ভালবাসা এবং সহানুভূতি তৈরি করা

হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা

• বিভিন্ন ধরনের প্রেম
• প্রেমের ধ্যানের আটটি উপকারিতা
• থেরবাদ ঐতিহ্য অনুসারে প্রেমের ধ্যান করা

LR 072: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব 01 (ডাউনলোড)

সমবেদনা

• তিন প্রকার কষ্ট
• কিভাবে ধ্যান সহানুভূতির উপর
• হতাশা বিরুদ্ধে পাহারা এবং ক্রোধ
• অত্যাচারী ও নিপীড়িতদের প্রতি সহানুভূতি থাকা
• দু: খের বিষয়

LR 072: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• ব্যথা এবং ভয় নিয়ে কাজ করা
• টংলেন

LR 072: সাত-দফা কারণ-ও-প্রভাব প্রশ্নোত্তর (ডাউনলোড)

আমরা জেনারেশনের জন্য কারণ এবং প্রভাবের সাতটি পয়েন্ট সম্পর্কে কথা বলছি বোধিচিত্ত. প্রথম চারটি পয়েন্ট হল:

1. আমাদের মা হিসাবে সংবেদনশীল মানুষ স্বীকৃতি
2. আমরা যখন শিশু ছিলাম তখন মায়ের দয়া বা যত্নদাতা যে কেউ ছিল তা মনে রাখা
3. যারা সদয় হয়েছে তাদের বিনিময়ে কিছু দেওয়ার স্বতঃস্ফূর্ত ইচ্ছা থাকা, এবং এটি থেকে, স্বাভাবিকভাবেই, আসে

4. সার্জারির হৃদয় উষ্ণ প্রেম, বা ভালবাসা যে অন্যদের প্রেমময় হিসাবে দেখে।

   বাকি 3 পয়েন্ট হল:

5. মহান সমবেদনা
6. মহান সংকল্প
7. পরার্থপর অভিপ্রায় বা বোধিচিত্ত.

হৃদয় উষ্ণ ভালবাসা

বিভিন্ন ধরনের প্রেম

ভালোবাসার কয়েক প্রকার আছে। আছে হৃদয় উষ্ণ প্রেম [বিন্দু (4)] যে অন্যদের প্রেমময় হিসাবে দেখে। এটি সেই প্রেম যা প্রথম তিনটি কারণ [পয়েন্ট (1) থেকে (3) উপরে উল্লিখিত] থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আসে এবং এর জন্য প্ররোলিং এজেন্ট হিসাবে কাজ করে মহান সমবেদনা, যা পরবর্তী ধাপ [পয়েন্ট (5)]।

উপরন্তু, মহান ভালবাসা আছে যা অন্যদের সুখ কামনা করে এবং সুখের কারণ। তুমি পারবে ধ্যান করা এই মহান ভালবাসার আগে হয় মহান সমবেদনা, পরে মহান সমবেদনা, অথবা একসাথে সঙ্গে মহান সমবেদনা.

প্রেমের ধ্যানের আটটি উপকারিতা

নাগার্জুনের লেখা, মূল্যবান মালা, প্রেমের উপর ধ্যান করার আটটি সুবিধা বর্ণনা করে। এটি একটি উত্সাহজনক ফ্যাক্টর হিসাবে চিন্তা করা ভাল। যদিও এই সত্য যে আমরা সকলেই এমন একটি হৃদয়কে মনে করি যার মধ্যে ভালবাসা আছে এমন কিছু যা বিশেষভাবে কাম্য, যেটি আমরা সকলেই পেতে চাই, কোনো না কোনোভাবে যখন এটির উপর ধ্যান করার কথা আসে, আমরা মনে করি, “আমার শক্তি নেই। আমি বরং খবর দেখতে চাই, এবং বিষণ্ণ পেতে, চেয়ে ধ্যান করা ভালোবাসাতে." দেখেন তো তখন মনের মধ্যে কী চলছে? তুমি বসে বসে খবর দেখো। আপনি সম্পূর্ণ নিষ্ক্রিয়। আপনি শুধু টিভি আপনার মন চালাতে দিন. প্রেমের ধ্যান, আমাদের আসলে সক্রিয় হতে হবে। আমাদের নিজেদের মধ্যে কিছু চাষ করতে হবে। হয়তো আমাদের উচিত ধ্যান করা প্রেম এবং তারপর খবর দেখুন. এবং তারপর ধ্যান করা খবরের পর সমবেদনা।

প্রেমের ধ্যানের প্রথম দুটি সুবিধা হল দেবতারা (স্বর্গীয় প্রাণী) এবং মানুষও আমাদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ হবে। আমরা তা সহজেই দেখতে পারি। মানুষ স্বভাবতই তাদের প্রতি আকৃষ্ট হয় যারা খুব দয়ালু, যাদের হৃদয় প্রেমময়। তাদের বন্ধু থাকার জন্য খুব বেশি কিছু করার দরকার নেই। যদিও যারা খুব প্রেমময় নয়, যারা বেশ রক্ষণাত্মক এবং সহজেই বিরক্ত হয়, তখন অন্য লোকেদের জন্য তাদের বন্ধুত্বপূর্ণ হওয়া অনেক বেশি কঠিন। আমরা স্বাভাবিকভাবেই আমাদের নিজস্ব প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা থেকে এই প্রথম দুটি সুবিধা দেখতে পারি। শুধু মানুষ নয়, স্বর্গীয় প্রাণী এবং দেবতারাও প্রেমের ধ্যান করে উপকৃত হন। তারা বলে যে ঈশ্বরের রাজ্যে বিভিন্ন প্রাণী রয়েছে। তাদের কেউ কেউ হয়তো আজ রাতে শিক্ষা শুনতে আসছে। প্রকৃতপক্ষে, পরম পবিত্রতা শিক্ষা দেওয়ার আগে, বা আগে Lamas শেখান, তারা একটি বিশেষ প্রার্থনা করে দেবতাদেরকে আসতে এবং শোনার জন্য আমন্ত্রণ জানায়, কারণ তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধর্মও পালন করতে পারে।

এমনকি অমানুষও আপনাকে রক্ষা করবে। এখানে আমরা প্রাণী এবং বিভিন্ন আত্মা সম্পর্কে চিন্তা করছি। আবার, অন্যান্য প্রাণী স্বেচ্ছায় দয়ালু লোকদের রক্ষা করে। যারা খুব সুন্দর নয় তারা যখন ক্ষতিগ্রস্থ হয়, তখন অন্য লোকেরা চারপাশে দাঁড়িয়ে মনে করে, "ওহ, ভাল। আপনি এটা পেয়েছেন আমি খুশি. এটা তোমার প্রাপ্য." [হাসি]

আমরা মানসিক স্বাচ্ছন্দ্য পাব এবং আমাদের মন খুশি ও স্বস্তি পাবে। যখন আমরা ধ্যান করা প্রেমের ক্ষেত্রে, যখন আমরা সত্যিকার অর্থে অন্যের মঙ্গল কামনা করি, তখন আমাদের মন আনন্দিত এবং স্বস্তিদায়ক হয়। আমরা যখন অন্যের ক্ষতি কামনা করি, যখন আমরা আঘাত ও বেদনাকে আঁকড়ে ধরে থাকি, তখন আমাদের মন মোটেও শিথিল হয় না। আমাদের মন বেশ শক্ত। আমাদের ভ্যালিয়াম নিতে হবে, বা আমাদের একজন থেরাপিস্টকে ডাকতে হবে, বা কিছু করতে হবে, কারণ মনটি অসুখী এবং সত্যিই টান।

প্রেমের ধ্যান করে আমরা অনেক সুখ পাব। না শুধুমাত্র মানসিক স্বাচ্ছন্দ্য, কিন্তু শুধু সাধারণভাবে, পরিবেশ আমাদের জীবনে অনেক সুখ আছে। আমাদের শরীর এছাড়াও শিথিল করা হবে। আপনি দেখতে পারেন কিভাবে মন প্রভাবিত করে শরীর. মন যখন বেশ টানটান থাকে, তখন আলসার হয়। রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা কমে যায়। মন যখন খুব স্নেহময় এবং খুব শিথিল হয়, তখন শরীর এছাড়াও শিথিল হতে থাকে।

বিষ এবং অস্ত্র আপনার ক্ষতি করবে না। আমি সাহস করে বলতে পারি যদি আপনি ধ্যান করা প্রেমের ক্ষেত্রে, আপনি সম্ভবত খুব বেশি যুদ্ধে জড়িত হবেন না এবং অনেক অস্ত্রের কাছাকাছি থাকবেন না। তাই আপনার ক্ষতি করা কারও পক্ষে কঠিন হবে। কিন্তু আমি অনুমান করি যে এই সুবিধাটি কিছু ধরণের বিশেষ ক্ষমতাকে নির্দেশ করছে যা ফলস্বরূপ আসে কর্মফল. যে কেউ প্রেমের উপর নিয়মিত ধ্যান করে, এমনকি যদি অস্ত্র বা বিষ তাদের দিকে পরিচালিত হয়, তবে ব্যক্তির ভাল সঞ্চয়ের কারণে তারা কাজ করবে না। কর্মফল.

