যে ক্রমে যন্ত্রণার বিকাশ ঘটে

যন্ত্রণার বিকাশের ক্রম

• আমাদের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতায় কীভাবে দুর্দশাগুলি উত্থিত হয় এবং বিকাশ লাভ করে
• সাপ আর দড়ির সাদৃশ্য
• কেমন যেন একটা কষ্ট ক্রোক অন্যান্য যন্ত্রণার দিকে নিয়ে যায়, যেমন ঈর্ষা এবং ভয়

LR 054: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 01 (ডাউনলোড)

কষ্টের কারণ

• নির্ভরশীল ভিত্তি: দুঃখের বীজ
• শূন্যতা উপলব্ধি উপড়ে ফেলার একটি উপায় ক্রোধ একেবারে মূল থেকে
• এর বিভিন্ন স্তর ক্রোধ

LR 054: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 02 (ডাউনলোড)

দুর্দশার কারণ (চলবে)

• তাদের উদ্দীপনা উদ্দীপিত বস্তু
• ইন্দ্রিয় উদ্দীপনার জন্য আমরা যে জিনিসগুলি ব্যবহার করি তার সংখ্যা কমাতে আমাদের জীবনকে সরল করা

LR 054: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 03 (ডাউনলোড)

আমরা দুর্দশা সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে¹ "দুঃখের কারণ" বিষয়ের অধীনে চারটি মহৎ সত্যের দ্বিতীয়টি। পূর্ববর্তী সেশনে, আমরা মূল যন্ত্রণা এবং সহায়ক বা গৌণ বিষয়গুলি সম্পর্কে কথা বলেছিলাম।

যন্ত্রণার বিকাশের ক্রম

আমরা এখন "কষ্টের উন্নয়নের আদেশ" বিষয়ের উপর আছি। প্রকৃতপক্ষে আমরা অনাদিকাল থেকে সমস্ত দুঃখ-কষ্ট ভোগ করেছি। "উন্নয়নের ক্রম" বলতে বোঝায় না একটি দুর্দশার পরে আরেকটি এবং তারপরে আরেকটি। বরং, এটি আমাদের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতায় কীভাবে দুর্দশার উদ্ভব এবং বিকাশের প্রবণতাকে নির্দেশ করে।

কিভাবে যন্ত্রণার উদ্ভব এবং বিকাশ? অজ্ঞতার ভিত্তিতে, যা আমাদের মনের মধ্যে মানসিক ম্লানতা, অন্ধকার, অ-বোধগম্যতা, আমরা তৈরি করি ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ক্ষণস্থায়ী সংগ্রহের যা নিজেকে শক্ত, কংক্রিট ব্যক্তি হিসাবে আঁকড়ে ধরে।

নিম্নলিখিত উপমাটি ব্যবহার করা হচ্ছে: একটি ঘরে কুণ্ডলীকৃত এবং ডোরাকাটা কিছু ছিল এবং ঘরের আলো ম্লান ছিল। আবছা হওয়ার কারণে কুণ্ডলী ও ডোরাকাটা জিনিসটিকে সাপ বলে ভুল করা হয়েছিল। আবছা আলোর কারণে স্পষ্টভাবে না দেখা অজ্ঞতার মতো। সাপ আছে এমনটা ভাবছে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ক্ষণস্থায়ী সংগ্রহের। অন্য কথায়, আপনি সম্পূর্ণরূপে কিছু ভুল বুঝেছেন এবং মনে করেন যে কিছু আছে যখন এটি নেই।

সেখানে একটি শরীর এবং একটি মন, কিন্তু আমরা যে কোথাও এটি ধরা শরীর এবং মন, একটি কঠিন, স্থায়ী, অপরিবর্তনীয়, স্বাধীন সারাংশ আছে যা আমি। এটি একটি ভুল ধারণা যা আমাদের সম্পূর্ণ সমস্যায় ফেলে দেয়। যখন আমরা একটি কঠিন "আমি" এবং একটি কঠিন "আমার" উপলব্ধি করি, তখন সবকিছুই খুব দ্বৈতবাদী হয়ে ওঠে - একটি স্ব আছে এবং "অন্য" আছে।

আমরা আমার মধ্যে খুব তীক্ষ্ণভাবে পার্থক্য করতে শুরু করি, কে এই দৃঢ় ব্যক্তিত্ব, এবং অন্য সবাই, যারা দৃঢ় ব্যক্তিত্বও।

