কষ্টের কারণ

ক্ষতিকর প্রভাব: ভুল বন্ধু

• এই জীবনের সুখের সাথে যুক্ত বন্ধুরা
• আমাদের বন্ধুরা যা কথা বলে এবং করে তা প্রভাবিত করে আমরা কীভাবে চিন্তা করি এবং অনুভব করি
• "খারাপ" বন্ধুরা আমাদের কষ্টকে উৎসাহিত করতে পারে, যেমন ক্রোধ or ক্রোক

LR 055: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 01 (ডাউনলোড)

মৌখিক উদ্দীপনা

• মিডিয়া
• বই
• আলোচনা

LR 055: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 02 (ডাউনলোড)

অভ্যাস

• আমাদের বদ অভ্যাসগুলো চিহ্নিত করুন
• অভ্যাসের ফ্যাক্টর একটি জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে কীভাবে যায় তা প্রভাবিত করে
• ইন্দ্রিয় রক্ষার গুরুত্ব

LR 055: দ্বিতীয় মহৎ সত্য 03 (ডাউনলোড)

পর্যালোচনা

দুঃখ-কষ্টের বীজ

গতবার আমরা দুর্দশার কারণগুলো খুঁজে বের করেছিলাম¹ আমরা প্রথমটি সম্পর্কে কথা বলেছি ছাপ বা দুঃখের বীজ। এই বীজ চেতনা নয়। এটি কেবল একটি শক্তি, তাই এটি অবচেতনে একটি বড় কঠিন জিনিস হওয়ার মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে এটি খুব আলাদা। বৌদ্ধ মত হল এটি একটি শক্তি মাত্র এবং যখন এটি সক্রিয় হয় তখন তা প্রকাশ পায় ক্রোধ অথবা প্রকাশ্য অহংকার, বা এরকম কিছু।

এই বীজ, এই ছাপ যা এই দুঃখকে এক জীবন থেকে অন্য জীবন পর্যন্ত বহন করে। যখন আমরা মারা যাই, আমাদের স্থূল চেতনাগুলি তাদের শক্তি হারায় এবং এই বীজগুলির সাথে সূক্ষ্ম চেতনায় দ্রবীভূত হয়। আমরা যখন অন্য মধ্যে পেতে শরীর, স্থূল চেতনা প্রদর্শিত. বীজ বা ক্ষমতা সক্রিয় হওয়ার জন্য প্রস্তুত রয়েছে, যাতে আমরা আমাদের পরবর্তী জীবনে দুঃখ পেতে পারি।

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আত্মহত্যা একটি ট্র্যাজেডি। মানুষ যখন আত্মহত্যা করে তখন তারা মনে করে যে তারা তাদের কষ্ট বন্ধ করছে। তারা সাধারণত তাদের নিজস্ব চিন্তাভাবনা, বা তাদের পরিস্থিতি বা তাদের মেজাজ দ্বারা পীড়িত হয় এবং তারা মনে করে যে নিজেদের হত্যা করে, এটি সেগুলিকে বন্ধ করে দেয়। কিন্তু বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, চেতনা, দুঃখ এবং বীজ বা ছাপ পরবর্তী জীবনে অব্যাহত থাকে। আত্মহত্যা কিছুই সমাধান করে না।

বস্তু উত্থান তাদের উদ্দীপিত

দুর্দশার দ্বিতীয় কারণ হল এমন বস্তু যা তাদের উত্তেজনাকে উদ্দীপিত করে।

আপনি কি সোমবার এবং আজকের মধ্যে এমন কোন বস্তু লক্ষ্য করেছেন যা আপনার কষ্টের উদ্দীপনাকে উদ্দীপিত করেছে? যে জিনিসগুলি আমাদের বন্ধ করে দেয় এবং প্রাথমিকভাবে তাদের এবং আমাদের মধ্যে এক ধরণের জায়গা তৈরি করে সেগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া ভাল। এটি তাদের কাছ থেকে পালানোর জন্য বা পালানোর জন্য নয়, বরং আমাদের আরও অনুশীলন করার সময় দেওয়ার জন্য করা হয়েছে। তারপরে যখন আমরা পরে সেই জিনিসগুলির সংস্পর্শে আসি, তখন তারা আমাদের একইভাবে বন্ধ করে দেবে না।

আমি জোর দিয়ে বলতে চাই যে এটি অসুবিধা থেকে পালানোর উপায় নয়। কিছু লোক আমাকে বলে: "আপনি যখন সন্ন্যাসিনী হবেন তখন কি আপনি জীবন থেকে পালিয়ে যাচ্ছেন না?" ওহ, আমি যদি এটা সহজ ছিল! [হাসি] আমি তাদের বলছি যে সত্যিই, আপনার ক্রোধ, ক্রোক, ইত্যাদি, সবাই আপনার সাথে মঠে আসে এবং আপনি সেখানেই তাদের অভিনয় শুরু করেন।

আমি একজন ব্যক্তির সাথে কথা বলছিলাম যিনি একটি হতেন সন্ন্যাসী এবং তিনি বলেছিলেন যে তিনি তার পোশাকের সাথে খুব সংযুক্ত ছিলেন, যেমন পোশাকটি সুন্দর কাপড় দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। আমার এতটা অসুবিধা নেই। আমি যখন ছোট ছিলাম, আমার মা আমাকে ভালো পোশাক পরানোর চেষ্টা করেছিলেন কিন্তু তিনি খুব একটা সফল হননি। পোষাক আমার বস্তু নয় ক্রোক যদিও আমি দেখেছি যে এটি কিছু লোকের জন্য। কিন্তু তোমার ক্রোক খাবারের জন্য ঠিক আপনার সাথে যায়; তোমার ক্রোক খ্যাতি এবং লোকেরা আপনার সাথে কীভাবে আচরণ করে, তারা সবাই আপনার সাথে আসে। তুমি কিছুতেই রেহাই পাও না!