প্রকৃতপক্ষে, প্রেম নিজেই বশীভূত করার ক্ষমতা রাখে। এর গল্প আছে বুদ্ধএর মামাতো ভাই, দেবদত্ত, যিনি তার মামাতো ভাইয়ের প্রতি খুব ঈর্ষান্বিত ছিলেন বুদ্ধ) যে তিনি একটি বন্য হাতিকে পাঠাতেন বুদ্ধ. কিন্তু হাতিটি উপস্থিত হলেই ড বুদ্ধ, হাতির শক্তি দেখে অভিভূত হয়ে গেল বুদ্ধএর ভালবাসা, যে এটি মাথা নত করেছে বুদ্ধ.

একবার আমি মালয়েশিয়ায় ছিলাম কেউ একজন আমাকে বলছিল যে তাদের অন্য একজনের সাথে সমস্যা হচ্ছে। তারা প্রেমের ধ্যান করেছিল যাতে অন্য ব্যক্তি তাদের বিরক্ত করা বন্ধ করে। [হাসি] আমি বললাম, “আপনি কি প্রেমের বিষয়ে ধ্যান করছেন কারণ আপনি সত্যিই অন্য ব্যক্তিকে ভালোবাসেন, নাকি আপনি নিজের সুবিধার কথা ভাবছেন এবং আপনি চান যে তারা আপনাকে বিরক্ত করা বন্ধ করুক? একভাবে আপনি প্রেমের ধ্যান করছেন, অন্যভাবে আপনি তা করছেন না।"

অনায়াসে আমরা আমাদের লক্ষ্য অর্জন করব। এমনকি পার্থিব বিষয়েও, যদি আমাদের সদয় হৃদয়, প্রেমময় হৃদয় থাকে, তবে কাজগুলি খুব সহজে হয়ে যায়। একটি সুন্দর আচরণ, যখন আমরা সদয়ভাবে লোকেদের কাছে যাই, তখন অন্যান্য লোকেরা সাধারণত আমাদের সাহায্য করতে চায়। আমাদের পার্থিব লক্ষ্য সহজে পূর্ণ হয়। আমাদের আধ্যাত্মিক লক্ষ্যগুলিও সহজে সম্পন্ন হয় যখন হৃদয় অত্যন্ত প্রেমময় হয়। প্রেমের জন্য একটি কারণ বোধিচিত্ত অথবা পরার্থপর অভিপ্রায়, এবং তারপরে এর সাথে, মন খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে, প্রচুর ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করে, উপলব্ধিগুলি অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয় ইতিবাচক সম্ভাবনা এবং জ্ঞান উভয়ই সংগ্রহ করার জন্য প্রচুর শক্তি রয়েছে। আমাদের আধ্যাত্মিক লক্ষ্যগুলিও খুব সহজে সম্পন্ন হয় যখন আমরা ধ্যান করা ভালোবাসাতে.

ব্রহ্মার জগতে আমাদেরও পুনর্জন্ম হবে। আপনি যে জন্য উৎসর্গ যে যদি. আশা করি, আমরা এর জন্য উৎসর্গ করব না।

ব্রহ্মা হল এক রূপ রাজ্য দেবতা। ফর্ম রাজত্ব হল রাজ্যগুলির মধ্যে একটি। এটি মানব রাজ্যের চেয়ে আরও আনন্দদায়ক বলে মনে করা হয়। গভীর একাগ্রতার দ্বারা আপনি সেখানে জন্মগ্রহণ করেন এবং ব্রহ্মা হলেন রূপ জগতের রাজা।

আসলে, এটা বেশ আকর্ষণীয়. আমি ব্রহ্মা সম্পর্কে এক মিনিটের জন্য সাইডট্র্যাক করতে যাচ্ছি। ব্রহ্মার হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি এবং ঈশ্বরের খ্রিস্টান ধারণার মধ্যে কিছু মিল রয়েছে, কারণ হিন্দু সমাজে, ব্রহ্মাকে সৃষ্টিকর্তা হিসাবে দেখা হয় এবং বিশ্বের বিভিন্ন অংশ ব্রহ্মার বিভিন্ন অংশ থেকে সৃষ্টি হয়। শরীর.

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, বিশ্বের বিবর্তনে, উচ্চতর রাজ্যগুলি প্রথমে তৈরি হয়। সুতরাং ফর্মের ক্ষেত্রটি প্রথমে তৈরি হয়েছিল, তারপরে মানব রাজ্য এবং তারপরে অন্যান্য সমস্ত নিম্ন রাজ্যগুলি। এই বিশেষ মহাবিশ্বের বিবর্তনে, ব্রহ্মা প্রথমে অস্তিত্বে আসেন, এবং তারপর মানুষ এবং প্রাণী এবং অন্য সবকিছু অনুসরণ করে। যখন মানুষ এবং পশুরা এসেছিল, ব্রহ্মা ইতিমধ্যেই সেখানে ছিলেন। তারা বলে, "আচ্ছা, তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন।" আর তাই ব্রহ্মা সৃষ্টিকর্তার এই মর্যাদা পেয়েছেন বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, হিন্দু দৃষ্টিকোণ থেকে নয়।

আপনি যখন ঈশ্বরের খ্রিস্টান ধারণা সম্পর্কে চিন্তা করেন তখন এটি আকর্ষণীয় হয়, কারণ কিছু মিল রয়েছে, যেমন ব্রহ্মাকে একজন সৃষ্টিকর্তা হিসেবে দেখা হচ্ছে, একটি অত্যন্ত শক্তিশালী সত্তা হিসেবে। কে জানে, হয়তো খ্রিস্টানরা যাকে পূজা করে তাকেই ব্রহ্ম, কিন্তু তারা তাকে ভগবান বলে। ওয়েল, কিছু খ্রিস্টান, সব না. এটা বলা কঠিন, কারণ ঈশ্বর সম্বন্ধে প্রত্যেকের ধারণা একেবারেই আলাদা।

যাইহোক, ব্রহ্মা হিসাবে জন্ম নেওয়ার কারণটি প্রেমের ধ্যানের একটি সুবিধা হিসাবে বিবেচিত হয়, তা হল জাগতিক প্রাণীদের জন্য (অনেক, অনেক ব্রহ্ম আছে, যাইহোক), এটি একটি অবস্থান, খ্যাতি, মঙ্গল এবং ভাল জিনিস ঘটছে। তোমাকে. বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এমনকি এর মতো উচ্চতর রাজ্যে পুনর্জন্ম হওয়াও অসন্তোষজনক, কারণ আপনি এটি ব্যবহার করার পরে কর্মফল, তারপর আবার আপনাকে আরেকটি পুনর্জন্ম নিতে হবে। আপনি এখনও অস্তিত্বের চক্রে আবদ্ধ।