কারণ "আমি" এত কঠিন এবং বাস্তব এবং অন্য সবার থেকে আলাদা, অনেক বেশি ক্রোক এই স্ব উদিত হয়. এই ক্রোক আমাদেরকে অন্যান্য জিনিসের সাথেও সংযুক্ত করে দেয় কারণ স্ব সুখী হতে চায়। আমাদের স্কি দরকার, আমাদের একটি ভিসিআর দরকার, আমাদের চাইনিজ খাবার নিতে হবে, আমাদের একটি নতুন গাড়ি দরকার এবং আমাদের অনেক কিছু দরকার। এটা প্রায় মনে হয় আমাদের ভিতরে একটি খালি গর্ত আছে এবং আমরা এটি খাওয়ানোর চেষ্টা করছি।

আমাদের কেবল বস্তুগত জিনিসেরই প্রয়োজন নেই, আমাদের প্রশংসা এবং নিশ্চিতকরণও দরকার। আমাদের কি করতে হবে তা বলার জন্য, আমরা ভাল বলতে এবং আমাদের সুনাম ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য লোকেদের প্রয়োজন। কিন্তু এগুলোর মধ্যে আমরা যতই পাই না কেন, আমরা কখনোই সত্যিই সন্তুষ্ট ও পরিপূর্ণ বোধ করি না। এটি একটি অতল গর্তের মতো যা আমরা পূরণ করার চেষ্টা করি। এটা কাজ করে না.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

এক উপায়ে আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে ক্ষুধার্ত ভূতের মনস্রোত গড়ে ওঠে। ক্ষুধার্ত ভূতের মানসিকতা ভোক্তা মানসিকতার মতোই। পার্থক্য হল যে ক্ষুধার্ত ভূত তারা যা চায় তা পাওয়ার চেষ্টায় ক্রমাগত হতাশা পূরণ করে। কিন্তু এই ক্রমাগত চাওয়া, চাওয়া, চাওয়া অবশ্যই আছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে তারা একের পর এক প্রবাহিত হয়। স্পষ্টভাবে না দেখার অজ্ঞতার কারণে, আমরা একটি কঠিন, অস্তিত্বশীল আত্মকে উপলব্ধি করি। এটি নিজের এবং অন্যদের মধ্যে দ্বৈততা বাড়ায়। তারপর আমাদের এই নিজেকে খুশি করতে হবে এবং এটিকে খুশি করতে হবে, তাই আমরা অনেক কিছু পাই ক্রোক। থেকে ক্রোক আসে ক্রোধ এবং ভয়।

তিব্বতিরা ভয়ের তালিকা করে না কিন্তু আপনি আপনার নিজের অভিজ্ঞতায় খুব স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে ভয় আসে ক্রোক. যখন অনেক আছে ক্রোকআপনি যা চান তা না পাওয়ার বা আপনার যা আছে তা হারানোর ভয়। রাগ, বিরক্তি বা ঘৃণা আমাদের থেকে বেড়ে ওঠে ক্রোক কারণ আমরা যত বেশি কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকি, আমরা যখন এটি না পাই বা যখন আমরা হারিয়ে ফেলি তখন আমরা ততই রাগান্বিত হই।

এছাড়াও থেকে ক্রোক, আসে অহংকার—“আমি”-এর এই বাস্তব বোধ, নিজের একটা অত্যধিক স্ফীতি।

[শ্রোতাদের জবাবে] রাগান্বিত হলে মন শক্ত এবং শক্ত হয়ে যায়, তাই নিজের অনুভূতি আরও শক্ত হয়। আপনি জানেন আমরা যখন রাগ করি তখন আমরা কেমন থাকি—আমরা মনে করি আমরা সঠিক: "কি করব বলুন না!" সেই সময়ে নিজের সম্পর্কে অনেক স্ফীত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। সেই জেদ অবশ্যই এক ধরনের অহংকার।

এবং তারপরে, আমরা অন্যান্য সমস্ত কষ্ট পাই। আমরা সব বিভিন্ন ধরনের পেতে ভুল মতামতকারণ আমরা যখন গর্ব করি তখন কেউ আমাদের কিছু বলতে পারে না। আমাদের মন অগণিত পীড়িত ধারণা করতে শুরু করে² মতামত এবং তারপর আমরা পেতে সন্দেহ.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: বিভিন্ন ধরনের আশা আছে। একটি ইতিবাচক আশা এবং একটি নেতিবাচক আশা আছে। নেতিবাচক আশা, আমি মনে করি, মূলত অংশ ক্রোক, কারণ এটি একটি মন যা চাইছে: "আমি আশা করি আগামীকাল রোদেলা হবে।" আসলে আমরা যা আশা করি তার সাথে আগামীকাল কেমন হবে তার কোন সম্পর্ক নেই। কিন্তু আমার আশা আমি যা চাই তাতে আমার মন পুরোপুরি স্থির হয়ে যাচ্ছে, যাতে আগামীকাল যদি তুষারপাত হয় তবে আমি দু: খিত হতে যাচ্ছি।

