অস্থিরতা চিন্তা করা

• পরিবর্তন বোঝা
• কিভাবে ক্রোক নিজেদের দৃষ্টিভঙ্গিকে প্রভাবিত করে
• স্থূল এবং সূক্ষ্ম অস্থিরতা
• কারণের অর্থ বোঝা এবং কর্মফল

বৌদ্ধ ধর্মের চারটি সীলমোহর 01 (ডাউনলোড)

প্রেরণা

আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা গড়ে তুলি এবং এই সুযোগটিকে সত্যিই লালন করি বুদ্ধএর শিক্ষা। এগুলি এমন শিক্ষা যা আমাদের সত্য দেখায়, যেগুলি আমাদের মনকে নিয়ন্ত্রণ করার এবং বশীভূত করার পদ্ধতিগুলি দেখায় এবং যা আমাদের সাহায্য করে এবং আমাদের ভাল গুণাবলী বিকাশ ও বৃদ্ধি করার পথ দেখায়। আসুন এই সুযোগে আনন্দ করি এবং এর সদ্ব্যবহার করার দৃঢ় অভিপ্রায় আছে। তবে এটির সুবিধা নেওয়ার ক্ষেত্রে, আসুন কেবল নিজের সুবিধার জন্য এটি না করি। সংবেদনশীল জীবনের সমগ্র অন্তর্নিহিত জালের একটি অংশ হিসাবে নিজেকে সত্যিই অনুভব করছি, আসুন অন্যের দয়া শোধ করার অনুপ্রেরণা নিয়ে এটি করি। আমাদের মন পরিবর্তনের মাধ্যমে আমরা পথ ধরে অগ্রসর হই এবং অন্যান্য জীবিত প্রাণীদের প্রকৃত উপকার করার জন্য ক্রমবর্ধমান ক্ষমতা অর্জন করি যাতে তারাও পূর্ণ জ্ঞান লাভ করতে পারে। আসুন এই সপ্তাহান্তে এবং বিশেষ করে এই সকালে ধর্ম ভাগ করার জন্য আমাদের দীর্ঘমেয়াদী প্রেরণা তৈরি করি।

এই সপ্তাহান্তে আমরা অন্বেষণ করা যাচ্ছে হার্ট সূত্র, যা অগ্রগণ্য মহাযান সূত্রগুলির মধ্যে একটি। মহাযান বৌদ্ধ ঐতিহ্যের একটি। এটি অন্যতম প্রধান সূত্র। এর বেশ কয়েকটি সংস্করণ রয়েছে প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্র, দ্য প্রজ্ঞা সূত্রের পরিপূর্ণতা. দীর্ঘতম 100,000 লাইন বা স্তবক আছে; 25,000টি স্তবক, 8,000টি স্তবক এবং আরও ছোট সংস্করণ সহ অন্যান্য সংস্করণ রয়েছে। এই এক তাদের হৃদয় বা সারাংশ. এটা সংক্ষিপ্ত ফর্ম. আমরা আমেরিকানরা দ্রুত এবং সংক্ষিপ্ত এবং সংক্ষিপ্ত জিনিস পছন্দ করি। কিন্তু বিষয় হল অর্থটি আসলে 100,000 স্তবকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাই এই সংক্ষিপ্ত রূপটি আসলেই বুঝতে আমাদের অনেক কিছু আনপ্যাক করতে হবে। এই সূত্রের প্রকৃত অর্থ বুঝতে এবং এটিকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য এটি বহু জীবনকালের যাত্রা। আমরা আজ এটি শুরু করছি এবং আমরা অবশ্যই এটি করতে অগ্রগতি করব।

বৌদ্ধ ধর্মের চারটি সীলমোহর

আমরা নিজেই সূত্রে নামার আগে, আমি চারটি মোহর ব্যাখ্যা করব ভেবেছিলাম। এই ভাবে পরম পবিত্রতা দালাই লামা প্রায়শই শিক্ষাটি চারটি নীতি বা চারটি সীল যা একটি নির্দিষ্ট শিক্ষাকে নিশ্চিত করে তার সাথে লোকেদের পরিচয় করিয়ে দেওয়ার একটি উপায় হিসাবে শুরু করে বুদ্ধএর শিক্ষা। চারটি সিল, আমি তাদের তালিকা করব এবং তারপরে ফিরে গিয়ে তাদের ব্যাখ্যা করব। তারা খুব এই বিষয় স্পর্শ হার্ট সূত্র, তাই তারা একটি ভূমিকা হিসাবে পরিবেশন এবং এছাড়াও উপাদান মধ্যে আমাদের পেতে হবে.

• প্রথমটি হল সমস্ত যৌগিক বা সমস্ত রচিত ঘটনা-রচিত ঘটনা এমন জিনিস যা উৎপাদিত হয়, যেগুলো শর্তযুক্ত—এই সব ধরনের ঘটনা অস্থায়ী বা ক্ষণস্থায়ী।¹
• দ্বিতীয়টি হল, “সবই দূষিত ঘটনা দুখের প্রকৃতির মধ্যে আছে।" dukkha একটি সংস্কৃত/পালি শব্দ যা প্রায়শই "কষ্ট" হিসাবে অনুবাদ করা হয় তবে এটি একটি ভাল অনুবাদ নয়। একটি ভাল অনুবাদ হল "অসন্তোষজনক।" কিন্তু আপনি যখন এটি একটি বিশেষ্য হিসাবে ব্যবহার করেন তখন আপনি "অসন্তোষজনকতা" পান যা বেশ দীর্ঘ: অসন্তুষ্টির সত্য। আমি শুধু দুক্খা বলতে পছন্দ করি এবং আশা করি লোকেরা মনে রাখবে যে আমরা সেই বিষয়ে কথা বলছি। (আপনার প্রথম সংস্কৃত শব্দ, আসলে, বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ সংস্কৃত তাই আপনার কিছু সংস্কৃত আছে।)
• তৃতীয় যে সব ঘটনা একটি স্ব অভাব, কোন ধরণের একটি সারগর্ভ সারাংশ অভাব.²
• চতুর্থটি হল, "নির্বাণই প্রকৃত শান্তি।"

আমরা এই চারটি সিলের মধ্য দিয়ে যাব কারণ তারা সত্যিই দার্শনিক স্ট্যান্ডের রূপরেখা দেয় বুদ্ধধর্ম. কিন্তু তাদের মধ্যেও রয়েছে নানা ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি। অন্য কথায়, একজন বৌদ্ধ প্রত্যেকেরই বাস্তবতার প্রকৃতি এবং আরও অনেক কিছুর প্রতি একই রকম সঠিক ধারণা নেই। প্রাচীনকালে এ নিয়ে অনেক বিতর্ক ছিল এবং এখন তা নিয়ে বিতর্ক চলছে। আসলে বিতর্ক হল সৃজনশীল শক্তির অংশ বুদ্ধধর্ম কারণ আমাদের চিন্তা করতে এবং অন্বেষণ করতে শেখানো হয়—শুধু কিছু শিখতে এবং বলতে নয়, "হ্যাঁ, এটা সত্য", এবং এটি গ্রহণ করুন এবং আমাদের প্রশ্নগুলিকে স্টাফ করুন।

প্রথম সীল: সমস্ত শর্তযুক্ত ঘটনা অস্থায়ী

আসুন চারটি সীলের প্রথমটি দেখি: সমস্ত যৌগিক ঘটনা অস্থায়ী। আমি যেমন বলেছি, যৌগিক ঘটনা যেগুলি উত্পাদিত হয়, যেগুলি গঠিত বা যৌগিক, সেইগুলি যেগুলি শর্তযুক্ত। যদি কিছু উত্পাদিত হয় তা স্পষ্টভাবে কারণ দ্বারা উত্পাদিত হয়, তাই না? জিনিসগুলি কোথাও থেকে তৈরি হয় না। এখন কিছু লোক বলতে পারে যে জিনিসগুলি কারণ ছাড়াই উদ্ভূত হয়। তবে এটি একটু সমস্যাযুক্ত হয়ে ওঠে কারণ যখন এটি কেবল আমাদের দৈনন্দিন জীবনের কথা আসে তখন আমাদের দৈনন্দিন জীবনে সর্বদা কাজ করে এমন কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে আমাদের সচেতনতা থাকে। আমরা সবসময় একটি নির্দিষ্ট প্রভাব পেতে কিছু জিনিস করছি. আপনি দুপুরের খাবার রান্না করুন যাতে আপনি খেতে পারেন; আপনি কাজ করতে যান যাতে আপনি খাবার কিনতে পারেন; আপনি মানুষের দিকে হাসেন যাতে আপনার বন্ধু থাকতে পারে। আমরা কিছু করি, আমরা নির্দিষ্ট কিছু কাজ করি এই জেনে যে সেগুলি নির্দিষ্ট ফলাফল নিয়ে আসে। এটাই আমাদের দৈনন্দিন জীবনে।