সেজন্য ব্রহ্মা হিসেবে জন্ম নেওয়ার জন্য আমাদের ইতিবাচক সম্ভাবনাকে উৎসর্গ করা গুরুত্বপূর্ণ নয়, বরং বুদ্ধ. আমরা একটি হতে চাই বুদ্ধ. দ্য ধ্যান প্রেমের উপর ব্রহ্মা হিসাবে উল্লেখ করা হয় বিহার. আপনারা যারা বিপাসনা প্রথা মেনে চলেন, যখন আপনি ধ্যান করা চারটি অপরিমেয়, একে চারটি ব্রহ্ম-বিহার বলা হয়, ব্রহ্মার বাসস্থান বা স্থান। এটা বলা হয় কারণ প্রতিবার আপনি ধ্যান করা প্রেমের উপর, আপনি ব্রহ্মা হিসাবে পুনর্জন্ম পাবেন যতবার আপনি আপনার অন্তর্ভুক্ত জীবের সংখ্যা ধ্যান ভালোবাসাতে. করছেন ধ্যান একক-পয়েন্টেড একাগ্রতার সাথে প্রেমের উপর সেই বিশেষ ধরণের পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। কিন্তু আবার, যে যদি আপনি এটি যে ভাবে উত্সর্গীকৃত. আমরা অন্য কিছুর জন্য যোগ্যতা উৎসর্গ করার চেষ্টা করছি।

পাঠকবর্গ: যদি আমরা ব্রহ্মা হিসাবে পুনর্জন্মের জন্য আমাদের যোগ্যতাকে উৎসর্গ করতে না চাই, তাহলে কেন এটি একটি সুবিধা হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এই সুবিধার অনুরূপ বোধিচিত্ত. হয়তো আপনার মনের স্তরটি খুব বেশি নয়। প্রথমে যা আপনাকে উত্তেজিত করতে পারে তা হল কিছু তাৎক্ষণিক লাভের সম্ভাবনা। তারা আপনাকে সেইভাবে আগ্রহী করে তোলে এবং তারপরে তারা বলে, "না। [হাসি] একটি হতে হয়েছে বুদ্ধ. এই ধরনের পুনর্জন্মে সন্তুষ্ট হতে পারে না।"

পাঠকবর্গ: হয় বুদ্ধ নিরাকার?

VTC: বুদ্ধরা একটি রূপ নেয়। এটা তাদের প্রজ্ঞার বহিঃপ্রকাশ। যেমন ধরুন শাক্যমুনি বুদ্ধ বা অবলোকিতেশ্বর; তারা তাদের মনের প্রকাশ এবং তাদের সূক্ষ্ম শক্তি সেই দৈহিক আকারে বেরিয়ে আসছে। কিন্তু বুদ্ধমন সম্পূর্ণ নিরাকার। আমাদের বুদ্ধদের মধ্যে কিছু বিচ্ছিন্ন ব্যক্তির মতো ভাবা উচিত নয় শরীর, অথবা আমরা একটি চিন্তা করতে হবে না বুদ্ধ ঠিক এক ধরনের নিরাকার ব্লব হিসাবে (মাফ করবেন, বুদ্ধ!) [হাসি] যখন আমরা প্রজ্ঞা এবং সহানুভূতি এবং দক্ষতার গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করি বুদ্ধ, এই কারণগুলির গঠন নেই কারণ তারা মানসিক গুণাবলী। এগুলি আপনার হৃদয়ে, আপনার মনের মধ্যে বিকশিত জিনিস। তাদের ফর্ম নেই। কিন্তু আমাদের সাথে যোগাযোগ করার জন্য, বুদ্ধ আকারে প্রদর্শিত হয়। আমরা তাদের সাথে সম্পর্ক করতে পারি এটাই একমাত্র উপায়। আমাদের কাছে এর জন্য হটলাইন নেই বুদ্ধএর ধর্মকায় মন।

থেরবাদ ঐতিহ্য অনুসারে প্রেমের ধ্যান

থেরবাদ ঐতিহ্যে, তাদের প্রেমের ধ্যান করার একটি উপায় রয়েছে। আমি মনে করি এটি বেশ সুন্দর, এবং আমি মনে করি এটি ভাল যদি আমরা এটিকে আমাদের অনুশীলনে অন্তর্ভুক্ত করতে পারি। এবং এটি এখানেও ব্যবহার করা যেতে পারে।

আপনি যেভাবে এটি করেন তা হল আপনি নিজের সাথে শুরু করুন এবং নিজেকে ভাল এবং সুখী হতে চান। ধারণাটি হচ্ছে যে আপনি যদি নিজেকে ভালোবাসেন না, তবে অন্যকে ভালোবাসা কঠিন। এখানে আমরা আত্মসম্মান এবং নিজেদের মঙ্গল কামনা করার পুরানো থিমে ফিরে আসি, যা কখনও কখনও আমাদের সবচেয়ে বড় বাধা হয়ে দাঁড়ায়। বসতে এবং শুরু করতে, আমরা বলতে পারি, "আমি ভাল এবং সুখী হতে পারি।" বিভিন্ন ধরণের সুখ, বিভিন্ন ধরণের সুস্থতার কথা চিন্তা করুন। শুধু হট ফাজ সানডেস এবং কলা বিভক্ত করতে ইচ্ছুক হবেন না, তবে সত্যিকার অর্থে নিজের মঙ্গল কামনা করুন "আমারও সব কিছু থাকতে পারে পরিবেশ ধর্ম পালন করা আবশ্যক। আমি যেন বিশুদ্ধ শিক্ষা ও শিক্ষকদের সাথে দেখা করি। আমি যেন দ্রুত উপলব্ধি লাভ করতে পারি এবং নিজেকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করতে পারি। আমি যেন মুক্তি ও জ্ঞানার্জনের সুখ পাই।" সত্যিই নিজের মঙ্গল কামনা করুন। যে নিজেদের জন্য যত্ন.

নিজেদের একটি সুন্দর বাড়ি এবং একটি সুন্দর গাড়ি পাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করা অগত্যা নিজেদের ভালো যত্ন নেওয়া নয়। এটি কিছু সমস্যা উপশম করতে পারে কিন্তু অন্যান্য সমস্যার কারণ হতে পারে। যদিও আমরা যদি সত্যিই নিজেদেরকে খুব সদয় উপায়ে উপলব্ধি করতে চাই, তবে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা আমাদের মনকে মুক্ত করতে পারি। আমরা জাগতিক সুখ এবং আধ্যাত্মিক সুখ উভয় প্রকারের সুখ কামনা করতে চাই। এটা নিয়ে চিন্তা করে কিছু সময় কাটান—বসে না বসে চিন্তা করুন এবং আপনার মন বাড়ান ক্রোক, কিন্তু নিজেদের ভালো এবং সুখী হতে চাওয়ার মধ্যে নিজেদের প্রতি প্রকৃত স্নেহের হৃদয়ের ভিতরে একটি অনুভূতি গড়ে তোলা, শুধু আমিই আমি তাই নয়, কারণ আমিও একজন জীবিত সত্তা যার সহানুভূতি প্রয়োজন।

সেখান থেকে, এমন লোকদের সাথে শুরু করুন যাদের আপনি ঘনিষ্ঠ, যাদের সাথে আপনি ভালভাবে মিশতে পারেন, যাদের প্রতি আপনার অনেক স্নেহ আছে এবং তাদের ভাল এবং সুখী হোক এই কামনা করুন। আপনি আপনার ভাল বন্ধু বা আপনার কাছের অন্য লোকেদের কথা ভাবতে পারেন, কারণ স্বতঃস্ফূর্তভাবে, তাদের ভাল এবং সুখী হোক এই কামনা করা সহজ। আবার, বিভিন্ন ধরণের সুখের কথা চিন্তা করুন - তাদের একটি ভাল চাকরি থাকতে পারে, তাদের নিরাপত্তা থাকতে পারে, তাদের সুন্দর সম্পর্ক থাকতে পারে, তবে তাদেরও থাকতে পারে পরিবেশ ধর্ম পালন করতে। তারা উপলব্ধি লাভ করুক. তারা যেন চক্রাকার অস্তিত্ব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়। এই অনুভূতি চাষে কিছু সময় ব্যয় করুন, যাতে আপনার মনোভাব পরিবর্তন হয়; তাদের জন্য উষ্ণতার কিছু অনুভূতি আসে।

