আমাদের মায়েদের দয়া

সমতা ধ্যান পর্যালোচনা

• আমাদের বন্ধুদের সাহায্য করার এবং আমাদের শত্রুদের ক্ষতি করার প্রবণতা থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করা
• সমতা মানে সংবেদনশীল প্রাণী থেকে প্রত্যাহার নয়

LR 070: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব 01 (ডাউনলোড)

প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা আমাদের মা হয়েছে তা স্বীকার করে

• পুনর্জন্ম এবং একাধিক জীবনের জন্য একটি অনুভূতি বিকাশ
• সম্ভাবনা যে প্রতিটি সত্তা আমাদের মা হয়েছে

LR 070: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব 02 (ডাউনলোড)

প্রথম বছরগুলিতে আমাদের মায়ের দয়ার কথা মনে রাখবেন

• এই জীবনের আমাদের পিতামাতার পরিপ্রেক্ষিতে বিশেষভাবে ধ্যান করা
• জন্ম দেওয়া, এবং তাদের জীবনে আমাদের স্বাগত জানাই
• আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন আমাদের যত্ন নেওয়া

LR 070: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব 03 (ডাউনলোড)

আমরা যত বড় হয়েছি মায়ের দয়া

• আমাদের শিক্ষিত করা
• খাদ্য এবং বস্তুগত আরাম সঙ্গে আমাদের প্রদান
• আমাদের পিতামাতার ক্ষতিকর কর্মকে তাদের বিভ্রান্তি থেকে উদ্ভূত হিসাবে দেখা

LR 070: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব 04 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন ও উত্তর

• শৈশবে বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতার সাথে মোকাবিলা করা
• অতীতের ফলাফল হিসাবে নেতিবাচক অভিজ্ঞতা স্বীকার করা কর্মফল
• ব্যথা স্বীকার

LR 070: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমরা উন্নয়নশীল বিভাগে আছি বোধিচিত্ত। এই জন্য, আপনার রূপরেখা গুরুত্বপূর্ণ রূপরেখাটি একটি উদ্দেশ্যের জন্য তৈরি করা হয়েছিল, যাতে আপনার তালিকাভুক্ত সমস্ত প্রধান পয়েন্ট থাকে৷ আমরা জানি তারা কি এবং সক্ষম হবে ধ্যান করা তাদের উপর রূপরেখাটি আপনাকে শিক্ষাগুলি অনুসরণ করতে সাহায্য করবে এবং এটি আপনাকে কোন ক্রমে করতে হবে তা মনে রাখতেও সাহায্য করবে৷ ধ্যান আপনি যখন বাড়িতে থাকেন। এই সমস্ত জিনিস যা আমরা ক্লাসে কথা বলছি তা উদ্দেশ্যের জন্য ধ্যান. এটা শুধু তথ্য সংগ্রহ নয়, এবং এটা শুধু জ্ঞান নয়। কিন্তু এগুলি এমন জিনিস যা আমাদের বারবার, বারবার এবং বারবার চিন্তা করতে হবে যাতে এটি কোনও না কোনও স্তরে আমাদের মনের মধ্যে প্রবেশ করে। আপনি ক্লাসে যা শুনুন না কেন, বাড়িতে যাওয়ার সময় এটি সম্পর্কে চিন্তা করার চেষ্টা করুন, সত্যিই এটি আপনার জীবনে প্রয়োগ করুন এবং এর থেকে কিছুটা স্বাদ পান।

আমরা "কিভাবে পরার্থপর অভিপ্রায় চাষ করতে হয় তার প্রকৃত পর্যায়ে" এ আছি। মনে রাখতে পারলে এর বিভিন্ন ধাপ বোধিচিত্ত ধ্যান, তাদের উপর যান. কারণ এবং প্রভাব কাজ করে এবং আপনি যদি এইগুলি বারবার যান তবে আপনি বিকাশ করবেন বোধিচিত্ত. আপনি যদি কারণ তৈরি করেন তবে আপনি ফলাফল পাবেন।

এর সুবিধার কথা ভাবাও গুরুত্বপূর্ণ বোধিচিত্ত, শুধু এখানে সীমারেখায় তালিকাভুক্ত নয়, অতিরিক্ত যেগুলি আমি কীভাবে সে সম্পর্কে গিয়েছিলাম বোধিচিত্ত আমাদের সেরা বন্ধু, এবং এটি কীভাবে একটি ভাল অ্যান্টি-ডিপ্রেসেন্ট। এটা একাকীত্ব জন্য ভাল, এবং এই জিনিস. এটি আপনার জীবনে কীভাবে কাজ করে তা বোঝার জন্য এটি সম্পর্কে সত্যিই চিন্তা করা। যত বেশি আমরা কোনো কিছুর উপকারিতা দেখতে পাব, ততই তা অনুশীলন করতে আগ্রহী হব।

সমতা ধ্যান পর্যালোচনা

গতবার, আমরা সমতা ধরে গিয়েছিলাম ধ্যান. এখানেই আমরা বন্ধু এবং শত্রুকে কল্পনা করি, অথবা বন্ধু এবং সেই ব্যক্তির সাথে যা আপনি পান না। যখনই এটি শিক্ষার মধ্যে "শত্রু" বলে, তখন এর অর্থ চিরশত্রু নয়, এর অর্থ কেবল যে কেউই হোক না কেন যে কোনও বিশেষ মুহূর্তে আপনাকে বিরক্ত করে। সেই মুহুর্তের জন্য, তারা এমন একজন ব্যক্তি যার সাথে আপনি মিলিত হন না। একজন বন্ধু, একজন ব্যক্তি যার সাথে আপনি মিলিত হন না এবং একজন অপরিচিত—এই তিনটিকে কল্পনা করুন, নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করুন কেন আমরা একজনের সাথে সংযুক্ত, অন্যটির প্রতি ঘৃণা এবং তৃতীয়টির প্রতি উদাসীনতা। স্বীকার করুন যে এই অনুভূতিগুলি খুব আত্মকেন্দ্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে আসে। আমরা আমাদের নিজস্ব বন্ধু তৈরি করি, যাদের সাথে আমরা মিলিত হতে পারি না এবং অপরিচিতদের তৈরি করি। আমরা সেগুলি আমাদের মনে তৈরি করি এবং আমরা যা তৈরি করি তা বিশ্বাস করি।

অবিশ্বাস্য, তাই না? আমরা নিজেদের জন্য অনেক সমস্যা তৈরি করি। অনেক ধর্ম হল আমাদের হ্যালুসিনেশন দূর করার প্রক্রিয়া, নিজেদের জন্য সমস্যা তৈরি করা বন্ধ করে, নিজেদেরকে একটু সুখী হতে দেয়। বলা যে এগুলো আমাদের মনের সৃষ্টি ধ্যান করা চালু কর. এছাড়াও, দেখুন যে এই সম্পর্কগুলি স্থির নয়। তারা ক্রমাগত পরিবর্তন. যে ব্যক্তি আজ আমাদের প্রতি সদয় সে পরের দিন আমাদের প্রতি সদয় হয় না। যে ব্যক্তি আজ আমাদের কাছে খারাপ সে পরের দিন আমাদের প্রতি সদয় হয়। আর তাই যেহেতু প্রত্যেকেই কোনো না কোনো সময়ে আমাদের ক্ষতি করেছে, এবং প্রত্যেকেই কোনো না কোনো সময়ে আমাদের সাহায্য করেছে, তাহলে কোনো কোনো প্রাণীকে অন্যের ওপর লালন করার বা কোনো কোনো প্রাণীকে অন্যের ওপর ঘৃণা করার কোনো কারণ নেই। সবাই আগে আমাদের সবকিছু করেছে। এই ধরনের চিন্তা করা খুব সহায়ক।

আমাদের বন্ধুদের সাহায্য করার এবং আমাদের শত্রুদের ক্ষতি করার প্রবণতা থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করা

আমরা যদি এর থেকে নিজেদের মুক্ত করতে পারি ক্রোক, ঘৃণা এবং উদাসীনতা, তারপরে আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে এমন কিছু এড়িয়ে যাই যা বেশিরভাগ জাগতিক লোকেরা তাদের বন্ধুদের সাহায্য করে এবং তাদের শত্রুদের ক্ষতি করে। আপনি যখন আপনার জীবনের দিকে ফিরে তাকান, তখন আপনি আপনার বন্ধুদের সাহায্য করার জন্য কতটা সময় ব্যয় করেছেন ক্রোক, অকৃত্রিম আন্তরিক ভালবাসার বাইরে নয়, বরং এর বাইরে ক্রোক কিছু ফিরে পেতে? আমরা যাদের পছন্দ করি না তাদের ক্ষতি করার জন্য আমরা কতটা সময় ব্যয় করেছি? আমরা নিরর্থকভাবে এটি করতে এত সময় ব্যয় করি! একটি নির্দিষ্ট সময়ে আমরা এটির দিকে তাকাই এবং বলি, "এটি বোকা! রাজনীতিবিদরা এটাই করেন। আমার এটা করার দরকার নেই।” [হাসি]

পশুরাও তাই করে। প্রাণীদের দিকে তাকান। তারা এটাই করে—তাদের বন্ধুদের সাহায্য করুন, যাদের তারা পছন্দ করেন না তাদের ক্ষতি করুন। এর মতো হওয়ার বিষয়ে বিশেষভাবে করুণাময় বা মহৎ কিছু নেই। আমি তুষিতায় এটা শেখাতে ভালোবাসি। তোমরা যারা তুষিতা ছিলে তাদের মনে আছে ছোট কুকুর আর তারপর বানর আসছে? বানররা উঠে বসবে এবং কুকুরেরা নীচে ঘেউ ঘেউ করে বলবে, “এটা আমাদের সম্পত্তি। তুমি এখানে আসতে পারবে না!” তারা হুবহু মানুষের মতো, মানুষ হয়তো তাদের শটগান বের করে, অথবা তারা অন্য ভাষায় চিৎকার করে। খুবই সামাঞ্জস্য পূর্ণ! দুপুরের খাবারের সময় হলে কুকুরগুলো এসে তোমার কোলে বসত। তারা সুন্দর এবং বন্ধুত্বপূর্ণ. আপনি তাদের খাওয়ান এবং তারা আপনাকে ভালবাসে। মানুষও একই রকম।

বন্ধুদের সাহায্য করা এবং যাদের আমরা পছন্দ করি না তাদের ক্ষতি করার এই পুরো জিনিস, এমনকি পশুরাও এটি করে। এই পুরো মন ক্রোক এবং বিদ্বেষ আমাদের জীবনকে এভাবে নষ্ট করে। আপনার অতীতের দিকে ফিরে তাকানো এবং এইভাবে কতটা সময় অতিবাহিত হয়েছে তা দেখতে ভাল, এবং প্রত্যেকের প্রতি এই সমান অনুভূতিটি গড়ে তোলার চেষ্টা করার এবং বিকাশ করার জন্য সত্যিই একটি সংকল্প তৈরি করুন যাতে আমাদের সেভাবে সময় নষ্ট করতে না হয়। মনে রাখবেন যে এই সমান অনুভূতি একটি সমান উন্মুক্ততা। এটি একটি সমান উদ্বেগের বিষয়। এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের থেকে প্রত্যাহার বা বিচ্ছিন্নতা নয়।

সমতা মানে সংবেদনশীল প্রাণী থেকে প্রত্যাহার নয়

এবং এটি এমন কিছু, আমি মনে করি, আমরা পশ্চিমারা প্রায়ই চরম পর্যায়ে চলে যাই, যখন আমরা ধর্মে প্রবেশ করি। এটি হল যে আমরা আমাদের সংযুক্তিগুলি এবং আমাদের সংযুক্তিগুলির সাথে আসা সমস্ত সমস্যা সম্পর্কে এতটাই সচেতন হয়ে উঠি যে আমরা তখন চরম পর্যায়ে চলে যাই, "আচ্ছা, আমি কেবল সবার কাছ থেকে সরে যাচ্ছি, কারণ আমার সমস্ত যোগাযোগের বাইরে ক্রোক" আমরা অন্যদের জন্য যেকোনো ধরনের ইতিবাচক অনুভূতি দূর করি, ইতিবাচক অনুভূতিকে বিভ্রান্ত করে ক্রোক.