তাহলে দার্শনিক স্তরে, জিনিসগুলি কোথাও থেকে উত্পাদিত হয় বলার কোন মানে হবে? এটা হবে না, তাই না? এটা শুধু আমাদের প্রতিদিনের অভিজ্ঞতার বিরুদ্ধে যায়। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আপনি একটি বীজ রোপণ করেন এবং এটি বৃদ্ধি পায় - এবং হ্যাঁ, এমন ফলাফল রয়েছে যা কারণ থেকে আসে। যদি জিনিসগুলির কারণ থাকে তবে তাদের কারণগুলি কী? আপনার কিছু দার্শনিক ঐতিহ্য আছে যা বলে যে একটি পরম স্থায়ী কারণ আছে। অন্য কথায়, একজন পরম স্রষ্টার মতো কিছু আছে, এমন একজন স্রষ্টা যাকে নিজের রেফারেন্সে তৈরি করা হয়নি, এবং যিনি একেবারেই পরিবর্তন করেন না কিন্তু যিনি সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখেন। এখন এখানে, যদি আমরা তদন্ত করি: জিনিসগুলি কি একটি পরম, স্থির সৃষ্টিকর্তা থেকে উদ্ভূত হতে পারে যা পরিবর্তন হয় না? আমাদের দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা ফিরে আসা যাক. আপনি যখন একটি কারণ তৈরি করেন, আপনি কি সেই কারণ তৈরির প্রক্রিয়ায় পরিবর্তন করেন? যখন একটি বীজ মাটিতে থাকে, এবং এটি অঙ্কুরিত হয়, তখন কি বীজ পরিবর্তন হয়? সুতরাং আমরা দেখতে পাই যে কারণগুলি সর্বদা পরিবর্তিত হয়। ফলাফল তৈরি করার জন্য তাদের পরিবর্তন করতে হবে। এমন কিছু যা পরিবর্তিত হয় না তা প্রভাবিত করতে পারে না এবং কিছু তৈরি করতে পারে না।

যদি এমন একজন পরম স্রষ্টা থাকে যা নিজে বা নিজে থেকে তৈরি হয়নি, তার মানে তারা স্থায়ী, তারা পরিবর্তন হয় না। এমন কিছু যা স্থায়ী এবং পরিবর্তন হয় না তা কি কিছু তৈরি করতে পারে - যদি সৃষ্টির সাথে নিজেকে পরিবর্তন করা জড়িত থাকে? তুমি দেখো আমি কি পাচ্ছি? এটা নিয়ে চিন্তা করে কিছু সময় কাটান। যদি এটি মজার মনে হয় কারণ আপনার বিশ্বাস আছে যে একজন পরম স্রষ্টা আছেন, তাহলে সত্যিই এটির সাথে বসুন। পরিবর্তন না হলে সৃষ্টিকর্তা কিভাবে সৃষ্টি করবেন? আমি কি এমন কিছু জানি যা নিজেকে পরিবর্তন না করে ফলাফল দিতে পারে? এটি পরীক্ষা করার জন্য সত্যিই আপনার বুদ্ধি ব্যবহার করুন।

আমরা দেখতে পাচ্ছি যে সমস্ত কারণগুলি ফলাফল তৈরি করতে পরিবর্তন করে এবং সেই ফলাফলগুলি পরিবর্তনের কারণগুলির দ্বারা উত্পাদিত হয়। ফলাফল, কারণ তারা নিজেরাই উত্পাদিত হয়, নিজেরাই অস্থায়ী - এবং তারা ভবিষ্যতে অন্যান্য জিনিসের কারণ হয়ে ওঠে। বীজ অঙ্কুরে পরিণত হয়, যা গাছে পরিণত হয়, যা জ্বালানীতে পরিণত হয়, যা ছাই হয়ে যায়, যা পুনর্ব্যবহৃত হয়। জিনিসগুলি ক্রমাগত প্রবাহিত হয়, সর্বদা পরিবর্তিত হয়।

স্থূল এবং সূক্ষ্ম অস্থিরতা

পরিবর্তনের বিভিন্ন স্তর আছে। আমরা যখন বলি সব শর্তযুক্ত ঘটনা অস্থায়ী এবং ক্ষণস্থায়ী - অস্থিরতার বিভিন্ন স্তর রয়েছে। অস্থিরতার একটি স্থূল স্তর এবং অস্থিরতার একটি সূক্ষ্ম স্তর রয়েছে। অস্থিরতার স্থূল স্তর এমন কিছু যা আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখি - কিছু বন্ধ হয়ে যায়। বর্তমান আকারে এটি কেবল বন্ধ হয়ে যায়। সূক্ষ্ম অস্থিরতা, সাধারণভাবে এবং উপরিভাগে এটি একই রকম দেখায়, কিন্তু এটি আসলে ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তনশীল।

আসুন ফিরে যাই এবং এই স্থূল বা অস্থিরতার স্তরটি দেখি। অর্থাৎ, যখন একটি গাছ পড়ে, বা যখন একটি ভবন ধসে পড়ে, যখন কেউ মারা যায়, যখন খাবার পচে যায়। সর্বদা এই স্তরের পরিবর্তন থাকে যা আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখি: সূর্য অস্ত যায়, চাঁদ উদিত হয় - এই স্থূল পরিবর্তন আছে। এই স্থূল পরিবর্তন হওয়া সত্ত্বেও, কারণ এই সমস্ত জিনিসগুলি শর্তযুক্ত এবং কারণ দ্বারা উত্পাদিত হয়, কখনও কখনও আমরা স্থূল পরিবর্তনগুলিতে খুব অবাক হই, তাই না? তাদের সম্পর্কে আমাদের মন বিদ্রোহ করে। কেউ মারা গেলে আমরা খুব মর্মাহত হই, তাই না? আমরা খুব অবাক হয়েছি, "এই লোকটি কীভাবে মারা গেল?" তবুও আমরা সবাই জানি যে সবাই মরতে চলেছে, তাই না? ইতিহাস জুড়ে সবাই মারা গেছে, কেউ অনির্দিষ্টকালের জন্য বেঁচে থাকেনি। সব বড় বড় ধর্মীয় নেতা মারা গেছেন। আমরা এটি জানি এবং এখনও, এমনকি যখন এটি ঘটে, আমরা খুব অবাক হই।

অর্থনীতি একটি শর্তযুক্ত ঘটনা। এটা কারণ দ্বারা উত্পাদিত হয়. কারণ কি সবসময় উপরে, এবং উপরে, এবং উপরে যেতে যাচ্ছে? না. আমরা সবাই জানি অর্থনীতি চক্রে যেতে চলেছে, এবং এটি উপরে এবং নীচে, এবং উপরে এবং নীচে, এবং উপরে এবং নীচে যেতে চলেছে। কিন্তু যখন তা নেমে যায় তখন আমরা সবাই অবাক হয়ে যাই, “এটা কীভাবে হল? অর্থনীতি সবসময় উপরে যাওয়ার কথা! তবুও আমরা জানি যে কারণ এটি একটি যৌগিক, শর্তযুক্ত ঘটনা যে এটি সর্বদা উপরে যাবে না। সুতরাং এমনকি এই স্থূল ধরনের অস্থিরতা- আমরা কোনো কিছুর সাথে যত বেশি সংযুক্ত থাকি, আমাদের মন ততই স্থূল অস্থিরতার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। যখন আমরা কোন কিছুর সাথে এতটা সংযুক্ত থাকি না, তখন বলুন সাইবেরিয়ায় অন্য কারও বাড়ি পড়ে গেছে, এর অর্থ আমাদের কাছে কিছুই নয়। আমাদের ঘর কি নিচে পড়ে? এর মানে অনেক - শুধু আপনি "আমি" বা "আমার" লেবেল করার জন্য যা ঘটছেন, তাই না?