সেখান থেকে আমরা অপরিচিতদের সাথে আমাদের প্রেমময় উদারতা শেয়ার করি—রাস্তার লোকটি, তাকে ভালো এবং সুখী হোক এই কামনা করি। স্বীকার করুন যে এই সমস্ত অপরিচিতরা আমাদের মতোই মানুষ - আমাদের সুখের জন্য এবং ব্যথা এড়াতে একই ইচ্ছা রয়েছে। আমরা নিজেদের জন্য এবং আমাদের পছন্দের মানুষের জন্য যে জিনিসগুলি কামনা করি, আমরা অপরিচিতদের কাছে চাই। আমরা এই বিষয়ে চিন্তাভাবনা করে কাজ করি যতক্ষণ না মনের অপরিচিতদের প্রতি একই ধরণের ভালবাসার তীব্রতা থাকে।

তারপরে এমন লোকেদের দিকে এগিয়ে যান যাদের সাথে আমরা খুব ভালভাবে মিলিত হতে পারি না। এটা অনেক কঠিন, তাই না? কিন্তু যারা আমাদের ক্ষতি করে, বা আমরা যাদের ভালো পছন্দ করি না তাদের ভালো করার চেষ্টা করুন। এবং কিছু উপায়ে, আপনি যদি আপনার মনকে একটু পরিবর্তন করেন তবে এটি আসলে সহজ হয়ে যায় ধ্যান করা তাদের প্রতি ভালবাসার উপর। আপনি যদি দেখেন যে কারো একটি খুব যন্ত্রণাদায়ক জীবন আছে এবং তার জীবনে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলির কারণে অনেক অপরাধবোধ বা শত্রুতা রয়েছে, এবং সেই কারণেই তারা আপনাকে ক্ষতি করেছে, বা সেই কারণেই তারা এমন কাজগুলি করে যা আপনি খুব অসম্মত মনে করেন, আপনি ভাবতে পারেন , “সেই ব্যক্তি সেই আঁটসাঁট মন থেকে নিজেদের মুক্ত করুক। তারা যেন সেই স্নায়বিক রোগ থেকে মুক্তি পায় আঁটসাঁট. তারা যেন এই ধরনের যন্ত্রণা থেকে মুক্ত হয়।” আমরা যে লোকেদের জন্য অসম্মত মনে করি, আমরা কল্পনা করতে পারি যে তাদের পুরো ব্যক্তিত্ব পরিবর্তিত হয়েছে। তারা সুখী হতে পারে। এটি বেশ আকর্ষণীয়, যত তাড়াতাড়ি আমরা তাদের সুখী হতে কল্পনা করতে পারি, তারপরে আমরা তাদের এতটা অসম্মতি খুঁজে পাওয়া বন্ধ করি।

এবং তারপরে, আমরা যাদের সাথে মিলিত হতে পারি না তাদের প্রতি ভালবাসা তৈরি করার পরে, আমরা এটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি তৈরি করি।

আমরা নিজেদেরকে ভালবাসতে শুরু করি, তারপরে আমরা আমাদের বন্ধুদের, তারপর অপরিচিতদের, যাদের সাথে আমরা মিলিত হই না, এবং তারপরে সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীকে ভালবাসতে শুরু করি। এই অনুক্রমে এটি করার একটি কারণ আছে. যদি আমরা শুরু করি "সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী ভাল এবং সুখী হোক। সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর সবকিছু ভাল থাকুক,” এটি খুব সহজ, কারণ “সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণী” একটি নিরাপদ, বিমূর্ত ধারণা যা অচলা (বিড়াল) থেকে একেবারে আলাদা যখন সে আপনাকে আঁচড় দেয় এবং অন্য লোকটি যখন সে আপনার গাড়িতে ধাক্কা দেয় বা অন্য কেউ যে আপনার সমালোচনা করে। আমরা এটা দিয়ে শুরু করতে চাই না। আমরা যখন প্রেম এবং সমবেদনা নিয়ে ধ্যান করি, তখন সত্যিকারের স্বতন্ত্র দৃষ্টান্তগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা, যা আমাদের মনকে পরিবর্তন করতে বাধ্য করে এবং কেবল বিমূর্ততায় আটকে যায় না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি ব্যক্তিটিকে মন্দ হিসেবে দেখতে পান না। হঠাৎ করেই আপনি দেখতে পাচ্ছেন কি তাদের কাজ করতে বাধ্য করেছে। আপনি ক্রিয়া থেকে ব্যক্তিকে আলাদা করতে সক্ষম হতে শুরু করেন। আপনি ক্রিয়াগুলিকে অসম্মত এবং ক্ষতিকারক হিসাবে দেখেন, তবে ব্যক্তিটি সহজাতভাবে খারাপ নয়।

পাঠকবর্গ: এটা খুব কঠিন। আমি এটা করতে পারব বলে মনে হয় না।

VTC: ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে, এটিতে কাজ করুন। মনের বিকাশ ঘটান। মন বদলাতে পারে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কে জানে তার মনস্তাত্ত্বিক কারণ এবং তার চিন্তাভাবনা কি। কিন্তু তার কারণ ছিল, এবং তার দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি যা করেছিলেন তা সেরা জিনিস বলে মনে হয়েছিল। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি ভাল বোঝাতে চেয়েছিলেন। অন্যান্য লোকের দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি যা করেছিলেন তা নৃশংস বলে মনে হয়েছিল। কিন্তু আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে তিনি একজন ব্যক্তি হিসাবে মন্দ নন। তিনি সেই সিদ্ধান্তগুলি নিয়েছিলেন এবং কিছু মানসিক কারণের কারণে সেই জিনিসগুলি করেছিলেন পরিবেশ তার জীবনের, তার অভ্যাস এবং চিন্তা করার পদ্ধতির কারণে। কিন্তু তিনি কে, তিনি কোন ধরনের দৃঢ়, স্থায়ী ব্যক্তিত্ব নন যিনি সর্বদা এইরকম হতে চলেছেন। তার এখন কিছু খারাপ গুণ আছে বলেই, এর মানে এই নয় যে সে সব সময়ই সেগুলি থাকবে বা সে সবসময় খারাপ হতে চলেছে৷ প্রত্যেকের ব্যক্তিত্ব হল বিভিন্ন মানসিক কারণের সংমিশ্রণ যা মনের মধ্যে উদয় হয় এবং চলে যায়, উঠে যায় এবং চলে যায়।

মহান সমবেদনা

চিন্তা থেকে হৃদয় উষ্ণ প্রেম, এটা কিছু অভিজ্ঞতা আছে, তারপর আমরা এগিয়ে যান ধ্যান করা সহানুভূতির উপর সহানুভূতি হল অন্যদের দুঃখকষ্ট এবং কষ্টের কারণ থেকে মুক্ত থাকার ইচ্ছা। আবার, যন্ত্রণার মানে শুধু এই নয় যে "আহা, যে ব্যাথা করে!"