ক্ষতিকর প্রভাব: ভুল বন্ধু

দুঃখের তৃতীয় কারণ হল ক্ষতিকারক প্রভাব যেমন ভুল বন্ধু, বা আমাদের উচিত অনুপযুক্ত বন্ধু বলা। ভুল ভিড়ের সাথে আড্ডা দেওয়া, এটি একটি পালকের ঝাঁক পাখির মতো। পাবোংকা রিনপোচে এবং বুদ্ধ ঠিক একই কথা বলেছেন যে, আপনি যাদের সাথে আছেন তাদের মতো হয়ে উঠুন। যখন আমরা খারাপ নীতির লোকদের সাথে আড্ডা দেই, তখন আমরা তাদের মতো হয়ে যাই।

এটা কৌতূহলোদ্দীপক. ভুল বন্ধু বা খারাপ বন্ধু বা খারাপ প্রভাবের সংজ্ঞা কী? এই জীবনের সুখের সাথে সংযুক্ত কেউ। তাহলে এটি আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে: "আচ্ছা, আমাদের অনেক ভাল বন্ধু নেই।" [হাসি]

আমরা অনেক থাকতে পারে ক্রোক এবং অন্যান্য দুর্দশা, কিন্তু আমরা যদি ধর্মের লোকদের সাথে আশেপাশে আড্ডা দেই, তাহলে সেটা আমাদেরকে খুব ইতিবাচক দিক দিয়ে প্রভাবিত করে। অন্তত তাদের একই ধরনের আকাঙ্খা আছে এবং তারা আমাদের অনুশীলন করতে অনুপ্রাণিত করতে পারে।

কিন্তু আমরা যখন এই জীবনের সাথে সম্পূর্ণভাবে সংযুক্ত এমন লোকদেরকে আমাদের সবচেয়ে কাছের বন্ধু বানাই, এবং তারা কেবল তাদের স্কি ট্রিপ, রিয়েল এস্টেট, কীভাবে আইআরএস, খেলাধুলা, রাজনীতি, ফ্যাশন ইত্যাদি নিয়ে কথা বলে, তখন আমরা সেরকম ভাবতে শুরু করি। এবং আমরা যে মত হতে শুরু. আমরা তাদের মানগুলি গ্রহণ করি কারণ আমরা মানিয়ে নিতে চাই৷ এটি পিয়ার চাপের পুরানো থিমে ফিরে আসে৷ আমরা ভেবেছিলাম যে আমরা তা ছাড়িয়ে গেছি। আমরা ভেবেছিলাম শুধুমাত্র কিশোর-কিশোরীরা তাদের সমবয়সীদের দ্বারা প্রভাবিত হয় তাই আপনি চান না যে আপনার কোনো কিশোরী শিশু ভুল ভিড়ের সাথে ঘুরতে থাকুক। কিন্তু আমরা কিশোর-কিশোরীদের মতোই সংবেদনশীল, লোকেরা আমাদের সম্পর্কে কী ভাবে।

আপনি শুধু দেখুন যে আমরা আমাদের খ্যাতির সাথে কতটা সংযুক্ত আছি এবং অন্যান্য লোকেদের দ্বারা গৃহীত হওয়ার জন্য আমরা কতটা দীর্ঘ করি। আমরা যাদের সাথে আশেপাশে আড্ডা দিই এবং যাদের মতামতকে আমরা মূল্য দিই তারা যদি এমন লোক হয় যাদের ভবিষ্যত জীবন বা পরোপকারী অভিপ্রায়ের প্রতি কোন গুরুত্ব নেই এবং তারা যতটা সম্ভব আনন্দ পেতে এবং তাদের নিজস্ব চাহিদা এবং ইচ্ছার যত্ন নেওয়ার জন্য অভিপ্রায় করে, তাহলে আমরা ঠিক সেরকম হয়ে যাব। ধর্ম পালন করা কঠিন হয়ে যাচ্ছে।

আমার মনে আছে গেশে নগাওয়াং ধারগিয়ে বলেছিলেন দুষ্ট বন্ধু তারা নয় যারা আপনার বাড়িতে আসে, তাদের মাথায় শিং থাকে এবং বলে, "তোমার যা আছে সব আমাকে দাও!" তিনি বলেন, দুষ্ট বন্ধু তারাই যারা আপনি যখন বসতে চলেছেন তখন আপনার ওপরে আসে ধ্যান করা এবং বলুন, "হ্যাঁ, সিনেমা হলে একটা সত্যি ভালো সিনেমা চলছে, চলুন!" তারা আমাদের সতর্ক হতে হবে মানুষ.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আচ্ছা, আমি জানি না। কখনও কখনও সেই লোকেরা খুব সহায়ক হতে পারে। এটা নির্ভর করে আলোচনার মানের উপর। যদি এটি একটি আলোচনা যেখানে তারা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছে এবং আমরা বুঝতে পারি যে আমরা উত্তরগুলি জানি না বা আমরা যা বলছি তা আমরা বুঝতে পারছি না, তাহলে সেই লোকেরা আসলে বেশ সদয় কারণ তারা আমাদের দেখায় যে আমাদের কী ব্রাশ করতে হবে আপ এবং যেখানে আমাদের হোমওয়ার্ক করতে হবে।

যদি তারা, একটি খারাপ উদ্দেশ্য নিয়ে, ইচ্ছাকৃতভাবে আপনাকে বিভ্রান্ত করার চেষ্টা করে, তবে তাদের উদ্দেশ্য এতটা ভাল নয়। কিন্তু তারপর প্রশ্ন হল: আমরা কি নিজেদেরকে এর দ্বারা প্রভাবিত হতে দেব?

এই লোকেরা মন্দ বন্ধু হতে পারে এই অর্থে যে তারা আমাদের সম্পর্কে যা চিন্তা করে আমরা তাকে মূল্য দিই এবং যেহেতু তারা মনে করে বৌদ্ধধর্ম একগুচ্ছ আবর্জনা, তাই আমরা বলতে পারি: "আমি এই লোকেদের দ্বারা গৃহীত হতে চাই, আমি চাই এই লোকেরা ভাবুক যে আমি আমি সুন্দর, স্মার্ট এবং চমৎকার। তাই হ্যাঁ, হয়তো আমি কেবল তারা যা বিশ্বাস করে তাতে বিশ্বাস করা শুরু করব এবং তারপরে আমি গির্জার সোশ্যালগুলিতেও যেতে পারি।"

আমি এটা বলছি কারণ এভাবেই সিঙ্গাপুরে অনেক মানুষ ধর্মান্তরিত হয়। বাচ্চারা তাদের পিতামাতার কাছ থেকে খুব ভাল বৃদ্ধ শিক্ষা পায়নি। লোকেরা এসে তাদের বলে: “ওহ, বৌদ্ধধর্ম একগুচ্ছ কুসংস্কার মাত্র! এই সব মূর্খ. কেন আপনি এটা বিশ্বাস করেন? কেন তুমি মূর্তিকে প্রণাম করছ? এছাড়াও, গীর্জাগুলিতে প্রচুর খাবার এবং নাচ ইত্যাদি সহ এই বিস্ময়কর সামাজিকতা রয়েছে এবং তাই তারা মনে করে, "ওহ, এটি চমৎকার। আমি গৃহীত হতে চাই এবং আমি চাই এই লোকেরা আমাকে পছন্দ করুক, তাই আমি যাব।"

