নিজেকে এবং অন্যকে সমান করা এবং বিনিময় করা

নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা

• আমাদের অতিক্রম আত্মকেন্দ্রিকতা
• এর অসুবিধাগুলি আত্মকেন্দ্রিকতা
• অন্যদের লালন করার সুবিধা

LR 074: নিজেকে এবং অন্যকে সমান করা (ডাউনলোড)

নিজেকে এবং অন্যান্য বিনিময়

• নিজের সুখ দেওয়া আর অন্যের কষ্ট নেওয়া
• চিন্তা রূপান্তর কৌশল ব্যবহার করে

LR 074: নিজের এবং অন্যদের বিনিময় (ডাউনলোড)

পরোপকারের প্রেরণা বিকাশের জন্য, আমরা এর উপকারিতা সম্পর্কে চিন্তা করি বোধিচিত্ত. এটি করার জন্য সময় ব্যয় করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যাতে আমরা এটির জন্য কিছু উত্সাহ বিকাশ করি। যদি আমরা এর উপকারিতা না দেখি বোধিচিত্ত, তারপর আমরা শুধু বলব, "ওহ, আচ্ছা, বোধিচিত্ত, হ্যাঁ, এটা মহান শোনাচ্ছে. প্রেম এবং সমবেদনা, পরার্থপরতা - দুর্দান্ত শোনাচ্ছে। আমি অনুমান করি যে আমার আরও প্রেমময় এবং সহানুভূতিশীল হওয়া উচিত। এটা সত্যিই ভাল শোনাচ্ছে. আমার দয়ালু হওয়া উচিত।" উন্নয়ন বোধিচিত্ত, তারপর, আমাদের জন্য আরেকটি "উচিত" হয়ে ওঠে।

এই কারণেই এই সমস্ত শিক্ষার মধ্যে তারা প্রায়শই একটি নির্দিষ্ট অনুশীলনের সুবিধার কথা আগে থেকেই বলে, যাতে এটি একটি "উচিত" হয়ে না যায়, এটি "আমি চাই" হয়ে ওঠে। এই কারণেই এর সুবিধা এবং সুবিধাগুলি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ বোধিচিত্ত আমাদের মাঝে ধ্যান সেশন, যাতে আমরা সত্যিই এটি জানি এবং তারপর মন স্বাভাবিকভাবে উত্সাহী হয়ে ওঠে।

উন্নতি করতে বোধিচিত্ত, দুটি পদ্ধতি রয়েছে: কারণ এবং প্রভাবের সাতটি পয়েন্ট রয়েছে, যা আমি আগে বর্ণনা করেছি এবং তারপরে সমান করার দ্বিতীয় পদ্ধতি রয়েছে এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়.

নিজেকে এবং অন্যদের সমান করা

আমি ব্যক্তিগতভাবে সমান করার এই পদ্ধতি পছন্দ করি এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় কারণ আমার কাছে এটা গণতন্ত্রকে ধর্মের মধ্যে নিয়ে যায়। গণতন্ত্রের আসল অর্থ, সাম্যের আসল অর্থ হল, আমরা সবাই সমানভাবে সুখ চাই এবং আমরা সবাই সমানভাবে দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তি চাই। আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত আঘাত অন্য কারোর চেয়ে বেশি গুরুতর নয়, গুরুত্বপূর্ণ নয়। সুখের জন্য আমাদের নিজস্ব ব্যক্তিগত ইচ্ছাও অন্য কারো চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ নয়।

আমার কাছে, এই দেশে আমরা যা চাষ করি তাতে এটি খুব বেশি আঘাত করে—আমাদের ব্যক্তিত্ববাদ, আমাদের অহংবোধ এবং আমার, আমি, আমি, "আমি প্রথমে! আমি প্রথম! নিজেকে জন্য লাঠি আছে! বাইরে যেতে হবে এবং আমি যা চাই তা পেতে হবে!" আমরা সকলেই সেইসব লোকের সন্তান যারা এই দেশে অভিবাসিত হয়েছে কারণ তারা যেখানে ছিল তার সাথে খাপ খায় না এবং তারা যা চায় তা পেতে এখানে এসেছিল। [হাসি] একভাবে, আমরা এই "আমাকে প্রথমে" মনোভাব উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি। এই মনোভাব আমাদের সংস্কৃতির অংশ, আমি মনে করি, পাশাপাশি এটি সংবেদনশীল প্রাণীদের একটি সাধারণ পার্থক্য, যে আমরা প্রথমে নিজেদেরকে লালন করি এবং অন্য সবাই পরে আসে।

এই ধ্যান সমান করা এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় সত্যিই এমন বিন্দুতে আঘাত করে যে আমরা প্রথমে নিজেদেরকে লালন করি শুধুমাত্র অভ্যাসের বাইরে, এটাই একমাত্র কারণ যে আমরা তা করি: অভ্যাসের বাইরে। অন্য কথায়, যখন আমরা যেকোন ধরনের যৌক্তিক কারণ খুঁজি কেন আমরা বেশি গুরুত্বপূর্ণ, কেন আমাদের সুখ বেশি প্রয়োজনীয়, কেন আমাদের ব্যথা অন্য কারও চেয়ে বেশি ক্ষতিকারক, আমরা এই ছাড়া কোনো বিশেষ কারণ খুঁজে পাই না যে “এটা আমার! " "এটা আমার" বলার পাশাপাশি আর কোনো কারণ নেই। কিন্তু তারপর যখন আমরা বলি, “এটা আমার,” “আমার” মানে কী? আমার জন্য, "আমার" অর্থ এখানে, এবং আপনার জন্য, "আমার" অর্থ সেখানে। সুতরাং "আমার" আমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি খুব আপেক্ষিক জিনিস. "আমার" বা "আমি" বা "আমি" এমন কোন বস্তুনিষ্ঠ জিনিস নেই। আমরা যাকে "আমি" বলি তা হল এমন কিছু যা আমরা কেবল আমাদের উপরে লেবেল দিয়েছি শরীর এবং মন তারপরে আমি, আমি, আমি, এবং এই "আমি" কে দৃঢ় করে এবং এই "আমি" কে লালন করার কারণে আমরা নিজেদেরকে খুব ভালভাবে বোঝাতে পেরেছি যে আমরা যে কোনওভাবে অন্য কারও চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

