, তাই না? [হাসি] আমরা যেখানে পা রাখি তার আমাদের সংস্কৃতিতে কিছু অর্থ আছে, যদিও এটি এশিয়ান সংস্কৃতির মতো শক্তিশালী নাও হতে পারে। আমাদের সম্পর্কে কিছুটা সচেতনতা থাকা ভাল শরীর ভাষা.

একইভাবে, আপনি যখন শিক্ষা শুনছেন, আমাদের এখানে একটি সেটিং আছে যেখানে লোকেরা চেয়ারে বসে আছে এবং আপনি পিছনে ঝুঁকে আছেন। এটি পুরোপুরি ঠিক কারণ পিছনে হেলান ছাড়া চেয়ারে বসা কঠিন হবে। [হাসি] কিন্তু সাধারণভাবে বলতে গেলে, আপনি যখন শিক্ষাগুলি শুনছেন, চেষ্টা করুন এবং আপনার বজায় রাখুন শরীর খাড়া এটি আপনার জন্য সহায়ক কারণ যখন আপনি একটি খাড়া আছে শরীর, আপনি আরও মনোযোগ দিয়ে শুনুন। এর অর্থ সৈনিকের মতো খাড়া নয় বরং শুয়ে থাকার বিপরীত। এছাড়াও এটি শিক্ষকের পক্ষে শেখানো অনেক সহজ করে তোলে যখন প্রত্যেকের মাথা উচু করে থাকে। আপনি যদি সম্মানের সাথে বসে থাকেন তবে শিক্ষকের পক্ষে এটি সহজ এবং আপনার নিজের শোনার ক্ষমতার পক্ষে এটি আরও সহজ। আমরা যখন শিক্ষা শুনি তখন আমাদের শিথিল এবং আরামদায়ক হওয়া উচিত, তবে এতটা স্বস্তিদায়ক এবং এত আরামদায়ক নয় যে আমরা তাদের মাঝখানে ঘুমিয়ে পড়ি। আপনি যদি ঘুমিয়ে পড়তে যাচ্ছেন তবে আপনি ঝুঁকে না গিয়েও তা করতে পারেন - আমি এটি করেছি। আমার এক বন্ধু আছে, একজন সন্ন্যাসী; তিনি সর্বদা শান্তভাবে এবং নিখুঁতভাবে শিক্ষা শুনছেন। আমি তাকে বললাম, "আপনি যখন শিক্ষা শোনেন তখন আপনাকে সবসময় খুব সুন্দর দেখায়। আপনি সত্যিই মনোনিবেশ করছেন।" সে বলল, "মাঝে মাঝে আমি ঘুমাচ্ছি।" [হাসি]

আপনি যখন শিক্ষাগুলি শুনছেন, তখন আপনাকে চোখ বন্ধ করে বসে থাকতে হবে না ধ্যান অবস্থান আমার শিক্ষকরা বলেছেন, আপনি যখন শুনছেন, তখন আপনাকে জেগে থাকা উচিত এবং শোনা উচিত। এটি আপনার সাথে মন্ত্র বলার সময়ও নয় মালা বা জপমালা। আপনি যদি মন্ত্র বলছেন এবং একই সাথে শিক্ষা শোনার চেষ্টা করছেন, আপনি ততটা মনোযোগী নন। মন্ত্র বলা ভালো, কিন্তু শিক্ষার সময় নয়।

এছাড়াও, আপনি শিক্ষার সময় বকবক করবেন না। আপনি যখন শিক্ষা দিচ্ছেন এবং দর্শকদের মধ্যে লোকেরা একে অপরের সাথে কথা বলছে, তখন এটি সত্যিই বিভ্রান্তিকর। অথবা আপনি যদি আপনার বয়ফ্রেন্ড এবং গার্লফ্রেন্ডের পাশে বসে থাকেন তবে সেই সময় আপনার হাত ধরা এবং একে অপরের দিকে চোখ করা উচিত নয়। উপায় দ্বারা, শিক্ষা এ, সংঘ সামনে বসতে হবে এবং সাধারণ মানুষ পিছনে, কিন্তু অনেক পশ্চিমারা এটা জানে না এবং তারা সামনে বসে সংঘ. আমি মাঝে মাঝে কিছু দম্পতির পিছনে আটকে গেছি। তারা একে অপরের দিকে গাগা চোখ করছে এবং আমি শিক্ষা শোনার চেষ্টা করছি! এটা যে করতে হবে সময় না. [হাসি]

এই মাত্র কিছু বিষয় সচেতন হতে হবে.

আপনি এই পর্যন্ত কোন প্রশ্ন আছে?

পাঠকবর্গ: ধর্মগ্রন্থে লেখা কি ঠিক আছে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমি মনে করি যে অনেক কিছু আমাদের মন এবং আমাদের মনোভাবের উপর নির্ভর করে। আমাদের কখনই ধর্ম গ্রন্থগুলিকে স্ক্র্যাচ পেপার হিসাবে, ডুডল পেপার হিসাবে ব্যবহার করা উচিত নয়, সেগুলিতে লোকেদের ফোন নম্বর লিখতে, এই জাতীয় জিনিস। আপনি যদি একটি ভাল অনুপ্রেরণার সাথে এটি করছেন তবে নোট নেওয়া এক জিনিস। আমরা যদি আমাদের ধর্ম গ্রন্থে এই চিন্তা করে লিখি যে এটি এমন একটি উপায় যা আমাদের ধর্ম অধ্যয়ন করতে এবং শিখতে সাহায্য করবে, তাহলে আমরা ধর্ম গ্রন্থগুলিকে স্ক্র্যাচ পেপার হিসাবে ব্যবহার করছি না। আমার শিক্ষক একবার মন্তব্য করেছিলেন। ভাবতে ভাবতে বললেন যে তুমি নৈবেদ্য রঙ তিনি বলেছিলেন যে আপনি যখন ধর্ম পাঠে লেখেন, আন্ডারলাইন করেন বা একটি নোট লিখে দেন, তখন আপনার মতো করে ভাবুন নৈবেদ্য ধর্ম পাঠের রঙ। আমি মনে করি যে ভাবে এটি একটি হয়ে যায় নৈবেদ্য বরং আপনি এটি বিকৃত করার চেয়ে.

পাঠকবর্গ: আমরা কিভাবে ধর্ম গ্রন্থের নিষ্পত্তি করব?

VTC: আপনার কলার খোসা বা কমলার খোসা উপরে দিয়ে আবর্জনার ক্যানের নীচে রাখবেন না, [হাসি] তবে আপনি সেগুলিকে আলাদা করে পুড়িয়ে ফেলবেন। একটি নির্দিষ্ট প্রার্থনা আছে যা আপনি বলতে পারেন, বা আপনার প্রার্থনা না থাকলেও, এটি কোন বড় বিষয় নয়। কিন্তু এটা মূলত কল্পনা করা যে আপনি ধর্মকে বন্ধ করে দিচ্ছেন এবং আবার ফিরে আসার জন্য অনুরোধ করছেন। কাগজপত্র সংরক্ষণ করুন এবং তারপর পরিষ্কার এমন জায়গায় পুড়িয়ে ফেলুন।

[শ্রোতাদের জবাবে] আসলে, কঠোরভাবে বলতে গেলে, এটি ধর্মগ্রন্থে বলে যে কোনও লিখিত শব্দ যা ধর্মের অর্থ প্রকাশ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে তা পুড়িয়ে ফেলা উচিত। আমার মনে আছে একবার আমরা এটি শুনেছিলাম (আমি তখন একটি ধর্ম কেন্দ্রে থাকতাম), আমরা টিনের ক্যানের সমস্ত লেবেল ছিঁড়তে শুরু করি। এটি কেবল একটি অসম্ভব জিনিস হয়ে উঠেছে। আপনি এটিতে শব্দ লেখা আছে সবকিছু পুড়িয়ে ফেলার কোন উপায় নেই. আমরা আমাদের ফুটপাতে, আমাদের রাস্তায়, আমাদের জুতাগুলিতে শব্দগুলি লিখেছি, তাই না? মৌলিক ধারণা হল সচেতন হওয়া এবং মানসিকভাবে চিন্তা করা, "আমি লিখিত শব্দটি পদদলিত করছি না।" এখানে ধারণাটি এই নয় যে এটি পবিত্র (যেখানে এটি রাস্তায় "স্টপ" বলে), তবে এটি লিখিত ভাষার মূল্য এবং এটি আমাদের জন্য কী করতে পারে তা উপলব্ধি করার সম্পূর্ণ ধারণা। শিক্ষাগুলি লিখিত হওয়ার আগে বহু শতাব্দী ধরে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। লিখিত ভাষা ব্যবহার করার ক্ষমতা মূল্যবান। এটা ছাড়া, আমাদের শেখার একটি কঠিন সময় হবে, তাই না? আমরা সবকিছু আমাদের মনে ধরে রাখতে পারিনি। আপনি যদি "স্টপ" এর উপর দিয়ে গাড়ি চালাচ্ছেন বা আপনি লিখিত শব্দের উপর দিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন, তবে সচেতন হওয়া এবং মানসিকভাবে চিন্তা করা ভাল, "আমি এখনও লিখিত শব্দটিকে আমার হৃদয়ে সংরক্ষণ করি যদিও এগুলি বিশেষভাবে ধর্মের শব্দ না হয়। আমি ভাষা ক্ষমতার প্রশংসা করি যা ধর্মের অর্থ প্রকাশ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে।"

পাঠকবর্গ: ধর্ম উপকরণ পুনর্ব্যবহার করা কি ঠিক আছে?