এটা সত্য. কখনও কখনও, বিশেষ করে যখন আমাদের মন সত্যিকারের বিচক্ষণ হয় না, তখন এই জিনিসগুলির মধ্যে বৈষম্য করা খুব কঠিন। যত তাড়াতাড়ি আমাদের ইতিবাচক অনুভূতি আছে, আমরা খুব সহজেই তৈরি করি ক্রোক. কিন্তু এর বিরুদ্ধে লড়াই করার উপায় হল সমাজ থেকে সরে আসা নয়। এটা কিভাবে সচেতন হতে হয় ক্রোক কাজ, এবং অসারতা এবং অ-বাস্তবতা ক্রোক, এবং তারপর যে যেতে দেওয়া. কিন্তু মনে রাখা যে অন্যান্য মানুষের জন্য যত্ন এবং উদ্বেগ বৌদ্ধ অনুশীলনের একটি অংশ।

বিশেষ করে শুরুতে, আমাদের অনেক সম্পর্ক সত্যিই প্রেম এবং উভয়ের সাথে মিশ্রিত হতে পারে ক্রোক. কিছু স্পষ্টভাবে প্রতি আরো হতে পারে ক্রোক পাশে, এবং কিছু ভালবাসা এবং মিশ্রিত ক্রোক. আমাদের যা করতে হবে তা হল থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করার জন্য কাজ করা ক্রোক, এবং ভালবাসা বিকাশ. মনে রাখবেন যে সেই ভালবাসা শুধুমাত্র সেই একজন ব্যক্তির জন্য নয়, কিন্তু প্রত্যেকের জন্য হতে পারে, যাতে আপনি যখন একটি রুমে যান, আপনি সেই একই স্নেহ অনুভব করতে পারেন যেটি আপনি সত্যিই আপনার কাছের একজন ব্যক্তির জন্য অনুভব করেন, ঘরের প্রত্যেকের জন্য। এটা সত্যিই চমৎকার হবে, তাই না? কর্মক্ষেত্রে হেঁটে যাওয়া এবং সেখানে সকলের জন্য একই ভালবাসা অনুভব করা কি ভাল হবে না, যাকে আপনি ভালোবাসতেন তার জন্য আপনি অনুভব করেছিলেন, সব ছাড়া ছাড়া আঁটসাঁট? এটা খুব সুন্দর হবে, তাই না? কাজ মহান হবে! এই জন্য আমরা লক্ষ্য করছি কি.

এটি বিকাশের একটি কৌশল হল কারণ এবং প্রভাবের সাতটি পয়েন্ট, যা আমাদের কেবল প্রেম এবং করুণাই নয়, বরং পরোপকারী অভিপ্রায়ও গড়ে তুলতে সাহায্য করে। বুদ্ধ অন্যদের সুবিধার জন্য। আরেকটি কৌশল হল সমান করা এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়.

কারণ এবং প্রভাব সাত পয়েন্ট

আজ রাতে আমরা কারণ এবং প্রভাবের সাতটি পয়েন্টের কৌশল শুরু করব। এই সাতটি পয়েন্টের মধ্যে, প্রথম ছয়টি কারণ:

1. প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা একজনের মা হয়েছে তা স্বীকার করা
2. আপনার মা হিসাবে আপনার প্রতি তাদের দয়া মনে রাখা
3. সেই দয়ার প্রতিদান দিতে ইচ্ছুক
4. হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা, অন্যদের প্রেমময় হিসাবে দেখে
5. মহান সমবেদনা
6. মহান সংকল্প

এই ছয়টি কারণ হিসাবে, তারপর ফলাফল

7. পরার্থপর অভিপ্রায়, বোধিচিত্ত

প্রতিটি সংবেদনশীল সত্তা একজনের মা হয়েছে তা স্বীকার করা

পুনর্জন্ম এবং একাধিক জীবনের জন্য একটি অনুভূতি বিকাশ

সাত দফার মধ্যে প্রথমটি হল স্বীকার করা যে সবাই আমাদের মা হয়েছেন। এটি একটি খুব কঠিন বিন্দু, কারণ এই বিন্দুটি বোঝা মানে পুনর্জন্ম এবং একাধিক জীবনের জন্য কিছু অনুভূতি থাকা। আমরা ঠিক সেই ইস্যুতে ফিরে আসি যে বিষয়ে আমরা শুরুতে কথা বলেছিলাম - পুনর্জন্মের এই সম্পূর্ণ ধারণা এবং এই সত্য যে আমরা এই জীবনে কেবল আমরাই নই। আমরা শুধু এই না শরীর. আমরা এই জন্য একটি অনুভূতি পেতে চেষ্টা, যে আমাদের শরীর এবং মন দুটি পৃথক জিনিস।

সার্জারির শরীর এর কারণ আছে। আমাদের চেতনা তার কারণ আছে.

জন্য কারণ শরীর, আমরা আমাদের পিতামাতার শুক্রাণু এবং ডিম্বাণু, এবং তারপরে আমাদের দাদা-দাদী এবং প্রপিতামহের কাছে ফিরে আসি।

যখন আমরা মনের যেকোনো মুহূর্তের কারণের দিকে তাকাই, তখন আমরা বলতে পারি এটি আগের মুহূর্ত, এবং আমরা সেই ধারাবাহিকতাকে খুঁজে পাই যখন আমরা শিশু ছিলাম, যে সময় আমরা গর্ভে ছিলাম, গর্ভধারণের সময় পর্যন্ত। গর্ভধারণের সময় মনস্রোত কোথা থেকে আসে? কারণ ছাড়া কিছুই শুরু হয় না, এর পূর্বের কারণ থাকতে হয়। তাই আমরা বলি গর্ভধারণের সময় মনের কারণ হল পূর্বজন্ম, পূর্বজন্মে মনস্রোত। আমরা এর জন্য একটি অনুভূতি পাই যে, আমরা যারা শুধু এই নই শরীর.

আমি মনে করি এটি বোঝার ক্ষেত্রে আমাদের সবচেয়ে বড় অসুবিধাগুলির মধ্যে একটি হল আমরা কে মনে করি তার একটি পরিচয় উপলব্ধি করা এবং বিশেষ করে আমাদের প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে সনাক্ত করা। শরীর. এটিকে শিথিল করতে শুরু করার জন্য, আপনি যখন ছোট ছিলেন তখন আপনি কেমন অনুভব করেছিলেন তা চেষ্টা করা এবং কল্পনা করা খুব সহায়ক। চার বছর বয়সে কেমন যেন লাগছিল। এক মাস বয়স হতেই নিশ্চয়ই কেমন যেন মনে হয়েছে। মনে করার চেষ্টা করুন যে এটি আমাদের অতীত ছিল, এটি আমাদের ইতিহাসের অংশ, যদিও আমরা এটি মনে করতে পারি না। কখনও কখনও এই জিনিসগুলির কিছু মনে রাখার প্রক্রিয়ার মধ্যেও, আমরা স্বীকার করি যে তখন "আমি" এর অনুভূতি ছিল, কিন্তু আমরা যাকে অনুভব করেছি আমরা এখন সেই একই ব্যক্তি নই। আমরা তখন এবং এখন ভিন্ন মানুষ। আমরা পরিবর্তন করেছি, এবং আমাদের শরীর অবশ্যই পরিবর্তিত হয়েছে। মনে রাখবেন যে এই পরিবর্তনটি সর্বদা ঘটছে: আমরা কেবল এই ব্যক্তি নই যার সাথে আমাদের বর্তমান ব্যক্তিত্ব রয়েছে শরীর. আমরা একসময় ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তিত্বের শিশু ছিলাম শরীর. আমরা অন্য জীবনে একজন ভিন্ন ব্যক্তিত্বের সাথে অন্য কেউ হতে পারি শরীর. এবং এটি সব একই ধারাবাহিকতায়।

যখন আমরা এটি সম্পর্কে এক ধরণের অনুভূতি বা মনের মধ্যে এটি সম্পর্কে এক ধরণের স্থান পাই, তখন আমরা কে তা সম্পূর্ণ ভিন্ন অনুভূতি গ্রহণ করে। যখন আমরা বলি “আমি,” তখন আমরা শুধু এই মুহূর্তে আমার কথা ভাবি না, তবে মনে রাখতে হবে যে আমার একটি ইতিহাস আছে এবং আমার একটি ভবিষ্যত আছে। মৃত্যু দিয়ে শেষ হবে না।

যদিও আমাদের অতীত এবং ভবিষ্যত জীবন সম্পর্কে আমাদের সরাসরি ধারণা নাও থাকতে পারে, এবং যদিও এই পুরো বিষয়টি আমাদের জন্য কিছুটা কুয়াশাচ্ছন্ন হতে পারে, আমরা যদি বলতে পারি, "আচ্ছা, আসুন এটি চেষ্টা করে দেখি এবং কীভাবে এটা অনুভূত হয়, দেখুন এটা কি ব্যাখ্যা করতে পারে,” তারপর কিছু সময়ে কিছু বোঝার সুযোগ আসতে পারে।

আমি ব্যক্তিগতভাবে একটি সংখ্যা লাইনের এই ধারণাটি খুব, খুব দরকারী বলে মনে করি। শুধু সংখ্যা লাইন সম্পর্কে চিন্তা করুন. আমি আজ এখানে আছি, এবং আমি যেভাবে সংখ্যা লাইনের দিকে তাকাই, সেখানে অন্য একটি সংখ্যা আছে, যেন প্রতিটি সংখ্যা একটি কারণ বা অন্য কিছু। মনে রাখবেন যে কোনভাবেই সংখ্যা লাইনের কোন শেষ নেই। এটির উভয় পাশে থাকা অন্যান্যগুলি না থাকলে সংখ্যারেখাতে কোনও সংখ্যা থাকতে পারে না। একইভাবে, আমরা আজ এখানে থাকতে পারি না যদি না আমাদের জন্য একটি কারণ না থাকে, যা এমন কিছু যা আপনি অতীতে অসীমভাবে খুঁজে পান, এবং যদি না আমাদের মানসিকতার একটি ভবিষ্যত হতে চলেছে। আশা করি, এটি একটি সংসারিক মনস্রোত থাকবে না, তবে অবশেষে একটি আলোকিত মনস্রোতে পরিণত হবে।

যদি আপনার মন বলে, "কিন্তু একটি শুরু হতে হবে!" মনে রাখবেন আপনি রবিবার স্কুলে চার বছর বয়সী নন। সেই মনের দিকে তাকান যা বলে যে একটি শুরু থাকতে হবে। কে বলে একটি শুরু হতে হবে? কেন এটা একটা শুরু হতে হবে? কেন? আপনি যখন কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর দিকে তাকান, যেমন একটি কাচ, আমরা একভাবে বলতে পারি কাচের শুরু আছে, এই অর্থে যে এক পর্যায়ে এই কাচের অস্তিত্ব ছিল না। কিন্তু আমরা যদি কাচের সমস্ত অংশ এবং এই কাচের পরমাণু এবং অণুগুলির দিকে তাকাই, আমরা কি কখনও তাদের কোন শুরু খুঁজে পেতে পারি? আমি বলতে চাচ্ছি যে আপনি পরমাণু এবং অণুগুলিকে পিছনে এবং পিছনে এবং পিছনে ট্রেস করতে শুরু করেন এবং আপনার কাছে শক্তির এই চিরস্থায়ী, ক্রমাগত রূপান্তর রয়েছে। কিভাবে আপনি কখনও একটি শুরু আছে যাচ্ছে?

