আমাদের দুঃখ-কষ্টের স্বীকৃতি

সেকেন্ডারি ক্লেশ: 11-16

• আত্মসম্মানের অভাব
• অন্যদের জন্য বিবেচনা
• নিস্তেজতা
• চাগাড়
• আলস্য
• অ-বিশ্বাস বা অ-বিশ্বাস

LR 053: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 01 (ডাউনলোড)

সেকেন্ডারি ক্লেশ: 17-20

• বিবেকহীনতা
• বিস্মৃতি
• অ-আত্মদর্শন
• ক্ষোভ

LR 053: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 02 (ডাউনলোড)

প্রতিষেধক প্রয়োগ

• অলসতার প্রতিষেধক
• নিরুৎসাহ নিয়ে কাজ করা
• মন পর্যবেক্ষণ করা

LR 053: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 03 (ডাউনলোড)

আমরা বিভিন্ন দুর্দশা নিয়ে আলোচনা করেছি¹ যেগুলো আমাদের অসন্তোষজনক অভিজ্ঞতার কারণ। আমরা গভীরভাবে চারটি মহৎ সত্যের দ্বিতীয়টি দেখছি। আমরা ছয় মূল যন্ত্রণা সম্পর্কে কথা শেষ. গত সপ্তাহে আমরা 20টি মাধ্যমিক বা সহায়ক যন্ত্রণার ওপরে যেতে শুরু করেছি। এবং যদি আপনি তা মনে না করেন, যে দুঃখ আপনি ভুলে গেছেন তা এই শিক্ষার মধ্যে আসছে। [হাসি]

আমি মনে করি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের কষ্টগুলো চেনার চেষ্টা করা খুবই সহায়ক। আপনি যদি শুধু শিক্ষা দিতে আসেন, একটি তালিকা শুনুন এবং আপনি বলবেন: "ওহ, হ্যাঁ, এটি পরিচিত শোনাচ্ছে," কিন্তু আপনি আপনার নোটগুলির দিকে তাকাবেন না - সেগুলি গাড়ির পিছনের সিটে বা আপনার বুকশেলফের শীর্ষে ফেলে দেওয়া হবে পরবর্তী অধিবেশন পর্যন্ত - তারপর কিছুই সত্যিই ডুবে না, এবং কিছুই সত্যিই রূপান্তরিত হয় না।

আপনি যদি আমাদের যা কিছু নিয়ে যান এবং আপনার জীবনের এই বিভিন্ন মানসিক কারণগুলিকে চিনতে চেষ্টা করেন, তাহলে আপনি নিজেকে বোঝার সম্পূর্ণ নতুন উপায় পাবেন। আপনার মধ্যে যারা অনুভব করেন যে আপনি নিজের সাথে যোগাযোগের বাইরে চলে গেছেন, যারা জানেন না আপনি কে, এই হল আপনি কে তার সাথে যোগাযোগ করার উপায়: মননশীল হওয়ার অনুশীলনের মাধ্যমে, কী আছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়ার মাধ্যমে আপনার মনে চলছে।

সুতরাং, আমরা বাকি গৌণ যন্ত্রণা সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি।

আত্মসম্মানের অভাব

পরবর্তী দুর্দশাকে বলা হয় আত্মসম্মানের অভাব। এটি কখনও কখনও "নির্লজ্জতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে আমি এই অনুবাদটি মোটেও পছন্দ করি না। আত্মসম্মানের অভাব কী তা বোঝার জন্য আমাদের আত্মসম্মান কী তা বুঝতে হবে। আত্মসম্মান একটি মানসিক কারণ যা ব্যক্তিগত বিবেকের কারণে বা আমাদের নিজস্ব ধর্ম অনুশীলনের জন্য, আমরা নেতিবাচক আচরণ করা থেকে বিরত থাকি।

ধরা যাক আপনি একটি নিয়েছেন অনুমান পান করতে না আপনি একটি ক্রিসমাস ডিনারের জন্য যান যেখানে সবাই পান করছে, কিন্তু আপনি নিজেকে বলছেন, "ওহ, আমার কাছে আছে অনুমান পান করতে না এটি আমার নিজের ব্যক্তিগত সততার একটি সমস্যা। আমি আমার কথা ভঙ্গ করব না এবং আমি ইতিমধ্যে যা হওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছি তার বিরুদ্ধে যাব না।" এটি আমাদের নিজস্ব নৈতিক সততার জন্য ব্যক্তিগত বিবেকের বোধ থেকে, আত্মসম্মান থেকে কিছু করার একটি উদাহরণ।

যখন এটি "লজ্জা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তখন এর অর্থ হল লজ্জার অনুভূতি যে আপনি নিজের যত্নের কারণে নেতিবাচক আচরণ করতে যাচ্ছেন না। কিন্তু ইংরেজিতে "লজ্জা" শব্দটি এতটাই লোড এবং এর অনেক ভিন্ন অর্থ রয়েছে যে আমি মনে করি এটি সহজেই ভুল বোঝা যায়। তাই, আমি "আত্মসম্মান" ব্যবহার করতে পছন্দ করি। এটা আপনার নিজের ব্যক্তিগত মর্যাদার সাথে করতে হবে; আপনি কিভাবে অভিনয় করতে চান এবং কিভাবে আপনি অভিনয় করতে চান না সে সম্পর্কে। পরিস্থিতি যখন নিজেদের উপস্থিত হয় তখন আপনি নেতিবাচক আচরণ ত্যাগ করেন।

আত্ম-সম্মানের অভাব হল মানসিক কারণ যা ব্যক্তিগত বিবেক বা আপনার নিজের অনুশীলনের যত্নের বোধ থেকে নেতিবাচকতা এড়ায় না। উদাহরণস্বরূপ, ধরুন আপনি আটটি নিয়েছেন অনুশাসন দিন এবং এক জন্য অনুশাসন দুপুরের খাবারের পর খেতে হবে না। তোমার বন্ধু বলে, “আহ, তুমি আটটা নিয়েছ অনুশাসন, কিন্তু দেখুন, এখানে ডিনারের জন্য পিৎজা আছে। তোমাকে পিজ্জা খেতে হবে!” এবং আপনি ঠিক এগিয়ে যান এবং পিৎজা খাবেন, নেওয়ার জন্য আপনার নিজের মর্যাদার বিষয়ে মোটেও যত্ন নেবেন না অনুশাসন.

এটি একটি খুব আকর্ষণীয় মানসিক কারণ। আমরা যে পরবর্তী মানসিক ফ্যাক্টর সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি তা খুবই আকর্ষণীয়। আপনি জানেন কিভাবে কখনও কখনও আমরা দিনের শেষে চেক আপ করি, বা কখনও কখনও আমরা অতীতে আমরা যা করেছি তা দেখি এবং আমরা যাই: "বাহ, যখন আমি এটি করছিলাম, আমি জানতাম যে আমি পাগল কিছু করছিলাম, কিন্তু আমি শুধু এটি সম্পর্কে কিছুই করিনি।" আপনার কি এমন হয়েছে? [হাসি] এটি ছিল "আত্মসম্মানের অভাব" কার্যকারিতা। যদি এর বিপরীত, অর্থাৎ আত্মসম্মানবোধ কাজ করত, তাহলে আমরা জড়িত থাকতাম না। আমরা কোনো না কোনোভাবে নেতিবাচক প্রবাহের সাথে যেতে পারতাম না।

অন্যদের জন্য বিবেচনা

পরবর্তী গৌণ কষ্ট অন্যদের জন্য অবিবেচনা বলা হয়. এখানে আবার, অন্যদের জন্য বিবেচনাবোধ বুঝতে, আমাদের অন্যদের জন্য বিবেচনা বুঝতে হবে। অন্যদের জন্য বিবেচনা করা আত্মসম্মানের অনুরূপ যে আমরা নেতিবাচক কর্ম পরিত্যাগ করি। পার্থক্য হল আত্ম-সম্মানের ক্ষেত্রে, আমরা আমাদের নিজস্ব সততা এবং আমাদের নিজস্ব ধর্ম অনুশীলনের অনুভূতি থেকে নেতিবাচক কাজগুলি পরিত্যাগ করি, অন্যদের বিবেচনার ক্ষেত্রে, আমরা নেতিবাচক কাজগুলি পরিত্যাগ করি কারণ এটি কীভাবে প্রভাবিত হতে চলেছে অন্যান্য.

অন্যদের প্রতি অবিবেচনা আপনার আচরণ কীভাবে অন্যদের প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে মোটেও যত্নশীল নয়, নেতিবাচক কাজগুলি ত্যাগ না করা যদিও সেগুলি অন্যদের জন্য ক্ষতিকারক হতে পারে। আপনি যখন এত রাগান্বিত হন যে আপনি কাউকে বন্ধ করে দেন এবং আপনি তাদের অনুভূতিতে আঘাত করছেন তা আপনি সত্যিই চিন্তা করেন না। এটিও সেই কাজ যা আপনি যখন এমন লোকেদের সাথে থাকেন যাদের ধর্মে খুব বেশি বিশ্বাস নেই, তারা আপনার দিকে তাকিয়ে ধর্ম সম্পর্কে জানতে পারে এবং আপনি কেবল "কলা খেয়ে যান" এবং কাজ করেন একটি উপায় যা তাদের বৌদ্ধধর্মে বিশ্বাস হারায়।

আমি মনে করি আপনি একবার অর্ডিনেশন নেওয়ার পরে এটি সম্ভবত আরও স্পষ্ট হবে, কারণ তখন লোকেরা জানবে আপনি একজন বৌদ্ধ। তারা ধরনের একটি উদাহরণ হিসাবে আপনি চেহারা. আপনি যখন নেতিবাচক আচরণ করেন, তখন আপনার ব্যক্তিগত আচরণের কারণে অনেক লোক ধর্মে বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে। অবশ্যই, আমরা বলতে পারি যে একজন ব্যক্তির আচরণের উপর ভিত্তি করে মানুষের বিশ্বাস হারানো উচিত নয়। তারা যদি শিক্ষার গভীরে তাকান তবে ভাল হবে। কিন্তু বাস্তবতা হল, এটা ঘটে।