এই সব শর্তযুক্ত সঙ্গে ঘটনা স্থূল অস্থিরতা আছে. তারপরে রয়েছে সূক্ষ্ম অস্থিরতা যার অর্থ হল যে সমস্ত কিছু উদ্ভূত হয় তা বন্ধ করার জন্য এটিকে প্রভাবিত করার জন্য অন্য কোনও কারণের প্রয়োজন নেই। অন্য কথায়, এটির উদ্ভব ইতিমধ্যেই এটি বন্ধ হওয়ার কারণ কারণ জিনিসগুলি মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তন হয়। তারা পরের মুহূর্তের জন্যও স্থির থাকে না। যদি আমরা আমাদের বিজ্ঞান ক্লাসে ফিরে যাই, আমরা যখন পরমাণুর প্রকৃতি অধ্যয়ন করি তখন বিজ্ঞানের ক্লাসে এটিই শেখানো হয়। ইলেকট্রন কি সব সময় একই জায়গায় থাকে? নিউক্লিয়াস কি সবসময় একই থাকে? না। এমনকি এই ক্ষুদ্র স্তরে যা আমরা আমাদের চোখ দিয়ে দেখতে পারি না, সবকিছুই ক্ষণে ক্ষণে বদলে যাচ্ছে। ইলেকট্রন অন্য জায়গায় চলে গেলেও ঠিক একই ইলেকট্রন নয়, তাই না? এটা নয় যে ইলেক্ট্রন স্থির এবং অপরিবর্তনীয় কিন্তু এটি যে স্থানে আছে, পরমাণুর চারপাশের স্থান পরিবর্তন হয়। এটি ওইটার মতো না. কারণ জায়গা বদলাতে গেলে নিজেই বদলে যাচ্ছে। এটা নতুন হয়ে যায়। পুরানো ইলেকট্রনটি একই বিভাজন সেকেন্ডে বিচ্ছিন্ন হচ্ছে যে নতুনটি উদ্ভূত হচ্ছে। সেই নতুনটি, এটি এমন নয় যে এটি উদিত হয় এবং তারপর কিছুক্ষণ স্থায়ী থাকে এবং তারপরে বন্ধ হয়ে যায়। কিভাবে এটি একটি সময়ের জন্য স্থায়ী হতে পারে? উত্থানের প্রক্রিয়ায় এটি ইতিমধ্যেই বন্ধ হয়ে যাওয়ার প্রক্রিয়া। এই ক্ষণস্থায়ী অস্থিরতা, এর অর্থ হল ক্ষুদ্রতম বিভাজন সেকেন্ডে (যা আমরা কখনই পুরোপুরি পৌঁছাতে পারি না—সবচেয়ে ছোট) জিনিসগুলি উদ্ভূত এবং ভেঙে যাচ্ছে।

এখন স্থূল অস্থিরতা এবং সূক্ষ্ম অস্থিরতার মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে। সূর্য অস্ত যাওয়ার সময় আমরা স্থূল অস্থিরতা দেখতে পাই, “ওহ, সূর্য অস্ত যাচ্ছে! ইতিমধ্যে দেরি হয়ে গেল কীভাবে?" আমরা অবাক হচ্ছি, তাই না? "ওহ, আমি ভেবেছিলাম অন্য কিছু করার জন্য আমার কাছে দুই ঘন্টা আছে, কিন্তু ইতিমধ্যে সূর্য ডুবে গেছে।" পূর্ব থেকে পশ্চিমে যাওয়ার জন্য সূর্য দিগন্তের উপর আসতে শুরু করার সময় থেকে যদি আমরা এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, এটি প্রতি বিভক্ত সেকেন্ডে পরিবর্তন হচ্ছে। এর অবস্থান চলছে, পরিবর্তন হচ্ছে, পৃথিবী বদলে যাচ্ছে, পুরোটাই। মুহুর্তে মুহুর্তে বিভক্ত করুন, কিছুই একই থাকবে না। এটি কারণ আপনার এই ক্ষণস্থায়ী অস্থিরতা রয়েছে যে অবশেষে আপনি এমন একটি মুহুর্তে এসেছেন যেখানে গ্র্যান্ড ফিনালে রয়েছে - এবং সূর্য অস্ত যায়।

জীবন ও মনের অস্থিরতার দিকে তাকিয়ে

এটা আমাদের জীবনে একই ভাবে. একটি শিশুর জন্ম হলে আমরা সবাই খুব খুশি। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে শিশুর জন্মের মুহূর্ত থেকে, শিশুটি বার্ধক্যের প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে এবং বিচ্ছিন্নতা এবং মৃত্যুর কাছাকাছি চলে যাচ্ছে কারণ শিশুটি মুহূর্তের মধ্যে বদলে যাচ্ছে। এটি সেই মুহূর্ত থেকে মুহূর্ত পরিবর্তন যা শিশুকে বড় হতে এবং একটি ছোট বাচ্চা হতে সক্ষম করে, এবং একটি কিশোর (আমরা যদি সেই পর্যায়টি এড়িয়ে যেতে পারি তবে কি ভাল হবে না?), এবং একটি অল্প বয়স্ক, এবং আরও অনেক কিছু। এটি সেই ক্ষণস্থায়ী পরিবর্তন যা শেষ পর্যন্ত মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়। এটা কোন আশ্চর্য না. কিন্তু তারপর মৃত্যুও, এমন নয় যে মৃত্যুর পরে কিছুই থাকে না। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে শরীর, যা শুক্রাণু এবং ডিম্বাণু এবং খাবারের ফল যা আমরা খেয়েছি, মৃত্যুর সময় শরীর পরে যা আসে তার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। যদি শরীর কবর দেওয়া হয় তারপর এটি প্রকৃতিতে পুনর্ব্যবহৃত হয় এবং কৃমি একটি ভাল মধ্যাহ্নভোজন করে। যদি শরীর পুড়ে গেলে আমাদের ছাই আছে, আমাদের কার্বন ডাই অক্সাইড আছে যা নিভে যায়। (আসলে, আমি শিখেছি যে দাহ করা পরিবেশের জন্য খুব খারাপ। আমি আগে জানতাম না তবে এটি পরিবেশের জন্য খুব খারাপ।) যাইহোক, শরীর যে মত পুনর্ব্যবহৃত হয়. দাহ করলে ছাই আছে এবং ছাইও আবার মাটিতে মিশে যায়। সুতরাং যে সব পরিবর্তনশীল, পরিবর্তিত, পরিবর্তন - একই অবশিষ্ট না. এর উপাদানের কোন স্থায়ী সমাপ্তি নেই শরীর. এটি কেবল কিছু উপায়ে রূপ পরিবর্তন করে।

মৃত্যুর সময় মনের সাথে কি হয়? দ্য শরীর এবং ব্যক্তির চেতনা বিভিন্ন প্রকৃতি এবং বিভিন্ন ধারাবাহিকতা আছে. দ্য শরীর প্রকৃতিতে পুনর্ব্যবহৃত হয়। চেতনা (বা মন) রূপ নয়। এটি পরমাণু এবং অণু দিয়ে তৈরি নয় তাই এটি শারীরিকভাবে পুনর্ব্যবহৃত হয় না। বরং আপনার মনের একটি মুহূর্ত মনের পরবর্তী মুহূর্ত তৈরি করে - আমরা যখন বেঁচে থাকি তখন আমরা একইভাবে করি। আমরা যখন বেঁচে থাকি, আমাদের জীবনের একটি মুহূর্ত পরবর্তী মুহূর্ত তৈরি করে।