কষ্টের কারণ

পরের পয়েন্টটি হল যাকে আমরা দুর্দশার কারণ বলি, অন্য কথায়, এমন জিনিস যা দুর্দশা সৃষ্টি করে। যদি আমরা বুঝতে পারি যে কী কারণে দুর্দশা সৃষ্টি হয়- কী কারণে ক্রোধ উঠা, কি কারণ ক্রোক উদ্ভূত হয়, কি পীড়িত কারণ সন্দেহ উঠতে, অলসতার কারণ কী-তাহলে আমরা চেষ্টা করতে পারি এবং সেই কারণগুলির কয়েকটি বন্ধ করতে পারি। অন্ততপক্ষে, আমরা এই দুর্দশাগুলির প্রতি আরও সংবেদনশীল হতে পারি যখন তারা কাজ করে, যাতে আমরা তাদের দ্বারা গ্রহণ না করি।

1. নির্ভরশীল ভিত্তিতে

এখন প্রথম কারণ, এর প্রযুক্তিগত শব্দটি হল "নির্ভরশীল ভিত্তি।" এই পদগুলির মধ্যে কিছু দীর্ঘ হতে পারে, কিন্তু তারা সম্পূর্ণ অনেক বোঝায় না। এটি বিরক্তিকর মনোভাবের বীজকে নির্দেশ করে। তিব্বতি শব্দ "বাক চাগ"- আপনি সম্ভবত এটা আগে শুনেছেন. এটি বীজ বা ছাপ বা ছাপ হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

তাই এখনই বলি, আমি রাগ করি না। কোন প্রকাশ নেই ক্রোধ আমার মনে. অন্য কথায়, ক্রোধ—যা এক ধরনের চেতনা এবং মানসিক কারণ—এই মুহূর্তে আমার মনে প্রকাশ পাচ্ছে না। কিন্তু আমরা তা বলতে পারি না ক্রোধ আমার মন থেকে সম্পূর্ণভাবে মুছে ফেলা হয়েছে, কারণ রাগ করার সম্ভাবনা এখনও আছে। এর বীজ ক্রোধ, এর ছাপ ক্রোধ এখনও আছে, যাতে যত তাড়াতাড়ি আমি এমন কিছু পূরণ করি যা আমি যা হতে চাই তার সাথে একমত নয়, ক্রোধ উদ্ভাসিত হতে যাচ্ছে.

এর বীজ ক্রোধ চেতনা নয়, কারণ আমি এখন রাগ করছি না। এর কোন মানসিক কারণ নেই ক্রোধ এই মুহূর্তে কিন্তু এর বীজ আছে ক্রোধ. এই বীজ ক্রোধ অচলা [বিড়াল] আমাকে কামড়ালে [হাসি] বা আমি বাইরে যাওয়ার সাথে সাথেই প্রকাশ পাবে এবং ঠাণ্ডা ঠান্ডা। এইগুলি ঘটলেই যে বীজটি একটি চেতনা ছিল না, তা আমার মনের মধ্যে মানসিক কারণ হিসাবে প্রকাশিত হবে। ক্রোধ (যা একটি চেতনা), এবং আমি বিচলিত হতে যাচ্ছি।

এখন এটি সাধারণভাবে অনুষ্ঠিত দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, আমি এটি বুঝতে পেরেছি। মানুষ প্রায়ই অচেতন বা অবচেতন মনের কথা বলে। আমরা নিপীড়িত সম্পর্কে কথা বলি ক্রোধ. যেন এই অবদমিত ক্রোধ একটি কঠিন, বাস্তব জিনিস যার একটি নির্দিষ্ট আকৃতি এবং ফর্ম রয়েছে এবং এটি আপনার মধ্যে রয়েছে কিন্তু আপনি এটিকে ব্লক করছেন। আপনি এটি সম্পর্কে সচেতন নাও হতে পারেন, তবে এটি আপনাকে খাচ্ছে। তুমি সারাক্ষণ রাগ করে থাকো। এটি একটি খুব কঠিন দৃশ্য ক্রোধ.