সুতরাং, অন্যদের প্রতি অবিবেচনা হল আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলি অন্যান্য লোকেদের কীভাবে প্রভাবিত করে তা নিয়ে চিন্তা করা নয়, বা এমনকি কর্মক্ষেত্রে অসৎ আচরণ করা এবং এটি আপনার ছাত্র, আপনার সহকর্মী, আপনার নিয়োগকর্তা, আপনার কর্মচারী বা অন্য যে কাউকে প্রভাবিত করে কিনা তা নিয়ে চিন্তা করা নয়; আমাদের নিজেদের অস্বাস্থ্যকরতা কীভাবে অন্য লোকেদের প্রভাবিত করে-তাদের সরাসরি ক্ষতি করে বা তাদের মানবতার প্রতি বিশ্বাস হারায় সে সম্পর্কে মোটেও যত্নশীল নয়।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আত্মসম্মানের অভাব এবং অন্যদের প্রতি অবিবেচনা একই সাথে চলে, এই অর্থে যে তারা উভয়ই আত্মসংযমের অভাব জড়িত। তাদের বিপরীত—আত্মসম্মান এবং অন্যদের প্রতি বিবেচনা—ইতিবাচক গুণাবলী যা আমাদের গড়ে তোলা উচিত। যাইহোক, আমাদের নিশ্চিত করতে হবে যে আমরা তাদের অন্য কিছু গুণাবলীর সাথে বিভ্রান্ত না করি যা খুব একই রকম, কিন্তু যা নেতিবাচক।

উদাহরণস্বরূপ, আত্মসম্মান কখনও কখনও গর্ববোধের সাথে বিভ্রান্ত হতে পারে। "আমি এমন আচরণ করব না!" "আমি মিথ্যা বলতে যাচ্ছি না কারণ আমি এমন আচরণ করব না।" "আমি মাদক সেবন করব না কারণ আমি করব না..." আপনি জানেন, এই ধরনের ঔদ্ধত্য, নৈতিক হওয়ার কারণে নয় যে আপনি আপনার নৈতিকতার মূল্য দেন, বরং আপনি অহংকারী।

অহংকার এবং আত্মসম্মান দুটি ভিন্ন মনোভাব। যখন আপনি গর্ব এবং অহংকার বোধ থেকে নেতিবাচকতা ত্যাগ করেন, তখন আপনার একটি ভাল [তাৎক্ষণিক] ফলাফল হতে পারে, কিন্তু আপনার মন একটি কষ্টে আটকে আছে। আপনি যখন সত্যিকারের আত্মসম্মান থেকে নেতিবাচকতা ত্যাগ করেন এবং আপনার নিজের নৈতিকতাবোধকে হেয় করতে চান না, তখন এটি একটি ইতিবাচক গুণ।

অন্যদের বিবেচনার ক্ষেত্রেও একই কথা। এটি একটি ইতিবাচক গুণ, এবং এটি থাকার থেকে খুব আলাদা ক্রোক খ্যাতি ক্রোক খ্যাতি একটি নেতিবাচক গুণ. কখনও কখনও আমরা নেতিবাচক আচরণ করব না, তবে এটি নয় কারণ আমরা অন্যদের বিষয়ে চিন্তা করি। আমরা আসলে অন্যান্য মানুষ সম্পর্কে মটরশুটি সব যত্ন না. আমরা নেতিবাচকতা পরিত্যাগ করি কারণ আমরা আমাদের খ্যাতির সাথে খুব সংযুক্ত। আমরা নৈতিকভাবে কাজ করি বা আমরা অন্য লোকেদের প্রতি সদয়, কারণ আমরা তাদের যত্ন করি না, বরং আমরা চাই যে অন্য লোকেরা আমাদের সম্পর্কে ভাল ভাবে। এটি একটি নেতিবাচক মনোভাব। এটা কারো উপর আমাদের আবর্জনা ডাম্প করার চেয়ে সামান্য ভাল হতে পারে, কিন্তু এটা খুবই প্রতারণামূলক এবং মন বেশ সুনামের সাথে সংযুক্ত। অন্যদের জন্য বিবেচনা করে, আমরা প্রকৃতপক্ষে তাদের বিষয়ে যত্নশীল।

যখনই আমরা নেতিবাচক আচরণ করি, তখন এই দুটি কষ্টের মধ্যে একটি জড়িত থাকে—আত্মসম্মানের অভাব বা অন্যদের প্রতি অবজ্ঞা।

নিস্তেজতা

পরেরটিকে বলা হয় নিস্তেজতা, বা কখনও কখনও "কুয়াশাচ্ছন্ন মানসিকতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এটি এমন একটি মানসিক কারণ যা মনকে অন্ধকারে ফেলে দেয় এবং এর ফলে অসংবেদনশীল হয়ে পড়ে, বস্তুটিকে এটির মতো স্পষ্টভাবে বুঝতে পারে না।

এই মানসিক ফ্যাক্টর যা আপনি ক্লাসে বসে আরাম করার সাথে সাথে কাজ করতে শুরু করে। "আমি খুব ক্লান্ত, সে চুপ করে না কেন?" অথবা আপনি যখন বসে আছেন ধ্যান করা এবং আপনার মন লিমা বিন স্যুপের মতো ঘন হতে শুরু করে। "নিস্তেজতা" তৈরি করে শরীর এবং মন ভারী; এটা জিনিস বোঝা কঠিন করে তোলে; তারপর, যদি এটি অনিয়ন্ত্রিত হয়, আপনি খুব তাড়াতাড়ি নাক ডাকা শুরু করেন।

এটি নিয়মিত জীবনে আসে। এটাও আসে যখন আমরা বসে থাকি এবং ধ্যান করা. এটি শিথিলতার মতো নয় যা ঘটে ধ্যান. শিথিলতা অনেক বেশি সূক্ষ্ম। শিথিলতা হল মনের স্বচ্ছতার অভাব, মনের স্বচ্ছতার তীব্রতার অভাব। কুয়াশাচ্ছন্ন মানসিকতা অনেক স্থূল। মনটা আসলেই মোটা, সংবেদনশীল, জিনিসগুলোকে ভেতরে নেয় না।

পাঠকবর্গ: অজ্ঞতা এবং নিস্তেজ মধ্যে একটি পার্থক্য আছে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): অজ্ঞতা বস্তুর প্রকৃতি সম্পর্কে একটি অজ্ঞানতা মাত্র, যেখানে নিস্তেজতা অনেক বেশি, আমি মনে করি, অজ্ঞতার চেয়ে। স্পষ্টভাবে সম্পর্কিত, কিন্তু অনেক স্থূল. অজ্ঞতার সাথে, আপনি পুরোপুরি জাগ্রত এবং সতর্ক হতে পারেন তবে আপনি এখনও অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে আছেন, যা অজ্ঞতা। আসলে, আপনি খুব প্রস্থান করতে পারেন এবং অন্তর্নিহিত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরতে পারেন। কিন্তু এই কুয়াশাচ্ছন্ন-মানসিকতা- মনের একটি নির্দিষ্ট ভারীতা, নিস্তেজতা, ঘনত্ব, অস্পষ্টতা রয়েছে যাতে জিনিসগুলি কেবল ভিতরে না যায় এবং আপনি প্রায় মাথা নাড়ছেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, এই খুব আকর্ষণীয়. আপনি সম্পূর্ণভাবে জেগে থাকতে পারেন, কিন্তু আপনি যখনই একটি শিক্ষা শুনতে বসবেন, আপনি আপনার চোখ খোলা রাখতে পারবেন না। এবং এটি প্রায়ই ঘটে যখন আপনি একটি উচ্চ সামনের সামনের সারিতে বসে থাকেন লামা! আমি এটা অনেকবার দেখেছি। আমি নিজেই এটা অভিজ্ঞতা আছে. আপনি হয়ত দুই কাপ কফি পান করেছেন, আপনি হয়তো আগেও জেগে থাকতে পারেন, কিন্তু শিক্ষার সময় আপনি জাগ্রত থাকতে পারবেন না। এটা আসে, আমি মনে করি, কারণ খুব ভারী নেতিবাচক কর্মফল. আপনি এটি কখনও কখনও জনসাধারণের শিক্ষায় দেখতে পাবেন, লোকেরা ঘুমিয়ে পড়বে, মাথা নাড়বে। [হাসি]

চাগাড়

পরবর্তী গৌণ কষ্টকে বলা হয় আন্দোলন, কখনও কখনও উত্তেজনা হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এটি নিস্তেজতার বিপরীত ধরণের। এটি একটি মানসিক কারণ যা, এর শক্তির মাধ্যমে ক্রোক, মনকে শুধুমাত্র একটি গুণপূর্ণ বস্তুর উপর বিশ্রাম দিতে দেয় না, যা এটিকে এখানে এবং সেখানে অন্যান্য অনেক বস্তুতে ছড়িয়ে দেয় যা আপনি যে গুণী বস্তুটিতে মনোনিবেশ করার চেষ্টা করছেন তার চেয়ে অনেক সুন্দর। এটি "পিজ্জা মন"। [হাসি] আপনি সেখানে বসে চেষ্টা করছেন ধ্যান করা. তোমার কুয়াশাচ্ছন্ন মন-মানসিকতা নেই। তোমার মন মোটা নয়। আপনার মন জেগে আছে, এবং আপনি শ্বাস দেখার চেষ্টা করছেন বা আপনি কল্পনা করার চেষ্টা করছেন বুদ্ধ. কিন্তু আপনি পিজ্জা পান, আপনি চকলেট পান, আপনি আপনার প্রেমিক এবং বান্ধবী পাবেন, আপনি আপনার বেতনের চেক পাবেন, আপনি সমুদ্র সৈকত পাবেন, আপনি অন্য কিছু পান ক্রোক.