VTC: হ্যাঁ এটা. কাগজ থেকে কালি সরানো হয় এবং শুধু কাগজ পুনর্ব্যবহৃত হয়। আমাদের বৌদ্ধদের জন্য আমাদের পরিবেশ সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং পরিবেশকে সাহায্য করা গুরুত্বপূর্ণ। এটি প্রেমময়-দয়া অনুশীলনের অংশ।

অধ্যয়নের আসল উপায়

তিনটি দোষ পরিহার করা

অধ্যয়নের অর্থ হল বিভিন্ন শিক্ষা শোনা এবং পড়া। একটি পাত্রের উপমা ব্যবহার করে তিনটি দোষ পরিহার করতে হবে। এটি একটি সত্যিই ভাল কৌশল. এটি আমাদের মনের জন্য একটি আয়নার মতো যা আমরা কীভাবে শুনছি বা আমরা কীভাবে অধ্যয়ন করছি তা পরীক্ষা করতে সহায়তা করে।

উল্টো পাত্র

অধ্যয়নের একটি উপায় আছে যা উল্টোপাল্টা পাত্রের মতো। যখন পাত্রটি উল্টে যায়, তখন আপনার কাছে এই অবিশ্বাস্য অমৃত থাকতে পারে কিন্তু পাত্রটি উল্টো হওয়ার কারণে এটি পাত্রে প্রবেশ করতে পারে না। যখন আমরা শিক্ষায় আসি তখন এটির সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ কিন্তু আমাদের মন সম্পূর্ণভাবে ফাঁকা এবং অমনোযোগী। তোমার শরীর এখানে আছে, কিন্তু কিছুই ঢুকছে না। আপনার মন কাজ করছে, বা এটি ছুটির দিনে, বা এটি আপনার বন্ধুর কথা ভাবছে। যদিও আপনার শরীর এখানে, মনের ভিতরে কিছুই যাচ্ছে না। এটি একটি উলটো-ডাউন পাত্র মত. এর অসুবিধাগুলো আমরা দেখতে পাচ্ছি। আপনি শিক্ষকতা ছেড়ে যাওয়ার সাথে সাথে এবং যে কেউ পাঠদানে নেই তাকে জিজ্ঞাসা করে, "তিনি কী বিষয়ে কথা বলেছেন?" তুমি যাও, “উরর… হুম… ধর্ম সম্পর্কে কিছু,” [হাসি] কারণ একরকম, কিছুই ঢুকেনি।

তা হল উল্টো পাত্র। মূল বিষয় হল যখন আমরা শিক্ষার বিষয়ে আসি, তখন আমাদের মনোযোগী হওয়ার চেষ্টা করা উচিত, যতটা সম্ভব মনোযোগী। আসার আগে এক কাপ কফি পান করুন, বা আপনার মুখে জল ছিটিয়ে দিন, বা একটি শক্তিশালী প্রেরণা তৈরি করুন। যখন আপনি লক্ষ্য করেন যে আপনার মন বিস্ময় প্রকাশ করছে, তখন নিজেকে বলুন, "আরে, এক মিনিট অপেক্ষা করুন। আমি এখানে. আমার শোনার সুবিধাগুলি মনে রাখা উচিত।" তারপর আবার এই বিষয়ে আপনার মন ফিরিয়ে দিন।

ফুটো পাত্র

দ্বিতীয় দোষ হলো ফুটো পাত্রের মতো হওয়া। একটি ফুটো পাত্রের ডান দিকে রয়েছে এবং জিনিসগুলি ভিতরে যায় তবে সেগুলি বেরিয়ে যায়। শেষ পর্যন্ত আপনি zilch সঙ্গে বাকি আছে. আবার, আপনি এখানে আছেন এবং আপনি মনোযোগ দিচ্ছেন, কিন্তু যত তাড়াতাড়ি আপনি বাড়িতে যান, আপনি কি সম্পর্কে কথা বলা হয়েছিল মনে করতে পারেন না। মনের মধ্যে থাকে না। এটি মোকাবেলা করার জন্য, আপনাকে মনোযোগ সহকারে শুনতে হবে এবং এখানেই নোট নেওয়া খুব সহায়ক হয়। আমার কাছে যা খুব ভাল লাগে তা হল আপনি যখন একটি শিক্ষা ছেড়ে দেন, ব্লা, ব্লা, ব্লা সম্পর্কে কথা বলার পরিবর্তে, পাঠদানে আলোচনা করা পয়েন্টগুলি স্মরণ করার এবং মনে রাখার চেষ্টা করুন। সেজন্য আমার একটু হজম হয় ধ্যান শেষে. আমাদের অন্তত প্রধান পয়েন্টগুলি মনে রাখার চেষ্টা করতে এবং মনে রাখতে সাহায্য করার জন্য যাতে আমরা সেগুলি মনে রাখতে পারি এবং সেগুলি সম্পর্কে পরে গভীরভাবে চিন্তা করতে পারি।

একটি ফুটো পাত্র হওয়া এড়ানোর জন্য, আমাদের মনের মধ্যে একধরনের সামঞ্জস্যের প্রয়োজন, কেবল পাঠদানের সময়ই নয়, পরবর্তীতে এটিকে আমাদের সাথে বহন করারও কিছু ক্ষমতা। যা সত্যিই খুব সহায়ক তা হল, আপনি যা শুনেছেন, চেষ্টা করুন এবং আপনার দৈনন্দিন জীবনে অবিলম্বে ব্যবহার করুন। আপনার মনে তাজা হলে শিক্ষাটি সম্পর্কে চিন্তা করার চেষ্টা করুন। চেষ্টা করুন এবং আপনার জীবনে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন বিষয়কে আপনি এইমাত্র শোনা শিক্ষার সাথে যুক্ত করুন। চেষ্টা করুন এবং কিছু জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করুন যেগুলি আপনাকে শিক্ষা থেকে আঘাত করেছে যখন আপনি চারপাশে হাঁটছেন।

নোংরা পাত্র

তৃতীয় ধরনের পাত্র হল এমন একটি পাত্র যা খাড়া, গর্ত নেই, কিন্তু আবর্জনা দিয়ে ভরা। আপনি যদি আপনার অমৃত ঢেলে দেন, "ইয়াকস!" [হাসি] এটা শুধু দূষিত হবে. এটি এমন হয় যখন আমরা মনোযোগী হই, এবং আমরা পরে শিক্ষাগুলি মনে রাখতে পারি, কিন্তু আমাদের মন এতটাই পূর্ব ধারণা এবং ভুল প্রেরণায় পূর্ণ যে আমরা যা শুনি তা দূষিত করি।

উদাহরণস্বরূপ, এটি এমন হবে যে "আমি অনেক কিছু শিখতে যাচ্ছি যাতে আমি একজন বড় শিক্ষক হতে পারি এবং সবাই আমাকে সম্মান করবে" বা "আমি অনেক কিছু শিখতে যাচ্ছি যাতে আমি আমার সব সহপাঠীর ভুলগুলো তুলে ধরতে পারি।" [হাসি] শিক্ষক যখন কথা বলছেন ক্রোধ, পরিবর্তে আপনার দিকে তাকান ক্রোধ, আপনি আপনার পাশের লোকটিকে ধাক্কা দিয়ে বলবেন, “আরে, শিক্ষক কথা বলছেন ক্রোধ, তোমার দিকে তাকাও ক্রোধ" এটা ভুল অনুপ্রেরণা—আপনি ধর্মকে ব্যবহার করছেন অন্য কাউকে ভ্রমণ করার জন্য। ধর্ম আমাদের মনের জন্য একটি আয়না হওয়া উচিত।

আমরা এই তিনটি দোষ এড়াতে চাই:

1. একটি উল্টোপাল্টা পাত্র, যেখানে আমরা শিক্ষা দিতে আসি কিন্তু কিছুই যায় না
2. একটি ফুটো পাত্র, যেখানে আমরা শিক্ষার জন্য আসি, আমরা শুনি, কিন্তু আমরা তা অবিলম্বে ভুলে যাই
3. একটি নোংরা পাত্র, যেখানে আমরা আসি, শিক্ষা প্রবেশ করে, আমরা এটি মনে রাখি, কিন্তু আমাদের প্রেরণা সম্পূর্ণরূপে দূষিত, তাই আমাদের শিক্ষার জন্য আমাদের আসার কোন অর্থ নেই।

আপনি যখন আপনার বিশ্লেষণ করছেন তখন এই উদাহরণগুলি দেখুন ধ্যান. চিন্তা করুন, "আমি যখন ফুটো পাত্রের মতো থাকি তখন উদাহরণগুলি কী এবং আমি এটি সম্পর্কে কী করতে যাচ্ছি?" ভাবুন, আমি কি একটি নোংরা পাত্র, এবং আমি এটি সম্পর্কে কি করতে পারি?" এই উদাহরণ সম্পর্কে চিন্তা করুন.

ছয়টি স্বীকৃতির ওপর ভরসা

আমরা এখন ছয়টি স্বীকৃতির উপর নির্ভর করে কীভাবে শিক্ষাগুলি শুনতে হয় সেদিকে যাব। এই ছয়টি জিনিস যা আমাদের চেষ্টা করা উচিত এবং স্বীকৃতি দেওয়া উচিত। তারা আসলে খুব, চিন্তার জন্য খুব ফলপ্রসূ। আপনার নিজের জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে তাদের সম্পর্কে চিন্তা করুন.

নিজেকে একজন অসুস্থ মানুষ হিসেবে

প্রথম স্বীকৃতি হল নিজেকে একজন অসুস্থ ব্যক্তি হিসেবে চিনতে পারা। তারা বলে যে আপনি যদি এটি পান তবে বাকি পাঁচটি সত্যিই সহজে আসবে। এই মৌলিক এক. একজন অসুস্থ ব্যক্তি হিসাবে নিজেকে চিনতে মানে কি? এর অর্থ হল এই বিষয়ে নিজেদের সাথে পুরোপুরি সৎ হওয়া যে আমাদের জীবনে সবকিছুই হাঙ্কি-ডোরি নয়। এটা মজার, কারণ আমাদের দেশে কোন না কোনভাবে, আমরা সবসময় একটি বড় সম্মুখভাগ রাখি যে সবকিছু দুর্দান্ত, তাই না? "আপনি কেমন আছেন?" "ওহ আমি ঠিক আছি!" আপনার যদি সমস্যা হয় তবে আপনার সাথে কিছু ভুল হয়েছে। এখানে আমরা যা বোঝার চেষ্টা করছি তা হল স্বীকার করা যে, “অপেক্ষা করুন, আমার জীবনে সবকিছুই অসাধারণ এবং আমি একজন সুপার একসাথে ব্যক্তি। আমি সৎ হতে যাচ্ছি এবং স্বীকার করছি যে আমি সম্পূর্ণভাবে একত্রিত ব্যক্তি নই। এবং আমার জীবনে সবকিছু চমৎকার নয়।" এসব কথা স্বীকার করার অর্থে নয় এবং “বেচারা আমাকে! আমার সব সমস্যা!” কিন্তু শুধুমাত্র জ্ঞানী মন দিয়ে তাদের চেনার অর্থে, “আমি একজন অসুস্থ ব্যক্তি। আমি অজ্ঞতায় ভুগছি, ক্রোক, এবং ক্রোধ. আমি আমার নিজের ক্ষতিকর কর্মের ফল ভোগ করি। আমি স্বার্থপর হয়ে কষ্ট পাই কিন্তু যেকোনো অসুস্থ ব্যক্তির মতো আমিও ভালো হতে চাই এবং আমার ভালো হওয়ার সম্ভাবনা আছে।"