আমি মনে করি বৌদ্ধদের দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণ ভিন্ন। বৌদ্ধ ধর্মে এটি বলে: "এক মিনিট অপেক্ষা করুন, কোন প্রকাশ নেই ক্রোধ এই সময়ে মনের মধ্যে। এর ছাপ আছে ক্রোধ; আবার রাগান্বিত হওয়ার সম্ভাবনা আছে। তবে এমন নয় যে আপনি সারাদিন রাগ করে ঘুরে বেড়াচ্ছেন এবং তা বুঝতে পারছেন না।

এর বীজ ক্রোধ সম্ভাবনার বীজ মাত্র। এটি আণবিক নয়। এখানে পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি কিছু নেই। এটা শুধু একটি সম্ভাব্য. আপনি যদি আপনার মস্তিষ্ক খুলুন, আপনি সেখানে এটি খুঁজে পেতে সক্ষম হবেন না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ. এই কারণেই শূন্যতা বা নিঃস্বার্থতা উপলব্ধি করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। শূন্যতা উপলব্ধি করলেই প্রকাশ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় না ক্রোধ, কিন্তু এর বীজ দূর করার ক্ষমতাও রয়েছে ক্রোধ যা পরে রাগান্বিত মুহুর্তের জন্ম দিতে পারে। শূন্যতা উপলব্ধি উপড়ে ফেলার একটি উপায় ক্রোধ খুব মূল থেকে, খুব ভিত্তি থেকে, যাতে ক্রোধ আর কখনো প্রকাশ করতে পারে না। তারপর, আপনি কার সাথে দেখা করুন না কেন এবং তারা আপনার সাথে কতটা জঘন্য আচরণ করুক না কেন, আপনি রাগ করবেন না। রাগ করা আপনার পক্ষে একেবারেই অসম্ভব। এটা কি সুন্দর হবে না?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: বীজকে শক্ত বীজ হিসেবে দেখবেন না। এই দৃষ্টান্ত থেকে আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে আমরা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরছি। বীজ কেবল সম্ভাবনাময়। এটি এমন কিছু যা নিছক পরিবর্তনশীল সম্ভাবনার উপর লেবেলযুক্ত যা অন্য কিছু নিয়ে আসতে পারে।

এটি করা ভাল কিছু: যখনই আপনি একটি ভারী দায়িত্বের আত্ম-ধারণার মধ্যে পড়েন: "আমি একজন রাগী ব্যক্তি" (বা "আমি একজন সংযুক্ত ব্যক্তি" বা "আমি একজন বিভ্রান্ত ব্যক্তি")। তাকাও ক্রোধ. এটি মোকাবেলা করার জন্য আসলে কয়েকটি উপায় রয়েছে। জিজ্ঞাসা করুন: "কি? ক্রোধ?" এবং মনে রাখবেন যে ক্রোধ একটি কঠিন জিনিস নয়। এটি কেবলমাত্র মনের মুহূর্তগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা আমরা লেবেল দিয়ে থাকি "ক্রোধ" থেকে, যে সব.

রাগ এমন কিছু যা অনুরূপ জিনিসের সেই মুহুর্তগুলির উপরে কেবল লেবেলযুক্ত। বিষণ্ণতা এমন কিছু যা শুধুমাত্র মনের মুহুর্তের উপরে লেবেল করা হয় - যার সবগুলিই আলাদা, যার সবগুলিই পরিবর্তিত হয় - যার কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে৷ যখন আমরা এই সম্পর্কে চিন্তা করা শুরু করি, তখন আমরা বুঝতে শুরু করি যে আমাদের নিজেদের সম্পর্কে এই সম্পূর্ণ অনমনীয় ধারণা, আমরা কীভাবে নিজেদেরকে ফ্রেম করি, সবই ভুল। অথবা আমরা দেখতে শুরু করি কিভাবে আমরা আমাদের নেতিবাচক স্ব-ইমেজ দ্বারা নিজেদেরকে কষ্ট দিই। আমরা “I” কে খুব কংক্রিট বানাই এবং “I am X”-এ X কে খুব কংক্রিট বানাই। প্রকৃতপক্ষে, এগুলি এমন জিনিস যা নিছক মনের অনুরূপ মুহুর্তগুলিতে লেবেলযুক্ত। যে সব. আপনি যখন এটি সম্পর্কে চিন্তা করেন এবং কিছু ডুবে যায়, তখন এটি এরকম হয়: "ওহ হ্যাঁ!"