এটা দিনের বেলায় প্রায়ই আসে, তাই না? আমরা চেষ্টা করছি যখন খুব প্রায়ই এটা আসে ধ্যান করা. এটা শুধু বিভ্রান্তি বা বিচরণ নয়। (এটি আরেকটি দুর্ভোগ; আমরা কয়েক মিনিটের মধ্যে এটি পেতে যাচ্ছি।) এটি আপনাকে একটি বস্তুর পিছনে যেতে পুণ্যবান বস্তু ছেড়ে দেয়। ক্রোক. এটি ঘটে যখন আপনি শিক্ষাগুলি শুনছেন এবং আপনি বাড়িতে যেতে, এক কাপ চা খেয়ে ঘুমাতে যাওয়া কতটা ভাল হবে তা নিয়ে ভাবতে শুরু করেন। যে একটি বস্তু ক্রোক-আপনার বিছানা, আপনার কাপ ক্যামোমাইল বা আপনার গরম চকোলেটের কাপ, মিসো যদি আপনি সুস্থ থাকেন। [হাসি] শিক্ষা শোনার পরিবর্তে মন অন্য কিছু নিয়ে ভাবছে যা অনেক বেশি আনন্দদায়ক বলে মনে হয়। অথবা বসে বসে চেষ্টা করছেন ধ্যান করা এবং মন আরও আনন্দদায়ক কিছুতে ঘুরে বেড়ায়। এটা আন্দোলন বা উত্তেজনা।

এই কারণে আমাদের অবজেক্টের অসুবিধাগুলি নিয়ে চিন্তা করার জন্য অনেক সময় ব্যয় করতে হবে ক্রোক এবং তাদের প্রকৃতি দেখার চেষ্টা করে। অন্যথায়, এটি কেবল মনের মধ্যে প্রবলভাবে চালাবে। আপনি কর্মক্ষেত্রে থাকতে পারেন এবং এটি আঘাত করে। প্রকৃতপক্ষে কর্মক্ষেত্রে, আপনি অগত্যা একটি গুণী বস্তুতে মনোনিবেশ করছেন না। আপনি শুধু আপনার কম্পিউটারের পর্দার দিকে তাকিয়ে থাকতে পারে বা যাই হোক না কেন। আন্দোলন আপনাকে একটি গুণী বস্তু থেকে দূরে নিয়ে যায়, সেইসাথে আপনার কম্পিউটার স্ক্রিনের মতো একটি নিরপেক্ষ বস্তু থেকে। এটি এমন একটি যা আপনাকে দুপুরের খাবারের সময় সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করে, সপ্তাহান্তে আপনার কী করা উচিত সে সম্পর্কে আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে।

আলস্য

এখন পরেরটি—এখানে কারও কাছে নেই। একে অলসতা বলে। [হাসি] এটি একটি মানসিক কারণ যা একটি বস্তুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে নৈবেদ্য সাময়িক সুখ, হয় পুণ্যের কিছু করতে চায় না, অথবা ইচ্ছা করলেও দুর্বল চিত্ত। এই মনই এমন কিছুকে আঁকড়ে ধরে যা ধ্যান করা, শিক্ষা শোনা বা আটটি গ্রহণ করার চেয়ে অসীম বেশি আকর্ষণীয় বলে মনে হয় অনুশাসন ভোর পাঁচটায়, বা নিয়ং নে করছেন, বা পশ্চাদপসরণ করছেন, বা যাই হোক না কেন। এটা শুধু সৎকর্মে নিয়োজিত হতে চায় না। আপনার মনের অংশ এমনকি বলতে পারে: "আসলে, আমার উচিত ... আমার একটি নিখুঁত মানব পুনর্জন্ম আছে, আমার এটি ব্যবহার করা উচিত।" [হাসি] কিন্তু এটা কিছুই বহন করে না।

অলসতা তিন প্রকার

বিভিন্ন ধরনের অলসতা আছে। এক ধরনের অলসতা আছে যেখানে আমরা শুধু আড্ডা দেওয়া, শুয়ে থাকা এবং ঘুমাতে যাওয়া। মন যে ঘুমাতে চায়। এখানে, বস্তু নৈবেদ্য সাময়িক সুখ হল ঘুম। বিছানা. [হাসি]

তারপর খুব ব্যস্ত থাকার অলসতা আছে। বৌদ্ধধর্মে, বস্তুর পিছনে দৌড়াতে খুব ব্যস্ত ক্রোক অলসতার একটি রূপ। এর কারণ হল আপনার মন এমন জিনিসগুলি অনুসরণ করতে ব্যস্ত যা আপনাকে সাময়িক সুখ দেয়। আপনি আপনার বেতন চেক পেতে কাজ. আপনি খেতে যান, তারপর আপনি পান করতে যান, অথবা আপনি কিছু ডোপ ধূমপান করেন। তারপর তুমি যাও এইটা কর, তারপর যাও, আর জীবনটা ভীষণ ব্যস্ত। আপনার ক্যালেন্ডারে কোন সময় বাকি নেই। এটা একধরনের অলসতা, কারণ ক্যালেন্ডারে ধর্ম ছাড়া অন্য কিছু করার জন্য অনেক সময় আছে।

তৃতীয় ধরনের অলসতা একটি খুব আকর্ষণীয় এক. একে বলে নিরুৎসাহিত করা বা নিজেকে নিচে নামিয়ে রাখা, অপর্যাপ্ত বোধ করা। এটা আকর্ষণীয় না? কম আত্মসম্মান, অপর্যাপ্ততার অনুভূতি, এক ধরনের অলসতা। আমি মনে করি এটি দেখতে একটি খুব আকর্ষণীয় উপায়, কারণ নিম্ন আত্মসম্মান কি করে? আমরা সেখানে বসে আবৃত্তি করি মন্ত্রোচ্চারণের. “আমি এটা করতে পারি না। এটা খুবই কঠিন। আমি শুধু এটা লাগে কি নেই. আমি কোনভাবেই মনোযোগ দিতে পারছি না। আমি খুব খারাপ. আমি আগে এটি চেষ্টা করেছিলাম কিন্তু এটি কাজ করে না ..." আত্ম করুণার মন। আমরা স্বাস্থ্যকর বা পুণ্যময় কিছু করার জন্য কোন প্রচেষ্টা করি না কারণ আমরা নিজেদেরকে বোঝাতে এত ব্যস্ত যে আমরা পারি না। তাই এটি অলসতার একটি রূপ।

আমি মনে করি এটি বেশ আকর্ষণীয়, কারণ মনোবিজ্ঞানে আজকাল আত্মসম্মান নিয়ে এই সমস্ত কথা বলা হয়। আমরা এটিতে যান এবং এটি বিশ্লেষণ করি, এবং এই সমস্ত জিনিস। আমি মনে করি এটিকে অলসতার একটি রূপ হিসাবে দেখতে আকর্ষণীয়। এটি আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টিকোণ দেয়। তারপরে আমাদের অতীতে গিয়ে বিশ্লেষণ করার দরকার নেই, "আমার প্রথম শ্রেণির শিক্ষক আমাকে বলেছিলেন যে আমার "Bs" দেখতে "Ds" এর মতো, এবং তখন থেকেই আমি অযোগ্য বোধ করছি।" পরিশ্রমের সাথে সবকিছু বিশ্লেষণ করার পরিবর্তে, শুধু দেখুন এবং চিনুন যে নিজেকে নিচে নামানোর এই মনোভাবটি কেবল সরল অলসতা। এটা আমাকে এমন কিছু করা থেকে বিরত রাখছে যা আমাকে সুখী করবে। যদি এটি আমাকে এমন কিছু করতে বাধা দেয় যা আমাকে খুশি করতে চলেছে, কার এটি দরকার? এটি কাছে যাওয়ার একটি ভিন্ন উপায়। আমি মনে করি এটা আকর্ষণীয় হতে পারে.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ. এই সমস্ত খারাপ আত্ম-চিত্রের ভাষ্য যা আমরা নিজেদেরকে বলতে থাকি তা সুখের কারণ এমন পুণ্যময় কাজগুলি করতে বাধা হিসাবে কাজ করে। যদি কোনো কিছু আমাদের জীবনে সুখ সৃষ্টিতে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তাহলে কার তা বিশ্বাস করা দরকার, কার এটি অনুসরণ করা দরকার, কার এর পরে ডুব দেওয়া দরকার?!

যখন কেউ আপনার বাড়িতে ডাকাতি করতে আসে, তারা যদি আপনার দরজায় কড়া নাড়ে এবং বলে: "আমি এখানে আপনার বাড়িতে ডাকাতি করতে এসেছি", আপনি বলবেন: "তোমাকে কার দরকার!" আপনি সেখানে বসে এটি কোথা থেকে এসেছে তা বিশ্লেষণ করবেন না। তুমি লোকটাকে লাথি দিয়ে বের করে দাও। "আমি জানি তোমার কৌশল কি. এখান থেকে যাও!" আমি মনে করি আত্মসম্মানের সমস্যাগুলি মোকাবেলা করার আরেকটি উপায় হ'ল স্বীকৃতি দেওয়া যে তারা আমাদের নিজের সুখের জন্য বড় ব্লক তৈরি করে এবং খুব বাস্তববাদী হওয়া, যেমন আমরা আমেরিকানরা সবসময় হওয়ার চেষ্টা করি। আমাদের শুধু বলতে হবে, “আচ্ছা, এটি কোনো ভালো উদ্দেশ্য পরিবেশন করে না, তাই এটাকে পেছনে ফেলে দেওয়া যাক। আমাকে এভাবে ভাবতে হবে না।”

আমি বলছি না যে বিশ্লেষণ খারাপ। আমি মনে করি যে বেশ দরকারী হতে পারে. কিন্তু আমি মনে করি আরেকটি পন্থা থাকাটা আকর্ষণীয় যেটা হল, "এই মনোভাব সম্পূর্ণ অব্যবহারিক!" আমরা কতটা জঘন্য তা নিজেদেরকে বলে রাখা সম্পূর্ণরূপে অবাস্তব।

অ-বিশ্বাস বা অ-বিশ্বাস

পরবর্তী গৌণ কষ্টকে বলা হয় অ-বিশ্বাস বা অ-বিশ্বাস। এই মানসিক কারণের কারণে একজনের আস্থার যোগ্য কোনটির প্রতি বিশ্বাস নেই বা তার প্রতি শ্রদ্ধা নেই। এটি আস্থা বা বিশ্বাসের সম্পূর্ণ বিপরীত। এমন কিছু যা আত্মবিশ্বাসের যোগ্য, যেটি সম্মানের যোগ্য, যেটি প্রশংসার যোগ্য … যখন এই মানসিক ফ্যাক্টরটি আমাদের মনে থাকে, তখন আমরা সেই জিনিসগুলির কোনোটিরই প্রশংসা করি না বা স্বীকার করি না বা বিশ্বাস ও আস্থা রাখি না।