নিজেকে একজন অসুস্থ ব্যক্তি হিসেবে চিনতে পারা-এটা যেটা আসে তা হল আমরা সংসারে আছি এই বিষয়ে সৎ হওয়া। সংসার সমস্যায় পূর্ণ, কিন্তু আমরা উচ্চতর অবস্থা এবং অধিকতর সুখ লাভ করতে সক্ষম। এটি একটি অত্যন্ত বিনয়ী উপায়ে শিক্ষার কাছে যাওয়ার বিন্দুতেও নেমে আসে। আপনি যখন অসুস্থ হন এবং আপনি ডাক্তারের কাছে যান, আপনি খুব খোলা, গ্রহণযোগ্য মন নিয়ে যান। আপনি আপনার সাথে কি ভুল শিখতে চান. আপনি সত্যিকারের অহংকারী হয়ে ডাক্তারের কাছে যাবেন না, "আমি সব জানি!" এটা এখানে অনুরূপ. আমরা যদি এই মনোভাব নিয়ে শিক্ষায় আসি “আমি এই সব আগে শুনেছি। আমি এটা জানি. আমাকে নতুন কিছু বলছ না কেন?" অথবা "আপনি যাইহোক কি জানেন?" একটি অহংকারী এবং গর্বিত মনোভাব আমাদের মনকে সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দেয় এবং আমাদের শিক্ষা থেকে কিছু শিখতে বাধা দেয়। কিন্তু আমরা যে অজ্ঞতায় অসুস্থ তা স্বীকার করে, ক্রোধ, এবং ক্রোক আমাদের নম্র করে তোলে, আমাদের উন্মুক্ত করে তোলে, এবং তারপরে আমরা শিক্ষায় যোগদান, ধর্ম বই পড়া, এবং আমাদের বন্ধুদের সাথে ধর্ম নিয়ে আলোচনা করে উপকার পেতে পারি। নম্রতার মনোভাব গুরুত্বপূর্ণ।

একজন দক্ষ চিকিৎসক হিসেবে শিক্ষক ড

আমরা শুধু অসুস্থ মানুষই নই, যারা পড়াচ্ছেন তাকে একজন দক্ষ ডাক্তার হিসেবে দেখছি। যে ব্যক্তি শিক্ষা দিচ্ছেন তিনি একজন ডাক্তারের মতো যিনি আমাদের অসুস্থতা নির্ণয় করতে পারেন এবং তারপর ওষুধ লিখে দিতে পারেন।

ওষুধ হিসাবে ধর্ম

ধর্ম হল ঔষধ। আপনি যখন শিক্ষা দিতে আসছেন, তখন এটি ডাক্তারের অফিসে যাওয়ার মতো। আপনার সমস্যা মোকাবেলা করার জন্য আপনি ওষুধ পাচ্ছেন। এই মনোভাব নিয়ে ধর্মের কথা শোনা খুবই গুরুত্বপূর্ণ: “এটি ওষুধ। আমার সমস্ত মানসিক অশান্তি, আমার সমস্ত বিভ্রান্তি, আমার এই জীবনে থাকার সমস্ত পরিস্থিতি যেখানে আমি বৃদ্ধ হয়েছি এবং অসুস্থ হয়ে পড়ি এবং পছন্দ ছাড়াই মারা যাই - এই সমস্ত আমি যা শুনছি তার দ্বারা নিরাময় করা যেতে পারে।" যখন আপনার এই মনোভাব থাকে, তখন আপনি যা শুনেন, এমনকি একটি বাক্যও খুব মূল্যবান এবং এটি সত্যিই আপনার মনে চলে যায়। এটি খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে। আপনি যদি এটি ভালভাবে চিন্তা করেন এবং সেই মনোভাব নিয়ে শিক্ষায় আসার চেষ্টা করতে পারেন, তবে একটি বাক্যও আপনার মনে অবিশ্বাস্য প্রভাব ফেলতে পারে। ধর্ম আপনার যাই হোক না কেন সমস্যার প্রতিকার হয়ে ওঠে।

নিরাময়ের উপায় হিসাবে ধর্ম অনুশীলন করা

আমরা একজন অসুস্থ ব্যক্তি, শিক্ষক হলেন ডাক্তার, ধর্ম হল ওষুধ, এবং ধর্ম অনুশীলন করাই নিরাময়ের উপায়। ডাক্তার আমাদের ওষুধ দেওয়ার পরে, আমরা কেবল বাড়িতে নিয়ে যাই না এবং শেলফে রাখি। ওষুধ খেয়ে মুখে দিতে হবে। একইভাবে, আমরা যখন শিক্ষার পরে বাড়িতে আসি, বা যখন আমরা ধর্ম বই পড়ি বা আলোচনায় যাই, তখন আমাদের বাড়িতে এসে আমরা যা শিখেছি তা আমাদের জীবনে প্রয়োগ করতে হবে। আমার একজন শিক্ষক গেশে নগাওয়াং ধরগিয়ে আমাদের বলতেন:

আপনি ক্লাসে এত নোট লেখেন, নোট বইয়ের পরে নোট বইয়ের পরে নোট বই, এবং তারপরে তারা সব উপরের শেলফে গিয়ে ধুলো সংগ্রহ করে!

তিনি বলেন, এভাবে হওয়া উচিত নয়। আমরা যা শুনেছি তা গ্রহণ করা এবং অনুশীলন করা উচিত। আপনি যখন ওষুধ খান, তখন এটি আপনাকে নিরাময় করতে পারে। আপনি যখন ধর্ম অনুশীলন করেন, তখন এটি আপনার মনকে পরিবর্তন করে।

বুদ্ধ এমন পবিত্র সত্তা যার ধর্মের ওষুধ প্রতারণাহীন

চিনতেও চেষ্টা করুন বুদ্ধ একটি পবিত্র সত্তা হিসাবে যার ধর্মের ঔষধ অ-প্রতারণামূলক। অন্য কথায়, আমরা সঠিক ওষুধ পাচ্ছি। আমরা বাস্তব, কঠিন ওষুধ পাচ্ছি যা আমাদের অসুস্থতা নিরাময়ে সত্যিই কার্যকর। দ্য বুদ্ধ একজন পবিত্র সত্তা যিনি আমাদের শিক্ষা দিতে সক্ষম। কেন? তার মহান উপলব্ধি এটি সম্ভব করেছে।

আমরা যে পদ্ধতিগুলি শিখি তা হল এমন জিনিস যা আমাদের প্রার্থনা করা উচিত এবং উন্নতি লাভ করা উচিত

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে। সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যার জন্য নিচের প্রশ্ন ও উত্তর দেখুন।]

কিভাবে ধর্ম ব্যাখ্যা করতে হবে

ধর্ম ব্যাখ্যা করলে উপকারিতা বিবেচনা করা

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

…এছাড়াও আপনার বন্ধুরা আরও অটল থাকে। আবার আমি মনে করি এটি ঘটে কারণ আপনি যদি শিক্ষা দেন, তাহলে আপনি যা প্রচার করেন তা অনুশীলন করার চেষ্টা করেন। স্বয়ংক্রিয়ভাবে মানুষের সাথে আপনার সম্পর্ক উন্নত হয়। আপনার বন্ধুত্ব আরো অটল. আপনার কথা সম্মানিত. আপনার যা বলার আছে তা সার্থক। আপনি যখন ধর্ম সম্পর্কে কথা বলছেন, আপনি কেবল ব্লা, ব্লা, ব্লা, গসিপ, গসিপ নন। এটা আপনার বক্তৃতা একটি বাস্তব শুদ্ধ প্রভাব আছে. আপনি এটা অনুভব করতে পারেন. আপনি যখন পুরো বিকেলটা অন্য সবার ভুল নিয়ে গসিপ করে কাটান, তখন আপনার কেমন লাগে? আপনি যদি পুরো সন্ধ্যা একটি ধর্ম আলোচনায় কাটান, আপনি নিজের সম্পর্কে অন্যরকম অনুভব করবেন। আপনার বক্তব্য ভিন্ন হবে। আপনি যখন অন্য লোকেদের সাথে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলেন তখন আপনার কথাবার্তায় একটি শুদ্ধ প্রভাব পড়ে।

আপনার মানসিক সুখ বাড়ে। আপনার পায়েও ব্যথা হতে পারে, [হাসি] কিন্তু মানসিকভাবে মনটা খুব খুশি হয়ে যায়। আমি আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে এটি বলতে পারি। আমি শেখানোর পরে একরকম, আমি সবসময় সত্যিই খুশি বোধ করি। এটা আমার অনেকবার হয়েছে. পড়ানোর আগে হয়তো ভালো বোধ করতাম না, কিন্তু পড়াতে গিয়ে ভুলে যাই যে আমি অসুস্থ ছিলাম। একটি গ্রুপে যাওয়ার সাথে একই ধ্যান সেশন. এমন সময় আছে যখন আমি ভাল অনুভব করিনি, কিন্তু আমি নিজেকে টেনে নিয়েছি পূজা, এবং একরকম আমি মহান বোধ বাইরে এসেছিলাম. এটি একটি অধ্যাপনা যোগদান করতে যাচ্ছেন ঘটেছে. আমি শারীরিকভাবে, বা কখনও কখনও মানসিকভাবে ভালো বোধ করছিলাম না, কিন্তু সেই অনুভূতি ধর্মের কাছাকাছি হওয়ার প্রক্রিয়ায় অদৃশ্য হয়ে যায়।

এগুলোর কিছু সুবিধা নৈবেদ্য ধর্ম

বুদ্ধ ও ধর্মের প্রতি দেখানো সৌজন্যবোধ বৃদ্ধি করা

শিক্ষকদের পক্ষ থেকে সৌজন্যবোধ বৃদ্ধি করা হয়েছে বুদ্ধ এবং ধর্ম। তিব্বতি ঐতিহ্যে, একটি শিক্ষার শুরুতে, শিক্ষক এসে তিনবার প্রণাম করেন। আপনি যখন শিক্ষক হিসাবে মাথা নত করছেন, তখন আপনি আপনার সামনে শিক্ষকদের পুরো বংশের কল্পনা করছেন - থেকে বুদ্ধ সমস্ত ভারতীয় ঋষিদের মাধ্যমে, তিব্বতি ঋষিদের মাধ্যমে, শিক্ষকদের সমগ্র বংশ-এবং তাদের প্রণাম। আপনি সেই বংশের সাথে যুক্ত হন এবং আন্তরিকভাবে সমস্ত শিক্ষক ও শিক্ষকদের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করেন যারা এত সদয়ভাবে ধর্ম আপনার কাছে পৌঁছে দিয়েছেন বুদ্ধ. আপনি যখন সিজদা করছেন, আপনি সেই পুরো বংশকে সিজদা করছেন। আপনি যখন বসেন তখন আপনি কল্পনা করুন যে সেগুলি আপনার মধ্যে বিলীন হয়ে গেছে।