যদি আমাদের মন এখনও জোর করে, "কিন্তু একটি শুরু হতে হবে!" তারপর নিজেকে সেই শুরুতে রাখুন। ধরা যাক একটা শুরু আছে। এখন, শুরুটা কিভাবে হলো? যদি একটি শুরু হয়, এটা শুরু করতে হবে. যদি শুরু শুরু হয়, তার মানে কিছু এটা ঘটিয়েছে। এর মানে শুরুটা শুরু ছিল না, কারণ এর আগে অন্য কিছু ছিল। সূচনা যদি শুরু না হয় বা কোনো কারণ ছাড়াই শুরু হয়, তাহলে এই মহাবিশ্বে কোনো কারণ ছাড়াই কী করে অস্তিত্ব থাকতে পারে? কোন কারণ ছাড়া কি বিদ্যমান? কারণ ছাড়া কিছুই থাকতে পারে না। এমন কিছু থাকতে হবে যা এটি ঘটায়। যদি আমরা সত্যিই আটকে যাই: "একটি শুরু হতে হবে," তাহলে চেষ্টা করুন এবং নিজেদের প্রমাণ করুন কিভাবে একটি শুরু হতে পারে। শীঘ্রই আপনি সত্যিই বিভ্রান্ত হয়ে পড়বেন এবং তারপরে আপনি সিদ্ধান্ত নেবেন, "আচ্ছা, সম্ভবত শুরু করার দরকার নেই।"

শুরুহীনতার এই অনুভূতিটি প্রথমে বিভ্রান্তিকর হতে পারে। আমরা "1993" কে ভাবতে চাই যেন এটা কঠিন। কিন্তু 1993 শুধুমাত্র একটি ধারণাগত নির্মাণ. এটা শুধুমাত্র কিছু সংখ্যা আমরা বরাদ্দ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে. এ বিষয়ে শক্ত কিছু নেই। যদি আমরা পিছনে ফিরে তাকাতে শুরু করি এবং আমরা মনে করি, "ঠিক আছে, এই জীবনের আগে, আমার আরেকটি জীবন ছিল। এবং তার আগে আমার আরেকটি জীবন ছিল, এবং তার আগে আরেকটি জীবন, এবং তার আগে আরেকটি… আমি এই সমগ্র মহাবিশ্বের সর্বত্র জন্মগ্রহণ করেছি, এমনকি এই মহাবিশ্ব শুরু হওয়ার আগেও। এবং আমি সমস্ত বিভিন্ন ধরণের মহাবিশ্বের সর্বত্র জন্মগ্রহণ করেছি। আমি সংসারে যা যা করার সম্ভব সবই করেছি।" আপনার সমস্ত বন্য স্বপ্ন, আপনি সর্বদা সংসারে যা করতে চেয়েছিলেন তা আপনি লক্ষ লক্ষ বার করেছেন। আমরা এটা সব সম্পন্ন করেছি! আমরা ধর্মচর্চা ছাড়া সবই করেছি। সংসারে, আমরা বাকি সবই করেছি। আমাদের কোটি কোটি টাকা আছে। আমাদের দশ মিলিয়ন বয়ফ্রেন্ড এবং গার্লফ্রেন্ড আছে। আমরা সব করেছি।

সম্ভাবনা যে প্রতিটি সত্তা আমাদের মা হয়েছে

যদি আগের জীবনের এই অবিরাম রিগ্রেশন থাকে, তাহলে আমাদের ভাবতে হবে, “আচ্ছা, সেই আগের অনেক জীবনে আমার মা ছিল। অন্তত যখন আমি পশু হয়ে জন্মেছিলাম, যখন ক্ষুধার্ত ভূত হয়ে জন্মেছিলাম, যখন মানুষ হয়ে জন্মেছিলাম তখন আমার একজন মা ছিল। আমার বর্তমান জীবনের মা সবসময় আমার মা ছিলেন না। পূর্ববর্তী জীবনে, এই বিভিন্ন পুনর্জন্মে, অন্যান্য প্রাণীরা আমার মা হয়েছেন। আপনি যখন অসীম জীবনকালের কথা ভাবেন, তখন আমাদের পিতামাতা হওয়ার জন্য অগণিত সংখ্যক সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য প্রচুর সময় রয়েছে। একবার, দুবার, দশবার, এক মিলিয়ন বার, অসীম বার। এটি এমন যে আপনি আমাদের পিতামাতা হওয়ার পরিপ্রেক্ষিতে অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সাথে কতবার সম্পর্কিত হয়েছি তা আপনি গণনা করতে পারবেন না।

এখানে, মায়ের চিত্রটি বেছে নেওয়া হয়েছে কারণ বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে, মা এমন একজন যাকে লোকেরা সবচেয়ে কাছের বোধ করে। এটা আমাদের সংস্কৃতিতে অগত্যা সত্য নয়। কিন্তু আমি এখনও মনে করি অন্যান্য প্রাণীকে আমাদের মা বলে মনে করা দরকারী (আমরা এক মিনিটের মধ্যে এটিতে প্রবেশ করব), অন্যদের সাথে আমাদের যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ ছিল তার উদাহরণ হিসাবে মাকে ব্যবহার করা। আপনি যদি বলতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ না করেন যে সমস্ত প্রাণীই আমার মা, আপনি বলতে পারেন বাবা বা যত্নদাতা, বা আপনি যাকে চান, তবে এমন কেউ যিনি আমাদের কাছে থেকেছেন, যিনি আমাদের সাহায্য করেছেন, যিনি আমাদের যত্ন নিয়েছেন। দেখতে দেখতে যে সবাই আমাদের কাছে সেভাবে আছে, যখন আমরা অসহায় ছিলাম তখন আমাদের যত্ন নিয়েছে, যখন আমরা নিজের জন্য কিছু করতে পারিনি তখন আমাদের যত্ন নিয়েছে। এটি মনের মধ্যে ঢুকতে দিন।

এটিকে আমাদের মনের মধ্যে ঢুকতে দেওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের একটি অসুবিধা হল, আবার তা হল অন্য প্রাণীরা এখন যা আছে তার থেকে আমাদের সাথে আলাদা সম্পর্ক রয়েছে বলে কল্পনা করা আমাদের পক্ষে কঠিন। যখনই আমরা কাউকে দেখি, তখনই আমরা মনে করি যে তারা যা ছিল, তারা যা ছিল এবং থাকবে, তারা এখন কে।

আপনি কি ঘরের চারপাশে তাকাতে পারেন এবং চেষ্টা করতে পারেন এবং কল্পনা করতে পারেন যে এখানে সবাই যখন শিশু ছিল তখন কেমন ছিল? এটা কল্পনা করা কঠিন, তাই না? চেষ্টা করুন এবং এখানে প্রত্যেকের কথা ভাবুন, কয়েক দশক আগে আমরা সবাই কেমন দেখতে ছিলাম। এটা কঠিন, কারণ প্রত্যেককে এতটাই বাস্তব এবং এত কঠিন বলে মনে হয় যে তারা এখন কে নয় এবং শিশু হওয়া কঠিন। এবং এখনও, আমরা জানি এটা সত্য.

একইভাবে, আমাদের পক্ষে বিশ্বাস করা কঠিন যে অন্য প্রাণীরা আমাদের পিতামাতা হতে পারে। আমরা এখানে মায়ের ছবির সাথে লেগে থাকব। মনে রাখবেন, যদিও, এর অর্থ হতে পারে যে কেউ আপনার যত্নশীল। সবাই আমাদের অভিভাবক হয়েছে। প্রত্যেকেরই আলাদা আলাদা দেহ রয়েছে। তারা এখন যারা তারা সবসময় ছিল না. তারা এখনকার মত দেখতে কেমন তা সবসময় নয়। তাদের বিভিন্ন দেহ ছিল। আমরা বিভিন্ন উপায়ে সম্পর্ক ছিল. তারা সবাই সেভাবে আমাদের বাবা-মা হয়েছে। শুধু একবার নয়, অবিশ্বাস্য সংখ্যক বার।

এতে আপনার মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়া আকর্ষণীয়। আপনি যখন ফ্রিওয়েতে গাড়ি চালাচ্ছেন, যখন আপনি বাসে বসে আছেন, যখন আপনি রাস্তায় হাঁটছেন, বিভিন্ন মানুষ এবং প্রাণীদের দিকে তাকান এবং ভাবুন, “সেই ব্যক্তি বা সেই সত্তাটি সবসময় থাকে না তারা এখন দেখা যাচ্ছে যারা ছিল. এক সময় তারা আমার বাবা-মা হয়েছে। আপনি অবিলম্বে এটি বিশ্বাস নাও হতে পারে, যদিও এটা সঙ্গে খেলা একটি আকর্ষণীয় জিনিস. আপনার মনে সেই ধারণা নিয়ে খেলুন। এটি একটি খুব আকর্ষণীয় এক. এটি সত্যিই আপনাকে লোকেদের ভিন্নভাবে দেখতে এবং বলে, "আচ্ছা, কেন নয়? কেন তারা আগে আমার মা হতে পারত না?

আমি হয়তো আপনাকে গল্পটি আগেও বলেছি, তবে এটি একটি ভাল গল্প। আমার এক বন্ধু, অ্যালেক্স বারজিন, আমাকে এই গল্পটি বলেছিলেন। আপনারা যারা তাকে চেনেন তাদের জন্য তিনি একজন পুরাতন বৌদ্ধ অনুশীলনকারী। তার এই চাচা ছিল যার সে খুব কাছের ছিল। ওর আর এই মামার মধ্যে অনেক স্নেহ। তার চাচা মারা গেছে এবং সে তার জন্য শোকাহত, বেশ মন খারাপ, তার চাচাকে হারিয়েছে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পর, তিনি ভারতের ধর্মশালায় ফিরে যান কারণ তিনি তখন ভারতে ছিলেন। এবং বর্ষাকালে ধর্মশালায় আমরা এই সত্যিই বড় মাকড়সা পাই। সত্যিই সুন্দর, বড় বেশী. অ্যালেক্স মাকড়সা পছন্দ করতেন না। কখনও কখনও আপনার ঘরে, আপনি সুন্দর, বড় মাকড়সা পান, আপনার চেয়ে ঘরে তাদের বেশি।

একবার দেয়ালে একটি মাকড়সা ছিল, এবং তার তাত্ক্ষণিক অনুভূতিটি বিরক্তিকর ছিল, "এ জিনিসটি এখান থেকে নিয়ে যাও!" এটা এরকম, “আমি এটাকে মারতে চাই কিন্তু আমি পারব না কারণ আমি প্রথমটা নিয়েছি অনুমান" [হাসি] এবং তারপর হঠাৎ করে, সে ভাবল, "বাহ, এটা আমার চাচা হতে পারে!" এবং এটা কেন না মত, এটা হতে পারে. আমরা জানি না। [হাসি] আঙ্কেল জো এর মতো জন্মগ্রহণ করার কথা ভাবতে অদ্ভুত শোনায়, তবে এটি একটি সম্ভাবনা। এটা অবশ্যই একটি সম্ভাবনা. আর সে কথা ভাবার পর বলল, সে আর এই মাকড়সাকে ​​মারতে চায় না। মাকড়সার সাথে তার পুরো সম্পর্ক বদলে গেল। তিনি দেখতে লাগলেন যে এই সত্তা কে এই ভিতরে বাস করছে শরীর সবসময় যে ভিতরে বসবাস করা হয়েছে না শরীর.