তিন প্রকার কষ্ট

তিন ধরনের কষ্ট আছে:

1. যন্ত্রণার যন্ত্রণা, যার অর্থ স্থূল শারীরিক যন্ত্রণা এবং মানসিক যন্ত্রণা, যা বিশ্বের লোকেরা বেদনাদায়ক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। অথবা আপনি বলতে পারেন অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা ভুগছে। এটি বর্ণনা করার বিভিন্ন উপায় আছে।

2. পরিবর্তনের যন্ত্রণা। এর মধ্যে রয়েছে পার্থিব সুখ। যে জিনিসগুলিকে আমরা সাধারণত সুন্দর মনে করি তা আসলে পরিবর্তনের অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা। জিনিসগুলি দুর্দান্ত শুরু হয়, তবে সেগুলি স্থায়ী হবে না এবং সেখান থেকে উতরাইতে যাবে। এই ধরনের পার্থিব সুখকে অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় কারণ এটি স্থায়ী হয় না। এটা সন্তুষ্ট না. এটা সব না. এবং আমরা নিজেদেরকে উপভোগ করার পরে, আমরা আবার যেখানে শুরু করেছি সেখানে ফিরে যাই। আমচোগ রিনপোচে যখন এখানে ছিলেন, তিনি এই মহান অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন: আনন্দের জন্য সংগ্রাম। যে এটা কি ধরনের. পরিবর্তনের এই অনাকাঙ্ক্ষিত অভিজ্ঞতা আমাদের আনন্দের জন্য সংগ্রামের দিকে নিয়ে যায়। একটি ভাল জিনিস পেতে আমাদের সবসময় অনেক প্রচেষ্টা করতে হবে। এটা চমৎকার, কিন্তু তারপরে এটি শেষ হয়, অথবা এটি পরিবর্তিত হয়, এবং তারপরে আমাদের আনন্দের অন্য উত্সের সন্ধান করতে হবে, এবং এটি পরিবর্তিত হয়, এবং প্রক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি করতে থাকে।

3. ব্যাপ্ত যৌগিক অসন্তোষজনকতা। আমাদের দেহ ও মন অজ্ঞতার প্রভাবে, ক্রোধ, এবং ক্রোক. পুরো পরিস্থিতি অজ্ঞতার প্রভাবে, ক্রোধ, এবং ক্রোক. এমনকি যদি কেউ এই রূপের রাজ্য বা নিরাকার রাজ্যগুলির মধ্যে একটিতে বা সুন্দর, আনন্দদায়ক জায়গায় জন্মগ্রহণ করে, তবুও, অবশেষে, তারা বিপর্যস্ত হয়ে পড়বে, কেবল কারণ এটি চক্রাকার অস্তিত্বের প্রকৃতি।

কিভাবে করুণার ধ্যান করতে হয়

যখন আমরা ধ্যান করা সহানুভূতির উপর, আমরা চাই যে সংবেদনশীল প্রাণীরা এই তিন ধরণের অসন্তোষজনক বা অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা থেকে মুক্ত হোক। সাধারণত এটা ভাবা আমাদের পক্ষে খুবই সহজ যে, "তারা যেন কষ্টের অনাকাঙ্ক্ষিত অভিজ্ঞতা (প্রথম ধরনের অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা) থেকে মুক্ত হতে পারে।" আমরা এটি দিয়ে শুরু করি এবং তারপরে এটিকে প্রসারিত করি, এই ভেবে, "তারা পরিবর্তনের অনাকাঙ্ক্ষিত অভিজ্ঞতা থেকে মুক্ত হতে পারে।" অন্য কথায়, পার্থিব সুখের সাথে এতটাই সংযুক্ত হওয়া যে তারা সর্বদা "ওয়াও, এটি দুর্দান্ত!" এর রোলার-কোস্টারে থাকে। ভেঙে পড়ে, "বাহ, এটা দারুণ!" নিচে বিধ্বস্ত

পরের বার যখন আপনি সিনেমা দেখতে সিনেমা দেখতে যাবেন, দেখুন যে আপনি সিনেমাগুলিতে যে জিনিসগুলি দেখেন তার থিম এটি। আপনি খুব স্পষ্টভাবে এই তিন ধরণের অসন্তোষজনক বা অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতা দেখতে পারেন। সাধারণত এটিই সিনেমার প্লট তৈরি করে। আপনি যখন একটি সিনেমা দেখেন, যখন আপনি কারও জীবনের দিকে তাকান, যখন আপনি খবরের কাগজ পড়েন, আপনি যখন এই তিনজনকে কর্মক্ষেত্রে দেখতে পাবেন, এবং তারপর আপনি সকলের দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্ত হতে চান, কেবল মৌলিক কষ্টই নয়, কামনা করতে শুরু করেন। এছাড়াও পরিবর্তনের দুর্ভোগ এবং বিস্তৃত যৌগিক অসন্তোষজনকতা। এইভাবে তাদের জন্য সমবেদনা অনেক, অনেক বেশি পায়।

আমরা সাধারণত চিন্তা করি মহান সমবেদনা এইভাবে, "ঠিক আছে, আমি একটি স্যুপ রান্নাঘর খুলতে যাচ্ছি এবং একটি আশ্রয় স্থাপন করতে যাচ্ছি," এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি। এই সব খুব ভাল. আমি এটা কোনোভাবেই নিচে রাখছি না। এটা খুবই ভালো. আমাদের এটি আরও বেশি করা উচিত। কিন্তু কি লামা Zopa এছাড়াও খুব দ্রুত ইঙ্গিত করা হয় যে যদি মানুষ সম্পর্কে কিছু শিখতে না কর্মফল, তাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে, এবং এখনও নেতিবাচক ক্রিয়াগুলি তৈরি করা চালিয়ে যান এবং ইতিবাচক কাজ না করেন, এমনকি যদি আপনি তাদের খাবার দেন, এমনকি যদি আপনি তাদের বসবাসের জায়গা দেন, পরে আবার, তারা ক্ষুধার্ত হবে এবং তারা গৃহহীন হতে যাচ্ছে। হয়তো এই জীবনে নয়, হয়তো ভবিষ্যতের জীবনে, কিন্তু তবুও, কারণ স্থূল শারীরিক ও মানসিক কষ্ট আমাদের দ্বারা তৈরি হয়। কর্মফল, যতক্ষণ মনের প্রভাবে থাকে তিনটি বিষ, এই অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা আসতে চলতে যাচ্ছে.

যখন আমরা সমবেদনা গড়ে তুলি, তখন তিন ধরনের অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতা থেকে তাদের মুক্ত থাকা চাই। আপনি তাদের খাদ্য, বস্ত্র এবং বাসস্থান পেতে শুরু করতে পারেন। তারপরে আপনিও চান যে তারা পরিবর্তনের অতৃপ্তি থেকে মুক্ত থাকুক। এবং তারপরে আপনি চান যে তারা বিস্তৃত যৌগিক অসন্তুষ্টি থেকে মুক্ত থাকুক, কারণ এটি প্রথম দুটি ধরণের যন্ত্রণাকে বারবার পুনরাবৃত্তি থেকে রক্ষা করবে। আপনি যখন এটির উপর ধ্যান করছেন তখন আপনার সহানুভূতিকে খুব বিস্তৃত করুন। আমাদের মনকে প্রসারিত করতে হবে।

আরেকটি উপায় ধ্যান করা সমবেদনা হল স্থূল শারীরিক কষ্ট দিয়ে শুরু করা, যেমন একটি পশু জবাই করা হচ্ছে। কিংবা জেল ক্যাম্পে নির্যাতনের কথা ভাবতে পারেন। অথবা আপনি গ্যাং গুলি করার কথা ভাবতে পারেন। অথবা বসনিয়ার কথা ভাবতে পারেন। বা সোমালিয়া। সেই পরিস্থিতিতে সেই প্রাণীদের কেমন হবে তা ভাবার চেষ্টা করুন, এবং তারা যে সমস্ত ভিন্ন জিনিসগুলি অনুভব করে, কেবলমাত্র স্থূল শারীরিক এবং মানসিক কষ্টই নয়, মন কীভাবে ভবিষ্যতের দুর্ভোগের ভয়ে জড়িয়ে যায়। আমি মনে করি অনেক কষ্টকর পরিস্থিতিতে কষ্টটা মানসিক। হতে পারে আপনি বসনিয়ায় বসবাস করছেন এবং গোলাগুলির ভয়ে আপনাকে আপনার বাড়িতে থাকতে হবে। তোমার শরীর ঠিক আছে, এটি আঘাত করা হয়নি, কিন্তু সেই পরিস্থিতিতে বেঁচে থাকার ভয় এবং এটি আপনার সাথে কী করে তা ধ্বংসাত্মক হতে পারে। নাকি রোগের ভয়। নাকি নির্যাতনের ভয়।