কিন্তু যখন আমরা দেখতে পাই যে "আমি" লেবেলটি কতটা আপেক্ষিক, এটি ঘরের এই দিক এবং ঘরের সেই পাশের মতোই আপেক্ষিক (কারণ এটি সহজেই পরিবর্তন হতে পারে, এবং ঘরের এই দিকটি সেই পাশে পরিণত হয়। রুম), আমরা দেখতে পাই যে "স্ব" এবং "অন্যরা" খুব সহজেই পরিবর্তন করতে পারে। এটি নির্ভর করে আপনি এটিকে কোথা থেকে দেখছেন, আপনি কীভাবে নিজেকে অভ্যাস করছেন। এবং আমার কাছে, এই সত্যিই বিরক্তিকর. যখন আমি থামি এবং এই সত্যটি সম্পর্কে চিন্তা করি যে আমার জীবনে যা কিছু ঘটে তার পুরো কারণটি এত অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে হয়, কেবল এই কারণে যে আমি সেভাবে চিন্তা করার অভ্যাসের মধ্যে আছি, তখন জিনিসগুলি কিছুটা কাঁপতে শুরু করে। এটি একটি বালুকাময় সৈকতে একটি ভূমিকম্পের মতো - সবকিছুই কাঁপছে, কারণ আমি কেন এত গুরুত্বপূর্ণ তার সমস্ত ভিত্তি ভেঙে যেতে শুরু করে।

বিশেষ করে কারণ আমরা এটির সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত শরীর; আমরা এটি সনাক্ত করি শরীর হয় "আমি" হিসাবে বা কখনও কখনও আমরা এটিকে "আমার" হিসাবে আঁকড়ে ধরি এই অবিশ্বাস্য সহ ক্রোক. কিন্তু তারপরে আমরা দেখতে শুরু করি যে এর সাথে কোনও অন্তর্নিহিত "আমি" বা "আমার" যুক্ত নেই শরীর; অভ্যাসের কারণে আমরা এটিকে সম্পূর্ণরূপে দেখতে পাই। এটি সম্পূর্ণরূপে সেই ধারণার কারণে যে আমাদের একাগ্রতা এতটাই নিবদ্ধ যে এটি কী ঘটবে শরীর. আমরা এটা তাকান, এই শরীর আসলে আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে এসেছে; জেনেটিক মেকআপ আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে এসেছে। জেনেটিক মেকআপ বাদে, এটি ব্রোকলি, ফুলকপি, কলা এবং অন্য যা কিছু আমরা জন্মের পর থেকে খাই তা জমে থাকে। তা ছাড়া এ বিষয়ে কিছু নেই শরীর যে আমি মালিক হতে পারি। এই "আমার" কি শরীর? এটি খাদ্যের একটি সঞ্চয় যা অন্য প্রাণীদের দ্বারা বেড়েছে, বা এমনকি অন্য প্রাণীর দেহ, এবং আমার পিতামাতার জিন। এটা সম্পর্কে কিছু আছে যে "আমি?" এই সব যে ঘটছে কিভাবে আসা শরীর এত অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ? এটা শুধু অভ্যাস.

আমরা এই কি করার চেষ্টা করছি ধ্যান সমান করার এবং নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় বলার অর্থ এই নয় যে "আমি তুমি হয়ে উঠি এবং তুমি আমার হয়ে যাও।" কিন্তু বরং, আমরা যে বস্তুটিকে এত লালন করি তা সমান হয়ে যায় এবং তারপর বিনিময় হয়। এই মুহুর্তে, আমরা যে বস্তুটিকে লালন করি তা এখানেই রয়েছে এবং বাকি সবকিছুই রয়েছে। যখন আমরা নিজেকে এবং অন্যদের সমান করি, তখন আমরা দেখতে শুরু করি যে অন্যরা, ঠিক যতটা আমরা, সুখ চাই এবং ব্যথা চাই না। তারপর আমরা এমনকি এটি বিনিময় শুরু. আমরা দেখতে পাচ্ছি আমরা আসলে অন্য সব কিছুতে "আমি" লেবেল করতে পারি এবং এটিকে এখানে কল করতে পারি [ভেন। চোড্রন নিজেকে ইঙ্গিত করে], "অন্য।"

শান্তিদেবের লেখায়, গাইড বোধিসত্ত্বএর জীবনের পথ, একটি সম্পূর্ণ আছে ধ্যান যেখানে আপনি অন্যান্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপর "আমি" লেবেল করার অনুশীলন করেন এবং এটির উপর [অর্থাৎ, নিজেকে] লেবেল করেন। এটা বেশ আকর্ষণীয়. আপনি দেখতে পারেন যে এটা সত্যিই বেশ নির্বিচারে. এই আমাদের সম্ভাবনা দেয় নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময় অন্যদের কল্যাণের জন্য একটি খুব গভীর-উপস্থিত উদ্বেগ বিকাশের পরিপ্রেক্ষিতে যা পরা হয় না, বরং, এটি এমন কিছু যা এত তীব্রতার সাথে আসতে পারে যতটা আমরা এখন এখানে এটিকে লালন করি।

তারপরে আমরা যতই এগিয়ে যাই এবং শুধু নিজেদেরকে লালন করার অসুবিধাগুলি এবং অন্যদের লালন করার সুবিধাগুলি সম্পর্কে আরও বেশি করে চিন্তা করি, এটি আরও শক্তিশালী করে ধ্যান. যখন আমরা এই ধারণাটিকে আরও গভীর স্তরে পরীক্ষা করতে শুরু করি, তখন আমরা দেখতে পাই যে আত্মের এই লালন-যাকে আমরা সাধারণত সুখ আনার সাথে যুক্ত করি-আসলে অনেক বেশি কষ্ট নিয়ে আসে।