আপনি যখন মানুষকে দেখেন এবং যখন আপনি প্রাণীদের দেখেন, তখন এটা ভাবতেও সত্যিই আকর্ষণীয় হয়, “এটি একটি মানসিক প্রবাহ শরীর" এখানেই শেষ. এটি একটি মনস্রোত একটি মধ্যে শরীর, এবং সেই মনস্রোত আগে অন্যান্য দেহে বাস করেছে। সবসময় এই এক না. এবং তাই, যদি সেই মনস্রোত অন্য দেহে বাস করে, এবং আমরা অন্য দেহে বাস করি, এবং আমরা সকলেই অসীম পূর্ববর্তী জীবন যাপন করেছি, তাহলে প্রচুর সময় আছে যখন সেই সমস্ত অন্যান্য প্রাণী আমাদের মা হয়েছে। আবার, আমরা মন আলগা করে এবং এটি নিয়ে খেলা করি। এটা খুব মজার.

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি জিজ্ঞাসা করেন যে প্রাণীরা ভাল সঞ্চয় করতে পারে কিনা কর্মফল তাদের দ্বারা. আমি মনে করি তাদের পক্ষে ইচ্ছাকৃতভাবে ইতিবাচক চিন্তাভাবনা করা বেশ কঠিন। অচলা [বিড়াল] শিক্ষা দিতে আসতে পারে, কিন্তু আমি মনে করি না যে সে এটি থেকে একটি উষ্ণ কোলের চেয়ে বেশি কিছু পায়। একটি পশু জন্য ভাল সঞ্চয় করার উপায় কর্মফল মূলত প্রার্থনা ও মন্ত্র শ্রবণ, এবং পবিত্র বস্তুর সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে এবং পবিত্র বস্তুর শক্তি দ্বারা, মন্ত্রের শক্তি দ্বারা, তখন তার মনে ভাল বীজ রোপিত হয়। কিন্তু ভালো জমানো কঠিন কর্মফল একটি প্রাণী হিসাবে। এটি একটি কারণ যে তারা বলে যে একটি মানুষের জীবন খুব মূল্যবান।

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক। আর সেই কারণেই যখন আমরা ধ্যান করা মূল্যবান মানুষের জীবন সম্পর্কে, আমরা মনে করি, "আমি একটি বিড়াল হয়ে জন্মাতে পারতাম। আসলে, আমি আগের জীবনে একটি বিড়াল ছিল. এবং এখন আমার জীবনে এই বাধা নেই।" আমরা বুঝতে পারি, "বাহ, এটা অবিশ্বাস্য। এটা আশ্চর্যজনক!" সেই প্রতিবন্ধকতা কত বড় তা আমরা অনুভব করতে শুরু করি। আমরা সর্বদা অভিযোগ করি যে আমরা তাঁর পবিত্রতাকে খুব বেশি দেখতে পাই না। অথবা আমরা রিনপোচেকে খুব একটা দেখতে পাই না। আপনি মহামান্যের পোষা কুকুর হিসাবে জন্ম নিতে পারেন এবং তাকে অনেক দেখতে পারেন, কিন্তু আপনি কি তার চেয়ে পবিত্রতার পোষা কুকুর বা একজন মানুষ হবেন? আপনি সত্যিই একটি মানুষের জীবনের সুবিধা দেখতে. মানুষের জীবন খুবই মূল্যবান। বিশেষ করে আমাদের মানবজীবনের ধরণ যেখানে আমরা ধর্মের সংস্পর্শে আসি—আমরা সেভাবে খুবই বিশেষ।

ঠিক আছে. প্রথম পদক্ষেপ হল এই অনুভূতি পাওয়া যে আমরা এখন যা আছি তা সবসময় ছিল না। আমরা অন্য মানুষ ছিলাম এবং অন্যান্য প্রাণীরাও অন্য মানুষ হয়েছি এবং তাদের সাথে আমাদের বিভিন্ন সম্পর্ক ছিল। তারা সকলেই কোনো না কোনো সময়ে, আমাদের প্রধান যত্ন-দাতা এবং জীবনদাতা, আমাদের মায়ের মতো কেউ। আপনি যখন অন্যদের এইভাবে দেখতে শুরু করেন: "ঠিক আছে, এটা হতে পারে," তখন অন্যদের প্রতি আপনার দৃষ্টি পরিবর্তিত হয়। তারা দূরবর্তী, কাটা বন্ধ এবং সম্পর্কহীন বলে মনে করা বন্ধ করে দেয়। মনে রাখবেন যে, “মনের স্রোত যেটির মধ্যে রয়েছে শরীর, আমি সেই ব্যক্তির সাথে আগেও খুব ঘনিষ্ঠ ছিলাম ভিন্ন জীবনে, খুব প্রেমময় সম্পর্কে। তারা শরীর পরিবর্তন করেছে। আমি শরীর পরিবর্তন করেছি। সম্পর্ক পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু এখনও সেই স্নেহ বা বোঝাপড়ার অবশিষ্টাংশ রয়েছে।" স্বয়ংক্রিয়ভাবে, শুধুমাত্র এই প্রথম ধাপে, আমরা কীভাবে অন্য লোকেদের দিকে তাকাই তা একটু পরিবর্তিত হয়। আমরা তাদের কাছাকাছি অনুভব করতে শুরু করি। তাই কেটে যায় না।

আপনার মা হিসাবে আপনার প্রতি তাদের দয়া মনে রাখা

এর মধ্যে দ্বিতীয় ধাপ ধ্যান অন্যরা যখন আমাদের মা ছিলেন তখন আমাদের প্রতি যে দয়া দেখায় তা স্মরণ করে।

আবার, মাকে একটি উদাহরণ হিসাবে ব্যবহার করা হয় কারণ বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে, মা এমন একজন যাকে লোকেরা সবচেয়ে কাছের বোধ করে। কিন্তু এটা যে কেউ হতে পারে. এটা আপনার বাবা, বা বেবিসিটার হতে পারে. শৈশবে আপনার প্রতি সদয় ছিলেন এমন কাউকে আপনি বেছে নিন। সেই ব্যক্তিটি কীভাবে আমাদের প্রতি সদয় ছিল তার উদাহরণ ব্যবহার করে, মনে রাখবেন যে তারা পূর্ববর্তী জীবনে আমাদের প্রতি সেরকমই সদয় ছিল এবং তারা কেবল সেভাবে আমাদের প্রতি সদয় ছিল না, তবে এই সমস্ত অন্যান্য প্রাণী যারা এক সময় বা অন্য সময়ে আমাদের সাথে একই ভূমিকায় ছিলেন, ঠিক একইভাবে আমাদের প্রতি সদয় ছিলেন। আপনি এটা করতে পারেন ধ্যান একজন যত্ন-দাতা ব্যবহার করে, আপনি যখন শিশু ছিলেন তখন যে আপনার প্রতি সদয় ছিল।

এই জীবনের আমাদের পিতামাতার পরিপ্রেক্ষিতে বিশেষভাবে ধ্যান করা

তবে আমি এখনও মনে করি, এবং এটি আমার ব্যক্তিগত মতামত, যে কোনও পর্যায়ে এটি করা খুব সহায়ক ধ্যান বিশেষ করে এই জীবনের আমাদের পিতামাতার রেফারেন্স সহ। প্রাথমিকভাবে, আমরা এটি একজন যত্নদাতার পরিপ্রেক্ষিতে করতে পারি, বা অন্য কারো কারণ এটি সহজ হয় যখন আমরা এমন কাউকে স্মরণ করি যিনি আমাদের প্রতি সত্যিই সদয় ছিলেন এবং তারপরে মনে করেন যে অন্যরা এইভাবে আমাদের প্রতি সদয় হয়েছে, এই অনুভূতি পেতে ধ্যান. কিন্তু আমার ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা হল, পরে এটিতে ফিরে আসা এখনও খুব দরকারী ধ্যান এবং এই জীবনে আমাদের পিতামাতার দয়ার দিকে তাকান, সঠিকভাবে কারণ তাদের সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমাদের প্রায়শই অনেক সমস্যা হয়। আমাদের পিতামাতার সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে অনেক সমস্যা হয় কারণ যে কোনও সম্পর্কের কিছু সাহায্য থাকে এবং এর কিছু ক্ষতিও হয়। আমরা ক্ষতির দিকে মনোনিবেশ করি, আমরা ক্ষতির প্রতি অবিচ্ছিন্ন স্মৃতি এবং একক-পয়েন্ট একাগ্রতা বিকাশ করি, [হাসি] এবং তারা আমাদের জন্য যা করেছে তার কিছু আমরা ভুলে যাই।

এখন, ফিরে যান এবং এই কাজ ধ্যান বিশেষ করে এই জীবনের পিতামাতার পরিপ্রেক্ষিতে। ব্যক্তিগতভাবে, আমি এটি খুব নিরাময় খুঁজে পেয়েছি যদিও অবিশ্বাস্যভাবে কঠিন। আমার বাবা-মায়ের সাথে আমার সহজ সম্পর্ক ছিল না। আমি এখন আমার পুরো ঘটনা বলব না। [হাসি] কিন্তু আমি তাদের সাথে সহজ সময় কাটাইনি, এবং তারাও আমার সাথে খুব সহজ সময় কাটায়নি! আমার প্রায় সতেরো বছর না হওয়া পর্যন্ত আমরা দারুণভাবে এগিয়ে গেলাম। প্রকৃতপক্ষে, এর আগে আমরা সর্বদা দুর্দান্তভাবে চলতে পারিনি, তবে এটি সতেরোতে আরও খারাপ হয়েছিল। [হাসি] আমি ব্যক্তিগতভাবে এটিকে খুব সহায়ক বলে মনে করেছি, শৈশবে ফিরে যাওয়া এবং শৈশবের অনেক বিষয় নিয়ে চিন্তা করা, আমার বাবা-মা আমার জন্য যে ইতিবাচক জিনিসগুলি করেছিলেন তা স্বীকৃতি দেওয়া। আমাদের সংস্কৃতিতে আমাদের বাবা-মা যা করেননি তা মনে রাখার জন্য আমরা বড় হয়েছি।

আপনি যখন ছোট ছিলেন, যখন আপনি কিশোর ছিলেন, তখন আপনি কী করতেন? আপনি আপনার বাবা-মা সম্পর্কে অভিযোগ করেন। এটা সবাই করে। আপনি যদি আপনার বন্ধুদের কাছে আপনার বাবা-মা সম্পর্কে অভিযোগ না করেন তবে আপনার বন্ধুরা ভাববে আপনি অদ্ভুত, আপনি খুব বেশি নির্ভরশীল বা অন্য কিছু। আপনাকে আপনার পিতামাতার সম্পর্কে অভিযোগ করতে হবে। আমরা সেই অভ্যাসের মধ্যে পড়ে গেছি, এবং এটি আমাদের ভিতরে অনেক দাগ রেখে গেছে।

যখন আমি এখানে আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে আমরা যে সুবিধা পেয়েছি, এবং তাদের উদারতা সম্পর্কে কথা বলছি, তখন আমি কোনো ধরনের অপব্যবহারকে হোয়াইটওয়াশ করার চেষ্টা করছি না। শৈশবের পরিস্থিতিতে অপব্যবহার রয়েছে এবং আমরা ভান করছি না যে সেগুলি বিদ্যমান নেই৷ তারা বিদ্যমান আছে. তবে আমরা সেই সমস্ত জিনিসগুলির আরও সম্পূর্ণ চিত্র রাখার চেষ্টা করছি। শুধু অপব্যবহার গ্রহণ করা এবং অপব্যবহারকে ম্যাগনিফাইং গ্লাসের নীচে রাখার পরিবর্তে এবং সুবিধাগুলিকে বইয়ের স্তুপের নীচে রাখার পরিবর্তে যাতে আমরা এটি দেখতে না পাই, আমরা চেষ্টা করব এবং অপব্যবহার এবং সুবিধা উভয়কেই আরও বেশি করে দেখব। বাস্তববাদী মনোভাব।