এই অধিবেশনের শুরুতে যখন আপনি প্রবেশ করেছিলেন তখন আপনার মন কি এখন একই রকম আছে? না, এটা আলাদা, তাই না? মনের এক মুহূর্তের সাথে এই ক্ষণস্থায়ী পরিবর্তন মনের পরবর্তী মুহুর্তের জন্য সারগর্ভ কারণ হিসাবে কাজ করে, এই প্রক্রিয়াটি মৃত্যুর সময় চলতে থাকে এক মুহূর্ত মনের অন্য মুহুর্তের জন্য সারগর্ভ কারণ হিসাবে কাজ করে। সুতরাং আপনার এই মানসিক ধারাবাহিকতা রয়েছে যে সাধারণ প্রাণীর ক্ষেত্রে অন্যের পুনর্জন্মের মাধ্যমে পুনর্ব্যবহৃত হয়। শরীর. পবিত্র প্রাণীদের ক্ষেত্রে পরম মমতায়, তাহলে তাদের পুনর্জন্ম বেছে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। বুদ্ধদের ক্ষেত্রে, তাদের মনস্রোতও চলতে থাকে তবে তারা সমস্ত জায়গায় সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য অনেকগুলি উদ্দীপনা প্রেরণ করে। দ্য বুদ্ধএর মনও ক্ষণে ক্ষণে বদলে যাচ্ছে। যে পরিবর্তন মানে এই নয় যে কেউ একবার তারা একটি বুদ্ধ তাদের বুদ্ধত্ব হারাতে পারে। এটি ঘটবে না কারণ আপনার মন কলুষমুক্ত এবং শুধুমাত্র অপবিত্রতাই আপনাকে নিচে পড়ে যেতে পারে। অপবিত্রতা একবার এবং সব জন্য নির্মূল করা হয়, তারপর তাদের আবার লাভ করার কোন উপায় নেই. কিন্তু আমরা এখনও এই মুহূর্ত থেকে মুহূর্ত পরিবর্তন আছে এবং যে আমরা কথা বলতে এমনকি যখন যাচ্ছে বুদ্ধএর মন

বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান বনাম অস্থিরতার অভিজ্ঞতামূলক উপলব্ধি

এই সব শর্তযুক্ত ঘটনা সব সময় পরিবর্তন হয়. এখানে ইতিমধ্যেই এই বিষয়ে কথা বলতে গিয়ে আমরা দেখতে পাচ্ছি কিভাবে আমরা এটিকে বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে বুঝতে পারি। কিন্তু তারপর কিছু আমাদের সত্যিই এটি একটি মানসিক স্তরে পেতে বাধা দেয়। আমরা এটি এখানে নিয়ে এসেছি [মাথার দিকে ইশারা করে]। এখানে নিচে [হৃদয়ের দিকে ইশারা করে]? আমরা এখনও চাই যে জিনিসগুলি স্থিতিশীল এবং স্থায়ী হোক। হ্যাঁ? আমরা অবাক হই যখন জিনিস শেষ হয়, আমরা অবাক হই যখন মানুষ মারা যায়, আমরা অবাক হই যখন স্টক মার্কেট পরিবর্তন হয়। এই সমস্ত জিনিসগুলি বড় আশ্চর্য এবং এটি স্থূল অস্থিরতা - সূক্ষ্ম অস্থিরতাকে ছেড়ে দিন। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে যখন আমাদের একটি বুদ্ধিবৃত্তিক বোঝাপড়া আছে, সহজাতভাবে আমরা কীভাবে জীবনের সাথে যোগাযোগ করি তা আমাদের বুদ্ধিবৃত্তিক বোঝার সাথে মেলে না।

আমরা এখানে যা জানি [মাথার দিকে ইশারা করে] এবং আমরা এখানে যা জানি [হৃদয়ের দিকে নির্দেশ করে] এর মধ্যে এই ব্যবধানের কারণ কী? এটাকে বলে অজ্ঞতা। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কিছু অজ্ঞতা আমাদের মনকে অস্পষ্ট করে রেখেছে যাতে এমনকি প্রতিদিনের স্তরেও আমরা জিনিসগুলি দেখতে পাই না - এমনকি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে আমরা জানি যে সেগুলি বিদ্যমান। এমনকি এই অস্থিরতার মধ্যেও আমরা অজ্ঞতা দ্বারা বিভ্রান্ত। আমরা যত বেশি অজ্ঞতার বোঝার সাথে নিজেদেরকে পরিচিত করি, এই বোঝাপড়া আমাদের স্থূলতাকে শান্ত করার জন্য আমাদের জন্য খুব সহায়ক হতে পারে। ক্রোক. আমরা যখন স্থূল অনেক আছে ক্রোক জিনিসের প্রতি—এবং আমি যা বলতে চাইছি ক্রোক এমন একটি মন যা কারো বা অন্য কিছুর ভালো গুণাবলীকে অতিরঞ্জিত করছে, অথবা এমন ভালো গুণাবলী প্রকাশ করছে যা সেখানে নেই। এবং তারপর আঁটসাঁট, ধরে, “আমি চাই! আমার দরকার!" আপনি কি জানেন যে দুটি মন্ত্র আমরা অনেক বলি? "আমি চাই, আমার দরকার, আমার থাকতে হবে, আমি ছাড়া বাঁচতে পারি না।" (আমাদের প্রচুর মন্ত্র আছে যা আমরা প্রতিদিন বলি।) যদি আমাদের অস্থিরতা, স্থূল অস্থিরতা এবং বিশেষত সূক্ষ্ম অস্থিরতা সম্পর্কে বোঝা থাকে তবে এটি তা কমাতে সাহায্য করে আঁকড়ে থাকা সংযুক্তি.

আমরা দেখতে যে যাই হোক না কেন এটা আমরা করছি আঁটসাঁট ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে। এটা একই অবশিষ্ট নেই. তবুও যখন আমরা কোন কিছুর সাথে বা কারো সাথে সংযুক্ত থাকি, তখন আমরা চাই সেটা একই রকম থাকুক, তাই না? আপনি যখন প্রথম কারো সাথে দেখা করেন এবং আপনি প্রেমে পড়েন, আমরা সবাই তা করেছি, তাই না? তাহলে আপনার ধারণা যে এটি একই থাকবে, তাই না? সেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অনুভূতি, আপনার সম্পর্কে তাদের অনুভূতি, সম্পর্ক, এটি একই রকম থাকবে। একটি সম্পর্ক একটি সৃষ্ট ঘটনা? হ্যাঁ. কারণ দ্বারা উৎপন্ন জিনিসগুলি কি একই থাকে? না. হ্যাঁ. আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আমরা যতই অস্থিরতা নিয়ে চিন্তা করি ততই এটি আমাদের মনকে এর থেকে স্থির করতে সহায়তা করতে পারে ক্রোক. যখন আমরা বুঝতে পারি যে জিনিসগুলি পরিবর্তিত হয় তখন আমরা সেগুলিকে এতটা আঁকড়ে ধরি না। তাদের কাছ থেকে আমরা এতটা আশা করি না। যখন তারা পরিবর্তন করে তখন আমরা এতটা বিচলিত হই না। যদি আমরা তাকাই, এটি একটি আকর্ষণীয় জিনিস, আপনার জীবনের এমন জিনিসগুলি দেখুন যেগুলি সম্পর্কে আপনি সবচেয়ে বেশি অসন্তুষ্ট ছিলেন। আপনি যে বিষয়ে খুব অসন্তুষ্ট ছিলেন সে সম্পর্কে একটি মুহুর্তের জন্য চিন্তা করুন। এই জিনিসটি কি এমন একটি পরিবর্তনের ফলে ঘটেনি যা আপনি চান না এবং আশা করেননি কারণ সেখানে অন্য কিছু ছিল যা আপনি আশা করেছিলেন এবং চালিয়ে যেতে চেয়েছিলেন? এটা আপনার কাজ হতে পারে. এটা আপনার খ্যাতি হতে পারে. এটা আপনার স্ট্যাটাস হতে পারে. এটা কিছু দখল বা সম্পর্ক হতে পারে. আমরা যদি দেখি, প্রায়শই আমাদের জীবনের সবচেয়ে বড় যন্ত্রণা হয় কারণ এমন কিছু পরিবর্তন হয়েছে যা আমরা পরিবর্তন করতে চাইনি, যা আমরা পরিবর্তনের আশা করিনি। সুতরাং আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা যত বেশি অজ্ঞ এবং অস্থিরতা দেখতে পাচ্ছি না, তত বেশি আমরা জিনিসগুলির সাথে সংযুক্ত হই এবং সেগুলিকে আঁকড়ে ধরি - সেগুলি সর্বদা সেখানে থাকবে বলে আশা করি। আমরা যত বেশি সংযুক্ত থাকি, পরিবর্তনের স্বাভাবিক প্রক্রিয়াটি ঘটে তখন আমরা তত বেশি ব্যথা অনুভব করি।