এই দুর্দশা বিশেষভাবে বোঝায়, উদাহরণস্বরূপ, অনাস্থা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, অতীত এবং ভবিষ্যতের পুনর্জন্মে, বা কারণ এবং প্রভাবের কার্যকারিতায়। এটা আত্মবিশ্বাসের অভাব যে এই জিনিসগুলি এমনকি বিদ্যমান। অথবা এর গুণাবলীর জন্য উপলব্ধির অভাব বুদ্ধ; ধর্ম পথের প্রতি উপলব্ধির অভাব এবং আমাদের সমস্ত বিভ্রান্তি ও যন্ত্রণা থেকে আমাদের বের করে আনার ক্ষমতা; উপর আস্থার অভাব বুদ্ধ, অথবা আমাদের ধর্ম শিক্ষকদের মধ্যে - যে তারা জানে যে তারা কি বিষয়ে কথা বলছে; বা পথে আস্থার অভাব; কারণ এবং প্রভাবে অবিশ্বাস।

এটি একধরনের অন্ধকার, ভারী মন যা আমি মনে করি আমরা সকলেই যথেষ্ট পরিমাণে পেয়েছি। অন্তত আমি আমার অতীতে জানি, এটি খুব সক্রিয় ছিল। এটি আস্থার যোগ্য যেকোন কিছুকে অবরুদ্ধ করে, বা এটিকে নামিয়ে দেয়, বা এটির সমালোচনা করে। এটি মানসিক কারণ যা আপনাকে নেতিবাচক উপায়ে নিন্দুক এবং সন্দেহবাদী করে তোলে। এক ধরনের সংশয় আছে কৌতূহল, যা বেশ ভালো। কিন্তু অ-বিশ্বাস হল এক ধরনের সংশয় যা শুধু, "আমি কোনোভাবেই কিছু বিশ্বাস করতে যাচ্ছি না।" এই খামখেয়ালিপনা বা নতুন ধারনা শুনতে অনাগ্রহ।

এই মানসিক কারণটি আমাদের অনুশীলনে একটি বড় বাধা তৈরি করে, কারণ যখন আমাদের কোন বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাস থাকে না, তখন আমাদের কোন অনুপ্রেরণা থাকে না। যা আপনাকে অনুশীলন করতে চায় তা হল আপনি এমন কারো সাথে দেখা করতে পারেন যিনি অনুশীলন করছেন এবং তারা এমন একজন সুন্দর ব্যক্তির মতো মনে হচ্ছে। আপনি মনে করেন, "বাহ, এটা অবিশ্বাস্য। এই ব্যক্তি দেখুন. আমিও এমন হতে পারবো।" তাই আপনার মন হালকা, হালকা এবং উচ্ছল হয়ে ওঠে এবং আপনি অনুশীলন করতে চান।

অথবা আপনি বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের গুণাবলী সম্পর্কে শুনেছেন এবং আপনি মনে করেন, "বাহ, এটা অবিশ্বাস্য। আমি এমন হতে চাই।" আপনি যে প্রশংসা করেন. অথবা আপনি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে শুনেন এবং আপনার মন উদ্বিগ্ন হয়ে যায় এবং আপনি মনে করেন, "ঠিক আছে, আমি যদি কারণ এবং প্রভাব অনুসরণ করি তবে আমি আমার জীবনে কিছু নিয়ন্ত্রণ এবং দায়িত্ব নিতে পারি।" আপনার যখন এই ধরনের বিশ্বাস বা আত্মবিশ্বাস থাকে তখন মনের শক্তি থাকে। এটা অনুপ্রেরণা আছে. ইতিবাচক কিছু করতে চায়।

কিন্তু বিশ্বাসের অভাব বা অবিশ্বাসের সাথে মনের কোন প্রাণ থাকে না। আপনি কিছুতেই বিশ্বাস করবেন না। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটি সারা সমাজে প্রচলিত। এটি মানুষকে অনুভব করে যে তাদের জীবন অর্থহীন এবং কোন কিছুরই কোন অর্থ নেই। বিশ্বাস করার কিছু নেই। যাওয়ার কোন দিক নেই। অবশ্যই, যখন আপনার সেই মনোভাব থাকে, তখন আপনি কিছুই করতে পারবেন না কারণ আপনার চারপাশে প্রচুর অবিশ্বাস্য জিনিস থাকলেও যা আপনি করতে পারেন, আপনার মন এতটাই দৃঢ়প্রত্যয়ী যে এর কোনওটিই নেই যে আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন না। .

বিবেকহীনতা

পরবর্তী গৌণ যন্ত্রণাকে বলা হয় অ-বিবেকহীনতা। এটি একটি মানসিক কারণ যে, যখন কেউ অলসতায় আক্রান্ত হয়, তখন পুণ্যের চাষ না করে বা দূষিত থেকে মনকে রক্ষা না করে অবাধে অবাধে কাজ করতে চায়। ঘটনা.

অন্য কথায়, আপনি যা করতে চান তা করতে চান, যা আপনার মনে আসে। আজকাল, এটাকে মাঝে মাঝে স্বতঃস্ফূর্তভাবে অভিনয় বলা হয়। [হাসি] বিভিন্ন ধরনের স্বতঃস্ফূর্ততা আছে। এক ধরনের বেশ ইতিবাচক। আরেক ধরনের বেশ নেতিবাচক। এ বিষয়ে আমাদের পরিষ্কার হতে হবে।

অ-বিবেকহীনতার এই মানসিক ফ্যাক্টরটি হল মন যে কেবল তার মধ্যে আসা যে কোনও আবেগকে অনুসরণ করতে চায়। এই যে মন, যখন আপনি একটি পার্টিতে যান, বলেন “ওহ, এখানে মন দেওয়া খুব কঠিন। আমি শুধু স্রোতের সাথে যেতে যাচ্ছি।" সুতরাং, যখন লোকেরা মদ্যপান করে, ধূমপান করে এবং এই কাজটি করে, আপনি কেবল এটির সাথে যান। মন গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক কর্মের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলে। এই যে মন শুধু পাত্তা দেয় না! এটা শুধু যে কোনো পুরানো পদ্ধতিতে অভিনয় করতে চায়।

আমাদের এখানে পরিষ্কার হতে হবে কারণ আমি যেমন বলেছি, এক ধরনের স্বতঃস্ফূর্ততা আছে যা বেশ ভালো। আপনি যখন প্রেম এবং সহানুভূতির মনোভাব থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কাজ করেন, তখন এটি ভাল। যখন আপনি একটি মনোভাব থেকে স্বতঃস্ফূর্তভাবে কাজ ক্রোধ, যুদ্ধ, কুসংস্কার বা ক্রোক, এটা সম্পূর্ণ ভিন্ন কেস।

আমাদের সংস্কৃতিতে "স্বতঃস্ফূর্ত" শব্দটি কিছুটা আঠালো শব্দ। একইভাবে "নিয়ন্ত্রণ" এর সাথে। এক ধরনের নিয়ন্ত্রণ আছে যা বেশ ভালো এবং এক ধরনের নিয়ন্ত্রণ যা খুবই ক্ষতিকর। আমাদের চাষ করার জন্য নিয়ন্ত্রণের ধরন এবং যে ধরনের পরিত্যাগ করতে হবে, এবং যে ধরনের স্বতঃস্ফূর্ততা চাষ করতে হবে এবং যে ধরনের পরিত্যাগ করতে হবে তার মধ্যে বৈষম্য করতে হবে। এক ধরনের নিয়ন্ত্রণ আছে যা নেতিবাচক স্বতঃস্ফূর্ততার বিপরীত। এটা বলে, “আমি মনযোগী হতে যাচ্ছি। আমি সচেতন হতে যাচ্ছি. আমার জীবনে কী ঘটছে এবং আমি কী করছি এবং আমি কীভাবে মানুষকে প্রভাবিত করছি তার জন্য আমি দায়িত্ব নিতে যাচ্ছি।” এই ধরনের নিয়ন্ত্রণ ভাল।

অন্য ধরনের নিয়ন্ত্রণ তখনই ঘটে যখন আমরা নিজেদের সাথে সত্যিই ভারী হয়ে যাই। "আমাকে এটা করতে হবে!" “তুমি ওটা নিয়ে বসো ধ্যান কুশন!” আপনি যখন নিজের সাথে এমন ভারী হাতের, কর্তৃত্ববাদী ধরণের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ নিয়ে কথা বলছেন, তখন এটি খুব ভাল নয়। আমরা যখন অ-বিবেকহীনতা পরিত্রাণ পেতে চেষ্টা করছি, তখন আসুন আমরা এটিকে কর্তৃত্ববাদী আত্মনিয়ন্ত্রণ দিয়ে প্রতিস্থাপন না করি। আমাদের নিজেদের নৈতিকতার প্রতি শ্রদ্ধাবোধ, নিজেদের প্রতি সমবেদনার অনুভূতি, নিজেদের সুখী হতে চাই এবং এর ফলে আমরা কী করি এবং এটি অন্যদের কীভাবে প্রভাবিত করে সে সম্পর্কে যত্ন নেওয়ার পরিবর্তে আমাদের এটিকে প্রতিস্থাপন করতে হবে।

পাঠকবর্গ: বিবেকহীনতা এবং আত্মসম্মানের অভাবের মধ্যে পার্থক্য কী?