অপব্যবহার থেকে নাটকের কিছু অংশ নেওয়ার চেষ্টা করুন এবং আমাদের জীবনে আমরা যে সুবিধা পেয়েছি তা দেখতে নিজেদেরকে খোলার চেষ্টা করুন। এটা কিছু সময় নিতে পারে. এক ধ্যান এই এটা করতে যাচ্ছে না. আসলে, এক ধ্যান প্রাথমিকভাবে আপনাকে আরও বিভ্রান্ত করতে পারে। ঠিক আছে. বিভ্রান্ত হওয়ার কিছু নেই। আমি জানি আমরা বিভ্রান্ত হতে পছন্দ করি না। কিন্তু কখনও কখনও বিভ্রান্তি বোঝার পদক্ষেপ। বিশেষ করে যখন আমরা ধ্যান করা, এই সমস্ত অন্যান্য প্রশ্ন আসে, এবং আপনি যা দেখেননি তা উঠে আসে এবং সন্দেহ আসে। তাদের ভয় পাবেন না। শুধু তাদের লিখুন. আমরা তাদের সম্পর্কে কথা বলতে পারেন. যখন বিভ্রান্তি আসে, তখন এটি ইঙ্গিত দেয় যে আপনি আগের চেয়ে গভীর বোঝার জন্য প্রস্তুত। আমি মনে করি না আমাদের বিভ্রান্তিতে ভয় পাওয়ার দরকার আছে।

আমাদের মায়েদের দয়া

দয়া সম্পর্কে কথা বলছি, এবং আমি এখানে "মায়ের" বলব। কিন্তু আবার, আপনি আপনার পরিস্থিতির জন্য এটি মানিয়ে নিতে পারেন এবং আপনি ফিরে এসে আপনার মায়ের পরিপ্রেক্ষিতে এটি দেখতে পারেন।

জন্ম দেওয়া, এবং তাদের জীবনে আমাদের স্বাগত জানাই

প্রথমত, আমাদের মায়েরা আমাদের জন্ম দিয়েছেন। আমি মনে করি ঘরে থাকা কিছু মা সন্তান জন্ম দেওয়ার মতো বিষয় নিয়ে কথা বলতে পারলে ভালো হবে। আমাদের জন্মের আগে থেকেই, কেউ আমাদের উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতন ছিল, এবং তাদের পুরো জীবন পরিবর্তন করেছিল কারণ আমরা এতে প্রবেশ করছিলাম। আপনার বাচ্চা হওয়ার আগে, আপনি অনেক কিছু করতে পারেন এবং একবার আপনার সন্তান হওয়ার পরে, আপনার জীবনধারা বদলে যায়। আমাদের মা-বাবারা আমাদের থাকার জন্য তাদের জীবনধারা পরিবর্তন করতে পেরে খুব, খুব খুশি ছিলেন।

[শ্রোতাদের জবাবে] আপনি হয়তো আপনার জীবনধারা পরিবর্তন করতে চাননি। কিন্তু আপনি এটা করলেন এবং কেন করলেন? সেই সত্তার জন্য কিছু অন্তর্নিহিত যত্ন এবং স্নেহ আছে। একরকম যে অন্তর্নিহিত যত্ন এবং স্নেহ আপনার নিজের ব্যক্তিগত পছন্দগুলিকে ওভাররাইট করেছে, আপনি সেই মুহূর্তে যা করতে চেয়েছিলেন। যদি কোন অন্তর্নিহিত যত্ন এবং স্নেহ না থাকত, তাহলে আপনি আপনার জীবনধারাকে একেবারেই পরিবর্তন করতেন না। সেখানে কিছু ছিল.

তারা সবসময় বলে, কেউ যদি আমাদের দরজায় উপস্থিত হয় এবং দরজায় টোকা দিয়ে বলে, "আরে, আমি কি সারাজীবন আপনার সাথে যেতে পারি?" [হাসি] আমরা আমাদের জীবনে সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিকে স্বাগত জানাব না যে আমাদের সাথে আগামী বিশ বছরের জন্য চলে যাবে। কিন্তু যখন একজন মহিলা গর্ভবতী হন, তখন তিনি এবং তার সঙ্গী পরবর্তী অনেক বছর ধরে তাদের জীবনে সম্পূর্ণ অপরিচিত ব্যক্তিকে স্বাগত জানান। শিশুটি সম্পূর্ণ অপরিচিত: আপনি জানেন না তারা তাদের আগের জীবনে কারা ছিল। কিন্তু একরকম, সম্পূর্ণ অপরিচিত হওয়া সত্ত্বেও, শিশুটিকে সম্পূর্ণরূপে স্বাগত জানানো হয়। আমাদের বাবা-মা আমাদের স্বাগত জানালেন। তারা করেছিল. আমরা জন্মেছিলাম. আমরা এখানে.

আমাদের জন্য কিছু অন্তর্নিহিত যত্নের কারণে তারা তাদের জীবনধারা সামঞ্জস্য করেছে। শুধু বাচ্চাকে বহন করার পুরো প্রক্রিয়া, এবং আমি এখানে মনে করি, আপনি আমার চেয়ে বেশি জানেন, [হাসি] তবে আমি কল্পনা করতে পারি যে এটি অবশ্যই বেশ অস্বস্তিকর হবে, আমি জানি না - শুরুতে সকালের অসুস্থতা, শেষ পর্যন্ত পেট বের করা, বা জন্ম প্রক্রিয়া। কিন্তু আবার, আমাদের বাবা-মা, বিশেষ করে আমাদের মা, তার মধ্যে এই সমস্ত ভিন্ন পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছেন শরীর, তার মধ্যে অস্বস্তি শরীর, জন্ম প্রক্রিয়া, পুরো জিনিস. তারা আমাদের উপকারের জন্য এর মধ্য দিয়ে গেছে, যাতে আমরা জন্মগ্রহণ করতে পারি। তারা অনেক মধ্য দিয়ে গেছে, কিন্তু এটি সন্তানের প্রতি ভালবাসার অনুভূতি দিয়ে করা হয়েছে। যদিও আপনি জানেন না এই শিশুটি কে, যদিও এটি অসুবিধাজনক হতে পারে, বা যাই হোক না কেন, সেই মৌলিক ধরনের ভালবাসা রয়েছে।

আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন আমাদের যত্ন নেওয়া

এটা মনে রাখা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, এবং মনে রাখা যে আমরা এই মৌলিক ধরনের ভালবাসা এবং সমর্থন ব্যবস্থা নিয়ে এই পৃথিবীতে এসেছি। আমরা ভুলে যাওয়ার প্রবণতা নেই। উদাহরণস্বরূপ, পুরো সময় যখন আমরা শিশু ছিলাম, আমরা নিজেদের যত্ন নিতে পারিনি। আমরা সম্পূর্ণ অসহায় ছিলাম। আমরা নিজেদের খাওয়াতে পারিনি। আমরা নিজেদের পোশাক পরতে পারিনি। আমরা নিজেদেরকে উষ্ণ রাখতে পারিনি, বা নিজেদেরকে ঠান্ডা রাখতে পারিনি। আমরা যা চাই তা অন্যদের বলতে পারিনি। এবং এখন আমরা নিজেদের নিয়ে গর্বিত কারণ আমরা এত স্বাধীন, স্বয়ংসম্পূর্ণ! আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন যারা আমাদের যত্ন নিতেন তাদের দয়া না থাকলে আমরা বেঁচে থাকতে পারতাম না। নিজেদের বাঁচিয়ে রাখার ক্ষমতা আমাদের ছিল না। এটা খুব সহজ: আমাদের পুরো জীবন অন্য মানুষের দয়ার কারণে। আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন যদি অন্য লোকেরা আমাদের যত্ন না নিত তবে আমরা মারা যেতাম। খুব সহজভাবে.

সেই সব সময়ের জন্য যখন আমরা ছোট ছিলাম, তারা আমাদের খাওয়াত, এমনকি মাঝরাতেও। আমরা কেঁদেছিলাম, এবং আমরা চিৎকার করেছিলাম এবং আমরা চালিয়ে যাচ্ছিলাম। আমাদের মা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং ঘুমাননি, কিন্তু তিনি আমাদের খাওয়ালেন এবং তিনি আমাদের যত্ন নিলেন। এই শুধু একটি রাত ছিল না. অনেক রাত ছিল। বছরের পর বছর আমাদের খাওয়ানো এবং আমাদের যত্ন নেওয়া হয়েছিল। আমাদের উপর কাপড় রাখা এবং আমাদের ডায়াপার পরিবর্তন. আপনারা সবাই কি এর আগে ডায়াপার পরিবর্তন করেছেন? এত ভালবাসা দিয়ে আমাদের ডায়াপার পরিবর্তন করছি। আমাদের যত্ন নিচ্ছেন। আমাদের বিছানায় শুইয়ে দিচ্ছে। আমাদের জাগিয়ে তুলছে। আমাদের ডাক্তারের কাছে নিয়ে যাচ্ছে। আমাদের পোলিও টিকা দিচ্ছেন।

এবং তারপরে আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন আমরা এত সহজে নিজেদের হত্যা করতে পারতাম। আমরা সর্বদা সব ধরণের দুষ্টুমিতে পড়তাম: বিছানার কিনারায় যাচ্ছি, জিনিসগুলি আমাদের মুখের মধ্যে রাখছি। আমরা যখন ছোট ছিলাম, আমাদের মা সবসময় আমাদের দেখাশোনা করতেন, কারণ আমাদের পক্ষে আঘাত করা সহজ ছিল। অবিশ্বাস্যভাবে সহজ.

একটা ঘটনা মনে পড়ছে। ঠিক তখনই তারা চিনতে পেরেছিল লামা ওসেল। লামা ওসেল এবং তার মা ভারতের তুশিতায় ছিলেন। সে সময় তিনি ছিলেন মাত্র একটি শিশু, এক বছরেরও বেশি। তার মুখে কিছু ছিল এবং সে দম বন্ধ হয়ে নীল হতে শুরু করে। কেউ জানত না কী করতে হবে। তার মা দৌড়ে এসে তাকে পায়ের কাছে, উল্টো করে তুললেন এবং বের হওয়া পর্যন্ত তাকে বেধড়ক মারলেন। সে জানত ঠিক কি করতে হবে! এটা তার জন্য না হলে, তিনি আরো নীল এবং নীল এবং নীল অর্জিত হবে!

আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন কতবার আমরা আমাদের মুখের মধ্যে জিনিস রেখেছি এবং দম বন্ধ করতে শুরু করেছি, বা বিপজ্জনকভাবে একটি ধাপের কাছে, বা বিছানার কিনারায়, বা বাথটাবে পিছলে পড়েছি? আমাদের সকলেরই সম্ভবত অনেক গল্প আছে যা আমাদের বাবা-মা আমাদের বলেছেন বা আমরা মনে রেখেছিলাম যে আমরা যখন ছোট ছিলাম তখন আমরা কীভাবে আঘাত পেয়েছি? আমরা যখন আঘাত পাই তখন লোকেরা সবসময় আমাদের যত্ন নেয়। এছাড়াও, সব সময় যখন আমরা আঘাত পাইনি কারণ তারা আমাদের করার আগে আমাদের ধরতে সক্ষম হয়েছিল, কারণ আমরা আরও ভাল জানতাম না। তারা কতবার হস্তক্ষেপ করেছিল যাতে আমরা দুর্ঘটনাক্রমে নিজেদের ক্ষতি না করি?