আত্মকেন্দ্রিকতার অসুবিধা

আত্ম-লালন আমাদের সমস্যাকে অতিরঞ্জিত করে এবং অতি সংবেদনশীলতার কারণ হয়

এটা ঠিক তাই আকর্ষণীয়. যখন আপনার বন্ধুরা এসে আপনাকে তাদের সমস্ত সমস্যা জানায়, আপনি কেবল এটি দেখতে পারেন এবং দেখতে পারেন যে তারা কীভাবে বাড়াবাড়ি করছে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি সত্যিই তেমন গুরুতর নয় এবং আসলে, তারা এটিকে যেতে দিতে পারে বা তারা এটিকে অন্যভাবে দেখতে পারে। আমরা যখন আমাদের বন্ধুদের সমস্যার কথা শুনি তখন এটি বাস্তব সুস্পষ্ট বলে মনে হয়। অথবা আপনি যখন আপনার পরিবারের সাথে কথা বলেন, আপনার পিতামাতা এবং আপনার ভাইবোনদের বিরক্ত করে এমন সবকিছু, আপনি এটি দেখতে পারেন এবং বলতে পারেন, "সবাই কি নিয়ে এত টানাটানি করছে, এই সব নিয়ে হৈচৈ করছে?" কিন্তু অন্যদিকে, যখন এটি আমাদের ঘটবে, তখন আমরা হট্টগোল করছি না। আমরা অতিরঞ্জিত করছি না. আমরা আমাদের ইগোতে আটকে যাচ্ছি না। আমরা মনে করি আমরা সত্যিই জিনিসগুলিকে দেখতে পাচ্ছি যেমন তারা বিদ্যমান এবং এটি সত্যিই একটি প্রধান জিনিস যা ঘটছে!

সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আমরা কীভাবে কোনও কিছুকে দেখছি, কোনওভাবে যখন এটি "আমি" এর সাথে সম্পর্কিত হয় তখন এটি অন্য কারও সাথে সম্পর্কিত হওয়ার চেয়ে অনেক বড় চুক্তি হয়ে যায়। স্বয়ংক্রিয়ভাবে সেই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, তারপরে, আমরা ঘটে যাওয়া অনেক কিছুর গুরুত্বকে অতিরঞ্জিত করতে শুরু করি। আমরা নিজেদের জন্য অনেক বেশি সমস্যা তৈরি করি। আমরা যত বেশি নিজেদেরকে লালন করি, ততই আমরা এতটাই সংবেদনশীল হয়ে উঠি যে প্রায় যেকোনো ছোট জিনিসই আমাদের বিরক্ত করতে উপযুক্ত। কারণ আমরা “আমি”-কে রক্ষা করার ব্যাপারে প্রতিনিয়ত সজাগ থাকি—আমাদের সুরক্ষা শরীর, আমাদের খ্যাতি রক্ষা করা, আমাদের সেই অংশকে রক্ষা করা যা প্রশংসিত এবং অনুমোদিত হতে পছন্দ করে—যেমন আমাদের কাছে এই অবিশ্বাস্য, সংবেদনশীল রাডার ডিভাইসটি এমন কিছুর জন্য স্ক্যান করা আছে যা সম্ভবত এই "আমি" এর পথে যেতে পারে। আমরা খুব সহজেই বিক্ষুব্ধ, এত স্পর্শকাতর, এত সংবেদনশীল হয়ে উঠি এবং এটি নিজেই আমাদের জন্য আরও বেশি সমস্যা তৈরি করে। কারণ তখন যে লোকেরা প্রায়শই আমাদের বিরক্ত করতে চায় না, আমরা তারা যা বলে তা আপত্তিকর বলে ব্যাখ্যা করি। তারপর আমরা ফিরে আসি, "কেন তুমি এটা বললে?" এবং আমরা একে অপরকে আক্রমণ করতে শুরু করি এবং আমরা সত্যিই এতে প্রবেশ করি।

কখনও কখনও, তারপর, এই অতি-সংবেদনশীলতা সেখানে থাকা জিনিসগুলিকে তুলে নেয়; কখনও কখনও এটি এমন জিনিসগুলি তুলে নেয় যা সেখানে নেই৷ তবে যে কোনও ক্ষেত্রে, এটি সবকিছুকে খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে। এখন, আমি বলছি না যখন দ্বন্দ্ব হয়, আপনার উচিত কেবল এটির উপর আলোকপাত করা, যেমন কেউ যদি আপনার উপর ক্ষিপ্ত হয়, আপনি কেবল ভান করতে পারেন যে তারা নয়। যদি কেউ আপনার উপর ক্ষিপ্ত হয়, তবে এটি সমাধান করার মতো কিছু। কেউ যন্ত্রণায় কাতর। তারা আমাদের উপর ক্ষিপ্ত হলে তারা দুঃখী। এটা ভাল যদি আমরা গিয়ে তাদের সাথে কথা বলি, এবং কি ঘটছে তা খুঁজে বের করি। কারণ আমরা হয়তো অনিচ্ছাকৃতভাবে কিছু করেছি। তাই এটা শুধু সবকিছু সাদা ধোয়া একটি ধারনা নয়. বরং, এটি এই জিনিসটি শেষ করছে, “সবাই আমার দিকে কেমন তাকিয়ে আছে? তারা আমাকে কি বলছে এবং তারা আমার সম্পর্কে কি ভাবছে? আমি কেমন করছি?" কারণ এটি আমাদের ভিতরে এত ব্যথা তৈরি করে।

আত্ম-লালন হিংসা, প্রতিযোগিতা এবং অহংকার সৃষ্টি করে

তখন আত্ম-লালনকারী মন আমাদেরকে ঈর্ষার এই ত্রয়ীতে নিয়ে যায় যারা আমাদের চেয়ে ভালো কাজ করে, আমাদের সমতুল্য লোকদের সাথে প্রতিযোগীতা এবং আমরা যাদেরকে নিকৃষ্ট মনে করি তাদের প্রতি অহংকার। আবার, নিজের উপর এই দৃঢ় জোর দিয়ে, আমরা সবসময় নিজেদেরকে র‌্যাঙ্ক করি। যখনই আমরা কারো সাথে দেখা করি, আমাদের সর্বদা র‌্যাঙ্ক করতে হয়, "আমি কি উপরে, সমান না কম?" যত তাড়াতাড়ি আমরা তা করি, আমরা ঈর্ষান্বিত, গর্বিত বা প্রতিযোগী হয়ে উঠি। এবং এই তিনটি আবেগ বা কৌশলের কোনটিই আমাদের খুব বেশি সুখ নিয়ে আসে বলে মনে হয় না। আবার, যে সব আত্ম-লালন মন থেকে আসে, পুরো কারণ কেন আমরা এখনও বুদ্ধ নই!