আমরা সেই পরিস্থিতিগুলি কীভাবে পরিচালনা করি তা অনেকটাই নির্ভর করে। উপরের মত ক্ষেত্রে, আমাদের খুঁজতে হবে ক্রোক খ্যাতির জন্য, কারণ এটি আমাদেরকে অচলা [বিড়াল] স্ট্রিং এর টুকরো ধাওয়া করার মতো দৌড়াতে পারে। আমরা শুধু এটা দিয়ে চেনাশোনা যেতে. এই কারণেই আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যে আমরা কার সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব তৈরি করি এবং আমরা কী ধরনের প্রভাব নিজেদেরকে থাকতে দিই এবং কীভাবে আমরা নিজেদেরকে অন্য লোকেদের দ্বারা প্রভাবিত হতে দিই।

শিক্ষক নির্বাচনের ক্ষেত্রেও তাই। আপনি নিশ্চিত করতে চান যে আপনি ভাল গুণসম্পন্ন শিক্ষকদের বাছাই করতে চান, কারণ আপনার শিক্ষকদের যদি খারাপ অভ্যাস থাকে তবে আপনি সেই খারাপ অভ্যাসগুলোও তুলে নিতে যাচ্ছেন। পাবোংকা রিনপোচে বলছিলেন: “আপনি যদি এমন একজন শিক্ষকের সাথে ঘোরাঘুরি করেন যিনি লোকেদের অনেক বকাঝকা করেন তবে আপনি এমন হয়ে যাবেন। আপনি যদি খুব কৃপণ একজন শিক্ষকের চারপাশে ঘোরাফেরা করেন তবে আপনিও তার মতো হয়ে যাবেন।"

আমাদের বন্ধুত্ব পরীক্ষা করা এবং কোন লোকেরা আমাদেরকে ইতিবাচক উপায়ে প্রভাবিত করে তা দেখতে ভাল - আমাদের আরও ভাল অনুশীলন করতে, মনের ইতিবাচক অবস্থা তৈরি করতে, আমাদের কলুষতাকে ছেড়ে দিতে সাহায্য করে। উদাহরণস্বরূপ, কখনও কখনও আমরা যখন রেগে যাই, তখন আমরা কারও প্রতি টিক টিকিয়ে ফেলতে পারি এবং আমরা মনে করি: "ঠিক আছে, আমি আমার বন্ধুর সাথে কথা বলতে যাচ্ছি।" আমাদের মনে যা আছে তা হল: "আমি আমার বন্ধুর সাথে কথা বলতে যাচ্ছি—আমি এটি সব ফেলে দেব, জো আমার কাছে কতটা খারাপ ছিল। এবং আমার বন্ধু বলতে যাচ্ছে: "তুমি ঠিক বলেছ, জো সত্যিই একজন বোকা!'" আমরা মনে করি একজন বন্ধু এমন কেউ যে জো-এর বিরুদ্ধে আমাদের পাশে থাকবে, যাকে আমরা বোকা মনে করি। আমরা সাধারণত এভাবেই ভাবি। এটাই জাগতিক চিন্তাধারা।

বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে বন্ধু কি করবে তা নয়। এই ধরনের বন্ধু যে বলে: "হ্যাঁ, আপনি একেবারে সঠিক। আপনাকে সত্যিই তার উপর ক্ষিপ্ত হতে হবে কারণ সে ভুল!” তারা আপনার উত্সাহিত করা হয় ক্রোধ. তারা আপনাকে বলছে রাগ করা ভাল, আপনি যান এবং প্রতিশোধ নিন এবং সমান করুন। এটি প্রকৃত বন্ধু নয়, কারণ এটি এমন কেউ যিনি আপনাকে নেতিবাচক তৈরি করতে সহায়তা করছেন কর্মফল.

আমরা পার্থিব পরিপ্রেক্ষিতে একজন বন্ধু বলে মনে করি এমন একজনের দ্বারা আমরা কীভাবে প্রভাবিত হই তা দেখুন। এমন বন্ধুত্ব করে লাভ কি? একজন বন্ধু কি কেউ যে আমাদের সাময়িকভাবে ভালো বোধ করে, এই মুহূর্তে, কিন্তু প্রক্রিয়ায় আমাদেরকে আরও বাড়িয়ে দেয় ক্রোক এবং ক্রোধ? অথবা এমন একজন বন্ধু যিনি কখনও কখনও আমাদের সাথে একটু বেশি সরল হতে পারেন এবং এমন কিছু বলেন যা আমরা বিশেষভাবে শুনতে পছন্দ করি না, কিন্তু প্রক্রিয়া চলাকালীন, আমাদের মনের মধ্যে কী চলছে তা পরীক্ষা করে দেখায়, এবং সেখানে আছে যখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের মন ভুল পথে চলে গেছে তখন আমাদের সাহায্য করবেন?

এটি সম্পর্কে চিন্তা করার মতো বিষয়: বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে বন্ধু কী? আমরা কি ধরনের মানুষের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তুলতে চাই? আমরা কি ধরনের বন্ধুত্ব করতে চাই? সেই বন্ধুত্বের গুণাবলী কী কী?

পাঠকবর্গ: তাহলে কি এমন বন্ধুদের কাছ থেকে ছিন্ন করার ধারণা যা ধর্মের ছাত্র নয়?

VTC: আমি তাই মনে করি না. আমি মনে করি না যে বিন্দুটি এমন বন্ধুদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা যা ধর্মের ছাত্র নয়, কারণ মানুষ এখনও ধর্ম সম্পর্কে কিছু না জেনেও খুব ভাল গুণ থাকতে পারে। তারা কীভাবে আমাদের প্রভাবিত করে বা কীভাবে আমরা নিজেদের প্রভাবিত হতে দেয় তা দেখার বিষয়।