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এর বিভিন্ন স্তর রয়েছে ক্রোধ. সহজাত আছে ক্রোধ এবং আমরা যাকে বলি "কৃত্রিম ক্রোধ" কৃত্রিম সর্বশ্রেষ্ঠ শব্দ নয় তবে আমি এখনও অন্য একটি আবিষ্কার করিনি। সহজাত ক্রোধ আমরা কি অনাদিকাল থেকে ছিল. আপনি এটা শিখতে হবে না. কৃত্রিম ক্রোধ হয় ক্রোধ যা আমরা এই জীবনে শিখি। উদাহরণস্বরূপ, আমরা শিখি যে যখন একটি বাচ্চা আমাদের বল চুরি করে বা যখন কেউ আমাদের নামে ডাকে তখন আমাদের রাগ করা উচিত।

[শ্রোতাদের জবাবে] আমরা পূর্ববর্তী জীবনকাল থেকে যা ধরে রাখি তা হল সহজাত। সহজাত আমাদের সাথে আসে। কৃত্রিম ছাপ তৈরি করতে পারে, যাতে পরবর্তী জীবনে আমরা আবার সেরকম চিন্তা করি। কৃত্রিম একটি নির্দিষ্ট কার্মিক ছাপ তৈরি করে এবং তারপরে আপনার পরবর্তী জীবনকালে, আপনি এমন কিছু শুনতে পারেন যা আবার সেই চিন্তাভাবনাকে ট্রিগার করে। উদাহরণ স্বরূপ, ধরা যাক যে কারো বিশ্বাস আছে যে একজন সৃষ্টিকর্তা আছেন। এটি একটি শিক্ষিত বিশ্বাস। এটি একটি কৃত্রিম প্রকার ভুল দৃষ্টিভঙ্গি. আমরা অনাদিকাল থেকে যে ছিল না. আমরা এটি শিখেছি, এবং আমরা এটিকে ঘিরে চিন্তা করার একটি সম্পূর্ণ প্যাটার্ন তৈরি করেছি। পরবর্তী জীবনে যখন আমরা শিশু হব, তখনও আমাদের তা নেই, আমরা সেভাবে ভাবি না। কিন্তু আমাদের যা দরকার তা হল কেউ এটা বলুক, এবং তারপর আমরা বলি: "ওহ হ্যাঁ, এটা ঠিক।"

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কৃত্রিমগুলো কখনো কখনো খুব গভীরভাবে প্রোথিত হতে পারে।

নিজেদেরকে জিজ্ঞাসা করা ভাল: "আমি আসলে কী বিশ্বাস করি?" সেই বিশ্বাসগুলি থাকা এবং সেগুলি সম্পর্কে সচেতন না হওয়ার পরিবর্তে, আমরা কী বিশ্বাস করি সে সম্পর্কে আমরা আরও সচেতন হয়ে উঠি এবং তারপরে আমরা এটি পরীক্ষা করতে শুরু করি।

আমি লক্ষ্য করেছি যে আমরা যখন কখনও কখনও শিক্ষা শুনি তখন আমরা যা করি তা হল, আমরা চার বা পাঁচ বছরের শিশুর কান দিয়ে শিক্ষা শুনি যা মা এবং বাবার কাছ থেকে ধর্ম শেখে। আমি নিজের মধ্যে এবং অন্যান্য লোকেদের মধ্যে এটি দেখেছি। তাজা মন নিয়ে বৌদ্ধ শিক্ষা শোনা আমাদের পক্ষে কখনও কখনও খুব কঠিন। পুরষ্কার, শাস্তি, লজ্জা ইত্যাদি সম্পর্কে আমরা যখন সামান্য ছিলাম তখন এই সমস্ত ধারণার মাধ্যমে আমরা এটি ফিল্টার করছি৷ কখনও কখনও আমাদের পক্ষে শব্দগুলি বোঝাও কঠিন হয় বুদ্ধ বলছে, কারণ আমরা চার বা পাঁচ বছর বয়সে যা শুনেছিলাম তার রিপ্লে শুনছি।

উদাহরণ স্বরূপ—আপনি হয়তো আমাকে আগেও এই কথা বলতে শুনেছেন—আমি এমন কোনো জায়গায় যাব যেখানে নতুন লোক আছে এবং একটি কথা বলব ক্রোধ. আমি যখন কথা বলি ক্রোধ, আমি সবসময় এর অসুবিধা সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করি ক্রোধ. কেউ হাত তুলে বলবে: “আপনি বলছেন আমাদের রাগ করার কথা নয় ক্রোধ খারাপ…." কিন্তু আমি তা কখনো বলিনি। আমি কখনই বলব না কারণ আমি বিশ্বাস করি না।