কেউ কেউ বলে, “শাক্যমুনি বুদ্ধ জ্ঞান অর্জন করেছেন। আমি এখনও এখানে কিভাবে এসেছি? আমি অনুশীলন চালিয়ে যাচ্ছি কিন্তু আমার মন এখনও এই ধাক্কায় আটকে আছে!” ঠিক আছে, আমরা এখনও বুদ্ধ না হওয়ার মূল কারণ হল আত্মকেন্দ্রিক মন। এটা এখন পর্যন্ত শো চালানোর ধরনের আছে. এটি একটি প্রধান জিনিস যা আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনে অসুবিধা সৃষ্টি করে। কেন আমরা রিনপোচেস এবং তুলকুস জন্মগ্রহণ করিনি? কেন আমরা স্বতঃস্ফূর্ত দেখার পথে জন্মাইনি বোধিচিত্ত? ঠিক আছে, মূলত কারণ আমরা অতীতে এটি চাষ করিনি! কেন আমরা অতীতে এটি চাষ করিনি? একই কারণে এখন চাষ করতে আমাদের এত কষ্ট! কারণ আমাদের মন আরও দশ কোটি কাজ করার কথা চিন্তা করে। আর সেই মনটা কী যা আমাদের চিরকাল বিক্ষিপ্ত করে তুলছে, যে দশ কোটি অন্যান্য কাজ করার কথা ভাবছে? এটা আত্মকেন্দ্রিক মন। এটি হল আত্মকেন্দ্রিক মন যা সর্বদা কোথাও কিছুটা আনন্দের সন্ধান করে এবং টোকা দেওয়ার প্রাথমিক সুযোগ থেকে নিজেদেরকে বিভ্রান্ত করে বুদ্ধ আমাদের যে সম্ভাবনা আছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ঠিক আছে, আমি মনে করি আত্ম-লালন খুব ধ্রুবক হয়েছে, কিন্তু কিছু উপায়ে, মনে হচ্ছে আমরা সত্যিই এটি বিকাশ করেছি। গুরমেট শেফদের মতো। এটি চকলেট কেকের তুলনায় সাম্পার মতো। [হাসি]

আমি মনে করি এর যে অংশটি (আমি প্রায়শই এটি সম্পর্কে বলি) বাচ্চাদের যেভাবে বড় করা হয় তার কারণে। দুই বছর বয়স থেকে বাচ্চাদের জিজ্ঞাসা করা হয়, “আপনি কী পছন্দ করেন? কমলার রস নাকি আপেলের জুস? "আপনি কি আপনার সাইকেল চালাতে চান নাকি আপনি সাঁতার কাটতে চান?" "আপনি কি এই টিভি প্রোগ্রামটি দেখতে চান নাকি সেই টিভি প্রোগ্রামটি দেখতে চান?" শিশুদের খুশি করার জন্য আমাদের প্রচেষ্টায়, আমরা তাদের এত পছন্দ করি যে তারা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে। তাদের তখন এতটা মনোযোগ দিতে হবে যে “এই সময়ে আমাকে সবচেয়ে বেশি আনন্দ দেবে কী? কমলার রস নাকি আপেলের জুস?

এটি প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে স্থায়ী হয়, যাতে আমাদের সিদ্ধান্ত নিতে অবিশ্বাস্য অসুবিধা হয়, কারণ আমরা প্রতিটি পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসতে পারি এমন প্রতিটি সামান্য আনন্দ বের করার চেষ্টা করছি। আমরা মনে করি সুখ মানে আমাদের যতটা পছন্দ আছে, এবং আমরা সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি কারণ আমরা বুঝতে পারি না কী আমাদের সবচেয়ে সুখী করতে চলেছে। আমরা সবসময় ভাবি, এই সব আমাদের মনের মধ্যে ঘুরপাক খাচ্ছে, "আমি আসলে কী চাই?" একরকম, আমরা বাস্তব পেতে, বাস্তব নিজেদের উপর আটকে.

পাঠকবর্গ: আপনি এইমাত্র যা বলেছেন তা আমার জন্য সত্যিই বিভ্রান্তিকর, কারণ আমার বাবা-মা আমার জন্য সব সময় পছন্দ করেছেন এবং যখন আমার নিজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় এসেছিল, তখন আমি হারিয়ে গিয়েছিলাম। তাই এখন, আমার নিজের বাচ্চাদের সাথে, আমি তাদের পছন্দ করার অনুমতি দিই যাতে তারা আরও আত্মবিশ্বাসী হয়।

VTC: আমি মনে করি আমরা বাচ্চাদের কি ধরনের পছন্দ করতে শেখাচ্ছি, কারণ আমি আপনার সাথে একমত যে বাচ্চাদের পছন্দ করার পদ্ধতি শেখানো গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু কোনটি গুরুত্বপূর্ণ পছন্দ এবং কোনটি অতীব গুরুত্বপূর্ণ পছন্দ নয় সে সম্পর্কে তাদের সংবেদনশীল করা গুরুত্বপূর্ণ। কারণ আমরা প্রায়ই গুরুত্বহীন পছন্দে আটকে যাই। যখন বাচ্চারা আটকে যায়, "আমি কি গোলাপী বল বা সবুজ বলে খেলতে চাই?" আমি মনে করি আমরা তাদের অন্য ধরনের পছন্দ করতে শেখাতে পারি যা আরও গুরুত্বপূর্ণ, বাস্তব ছোট জিনিসগুলিতে ফোকাস করার পরিবর্তে যা তাদের ক্রমাগত ভিতরের দিকে ঘুরিয়ে দেয়, "কি আমাকে সবচেয়ে সুখী করে তুলবে - গোলাপী বা সবুজ?" কিন্তু এর পরিবর্তে, অন্যান্য ধরণের সিদ্ধান্ত যা আরও গুরুত্বপূর্ণ, যেমন "আজ বাইরে ঠান্ডা। আপনি কি মনে করেন আপনি কি পোশাক পরতে পারেন যাতে আপনি আরামদায়ক হবেন?" তাই তারা কমলার জুস আর আপেলের জুসের চেয়ে সেরকম ভাবতে শেখে।