আমরা যদি বুঝতে পারি যে জিনিসগুলি পরিবর্তিত হয় এবং একই থাকে না তবে মনের আরও জায়গা রয়েছে। যখন তারা পরিবর্তিত হয় তখন আমরা এতটা বিস্মিত এবং চমকে উঠি না। এছাড়াও, এটি একটি মজার উপায়ে, আমাদের কাছে যা আছে তা আমাদের আরও বেশি উপভোগ করতে সক্ষম করে - এটি হারানোর বিষয়ে চিন্তা না করে। আমরা দেখতে পাই যে যখন আমরা কোন কিছুর সাথে খুব সংযুক্ত থাকি এবং আমাদের একটি বুদ্ধিবৃত্তিক ধারণা থাকে যে, "ওহ, এই ব্যক্তিটি মারা যাচ্ছে," বা "আমার ব্যাঙ্ক অ্যাকাউন্টটি বন্ধ হয়ে যাচ্ছে," বা যাই হোক না কেন। তারপর আমরা কি করব? মুক্তির পরিবর্তে ক্রোক প্রজ্ঞার সাথে, আমরা উদ্বেগ এবং উদ্বেগ তৈরি করি - কারণ আমরা জানি এটি পরিবর্তন হতে চলেছে কিন্তু আমরা তা চাই না। আপনি কি মনে করেন? সেই চিন্তার পেছনে কি অনেক চিন্তা? আপনার কিছু আছে কিন্তু আপনি সত্যিই এটি উপভোগ করতে পারবেন না, কারণ আপনার মনের পিছনে আপনি জানেন যে এটি পরিবর্তন হতে চলেছে এবং চলে যাবে। সুতরাং আপনি এটিকে স্থায়ী এবং স্থিতিশীল করার জন্য আপনার যথাসাধ্য চেষ্টা করতে যাচ্ছেন, তাই এটি পরিবর্তন হবে না এবং চলে যাবে না! যে মানসিক দুঃখ এবং ব্যথা কারণ? ছেলে, ওহ ছেলে, তাই না!

যেখানে আমরা যদি সত্যিই নশ্বরতা বুঝতে পারি তবে আমাদের ধরে রাখার জন্য চিরস্থায়ী কিছু করার চেষ্টা করার পরিবর্তে ক্রোক এটা, আমরা বুদ্ধিমান হয়ে এবং আমরা মুক্তি ক্রোক এবং আঁটসাঁট. এর মাধ্যমে আমরা এটি হারানোর উদ্বেগ এবং উদ্বেগ মুক্ত করি। যখন আমরা দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগ থেকে মুক্ত থাকি তখন সেখানে যা আছে তা উপভোগ করার জন্য আমাদের মন অনেক বেশি উন্মুক্ত হয়। এটি একটি মজার অভিজ্ঞতা যে আমরা যখন জিনিসগুলি সেখানে থাকি তখন উপভোগ করতে আমরা সত্যিই ভাল নই৷ আমরা সাধারণত আমাদের জীবনে খুব বেশি উপস্থিত নই। আমরা সাধারণত অতীত এবং ভবিষ্যতে আছি। এটি যখন সেখানে থাকে তখন কেবল এটি উপভোগ করা, এটি পরিবর্তন হতে চলেছে জেনে - এটি আসলে অনেক সুন্দর, তাই না? যখন এটি সেখানে থাকে এবং কখন যায় উভয়ই নেই আঁটসাঁট, এবং তাই কোন দুঃখ নেই, কোন চিন্তা নেই।

আমি কাউকে একবার বলতে শুনেছি, "যখন আপনার কাছে একটি সুন্দর কাপ থাকে, তখন আপনি মনে করেন কাপটি ইতিমধ্যে ভেঙে গেছে।" যদি আমি দেখি এবং এটি আমার প্রিয় সুন্দর কাপ আমি ভাবতে পারি, "কিন্তু আমার কাপ ইতিমধ্যেই ভেঙে গেছে কারণ এটিতে পরিবর্তনের প্রকৃতি রয়েছে।" এটা ভেঙ্গে যাচ্ছে. নিশ্চিত এই কাপ ভেঙে যাবে, তুমি কি রাজি না? নিশ্চিত, এই কাপ ভাঙ্গা যাচ্ছে. নিঃসন্দেহে এই পেয়ালাটি আমি ফেলে দিই, বা অন্য কেউ এটিকে ছিটকে দেয়, বা আকাশ থেকে কিছু পড়ে যায়। এই কাপ চিরকাল দাঁড়ানো যাচ্ছে না. এক উপায়ে কাপটি ইতিমধ্যেই ভেঙে গেছে, তাই এটি সর্বদা এখানে থাকবে এবং সর্বদা একই থাকবে এমন আশা করে এটিকে আটকানোর চেষ্টা করার কিছু নেই। যদি আমার সেই সচেতনতা থাকে এবং আমি এটিকে স্থায়ী করার চেষ্টা ছেড়ে দিই, কারণ আমি জানি যে এটি অসম্ভব, তাহলে যতক্ষণ কাপটি এখানে থাকে ততক্ষণ আমি কাপটি উপভোগ করি। যখন আমি কাপটি ফেলে দেই এবং এটি ভেঙ্গে যায়, তখন আমি জানতাম যে এটি ঘটতে চলেছে এবং এটি ঠিক আছে - বিশ্বের শেষ হবে না।

অস্থিরতা সঠিকভাবে চিন্তা করা

চারটি মোহরের প্রথমটির এই উপলব্ধিটি আমাদের মনে খুব কার্যকর। কিন্তু আমি যেমন বলেছি আমাদের এটাকে সঠিকভাবে ব্যবহার করতে হবে। যদি আমরা এটিকে সঠিকভাবে ব্যবহার না করি তবে বুদ্ধিগতভাবে আমরা জানি কিছু পরিবর্তন হতে চলেছে, কিন্তু তারপরে আমাদের মন এটিকে একই রকম রাখার চেষ্টা করে। তখনই আমরা দুশ্চিন্তা ও উদ্বেগে পূর্ণ হই। যে উপায় না ধ্যান করা অস্থিরতার উপর। কখনও কখনও আমরা যখন ধ্যান করা অস্থিরতার উপর এবং আমরা সত্যিই মনে করি, "ঠিক আছে, কাপটি ইতিমধ্যে ভেঙে গেছে।" "এই জিনিস ইতিমধ্যে শেষ।" "এটি চিরকাল স্থায়ী হবে না।" “এমনকি আমার জীবন, আমার জীবন ইতিমধ্যেই শেষ। এটা একসময় শেষ হয়ে যাচ্ছে, এটা চিরতরে রাখা অসম্ভব।" তারপর, যদি আমরা সত্যিই এটা মেনে নিই, শুধু বুদ্ধিজীবী "ব্লা, ব্লা" বকবক নয়, বরং সত্যিই মেনে নিই, "ঠিক আছে, আমি মরতে যাচ্ছি।" তারপর এটি প্রভাবিত হবে কিভাবে আমরা একটি খুব শক্তিশালী উপায়ে বাস. এটি আমরা কীভাবে সিদ্ধান্ত নিই, এবং আমরা কী সিদ্ধান্ত নিই এবং আমরা কী গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করি তা প্রভাবিত করবে।

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ ধ্যান, এই এক অস্থিরতা উপর. এটা আসলে আসলে ছিল বুদ্ধএর প্রথম শিক্ষা যখন তিনি ধর্মের চাকা ঘুরিয়েছিলেন। এটি ছিল তাঁর শেষ শিক্ষা যা তিনি তাঁর ত্যাগের মাধ্যমে প্রদর্শন করেছিলেন শরীর এবং সে নিজেই মারা যাচ্ছে। এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ একটি শিক্ষা। আমরা সত্যিই এটি এবং একটি গভীর স্তরে চিন্তা করা আবশ্যক.