দেখবেন, তাদের অসুবিধার কথা শুনলেই ক্রোধ, বক্তার মুখ থেকে বেরিয়ে আসা শব্দগুলি অসুবিধাগুলি সম্পর্কে, কিন্তু যে শব্দগুলি তারা তাদের ফিল্টারের মাধ্যমে বুঝতে পারছে, সেই শব্দগুলি যা তারা চার বা পাঁচ বছর বয়সে মা এবং বাবার কাছ থেকে শুনেছিল: “তোমার উচিত নয় রাগান্বিত; আপনি যদি রাগ করেন তবে আপনি একজন খারাপ ছেলে (বা একটি খারাপ মেয়ে)।"

আমি মনে করি আমাদের এই পুরানো চিন্তাধারা, উপলব্ধি করার পুরানো উপায়গুলি সম্পর্কে আরও বেশি সচেতন হওয়া দরকার, যাতে আমরা পরীক্ষা করা শুরু করতে পারি: "আচ্ছা, তাই ক্রোধ সত্যিই খারাপ? রাগ করলে আমি কি খারাপ মানুষ? আমার কি রাগ করা উচিত নয়?" অনুমিত, "অনুমিত" কি?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমাদের দুটি বড় সমস্যা আছে। একটি হল আমরা যা ভাবি তা বিশ্বাস করি। দ্বিতীয়টি হল আমরা সবসময় জানি না আমরা কী ভাবি। আমরা কিছু ভাবছি, কিন্তু আমরা কি ভাবছি তা আমরা জানি না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, আমরা খুব ধীরে ধীরে শূন্যতা উপলব্ধি করি। প্রথমত, আমরা শিক্ষাগুলি শুনি এবং তা থেকে কিছু জ্ঞান লাভ করি। তারপর আমরা তাদের সম্পর্কে চিন্তা করি। আপনি যদি শূন্যতার সঠিক ধারণাগত দৃষ্টিভঙ্গিতে একক-পয়েন্টেড থাকতে পারেন তবে এটি খুব শক্তিশালী হতে পারে। এটি শূন্যতার একটি বুদ্ধিবৃত্তিক শব্দ দৃষ্টিভঙ্গি নয়। এটি শূন্যতার বোঝা। এটি এখনও ধারণাগত কিন্তু এটি একটি গভীর স্তরে; এটা বুদ্ধিবৃত্তিক নয়। তারপরে আপনি একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে পৌঁছে যাবেন যেখানে শূন্যতার ধারণাগত উপলব্ধি অ-ধারণাগত হয়ে ওঠে এবং এটিই যখন আপনি কষ্টগুলি দূর করতে শুরু করেন। প্রথমে আপনি কষ্টের কৃত্রিম স্তরগুলি কাটা শুরু করুন। তারপর যখন আপনি এই মনের শূন্যতা বোঝার সাথে নিজেকে আরও বেশি করে পরিচিত করেন, আপনি এমনকি সহজাত স্তরের কষ্টগুলিও কেটে ফেলতে শুরু করেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, ধারণার বিভিন্ন স্তর রয়েছে। আমরা সাধারণত ধারণাটিকে একাডেমিক কলেজ ব্লা, ব্লা বলে মনে করি। আমাদের শূন্যতা বোঝার মতো শুরু হতে পারে। শব্দভান্ডার সঠিক পেতে সময় লাগে। একবার আপনার কাছে শব্দভান্ডার হয়ে গেলে, আপনি ভিতরের দিকে তাকাতে শুরু করতে পারেন এবং আপনার অভিজ্ঞতায় যা ঘটছে তাতে সেই শব্দভাণ্ডারটি প্রয়োগ করতে পারেন। এটি এখনও সেই সময়ে ধারণাগত, তবে এটি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক ব্লা, ব্লা নয়, কারণ আপনি এটি আপনার হৃদয়ে নিচ্ছেন এবং আপনার অভিজ্ঞতার দিকে তাকাচ্ছেন। আর সেটা ক্রমশ গভীর থেকে গভীরতর হচ্ছে। এটি এখনও সরাসরি উপলব্ধি নয়; এখনও কিছু ধারণা আছে, তবে এটি কেবল বুদ্ধিবৃত্তিক জ্যাবরিং নয়।

2. বস্তু তাদের উদ্দীপিত উদ্দীপিত

দ্বিতীয়টি হল তাদের উদ্দীপিত বস্তু। পিৎজা, চকলেট, পনির, ইত্যাদি - এই জিনিসগুলি যা আমাদের দুর্দশা সৃষ্টি করে। এটি একটি ব্যক্তি, একটি স্থান, একটি জিনিস, একটি ধারণা, যাই হোক না কেন হতে পারে। যখন আমাদের ইন্দ্রিয় কোন বস্তুর সাথে যোগাযোগ করে, ক্রোক, ক্রোধ, অহংকার বা অন্য কোনো কষ্টের উদ্ভব হতে পারে।

এই কারণেই তারা বলে যে নতুনদের জন্য অনুশীলনের শুরুতে এমন জিনিসগুলির আশেপাশে না থাকাই ভাল যা আমাদের দুর্দশাকে অনেক বেশি উদ্দীপিত করে, কারণ আমাদের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নেই। এটা জ্যাপ মত! আমরা থেমে আছি.