VTC: বিবেকহীনতা মানে আপনি মোটেও মননশীল নন; আপনি শুধুমাত্র আপনার মনে পপ যে কিছু করতে চান, সম্পূর্ণরূপে অসংযত. এটি আপনাকে হাসাতে পাগল করে তোলে।

আত্মসম্মানের অভাবের ক্ষেত্রে, একটি উদাহরণ হল নিজের প্রতি সম্মানের অভাবের কারণে একটি নেতিবাচক কর্ম পরিত্যাগ না করা। আত্মমর্যাদার অভাব হলে, সেখানে নেতিবাচক আচরণ করার সুযোগ রয়েছে। আপনার মন সত্যিই ধারণার সাথে খেলছে, এবং একজন অনুশীলনকারী হিসাবে আপনার নিজের সততা বা আপনার নিজের নৈতিক সততার কোন অনুভূতি নেই।

আত্মসম্মানের অভাবের সাথে, আপনি কখনও কখনও নিজের সাথে একটি সংলাপের মধ্য দিয়ে যেতে পারেন এবং ভুল উপসংহারে আসতে পারেন। কখনও কখনও আপনি এমনকি ডায়ালগ বিরক্ত না, আপনি শুধু উপসংহারে লাফ. যদিও অ-বিবেকহীনতার এই মানসিক কারণটি অনেক বেশি এক ধরণের মুক্ত-ভাসমান বেপরোয়া। এটি এমন, যখন আপনি বিবেকহীন, আপনি এমন একটি পরিস্থিতির মুখোমুখি হতে চলেছেন যেখানে আপনি নেতিবাচক আচরণ করতে পারেন এবং তারপরে আপনার আত্মসম্মানের অভাব আপনাকে এটি করতে বাধা দেবে না।

[শ্রোতাদের জবাবে] বিবেকহীনতা আপনার কাছে নিবন্ধন করছে না যে এই পার্টিতে মদ আছে। এটি এমন যে অ্যালকোহল রয়েছে তাও যত্ন না করার মতো, বা এমনকি আপনার কাছে এটির জন্য একটি শক্তিশালী স্বাদ রয়েছে তাও যত্ন না করার মতো। এটা শুধুমাত্র মন যে … আপনার মনে যা কিছু পপ, আপনি যা করতে চান. আপনি এটা কি যত্ন না. এটি সতর্কতার অভাবের মতো। এর জন্য একটি ভাল ইংরেজি শব্দ নেই।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি যদি এটি থেকে পরিত্রাণ পেতে চান, তবে আপনার এমন নিয়ন্ত্রণ প্রয়োজন যা আরও একটি অনুভূতি: “ঠিক আছে, আমি আমার সমস্ত আত্মীয়দের সাথে এই ক্রিসমাস পার্টিতে যাচ্ছি। আমি জানি চাচী বেটসি সেখানে থাকবেন এবং তিনি আমার দৃষ্টিভঙ্গিতে বীণা দিতে চলেছেন, কিন্তু আমি খুব সচেতন হব যখন সে এটি করতে শুরু করবে এবং তাকে বলবে না। অতীতে প্রতি ক্রিসমাসে, আমি তাকে বলেছিলাম, এবং আমি এটি সম্পর্কে ভাল অনুভব করি না। তিনি সম্ভবত এই বছর আবার একই কাজ করতে চলেছেন, কিন্তু যখন তিনি এটি করতে শুরু করেন তখন আমার মনে যা কিছু আসে আমি তা অনুসরণ করতে যাচ্ছি না।"

এটি পরিস্থিতি সম্পর্কে সতর্কতা, আপনি কীভাবে কাজ করেন সে সম্পর্কে যত্নশীল, যাতে আপনি আপনার ক্রিয়াকলাপ নিয়ন্ত্রণ করতে চান। কিন্তু এটা এই ভারী হাত নয়: “তুমি আন্টি বেটসির সামনে মুখ বন্ধ রাখো। তুমি তার সাথে কথা বলার সাহস করো না। তোমাকে তোমার মন নিয়ন্ত্রণ করতে হবে!” নিজের সাথে এভাবে কথা বলা সত্যিই নিজেকে ধমক দিচ্ছে। এটা খুবই ক্ষতিকর ধরনের নিয়ন্ত্রণ।

সহায়ক নিয়ন্ত্রণ হল আমাদের একটি পছন্দ আছে তা স্বীকার করা, এবং আমরা কীভাবে কাজ করি বা এমনকি আমরা কেমন অনুভব করি সে সম্পর্কে সেই পছন্দটি নিতে চাই। আমরা কি অনুভব করি তার জন্য আমাদের একটি পছন্দ আছে। তাই প্রায়ই মনে হয় আমাদের অনুভূতি শুধু আসে এবং আমাদের কোন বিকল্প নেই। কিন্তু আমরা যখন আমাদের অনুভূতিগুলিকে আরও ভালভাবে বুঝতে শুরু করি, আমরা বুঝতে শুরু করতে পারি যে একটি নির্দিষ্ট সময়ে, যদি আমরা এটি ধরি, তবে আমরা কী অনুভব করি সে সম্পর্কে আমাদের আসলে একটি পছন্দ আছে। আমরা আসলে একটি পছন্দ আছে. উদাহরণস্বরূপ, কেউ বাজে কিছু বলে এবং একটি বিভক্ত সেকেন্ডের জন্য, এই পছন্দটি রয়েছে, "আমি কি তার উপর ক্ষিপ্ত হতে যাচ্ছি নাকি আমি এটিকে ছেড়ে দেব, কারণ এটি কোন ব্যাপার না?" সুতরাং, একটি সহায়ক ধরণের আত্ম-নিয়ন্ত্রণ হল যেখানে আপনি এটির দিকে যাচ্ছেন। আপনি আপনার নিজের সুখের যত্ন নিন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এবং আমরা সেই সমস্ত জিনিস বলতে শুরু করি যা আমরা ছোটবেলায় শপথ করেছিলাম যে আমরা কখনই বলব না। আপনি আপনার মা বা আপনার বাবার মতো কথা বলতে শুরু করেন এবং আপনি যান: "এটি কে কথা বলছে?" আমি মনে করি আমাদের অনেক অনুশীলন সেই ধরনের পরিস্থিতি সম্পর্কে সচেতন হয়ে উঠছে যেখানে সেই মনোভাব উঠে আসে।

আমি মনে করি এর সাথে মোকাবিলা করার বিভিন্ন উপায় আছে, সম্ভবত পরিস্থিতিটি সেই সংকটজনক পর্যায়ে পৌঁছানোর আগে চেষ্টা করা এবং পরিচালনা করা। আমি জানি আমার এক বন্ধু তার মেয়েকে বলে, “আমি কাজ করতে যাওয়ার জন্য সময়মতো বাড়ি থেকে বের হওয়ার চেষ্টা করছি। আপনি কি আমাকে এটা করতে সাহায্য করতে পারেন?" তারপর বাচ্চাটি ভাবে: "ওহ, আমি মাকে সাহায্য করতে পারি।" এটি নির্বাণ বিভিন্ন উপায় আছে.

কখনও কখনও এটি আমাদের শান্ত হওয়ার বিষয়। আমি বলছি না যে আপনি প্রতিবার এটি করতে পারেন, কারণ আমি বাচ্চাদের সাথে জানি, এটি কঠিন হতে পারে। কিন্তু কখনও কখনও আপনি বাচ্চাকে বলার চেষ্টা করতে পারেন, “আচ্ছা, কীভাবে অভিনয় করবেন তা আপনার পছন্দ আছে। আপনি যদি এইভাবে কাজ করেন তবে এটিই ঘটতে চলেছে। আপনি যদি সেভাবে কাজ করেন তবে এটিই ঘটতে চলেছে। আপনি স্কুলে আপনার কোট পরতে যাচ্ছেন কি না তা আপনার পছন্দ আছে; কিন্তু দয়া করে জেনে রাখুন যে আপনি যদি এটি না পরেন এবং আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, তাহলে অনুগ্রহ করে আপনাকে অসুস্থ হওয়ার দায়িত্ব নিতে হবে।" কোনো না কোনোভাবে বাচ্চাদের এতে পছন্দ দেখতে সাহায্য করা।

কখনও কখনও আমাদের বাচ্চাদের কাছে স্বীকার করতে হতে পারে যে আমরা কখনও কখনও এটি হারিয়ে ফেলি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি মনে করি না যে এই বিষয়ে বাচ্চাদের শেখানোর জন্য আপনাকে বৌদ্ধ শিক্ষা ব্যবহার করতে হবে। এটা এই জিনিস: “ঠিক আছে, এখানে আমাদের একটি পরিস্থিতি আছে. আমরা বিভিন্ন উপায় কি কাজ করতে পারি?" এবং কাজ করার দুটি উপায় নাও থাকতে পারে। তিন, বা চার, বা দশ হতে পারে। “এখন, আসুন একসাথে এটি পরীক্ষা করে দেখি এবং আপনি যদি এটি করেন তবে কী ঘটবে এবং আপনি যদি তা করেন তবে কী ঘটতে পারে; এবং আমরা এটি করার আগে কিছু চিন্তা করি।" বাচ্চাদের তাদের ক্রিয়াকলাপের সম্ভাব্য প্রভাবগুলি সম্পর্কে কিছুটা ভাবতে শেখানো এবং তারপর তারা কী চায় তা সিদ্ধান্ত নেওয়া। এবং তাদের দুটির বেশি পছন্দ দেওয়া। অন্য কথায়, পছন্দটি নয়: "আমি যা বলি তা করুন," বা "এটি নিজের উপায়ে করুন।" পছন্দ হল: “এখানে আমরা করতে পারি এমন অনেকগুলি বিভিন্ন কার্যক্রম রয়েছে। এই প্রতিটি কার্যকলাপের সাথে নিজের এবং অন্যদের জন্য ফলাফল কি হতে চলেছে?"

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি লক্ষ্য করেছি যে প্রায়শই, বাচ্চাদের সাথে, ক্ষমতার লড়াইয়ে জড়িত হওয়া খুব লোভনীয়। আমরা তাদের সাথে ক্ষমতার লড়াইয়ে নামছি, যাতে বিষয়টি এতটা না হয় যে পিনাট বাটার এবং জেলি স্যান্ডউইচ খাওয়া বা না খাওয়া; প্রশ্ন হল এই পরিস্থিতিতে ক্ষমতা কার। কখনও কখনও বাচ্চারা চেষ্টা করবে এবং এটিকে শক্তির জিনিসে পরিণত করবে। এই ধরনের ক্ষেত্রে, আমি মনে করি এটি সম্পূর্ণরূপে পরিহার করা ভাল। কিনবেন না এবং এটিকে ক্ষমতার লড়াইয়ে পরিণত করবেন না।

এছাড়াও, আমাদের নিজস্ব দিক থেকে, এটিকে ক্ষমতার লড়াই না করার চেষ্টা করুন। অন্য কথায়, আমি আপনাকে যা করতে চাই তা আপনি করছেন না, আপনার এবং আমার মধ্যে একটি শক্তির লড়াই নয় এবং আপনি জয়ী হচ্ছেন। আপনার একটি পছন্দ আছে: এটি আছে, এটি, এটি আপনি করতে পারেন। কিন্তু আপনি যদি এই বিশেষ ক্রিয়াটি করেন তবে এটি আমাকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রভাবিত করবে। আপনি যদি এই কাজটি করেন তবে এটি আমাকে অন্যভাবে প্রভাবিত করবে। শুধু এর পরিবর্তে: "এখানে কে জিতবে?"