প্রথমে যখন আমরা মনে করি, "আমি মরে যাচ্ছি," বা "আমার প্রিয়জন মারা যাচ্ছে," বা "আমি ভেঙে যেতে যাচ্ছি," বা এই যেকোনও কিছু - প্রথমে মন যায়, " উহ-উহ! আমি এসব নিয়ে ভাবতে চাই না!” তাহলে আমরা টেলিভিশন সেট চালু করি, তাই না? আমরা রেফ্রিজারেটরে যাই। আমরা ইন্টারনেটে কিছু খুঁজতে যাই। আমরা কুকুর হাঁটা যেতে. আমরা কিছু সঙ্গীত চালু করি। আমরা প্লাগ ইন করি। আমরা নিজেদেরকে বিভ্রান্ত করার জন্য অন্য কিছু করি কারণ অস্থিরতা বুঝতে আমাদের মন প্রথমে ভয় পায়। কিন্তু আপনি যদি অস্থিরতা বোঝার সুবিধাগুলি সম্পর্কে আগে থেকেই চিন্তা করে থাকেন এবং আপনি সত্যিই নিশ্চিত হন যে এই বোঝাপড়া আপনাকে আপনার জীবনে আরও মসৃণ, আরও গ্রহণযোগ্য, কম উপরে এবং নীচে এবং বাজে হতে সাহায্য করবে। আপনি যদি সত্যিই অস্থিরতা বোঝার সুবিধাগুলি সম্পর্কে চিন্তা করে থাকেন, এবং সত্যিই কল্পনা করে থাকেন যে অস্থিরতা বোঝার সাথে জীবনযাপন করা কেমন হবে, তাহলে আপনি যখন যাওয়ার পরিবর্তে সেই উপলব্ধি পেতে শুরু করেন, "উহ-উহ-উহ, সবকিছু বদলে যাচ্ছে। !" আপনি যান, "ওহ ভাল. আমি আমার অনুশীলনে কোথাও যাচ্ছি।" হ্যাঁ, এটা ভাবতে একটু ভীতিকর, "আমি মরতে যাচ্ছি এবং সবকিছু বদলে যাচ্ছে।" হ্যাঁ, এটা ভীতিকর, কিন্তু এটা ঠিক কারণ, “আমি আমার অনুশীলনে কোথাও যাচ্ছি। অবশেষে এই বোঝাপড়াটি সত্যিই আমাকে উপকৃত করবে এবং আমার জীবনকে আরও উন্নত করবে।" আমি যা বলছি তা কি আপনি পাচ্ছেন?

পরিবর্তন নিয়ন্ত্রণ

পাঠকবর্গ: আপনি যখন কথা বলছিলেন তখন আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমার মন কোথায় যায়, "ঠিক আছে, আমি মেনে নিতে পারি এটি পরিবর্তন হতে চলেছে।" তারপরে আমি কল্পনা করি কিভাবে এটি পরিবর্তন হতে চলেছে। যদি এটি সেভাবে পরিবর্তন না হয় তবে আমি ঠিক ততটাই বিচলিত হব যেন আমি এটিকে একেবারেই ভাবিনি।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আমরা জানি এটি পরিবর্তিত হতে চলেছে, কিন্তু তারপর আমরা নিয়ন্ত্রণ করতে চাই কিভাবে এটি পরিবর্তন হতে চলেছে। এবং তারপরে আপনার মন আবার কল্পনা করছে যে এটি কীভাবে পরিবর্তিত হবে এবং আপনি কীভাবে এটি পরিবর্তিত হবে তার পরিচালক হতে চলেছেন। এটি আমরা যেভাবে চাই তা ছাড়া অন্য কোনো উপায়ে এটি পরিবর্তন হবে না। এই আসলে আমাদের পেতে যাচ্ছে চার সীল তৃতীয় মধ্যে. আমরা এখনও প্রথম এক. কিন্তু একটি "স্ব" সম্পর্কে এই ধারণা যা নিয়ন্ত্রণে রয়েছে - যেটি তৃতীয় সিলে আসে। এটি একটি খুব ভাল পয়েন্ট যা তিনি তৈরি করেছিলেন, "ওহ হ্যাঁ, এটি পরিবর্তন হতে চলেছে এবং এটি কীভাবে পরিবর্তন হতে চলেছে তা এখানে।" "হ্যাঁ, আমার সম্পদ পরিবর্তন হতে চলেছে এবং এটি বাড়বে!"

দুর্ভোগ দূর করতে অস্থিরতা স্মরণ করা

পাঠকবর্গ: আমি খুঁজে পেয়েছি, এমনকি বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে অস্থিরতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে, এটি ঘৃণা এবং কষ্টের সাথেও কাজ করে। সেই কষ্টের বিষয়গুলো আসে এবং আমি সেগুলোকে আমার মতো করে স্থায়ী করতে চাই ক্রোক. তাই যদি আমি কষ্টের দিকে তাকাতে শুরু করি এবং মনে করি, "এটিও পরিবর্তন হবে।" এটা আমাকে এই ধরনের আচরণ থেকে আমার মন উত্তোলন করতে সাহায্য করে।

VTC: এখানে আরেকটি ভাল পয়েন্ট. কখনও কখনও যখন আমরা এই মুহূর্তের অভিজ্ঞতায় থাকি, ঠিক কীভাবে আমরা আশা করি যে ভাল জিনিসটি পরিবর্তন হবে না, আমরা আশা করি বেদনাদায়ক জিনিসটি পরিবর্তন হবে না। যখন আমাদের মন সেই বেদনাদায়ক জিনিসে আটকে থাকে, "আমি ব্যথা অনুভব করছি এবং এটি পরিবর্তন হবে না।" আমরা সেই অবস্থায় পাব, তাই না? এটাকে আমরা বিষণ্নতা বলি: "আমি ব্যথা অনুভব করছি এবং এটি পরিবর্তন হবে না।" অথবা আমরা কাউকে হারিয়ে ফেলি: "আমি দুঃখ অনুভব করছি এবং এটি পরিবর্তন হবে না।" ব্যথা এবং শোক সৃষ্ট হয় ঘটনা? তারা কি স্থায়ী বা অস্থায়ী? অস্থায়ী। তাই যখন আপনার শরীর ব্যাথা করে, এটা কি সবসময় ব্যাথা করবে? আপনার মন যখন অসুখী থাকে, তখন কি সবসময় অসুখী থাকে? এই, আপনি সেখানে ইতস্তত [হাসি].

যখন আমার শরীর ব্যাথা, এটা সবসময় আঘাত যাচ্ছে? এটি আপনার পরীক্ষা করার জন্য একটি খুব আকর্ষণীয় জিনিস ধ্যান। যখন আপনার শরীর ব্যাথা, ব্যথা দেখুন শরীর এবং এটি পরিবর্তন হয় কিনা দেখুন। এটি ঠিক একই থাকে কিনা দেখুন। এটা কি শক্তিশালী এবং দুর্বল হয়ে যায়? তাহলে তো বদলে যাচ্ছে, তাই না? এটা কি সবসময় ঠিক একই এলাকায়? নাকি এটি একটি এলাকায় এবং তারপর অন্য একটিতে বেশি যায়? তাই বেদনাদায়ক সংবেদন দেখুন এবং এটি স্থায়ী বা অস্থায়ী কিনা তা দেখুন। আমার এক বন্ধু ধ্যান করছিলেন। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে তার এক কাঁধে অবিশ্বাস্য ব্যথা ছিল এবং তিনি ব্যথাটি দেখছিলেন এবং তারপরে হঠাৎ এটি অন্য কাঁধে লাফিয়ে পড়ে। ঠিক এভাবেই আমাদের মন জিনিস তৈরি করে।