এছাড়াও, আমাদের বন্ধুত্বের মূল্যায়নের এই প্রক্রিয়ায়, এর অর্থ এই নয় যে আমরা গর্বিত এবং অহংকারী হয়ে উঠি এবং বলি: “আপনি একজন বৌদ্ধ নন। আপনি নেতিবাচক সৃষ্টি করেন কর্মফলতাই আমি তোমার সাথে কথা বলতে যাচ্ছি না!” [হাসি] এটা এমন কিছু নয় কারণ সব প্রাণীর প্রতি সমবেদনা অবশ্যই গড়ে তোলার জিনিস। বরং এটা আমাদের নিজেদের অভ্যন্তরীণ দুর্বলতার স্বীকৃতি। কারণ আমরা দুর্বল, অন্যরা খারাপ বলে নয়, আমাদের দেখতে হবে কার সাথে সময় কাটাই। অন্যের সমালোচনা করার চেয়ে নিজের দুর্বলতা স্বীকার করাই বেশি। তাই এটা মানুষ ডাম্পিং সম্পর্কে না. এটি আপনার পুরানো বন্ধুদের আবর্জনার ক্যানে ফেলে দেওয়ার মতো নয়।

আমার সাথে এটি আলাদা ছিল, কারণ আমি দেশের বাইরে চলে এসেছি, তাই আমি সম্পূর্ণ নতুন বন্ধুদের বৃত্ত তৈরি করেছি। কিন্তু তারপরও যখন আমি স্টেটস পরিদর্শন করতাম, তখন আমি আমার পুরানো বন্ধুদের খোঁজ করতাম এবং সেই বন্ধুত্বের কিছু এখনও বিদ্যমান। তাদের কেউ না. এটা সত্যিই নির্ভর করে. আমার কলেজের রুমমেট সান ফ্রান্সিসকোতে থাকে। আমি সেখানে পড়ালে সে আসে। কলেজের আরেকজন রুমমেট ধর্মের অধ্যাপক। তিনি অন্য বিশ্বাসে খুব ভক্ত, কিন্তু তিনি আমাকে বিশ্ববিদ্যালয়ে তার ক্লাসে এসে কথা বলতে বলেছিলেন। সুতরাং, প্রতিটি বন্ধুত্ব আলাদা হবে এবং আপনি তাদের কারও কারও সাথে বেড়ে উঠবেন। আপনার মতভেদ থাকা সত্ত্বেও, আপনি একে অপরকে সাহায্য করতে থাকবেন।

মৌখিক উদ্দীপনা

দুঃখের উদ্দীপনার চতুর্থ কারণ হল মৌখিক উদ্দীপনা। এটি বক্তৃতা এবং আলোচনার উল্লেখ করতে পারে। এটি বইগুলিকেও উল্লেখ করতে পারে, অর্থাৎ, এটি মৌখিক বা লিখিত শব্দগুলির সাথে সম্পর্কিত যে কোনও কিছুকে বোঝায়।

উত্তর ক্যারোলিনায় একটি রিট্রিটে, আমরা পরিকল্পনা সম্পর্কে একটি বড় আলোচনায় পড়েছিলাম। অনেক লোক বলে যে আমাদের সবাইকে এখানে নির্দিষ্ট পাঠ শেখার জন্য রাখা হয়েছে। তাই আমরা এই বিষয়ে একটি বড় আলোচনা মধ্যে পেয়েছিলাম. বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে তা নয়। ধরুন আপনি আলোচনায় যান যেখানে লোকেরা কথা বলতে শুরু করে: “আমাদের সবাইকে একটি পাঠ শেখার জন্য এখানে রাখা হয়েছে। জীবনে আপনার কাজ হল আপনার পাঠ শেখা এবং আপনার জীবনে কোন মিশন রয়েছে এবং ঈশ্বর আপনার জন্য কোন ভূমিকা বেছে নিয়েছেন বা মহাবিশ্ব আপনার জন্য কোন ভূমিকা বেছে নিয়েছে তা খুঁজে বের করা। এটি এমন কিছু চিন্তাভাবনা তৈরি করতে চলেছে যা আপনার অনুশীলনের জন্য এতটা উপযোগী নাও হতে পারে।

আমরাও নিয়ে আলোচনায় নেমেছি কর্মফল থেরাপি আপনি নিউ এজ সংবাদপত্রে এটি সম্পর্কে পড়তে পারেন - আপনি কত টাকা দেন আমি জানি না এবং তারা আপনাকে অতীত জীবনে ফিরে যেতে বাধ্য করে এবং সেইভাবে থেরাপি করে। কিন্তু এটি আপনার অনুশীলনের জন্য সহায়ক নয়।

শ্বেতাঙ্গ আধিপত্য বা মৌলবাদী ধারণা প্রচার করে এমন আলোচনা বা টিভি অনুষ্ঠানগুলিও অনুশীলনের জন্য উপযোগী নয়।

মিডিয়া

ধর্ম অনুশীলনকারী হিসাবে, টিভি, বই, ম্যাগাজিন ইত্যাদির পরিপ্রেক্ষিতে আমরা কীভাবে মিডিয়ার সাথে সম্পর্কিত তা আমাদের খুব সতর্ক থাকতে হবে। আমরা তাদের দ্বারা খুব প্রভাবিত। আপনি যদি জানতে চান কেন কখনও কখনও অনুশীলন করা কঠিন হয় তবে আপনি আপনার জীবনে মিডিয়ার সাথে কতটা সময় ব্যয় করছেন তা পরীক্ষা করে দেখুন। মিডিয়া অনুশীলন করা কঠিন করে তোলে। প্রথমত, আপনি যদি মিডিয়ার সাথে অনেক সময় ব্যয় করেন তবে আপনার অনুশীলনের জন্য সময় থাকে না।

কিন্তু তার চেয়েও বেশি, মিডিয়াতে আমরা যে মূল্যবোধ এবং জিনিসগুলি শিখি তা প্রায়শই আমাদের উত্তেজিত করে ক্রোধ, যুদ্ধ, আঁটসাঁট এবং কৃপণতা। খুব কমই মিডিয়া দর্শকদের মধ্যে সহানুভূতি তৈরি করার চেষ্টা করে। আপনি যখন সিনেমা দেখতে যান বা আপনি যখন টিভি দেখেন, আপনার আবেগের দোল দেখুন। যখন সে তাকে চুমু খায় তখন তোমার ভিতরে কি হয়? খারাপ লোক যখন ভাল লোককে আঘাত করে তখন আপনার ভিতরে কী ঘটে? চেক আপ করুন এবং আপনি দেখতে পাবেন যে আমরা মিডিয়া থেকে আমাদের অনেক মূল্যবোধ শিখি এবং মিডিয়ার অনেক মূল্যবোধ বিকৃত হয়।