আপনি হয়তো লক্ষ্য করেছেন যে শিক্ষকরা বসলে মাঝে মাঝে তাদের আঙ্গুল কাটে। এই অস্থিরতা মনে রাখা হয়. আঙুলের স্ন্যাপের মতো, জিনিসগুলি দীর্ঘস্থায়ী হয় না। এটি গর্বকে প্রতিহত করার জন্যও যাতে আপনি একজন শিক্ষক হিসাবে গর্বিত না হন। আপনি মনে করবেন না, "আমি অন্য সবার চেয়ে উচ্চ স্থানে বসে আছি, আমি তাদের এই সমস্ত কিছু শিখিয়ে দিচ্ছি, এবং তারা আমাকে সম্মান করছে!" আপনার মনকে এই ধরণের আবর্জনার মধ্যে প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখতে, আপনি আপনার আঙ্গুলগুলি ছিঁড়ে ফেলুন এবং মনে রাখবেন যে প্রতিটি পরিস্থিতি অস্থায়ী। সংযুক্ত হওয়ার কিছু নেই, আঁকড়ে থাকার কিছু নেই। তারপর মানুষ সাধারণত কিছু শ্রদ্ধা আবৃত্তি করবে বুদ্ধ এবং হার্ট সূত্র। হৃৎপিণ্ডের সূত্র পাঠ করার ধারণা হ'ল কর্ম এবং মানসিকভাবে যে কোনও ধরণের হস্তক্ষেপ দূর করে হস্তক্ষেপ দূর করা। আমরাও আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত. দ্য সাত অঙ্গের প্রার্থনা এছাড়াও প্রায়ই করা হয়, সেইসাথে mandala নৈবেদ্য.

নৈবেদ্য মন্ডল আসলে ছাত্রদের অংশ, এই ধারণা হল যে ছাত্ররা পুরো মহাবিশ্বের সমস্ত কিছু শিক্ষককে ধর্ম শিক্ষার অনুরোধ করার জন্য অফার করে, যা সমগ্র মহাবিশ্বের চেয়েও বেশি মূল্যবান। আপনি তিব্বতি ঐতিহ্যে এটি দেখতে পাবেন। প্রায়শই শিক্ষার শুরুতে, ছাত্ররা মন্ডল করবে নৈবেদ্য. শিক্ষার প্রথম দিনে, কেউ (সাধারণত যারা শিক্ষার অনুরোধ করেছিল) উঠে দাঁড়াবে এবং শিক্ষককে তিনটি সেজদা করবে। তারা একটি মূর্তি সঙ্গে একটি ট্রে আছে বুদ্ধ, একটি ধর্ম পাঠ, এবং ক স্তূপ. মূর্তি প্রতিনিধিত্ব করে শরীর এর বুদ্ধ, টেক্সট প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধএর বক্তৃতা, এবং স্তূপ দ্য বুদ্ধএর মন তারপর একটি খাতা (একটি সাদা কাপড়) ব্যবহার করে, তারা প্রথমে মন্ডলা (মহাবিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করে) অর্পণ করে। শিক্ষক এটি গ্রহণ করে এবং একপাশে রাখে। তারপর তারা প্রস্তাব বুদ্ধএর মূর্তি (প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধ'গুলি শরীর), এবং শিক্ষক এটি গ্রহণ করেন, এটি তাদের মাথায় স্পর্শ করেন এবং এটি একপাশে রাখেন। তারপর টেক্সট, এবং তারপর স্তূপ অফার করা হয়, কখনও কখনও একটি অতিরিক্ত দ্বারা অনুসরণ করা হয় নৈবেদ্য. তৈরির ধারণা অর্ঘ ধর্ম শিক্ষার প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা হয়। এটি শিক্ষা শোনার আগে প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করার একটি উপায়। আপনি যদি ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করেন এবং আপনার মনকে শুদ্ধ করেন, তাহলে ধর্ম আরও গভীর স্তরে প্রবেশ করে।

এখন, এখানে পশ্চিমে এই ধরনের শিক্ষাদানের সেশনে, আমি সাধারণত নীরবে হৃদয় সূত্র করি। এটি এমন একটি অভ্যাস যা আমি পেয়েছি কারণ পশ্চিমের বেশিরভাগ লোকই হার্ট সূত্র জানেন না। আমি যদি শেখানোর আগে বসে উচ্চস্বরে জপ করি, লোকেরা ভাববে, "এটি কিছু অদ্ভুত তিব্বতি জিনিস!" তাই আমি সাধারণত শুধু মানুষ আছে ধ্যান করা, এবং তারপর আমি মানসিকভাবে হৃদয় সূত্র আবৃত্তি করি এবং শিক্ষার জন্য অন্যান্য প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন করি। এছাড়াও, পশ্চিমের লোকেদের জন্য এটা খুবই ভালো ধ্যান করা শিক্ষার আগে কারণ আমরা সারাদিন এত ব্যস্ত হয়েছি। আমাদের বসার জন্য সেই সময়টা সত্যিই দরকার।

এটা মজার. একবার কেউ আমার এক শিক্ষকের কাছে পশ্চিমে কেন্দ্র তৈরির পরামর্শ চেয়েছিল। গেশে-লা পরামর্শ দিয়েছিলেন যে যখন লোকেরা ধর্ম গোষ্ঠী হিসাবে একত্রিত হয়, তখন তা শিক্ষা ও আলোচনার জন্য নয় ধ্যান. মানুষ করতে পারে ধ্যান তাদের নিজেদের. গেশে-লা-এর অনুবাদক, যিনি একজন পশ্চিমা মহিলা ছিলেন, এবং আমি দুজনেই গেশে-লাকে বলেছিলাম, যথাযথ সম্মানের সাথে, আমরা অনুভব করেছি যে পশ্চিমাদের জন্য পরিস্থিতি ভিন্ন। প্রথমত, মানুষের প্রয়োজন ধ্যান করা, কিন্তু তারা এমন ব্যস্ত জীবনযাপন করে যে তাদের অনেকের জন্য, যখন তারা একসাথে আসে তখনই তাদের বসতে হয়। যখন তারা বাড়িতে যায়, সেখানে বাচ্চারা, টিভি এবং আরও অনেক বিভ্রান্তি থাকে। মানুষের হাতে সময় থাকলেও ধ্যান করা বাড়িতে, একটি শিক্ষা শোনার আগে একটি ব্যস্ত দিন পরে তাদের মন শান্ত করতে হবে। এইভাবে, যখন তারা শিক্ষা শোনে, তখন শিক্ষা ভিতরে যায়।

ধ্যান শিক্ষাদানের আগে একটি দল হিসাবে একসাথে করা সত্যিই মূল্যবান জিনিস। আমি সত্যিই তাই মনে করি, এবং এই কারণেই যখন আমি শিক্ষাদান করি এবং লোকে থাকি তখন আমি স্বাভাবিক প্রোটোকল পরিবর্তন করি ধ্যান করা আগে থেকে এছাড়াও, আমি যদি একটি পুরানো ছাত্রদের পড়াচ্ছি, তবে এটি একটি জিনিস (আপনি লোকেরা প্রার্থনা করতে পছন্দ করেন), কিন্তু আমি যদি একটি বইয়ের দোকানে পড়াতে যাই, আমি প্রার্থনার শীটগুলি সঙ্গে নিয়ে যাব না এবং এই লোকদের আগে প্রার্থনা পড়তে বাধ্য করব। একটু কথা. এটা ঠিক মানায় না. আমি যখন বিভিন্ন গোষ্ঠীর সাথে কথা বলি, তখন আমি বিভিন্ন শ্রোতাদের সাথে মানানসই করার জন্য প্রোটোকল পরিবর্তন করি, কিন্তু পশ্চিমাদের জন্য, ধ্যান অবশ্যই খুব গুরুত্বপূর্ণ। তিব্বতিরা অনেক আচার-অনুষ্ঠান এবং জপ করতে পছন্দ করে। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ এটাও করতে পছন্দ করে, কিন্তু আমি মনে করি আমাদের জীবন এতটাই শব্দে পূর্ণ যে চুপচাপ বসে থাকতে পারলেই ভালো লাগে। সেজন্য আমি আমাদের চুপচাপ কাজ করতে দিয়েছিলাম ধ্যান, প্রার্থনার আগে - প্রার্থনা আমাদের একটি সঠিক প্রেরণা তৈরি করতে সাহায্য করে, নীরব ধ্যান আমাদের মন শান্ত করতে।

আমরাও তৈরি করার চেষ্টা করি বোধিচিত্ত. যদিও আমরা ইতিমধ্যে এটি তৈরি করেছি যখন আমরা নামাজের আগে বলি ধ্যান, আমরা দৃঢ়ভাবে পরে আবার এটা না ধ্যান শিক্ষার আগে কারণ প্রেরণা যে কোনো কর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ। আমরা যা করছি তার জন্য ক্রমাগত একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ।

এগুলি শিক্ষকের প্রতি সৌজন্য প্রদর্শনের দায়িত্বের আওতায় আসে বুদ্ধ এবং ধর্ম যখন কেউ শিক্ষা দেয়।

চিন্তা এবং কর্ম যা দিয়ে শেখান

একজন শিক্ষক হিসেবে, আপনি খ্যাতির জন্য পড়ান না। আপনি শেখান না কারণ আপনি চান যে সবাই ঘুরে ঘুরে বলুক, "ওহ, এগুলি এত ভাল শিক্ষা ছিল, আপনার এই ব্যক্তিকে আপনার কেন্দ্রে পড়াতে আমন্ত্রণ জানানো উচিত।" আপনিও ভাববেন না, “হ্যাঁ, আমি একজন ভালো শিক্ষক। দেখ কত লোক আমাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছে।” একজন শিক্ষক হিসেবে, আপনি খ্যাতি বা খ্যাতির জন্য কোনো ধরনের অহংকার ভ্রমণে যাবেন না। এটি সম্পূর্ণরূপে বিপরীতমুখী। এটা নিজের এবং ছাত্রদের জন্য খুবই ক্ষতিকর। এছাড়াও, আপনি একটি মনে যে সম্পর্কে চিন্তা করা হয় পেতে চান না অর্ঘ: "আমি যদি গিয়ে পড়াই, তারা আমাকে কত দেবে?" প্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষা থেকে শিক্ষা দেওয়া অর্ঘ একটি খুব খারাপ প্রেরণা. এটি প্রক্রিয়াটিকে সম্পূর্ণরূপে দূষিত করে। শিক্ষার্থীদের জন্য আন্তরিক যত্নের বাইরে আপনার ভাল অনুপ্রেরণার সাথে শিক্ষা দেওয়া উচিত।