আপনি মানসিক যন্ত্রণার সাথে এটিও দেখতে পারেন। যখন আমরা সত্যিই খারাপ বোধ করি, অনেক দুঃখ বা হতাশা বা খারাপ মেজাজ বা যাই হোক না কেন, এটি একটি সৃষ্ট ঘটনা। এটা পরিবর্তন করতে যাচ্ছে. সেই মানসিক যন্ত্রণা দেখুন। এটা ঠিক প্রতি একক তাত্ক্ষণিক একই? আপনি কি অর্ধ ঘন্টার জন্য বিষণ্নতার সমান অবস্থা বজায় রাখতে পারেন তা একেবারে পরিবর্তন না করে? এটা আসলে কঠিন হয়ে যায়। আপনি যদি বলেন, "আমার এই হতাশা, বা এই মানসিক যন্ত্রণা, এই শোক, এই দুঃখ, এটি একই রকম থাকবে এবং এটি পরিবর্তন হবে না।" আপনি এটা যে মত করতে পারেন? না। আমরা দেখতে পাই যে আমরা যখন মন খারাপ করি তখনও এমন কিছু মুহূর্ত আসে যখন আমাদের মন অন্য জিনিসের কথা চিন্তা করে বা অন্য জিনিস দেখে, এবং আমাদের সম্পূর্ণ ভিন্ন অভিজ্ঞতা হয়। সত্যিই আমাদের এই অভিজ্ঞতাটি দেখতে এবং দেখতে খুব আকর্ষণীয়, শুধুমাত্র আনন্দদায়ক অনুভূতিই পরিবর্তিত হয় না, তবে বেদনাদায়ক অনুভূতিও পরিবর্তন করে। যেমন শ্রদ্ধেয় সেমকি বলেছেন, "আপনার ব্যথা পরিবর্তিত হয়, এটি স্থির থাকে না।" এটা একই হতে যাচ্ছে না. এমনকি যখন আমরা অসুস্থ থাকি বা খারাপ বোধ করি, এমনকি সেই বুদ্ধিবৃত্তিক সচেতনতা থাকাও আমাদের জন্য খুব সহায়ক হতে পারে: “আমি যেভাবে অনুভব করছি তা একই রকম থাকবে না। এটি একটি সৃষ্ট ঘটনা।" আপনি যা করেন তা হল একটি কারণকে কিছুটা পরিবর্তন করা এবং পুরো জিনিসটি পরিবর্তিত হয়।

আপনি খুব নিচু হতে পারেন এবং আপনি এই ফুলগুলির একটির দিকে তাকান, যে মুহূর্তে আপনি ফুলের দিকে তাকাচ্ছেন, আপনার মন কি পরিবর্তিত হয়েছে? এটা বদলে গেছে, তাই না? অথবা আপনি কল্পনা বুদ্ধ, অথবা আপনি প্রেমময়-দয়া, বা যাই হোক না কেন একটি তাত্ক্ষণিক বিকাশ. আমরা বুঝতে পারি যে আমরা যখন নিজেদেরকে এই কাঠামোর মধ্যে নিয়ে যাই, "আমি যা অনুভব করছি তা পরিবর্তন হতে যাচ্ছে না," যে আমরা সত্যিই বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নই, তাই না? এটা আমাদের অজ্ঞতার আরেক রূপ।

কার্যকারণ সম্পর্কে আরও

কার্যকারণ সম্পর্কে আমরা বলতে পারি আরেকটি জিনিস আছে। আমরা সেই বিষয়ে কথা বলছিলাম যে কীভাবে পরিবর্তনের কারণ থাকতে হবে এবং তাই কোনও বিশৃঙ্খলা বা এলোমেলোতা নেই। তারপরেও, ফলাফল তৈরি করতে কারণগুলিকে অবশ্যই পরিবর্তন করতে হবে। যাতে স্থায়ী কারণ বাদ যায়। কারণ সম্পর্কে আরেকটি বিষয় হল কিছুর জন্য অন্য কিছুর কারণ হতে পারে, সেই জিনিসটি তৈরি করার সম্ভাবনা বা ক্ষমতা থাকতে হবে। অন্য কথায়, সবকিছু অন্য কিছু তৈরি করতে পারে না, এবং কোনও কারণ দ্বারা কিছু তৈরি করা যায় না। কারণ এবং প্রভাবের মধ্যে একটি সঙ্গতি আছে। আপনি যখন ডেইজি বীজ রোপণ করেন তখন আপনি ডেইজি পাবেন, আপনি টিউলিপ পাবেন না। ডেইজি বীজ একটি কারণ, এটি অস্থায়ী, এটি পরিবর্তনশীল। কিন্তু এর মানে এই নয় যে এটি একটি টিউলিপ বৃদ্ধি করার ক্ষমতা রাখে। একটি নির্দিষ্ট কারণ থেকে আসা ফলাফলগুলি কারণের সম্ভাব্যতার সাথে মিলে যায়। একটি কার্যকারণ সম্পর্ক আছে.

এটিও বোঝার জন্য বেশ গুরুত্বপূর্ণ কিছু কারণ সুখের কারণ রয়েছে এবং দুঃখের কারণ রয়েছে। আমাদের জন্য এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে কোনটি সুখের কারণ এবং কোনটি দুঃখের কারণ, যাতে আমরা তাদের জন্য কারণগুলি তৈরি করতে পারি। কিন্তু যদি আমরা সুখের কারণগুলি এবং দুঃখের কারণগুলিকে ভুলভাবে চিহ্নিত করি, তাহলে আমরা এমন কারণগুলি তৈরি করতে নিযুক্ত হতে পারি যা আমাদের এমন ফলাফলের দিকে নিয়ে যায় যা আমরা অনুভব করতে চাই না। এটা যেন আমরা ভাবছি যে টিউলিপ আসে ডেইজি থেকে, আর সেই ডেইজি আসে টমেটোর বীজ থেকে। আমাদের জীবনের দিকে তাকালে, আপনি কি এমন কিছু করেছেন যা ভেবেছিলেন নিজের জন্য সুখের কারণ তৈরি করছেন কিন্তু আপনি যে সুখ চেয়েছিলেন তা পাননি? কোনোভাবে আমরা তখন ঠিক বুঝতে পারিনি সুখের কারণ কী।

যখন আমরা কার্যকারণ সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা যাকে বলি সারগর্ভ কারণ- প্রকৃত জিনিস যা অন্যান্য জিনিসের পরবর্তী মুহুর্তে পরিণত হয়। উদাহরণস্বরূপ, বীজ অঙ্কুরের সারগর্ভ কারণ। কিন্তু তারপর সমবায় আছে পরিবেশ. বসন্তকাল না হওয়া পর্যন্ত বীজ অঙ্কুরিত হয় না, এবং এটি যথেষ্ট উষ্ণ, যতক্ষণ না জল থাকে, যতক্ষণ না সার থাকে। নিশ্চিত আছে সমবায় শর্ত যে বীজ ডেইজি বৃদ্ধির জন্য প্রয়োজনীয়। যদি আপনি যথেষ্ট কারণ, বীজ অভাব, আপনি একটি ডেইজি পেতে যাচ্ছেন না. আপনার যদি যথেষ্ট কারণ থাকে তবে আপনার মধ্যে একটিরও অভাব রয়েছে সমবায় শর্ত, আপনি সেই নির্দিষ্ট মুহূর্তে একটি ডেইজি পেতে যাচ্ছেন না, তাই না? আপনি অন্য সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে যখন সব সমবায় শর্ত আপনি যে ডেইজি পেতে আগে একসঙ্গে আসা.