আমরা সবাই এটি বলি, আমরা সবাই এটি এখানে জানি: "ওহ হ্যাঁ, মিডিয়া ভোগবাদের উপর এত জোর দেয়।" কিন্তু আমরা টিভি বন্ধ করি না। আমরা বলি না মন্ত্রোচ্চারণের রেডিও শোনার পরিবর্তে গাড়িতে। আমরা সমস্ত জাঙ্ক মেল সরাসরি পুনর্ব্যবহারযোগ্য বিনের মধ্যে ফেলে দিই না, আমরা এটির মধ্য দিয়ে ঝাঁকুনি দিই: "কেবল যদি তাদের কাছে বিক্রিতে এমন কিছু থাকে যা আমার প্রয়োজন।" [হাসি]

আপনি হয়তো এটি একটি প্রকল্প করতে পারেন. এক সপ্তাহের জন্য, আপনি কীভাবে মিডিয়ার সাথে সম্পর্কিত এবং এটি আপনাকে কীভাবে প্রভাবিত করে তা দেখুন। অনেক উপায়ে এটা আমাদের জিনিস কিনতে শেখায়. আমি মনে করি মিডিয়া অন্যতম প্রধান জিনিস যা আমাদের শরীরে অসন্তুষ্ট বোধ করে। আমার পরিচিত বেশিরভাগ লোকই তাদের শরীর নিয়ে খুব খুশি বোধ করে না: "আমি কি সঠিক পোশাক পরেছি?" "আমার ফিগার যথেষ্ট ভাল নয়।" "আমার পেশী যথেষ্ট বড় নয়।" সবাই মনে করে, "আমাকে আরও ভালো দেখা উচিত।" আপনি পত্রিকার দিকে তাকান। আপনি যখন গাড়ি চালান তখন আপনি বিলবোর্ডের দিকে তাকান। তুমি টিভির দিকে তাকাও। সেই বার্তাগুলোই আমরা পাচ্ছি। আমরা নিজেদেরকে অন্য লোকেদের সাথে তুলনা করছি এবং অবশ্যই আমরা সবসময় অনুভব করি যে আমরা যথেষ্ট ভালো নই। এবং এটি আমাদের অনেক, বিভিন্ন স্তরে খায়।

তাই আমি মনে করি আমাদের নিজেদের শরীর সম্পর্কে ভালো বোধ করার জন্য আমাদের একটা জিনিস করতে হবে তা হল টিভি দেখা, বিলবোর্ড পড়া এবং পত্রিকায় বিজ্ঞাপন দেখা বন্ধ করা। আমি মনে করি এটি আমাদের উপর এত বড় প্রভাব ফেলেছে। এটা অনেক সৃষ্টি করে ক্রোক থেকে শরীর এবং এত অস্বস্তি কারণ আমরা কখনই পত্রিকার লোকদের মতো দেখতে পাব না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি আপনি ঠিক মনে করেন. এটা করা একটি ভাল পরীক্ষা. এক সপ্তাহ, দুই সপ্তাহ বা তিন সপ্তাহের জন্য মিডিয়ার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করুন এবং দেখুন এটি কীভাবে আপনার নিজের সম্পর্কে কেমন অনুভব করে, কীভাবে এটি অন্য লোকেদের সাথে আপনার সম্পর্ক এবং অনুশীলনের সাথে আপনার সম্পর্ককে পরিবর্তন করে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ. বাহ্যিক বস্তু যে খারাপ ও নেতিবাচক তা নয়। এটা হল যে আমাদের মন অনিয়ন্ত্রিত হয়ে যায়। আমরা যখন এমন একটা জায়গায় পৌঁছে যাই যেখানে আমাদের মন অনিয়ন্ত্রিত হয় না, তখন সেই জিনিসগুলো নিয়ে কোনো সমস্যা হয় না।

এছাড়াও আমি মনে করি নিজেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করা ভাল নয়, যাতে আমেরিকা যখন প্রথম বাগদাদে বোমা ফেলেছিল এবং আপনি কাউকে যুদ্ধের কথা বলতে শুনেছিলেন, তখন আপনি বলেছিলেন: "যুদ্ধ, কার সাথে?" [হাসি] আপনি একটি সম্পূর্ণ স্পেস কেস হয়ে উঠতে চান না।

আমি পড়ছি সময় পত্রিকা অন্যান্য দেশে বসবাস করে আমি অনেক খুঁজে পাই সময় খুব আপত্তিকর। এটি অনেকটা আমেরিকান দেশপ্রেমিক "রা, রা" এমনভাবে যা একেবারেই সঠিক নয়। এটা ঠিক সঠিক নয় এবং তবুও মানুষ এটা পড়ছে। যেহেতু তাদের সাথে চেক আপ করার জন্য অন্য অভিজ্ঞতা নেই, তাই তারা এটিই বিশ্বাস করে।

মিডিয়া যা বলে তা আমরা কীভাবে সত্য হিসাবে নিই এবং এটি আমাদেরকে কতটা প্রভাবিত করে এবং আমাদের মূল্যবোধকে আকার দেয় তার সাথে এটি একই।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: মানুষ নীরবতা সত্যিই অস্বস্তি বোধ. আপনি গাড়িতে উঠে ইঞ্জিন চালু করার পর, আপনি কী করবেন? আপনি রেডিও চালু করুন। যখন আপনি বাড়িতে আসেন, আপনি আপনার জ্যাকেট খুলে ফেলার পরে, আপনি প্রথম জিনিস কি? টেলিভিশনটি চালু কর. এমনকি আপনি যদি অন্য ঘরে যান বা আপনি রান্না করছেন বা অন্য কিছু করছেন, আপনি ব্যাকগ্রাউন্ডে কিছু শব্দ করতে চান। আমরা আওয়াজ করার জন্য অনেক উপায়ে আসক্ত, এবং তারপরে আমরা ভাবি কেন আমরা ক্লান্ত এবং ওভারলোড হয়ে গেছি! আমি মনে করি যখন আমাদের অনেক ইন্দ্রিয় উদ্দীপনা থাকে, এটি আমাদের ক্লান্ত করে তোলে। এই কারণেই রাতের বেলায় আমরা খুব ক্লান্ত। শুধু এত ইন্দ্রিয় উদ্দীপনা আছে যে সিস্টেম পরিচালনা করতে পারে না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এরা বাধ্যতামূলক পাঠক। আমরা সব কিছু পড়ি, এমনকি জিনিসপত্র যা আমরা অকেজো হিসাবে দেখি, যেমন বাক্সের পিছনের শব্দ, জাঙ্ক মেল, বিলবোর্ড, দোকানের বিজ্ঞাপন ইত্যাদি।

বই

আমরা এখানে শুধু মিডিয়ার কথাই বলছি না। আমরা বইয়ের কথাও বলছি। আপনি কি বই পড়েন? আমরা কি রাতে বাড়িতে গিয়ে হ্যারল্ড রবিন্সের সব উপন্যাস পড়ি? বইয়ের তাক থেকে আমরা কী পড়ব? আমরা আবর্জনা উপন্যাস বা কমিক বই পড়তে কত সময় ব্যয় করি? আমরা কি উপকরণ পড়ি? এবং কিভাবে এটি আমাদের প্রভাবিত করে?