এর পেছনেও কিছু যুক্তি রয়েছে সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা-আপনি এমন পরিস্থিতি থেকে দূরে থাকুন যা আপনাকে অনেক কষ্টের কারণ হতে পারে। এটা একধরনের মত, আপনার ওজন নিয়ে সমস্যা থাকলে আপনি আইসক্রিম পার্লারে যাবেন না।

এই কারণেই আমাদের সবচেয়ে শক্তিশালী যন্ত্রণা কোনটি এবং কোন বাহ্যিক বস্তুগুলি তাদের এত সহজে বন্ধ করে দেয় তা বোঝা ভাল। আমরা তখন চেষ্টা করি এবং সেই বাহ্যিক বস্তুগুলি থেকে দূরে থাকি, কারণ সেই জিনিসগুলি খারাপ এবং মন্দ নয়, কিন্তু কারণ আমাদের মন অনিয়ন্ত্রিত। আপনি এটি থেকে দূরে থাকা এবং আপনার মনকে কিছুটা শান্ত করার জন্য সেই স্থানটি ব্যবহার করুন ধ্যান খুব গভীরভাবে এইভাবে আপনার মন আরও স্থিতিশীল হয়ে ওঠে এবং তারপরে আপনি সেই জিনিসের কাছাকাছি থাকুন বা সেই জিনিসটির কাছে না থাকুন, আপনার মন পাগল হয় না।

সুতরাং, এটি আপনাকে বন্ধ করে দেয় এমন জিনিসগুলি থেকে পালানোর বিষয়ে নয়। আমাদের মন যেকোন কিছুর সাথে যুক্ত হতে পারে। আমরা কোথায় যাব যেখানে কোন বস্তু নেই ক্রোক? কোন স্থান নেই; এমন কোন জায়গা যেখানে আমরা যেতে পারি না যেখানে কোন বস্তু নেই ক্রোক. তাই জিনিসটি হল যে বস্তুটি আমাদের জন্য সত্যিকারের বিরক্তিকর তা থেকে কিছু সময়ের জন্য দূরে থাকা যতক্ষণ না আমাদের মন শক্তিশালী হয়। তারপরে আমরা সেই জিনিসগুলির কাছাকাছি থাকতে পারি এবং এটি ঠিক আছে।

আপনার ওজনের সমস্যা থাকলে আইসক্রিম পার্লার থেকে দূরে থাকুন। শুধু তাই নয়, আপনি সক্রিয়ভাবে ধ্যান করা আইসক্রিমের অসুবিধা সম্পর্কে। অথবা তুমি ধ্যান করা অস্থিরতা বা অসন্তোষজনক প্রকৃতির উপর, যাতে আপনি আইসক্রিম কতটা দুর্দান্ত তা আপনার তৈরি করা পুরো অভিক্ষেপটি কেটে ফেলতে শুরু করে। তারপর যখন আপনি তাতে স্থির হয়ে যাবেন, আপনি আইসক্রিম পার্লারে যেতে পারেন। আপনার মন অস্থির হবে না.

এই কারণেই বুদ্ধ ইন্দ্রিয় উদ্দীপনার জন্য আমরা যে জিনিসগুলি ব্যবহার করি তার সংখ্যা হ্রাস করার জন্য আমাদের জীবনকে সরল করার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছি। আমরা যদি আমাদের জীবনকে সহজ করি, তাহলে আমাদের চারপাশে এমন কিছু কম থাকবে যা আমাদের দুঃখ-কষ্টের সৃষ্টি করবে।³ এটি অবশ্যই আমেরিকান জীবনধারার বিপরীত। [হাসি]

আবার, আমরা জিনিসগুলি এড়িয়ে যাচ্ছি কারণ এই জিনিসগুলি খারাপ নয়। এটি কেবল কারণ আমাদের মন অনিয়ন্ত্রিত এবং আমরা বুঝতে পারি যে যদি আমরা আমাদের মনকে অনিয়ন্ত্রিত হতে দেই, তাহলে আমরা নিজেদের এবং অন্যদের ক্ষতি করতে যাচ্ছি। আপনার যদি এমন একটি মন থাকে যা খুব সহজেই সংযুক্ত হয়ে যায়, আপনার যখন কিছু করার নেই তখন শপিং মলে যাবেন না। আপনার কিছু করার থাকলেও শপিং মলে যাবেন না! [হাসি] সত্যিই দূরে থাকুন কারণ মন স্বপ্ন দেখবে: "ওহ, আমার এটি দরকার, আমার এটি দরকার এবং আমার এটি দরকার!"