তাই প্রায়শই আমাদের জীবনে, যখন আমরা কোন বিশেষ মুহুর্তে চলতে থাকা অনেক অসুবিধার দিকে তাকাই- আমাদের এই জীবনে যে অসুবিধাগুলি আছে, আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনের অসুবিধাগুলি এবং ভবিষ্যতের জীবনের জন্য যে অসুবিধাগুলি তৈরি হচ্ছে- এটির অনেকটাই নিজের উপর এই অত্যধিক জোর দেওয়ার জন্য ফিরে আসে। এটি সর্বদা "আমি, আমি, আমি"। এবং কখনও কখনও এটি আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মধ্যেও আসে, যেমন, "আমার ধ্যান সেশন!" “আমার বেদি! আমার এত সুন্দর বেদি আছে।" “এটা আমার ড্রাইভ করার পালা দালাই লামা কোথাও।" [হাসি] স্ব-লালন অন্য সব কিছুর সাথেই চলে।

যেখানে আমাদের সুখী হওয়ার প্রয়াসে, আমরা আসলে আমাদের নিজেদের অসুখের কারণ তৈরি করি তা প্রতিফলিত করা এবং সনাক্ত করা খুবই আকর্ষণীয়। যখন আমরা আমাদের নিজের জীবনে খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাই - যে আমরা সত্যিই সুখী হতে চাই, কিন্তু আমাদের নিজেদের অজ্ঞতার কারণে, আমাদের নিজেদের লালন-পালনের কারণে, আমরা প্রায়শই মূলত এখন এবং ভবিষ্যতে আরও বিভ্রান্তির কারণ তৈরি করি। -তাহলে আমরা নিজেদের জন্য সমবেদনা শুরু করতে পারি। যখন আমরা আমাদের নিজের জীবনে এটি দেখতে পারি এবং এর স্পষ্ট উদাহরণ তৈরি করতে পারি, তখন আমরা নিজেদের জন্য এই সহানুভূতি বিকাশ শুরু করতে পারি। আমরা বুঝতে পারি যে আমরা নিজেদের মঙ্গল কামনা করি, কিন্তু এই মনের কারণে যে আত্ম-আঁকড়ে এবং আত্ম-লালন দ্বারা অভ্যস্ত, আমরা প্রতি-উৎপাদনশীল জিনিসগুলি করতে থাকি। আমরা নিজেদের জন্য কিছু প্রকৃত সহানুভূতি এবং ধৈর্য বিকাশ শুরু করি। তা থেকে, তাহলে আমরা সেই সহানুভূতি অন্যদের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে পারি। আমরা বুঝতে পারি যে অন্যান্য প্রাণীরাও সুখ চায়, কিন্তু তারা একই অজ্ঞতা এবং একই আত্ম-লালন দ্বারা আটকে আছে যা আমরা আছি। তারাও সুখী হওয়ার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও নিজেদের জন্য আরও বেশি সমস্যা তৈরি করছে। এই ধরনের অন্যদের প্রতি সহনশীলতা এবং সহানুভূতির অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। তারপরে আমরা কী এবং অন্যরা কী তা নিয়ে এটি আরও গভীর ধরণের সহানুভূতি এবং গ্রহণযোগ্যতা হয়ে ওঠে। এটা শুধু প্লাস্টিক গ্রহণ, প্লাস্টিক সমবেদনা কিছু ধরনের উপর আঁকা না.

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

অন্যদের লালন করার সুবিধা

…আমরা নিজেদেরকে লালন করার অসুবিধাগুলি মনে রাখি, আমরা অন্যদের লালন করার সুবিধাগুলি মনে করি এবং অন্যদের এবং নিজেদের উভয়ের জন্যই সঞ্চিত সুবিধাগুলি মনে রাখি৷ এবং সত্য যে আমরা যখন অন্যদের লালন করি, তখন তারা ভাল বোধ করে। অন্য লোকেরা যখন আমাদের যত্ন নেয় তখন আমরা যেমন ভাল বোধ করি, আমরা যখন তাদের যত্ন নিই তখন অন্য লোকেরা ভাল বোধ করে। অন্যকে লালন করার এই মনোভাবই জগতে সুখের আসল উৎস হয়ে ওঠে।

যখন আপনি দেখেন যে পবিত্রতা মানুষকে পূর্ণ একটি ঘরে কতটা আনন্দ দিতে পারে যদিও তিনি তাদের প্রত্যেককে পৃথকভাবে অভিবাদন না করেন, আপনি দেখতে পাবেন যে এই মনের কিছু মূল্য রয়েছে যা অন্যদের লালন করে। আমরা যদি সেই মনকে বিকশিত করতে পারি, তা স্বয়ংক্রিয়ভাবে, অন্যদের জন্য সরাসরি আনন্দ নিয়ে আসে। এছাড়াও, যদি আমরা অন্যদের লালন করার এই মানসিকতার উপর ভিত্তি করে কাজ করি তবে আমরা সামাজিক উপায়ে এবং সামাজিক সমস্যা উভয় ক্ষেত্রেই অন্যদের জন্য এবং বিশেষ করে অন্যদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনে সত্যিকারের ইতিবাচক অবদান রাখতে পারি যাতে তারা নিজেকে মুক্ত করার পদ্ধতিগুলি শিখতে পারে। .