এখন আবার, আমি বলছি না: "কোনও উপন্যাস পড়ো না," কারণ আমি মনে করি উপন্যাস পড়া কখনো কখনো খুব উপকারী হতে পারে; চারপাশে খুব, খুব ভাল উপন্যাস আছে। বিষয়টা হল আমরা যখন একটি উপন্যাস পড়ি বা সিনেমা দেখতে যাই তখন আমাদের সতর্ক থাকতে হবে, এটা নিশ্চিত করার জন্য যে আমরা এটিকে ধর্মের চোখে দেখছি, কারণ এটি একটি অবিশ্বাস্য শিক্ষা হতে পারে। কর্মফল, যন্ত্রণার অসুবিধার উপর। আপনি ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে একটি সিনেমা দেখে বা একটি উপন্যাস পড়ে অনেক কিছু শিখতে পারেন।

কিন্তু বিপদ হল এতে আটকে পড়া এবং রাগান্বিত হওয়া, সংযুক্ত হওয়া, যুদ্ধ করা বা অন্য কিছু নেতিবাচক আবেগ অনুভব করা। আমরা প্রায়ই বলি যে আমরা শিথিল করার জন্য এটি করছি, কিন্তু এই আবেগগুলিতে ধরা পড়লে আমাদের মন কি সত্যিই শিথিল হয়? তাই আবার এটা কি উপাদান আমরা পড়ি চেক আপ সঙ্গে করতে হবে.

আমরা যখন অন্য লোকেদের সাথে আলোচনা করি তখন আরেকটা ক্ষেত্র যা মনে রাখতে হবে। আমরা অন্য লোকেদের সাথে কি নিয়ে কথা বলি? এটা আকর্ষণীয়, কারণ মাঝে মাঝে আপনি আলোচনা নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না। লোকেরা আলোচনার বিষয়গুলি নিয়ে আসবে এবং আপনাকে প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে। তবে আপনি কীভাবে প্রতিক্রিয়া জানাবেন তা দেখুন এবং কিছু জিনিসের জন্য আপনার মন কীভাবে চলে তা দেখুন।

আলোচনা

যখন আমরা লোকেদের সাথে অপেক্ষায় বসে থাকি তখন আমরা কী আলোচনা শুরু করি তা দেখুন। আমরা কি মানুষের সাথে অপেক্ষার নীরবতায় স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি, নাকি আমরা আবহাওয়া, শপিং সেন্টারে বিক্রি, ক্রিসমাস ডিনার বা অন্য কিছু নিয়ে কথা বলতে শুরু করি? আমরা কি কথোপকথন শুরু করব? উদাহরণস্বরূপ, আমরা একটি কথোপকথনের মাঝখানে আছি, এবং আমরা একটি কথোপকথন একটি নির্দিষ্ট এলাকার দিকে যেতে দেখি। আমরা জানি যখনই এই বিশেষ বিষয় আসে, আমাদের ক্রোধ শুধু বৃদ্ধি পায়। আমরা দেখতে পাচ্ছি কথোপকথন সেভাবেই চলছে। এটিকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার পরিবর্তে, আমরা এটিকে সেভাবে যেতে দিই যাতে পঞ্চদশ বারের মতো, আমরা আমাদের সমস্ত কিছুর সাথে আমাদের গল্প বলতে পারি ক্রোধ. [হাসি]

যে আমাদের কাছে আসে এবং শুধু অভিযোগ ও অভিযোগ করে তাকে আমরা কীভাবে সাড়া দেব? আমরা শুধু একটি সহানুভূতিশীল মনোভাব রাখা এবং তারা শুধু তাদের ডাম্প প্রয়োজন যে স্বীকৃতি ক্রোধ এবং এটি আউট, তাই আমরা শুধু শুনতে এবং মসৃণ জিনিস ওভার সাহায্য? অথবা আমরা কি ঝাঁপিয়ে পড়ে জিজ্ঞাসা করি: "ওহ, তাহলে তারা কী করেছিল? ওহ আপনি ঠিক; এই লোকটা খুব খারাপ!?" আমরা কিভাবে প্রতিক্রিয়া? এটা আরেকটা জিনিস মাথায় রাখতে হবে।

এখানে চিন্তা করার জন্য অনেক কিছু আছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটা করা ঠিক আছে যদি আমাদের মনে পরিষ্কার থাকে যে আমরা কেন এটা করছি। উদাহরণস্বরূপ, আমি কারও সাথে বসে চিট-চ্যাট করি কারণ এটি সেই ব্যক্তিকে জানানোর একটি উপায় যে আমি তাদের সাথে যোগাযোগের মূল্য দিই। এটি একটি ভারী দার্শনিক আলোচনার সময় নয়। কথোপকথনের উদ্দেশ্য শুধুমাত্র যোগাযোগ করা, বিশেষ করে যখন আপনি আপনার পরিবারের সাথে দেখা করতে যান। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমি আমার বাবা-মায়ের বাড়িতে গিয়ে বলতে পারি না: "ঠিক আছে, মা এবং বাবা, আপনি কি জানেন যে জেফ্রি হপকিন্সের বই, ধ্যান শূন্যতার উপর 593 পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে..." বরং আমরা এই আত্মীয় এবং সেই আত্মীয়ের কথা বলি, কোনটা বিয়ে করছে, কোনটা ডিভোর্স হচ্ছে ইত্যাদি [হাসি]

আমরা যদি আমাদের মনে পরিষ্কার করি যে কেন আমরা কারো সাথে কোনো বিষয়ে কথা বলছি, সেটা ভালো। যখন আমরা পরিষ্কার না হই তখন আমরা শুধু ছত্রভঙ্গ হয়ে যাই। কিন্তু আবার, এটা নিজেদের সব আপটাইট করা একটি জিনিস নয়.