এমনকি আপনি সেখানে কেনাকাটা করতে যাওয়ার আগে, চেক করুন: "আমার কি সত্যিই এটি দরকার? আমার কি সত্যিই ঘরে আরেকটি বাতি দরকার? আমার কি সত্যিই একটি চেয়ার দরকার? আমি কি সত্যিই অন্য ফাইল ক্যাবিনেটের প্রয়োজন? আমার কি সত্যিই অন্য উইজেট দরকার?" এইভাবে চেক করা ভাল, কারণ আমরা যদি তা না করি, তবে যত তাড়াতাড়ি মন মনে করে: "ওহ, আমার একটি উইজেট দরকার," তখন স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমরা গাড়িতে করে শপিং মলে যাচ্ছি। এবং আমরা শুধুমাত্র একটি উইজেট নয়, আরও দশটি জিনিস নিয়ে বের হব।

একটি সাধারণ জীবনযাপনের সম্পূর্ণ ধারণাটি হল যে আমরা কেবল আমাদের যা প্রয়োজন তা ব্যবহার করি, এর চেয়ে বেশি নয় এবং আমাদের যা প্রয়োজন তা আমাদের কাছে রয়েছে, এর চেয়ে বেশি নয়। আসলে আমি মনে করি আমেরিকাতে আপনার যা প্রয়োজন তা পাওয়া এবং আপনার অন্যান্য সমস্ত জিনিস থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য এটি বেশ লড়াই হয়ে দাঁড়িয়েছে। কোনোভাবে আমরা এত বেশি জিনিস জমা করতে পেরেছি যে যখন আমরা চেষ্টা করি এবং সহজভাবে বাঁচি, তখন সেগুলি থেকে মুক্তি পেতে অনেক সময় এবং প্রচেষ্টা লাগে।

এখন আপনার বাড়ির দিকে তাকান এবং ক্রিসমাসের পরে আপনার বাড়ির দিকে তাকান। আমরা শুধু আরো এবং আরো জিনিস পেতে হবে. আমরা কিছু জিনিস ব্যবহার করব এবং আমরা অন্য জিনিসগুলিকে আলমারিতে রাখব। আমাদের পায়খানা সম্পূর্ণরূপে পূর্ণ হয়. আপনাকে একটি বড় বাড়িতে যেতে হবে কারণ আপনার আরও পায়খানা দরকার! [হাসি] এটি একটি ব্যক্তিগত জাদুঘরের মতো, যেখানে আমার সমস্ত বাক্স, টিনের ক্যান এবং আমার টোস্টার ওভেন সহ আমার 1983 মডেলের টোস্টার ওভেন রয়েছে।

যদি এমন একজন ব্যক্তি থাকে যে সত্যিই আমাদের বন্ধ করে দেয়, এবং যদি আমরা সেই ব্যক্তির কাছাকাছি থাকা এড়াতে পারি, তবে এটি ভাল। কিন্তু যেহেতু আমরা সবসময় সেই ব্যক্তির কাছাকাছি থাকা এড়াতে পারি না, তাই আমাদের অবশ্যই তাদের প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া পরিচালনা করার উপায়গুলি বিকাশ করতে হবে। একবার, কেউ একজন মহামহিমকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল যখন তিনি ধৈর্যের বিষয়ে কথা বলেছিলেন: “আমি কর্মক্ষেত্রে এই একজন ব্যক্তির সাথে ধৈর্যের অনুশীলন করার জন্য খুব চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমি এখনও রেগে যাচ্ছি। আমি কি করব?"

মহামহিম বললেন, "আচ্ছা, তুমি হয়তো অন্য চাকরি পাবে!" [হাসি] যদি পরিস্থিতি সত্যিই আপনার জন্য খুব বেশি হয় এবং আপনি কেবল এত নেতিবাচক সৃষ্টি করেন কর্মফল, তারপর যদি আপনি এটি পরিবর্তন করতে পারেন, ঠিক আছে. কিন্তু আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি জিনিসগুলি থেকে পালিয়ে যাওয়ার থেকে খুব আলাদা কারণ আমরা অনিরাপদ বোধ করি।

কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিরক্তকারী মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "পীড়িত" হল অনুবাদ যা সম্মানিত চোড্রন এখন "বিভ্রান্ত" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

3. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