এছাড়াও, যখন আমরা অন্যের যত্ন নিই, যখন আমাদের উদ্বেগ অন্যের দিকে ঘুরে যায়, তখন আমরা আমাদের নিজেদের সমস্যার বিষয়ে মোলহিল থেকে পাহাড় তৈরি করা বন্ধ করি। আবার, এর অর্থ এই নয় যে আমাদের সমস্যা যাই হোক না কেন অস্বীকার করা বা অস্বীকার করা, তবে এর অর্থ এই অতিরঞ্জিত দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়াই তাদের একটি ভারসাম্যপূর্ণ উপায়ে দেখা। আমাদের সমস্যাগুলিকে ভারসাম্যপূর্ণ উপায়ে দেখার মাধ্যমে, আমরা সেগুলিকে আরও বাস্তবসম্মতভাবে দেখতে পারি এবং সেগুলি মোকাবেলা করতে পারি। আমরা এও চিনতে পারি যে আমাদের নিজস্ব সমস্যাগুলি আজকের পৃথিবীতে যা কিছু চলছে তার পুরো প্যানোরামার মধ্যে ঘটে এবং অন্যদের সাথে আন্তঃসম্পর্কিত এবং লালন করার অনুভূতি তৈরি করে।

তারপর, অবশ্যই, আমরা যত বেশি অন্যকে লালন করি, তত বেশি আমরা ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করি এবং তত বেশি আমরা আমাদের নিজেদের নেতিবাচক শুদ্ধ করি কর্মফল, তাই যত তাড়াতাড়ি আমরা আধ্যাত্মিক উপলব্ধি লাভ করতে সক্ষম হব। আমাদের পথে যত কম প্রতিবন্ধকতা থাকবে, আমরা মরতে এবং একটি ভাল পুনর্জন্ম পেতে তত ভাল সক্ষম হব, আমরা বাস্তবতাকে তত দ্রুত বুঝতে পারব, ইত্যাদি।

যেহেতু অন্যদের লালন-পালন করার ফলে অনেক উপকার পাওয়া যায়—যেগুলি আমাদের সাহায্য করে, যেগুলি অন্যদের সাহায্য করে—এটা করা সত্যিই অনেক অর্থপূর্ণ।

নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

নিজের সুখ দেওয়া আর অন্যের কষ্ট নেওয়া

তারপর সত্যিকার অর্থে অন্যদের মঙ্গল কামনা করার এবং তাদের যন্ত্রণামুক্ত হওয়ার জন্য এই অনুভূতিকে উন্নত করার জন্য, আমরা গ্রহণ এবং প্রদান করি ধ্যান, টঙ্গলেন ধ্যান। এই হল ধ্যান যেখানে আমরা আমাদের চারপাশের অন্যদের কল্পনা করি এবং আমরা তাদের কষ্ট এবং তাদের কষ্টের কারণকে ধোঁয়া আকারে গ্রহণ করি যা আমরা শ্বাস নিই। ধোঁয়া তারপর একটি বজ্রপাতে পরিণত হয় যা এর পিণ্ডে আঘাত করে ক্রোধ, আমাদের নিজের হৃদয়ে স্বার্থপরতা এবং বিকৃতি, এটিকে ধ্বংস করে, এবং আমরা এই খোলা জায়গায় বাস করি আমাদের নিজের সম্পর্কে কোন ধারণা ছাড়াই, শূন্যতার স্থান। তারপর সেই স্থান থেকে, একটি আলো দেখা দেয় এবং আমরা সেই আলোটি নির্গত করি এবং আমরা আমাদের গুণ ও রূপান্তর কল্পনা করি শরীর, আমাদের সম্পদ এবং আমাদের ইতিবাচক সম্ভাবনা, এটি অন্যদের যা প্রয়োজন তা হয়ে ওঠে এবং অন্যরা তা দ্বারা সন্তুষ্ট হচ্ছে।

আমরা যখন এই কাজ ধ্যান, আমরা নিজেদের সাথে শুরু করতে পারি, ভবিষ্যতে নিজেদের নিয়ে চিন্তা করতে পারি এবং আমাদের নিজেদের ভবিষ্যতের সমস্যাগুলি গ্রহণ করতে পারি এবং নিজেদের কাছে সুখ পাঠাতে পারি। তারপরে আমরা ধীরে ধীরে এটি বন্ধুদের কাছে, অপরিচিতদের কাছে, আমাদের পছন্দ করি না এমন লোকেদের কাছে প্রসারিত করি। আমরা মানুষের নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর কথা ভাবতে পারি। এটা একটি চমৎকার ধ্যান আপনি যখন খবর দেখছেন তখন করতে হবে। এটা একটি চমৎকার ধ্যান আপনি একটি তর্ক মাঝখানে যখন করতে. অথবা আপনি একটি পারিবারিক ডিনারে আছেন এবং সবাই একে অপরের দিকে চিৎকার করছে। অথবা আপনি একটি চলচ্চিত্রে আছেন এবং আপনি পর্দায় যা দেখছেন তার কারণে আপনি ভয় পাচ্ছেন। অথবা আপনি প্রসবের মাঝখানে আছেন। সত্যিই, এটা একটি ভাল ধ্যান. [হাসি]

এই ধ্যান আমাদের ভালবাসা বিকাশ করে এবং এটি আমাদের সহানুভূতি বিকাশ করে। এটি আমাদের প্রতিটি পরিস্থিতির সাথে সম্পর্কিত করার একটি উপায়ও দেয়, কারণ প্রতিটি পরিস্থিতিতে আমরা কিছু করতে পারি। অবশ্যই, যদি আমরা ক্ষতি কমানোর জন্য একটি পরিস্থিতিতে সরাসরি কিছু বলতে বা করতে পারি তবে আমাদের তা করা উচিত। যে পরিস্থিতিতে আমরা পারি না, তাহলে অন্তত আমরা এটা করি ধ্যান যাতে কোনোভাবে, অন্যদের এবং আমাদের মধ্যে এখনও কিছু আন্তঃসম্পর্ক রয়েছে। আমরা অন্তত ভবিষ্যতে আসলে কিছু করতে সক্ষম হবেন ইচ্ছা বিকাশ করছি.