আমাদের শিক্ষিত করা

একবার আমরা বড় হয়ে গেলে, তাদের আমাদের শিক্ষিত করতে হয়েছিল। আমাদের পুরো শিক্ষা আমাদের পিতামাতার দয়া থেকে এসেছে। এখানে বিশেষ করে মাকে এই অর্থে ভাবুন যে তিনি সন্তানের সাথে বেশি সময় কাটান, সন্তানের সাথে কথা বলা ইত্যাদি। আমি পিতৃত্বকে হ্রাস করতে চাই না, আমাকে ভুল বুঝবেন না। কিন্তু সাধারণত মাই সন্তানের সাথে কথা বলার জন্য অনেক সময় ব্যয় করেন, যদিও শিশু কিছুই বুঝতে পারে না। এভাবেই আমরা ভাষা শিখি। আমাদের কথা বলতে, যোগাযোগ করতে, মৌখিকভাবে বোঝানো এবং ধারণা করা, ভাষা ব্যবহার করার ক্ষমতা আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে এসেছে যারা আমাদের কীভাবে কথা বলতে হয় তা শিখিয়েছিলেন।

তারপর স্কুলে পুরোটা সময়, আমাদের শিক্ষকদের কাছ থেকে উদারতা, কিন্তু আমাদের বাবা-মায়ের দয়া, আমরা স্কুলে গিয়েছিলাম তা নিশ্চিত করে। আপনি কতবার স্কুলে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন এবং বের হয়েছিলেন? আমাদের বাবা-মা নিশ্চিত করেছেন যে আমরা স্কুলে গিয়েছি, আমরা না চাইলেও। তারা নিশ্চিত করেছে যে আমরা আমাদের হোমওয়ার্ক করেছি, এমনকি আমরা না চাইলেও। আমরা মনে রাখতে পারি যে আমরা ছোটবেলায় আমাদের বাবা-মায়ের সাথে বাড়ির কাজ, বা স্কুলে যাওয়া, এই সমস্ত কিছু করার বিষয়ে আমাদের বাবা-মায়ের সাথে সব ধরণের বিরোধের কথা মনে করতে পারি, এবং তারপরও শেষ পর্যন্ত, একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, আমরা বলি, "আমি সত্যিই আনন্দিত যে আমার বাবা-মা আমাকে স্কুলে যেতে বাধ্য করেছে এবং আমাকে আমার বাড়ির কাজ করাতে বাধ্য করেছে, কারণ তারা যদি তা না করত, তাহলে আমি যে শিক্ষা পেয়েছি তা পেতাম না। আমার এখন যে দক্ষতা আছে তা আমার থাকবে না। আমি পৃথিবীতে কাজ করতে সক্ষম হবে না. যদিও তাদের মাঝে মাঝে এমন কিছু করতে হয়েছিল যা সেই সময়ে আমরা পছন্দ করি না, তারা মূলত আমাদের নিজেদের ভালোর জন্যই করেছিল।”

সেজন্য আমি বলি এই জীবনে আমাদের বাবা-মায়ের উদাহরণ দেখতে সত্যিই ভাল লাগে। আমার জন্য, আমি যখন এটি করতে শুরু করি, তখন আমি দেখতে শুরু করি যে আমার বাবা-মা সম্পর্কে অনেক কিছু যা আমি পছন্দ করি না, তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে, তারা আমার নিজের ভালোর জন্য করছে। আমার দৃষ্টিকোণ থেকে, আমি তখন এটি দেখিনি।

আমি প্রায়ই মনে করি, বিভিন্ন কার্যকলাপ বা কিছু হবে এবং আমি যেতে চাই না, এবং আমার বাবা-মা সত্যিই আমাকে ধাক্কা দিয়ে বলবেন, "শুধু যান এবং চেষ্টা করুন। একবার যাও। আমরা জানি আপনি সেখানে কাউকে চেনেন না। আমরা জানি আপনি ভয় পাচ্ছেন। কিন্তু শুধু যান এবং এটি চেষ্টা করুন।" তারা আমাকে ধাক্কা দিয়েছিল এবং আমি এটি ঘৃণা করি। এখন, আমি খুব খুশি যে তারা এটা করেছে। আমি খুব খুশি, কারণ আসলে আমি অনেক কিছু শিখেছি যেগুলো যদি আমি না করতাম, যদি তারা আমাকে ঠেলে না দিত তাহলে আমি শিখতে পারতাম না। এছাড়াও, এটি আমাকে নতুন জিনিস চেষ্টা করার কিছু ক্ষমতা দিয়েছে এমনকি যখন আমি এটি সম্পর্কে কিছুটা নড়বড়ে বোধ করছিলাম। এই অভ্যাসটা আমার ছোটবেলা থেকেই ছিল।

পিছনে ফিরে তাকালেও, ছোটবেলায় যে জিনিসগুলির জন্য আমি শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়েছিলাম তার অনেকগুলিই আমি ভেবেছিলাম ভীষণভাবে অন্যায়। হাই স্কুলে, আমার কাছে সর্বদাই যে কারো প্রথম কারফিউ ছিল। এটি একটি টানা ছিল. এটা ভয়ঙ্কর ছিল যখন আপনি প্রথম দিকের কারফিউ সহ। কিন্তু আমি এখন বুঝতে পেরেছি কেন আমার মা-বাবা এটা করেছেন। আমি দেখতে পাচ্ছি যে এর কিছু কারণ ছিল, যদিও আমি সেই সময়ে এটি বিশেষভাবে পছন্দ করিনি। এরকম অনেক কিছু ছিল। ছোটবেলায় আমি যে বিষয়ে শৃঙ্খলাবদ্ধ হয়েছিলাম তার অনেকগুলিই আমি তখন ঘৃণা করতাম এবং আমি ভেবেছিলাম আমার বাবা-মা ভুল ছিল। হয়তো কিছু জিনিস তারা আমাকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করেছিল, তারা ভুল ছিল। তারা পরিস্থিতি বুঝতে পারেনি। সেগুলোও আমার বেশ মনে আছে। [হাসি] তাদের অনেকের দিকে ফিরে তাকালে যখন তারা আমাকে শাসন করেছিল, আমি এটা পছন্দ করিনি, কিন্তু আসলে, আমি খুব খুশি যে তারা এটা করেছে কারণ তারা আমাকে কিছু মৌলিক আচার শিখিয়েছে। তারা যদি আমাকে শাসন না করত, আমি আরও খারাপ হতাম। [হাসি]

খাদ্য এবং বস্তুগত আরাম সঙ্গে আমাদের প্রদান

তাদের অনেক কিছু সহ্য করতে হয়েছিল, খুব স্বাধীন এবং দৃঢ় ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন কারো সাথে এই ধরণের শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে হয়েছিল। যখন আমরা ফিরে যাই এবং এই সমস্ত বিষয়গুলি দেখি, আমাদের বাবা-মা আমাদের যুক্তিসঙ্গত মানুষ হিসাবে গড়ে তুলতে কী করেছিলেন, আমি আমার বাবার কথা মনে করি যিনি বছরের পর বছর চাকরি করতে গিয়েছিলেন। তিনি একজন ডেন্টিস্ট ছিলেন। সে তার সারা জীবন কাটিয়ে দিয়েছে অন্যের মুখের দিকে তাকিয়ে, যাতে আমি খেতে পারি। আপনি যদি এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন, বছরের পর বছর দাঁত ভরাট করা এবং ডেনচার এবং ব্রিজ তৈরি করা এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি, এবং আমি ছোটবেলায় এটির প্রশংসা করিনি। আমি এই খেলনা এবং সেই খেলনা এবং অন্য জিনিস চেয়েছিলাম। আমি কখনই ভাবিনি যে আমার লোকেরা টাকা পাওয়ার জন্য কতটা পরিশ্রম করেছে। প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে, যখন আমরা পিছনে ফিরে তাকাই এবং সত্যিই ভাবি যে আমাদের বাবা-মা আমাদের সমর্থন করার জন্য অর্থ পেতে কী করেছেন, এটি বেশ আশ্চর্যজনক। তারা অনেক কাজ করেছে। পর্যাপ্ত টাকা না থাকার জন্য সমস্ত উদ্বেগ, আমাদের আরও জিনিস কেনার জন্য তাদের কাছে আরও বেশি টাকা ছিল। তাদের পরিস্থিতি কী ছিল, এবং ভালো বাবা-মা হওয়া বা আমাদের জন্য জোগান দিতে সক্ষম হওয়া নিয়ে তাদের যে উদ্বেগ ছিল তার সাথে আমরা খুব কমই মিল ছিলাম।

আপনার মা আপনার জন্য রাতের খাবার রান্না করার সমস্ত সময় সম্পর্কে চিন্তা করুন। আপনি যখন ছোট ছিলেন তখন কে আপনার জন্য রাতের খাবার রান্না করেছিল? তারা আপনার জন্য কত রাতের খাবার রান্না করেছে? কতবার তারা আপনার জন্য কেনাকাটা করতে সুপার মার্কেটে গিয়েছিল? বছরের পর বছর এসব করে যাচ্ছে। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, তবে আমি রান্না করতে বিশেষভাবে উপভোগ করি না। সেজন্য আমি কাউকে লাঞ্চে আমন্ত্রণ জানাই না। আমি এটা তাদের অধীন না. [হাসি] আপনি যখন আমার সাথে খাবেন, সবকিছু এক পাত্রে।

আপনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে চিন্তা করুন যিনি আপনার জন্য সেই সমস্ত সময়ে রান্না করেছিলেন যখন আপনি ছোট ছিলেন, বা যে কেউ আপনাকে টিভি ডিনার কিনেছিল, যখন আপনি টিভি ডিনার খেয়েছিলেন। অথবা যে কেউ আপনাকে আপনার নিজের টিভি ডিনার কিনতে টাকা দিয়েছে। যারা আমাদের দেখভাল করেছিল তাদের উপর আমাদের নির্ভরতা ছিল। তা ছাড়া আমরা কোথায় থাকব?

এবং তারপরে আমাদের পিতামাতারা আমাদেরকে উত্সাহিত করেছিলেন এমন সমস্ত বিভিন্ন জিনিস। হয় কোনো ধরনের খেলাধুলা, কোনো ধরনের বাদ্যযন্ত্র বা কে জানে। সমস্ত অনেক কার্যকলাপ তারা আমাদের করতে ধাক্কা. আমরা যা জানি তা বিস্তৃত করতে তারা আমাদের সাহায্য করার চেষ্টা করেছে।

এবং তারপরও অনেক সময়, আমাদের বাবা-মা আমাদের সাথে ততটা সময় কাটাতে পারেনি যতটা তারা চেয়েছিল। হয়তো তাদের নিজস্ব সমস্যা ছিল। কোনো ধরনের স্বাস্থ্য সমস্যা। অথবা তাদের কিছু আর্থিক সমস্যা ছিল। অথবা তাদের কে-জানে-কি ছিল, এবং তারা আমাদের সাথে আরও বেশি সময় কাটাতে চেয়েছিল, কিন্তু তারা পারেনি। এটাও একটা সম্ভাবনা।

শুধু এই সমস্ত ভিন্ন জিনিসগুলি দেখার জন্য, আমরা বছরের পর বছর ধরে আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে কীভাবে উপকৃত হয়েছি। এমনকি আমাদের পিতামাতার সাথে আমাদের যে অসুবিধাগুলি ছিল - প্রায়শই আমরা পিছনে ফিরে তাকাতে পারি এবং দেখতে পারি যে আমরা এই অসুবিধাগুলির মধ্য দিয়ে অনেক বড় হয়েছি। উদাহরণস্বরূপ, অল্প বয়স্ক অবস্থায় সমস্যা থাকা আমাদের অন্যান্য লোকেদের জন্য একধরনের সমবেদনা দিয়েছিল যাদের একই রকম সমস্যা ছিল।

এই জিনিসগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং নিজেদেরকে ভালবাসার অনুভূতি দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আমি প্রায়ই মনে করি, আমরা নিজেদেরকে ভালোবাসার অনুভূতি দিতে দিই না। আমরা নিজেদেরকে সমর্থিত বোধ করতে দিই না। আমরা বেশ নিঃসঙ্গ বোধ করছি, বেশ কেটে গেছে। এটা বেশ আকর্ষণীয়. আমি শুধু গতকাল এই কাজ করছিলাম, ফিরে তাকান. আমি অতীতের কিছু কঠিন পরিস্থিতির দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলাম। সেই কঠিন পরিস্থিতিতে, সেই সময়ে, আমার মনে হয়েছিল যে আমার কোনও সমর্থন ছিল না, তবে এটির দিকে ফিরে তাকালে, আমার প্রচুর সমর্থন ছিল। আমি এটা দেখতে পারিনি। আমি এটা প্রশংসা করতে পারে না. তাই শুধু আমাদের প্রাপ্তবয়স্কদের জীবন নয়, আমাদের শৈশব জীবনেও তাকান। অবশ্যই কিছু জিনিস অনুপস্থিত ছিল. আমাদের বাবা-মা নিখুঁত ছিলেন না। কিন্তু সমর্থন এবং যত্ন চিনতে যে আমরা প্রাপক ছিল.