অভ্যাস

কষ্টের পরবর্তী কারণ অভ্যাস। আমরা কি অভ্যস্ত পেতে? আমরা দেরি করে ঘুমানোর অভ্যাস করে ফেলি। আমরা রেডিও চালু করার অভ্যাস করি। আমরা একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির সমালোচনা করার অভ্যাস পেতে. আমরা অনেক এবং প্রচুর অভ্যাস পেতে. আমরা চকলেট খাওয়ার অভ্যাস করে ফেলি [হাসি]। অভ্যাস হল কষ্টের উদ্দীপনার জন্য একটি অত্যন্ত শক্তিশালী প্রেরণা, কারণ আমরা অভ্যাসের প্রাণী। যত তাড়াতাড়ি আমরা নেতিবাচক অভ্যাস তৈরি করি, সেগুলি থেকে বেরিয়ে আসা খুব কঠিন হয়ে পড়ে।

দুটি কাজ আছে। প্রথমটি হল আমাদের বদ অভ্যাসগুলো চিহ্নিত করা। দ্বিতীয় বিষয় হল সতর্কতা অবলম্বন করা যে আমরা নতুনদের বিকাশ না করি। একইভাবে, আমাদের যে ইতিবাচক অভ্যাস রয়েছে সেগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং সেগুলি যাতে খারাপ না হয় তা নিশ্চিত করা ভাল, একই সাথে নতুনগুলি বিকাশ করার সময়।

অভ্যাসের এই ফ্যাক্টরটি কীভাবে এক জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে যায় তা প্রভাবিত করে। এই জীবদ্দশায় খুব স্বল্প মেজাজের কেউ হয়তো ভবিষ্যতের জীবদ্দশায় খুব স্বল্প মেজাজের হবে যদি না তারা এই জীবদ্দশায় কিছু প্রতিষেধক অনুশীলন করে। এটিকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার অন্য কোন উপায় নেই। আমরা স্বল্পমেজাজ হলে আমাদের প্রতিষেধক অনুশীলন করতে হবে, অন্যথায় পরবর্তী জীবনে এটি একই জিনিস হতে চলেছে, বারবার।

একইভাবে, যদি আমরা এই জীবনকালে ভাল অভ্যাস গড়ে তুলি-যদিও দীর্ঘ সময়ের জন্য প্রতিদিনের অভ্যাস গড়ে তুলি, বা অবিলম্বে সাড়া না দিয়ে লোকেদের কথা শোনার চেষ্টা করি-তারাও আমাদের সাথে ভবিষ্যতের জীবনে নিয়ে যায় এবং সেগুলি তখন আমাদের অনুশীলনে সহায়ক হতে পারে।

আপনি যদি বাচ্চাদের পর্যবেক্ষণ করেন, আপনি দেখতে পাবেন যে তাদের খুব অল্প বয়স থেকেই নির্দিষ্ট অভ্যাস এবং প্রবণতা রয়েছে। এছাড়াও, বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন অভ্যাস আছে। যখন মানুষ একটি বিশেষ কষ্টের প্রবণ হয় এবং তারা এটি কার্যকর করে বা এটি নিয়ে চিন্তা করে বা যাই হোক না কেন, সেই অভ্যাসটি অব্যাহত থাকে। সেজন্য এই দুর্দশার প্রতিষেধক প্রয়োগ করা জরুরী।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটাই হচ্ছে কেন? বুদ্ধ ইন্দ্রিয় রক্ষার গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছেন। আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সমস্ত তথ্য গ্রহণ করি, প্রাথমিকভাবে আমরা যা দেখি এবং শুনি এবং যা আমরা স্বাদ, স্পর্শ এবং গন্ধ করি তার মাধ্যমে। এই জিনিসগুলি আমাদের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলতে পারে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: দুঃখ-কষ্টের বীজ² সেখানে আছে. আমাদের সব 84,000 যন্ত্রণা আছে. আমাদের সব 84,000 বীজ আছে. আমাদের যখন দুঃখের সাথে সম্পর্কিত অভ্যাস থাকে, তখন বীজটি আরও সহজে উঠতে পারে। অভ্যাসের সাথে, বীজের সক্রিয় হওয়া অনেক সহজ হয়ে যায় এবং প্রকাশ্য দুঃখে পরিণত হয়।

আপনি যখন ধর্মগ্রন্থ পড়ুন, বুদ্ধ অবিরাম ইন্দ্রিয় রক্ষার কথা বলছে। কোনো দোকানের জানালায় না তাকিয়ে প্রায় পাঁচটি ব্লকের রাস্তায় হাঁটার চেষ্টা করুন। এটি খুব সহজ শোনাচ্ছে: "ওহ হ্যাঁ, অবশ্যই, আমি রাস্তায় হাঁটতে পারি এবং জানালার দিকে তাকাতে পারি না।" কিন্তু এটি চেষ্টা করুন এবং আপনি এটি করতে পারেন কিনা দেখুন.

আমি আমার ভিক্ষুণী অর্ডিনেশনের জন্য তাইওয়ানে গিয়েছিলাম। সেখানে তারা খুবই কঠোর ছিল। আমরা যখন ছিলাম ধ্যান আমরা চারপাশে তাকাতে পারিনি। আমরা বাইরে লাইন আপ ধ্যান রুমে, আমরা সবাই ফাইল করলাম, এবং যে সময় থেকে আমরা লাইনে দাঁড়ালাম, পুরো সময় আমরা রুমে ছিলাম যতক্ষণ না আমরা নামাজ শেষে ফাইল আউট করি, আমাদের চোখ নামিয়ে রাখতে হয়েছিল। আমাদের চারপাশে তাকাতে দেওয়া হয়নি। এটা খুব কঠিন ছিল - আমি এটা বিশ্বাস করতে পারিনি! মাস্টার কথা বলবেন এবং আমি তার দিকে তাকাতে চাইলাম। আমি সেখানে বুদ্ধদের দেখতে চেয়েছিলাম। আমি দেখতে চেয়েছিলাম কে ঘুমিয়ে পড়ছে এবং কে মনোযোগ দিচ্ছে। আমি দেখতে চাইলাম কে জোরে নামাজ পড়ছে আর কে পড়ছে না।

শুধু ইন্দ্রিয়গুলিতে রাজত্ব করা এবং আমাদের চারপাশের সমস্ত ইন্দ্রিয় উদ্দীপনার দিকে মনোযোগ না দেওয়া খুব কঠিন। এটা সত্য এমনকি যখন আপনি প্রার্থনা করছেন বা ধ্যান একসাথে আপনি আপনার ছোট এলাকায় যা করছেন তার উপর পুরোপুরি মনোযোগ দেওয়া কঠিন। কখনও কখনও 20, 30, 40 জন সারিবদ্ধভাবে বসে একসাথে অনুশীলন করতে পারে। কে সোজা হয়ে বসে আছে, কে মনোযোগ দিচ্ছে, কে চা খাচ্ছে আর কে ঝুঁকে পড়েছে, ইত্যাদি দেখতে এবং দেখতে খুব লোভনীয়। মন যা করতে চায় - এটি চারপাশে দেখতে চায়। শুধু সেখানে বসতে, আপনার চোখ নিচে রাখুন এবং আপনার নিজের কি মনোযোগ দিন শরীর, কথা আর মন কি করছে, এত কঠিন!