আপনি ভুল শিক্ষা দিতে হবে. অন্য কথায়, আপনি শিক্ষা দেন যেভাবে আপনার শিক্ষক আপনাকে শিক্ষার বংশে শিখিয়েছেন। আপনি আপনার নিজের জিনিস আপ না. আপনি নিউ এজ নিউজলেটারে পড়া অন্যান্য সমস্ত জিনিসের সাথে ধর্মকে মিশ্রিত করবেন না। অথবা আপনি যদি অন্যান্য ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত অন্য পয়েন্টগুলি নিয়ে আসেন, আপনি বলবেন (যেমন আপনি আমাকে মাঝে মাঝে বলতে শুনবেন), "এটি এমন কিছু যা আমি শিখেছি যখন আমি যোগাযোগ অধ্যয়ন করেছি," বা "এটি এমন কিছু যা আমি মধ্যস্থতা থেকে শিখেছি তত্ত্ব যে আমি এখানে শিক্ষার জন্য প্রয়োগ করছি।" আপনি যদি অন্য কোন উপাদান আনেন, তাহলে আপনি এটির মতো পরিচয় করিয়ে দেন। একজন শিক্ষক হিসাবে, আপনার সর্বদা বিশুদ্ধ শিক্ষা দেওয়া উচিত, এমন কিছু বুদ্ধশব্দটি সেভাবে নেমে আসছে।

তারা আরও বলে যে আপনি একটি বোধগম্য উপায়ে শেখান যাতে লোকেরা আপনার কথা বুঝতে পারে। আপনি বিড়বিড় করা উচিত নয়. আপনার দৈনন্দিন জীবন থেকে উদাহরণ সহ শিক্ষা দেওয়া উচিত যাতে লোকেরা ধর্মকে তাদের জীবনে প্রযোজ্য করে তুলতে পারে, যাতে তারা এটি বুঝতে পারে। একজন পশ্চিমা শিক্ষক হিসেবে এটি আমার কাছে একটি বড় চ্যালেঞ্জ। আমি সমস্ত তিব্বতি গল্প এবং উদাহরণ সহ শিক্ষাগুলি শুনেছি। সেই লোকটির গল্পের মতো যে চারপাশে নাচতে নাচতে এবং ছাদে সাম্পার ব্যাগটিকে আঘাত করেছিল এবং সাম্পা ব্যাগটি তার মাথায় ভেঙে পড়েছিল এবং তাকে হত্যা করেছিল - এটি মৃত্যু এবং অস্থিরতাকে চিত্রিত করে। [হাসি] তাদের মধ্যে কিছু গল্প লেখা আছে ল্যামরিম, কিন্তু আমি মনে করি পশ্চিমাদের হিসাবে আমাদের চ্যালেঞ্জ হল আমাদের জীবনের সাথে সম্পর্কিত গল্পগুলি নিয়ে আসা।

আপনি যখন শেখান, তখন আপনার উৎসাহের সাথে শেখানো উচিত, এবং এটাকে কঠিন কাজ মনে করা উচিত নয়: "আমি আজ রাতে আবার একটি শিক্ষা পেয়েছি - কী ভয়ানক ব্যাপার!" এমন মনোভাব না রেখে, আপনার এটি উপভোগ করা উচিত। আপনি একটি পরিতোষ হিসাবে শিক্ষকতা দেখুন.

আপনি শুধুমাত্র দরকারী কি শেখানো উচিত. অন্য কথায়, আপনি যা জানেন তা শেখান না কারণ আপনি এটি জানেন। ধারণাটি আপনার জানা সমস্ত কিছু বানান করা নয় যাতে অন্য লোকেরা প্রভাবিত হয়। ধারণা অন্য ব্যক্তির জন্য দরকারী কি শেখান হয়. আমি মনে করি এটি এমন কিছু যা আমাদের সাধারণ জীবনেও আমাদের জন্য খুবই সহায়ক। ধর্ম শিক্ষা হল অন্য ব্যক্তির কাছে যা দরকারী তা বলা, বিষয় সম্পর্কে আমরা যা জানি তা নয়।

আমাদের শিক্ষাদানে কৃপণতা করা উচিত নয়, "ধর্ম শিক্ষাগুলি আমার, এবং আমি আপনাকে শেখাতে চাই না কারণ আপনি আমার চেয়ে বেশি জানতে পারেন।" অন্য কথায়, আমাদের উচিত সত্যিকারের উদার হৃদয়ে, সত্যিকারের উদার হৃদয়ে এবং ভাগ করে নেওয়ার মনোভাবের সাথে শেখানো উচিত, না "আমি শিক্ষাগুলি নিজের জন্য রাখছি, আমি চাই না যে আপনার কাছে এই শিক্ষাগুলি থাকুক কারণ হয়তো আপনি সেগুলি শিখবেন এবং আমার থেকেও বেশি বিখ্যাত হও।" আমাদের মন অদ্ভুত জিনিস পেতে পারে. এটি সর্বদা একটি ভাল প্রেরণা থাকার বিন্দুতে প্রবেশ করছে।

কাকে শেখাবে আর কাকে শেখাবে না তার মধ্যে পার্থক্য

সাধারণভাবে বলতে গেলে আপনি শিক্ষা দেবেন না যদি না আপনাকে অনুরোধ করা হয়। আবার, পশ্চিমে কিছু জিনিস একটু আলাদা কারণ লোকেরা জানে না যে তাদের শিক্ষার জন্য অনুরোধ করা উচিত। [হাসি] তারা মনে করে যে শিক্ষক হিসাবে আপনি এসে বলবেন, "এখন আমরা যা অধ্যয়ন করতে যাচ্ছি।" কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, এটি সাধারণত যেভাবে করা হয় তা হল আপনাকে অনুরোধ করতে হবে, এবং আপনাকে তিনবার অনুরোধ করতে হবে। এটি আরও ঐতিহ্যগত উপায়। এটি আপনাকে জানানোর জন্য যে শিক্ষার জন্য জিজ্ঞাসা করতে আপনার লজ্জা করা উচিত নয়। যদি একটি নির্দিষ্ট পাঠ্য থাকে বা আপনি যা শেখাতে চান তা হলে, গিয়ে শিক্ষার জন্য অনুরোধ করা পুরোপুরি ঠিক। সাধারণভাবে বলতে গেলে, পুরানো স্টাইলে আপনি তখনই শেখান যখন আপনাকে বলা হয়। কিন্তু একভাবে এটা এখন মানানসই কারণ শিক্ষকরা তখনই আসেন যখন ধর্মের ছাত্ররা তাদের আসতে বলে। ব্যতিক্রম আছে, কিন্তু মূলত এটি মানুষের উপর নির্ভর করে। মানুষের আগ্রহে, আপনি একজন শিক্ষককে আঁকেন এবং শিক্ষার জন্য অনুরোধ করেন।

কোন শিক্ষার্থী কোন বিষয়ের জন্য প্রস্তুত তাও শিক্ষককে বৈষম্য করতে সক্ষম হওয়া উচিত। শিক্ষকের শুধু কাউকে কিছু শেখানো উচিত নয়। তাদের সত্যিই বিভিন্ন মানুষের মনের স্তর জানা উচিত এবং সেই অনুযায়ী তাদের শেখানো উচিত। কারো যদি থেরবাদ শিক্ষার প্রতি স্বভাব থাকে, আপনি তা দেন। যদি তাদের মহাযানের প্রতি স্বভাব থাকে, আপনি তা দেন। আপনি এমন কিছু দেন যা ব্যক্তির জন্য উপযুক্ত। পাঠদানের আগে শিক্ষার্থীদের যতটা সম্ভব জানতে হবে। আপনার যদি বিশাল ভিড় থাকে তবে অবশ্যই এটি অসম্ভব। যখন পরম পবিত্রতা শিক্ষা দেন, তখন হাজার হাজার মানুষ থাকে। তিনি সবাইকে আগে থেকে স্ক্রিন করেন না, কিন্তু আপনি লক্ষ্য করবেন যখন তিনি শেখান, একটি শিক্ষার সময়, তিনি প্রত্যেকের জন্য কিছু না কিছু দেবেন। মহামানব এত দক্ষ। তিনি এত সহজ কিছু সম্পর্কে কথা বলতে একটি ধর্ম আলোচনা শুরু করবেন যে মা এবং পা যারা সবেমাত্র তিব্বত থেকে এসেছেন এবং নিরক্ষর তারা সত্যিই বুঝতে পারবেন। তারপরে তিনি এই অবিশ্বাস্যভাবে গভীর দর্শনে যাবেন যা কেবল সামনের সারির লোকেরাই বুঝতে পারবে। এবং তারপরে তিনি বেরিয়ে আসবেন এবং সবাইকে জাগানোর জন্য একটি রসিকতা করবেন এবং আবার এমন কিছু বলবেন যা সবাই বুঝতে পারে। যদিও তিনি দর্শকদের পর্দা করতে পারেন না, তিনি প্রত্যেকের জন্য শিক্ষার কিছু দেন। মাঝে মাঝে তিনি দর্শকদের পর্দা করেন। এমন সময় হয়েছে যখন সে বলে, “ঠিক আছে, আমি একটা নির্দিষ্ট তান্ত্রিককে দিচ্ছি দীক্ষা. যারা এখানে আসবে তাদের অন্তত পাঁচ বছর বৌদ্ধ হওয়া উচিত ছিল। সময় আছে তিনি দিতে হবে পরিবেশ এটার মত.

পর্যালোচনা

আমরা অধ্যয়নের উপায় এবং ধর্ম ব্যাখ্যা করার উপায় সম্পর্কে কথা বলেছি। অধ্যয়নের ক্ষেত্রে, আমাদের ধর্ম শ্রবণের উপকারিতা সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত। এতে আমাদের উদ্যম ও অধ্যবসায় বাড়বে। সুবিধার মধ্যে রয়েছে আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি, এই সত্য যে আমাদের ধর্ম বোঝা আমাদের সেরা বন্ধু, আমাদের ধর্ম উপলব্ধিগুলি আমাদের কাছ থেকে চুরি করা যায় না, এবং শিক্ষাগুলি শেখা আমাদের জন্য সম্পূর্ণ ভিত্তি দেয় ধ্যান.