আমাদের পিতামাতার ক্ষতিকর কর্মকে তাদের বিভ্রান্তি থেকে উদ্ভূত হিসাবে দেখা

যখন আমরা আমাদের শৈশবে ঘটে যাওয়া ক্ষতিকারক জিনিসগুলি লক্ষ্য করি, তখন বুঝতে হবে যে আমাদের বাবা-মা ইচ্ছাকৃতভাবে আমাদের ক্ষতি করেনি। তারা যে ভেবেছিল তা নয়, “আমি এই শিশুটিকে সহ্য করতে পারি না। আমি তাকে মারতে যাচ্ছি।" যদি আমাদের বাবা-মা রাগান্বিত হন, বা তারা আমাদের আঘাত করলেও, এটি তাদের নিজস্ব বিভ্রান্তির কারণে, তাদের নিজস্ব মানসিক অস্থিরতার কারণে এবং সেই সময়ে তাদের নিজস্ব কষ্টের কারণে। এটা এমন নয় যে তারা সত্যিই আমাদের ক্ষতি করতে চেয়েছিল। তাদের মন নিয়ন্ত্রণের বাইরে ছিল। আমরা জানি এটা কেমন, কারণ আমরা জানি কীভাবে আমাদের মন নিয়ন্ত্রণের বাইরে যেতে পারে। আমরা যাদেরকে খুব ভালোবাসি তাদের আঘাত করার ক্ষমতা আমাদের সকলেরই আছে যখন ক্রোধ আমাদের ওভারটেক করে, যখন বিভ্রান্তি আমাদের অতিক্রম করে। আমাদের শৈশবে যা ঘটেছিল তা আমরা দেখতে পারি যা ক্ষতিকারক ছিল এবং বলতে পারি যে এটি অন্য লোকেদের বিভ্রান্তির কারণে।

আমাদের পিতামাতা যা করতে সক্ষম ছিলেন তার সুযোগের মধ্যে, তারা যথাসাধ্য করেছেন। অবশ্যই তারা নিখুঁত ছিল না. আমরাও না। কিন্তু তারা যা সক্ষম ছিল তার পরিধির মধ্যে, তাদের নিজস্ব লালন-পালন, তাদের নিজস্ব মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান এবং অর্থনৈতিক পরিস্থিতি বিবেচনা করে, তারা সেই নির্দিষ্ট সময়ে যা করতে সক্ষম ছিল তা করেছে।

একজন ব্যক্তি সম্প্রতি আমাকে বলেছিলেন যে তার শৈশব বেশ কঠিন ছিল। একটি জিনিস যা তাকে সাহায্য করেছিল তা হল তার বাবার গল্প শোনা। সে তার বাবাকে সবসময় ক্ষতিকর এবং খারাপ হিসেবে দেখেছে। তিনি বলেছিলেন যে একবার তিনি তার বাবার সাথে বাইরে গিয়েছিলেন এবং তাকে প্রশ্ন করতে শুরু করেছিলেন। সপ্তাহান্তে, তার বাবা তাকে তার গল্প বলতে শুরু করলেন, কীভাবে তার বাবার চোখ থেকে পরিস্থিতি প্রকাশ পেয়েছে। তিনি বলেন, হঠাৎ করেই তিনি তার বাবাকে একজন মানুষ হিসেবে দেখতে পেরেছিলেন যিনি ভুক্তভোগী এবং বিভ্রান্ত ছিলেন। অতীতকে বোঝার মাধ্যমে, অনেক ঘৃণা বা ক্ষোভ স্বাভাবিকভাবেই ম্লান হয়ে যায়, কারণ বিভ্রান্ত কারো জন্য করুণা ছিল।

অন্যদের বোঝার চেষ্টা করা খুবই সহায়ক; আমাদের পিতামাতা নিখুঁত ছিল না যে স্বীকৃতি. এই পুরো আহত, অভ্যন্তরীণ-শিশু সিন্ড্রোমের একটি জিনিস যা আজকাল খুব জনপ্রিয়, যা সম্পর্কে আমার কিছু প্রশ্ন আছে, ফিরে গিয়ে বলছে, “ওহ, আমি যখন শিশু ছিলাম তখন আমি এটি পাইনি। আমি তা পাইনি এবং তখন আমার বাবা-মা আমার জন্য ছিলেন না...” আমরা আমাদের বাবা-মায়ের মধ্যে দোষ খুঁজে বের করার চেষ্টা করছি, যেন তাদের নিখুঁত হওয়া উচিত ছিল। যেন আমাদের পিতামাতার দাবিদার এবং সর্বশক্তিমান ক্ষমতা থাকা উচিত, যিনি আমাদের প্রতিটি ইচ্ছা পূরণ করতে সক্ষম হওয়া উচিত ছিল। এটা আমাদের জন্য খুবই সহায়ক যে আমরা সংসারে আছি। চক্রাকার অস্তিত্বের প্রকৃতিই হল অসন্তোষ। আমাদের সব ইচ্ছা পূরণ হয় না। আমাদের প্রতিটি ছোট ইচ্ছা পূরণ না হওয়াটা আমাদের বাবা-মায়ের দোষ নয়।

আমরা এখানে জন্ম নিলাম কিভাবে? এটা ছিল আমাদের নিজেদের অজ্ঞতা। এখানে জন্ম নেওয়ার জন্য আমরাই দায়ী। আমাদের আগের জীবনে যদি আমরা সমুদ্র সৈকতে ভলিবল না খেলে এতটা সময় না দিতাম এবং কিছু ধর্মচর্চা করতাম, তাহলে হয়তো আমরা এখানে থাকতাম না। আমরা হয়তো এতক্ষণে কিছু উপলব্ধি করতে পেরেছি। আমাদের পিতামাতা নিখুঁত হওয়ার আশা করা, একটি নিখুঁত শৈশব আশা করা, এটি কী? কেন আমরা এটা আশা করি? এটা বাস্তবসম্মত নয়। আমরা চাইলে এটা আশা করতে পারি, কিন্তু আমরা অনেক হতাশার জন্য নিজেদের সেট আপ করছি। যদি আমরা সেই প্রত্যাশাগুলির কিছু ছেড়ে দিতে পারি, বা এই অনুভূতি যে জিনিসগুলি সেরকম হওয়া উচিত ছিল না, যেন মহাবিশ্ব আমাদের কাছে কিছু ঋণী-"এটি অন্যরকম হওয়া উচিত ছিল!" - তাহলে এটি খুব সহায়ক। জীবনকে সেভাবেই গ্রহণ করুন। আমরা জীবন থেকে শিখি।

প্রশ্ন এবং উত্তর

শৈশবে বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতার সাথে মোকাবিলা করা

আমাদের শৈশবকে দেখার অনেক উপায় রয়েছে। আমি যেমন বলেছি, আমরা সেখানে যে ব্যথা আছে তা উপেক্ষা করার চেষ্টা করছি না। ব্যথা স্বীকার করে, যদি আমরা এটি মোকাবেলা করতে পারি, তাহলে এই যন্ত্রণা আমাদের জীবনে এত বেশি বিঙ্গো না খেলার জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা হতে পারে এবং এর পরিবর্তে কিছু উপলব্ধি পেতে পারে। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে যন্ত্রণা হচ্ছে সংসারের স্বভাব, ক্লেশ দ্বারা সৃষ্ট¹ এবং কর্মফল.

একটি উপায় হল, "এটা আমার নিজের কারণে ঘটেছে কর্মফল. তার মানে এই নয় যে আমি অপরাধী। এর মানে এই নয় যে আমি খারাপ। এর মানে এই নয় যে আমি খারাপ। এর মানে হল আগের জীবনে আমি কিছু ভুল করেছিলাম।"

সবাই ভুল করে. আমরা এই জীবনেও ভুল করেছি। যখন আমরা দেখতে পাই, “আমি অবশ্যই আমার আগের জীবনে অন্য কারো ক্ষতি করেছি। আমি কি এই জীবনকাল এটি চালিয়ে যেতে চাই? যদি একটি বর্তমান ক্ষতিকারক পরিস্থিতিতে, আমি আবার উত্পন্ন ক্রোধ এবং প্রতিশোধ নিতে চাই, আমি আবার আরো নেতিবাচক সৃষ্টি করছি কর্মফল এই একই অপ্রীতিকর পরিস্থিতিতে নিজেকে আবার খুঁজে পেতে. আমি এই চক্রটিকে স্থায়ী করছি।" আপনি এই খুব জীবদ্দশায় পরিবারে কাজ করতে দেখতে পারেন. আপনি যদি ছোটবেলায় নির্যাতিত হয়ে থাকেন, যদি আপনি আপনার কাজটি একসাথে না পান, তাহলে আপনি আপনার নিজের সন্তানদের অপব্যবহার করতে যাচ্ছেন। এক পর্যায়ে আমাদের বলতে হবে, "এটি আমার সাথে বন্ধ হয়ে যাচ্ছে!"