এটা এত লুকোচুরি হতে পারে. আমি আগে স্কুলে শিখিয়েছি, তাই আমি বাচ্চাদের সাথে ডিল করেছি বা বাবা-মাকে তাদের বাচ্চাদের সাথে ডিল করতে দেখেছি। ক্ষমতার লড়াই যেভাবে ঝাঁপিয়ে পড়ে তা এতটাই গোপন, যাতে এটি আর সাধারণ জিনিস নয়; এটা শক্তি। এটা শুধু বাচ্চাদের সাথেই ঘটে না; এটা আমাদের কাছের মানুষদের সাথে খুব বেশি ঘটে। জনগণ দৃশ্যত কোনো না কোনো বিষয়ে লড়াই করছে, কিন্তু তারা আসলে কার ক্ষমতা আছে তা নিয়ে লড়াই করছে। অথবা তারা আত্মসম্মান নিয়ে যুদ্ধ করছে। কোনো না কোনোভাবে সমস্যাটি আমরা যা মনে করি তার থেকে ভিন্ন।

এখানেই আমি শ্বাস নিচ্ছি ধ্যান খুবই সহায়ক। আপনি যখন শ্বাস নিচ্ছেন, আপনি এই সমস্ত জিনিসগুলি আপনার মনের মধ্যে আসতে দেখছেন। আপনি অতীতের পরিস্থিতি মনে রাখবেন। সেই সময়ে যে মানসিক ফ্যাক্টরটি আসছে তা বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করুন এবং কিছুক্ষণ চিন্তা করুন। চেষ্টা করুন এবং পরিস্থিতি সমাধান করুন, যখন আপনি শ্বাস নিচ্ছেন তখন অগত্যা নয় ধ্যান. আপনি এটি একটি ভিন্ন করতে পারেন ধ্যান.

বিস্মৃতি

এবং তারপর এখানে আমি আগে যে সম্পর্কে কথা বলেছি, আপনি সম্ভবত ভুলে গেছেন. একে বিস্মৃতি বলা হয়। বিস্মৃতি একটি মানসিক কারণ যা একটি গুণী বস্তু হারিয়ে যাওয়ার আশংকা সৃষ্টি করে, স্মৃতিকে প্ররোচিত করে এবং কষ্টের বস্তুর প্রতি বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।

উদাহরণস্বরূপ, আপনি সেখানে বসে নিঃশ্বাস দেখার চেষ্টা করছেন বা কল্পনা করছেন বুদ্ধ, এবং আপনি বস্তু হারান. উপরন্তু, আপনি স্কিইং যাওয়ার কথা ভাবছেন বা আপনি অন্য কারো উপর রেগে যাচ্ছেন। মন একটা কষ্টের বস্তুর দিকে যাচ্ছে এবং আপনি কী নিয়ে বসেছেন তা পুরোপুরি ভুলে গেছে। ধ্যান করা উপর.

এই মানসিক কারণটি মননশীলতার বিপরীত। আমরা সর্বদা মননশীলতা সম্পর্কে কথা বলি যা একটি গুরুত্বপূর্ণ মানসিক ফ্যাক্টর যা বস্তুটিকে স্বীকৃতি দেয় ধ্যান এবং মনকে এমনভাবে রাখে যাতে ভুলে না যায়। অন্যদিকে, বিস্মৃতি হল মননশীলতার অভাব, যাতে মন কেবল আপনার ভুলে যায় ধ্যান বস্তু এবং অন্য কিছু আসে। যখন আপনার বিস্মৃতি, উত্তেজনা বা উত্তেজনা তখনই প্রবেশ করবে এবং শূন্যতা পূরণ করবে। অথবা কখনও কখনও শিথিলতা পপ ইন এবং শূন্যতা পূরণ করবে এবং মন খুব ভারী হতে শুরু করবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: শিথিলতা আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন আপনি কিছু মনোযোগ দেওয়ার ক্ষমতা শুরু করেন। শিথিলতার সাথে, আপনি বস্তুতে কিছুটা স্থিতিশীলতাও পেতে পারেন। অন্য কথায়, আপনি আপনার মধ্যে বস্তু আছে ধ্যান এবং আপনি এমনকি কিছু স্পষ্টতা থাকতে পারে. তবে তীব্রতা বা স্পষ্টতা চলে গেছে। এ যেন আপনি বসে আছেন এবং আপনি নিঃশ্বাসে আছেন, আপনার স্থায়িত্ব আছে, আপনি নিঃশ্বাসকে ভেতরে-বাইরে দেখতে পাচ্ছেন; কিন্তু আপনার মন পুরোপুরি সেখানে নেই, এটি উজ্জ্বল এবং ঝকঝকে নয়। নিস্তেজতা আসে যখন মন বেশ ঘন হয়ে যায় এবং আপনি শ্বাস ভুলে যান কারণ আপনি সেই সময়ে আপনার অস্পষ্টতায় বেশি পড়েন।

অ-আত্মদর্শন

পরবর্তী গৌণ যন্ত্রণাকে অ-আত্মদর্শন বলা হয়। বিস্মৃতি এবং অ-আত্মদর্শন দুটি গুরুত্বপূর্ণ গুণের বিপরীত যা আমাদের যখন প্রয়োজন হয় ধ্যান করা— মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সতর্কতা। বিস্মৃতি হল মননশীলতার বিপরীত, এবং অ-আত্মদর্শী সতর্কতা হল অন্তর্মুখী সতর্কতার বিপরীত।

অন্তর্মুখী সতর্কতা হল একটি ছোট গুপ্তচরের মতো যা পপ আপ করে এবং দেখে যে আপনি মনোযোগ দিচ্ছেন কিনা, আপনি জেগে আছেন কিনা, কী ঘটছে তা পরীক্ষা করে দেখেন। অ-আত্মদর্শন একটি মানসিক কারণ যা একটি পীড়িত² বুদ্ধিমত্তা এটি মনের মধ্যে যা চলছে তার কোন বিশ্লেষণ (বা শুধুমাত্র একটি মোটামুটি বিশ্লেষণ) করেনি। এটি আপনার আচরণ সম্পর্কে পুরোপুরি সতর্ক নয় শরীর, বক্তৃতা এবং মন। আপনি পরিস্থিতির শীর্ষে নন, এবং এটি আপনাকে অ-বিবেকহীনতায় পতিত করে এবং অসতর্ক, উদাসীন এবং বেপরোয়া হতে শুরু করে।

[শ্রোতাদের জবাবে] অ-আত্মদর্শন হল একটি পীড়িত বুদ্ধি যা আপনি যা বলছেন, চিন্তা করছেন এবং করছেন তার কোনও বিশ্লেষণ বা শুধুমাত্র একটি মোটামুটি বিশ্লেষণ করেনি। আপনি যা বলছেন, করছেন, ভাবছেন বা অনুভব করছেন সে সম্পর্কে এটি পুরোপুরি সতর্ক নয়। এটা সতর্ক নয়। উদাহরণস্বরূপ, আপনি কোনও জায়গা থেকে গাড়ি চালিয়ে বাড়ি যাচ্ছেন এবং কেউ জিজ্ঞাসা করছে: "বাড়িতে যাত্রা করার বিষয়ে আপনি কী ভেবেছিলেন?" আপনি তাদের বলতে পারেননি। অ-আত্মদর্শন হল মানসিক কারণ যা আপনাকে সেই ব্যক্তিকে বলতে অক্ষম করে যে আপনি গাড়িতে কী ভেবেছিলেন, কারণ আপনি জানেন না।

সারাক্ষণ বসে বসে ভাবছিলে। আপনি গাড়িতে থাকা পুরো সময় আপনার মনে অনেক চিন্তাভাবনা এবং চিত্র চলছে, কিন্তু আপনি সেগুলি সম্পর্কে সচেতন নন। মনটা রাগ করে বসে থাকতে পারে। মনটা সেখানে বসে ভাবতে পারে যে তুমি বাসায় এসে কি করতে যাচ্ছো। আপনি অন্য কিছু সম্পর্কে দিবাস্বপ্ন দেখতে পারেন, কিন্তু আপনি কি ঘটছে তা এমনকি সচেতন না. এইভাবে আমরা দিনের একটি ভাল অংশ; উদাহরণস্বরূপ, নির্বোধ খাওয়ার সাথে, আপনি এমনকি সচেতনও নন যে আপনি খাচ্ছেন। আপনি শুধু বসে বসে খাচ্ছেন।

পাঠকবর্গ: মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সতর্কতার মধ্যে পার্থক্য কী?

VTC: মাইন্ডফুলনেস অবজেক্ট কি জানে ধ্যান এটি এমনভাবে মনে রাখে যাতে এটি ভুলে না যায়; এবং এটি মনে রাখার মাধ্যমে, এটি অন্যান্য বস্তুকে আসতে এবং আপনাকে বিভ্রান্ত হতে বাধা দেয়। মাইন্ডফুলনেস হ'ল যা আপনার মনের ফোকাসকে বস্তুতে রাখে ধ্যান. এখন একবার আপনি এটি করার পরে, এটি এখনও কাজ করছে কিনা বা অন্য কিছু ঢুকেছে কিনা তা আপনাকে পরীক্ষা করতে হবে।

তাহলে, অন্তর্মুখী সতর্কতা হল সেই যে চেক আপ করে: “আমি কিসের উপর মনোনিবেশ করছি? আমি কি সম্পর্কে চিন্তা করছি? আমি কি নিঃশ্বাসে আছি? আমি কি বুদ্ধ? আমি কি নেভারল্যান্ডে শেষ? আমি কি কিছু নিয়ে চিন্তিত? আমি কি কিছু নিয়ে চিন্তিত?" এটি এমন একটি যা আপনার মনে কী চলছে তা দেখতে এবং চিনতে সক্ষম।

মাইন্ডফুলনেস হল সেই জিনিস যা আপনার মনকে একটি গুণী বস্তুর সাথে আটকে রাখে। অন্তর্মুখী সতর্কতা বলছে: “আপনি কি সৎ বস্তুতে আটকে আছেন? কি হচ্ছে?"