আসন সাজানো, প্রণাম করার অর্থে আমরা ধর্ম ও শিক্ষকের প্রতি সৌজন্য প্রদর্শনের কথাও বলেছি, নৈবেদ্য মন্ডলা, একটি সম্মানজনক অবস্থানে বসা।

অধ্যয়নের আসল উপায় হল তিনটি দোষ এড়ানো: একটি উল্টোপাল্টা পাত্র যেখানে কিছুই প্রবেশ করে না (শিক্ষা দেওয়ার সময় আমরা অমনোযোগী থাকি), একটি ছিদ্রযুক্ত পাত্র (জিনিস আসে কিন্তু আমরা পরে শিক্ষা ভুলে যাই), এবং নোংরা। পাত্র (শিক্ষাগুলি আসে, আমরা মনে রাখি, কিন্তু আমাদের প্রেরণা হল অন্যের দোষগুলি বেছে নেওয়া বা নিজেরাই বিখ্যাত হওয়া, আমরা যা শুনেছি তা সম্পূর্ণরূপে দূষিত করি)।

আমরা ছয়টি স্বীকৃতির উপর নির্ভর করার গুরুত্ব সম্পর্কে কথা বলেছি। বিশেষ করে প্রথমটি, নিজেদেরকে এমন একজন ব্যক্তি হিসেবে চিনতে যিনি ভুগছেন ক্রোক, ক্রোধ, এবং অজ্ঞতা, যারা আমাদের পূর্বের নিয়ন্ত্রণে আছে কর্মফল. এটা চিকিৎসার জন্য ডাক্তারের (আমাদের শিক্ষক) কাছে যাওয়ার মতো। আমরা শিক্ষাকে ওষুধ হিসাবে দেখি। আমরা ধর্ম শিক্ষাকে বাড়িতে নিয়ে যাওয়া এবং ওষুধ সেবন ও আরোগ্য লাভের উপায় হিসেবে অনুশীলন করতে দেখি। আমরা বুদ্ধদেরকে পবিত্র প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করি যারা আমাদেরকে একটি অপ্রীতিকর ওষুধ দিয়েছেন। আমরা সেই শিক্ষাগুলিকে অত্যন্ত মূল্যবান কিছু হিসাবেও বিবেচনা করি যা আমরা প্রার্থনা করি পৃথিবীতে বিদ্যমান এবং বিকাশ লাভ করবে।

তারপর, আমরা কীভাবে ধর্মকে ব্যাখ্যা করতে হয় এবং ধর্ম শিক্ষার উপকারিতা সম্পর্কে কথা বলেছিলাম। ধর্মের দান সর্বোচ্চ দান। বন্ধুদের ধর্ম বই দেওয়া একটি খুব সুন্দর উপহার। ক্রিসমাসের সময় আপনার বন্ধুরা ইতিমধ্যে 10টি ফ্রুটকেক পেয়েছে। তাদের আর একটা ফ্রুটকেকের দরকার নেই! ধর্ম গ্রন্থকে মানুষের জন্য উপহার হিসাবে বিবেচনা করা ভাল। এক পশ্চাদপসরণে একজন মহিলা আমার কাছে এলেন। তার মেয়েটি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক ছিল। তিনি তাকে একটি ধর্ম বই দিতে চেয়েছিলেন এবং আমাকে তাতে কিছু লিখতে বলছিলেন। সে বললো তার ধর্মকন্যা ধর্ম সম্পর্কে কিছুই জানে না, কিন্তু তাদের মধ্যে ভালো সম্পর্ক থাকায় মেয়েটি অন্তত এটা পড়বে এবং কিছু নেবে। আমি ভেবেছিলাম এটা সত্যিই চমৎকার। এটা আমাকে সত্যিই খুশি করেছে।

ধর্মের দান সকল দানের মধ্যে সর্বোচ্চ। আমরা যখন শেখাই তখন এটা আমাদের নিজেদেরও উপকৃত হয়। ধর্ম আমাদের নিজেদের মনের বিষয়বস্তু পরিষ্কার করতে সাহায্য করে, আমাদের বুদ্ধিমত্তার বিকাশ ঘটায় এবং অনুশীলনের জন্য আমাদের মননশীলতাকে বিকশিত করে। এটি আমাদের বক্তব্যকে আরও শক্তিশালী, স্পষ্ট এবং আরও নির্ভরযোগ্য করে তোলে। এটি অন্য লোকেদের সাথে আমাদের সম্পর্ককে আরও ভালো করে তোলে। এটা আমাদের নিজের মনকে খুশি করে। কখনও কখনও এটি আপনার গলাও ব্যথা করে, কিন্তু আমরা সেদিকে খুব বেশি মনোযোগ দিই না। [হাসি] এটা সত্যি। আপনি যখন লোকেদের সাথে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলতে পারেন, তখন আপনি অনুভব করেন যেন আপনি সত্যিই অন্যদের এমন কিছু দিচ্ছেন যা সার্থক। আপনি হৃদয় থেকে কিছু দিচ্ছেন এবং এমন কিছু যা তাদের জন্য উপকারী হতে পারে। এটা করতে একটি চমৎকার অনুভূতি.

আমরা সৌজন্য দেখানোর কথাও বলেছি বুদ্ধ এবং শিক্ষকের দিক থেকে ধর্ম। বংশকে তুমি প্রণাম কর Lamas, তারা আপনার মধ্যে শোষিত হয় আপনি যেমন হৃদয় সূত্র বলেন. আপনি বিভিন্ন প্রার্থনা করতে সবাইকে নেতৃত্ব দেন। তারপর মন্ডলা আছে নৈবেদ্য এবং তারপর আপনি অনুপ্রেরণা চাষে সবাইকে নেতৃত্ব দেন। এবং তারপরে তিব্বতি শৈলী হল আপনি পাঠ্যটি খুলে ফেলুন এবং আপনি শিক্ষা শুরু করার আগে এটি আপনার মাথায় স্পর্শ করুন। আপনি দেখতে পাবেন তিব্বতিরা অনেক কিছু করে, তাদের মাথায় জিনিস স্পর্শ করে। এটি সম্মান দেখানোর একটি উপায়।

তারপর আমরা চিন্তা এবং কর্মের উপর গিয়েছিলাম যা দিয়ে শেখাতে হবে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল প্রেরণা। অন্য কথায়, খ্যাতির জন্য নয় এবং অর্ঘ, আর্থিক লাভ, কিন্তু সত্যিকারের আন্তরিক যত্ন আউট মানুষ যে আপনি শেখান. আপনার বুদ্ধিমত্তার সাথে শেখানো উচিত। তারা বলে যে আপনার বৃদ্ধের মতো কিছু খাওয়া উচিত নয় - সে নরম অংশ চিবিয়ে খায় এবং শক্ত অংশ ছিটিয়ে দেয়। [হাসি] আপনার কেবল সুন্দর জিনিস শেখানো উচিত নয়, বরং কঠিন জিনিসগুলিও শেখানোর জন্য নিজেকে সক্ষম করার চেষ্টা করুন। মানুষের জীবনের সাথে সম্পর্কিত উদাহরণ দিন। বিশুদ্ধ এবং অযৌক্তিক শিক্ষা দিন। এটিকে কঠিন কাজ মনে করবেন না, তবে আনন্দের সাথে এটির কাছে যান। অন্য লোকেদের জন্য দরকারী যা শুধুমাত্র শেখান. আপনি শেখানোর সময় কৃপণতা করবেন না, নিজের জন্য শিক্ষাগুলি ধরে রাখতে চান বা অলস হয়ে যান।

এবং তারপরে আমরা কাকে শেখাতে হবে এবং কাকে শেখাতে হবে না তার মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলেছিলাম। সাধারণভাবে বলতে গেলে, যখন আপনাকে অনুরোধ করা হয় তখন আপনি শেখান। আপনি নিজেকে আমন্ত্রণ জানাতে যান না, "আমি এখানে আছি। মহান গুরু এখানে শেখানোর জন্য আছে।" আপনি শেখান কারণ অন্য লোকেরা জিজ্ঞাসা করেছিল। আমি বলেছি, সাধারণত আপনাকে তিনবার জিজ্ঞাসা করতে হবে। যখন কেউ আপনাকে প্রথমবার না বলে, হতাশ হবেন না। আপনার দর্শকদেরও জানা উচিত, শ্রোতারা কোন স্তরে রয়েছে তা জানতে এবং তাদের বোঝার স্তর অনুসারে শেখানো উচিত। আপনি যদি কোনো ধরনের উচ্চ শিক্ষা করছেন, আপনার হয় আগে দর্শকদের স্ক্রিন করা উচিত বা তাদের পর্যাপ্ত প্রস্তুতি রয়েছে তা নিশ্চিত করা উচিত।

এখানে আমরা প্রথম তিনটি প্রধান পয়েন্ট সম্পর্কে কথা বলেছি ল্যামরিম— কম্পাইলারদের গুণাবলী, শিক্ষার গুণাবলী এবং কীভাবে শিক্ষাগুলি অধ্যয়ন ও অনুশীলন করা উচিত।

এরপরে আমরা চতুর্থ পয়েন্টে প্রবেশ করব, কোনটি উপাদানটির মৌলিক সয়া-এখানে আশেপাশে কোন নিরামিষাশী আছে? [হাসি]—কীভাবে কাউকে ক্রমিক পথে নিয়ে যাওয়া যায়। এখন, যেমনটি আমি প্রথম আলোচনায় বলেছি, গ্র্যাডুয়াল পাথ হিসাবে লিখেছেন লামা Tsongkhapa অন্যান্য উপাদান সম্পূর্ণ অনেক অনুমান. এটি কিছু বিষয় সম্পর্কে কথা বলার জন্য একটি ভাল পয়েন্ট যা অনুমিত হয়; উদাহরণস্বরূপ, পুনর্জন্ম। পুনর্জন্ম একটি বিষয় যা আমাদের জন্য খুব কঠিন হতে পারে। আমি পরবর্তী অধিবেশন ব্যবহার করব পুনর্জন্ম ব্যাখ্যা করতে এবং কিছু প্রত্যয় লাভের জন্য এটির কাছে যাওয়ার উপায়গুলি। আমরা যা শিখতে যাচ্ছি তার অনেকটাই বোঝা সহজ হবে যদি আপনার পুনর্জন্ম সম্পর্কে ধারণা থাকে। আমিও একটু কথা বলব কর্মফল. কর্মফল আসলে পরে আলোচনা করা হয় ল্যামরিম. কিন্তু আবার, কিছু বোঝার কর্মফল পাঠ্যের প্রথম দিকে আসা অনেক কিছু বুঝতে সাহায্য করবে। আমি অস্তিত্বের বিভিন্ন ক্ষেত্র সম্পর্কেও একটু কথা বলব কারণ সেগুলি পাঠ্যে আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আপনি যদি তাদের সম্পর্কে কিছু না জানেন তবে এটি আপনার মনে বাধা তৈরি করতে পারে।

এছাড়াও, বৌদ্ধধর্ম শেখার পূর্বশর্ত, যেগুলি সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা হয়নি বলে আপনি মনে করেন এমন অন্য যেকোন বিষয়গুলিকে সামনে আনতে নির্দ্বিধায় পরবর্তী অধিবেশন করুন। উদাহরণস্বরূপ, এর অস্তিত্ব বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. তারা শুরুতেই ধরে নেয় যে আপনি বিশ্বাস করেন বুদ্ধ বিদ্যমান কিন্তু আমরা পশ্চিমারা, যখন আমরা শিক্ষা দিতে আসি, আমরা ধরে নেই বুদ্ধ বিদ্যমান আমরা এই বিষয়গুলির কিছু সম্পর্কে কথা বলব যাতে আমরা বাকি পাঠে প্রবেশ করার সাথে সাথে সেগুলি আরও সহজ হয়ে যায়।

প্রশ্ন এবং উত্তর

শ্রোতা: আমাদের কি শিক্ষকদের প্রশ্ন করা উচিত, নাকি তাদের সময় বিবেচনা করা উচিত?