আমি ব্যক্তিগতভাবে নিজের জন্য জানি, যখন আমার সমস্যা হয়, আমি যদি সত্যিই নিজেকে বলতে পারি, "এটি আমার নিজের নেতিবাচক কর্মের ফলাফল," তাহলে এটি আমাকে কিছুটা অনুভূতি দেয় যে আমি পরিস্থিতি সম্পর্কে কিছু করতে পারি, যে আমি করি না আর পরিস্থিতির শিকার হতে হবে না। এটা বলছি না যে আমি ক্ষতির যোগ্য। এটা বলছি না যে আমি এটা নিজের উপর নিয়ে এসেছি। এটা বলছে যদি এটা আমার নিজের নেতিবাচক কর্মের ফল হয়, তাহলে আমি জিনিসগুলো পরিষ্কার করতে চাই কারণ আমি ভবিষ্যতের জন্য আরও ভালো কিছু করতে চাই। আমার কিছু করার ক্ষমতা এবং ক্ষমতা আছে। আমাকে পরিস্থিতির শিকার হতে হবে না।

যদি আমি ক্ষোভ পোষণ করি এবং আমি অসন্তুষ্ট হই এবং আমি অন্য লোকেদের দোষারোপ করি, আমি সেই পরিস্থিতির শিকার হয়ে যাই। আমার নিজের চিন্তাধারা আমাকে সুখী হতে দেবে না। কিন্তু আমি যদি আমার চিন্তাধারা পরিবর্তন করতে পারি, তাহলে সুখী হওয়ার সম্ভাবনা আছে। আপনি যদি এটি দেখেন, একটি আপত্তিজনক পরিস্থিতিতে, সেখানে অপ্রীতিকর অনুভূতি ছিল যা আমরা সেই মুহূর্তেই অনুভব করেছি, এবং তারপরে এটি সম্পর্কে আমাদের ধারণাগত চিন্তাভাবনা রয়েছে। যখন যে অবস্থা হয়েছিল তখনই। এই মুহূর্তে তা আর হচ্ছে না। আপনার শৈশবে যা ভয়ঙ্কর ঘটনা ঘটেছে, এই মুহূর্তে তা ঘটছে না। কিন্তু আমরা যদি সেখানে বসে থাকি, নিজেদেরকে বড় হতে না দিয়ে, এবং আমরা বলতে থাকি, “আমার সাথে তাই হয়েছে। সেই ব্যক্তিটি আমার সাথে এটি করেছে..." আমরা এটিকে এতটাই দৃঢ় করে তুলি যে আমরা আমাদের নিজের মনে প্রতিদিন পরিস্থিতিটি পুনরুদ্ধার করি।

আমরা সেই অন্য ব্যক্তির চেয়ে নিজেদেরকে বেশি যন্ত্রণা দিই যে মূলত আমাদের যন্ত্রণা দিয়েছে। যে একটি কষ্ট একটি ফাংশন. এভাবেই দুর্দশা কাজ করে। এগুলো আমাদের মনের শান্তি নষ্ট করে। তারা আমাদের সুখী হতে দেবে না।

যখন আমরা একটি বেদনাদায়ক পরিস্থিতির সম্মুখীন হই, তখন আমাদের অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে যে, "এটি আমার দোষ ছিল।" আমরা বলতে পারি "আমার সাথে এটি হওয়ার কারণ আমি তৈরি করেছি।" কিন্তু নিজেদেরকে দোষারোপ করার জন্য “দোষ” শব্দটি অপ্রয়োজনীয়। যখন আমরা বলি, “এটা আমার দোষ,” তখন আমরা কী পাচ্ছি? “আমি নিজেকে ঘৃণা করতে যাচ্ছি। আমি নিজেকে মারতে যাচ্ছি।" যে কি না কর্মফল সম্পর্কে কথা বলা হয় খারাপ পরিস্থিতির জন্য আমাদের কাউকে দোষারোপ করতে হবে না।

আমাদের নিজেদেরকে দোষারোপ করতে হবে না কারণ আমরা আগের জীবনে ভুলটি তৈরি করেছি যা আমাদের যেখানে আমরা সেখানে নিয়ে এসেছি। যারা আমাদের ক্ষতি করেছে তাদের দোষ দিতে হবে না, কারণ তারা দুর্দশার প্রভাবে রয়েছে।

কিন্তু এর পরিবর্তে, যারা আমাদের ক্ষতি করেছে তাদের জন্য আমরা সমবেদনা জানাতে পারি। তারা তাদের দুর্দশার প্রভাবে রয়েছে। আমরা নিজেদের জন্য সমবেদনা করতে পারি, কারণ আমাদের দুঃখ-কষ্টের প্রভাবে আমরা পূর্ববর্তী জীবনে নেতিবাচক কিছু করেছিলাম। হয়তো আমরা বিশেষভাবে জানি না যে আমরা কী নেতিবাচক কাজ করেছি। যখন আমার সাথে এমন কিছু ঘটে যা আমাকে অনেক কষ্ট দেয়, আমি সাধারণত চেষ্টা করি এবং বিপরীত জিনিস চিন্তা করি। উদাহরণস্বরূপ, যদি এটি এমন একটি পরিস্থিতি হয় যেখানে আমি অন্য কারো দ্বারা সত্যিই আঘাত অনুভব করি, তাহলে আমি শুধু মনে করি, "আমি অতীতে অন্য লোকেদের আঘাত করেছি। আগের জীবনের কথা ভুলে যাও, এই জীবন, যদি ভাবি আমি অন্য মানুষের সাথে কেমন আচরণ করেছি, এই জীবনে আমি অনেক মানুষকে কষ্ট দিয়েছি। এই জীবদ্দশায় করেছি, আগের জীবনে কি করেছি কে জানে?

মোদ্দা কথা হল, আমি যে ভুলই করি না কেন, আমি এখন যা অনুভব করছি তা হল আমার ভুল কর্মের ফল। এবার যে কর্মফল সমাপ্ত. এটা দ্বারা কর্মফল ripening, এখন এটা সম্পন্ন. এটা তার ফল এনেছে. কথা হল, আমি ভবিষ্যতে কি করতে চাই? আমি কি এই ধরনের তৈরি চালিয়ে যেতে চাই কর্মফল, নাকি আমি আমার অভিনয় একসাথে পেতে চাই? আর এটাই প্রশ্ন। অতীত শেষ। আমি অতীতে যা কিছু করেছি তা ক্ষতিকারক ছিল, কে জানে তা যাই হোক না কেন, আমি জানি যে এখন আমার সমস্ত নেতিবাচক ক্রিয়াগুলিকে শুদ্ধ করতে হবে, বিশেষ করে এই জীবদ্দশায় যেগুলি আমি মনে রাখতে পারি। সেই আচরণের পুনরাবৃত্তি না করার জন্য আমাকে কিছু শক্তি লাগাতে হবে, এবং পরিবর্তে কিছু ভাল তৈরি করতে কিছু শক্তি লাগাতে হবে কর্মফল. সংলগ্ন সব সময় স্মৃতির কাছে ভুল ধরনের ভিজ্যুয়ালাইজেশন।

আমি এইমাত্র যে যুক্তিটি বর্ণনা করেছি তা গ্রহণ করতে আপনার মনের মধ্যে ধারণার জন্য কিছুটা জায়গা থাকতে হবে কর্মফল এবং পুনর্জন্ম এবং পাবন এবং বুদ্ধত্ব। আসলে এই সবের একটা শেষ আছে। আপনার যদি এই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি না থাকে, তাহলে এই ধরনের পদ্ধতি আপনার জন্য কাজ করবে না।

কষ্ট স্বীকার করে

এমন কারো জন্য যার এই বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি নেই, আমি তাদের যা করার চেষ্টা করব তা হল প্রথমে ব্যথা স্বীকার করা। শুরুতেই আমাদের কষ্ট স্বীকার করতে হবে। ব্যথা স্বীকার করার আগে, কিছু শুনতে খুব কঠিন। আমরা যেভাবে আছি এটা একটা মজার ব্যাপার। এটা এমন যে আমাদের আঘাত অনুভব করতে হবে এবং মেনে নিতে হবে যে "ঠিক আছে, আমি গর্তের মাঝখানে আছি, কিন্তু কেউ যদি আমাকে শুনতে এবং গ্রহণ করতে পারে, তাহলে হয়তো আমি নিজেকে এটি থেকে বের করে আনতে পারি।" শেষ জিনিসটি আমরা শুনতে চাই, "আপনাকে সেভাবে অনুভব করা উচিত নয়।" আপনার নিজের কষ্ট স্বীকার করে শুরু করতে হবে। কিন্তু আমাদের সেটা থেকেও বের হতে হবে।

যারা ক্ষতি করেছে তাদের বিভ্রান্তি চিনুন; এবং তাদের প্রতি সহানুভূতি গড়ে তুলুন

যে ব্যাথাকে চিরস্থায়ী করেছিল তার মন কেমন ছিল তা ভেবে দেখুন। কেমন ছিল তাদের জীবন। কি সেই ব্যক্তির জীবন কাহিনী। কি চলছিল তাদের মনে? আমরা সেই বিভ্রান্তির সাথে যোগাযোগ করি যা তাদের মনের মধ্যে অবশ্যই তাদের ক্ষতি করার জন্য বিদ্যমান ছিল।

কখনও কখনও বিভ্রান্তি অপরিসীম। উদাহরণস্বরূপ, আমি হলোকাস্ট জাদুঘর সম্পর্কে সংবাদপত্রে পড়ছিলাম। তারা সবেমাত্র ওয়াশিংটন ডিসিতে এটি খুলেছে ছোটবেলায়, আমি হলোকাস্ট সম্পর্কে অনেক পড়তাম। আমি এটি পড়তাম এবং বলতাম, "এটি কীভাবে হতে পারে? মানুষ কিভাবে এটা করতে পারে?" আপনি এখনই বসনিয়ার দিকে তাকিয়ে বলতে পারেন, “এটা কীভাবে হতে পারে? মানুষ আসলে এটা কিভাবে করতে পারে?" বসনিয়ার একটা গ্রামে ঢুকে মানুষ খুন করতে পারে এমন কারও মনে কী চলছে?

আপনি যখন এটি তাকান, আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের অবিশ্বাস্য বিভ্রান্তি, ব্যথা এবং কষ্ট রয়েছে।² এ যেন প্রায় মানুষ পাগল। এটাই. আমরা যখন আমাদের দুর্দশার প্রভাবে থাকি, আমরা আসলে পাগল হয়ে যাই। আমরা জানি আমাদের ক্ষেত্রেও এমন হয়েছে। আমরা সকলেই আমাদের জীবনের দিকে তাকাতে পারি যখন আমরা আমাদের নিজেদের কষ্টের প্রভাবে ছিলাম। আমরা নির্বিকার হয়ে গেছি। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ আমরা এতটা কারো ক্ষতি করিনি। কিন্তু আপনি দেখতে পাচ্ছেন অন্য লোকেদেরও একই অবস্থা উচ্চারিত করে, মানসিক চাপ, তাদের নিজের মনের চাপ এবং সমাজের জোর তাদের একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করতে বলে, তারা অবিশ্বাস্য কাজ করে। আপনি যখন চেষ্টা করেন এবং এই ধরনের ব্যক্তির সম্পর্কে চিন্তা করেন, তাদের মন অবশ্যই কেমন ছিল, আমি এমন কাউকে ঘৃণা করা কঠিন বলে মনে করি।

আমি যখন তিব্বতে গিয়েছিলাম, আমি এই মঠগুলিকে দেখেছিলাম, সম্পূর্ণ, অবিশ্বাস্যভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে। গান্ডেন মঠটি পাহাড়ের উপরে। সেখানে ওঠার জন্য আমরা বাস ধরলাম। বাসে উঠতে কষ্ট হচ্ছিল। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় তাদের বাস ছিল না। তারা সেখানে হেঁটে গেল। এটি 14,000 ফুটের মতো। আপনি হাঁপাচ্ছেন. তারা পাহাড়ের চূড়ায় হেঁটে যাওয়ার জন্য, পাথর দিয়ে তৈরি বিল্ডিংগুলিকে ভেঙে ফেলার জন্য যে প্রচেষ্টা করেছিল - তাতে প্রচুর শক্তি লাগে। পুরো মঠটি (সে সময় সেখানে তিন-চার হাজার লোকের বসবাস ছিল), একটি ভবন ছাড়া পুরো কাঠামোটি সম্পূর্ণভাবে ভেঙে পড়েছিল। আমরা যখন উপরে যাচ্ছিলাম তখন আমি সেই বিষয়ে চিন্তা করছিলাম, "সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় একজন চীনা সৈনিক বা একজন তরুণ তিব্বতি হতে পারলে কেমন হতো?" আমি তাদের ঘৃণা করতে পারিনি। আমি তাদের ঘৃণা করতে পারিনি কারণ তাদের মন নিশ্চয়ই কষ্টে আচ্ছন্ন ছিল। তারা পাগল হয়ে গেল।

যখন আমরা সত্যিই এইভাবে অন্যদের সাথে সম্পর্ক করার চেষ্টা করি, তখন কিছু সহানুভূতি আসার সম্ভাবনা থাকে। আপনি দুর্দশাকে শত্রু হিসাবে চিহ্নিত করতে শুরু করেন। সংবেদনশীল প্রাণী শত্রু নয়। কষ্টগুলো হলো।

ঠিক আছে. কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