টেকসই মননশীলতা পেতে, আপনার অন্তর্নিদর্শন সতর্কতা প্রয়োজন। আপনার কাছে এটি না থাকলে, আপনার মননশীলতা অন্য কিছুতে যেতে শুরু করবে এবং ঘণ্টা বাজানো পর্যন্ত আপনি এটি ধরতে পারবেন না। এবং তারপরে এটির মতো: "ওহ, এটি কতক্ষণ ছিল ধ্যান? যেখানে আমি ছিল?" [হাসি]

ক্ষোভ

শেষ গৌণ যন্ত্রণাকে বিভ্রান্তি বা বিচরণ বলা হয়। এটি একটি মানসিক ফ্যাক্টর যা, যে কোনোটি থেকে উদ্ভূত হয় তিনটি বিষ এবং মনকে একটি গুণী বস্তুর দিকে পরিচালিত করতে অক্ষম হয়ে, এটিকে বিভিন্ন অন্যান্য বস্তুর দিকে বিচ্ছুরিত করে।

এটি একটি মানসিক ফ্যাক্টর যা, যে কোনোটি থেকে উদ্ভূত হয় তিনটি বিষ-সুতরাং আপনি হতে পারেন ক্রোক, ক্রোধ বা আপনার মনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ মনোভাব কাজ করছে - মনকে একটি সৎ বস্তুর দিকে পরিচালিত করতে অক্ষম। কারণ এটি তা করতে অক্ষম, এটি আপনার মানসিক শক্তিকে দিবাস্বপ্ন, বিভ্রান্তি, বিস্ময়, উদ্বেগ এবং উদ্বেগ, হতাশা এবং যুদ্ধ এবং অন্য সবকিছুতে ছড়িয়ে দেয়।

উদাহরণস্বরূপ, আমি বলি 20টি সেকেন্ডারি যন্ত্রণা আছে, এবং আপনি গণনা করেছেন কিন্তু আপনার কাছে মাত্র 17টি আছে, এবং আপনি ভাবছেন বাকি তিনটির কী হয়েছে? যে বিক্ষেপ অপারেটিং মানসিক ফ্যাক্টর. [হাসি] মন অন্য কিছু নিয়ে ভাবছিল।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: অনেক কষ্টের সাথে করতে হয় ধ্যান, কিন্তু তাদের দৈনন্দিন জীবনেও অনুশীলন করতে হবে। আপনি যখন গাড়ি চালাচ্ছেন তখন বিক্ষিপ্ততাই আপনার মনকে সমস্ত জায়গায় ঘুরিয়ে দেয় এবং অ-আত্মদর্শী সতর্কতা আপনাকে মনেও করে না যে এটি সমস্ত জায়গায় চলে গেছে।

উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন গাড়ি চালাচ্ছেন, তখন আপনি এই সময়টিকে ব্যবহার করে আপনার মনের চাষ করতে পারেন মন্ত্রোচ্চারণের বা অন্য কিছু করছেন। কিন্তু বিক্ষিপ্ততা মনকে সব জায়গায় নিয়ে যায়; বিবেকহীনতা আপনাকে পাত্তা দেয় না যে এটি সর্বত্র রয়েছে; বিস্মৃতি ধরনের সেখানে ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং সমস্ত জায়গায় যাওয়া সহজ করে তোলে; এবং অন্তর্মুখী সতর্কতার অভাব আপনাকে এমনকি কী ঘটছে তা জানতেও পারে না, কারণ আপনি অন্যান্য সমস্ত জায়গায় এত বেশি আছেন যে আপনার নিজের মনে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হতে চান।

20 এর তুলনায় আসলে অনেক বেশি গৌণ যন্ত্রণা আছে বুদ্ধ বলেছেন 84,000 আছে। আপনার নিজের মনকে দেখা শুরু করা এবং এগুলি সনাক্ত করা এবং কীভাবে তারা আন্তঃসম্পর্কিত - এটি কীভাবে এটির দিকে নিয়ে যাবে, তারপরে অন্য একজন ঝাঁপিয়ে পড়বে। অন্য কথায়, এই সমস্ত মনোভাব সম্পর্কযুক্ত জিনিস নয়। এটা এমন নয় যে আটটা বেজে পাঁচ মিনিটে ঝগড়া হয়, এবং তারপরে যখন আপনি কিছুটা বিভ্রান্তি পান তখন সাড়ে আটটা পর্যন্ত মনের মধ্যে কোনও দুঃখ থাকে না।

এটা এমন নয়। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন দেখা শুরু করেন, আপনি কিছু ক্ষোভ-ধারণ এবং প্রতিহিংসা পেতে পারেন। তারপরে এটি আপনাকে এমন ক্ষোভের কারণ করে যে আপনি অন্য কাউকে বলতে চান। তারপর যে আপনি আপনার বস্তু ছেড়ে তোলে ধ্যান. তারপরে আপনি যে এটি করেছেন তা স্বীকার করার জন্য আপনার অন্তর্মুখী সতর্কতা নেই। তারপরে আপনি কীভাবে অন্য ব্যক্তির ক্ষতি করবেন তার পরিকল্পনা করতে পারেন, তাই কারণ এবং প্রভাবের সমস্ত বিশ্বাস সম্পূর্ণভাবে জানালার বাইরে চলে যায়। এটা যেন একটা জিনিস আরেকটা জিনিসকে অনুসরণ করে এবং তারা আন্তঃখেলা করে এবং চারপাশে লাফ দেয়, একসাথে নাচ করে। মনে মনে দেখা শুরু করা খুব মজার, এটা কিভাবে করে।

পাঠকবর্গ: আপনি যখন এমন কারো সাথে থাকেন যিনি সত্যিই অন্য কারো ক্ষতি করার অভিপ্রায়ে থাকেন, তখন আমরা কীভাবে তাদের নিজেদেরকে এটি থেকে বের করে আনতে সাহায্য করব?

VTC: এটি সেই ব্যক্তির সাথে আপনার সম্পর্কের উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। কিছু পরিস্থিতিতে, আপনি যদি কিছু বলার চেষ্টা করেন তবে এটি আরও খারাপ করে তুলবে। তারপর নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান খুব ভাল, তাদের কষ্ট নিজের উপর নিয়ে, কারণ আপনি তাদের কিছু বলতে পারবেন না। অন্যান্য পরিস্থিতিতে, আপনি কাউকে কিছু বলতে পারেন, যেমন: "বাহ, এই ধরণের বিরক্তি বহন করা অবশ্যই খুব বেদনাদায়ক হবে" বা "আপনি যদি এমন আচরণ করেন তবে আপনার কী মনে হয়? আপনি কি মনে করেন যে আপনি পরে ভাল বোধ করবেন?" কিছু পরিস্থিতিতে, আপনি একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন বা শুধুমাত্র একটি মন্তব্য করতে পারেন।

সবচেয়ে খারাপ কাজটি হল "এটি করবেন না" বলা, যদি না কারো সাথে আপনার অবিশ্বাস্যভাবে সহজবোধ্য সম্পর্ক থাকে। কখনও কখনও আমরা যখন কারো খুব কাছাকাছি থাকি, আমরা সেটা করতে পারি। কিন্তু এ ধরনের সম্পর্ক খুব বেশি হয় না। কখনও কখনও, তারপর, এটি ব্যক্তিকে বুঝতে সাহায্য করার দিকে মনোনিবেশ করা একটি বিষয় যে যদি তারা এটি করে তবে তারা পরে আরও দুঃখী বোধ করবে; অথবা তাদের বুঝতে সাহায্য করার জন্য যে তারা এটি করছে মূলত কারণ তারা ভিতরে ব্যথা করছে। কখনও কখনও যদি তারা শুনতে শুনতে অনুভব করে, তারা আসলে স্বীকার করতে পারে যে তারা কী অনুভব করছে এবং তারা প্রতিশোধ নেওয়ার আগ্রহ হারিয়ে ফেলে।

কখনও কখনও আমরা কিছু করতে পারি না, তাই আমরা গ্রহণ এবং প্রদান করি। তারপর নিজেকে বলুন: “আমি যখন খুব প্রতিহিংসাপরায়ণ হই তখন আমি এমনই হই; আমি ঠিক তেমনই আছি।"

প্রতিষেধক প্রয়োগ

পাঠকবর্গ: অলসতার প্রতিষেধক কি?

VTC: তিন ধরনের অলসতার মধ্য দিয়ে যাওয়া যাক। প্রথম ধরণের অলসতার প্রতিষেধক কী হবে, যেখানে আপনি ঘুমানোর সাথে সংযুক্ত এবং কিছু না করে আড্ডা দিচ্ছেন?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

এ কারণে অন্য সময়ে মৃত্যু নিয়ে ভাবতে হয়। মৃত্যু সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য অ্যালার্ম ঘড়ি বন্ধ না হওয়া পর্যন্ত এটি ছেড়ে যাবেন না। [হাসি] আপনাকে অন্য সময়ে এটি সম্পর্কে ভাবতে হবে, তাই যখন অ্যালার্ম ঘড়ি বন্ধ হয়ে যায়, আপনি অনুভূতির তীব্রতা মনে রাখবেন।

আর কি কাজ হবে?