VTC: আমি মনে করি আমাদের উভয়ই করা দরকার। আমি মনে করি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যদি আপনার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা না করেন, তাহলে একই সমস্যাগুলি আপনার ভিতরেই থাকবে এবং সেগুলি কঠিন হয়ে উঠতে পারে। আমাদের প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা এবং আমাদের প্রশ্ন সম্পর্কে খুব খোলামেলা এবং সৎ হওয়া ভাল। আমি এমন সব প্রশ্ন করেছি যা ভালো বৌদ্ধদের জিজ্ঞাসা করার কথা নয়। এক লামা আমাকে সতর্ক করেছেন, এবং আমি ইতিমধ্যেই জানতাম, আপনি কাকে কী প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন সে বিষয়ে সতর্ক থাকতে। যদি এটি একজন সত্যিকারের, প্রকৃত ঐতিহ্যবাহী শিক্ষক হয়, তবে তারা যে বিষয়গুলি বুঝতে পারে না সেগুলি সম্পর্কে এই প্রশ্নগুলির সাথে যান না, তবে আপনার প্রশ্নগুলি জিজ্ঞাসা করা গুরুত্বপূর্ণ৷ আপনি যাদের সাথে ভাল সম্পর্ক বোধ করেন তাদের বেছে নিন, যারা আপনার প্রশ্নগুলির জন্য খোলা থাকবে এবং জিজ্ঞাসা করুন। এভাবেই আমরা শিখি।

একই সময়ে, বিবেচনা করা ভাল। ধরা যাক আপনি একটি কোর্সে যোগদান করেন। বিরতির সময় শিক্ষকের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। তাদের কণ্ঠস্বরকে বিশ্রাম দিতে হবে। তাদের করতে অন্যান্য অভ্যাস আছে. কিন্তু আপনি এখনও তাদের কাছে যেতে পারেন এবং বলতে পারেন, "আমি কি আপনার সাথে কয়েক মিনিটের জন্য দেখা করতে পারি?" একটি সময় বেছে নিন যখন কোর্স চলাকালীন তাদের সাথে কয়েক মিনিটের জন্য দেখা করা সুবিধাজনক হয়, অথবা আপনি যদি কোর্স শেষ হওয়ার পরে তাদের সাথে দেখা করতে চান, যখন আরও সময় থাকে, তখন আপনি পরবর্তী সময়ের জন্য একটি অ্যাপয়েন্টমেন্ট করবেন। একইভাবে অন্যটির সাথে সংঘ কোর্সে সদস্যরা। আপনি মাঝে মাঝে বুঝতে পারেন কে কে অনেক কথা বলতে পছন্দ করে আর কে কে না। তাদের কাছে যেতে লজ্জা করবেন না। আমি বলতে চাচ্ছি, যদি কেউ বলে, "আমি খাচ্ছি, এবং আমি যখন খাচ্ছি তখন আমি কথা বলতে পছন্দ করি না" বা এরকম কিছু, সংবেদনশীল হন। আমি মনে করি এটি মূলত শুধুমাত্র সচেতন হওয়া এবং সাধারণ সৌজন্যতা থাকা। কিন্তু আমাদের এতটা লজ্জাজনক হওয়ার চরম পর্যায়ে যাওয়া উচিত নয় যে আমরা হেরে যাই।

পাঠকবর্গ: করেছেন শাক্যমুনি বুদ্ধ কেন তাকে শেখানোর অনুরোধ করা হয়নি?

VTC: এটা যে ছিল না বুদ্ধ পাস করা হয়েছে কারণ তাকে শেখাতে বলা হয়নি। এক সময় বুদ্ধ পৃথিবী ছেড়ে চলে যাওয়ার কিছু উল্লেখ করেছিলেন, এবং আনন্দ, তার পরিচারক, অবিলম্বে তাকে বেঁচে থাকতে বলেননি। পরে বুদ্ধ মারা গেলেন, সবাই আনন্দের কেসে উঠল। আমি, ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি আনন্দের পক্ষে আছি। আমি তাকে দোষারোপ করা ঠিক মনে করি না। এটা সম্মিলিত কারণে কর্মফল যে বুদ্ধ মারা যায় হয়তো আনন্দকে জিজ্ঞেস করতে পারতেন বুদ্ধ দীর্ঘকাল বেঁচে থাকার জন্য, যদি তিনি এটি ভেবেছিলেন, তবে আমি মনে করি না যে কাউকে দোষারোপ করার কোনও অর্থ আছে।

শিক্ষক ও ছাত্রের মধ্যে পারস্পরিক নির্ভরশীল সম্পর্ক

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ। এটি একটি খুব নির্ভরশীল সম্পর্ক। আমি বলতে চাচ্ছি, আপনি নিজের মধ্যে একজন শিক্ষক নন। ছাত্র আছে বলেই শিক্ষক আছেন। শিক্ষক আছে বলেই ছাত্র আছে। শিক্ষার্থীরা আগ্রহী না হলে শিক্ষকরা অন্য কোথাও চলে যান, না হয় মারা যান, বা এরকম কিছু।

পাঠকবর্গ: মাঝে মাঝে আমার মনে হয় আমি ধর্মচর্চা করে আমার সময় নষ্ট করছি।

VTC: কখনও কখনও আপনি নিজেকে ভাবছেন, “আমি পৃথিবীতে কী করছি? আমার নিজেকে কাজে লাগানো উচিত!” সেটা সবার কাছে আসে। কেন? কারণ আমরা লালিত-পালিত হয়েছি, কেবল অনাদিকাল থেকেই নয়, এই জীবনকালেও, নিশ্চিতভাবে মতামত যা সার্থক। এবং অনেক ধর্ম সম্পূর্ণ বিপরীত। কখনও কখনও এই পুরানো অভ্যাসগত উপায় চিন্তা আসে. তারা খুব শক্তিশালীভাবে উঠে আসে, বিশেষ করে যখন ধর্ম সত্যিই অনুপ্রবেশ করতে শুরু করে - অহং একটি সম্পূর্ণ মেজাজ ক্ষেপে যায়। [হাসি] এটা করে। অহং একটি ছোট শিশুর মত হয়ে যায় যে আমাদের বিভ্রান্ত করার জন্য একটি বড় বিশৃঙ্খল দৃশ্য তৈরি করতে চায়। যখন এটি ঘটবে, সচেতন থাকুন যে এটি অহং একটি মেজাজ ক্ষুব্ধ করে তোলে। আমাদের এটি অনুসরণ করার দরকার নেই। আমি মনে করি সেই সময়ে আপনি যা মূল্যবান মনে করেন তা লিখে রাখা খুব আকর্ষণীয় হবে, আপনার কুশনে বসে ধ্যান করা বা শিক্ষায় অংশ নেওয়ার পরিবর্তে আপনার কী করা উচিত—স্টক মার্কেট এবং এই ধরনের জিনিস [হাসি]—এবং তারপর দেখুন ধর্ম মনের সাথে তাদের প্রতি। পরীক্ষা করুন: "আমি যদি তা করি, তাহলে কি আমাকে খুশি করবে? যদি আমি তা করি, তাহলে কি মূল্যবান মানব জীবনের আসল অর্থ? যদি আমি তা করি, আমি মারা গেলে, আমি যেভাবে বেঁচে ছিলাম তাতে কি আমি সন্তুষ্ট বোধ করব? নিজেকে সেই প্রশ্নগুলো করুন। অহং আপনাকে যে পুরো গল্পের লাইনটি দিচ্ছে তা ভেঙে ফেলতে এটি অনেক সাহায্য করবে। এই জিনিস আসে যখন উদ্বিগ্ন হবেন না. এটা খুবই স্বাভাবিক। এটা শুধু একবার আসবে না। এটা অনেক বার প্রদর্শিত হবে. [হাসি]

ষষ্ঠ স্বীকৃতি: প্রার্থনা করা যাতে ধর্ম বিদ্যমান থাকে এবং উন্নতি লাভ করে

[শ্রোতাদের জবাবে] সেই সময়ে, আমরা নিজেদেরকে একজন অসুস্থ ব্যক্তি হিসাবে, ধর্মকে ওষুধ হিসাবে, শিক্ষককে ডাক্তার হিসাবে এবং ওষুধ গ্রহণকে, অর্থাৎ ধর্মচর্চাকে নিরাময় হিসাবে দেখি। তাই আমরা ধর্মকে এমন কিছু হিসেবে দেখি যা খুবই মূল্যবান। যেমন আপনি যদি ক্যান্সারের রোগী হন, আপনি ডাক্তারের কাছে যান, এবং তিনি আপনাকে ওষুধ দেন যা আপনার ক্যান্সার নিরাময় করে। আপনি তখন চাইবেন যে অন্য লোকেরা এই নিরাময় সম্পর্কে জানুক যাতে অন্যান্য সমস্ত ক্যান্সার রোগী উপকৃত হতে পারে। একইভাবে এখানে আপনি ধর্মে লাভ দেখতে পান এবং লালন করেন। আপনি নিশ্চিত করতে চান যে আপনি ভবিষ্যতের জীবনে ক্রমাগত ধর্মের সাথে দেখা করার কারণ তৈরি করেছেন। আপনিও চান যে অন্য লোকেরা ধর্ম থেকে উপকৃত হোক। আপনি প্রার্থনা করেন যে এটি অন্য জায়গায় ছড়িয়ে পড়তে পারে, অন্য মানুষের হৃদয় স্পর্শ করতে পারে এবং এই লোকেরাও তাদের থেকে স্বস্তি পেতে পারে ক্রোক, ক্রোধ, এবং অজ্ঞতা।

[শ্রোতাদের জবাবে] হ্যাঁ। আপনি সকল ধর্ম শিক্ষার প্রসার ও বিকাশের জন্য প্রার্থনা করছেন।

পাঠকবর্গ: শুধু একটি শিক্ষা নয়?