এই ধ্যান যখন আপনি অসন্তুষ্ট হন, যখন আপনি অসুস্থ হন, যখন আপনি ব্যথা পান তখন এটি করাও খুব ভাল। অবশ্যই, আমরা এত স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি: যখন আমরা অসুখী হই, আমরা অসুস্থ থাকি এবং আমরা ব্যথা পাই, তখন আমরা প্রথমে কী ভাবি? আমাকে! "আমি খুব দুঃখী!" আমরা কি শেষ জিনিস সম্পর্কে চিন্তা? অন্যান্য. তাই না? অন্যদের সম্পর্কে চিন্তা করা ছাড়া এবং তারা কতটা বাজে ছিল এবং তারা আমাদের সাথে কী করেছিল। [হাসি] কিন্তু আমরা সাধারণত নিজেদের মধ্যেই আটকে থাকি।

এই ধ্যান যখন আপনি অসন্তুষ্ট হন বা আপনি অসুস্থ হন তখন এটি করা খুবই মূল্যবান। কারণ আপনি শুধু বলবেন, "ঠিক আছে, যতক্ষণ না আমি যেকোনো কারণেই অসন্তুষ্ট থাকি, অন্য সমস্ত প্রাণীর সমস্ত অসুখের জন্য এটি যথেষ্ট।" “আমাকে সমালোচনা করা হচ্ছে। এর থেকে যে ব্যথা হয়, তা অন্য সকল লোকেদের জন্য যথেষ্ট হতে পারে যারা সমালোচিত হচ্ছে।” "আমার পেটে ব্যথা. আজ যাদের পেটে ব্যথা আছে তাদের জন্য এটি যথেষ্ট হোক।" আপনি অন্যদের দুঃখকষ্ট এবং দুঃখকষ্টের কারণ গ্রহণ কল্পনা, এবং তারপর আপনার পাঠান শরীর, সম্পদ এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা, অন্যদেরকে এমন সমস্ত জিনিস দেওয়া যা তাদের খুশি করতে চলেছে। আপনি যখন এটি করেন, এটি সম্পূর্ণরূপে আপনার নিজের অভিজ্ঞতাকে রূপান্তরিত করে।

এটি প্রতিকূল রূপান্তর করার উপায়গুলির মধ্যে একটি পরিবেশ পথের মধ্যে যেহেতু আমরা এমন একটি পৃথিবীতে বাস করি যা পূর্ণ পরিবেশ যা আধ্যাত্মিক পথের বিকাশের বিপরীতে উত্পাদনশীল, এটি একটি দুর্দান্ত ধ্যান তাদের সব রূপান্তর করতে পরিবেশ যাতে আমাদেরকে জ্ঞানার্জন থেকে আরও দূরে নিয়ে যাওয়ার পরিবর্তে তারা প্রকৃত পথ হয়ে ওঠে। আমি মনে করি এটি ধর্মের আসল সৌন্দর্য এবং চিন্তা প্রশিক্ষণের কৌশলগুলির আসল সৌন্দর্যের মধ্যে একটি, যে কোনও পরিস্থিতিতে আমরা নিজেকে খুঁজে পাই তা এমন একটি অনুশীলনে রূপান্তরিত হতে পারে যা আমাদের জ্ঞানের কাছাকাছি করে। আপনি কোথায় আছেন এটা কোন ব্যাপার না। আপনি কার সাথে আছেন, আপনার চারপাশে কী ঘটছে তা বিবেচ্য নয়। এই অভ্যাসটি আমাদের যেকোন কিছুকে সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত করার ক্ষমতা দেয়। তাই এটা বেশ শক্তিশালী.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল পেটব্যথা সম্পর্কে আমরা কীভাবে চিন্তা করি তা পরিবর্তন করা। পেটের ব্যাথা নাও যেতে পারে। কিন্তু আমরা যদি পেটব্যথা সম্পর্কে চিন্তা করি তা পরিবর্তন করি, তাহলে পেটব্যথা আমাদের জন্য সম্পূর্ণ ভিন্ন অভিজ্ঞতা হতে চলেছে। আমরা এখানে দুর্ভোগ পরিত্রাণ পেতে চেষ্টা করছি না. বরং, আমরা সেই মন থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার চেষ্টা করছি যা কষ্টকে অপছন্দ করে, কারণ মনই সেই কষ্টকে অপছন্দ করে যা আরও কষ্টের সৃষ্টি করে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হুবহু। এটা যন্ত্রণার ভয়, এবং মন যা তার চারপাশে পুরোপুরি আঁটসাঁট করে ফেলে। আমরা আরো ধ্যান করা এবং আমাদের নিজের অভিজ্ঞতার দিকে তাকান, আমরা আরও দেখতে পাই যে কীভাবে দুঃখকষ্টের ভয় কখনও কখনও যন্ত্রণার চেয়ে অনেক বেশি বেদনাদায়ক হয়।

আপনি যখন একটি ছোট বাচ্চা ছিলেন তখন ডেন্টিস্ট অফিসে যাওয়ার কথা মনে রাখার উদাহরণ হিসাবে নিন। পুরো ট্রিপটি ছিল বেদনাদায়ক। ডেন্টিস্ট তোমাকে স্পর্শ করার আগেই। আর সবই আমাদের নিজের মনের কথা। আপনি সময়ের অনেক উদাহরণ দেখতে পারেন যেখানে কাঁচা, বাস্তব অভিজ্ঞতা এতটা খারাপ নাও হতে পারে, তবে এটি সমস্ত ভয় এটির দিকে নিয়ে যায় এবং এটির পরে ঘটে যাওয়া সমস্ত অনুমান এবং ব্যাখ্যা।