সমবেদনাকে ধ্যান করার একটি উপায় হল এইরকম খুব স্পষ্ট উদাহরণ নেওয়া এবং সেই ব্যক্তি হতে কেমন হওয়া উচিত তা চিন্তা করা। আবার, আপনি যখন খবর দেখছেন, যখন আপনি বই পড়ছেন, বা আপনি যখন টিভি দেখছেন তখন এই ধরনের জিনিস আপনি করতে পারেন। এইভাবে সবকিছুই একধরনের ধর্মচর্চায় পরিণত হতে পারে।

হতাশা বা ক্রোধ থেকে রক্ষা করা

আমি দেখতে পাই যে পশ্চিমের লোকেরা, যখন তারা স্থূল শারীরিক যন্ত্রণার কথা চিন্তা করে, প্রায়শই তারা হয় বিশ্বের অবস্থা সম্পর্কে এতটাই হতাশাগ্রস্ত এবং হতাশ হয়ে পড়ে যে তারা কেবল হাল ছেড়ে দেয়, অথবা তারা রাগান্বিত এবং স্ব-ধার্মিক হয়ে ওঠে। আমরা যখন এই জিনিসগুলি নিয়ে ভাবছি তখন আমরা যা করতে চাই তা এই ত্রুটিগুলির মধ্যে পড়ে না। আমাদের দরকার নেই ধ্যান করা এই রাজ্যগুলি তৈরি করতে। আমাদের প্রয়োজন ধ্যান করা তাদের অতিক্রম করতে।

হতাশার খুব সহানুভূতি নেই, তাই না? সেই হতাশা অনেক বেশি অসহায়ত্বের অনুভূতি। আমরা এখানে যা তৈরি করার চেষ্টা করছি তা হল সমবেদনার একটি শক্তিশালী মন যা সত্যিই সাহায্য করতে চায় এবং দেখে যে জিনিসগুলি সর্বদা এইভাবে হতে হবে না। হতাশার সাথে, মনে হচ্ছে এই সবই অনিবার্য এবং আমরা শুধু বলি, "আমি হাল ছেড়ে দিই! সবকিছু এলোমেলো হয়ে গেছে।”

সমবেদনা সহ, আমরা দেখতে পাই যে কেউ যে কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছে তা একটি কারণ ঘটনা. এটা স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয় না. এটা অকারণে উদ্ভূত হয় না. জিনিসগুলি কারণগুলির কারণে উদ্ভূত হয় এবং পরিবেশ. আমরা যদি কোন কারণ পরিবর্তন করতে পারি এবং পরিবেশ, হয় বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ কর্ম্মের সাথে, তাহলে আমরা সেই পরিস্থিতি পরিবর্তন করতে পারি। সমবেদনা হতাশা এবং হতাশা থেকে বেশ আলাদা।

একইভাবে, অন্য যে জিনিসটিতে আমরা প্রায়শই প্রবেশ করি - যা কেবল উল্টো দিক, এটি হতাশা এবং হতাশার সাথে খুব আন্তঃনির্ভরশীল - আমরা কি এতটা সামান্য পরিবর্তন করি এবং আমাদের অনুভূতি ক্ষোভে পরিণত হয় এবং ক্রোধ. এটি একটি বাস্তব স্বাস্থ্যকর মনোভাবও নয়। আমরা যখন রাগান্বিত হই এবং রাগান্বিত হই, তখন মনে হয় আমাদের শক্তি মহাশূন্যে চলে যাচ্ছে এবং বাষ্পীভূত হচ্ছে। এটি থেকে খুব উত্পাদনশীল কিছুই আসছে না। এটা শুধু বিক্ষিপ্ত হচ্ছে এবং আমরা বেশ কৃপণ হচ্ছি।

পরিবর্তে, আমরা সেই একই শক্তি নিতে পারি এবং এটিকে এমন কিছুতে চালিত করতে পারি যা ইতিবাচকভাবে পরিচালিত হয়, যেমন সমবেদনা। সমবেদনা খুব উত্সাহী। সমবেদনা জানে যে কষ্টের অস্তিত্ব নেই। ভোগান্তি বিদ্যমান শুধুমাত্র কারণ এবং পরিবেশ এটা বিদ্যমান জন্য. সহানুভূতির মধ্যে, অনেক আশা আছে। এই কারণেই লোকে বলে মহামহিম এত আশাবাদী। তিনি সর্বদা আশা থাকার কথা বলেন, ভবিষ্যত সম্পর্কে পূর্ব ধারণার অর্থে আশা নয়, তবে এই অর্থে আশা করেন যে জিনিসগুলি পরিবর্তন হতে পারে এবং সেগুলিকে উন্নত করা যেতে পারে। এটা বেশ গুরুত্বপূর্ণ. যখন আমরা বিষয়গুলি সম্পর্কে সমবেদনা নিয়ে ধ্যান করা শুরু করি, তখন দয়া করে সতর্ক থাকুন যে আপনি ঠিক জানেন কীভাবে এটি অনুশীলন করা উচিত এবং আমরা আমাদের মনকে কোন পথে চালিত করতে চাই। আমরা না ধ্যান করা ভুলভাবে এবং তারপর হয় হতাশাগ্রস্ত বা রেগে যান।

অন্য উপায় যে আপনি পারেন ধ্যান করা সমবেদনা হল অস্তিত্বের নিম্ন ক্ষেত্রগুলির কথা চিন্তা করা। যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণার জীবন ফর্মে থাকাটা কেমন তা ভেবে দেখুন। অথবা ক্ষুধা এবং তৃষ্ণার মতো ক্রমাগত অতৃপ্তির একটি জীবন ফর্মে। অথবা মূর্খতার জীবন রূপ এবং প্রাণীরা যে বিভিন্ন যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যায়। নিজেকে সেই পরিস্থিতিগুলির মধ্যে একটির মধ্যে জন্ম নেওয়া হিসাবে ভাবুন। আপনি যদি নিম্ন অঞ্চলের কথা ভাবতে না পারেন, কারণ সম্ভবত এটি আপনাকে কিছু সমস্যা দেয়, তাহলে নিজেকে দক্ষিণ আফ্রিকার একটি শহরে জন্ম নেওয়া বা আর্মেনিয়ায় জন্ম নেওয়ার মতো ভাবুন। নাকি কাশ্মীরে বা এরকম কোনো জায়গায় জন্ম নেওয়া। এবং এটি কেমন তা ভাবুন এবং তারপরে আপনার অভিজ্ঞতা থেকে প্রত্যেকের অভিজ্ঞতায় যান।

আপনি এটি কেমন তা কল্পনা করছেন, কিন্তু প্রকৃত লোকেরা সেই পরিস্থিতিতে বাস করছে, এবং প্রত্যেকে, চক্রাকার অস্তিত্ব জুড়ে এক সময় বা অন্য সময়ে, একই পরিস্থিতিতে বসবাস করেছে। স্বীকার করার চেষ্টা করুন যে যদিও কিছু লোক এখন খাওয়ানো এবং সুখী হতে পারে, যতক্ষণ তারা চক্রাকারে অস্তিত্বে থাকে, তারা পরে নিজেকে কষ্টদায়ক পরিস্থিতিতে খুঁজে পাবে।

অত্যাচারী ও নিপীড়িত উভয়ের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া

আমাদের এখানে নিশ্চিত হওয়া দরকার যে আমাদের সহানুভূতি শুধুমাত্র সেই লোকেদের জন্য নয় যাদের স্থূল শারীরিক কষ্ট রয়েছে। এটি আরেকটি বিপত্তি, এবং এটি আক্রোশের মতোই ক্রোধ এক, যা অনেক থাকার সময় নিপীড়িতদের জন্য অনেক সহানুভূতিশীল ক্রোধ খাওয়ানো এবং সুখী মানুষের জন্য। বুদ্ধএর সমবেদনা এমন নয়। তিনি স্বীকার করেন যে খাওয়ানো এবং সুখী ব্যক্তিরা কষ্টভোগী ছিল, পরে খাওয়ানো এবং সুখী হবে এবং তারপরে এক পর্যায়ে আবার যন্ত্রণাদায়ক হয়ে উঠবে। যতক্ষণ মনের প্রভাবে থাকে তিনটি বিষ, সবাই বার বার জায়গা বদলাতে থাকবে। তাই আমরা পক্ষপাতিত্বের মধ্যে পড়তে চাই না, নিপীড়িতদের যত্ন নিতে চাই কিন্তু নিপীড়কদের কথা চিন্তা করি না।