VTC: না। শুধু একটি শিক্ষা নয়। আপনি বেশিরভাগই একটি শিক্ষায় মনোনিবেশ করতে পারেন, তবে আপনি যদি সমস্ত শিক্ষা পছন্দ করেন তবে আপনাকে সেগুলি ছেড়ে দিতে হবে না।

পাঠকবর্গ: আমি কীভাবে প্রার্থনায় সমস্ত শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত করব—আমাকে কি সেগুলি তালিকাভুক্ত করতে হবে?

VTC: আপনাকে প্রতিটি ধর্ম শিক্ষার তালিকা করতে হবে না। আপনি সমস্ত শিক্ষার জন্য প্রার্থনা করতে পারেন—এবং হয়তো আপনার মনে এমন কিছু উদাহরণ তৈরি করুন যা আপনি সত্যিই মূল্যবান খুঁজে পেয়েছেন—বিশ্বে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য।

পাঠকবর্গ: নোংরা পাত্র কি শুধুমাত্র প্রেরণা বোঝায়? অথবা এটি কি ধর্মকে আপনি অধ্যয়নরত অন্য কিছুর সাথে বা সেই লাইনের সাথে অন্য কিছুর সাথে তুলনা করাকেও নির্দেশ করে?

VTC: এটি একটি খুব আকর্ষণীয় প্রশ্ন। এটি একটি জটিল বিষয় কারণ প্রায়শই আমরা এমন একটি মন নিয়ে আসি যে তাত্ক্ষণিকভাবে ধর্মকে আমরা জানি অন্য কিছুর সাথে তুলনা করতে চায়। এটা মাঝে মাঝে আমাদের মনে একটা ব্লক হতে পারে। আমাদের একটি নির্দিষ্ট পূর্বনির্ধারিত কাঠামো আছে, এবং আমরা ধর্ম গ্রহণ করার এবং এটিকে চেপে নেওয়ার চেষ্টা করছি। আমরা ধর্মকে দেখছি পর্দার মধ্য দিয়ে, আমরা কী দেখতে চাই আর কী দেখতে চাই না তার ম্যাট্রিক্সের মাধ্যমে। এই সময়ে বিভ্রান্তিকর হতে পারে. আপনি যখন একটি দর্শন বা যাই হোক না কেন অধ্যয়ন করছেন তখন যা করা ভাল তা হল কেবল এটিই অধ্যয়ন করুন। আপনি যখন ধর্ম অধ্যয়ন করেন, তখন শুধুমাত্র ধর্ম অধ্যয়ন করুন। যখন আপনার উভয় দর্শনের সাথে কিছু পরিচিতি থাকে, তখন তুলনা করুন। দুটি জিনিস তুলনা করা কঠিন যখন আপনি তাদের দুটির একটিও খুব ভালভাবে বোঝেন না।

এখন, আপনি আগে অন্যান্য দর্শন বা মনোবিজ্ঞান বা বিজ্ঞান অধ্যয়ন করতে পারেন, এবং এখন আপনি যখন ধর্ম শুনবেন, কিছু জিনিস ঘণ্টা বাজবে, এবং আপনি যাবেন, "বাহ! আমি আগে যা শুনেছি ঠিক সেরকমই।" সেটা ঠিক আছে. আপনাকে সেই চিন্তা চেপে রাখতে হবে না। প্রকৃতপক্ষে, এটি সত্যিই দরকারী কারণ তারপরে আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে ধর্ম এমন কিছুর সাথে কীভাবে সম্পর্কিত যা আপনি ইতিমধ্যেই স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন এবং আপনি ইতিমধ্যে এর উদ্দেশ্য দেখতে পান। এতে আপনার কোনো ক্ষতি হবে না। এটি যখন আপনার একটি পূর্বনির্ধারিত কাঠামো থাকে এবং আপনি ধর্মকে এতে চাপ দেওয়ার চেষ্টা করেন, তখন সমস্যা দেখা দিতে পারে।

পাঠকবর্গ: একজন শিক্ষার্থীর অন্যতম গুণ হল খোলা মনে হওয়া। কিন্তু আমরা সবাই আমাদের নিজস্ব পূর্ব ধারণা নিয়ে শিক্ষার জন্য আসি, তাই না?

VTC: কিছু পরিমাণে এটা সত্য যে আমরা সবাই আমাদের নিজস্ব পূর্ব ধারণা নিয়ে আসি। ধারণা হল যতটা সম্ভব তাজা মন দিয়ে শোনার চেষ্টা করা। উদাহরণস্বরূপ, বৌদ্ধ ধর্ম কি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে তা খুঁজে বের করার একমাত্র উদ্দেশ্যে আপনি একটি শিক্ষায় আসেন। তাহলে আপনি যা শুনবেন বা শুনবেন তা হল বৌদ্ধ ধর্ম কি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। আপনি অন্য সবকিছু মিস করতে যাচ্ছেন কারণ আপনি শুধুমাত্র এটিতে মনোনিবেশ করছেন। এই মনোভাব আপনার শেখার বাধা দেয়। কিছু পরিমাণে এটি সত্য, আমরা সবাই আমাদের নিজস্ব পূর্ব ধারণা নিয়ে আসি। আমাদের পূর্ব ধারণার মধ্যে আমাদের যথাসাধ্য করতে হবে। যখন আপনি লক্ষ্য করেন যে আপনি একজন ছাত্র হিসাবে ধর্ম শিক্ষার পরিবর্তে একজন থিয়েটার সমালোচকের মতো কাজ করছেন, তখন আপনি জানেন যে এটি সমালোচক হিসাবে বা তুলনামূলক ধর্মের অধ্যাপক হিসাবে শোনার সময় নয়, বরং একজন অসুস্থ ব্যক্তি হিসাবে শোনার সময় এসেছে।

পাঠকবর্গ: একজন ছাত্র হিসেবে আমরা যে দোষগুলো এড়াতে চাই তা হলো নোংরা পাত্র। কিন্তু আমরা যদি শিক্ষাদানে যোগ দেওয়ার আগে পাত্রটি পুরোপুরি পরিষ্কার হওয়ার জন্য অপেক্ষা করি, আমরা কখনই ধর্ম শিক্ষায় যোগ দিতে পারব না। পাত্র পরিষ্কার করার জন্য আমাদের ধর্ম শিক্ষার প্রয়োজন।

VTC: ঠিক। আমি খুশি যে আপনি এই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন. এটা খুব ভাল. এটা সত্য যে ধর্ম পাওয়ার জন্য পাত্রটি পুরোপুরি পরিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত আমাদের অপেক্ষা করতে হবে না। পাত্রটি পুরোপুরি পরিষ্কার করার জন্য প্রথমে আমাদের ধর্ম শিখতে হবে। আমরা সচেতন হতে চাই যে "হ্যাঁ, পাত্রটি নোংরা," তবে একই সাথে আমরা এটি কী ধরণের ময়লা সে সম্পর্কে আরও সচেতন হওয়ার চেষ্টা করছি এবং যতটা সম্ভব ধীরে ধীরে সেই ময়লা দূর করতে চাই। অন্য কথায়, আপনার মনে হওয়া উচিত নয় যে আপনাকে এক নম্বর গ্রেড এ হতে হবে বোধিসত্ত্ব আপনি একটি ধর্ম শিক্ষা কক্ষে পা রাখার আগে। [হাসি] "আমার সত্যিই শিক্ষার প্রয়োজন" এই মনোভাব নিয়ে আমরা যতটা আসি, তত বেশি তারা আমাদের সাহায্য করতে পারে। আমরা অনুভব করি যে আমরা একটি নোংরা পাত্র জেনে আমাদের শিক্ষার প্রয়োজন। এটি এমন পর্যায়ে নেমে আসে যে আপনি যখন আপনার আবর্জনা দেখেন, তখন হতাশ হবেন না। আপনার আবর্জনা দেখে আপনার খুশি হওয়া উচিত। ময়লা-আবর্জনা সেখানেই পড়ে আছে। যদি আপনি এটি দেখতে না পান, আবর্জনা সেখানে বসে থাকবে এবং ফেটে যাবে। এটি দেখে আপনার সত্যিই খুশি হওয়া উচিত কারণ এটি আপনাকে এটি সম্পর্কে কিছু করার সুযোগ দেয়। নিজের দোষ দেখলে হতাশ হবেন না। পরিবর্তে সত্যিই খুশি: "আহ, এখন অবশেষে আমি এটি দেখতে! আমার এটা নিয়ে কাজ করার সুযোগ আছে।”

আমি একবার একজন ক্যাথলিক নানের সাথে দেখা করেছি। তিনি 50 বছর ধরে সন্ন্যাসী ছিলেন। আমি তাই প্রভাবিত ছিল. তিনি একজন সুন্দরী, সুন্দরী মহিলা ছিলেন এবং তিনি ফ্রান্সে আমাদের মঠে এসে থাকতেন কারণ তিনি বৌদ্ধ ধর্মে আগ্রহী ছিলেন। আমি তাকে একবার জিজ্ঞেস করেছিলাম, সে এতদিন সন্ন্যাসিনী ছিল, সে এটা কীভাবে করল, কীভাবে সে তার মনকে খুশি রাখল? তিনি বলেছিলেন যে এমন সময় আসবে যখন আপনি একটি সংকটের মধ্য দিয়ে যাবেন, তবে প্রতিটি সংকট একটি সুযোগ। সংকট হওয়ার আগে, আপনার বোঝার মাত্রা যথেষ্ট ছিল। আপনি সেই স্তরে সন্তুষ্ট এবং আত্মতুষ্ট ছিলেন। একটি সঙ্কট বোঝায় যে আপনি এখন গভীরভাবে অনুসন্ধান করছেন, আপনি আরও বোঝার জন্য প্রস্তুত। আগে যা সন্তোষজনক ছিল তা এখন অপর্যাপ্ত। সংকট পরিস্থিতি আপনার বৃদ্ধির সুযোগ। এটি যে সংকটই হোক না কেন বা আপনি সন্ন্যাসী হন বা না হন না কেন এটি সত্য। তিনি বলেছিলেন যে যখন এটি ঘটে তখন তিনি এটিকে স্বাগত জানান। আমি এই যেমন একটি সুন্দর মনোভাব ছিল.

ঠিক আছে. তাই আসুন চুপচাপ বসে হজম করি।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