একটি পশ্চাদপসরণে, দলটি সাধারণত নীরব থাকার সিদ্ধান্ত নেয়, কিন্তু কতজন লোক আসলে নীরবতা পালন করে? আমরা একত্রে একটি দল হিসাবে নীরবতা পালন করার সিদ্ধান্ত নিতে পারি কিন্তু আমরা এখনও এখানে এবং সেখানে কিছু কথা বলতে শুনি। [হাসি] ইন্দ্রিয়গুলিতে রাজত্ব করা এত কঠিন। তাই আমি মনে করি এটি কাজ করার মতো কিছু। আপনি যখন একটি সুপারমার্কেটের লাইনে দাঁড়ান তখন সমস্ত ট্যাবলয়েড শিরোনাম পড়বেন না। আপনি এটা করতে পারেন? [হাসি]

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমরা খুব শর্তযুক্ত ঘটনা. যে কি বুদ্ধ কথা হয়েছে—আমরা চিরস্থায়ী, শর্তযুক্ত ঘটনা. এই নিয়েই পুরো আলোচনা। আমাদের কাছে দুঃখের বীজ আছে এবং তারপরে আমরা মৌখিক উদ্দীপনা, বই, মিডিয়া, মানুষের সাথে আমাদের আলোচনা, আমরা যে বস্তুর সাথে যোগাযোগ করি, আমাদের চারপাশের লোকেদের দ্বারা শর্তযুক্ত। এবং তারপরে আমরা এমন কাজ করি যা আমাদের বিভিন্ন দুঃখের বীজ তৈরি করে। আমরা তাদের সাথে আরও অভ্যস্ত এবং পরিচিত হয়ে উঠি এবং তারপরে এই চক্রটি এভাবে চলতে থাকে। এবং আমরা ভাবছি কেন ট্র্যাক রাখা এত কঠিন!

ট্র্যাক রাখা এত কঠিন কারণ আমরা অতীতের অনেক কন্ডিশনিং পেয়েছি। এখন সময় এসেছে নিজেদেরকে ডি-কন্ডিশন করার বা নিজেদেরকে রিকন্ডিশন করার। এটির জন্য অবশ্যই একটি বিজ্ঞাপন থাকতে হবে: "$49.99 এর জন্য আপনার মনকে পুনরুদ্ধার করুন!" [হাসি] এটা আমাদের খুব বেশি করা দরকার, কারণ আমরা শর্তযুক্ত, নির্ভরশীল ঘটনা. আমরা বিচ্ছিন্ন দ্বীপ নই। সেজন্যই আমাদের ভালো পরিবেশে থাকাটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এমন লোকদের সঙ্গে যারা আমাদের ভালো গুণাবলীর উদ্দীপনা জাগায়। তারপর, সেই পরিবেশের মধ্যে, আমরা মনকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করি। এটি করা যথেষ্ট কঠিন, এমন একটি পরিবেশে ছেড়ে দিন যেখানে আপনি যে সমস্ত জিনিসের সাথে এখনও সংযুক্ত আছেন বা আবেগগতভাবে জড়িয়ে আছেন, সেখানে রয়েছে। যে খুব কঠিন হবে.

এই কারণেই বুদ্ধ একজনের জীবনকে সহজ করার কথা বলেছেন। আমরা আমাদের জীবনকে যত সহজ করে তুলব, সেই সমস্ত জিনিসের দ্বারা আমরা তত কম শর্তযুক্ত হব। এটি আমাদের জীবনে আমরা কী করতে চাই তা বেছে নিতে সক্ষম হওয়ার জন্য আমাদের অনেক বেশি মানসিক স্থান দেবে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমাদের যে নেতিবাচক অভ্যাস আছে সেগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং সেগুলিকে ধ্বংস করার চেষ্টা করা, আমরা যাতে কোনও নতুন নেতিবাচক অভ্যাস না পাই তা নিশ্চিত করতে, আমাদের ইতিবাচক অভ্যাসগুলি সম্পর্কে সচেতন হওয়া এবং সেগুলি বজায় রাখার চেষ্টা করা, নতুন ইতিবাচক অভ্যাস তৈরি করার চেষ্টা করা। এটি নিজেদেরকে পুনর্নির্মাণের প্রক্রিয়া।

আমাদের পরিবেশের উপর আমাদের কিছু পছন্দ আছে যা আমাদের শর্ত করবে, কিন্তু আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, আমাদের অভ্যন্তরীণ প্রতিক্রিয়াগুলির উপর আমাদের আরও পছন্দ রয়েছে। আমরা যদি ধীর গতি কম করি, আমরা আমাদের নিজস্ব প্রতিক্রিয়াগুলির সাথে আরও বেশি যোগাযোগ করতে পারি। চিন্তার প্রশিক্ষণ বা চিন্তার রূপান্তরের সম্পূর্ণ ধারণা হল আমাদের প্রতিক্রিয়াগুলিকে পুনর্নির্মাণের চেষ্টা করা। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা সমালোচিত হই, তখন শর্তযুক্ত প্রতিক্রিয়ার পরিবর্তে: "আপনি কি মনে করেন আপনি আমার সাথে এমন কথা বলছেন!" শর্তযুক্ত প্রতিক্রিয়াটি হয়ে যায়: "ওহ, এই ব্যক্তি কী বলতে চায়, আসুন আমরা শুনি, এটি এমন কিছু হতে পারে যা থেকে আমি উপকৃত হতে পারি।" আপনি চেষ্টা করুন এবং মন পুনরায় প্রশিক্ষণ. আপনি আপনার প্রতিক্রিয়া রূপান্তর.

আসুন মিনিট দুয়েক চুপচাপ বসে থাকি।

1. "দুঃখ" হল সেই অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিরক্তকারী মনোভাবের" জায়গায় ব্যবহার করে। ↩

2. "দুঃখ" হল অনুবাদ যা শ্রদ্ধেয় চোড্রন এখন "বিভ্রম" এর জায়গায় ব্যবহার করে। ↩