যদি আমাদের ধার্মিকতা থাকত, তাহলে আমরা দেখতে পাব যে নিপীড়িত এবং নিপীড়ক জীবন থেকে জীবনে পরিবর্তন করে। যে ব্যক্তি ক্ষতির ধারক, সে পরবর্তী জীবনে ক্ষতির গ্রহীতা হয়। সবাই জায়গা বদলাতে থাকে। আদর্শভাবে আমরা ঘৃণা বা বিকাশ হবে না ক্রোধ এমন লোকদের প্রতি যারা ভাল মনে হয়, কিন্তু স্বীকার করে যে আমরা সবাই একই নৌকায় আছি; আমরা সবাই একই আনন্দে আছি। এটা ঠিক যে কিছু লোকের গাড়ি উচ্চতর এবং অন্যদের কম, তবে এটি পাঁচ মিনিটের মধ্যে বদলে যেতে পারে।

আমাদের যন্ত্রণার ভয় মোকাবেলা করা

করুণার ধ্যান করার সবচেয়ে কঠিন দিকগুলির মধ্যে একটি হল যে আমরা ব্যথা সম্পর্কে চিন্তা করতে পছন্দ করি না। আমরা এটার অস্তিত্ব নেই ভান করতে পছন্দ করি। ব্যথার প্রতি আমাদের অপছন্দের কারণে, আমাদের সমাজ মৃত্যু সম্পর্কে কথা বলার বিরুদ্ধে, অসুস্থতার কথা বলার বিরুদ্ধে, বৃদ্ধ ব্যক্তিদের সাহায্য করার বিরুদ্ধে বা সমাজে তাদের থাকতে দেওয়ার বিরুদ্ধে নিষেধাজ্ঞা তৈরি করে। আমরা যে সামাজিক নিষেধাজ্ঞাগুলি পছন্দ করি না তা আসলে এই একই ভয় থেকে আসে যা আমরা আমাদের নিজের মনে খুঁজে পাই! এটা আকর্ষণীয় না? যে ভয় ব্যথার দিকে তাকাতে ভালো লাগে না।

সেই ভয়টি অন্বেষণ করা খুব আকর্ষণীয় যখন আমরা দেখতে পাই যে এটি আমাদের মনকে অবরুদ্ধ করে, "এই ভয়টি কোথা থেকে আসছে?" আমি মনে করি যে প্রায়শই, আমরা অন্যের ব্যথা দেখতে পছন্দ করি না কারণ একটি অন্ত্রের স্তরে আমরা তীব্রভাবে সচেতন যে আমাদের এবং তাদের মধ্যে খুব সামান্য পার্থক্য রয়েছে। অন্য কারো ব্যথার দিকে তাকানো এবং আমাদের হৃদয়ে প্রবেশ করা মানে এই সত্যটি খোলার জন্য যে আমরা তাদের জুতাতে থাকতে পারি। এটা খুবই ভীতিকর। আমরা সেই জুতাগুলিতে নিজেদের ভাবতে পছন্দ করি না, বা নিজেকে সেই পরিস্থিতিতে দেখতে চাই না, তাই আমরা এটিকে ব্লক করি।

এই কারণেই ক্যান্সারে মারা যাওয়া হাসপাতালে আন্টি ইথেলকে দেখতে আমাদের অসুবিধা হয়। আমরা সেই ব্যথা দেখতে পছন্দ করি না। আমরা চাচাতো ভাই স্যামকে দেখতে চাই না যে এইডসের কারণে মারা যাচ্ছে। কেন? কারণ কিছু স্তরে, আমরা স্বীকার করি যে এটি সেই পরিস্থিতিতে আমাদের হতে পারে। এটি দেখতে খুব ভয়ঙ্কর। আমরা আমাদের ভয়কে ঠেলে দিই, এবং তারপরে আমরা অন্যান্য বিভ্রান্তিকর আবেগ বা ক্রিয়া বিকাশ করি, যেমন হতাশাগ্রস্থ বা ক্ষিপ্ত হওয়া, বা ক্রুসেডে যাওয়া, বা চক্রীয় অস্তিত্ব কী তা দেখার এই মূল জিনিস থেকে নিজেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অন্য কিছু করা।

যদি আমাদের অতীত এবং ভবিষ্যতের জীবন সম্পর্কে ধারণা থাকে - এটি আমি ছিলাম, এবং এটি ভবিষ্যতে আমি হতে পারি - তাহলে এক পর্যায়ে আমাদের পরিবর্তন করতে হবে। যখন আমরা নিজেদেরকে স্বীকার করতে পারি যে, তখনই মুক্ত হওয়ার সংকল্প হৃদয়ে প্রবেশ করে। অবশেষে, আমরা আসলে আমাদের নিজেদের দুর্বলতা স্বীকার করছি। এটা সুখকর নয়। কিন্তু যদি আমরা জানি যে এটির অস্তিত্ব থাকতে হবে না, এটি শুধুমাত্র একটি কারণ আছে বলেই এটি বিদ্যমান, তাহলে আমরা এটি থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করতে এবং জ্ঞান অর্জনের দৃঢ় সংকল্প গড়ে তুলতে পারি।

সহানুভূতি অন্য লোকেদের জন্য দুঃখিত হয় না

করুণার ধ্যান করা অন্য লোকেদের জন্য দুঃখিত হয় না, "ওহ, সেই দরিদ্র লোকেরা। তাদের জীবনে অনেক সমস্যা আছে।” সহানুভূতি আমাদের নিজেদের সাথে একটি মৌলিক সততার উপর ভিত্তি করে যন্ত্রণার প্রতি আমাদের নিজেদের দুর্বলতা সম্পর্কে এবং স্বীকার করে যে প্রত্যেকে একই পরিস্থিতিতে রয়েছে। আমাদের মধ্যে কোন পার্থক্য নেই। আমাদের হৃদয় কিছু পথ খোলা আছে. আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে যারা ভুগছেন তাদের সাহায্য করার ব্লকগুলির মধ্যে একটি হল এই সত্য যে আমরা আমাদের নিজেদের ব্যথা দেখতে পছন্দ করি না। আমি নিশ্চিত লি, যিনি একজন হসপিস নার্স, এর অনেক অভিজ্ঞতা আছে। তিনি সম্ভবত আপনাকে অবিশ্বাস্য গল্প বলতে পারেন যে কীভাবে একে অপরের খুব কাছের লোকেরা সাহায্য করতে পারে না কিন্তু ভয় পায়। তারা তাদের প্রিয়জনের ব্যথা প্রত্যক্ষ করতে পারে না কারণ এটি তাদের নিজস্ব ব্যথা স্পর্শ করে। ভয় আসলে আমাদের সাহায্য করতে বাধা দেয়। আমাদের নিজেদের ভয় আমাদেরকে সেই ব্যক্তিদের কাছে পৌঁছাতে বাধা দেয় যাদের আমরা খুব বেশি যত্নশীল।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