আমি একটি পরিস্থিতি মনে করি যা আমার জন্য বাস্তবিকই পরিষ্কার ছিল। একবার, আমি একজনের কাছ থেকে একটি চিঠি পেয়েছি যে এই সমস্ত লোক ছিল যারা আমার সম্পর্কে কথা বলছে। এবং এটি এমন সমস্ত লোক ছিল যাদের সম্পর্কে আমি খুব যত্নশীল। চিঠিটা পড়ে প্রথমে ভাবলাম এটা সত্যিই মজার। এটার মত ছিল, "কী একটি নির্বোধ ধরনের জিনিস! এটা সত্যিই মজার, মানুষ কি বলছে।" তাই চিঠিটা পড়ার মুহূর্তে মনে হলো এখানে কোনো সমস্যা নেই। তারপর প্রায় একদিন পরে, আমি ভাবতে সময় কাটিয়েছি, এটি ছিল, “তারা এটা বলছে। এবং তারপর তারা যে বলছে. সব পরে আমি করেছি! উহু!" এক দিন. দুই দিন. যতই সময় কেটে গেল, ততই হতাশ হয়ে পড়লাম। যদিও খবর শেখার আসল জিনিসটি আমাকে খুব বেশি সমস্যা দেয়নি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি মনে করি এটি একটি সত্যিকারের ভাল পয়েন্ট, আপনি বলছেন যে এই কৌশলটি তখনই কাজ করে যখন আপনি রাগান্বিত হন না। কারণ আমি মনে করি আপনি সঠিক। যখন আমরা এখনও আমাদের নিজেদের কষ্টের উপর রাগ করি এবং আমরা এই কৌশলটি করার চেষ্টা করি এবং করি, তখন ক্রোধ এতটাই বিশিষ্ট যে কৌশলটি বৃষ্টির ফোঁটার মতো হয়ে পড়ে। এতে কিছুই লেগে থাকে না। তারপরে আমি মনে করি যে কি করা সহায়ক তা হল বলা, “আমি কি নিতে পারি ক্রোধ অন্য সব প্রাণীর," এবং সঙ্গে কাজ ক্রোধ কষ্টের পরিবর্তে। “অন্য সমস্ত প্রাণী যারা রাগান্বিত, আমি তাদের গ্রহণ করতে পারি ক্রোধ এবং তাদের থেকে সমস্ত ব্যথা ক্রোধ. "

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

আমি মনে করি কি হয়, যখন আপনি সম্পূর্ণরূপে ব্যথা স্বীকার করছেন, এবং আপনি এই কৌশলটি করছেন এই ইচ্ছা নিয়ে নয় যে ব্যথা চলে যায় তবে আপনি কেবল এটি করছেন, তখন সম্ভবত ব্যথা চলে যায়। কিন্তু আপনি যখন এই কাজ ধ্যান কারণ আপনি ব্যথা দূরে যেতে চান, এটি কাজ করে না।

পাঠকবর্গ: যখন আমি একটি সিনেমা দেখি এবং কেউ অন্যের হৃদয় বের করে নেয় বা এরকম কিছু, তখন আমাকে নিজেকে বলতে হয়, "এটি ঘটছে না।" আমি জানি না কিভাবে এই কথায় রূপান্তর করতে হয়, “এই ব্যথা ব্যথা নয়। এটা আমার ভয়।"

VTC: আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি খুব স্পষ্টভাবে ব্যথা নয়, কারণ সিনেমার পর্দায় সবকিছুই ঘটছে এবং কোনও বাস্তব হৃদয় নেই যা বের করা হচ্ছে। এমনকি একটি সহিংস পরিস্থিতি সত্যিই ঘটছে না. এটা একটা সিনেমার পর্দা।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কিন্তু এই জিনিস. আমাদের এই কৌশলগুলিকে বারবার চালিয়ে যেতে হবে কারণ আমরা ভুলে যাই। সেজন্য আমি মনে করি এমন পরিস্থিতিতেও অনুশীলন করা খুবই কার্যকর যেখানে আমরা সিনেমা দেখছি, কারণ তখন আমরা সত্যিই নিশ্চিত হতে পারি যে আসলে সেখানে কোন ব্যথা নেই। এই সত্যিই আমার মন.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি জানি. আমি সিনেমার মাধ্যমে বসেছি যেখানে আমি কাঁপতাম। আমি শুধু সেখানে বসে কাঁপছি। খুব স্পষ্ট, কিছু ঘটছে না. তাহলে এটা ভালো, "ঠিক আছে. আমি tonglen করতে যাচ্ছি ধ্যান. "

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: একটি ভাল পরিস্থিতি যেখানে আমি এই কৌশলটিকে খুব দরকারী বলে মনে করি যখন আমি একটি ঘরে থাকি এবং ঘরে একটি সত্যিকারের নেতিবাচক শক্তি থাকে। কোনো না কোনো কারণে, শক্তি শুধু নেতিবাচক। একটি বিক্ষিপ্ত শক্তি। কিছু ঠিক হচ্ছে না। তাহলে আমি এটা করব ধ্যান, এবং এটি সত্যিই সাহায্য করে। বিশেষ করে যদি আমাকে ধর্ম বক্তৃতা দিতে যেতে হয় এবং আমি এমন একটি জায়গায় থাকি যেখানে এটি সত্যিই অদ্ভুত মনে হয়, এবং ধর্মের বক্তৃতা দেওয়া সত্যিই কঠিন, আমি এটি করি ধ্যান আগে থেকে [হাসি]

পাঠকবর্গ: আপনি ঠিক কি কল্পনা?

VTC: আমি বলি, "ঠিক আছে। যদি এই ঘরে নেতিবাচক শক্তি থাকে, আমি অনুভব করার পরিবর্তে এটি থেকে দূরে যেতে চাই, আমি এটি গ্রহণ করি। আমি এই নেতিবাচক শক্তি প্রত্যাখ্যান করছি না. আমি যেন সব নিজের উপর নিতে পারি। এটি কেবল এই নিজের লালন এবং এই নিজের অজ্ঞতাকে ভেঙে ফেলার জন্য ব্যবহার করা হোক।" এবং তারপর আমি শুধু এটা সব গ্রহণ কল্পনা. আমি শুধু শ্বাস-প্রশ্বাস নিই, এবং তারপর হৃদয়ে গলদ চূর্ণ করতে ব্যবহার করি।