পাঠকবর্গ: চক্রীয় অস্তিত্বের অসুবিধাগুলি নিয়ে চিন্তা করা।

VTC: যে আপনি কিছু ধরনের oomph দিতে পারেন.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি যদি মনে করেন, “আমি এই অবস্থায় আছি যেখানে আমি জন্মগ্রহণ করি, অসুস্থ হই, বৃদ্ধ হই এবং কোন নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই মারা যাই। আমার এই জীবন আছে যাতে আমি এর প্রতিহত করতে পারি; কিন্তু আমি কিছুই করছি না, তাই আমি বারবার এটি অনুভব করতে যাচ্ছি।" তারপর যে আপনি কিছু রস দিতে পারেন. এটি একটি নিখুঁত মানব পুনর্জন্মের সাথে সম্পর্কিত, যেখানে আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি অক্ষত রয়েছে, আমাদের শরীর অক্ষত, ইত্যাদি

দ্বিতীয় ধরনের অলসতা সম্পর্কে কি? ব্যস্ততা, দৌড়াদৌড়ি এবং পার্থিব কাজে জড়িত হওয়া। যে এক একটি ভাল প্রতিষেধক কি?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ, মনে রাখবেন যে আপনি মারা গেলে তাদের কাউকে আপনার সাথে নিতে পারবেন না। মনে রাখা চক্রাকার অস্তিত্বের কার্যকলাপের কোন শেষ নেই।

তৃতীয় ধরনের অলসতার প্রতিষেধক কী?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আরও বেশি নিরুৎসাহিত বোধ করার পরিবর্তে, উঠুন এবং অন্য কারও জন্য কিছু করুন। যে স্বয়ংক্রিয়ভাবে সাহায্য করে. এটি আমাদের নিজস্ব জিনিস এড়ানোর একটি উপায় নয়, তবে এটি স্বীকার করার একটি উপায় যে আত্ম-মমতা একটি কষ্ট এবং আমাদের এটিকে আমাদের মনস্রোতে বসিয়ে খাওয়ানোর দরকার নেই। আমরা অন্য কিছু করতে পারি। যখন আমরা আত্ম-মমতা অনুভব করি, তখন আমরা সাধারণত নিজেদেরকে বলি যে আমরা কিছুই করতে পারি না। যখন আমরা উঠি এবং অন্যদের জন্য কিছু করি, তখন আমরা তাৎক্ষণিক উপলব্ধি পাই যে আমরা কিছু করতে পারি, কারণ আমরা এটি করছি।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি নিরুৎসাহিত হন যখন আপনি মনে করেন যে আপনি অনেক চেষ্টা করেও কোথাও পাননি ধ্যান. অথবা আপনি কোথায় পেতে চান তা আপনি পাননি। এটা বেশ আকর্ষণীয়. আমরা দিনে 1 ঘন্টা ধ্যানে ব্যয় করি এবং 23 ঘন্টা ধ্যান না করি এবং তারপরে আমরা ভাবি কেন আমাদের? ধ্যান অগ্রগতি হয় না! [হাসি]

আমাদের বিরতির সময়ে আমরা যা করি তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ আপনি যদি আপনার বিরতির সময়-23 ঘন্টা-তে সম্পূর্ণরূপে কলা হয়ে থাকেন তবে সেই এক ঘন্টার জন্য আপনার মনকে পুনরায় ফোকাস করা কঠিন হবে। ধ্যান. যেখানে আপনার অন্যান্য 23 ঘন্টা যদি একটু যুক্তিসঙ্গত হয়, আপনি যখন বসবেন তখন এটি আরও সহজ হবে ধ্যান করা.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আচ্ছা, আপনি কি নিরুৎসাহিত করার ইতিবাচক মূল্যের কথা ভাবতে পারেন?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: তাই আপনি নিরুৎসাহিত বোধ করতে পারেন কারণ আপনি যা করছেন তা পূরণ হচ্ছে না এবং সেই নিরুৎসাহ আপনাকে এমন কিছু খুঁজে পেতে অনুপ্রাণিত করতে পারে যা আরও সার্থক।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি মনে করি দুটি জিনিস আছে. আপনি যা করছেন তা নিয়ে নিরুৎসাহ বা অসন্তোষ রয়েছে এবং তারপরে আপনি সেই নিরুৎসাহ বা অসন্তোষের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত। আপনি যা করছেন তাতে অসন্তুষ্ট বোধ করতে পারেন এবং নিজের উপর রাগ করে এর সাথে সম্পর্কিত হতে পারেন। অথবা আপনি নিরুৎসাহিত বোধ করতে পারেন এবং এটি আপনার অলসতা বাড়ায়। অথবা আপনি নিরুৎসাহিত বোধ করতে পারেন এবং তারপর চিনতে পারেন: "ওহ, এটি একটি সমস্যা এবং আমি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারি।"

এটা অসন্তুষ্টি বা নিরুৎসাহ ভালো এবং এটা চাষ করার মত কিছু নয়. যদি এটি সেখানে থাকে, তাহলে কাজটি হল, "ঠিক আছে, এটি আছে, কিন্তু আমি কীভাবে এটিতে প্রতিক্রিয়া জানাব? আমি কীভাবে এর দ্বারা প্রভাবিত হব?"

এছাড়াও, আপনি কি বিষয়ে নিরুৎসাহিত হন তা বিবেচনা করুন। আপনি যদি সংসার সম্পর্কে নিরুৎসাহিত হন তবে এটি খুব ভাল। [হাসি] কিন্তু দেখুন, আমরা যথেষ্ট অর্থ উপার্জন করতে পারি না বলে নিরুৎসাহিত হওয়া সংসার সম্পর্কে নিরুৎসাহিত হওয়া থেকে আলাদা। আপনি পর্যাপ্ত অর্থ উপার্জন করতে পারবেন না বলে নিরুৎসাহিত হওয়া শুধুমাত্র একটি কাজ ক্রোক. এটি চক্রাকার অস্তিত্বে আটকে যাচ্ছে, কারণ সেই মনটি প্রতিষেধকটিকে আরও অর্থ উপার্জন হিসাবে দেখছে। যেখানে চক্রীয় অস্তিত্ব সম্পর্কে নিরুৎসাহিত বোধ করা হচ্ছে তা স্বীকার করছে যে বাহ্যিকভাবে সুখ খোঁজার চেষ্টা করার জন্য দেওয়ালের সাথে আমার মাথা ঠেকানোর এই পরিস্থিতি একটি ঝামেলা, এবং এটি চালিয়ে যাওয়ার চেয়ে আমার ব্যবহার করার অনেক বেশি অভ্যন্তরীণ সম্ভাবনা রয়েছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কখনও কখনও এটি আসে না কারণ আমরা এমনকি চিনতে পারি না যে আমাদের মন একটি দুঃখের প্রভাবে রয়েছে। এটি একটি সমস্যা, যে আমরা চিনতে পারি না যে মন আবর্জনায় ভরা। দ্বিতীয় বিষয় হল, আমরা চিনতে পারলেও এটার ব্যাপারে কী করতে হবে তা আমরা জানি না।

সুতরাং, এটি চিনতে মনকে প্রশিক্ষণের একটি জিনিস। একবার আমরা এটি চিনতে পেরেছি, আমরা এটি সম্পর্কে বিভিন্ন জিনিস অনুশীলন করি যা আমরা করতে পারি। এটি কিছু দক্ষতা বিকাশের বিষয় হয়ে ওঠে। এটা আমরা নিজেদেরকে পরিচিত যখন মত ল্যামরিম—আমরা শিক্ষাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করি, তারপরে আমরা কিছু পরিচিতি পাই এবং তারপরে বিভিন্ন জিনিস ঘটলে আমাদের দৈনন্দিন জীবনের সাথে সেগুলিকে যুক্ত করা আমাদের পক্ষে অনেক সহজ হয়ে যায়। যেখানে আমরা যদি শিক্ষাগুলি নিয়ে চিন্তা করার জন্য বেশি সময় ব্যয় না করি, তবে আমাদের অসুবিধা হলে সেগুলি আসবে না।

শিক্ষার সাথে আপনার যত বেশি পরিচিতি থাকবে, আপনি সেগুলি সম্পর্কে যত বেশি চিন্তা করবেন, তত বেশি সেগুলি বোঝায়। যেহেতু আপনি সেগুলি নিয়ে চিন্তা করছেন, আপনি যাওয়ার সময় শিক্ষাগুলি মাথায় আসার সম্ভাবনা বেশি: "অ্যাই ইয়া ইয়া, আমার মন পুরোপুরি নিয়ন্ত্রণের বাইরে, আমি এর পরিবর্তে কী ভাবতে পারি? আমি আর কিভাবে এটা দেখতে পারি?"

কখনও কখনও, আপনার কেবল যথেষ্ট পরিচিতি নেই বা আপনি কী অনুভব করছেন সে সম্পর্কে আপনি সচেতনও নন। এটা এমন যে আপনি সমস্ত বিচলিত এবং ভিতরে অস্থির হয়ে আছেন কিন্তু আপনি জানেন না এটি কিনা ক্রোক or ক্রোধ বা দ্বন্দ্ব বা ক্ষোভ। তারপর যা করতে হবে তা হল নিজের কাছে গিয়ে বসতে হবে; বসুন, শ্বাস নিন এবং এই মুহুর্তে যে সমস্ত বিভিন্ন চিন্তাভাবনা চলছে তা দেখুন। আপনি কি অনুভব করছেন এবং ভাবছেন তা সনাক্ত করার চেষ্টা করুন। আপনি লক্ষ্য করুন যে আপনি নিজেকে কী ধরনের গল্পের লাইন বলছেন, যাতে আপনি অন্তত সনাক্ত করতে পারেন যে এটি কী চলছে। একবার আপনি এটি করে ফেললে, প্রতিষেধক খুঁজে পাওয়া সহজ হয়ে যায়।

এটি আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে, ট্রায়াল এবং ত্রুটির মাধ্যমে শেখার একটি জিনিস। আমার মনে আছে আমার এক ধর্ম বন্ধু আমাকে বলেছিল যে সে অনুশীলন শুরু করার পর থেকে সে কখনই বিরক্ত হয় নি। [হাসি] মনটা অনেক আকর্ষণীয়, তাই আপনি আর বিরক্ত হবেন না।

কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন এখন "বিরক্তিকর মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "পীড়িত" হল অনুবাদ যা সম্মানিত থবটেন চোড্রন এখন "বিভ্রান্ত" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