VTC: আমি মনে করি এটি আমাদের নিজেদের কষ্টের দিকে তাকানো এড়ানোর একটি উপায়। তার মানে এই নয় যে আমরা সেই লোকদের সমালোচনা করি। আমাদের বলা উচিত নয়, "দেখুন, আপনি নিজের ব্যথার মুখোমুখি হতে পারবেন না তাই আপনি ক্যান্সারে মারা যাওয়া আন্টি এথেলের প্রতি ভাল নন!" এটি আমাদের নিজেদের অক্ষমতার জন্য নিজেদেরকে বা অন্য লোকেদের দোষারোপ করার বিষয় নয়, তবে কী ঘটছে তা কেবল চিনতে গুরুত্বপূর্ণ। আমরা সবাই খুব একই রকম, এবং এটি সহানুভূতির একটি কারণ।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: অনেক লোক বিশ্বাস করে যে, "যদি আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি তবে এটি সত্যিই ঘটতে পারে।" এটি অনেক সংস্কৃতিতে একটি খুব সাধারণ বিশ্বাস। আমি যখন সিঙ্গাপুরে থাকতাম, তখন তোমার মৃত্যু নিয়ে কথা বলার কথা ছিল না কারণ তুমি যদি মৃত্যু নিয়ে কথা বলো, তা ঘটতে পারে। আপনি যদি কারো অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যান, আপনি আসলে মৃত্যুর দ্বারা প্রভাবিত হতে পারেন। আমি মনে করি সেই সময়ে যা ঘটছে তা হল আমরা মনের শক্তিকে খুব বেশি কৃতিত্ব দিচ্ছি। এছাড়াও মনে রাখবেন যে আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করছেন, আপনি অন্যদের জন্য এটি কামনা করছেন না। আপনি শুধু স্বীকার করছেন যে এটি একটি সম্ভাব্য পরিস্থিতি। আপনার প্রেরণা মোটেও কাম্য নয়।

পাঠকবর্গ: আমি যখন অন্য লোকেদের কষ্টের কথা ভাবি, তখন এটা আমার মধ্যে এতটাই যন্ত্রণার জন্ম দেয় যে আমি তাদের সাহায্য করার জন্য নিজের কষ্ট থেকে বেরিয়ে আসতে পারি না।

VTC: আপনি যখন কথা বলছিলেন, তখন আমার মনে যা উঠেছিল তা হচ্ছে নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান. আপনি যখন ব্যথা এতটাই অনুভব করেন যে আপনি এতে অভিভূত হন, তখন আমি মনে করি অভিভূত হওয়ার অনুভূতির অংশ হল অসহায়ত্বের অনুভূতি। যদি আপনি গ্রহণ এবং প্রদান করেন ধ্যান, আপনি কল্পনা করছেন, "ঠিক আছে, আমি এটি নিচ্ছি, এবং আমি এটি গ্রহণ করছি, কিন্তু আমি এটি আমার নিজের স্বার্থপরতা এবং আমার নিজের অজ্ঞতাকে ধ্বংস করার জন্য ব্যবহার করছি, তারপর আমি অন্যদের যা তারা দিতে যাচ্ছি প্রয়োজন এবং তাদের ভাল এবং সুখী কল্পনা করুন।" সেই সংবেদনশীল অনুভূতিতে আটকে থাকার পরিবর্তে, আপনি এটিকে রূপান্তর করুন।

[শ্রোতাদের জবাবে] ঠিক। হুবহু। কারণ তখন আমরা শুধু আটকে গেছি, “এটি ভয়ঙ্কর। এটা ভয়ানক...” মনে হচ্ছে আমরা যে ব্যক্তি মারা যাচ্ছে তার আত্মীয়, এবং আমরা হাসপাতালের ঘরের বাইরে কাঁদছি এবং কাঁদছি কারণ তারা মারা যাচ্ছে। তারা যখন মারা যাচ্ছে তখন আমরা তাদের সাহায্য করার জন্য উপলব্ধ নই কারণ আমরা খুব কাঁদছি। যখন আপনি গ্রহণ এবং প্রদান করছেন ধ্যান, কল্পনা করুন যে আপনি কষ্টকে প্রত্যাখ্যান করছেন না, আপনি এটি গ্রহণ করছেন এবং গ্রহণ করছেন, এবং তারপর আপনি সেই কঠিন "আমি" কে রূপান্তর করতে এটি ব্যবহার করছেন। আপনি করুন ধ্যান যে মত শূন্যতা এবং তারপর তাদের দেওয়ার কল্পনা. সহানুভূতি এবং ভালবাসা একসাথে চলতে হবে।

পাঠকবর্গ: তাদের কষ্ট আমি কিভাবে নেব ধ্যান?

VTC: যে ব্যক্তি নির্যাতিত হচ্ছে তার কষ্ট আপনি কল্পনা করুন। আপনি কল্পনা করুন যে ব্যক্তি নির্যাতন করছে তার কষ্ট এবং তাদের মানসিক অবস্থা কতটা পীড়িত। আপনি বলুন, "আমি কি সেই সমস্ত ব্যথা এবং এই পরিস্থিতি নিজের উপর নিতে পারি।" কল্পনা করুন যে দুর্ভোগ তাদের ধোঁয়া আকারে ছেড়ে দেয়। আপনি এটি নিঃশ্বাস গ্রহণ করেন এবং এটি একটি বজ্রপাতে রূপান্তরিত হয় যা আপনার নিজের অজ্ঞতার গলদকে ধ্বংস করে দেয় এবং আত্মকেন্দ্রিকতা, এবং তারপরে আপনার হৃদয়ের আলো তাদের কাছে বিকিরণ করে, তাদের অস্থায়ী এবং চূড়ান্ত সুখ কামনা করে। এটা কোনো কিছু হলো?

পাঠকবর্গ: আপনি কি এই গ্রহণ এবং প্রদান কিভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন ধ্যান?

VTC: আপনি আপনার চারপাশের অন্যদের কষ্ট নিয়ে কল্পনা করেন। আপনি একটি অনুভূতি তৈরি করেন, "আমি কি তাদের কষ্ট নিজের উপর নিতে পারি যাতে তারা এটি থেকে মুক্ত হতে পারে।" আপনি কল্পনা করুন যে তারা কষ্ট পাচ্ছে, এবং তাদের ব্যথা ধোঁয়া আকারে তাদের ছেড়ে যাচ্ছে। আপনি এটি শ্বাস.

আপনি যখন সেই ধোঁয়াটি গ্রহণ করেন, তখন এটি একটি বজ্রধ্বনিতে রূপান্তরিত হয় এবং এটি আপনার নিজের হৃদয়ে আত্ম-আঁকড়ে থাকা ভয়, স্ব-উদ্বেগযুক্ত অস্থিরতার গলিতে আঘাত করে। অন্যরা যা চায় না তা আপনি নিচ্ছেন—তাদের ব্যথা, এবং আপনি যা চান না তা ধ্বংস করার জন্য ব্যবহার করছেন—আপনার নিজের ব্যথার কারণ, সেই আঁকড়ে থাকা মন—যাতে বজ্রপাত আঘাত করে এবং ধাক্কা দেয় আত্ম-আঁকড়ে ধরা এবং আত্মকেন্দ্রিকতা.

এবং তারপর আপনি সেই খোলা জায়গায় বসুন। তোমার শূন্যতা মনে আছে। আপনার হৃদয়ের সেই খোলা জায়গার মধ্যে থেকে, আপনি আলোর কল্পনা করেন এবং আপনি আপনার রূপান্তর কল্পনা করেন শরীর, আপনার সম্পত্তি, আপনার ইতিবাচক সম্ভাবনা এবং এটি পাঠাতে যাতে এটি অন্য মানুষের প্রয়োজন যে সমস্ত পার্থিব এবং ট্রান্স-জাগতিক সুখ হয়ে ওঠে।

এতে আপনার শূন্যতা মনে রাখবেন ধ্যান. এটা খুবই গুরুত্বপুর্ণ. আমি শুধু পড়ছিলাম গ্রেস এবং গ্রিট. এটি কেন উইলবারের তার স্ত্রীর গল্প যে ক্যান্সারে মারা যাচ্ছে। সে এটা করছে ধ্যান, কিন্তু যখন তিনি এটি লিখেছিলেন, তখন তিনি এই অংশটি ছেড়ে দিয়েছিলেন ধ্যান. এটি একটি খুব, খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ. এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে আপনি এটিকে ব্যবহার করে সেই আত্ম-আঁকড়ে ধরাকে ধ্বংস করতে এবং আপনি চিনতে পারেন যে, "ওহ, এটি খালি। আমার আঁকড়ে ধরা, আমার ভয় আর নেই।"

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আসলে, যদি এমন হয় এবং আপনি শারীরিকভাবে অসুস্থ বোধ করতে শুরু করেন, তাহলে আপনার বলা উচিত, "ওহ ভালো। ইহা কাজ করছে!" [হাসি]