এটি আমাদের জীবনে একই জিনিস, অনেক সময় আমরা এমন কারণ তৈরি করি যা আমরা মনে করি সুখের কারণ হবে কিন্তু আমরা এর পরিবর্তে কষ্ট অনুভব করি। এখানে কিছু ভিন্ন জিনিস হতে পারে. প্রথমত, হয়তো আমরা যা মনে করি সুখের কারণ তা নয়-এবং এটা দুঃখের কারণ। দ্বিতীয়ত, হয়তো আমরা যা করছি তা সুখের জন্য একটি সহযোগিতামূলক কারণ, কিন্তু এটি সুখের প্রধান কারণ নয়। এটি এমন যে আপনি ডেইজি বাড়াতে চান এবং সেখানে কোনও ডেইজি বীজ নেই, তবে আপনি জল দিতে থাকেন এবং জল দিতে থাকেন এবং জল দিতে থাকেন৷ তারপর আপনি একটি ডেইজি পরিবর্তে কাদা সঙ্গে বায়ু. জল আপনাকে একটি ডেইজি আনতে পারে, কিন্তু আপনার বীজ নেই। এটা বসন্ত হতে পারে, আপনি এটি জল দিতে পারে, কিন্তু কোন daisies.

ছবিতে কর্মফল আনা

যখন আমরা সুখের অভিজ্ঞতার কথা বলি, প্রধান কারণগুলির মধ্যে একটি, বা আমি বলতে পারি যে প্রধান কারণ হল আমাদের পূর্ববর্তী কর্ম। অ্যাকশন এর ইংরেজি শব্দ কর্মফল. আমাদের পূর্ববর্তী ক্রিয়াগুলি হল আনন্দ, বেদনা এবং নিরপেক্ষতার অনুভূতি বা সুখ, দুঃখ এবং সমান অনুভূতির অনুভূতির প্রধান কারণ। (এ দুটোই একই কথা বলার উপায়, আপনি আনন্দ বা সুখ; ব্যথা বা যন্ত্রণা বললে কিছু যায় আসে না। এর মানে একই জিনিস।) আমরা হয়তো বাহ্যিক জিনিস সংগ্রহ করতে ব্যস্ত। পরিবেশ একটি ফলাফল পেতে, কিন্তু আমরা এখনও প্রধান একটি তৈরি করা হয়নি. সেজন্য বোঝাপড়া কর্মফল সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ আমরা যদি বুঝতে পারি কর্মফল তাহলে আমরা প্রিন্সিপাল তৈরিতে খুব বেশি মনোযোগ দিতে পারি পরিবেশ আমরা যা অভিজ্ঞতা করতে চাই তার জন্য। এবং তারপর সমবায় শর্ত সাথে আসুন বা আমরা কখনও কখনও তাদের প্রভাবিত করতে পারি—কিন্তু আবার, সবসময় নয়। কখনও কখনও আমাদের প্রধান কারণ থাকতে পারে, কর্মফল, কিন্তু সমবায় শর্ত সেখানে নেই.

কার্যকারণ একটি জটিল জিনিস - তবে কারণ এবং ফলাফলের মধ্যে সর্বদা একটি সঙ্গতি থাকতে হবে। নৈতিক মাত্রার পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের কর্মের একটি নৈতিক মাত্রা আছে। দ্য বুদ্ধ এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি তৈরি করেননি, তিনি কেবল এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি যখন সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ অনুভব করতে দেখলেন, তখন তিনি সেই সুখের প্রধান কারণগুলির দিকে তাকান এবং তিনি তাকে পুণ্যবান বলেছেন। কর্মফল. তিনি যখন সংবেদনশীল প্রাণীদের কষ্ট ভোগ করতে দেখেন, তখন তিনি এর প্রধান কারণটির দিকে তাকালেন এবং তিনি এটিকে অসদাচারী, বা ধ্বংসাত্মক, বা নেতিবাচক বা অস্বাস্থ্যকর বলে অভিহিত করেছিলেন। কর্মফল. এটি অনুবাদ করার অনেক উপায় আছে। সুতরাং আমরা যা করি এবং আমরা যা অনুভব করি এবং আমরা যা অভিজ্ঞতা করেছি এবং অতীতে যা করেছি তার মধ্যে একটি সঙ্গতি রয়েছে।

বড় ছবি

কার্যকারণের এই কার্যকারিতা এক জীবনকাল থেকে পরবর্তী জীবনকাল পর্যন্ত বিস্তৃত। আমাদের বর্তমান জীবনকালের অভিজ্ঞতার সমস্ত কারণ এই জীবদ্দশায় তৈরি হয়নি। তাদের অনেকগুলি পূর্ববর্তী জীবদ্দশায় তৈরি হয়েছিল। একইভাবে, আমরা এই জীবদ্দশায় যে কারণগুলি তৈরি করি তার অনেকগুলি এই জীবদ্দশায় পাকাবে না। তারা ভবিষ্যতের জীবদ্দশায় পাকা হবে। এর মানে আমাদের কার্যকারণ সম্পর্কে আমাদের বোধগম্যতা প্রসারিত করতে হবে এবং দেখতে হবে যে ফলাফলটি কারণের পরে অবিলম্বে অনুসরণ করবে না।

আপনি যখন স্কুলে যান, ধরুন আপনি স্কুলে যাচ্ছেন যাতে আপনি আপনার ডিগ্রী পেতে পারেন যাতে আপনি কিছু অর্থ উপার্জন করতে পারেন। আপনি প্রতিটি কোর্সে প্রতিটি পরীক্ষা পাস করার পরে আপনি কিছু অর্থ উপার্জন করেন? না। আপনি কারণ তৈরি করছেন কিন্তু আপনি অবিলম্বে ফলাফল পাচ্ছেন না, তাই না? কিন্তু আপনি সেই কোর্সটি নিচ্ছেন, তারপর আপনি পরবর্তী কোর্সটি নেবেন, তারপর আপনি পরবর্তী কোর্সটি নেবেন। কেন? কারণ আপনি জানেন শেষ পর্যন্ত আপনি যথেষ্ট কোর্স পেতে যাচ্ছেন, আপনি যথেষ্ট জ্ঞান পাবেন, আপনি সেই কাগজের টুকরো পাবেন। এবং তারপর, আপনি যদি বাইরে যান এবং কাজের সন্ধান করেন, আপনি টাকা পাবেন। আপনি একবারে একটি কোর্স করতে সন্তুষ্ট, অথবা আপনার লোড কতটা ভারী তা নির্ভর করে তিন বা চারটি কোর্স করতে। আপনি জ্ঞান অর্জনের সেই প্রধান কারণটি তৈরি করতে সন্তুষ্ট কারণ পরে আপনি জানেন যে আপনি ফলাফল পাবেন। ফলাফল অবিলম্বে না ঘটলেও আপনি সন্তুষ্ট।

একইভাবে, আমরা এখন গঠনমূলক কর্ম বা ধ্বংসাত্মক কর্ম করতে পারি, কিন্তু ফলাফল অবিলম্বে অনুসরণ করে না। এটি শরৎকালে বীজ রোপণের মতো। আপনি সব ডেইজি বীজ পান কিন্তু ডেইজি শরৎকালে বৃদ্ধি পায় না। বসন্তকাল পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। আমরা এই জীবনে কিছু কারণ তৈরি করতে পারি, কিন্তু সেই কারণগুলি ভবিষ্যতের জীবনকাল পর্যন্ত তাদের ফলাফল বহন করে না।

আবার, এমনকি যখন আপনি কারণ আছে আপনি সমবায় শর্ত প্রয়োজন. পুরানো কৌতুক আছে, আসলে এটি একটি খ্রিস্টান কৌতুক আমরা এটিকে বৌদ্ধে পরিবর্তিত করেছি, লোকেরা প্রার্থনা করছে বুদ্ধ। "বুদ্ধ, বুদ্ধ, বুদ্ধ, অনুগ্রহ করে আমি কি লটারি জিততে পারব?" লোকটি প্রার্থনা করে, এবং প্রার্থনা করে, এবং প্রার্থনা করে, এবং সে এখনও লটারি জিততে পারেনি৷ অবশেষে তিনি বলেন, "বুদ্ধ, কেন আমি লটারি জিতে নি? এবং বুদ্ধ বলেছেন, "টিকিট কিনুন।" লোকটি থাকতে পারে কর্মফল লটারি জিততে, কিন্তু যদি তার টিকিট পাওয়ার জন্য সহযোগিতামূলক শর্ত না থাকে, তাহলে সে লটারি জিততে পারবে না।

আমাদের অনুশীলনে বিজ্ঞতার সাথে বিনিয়োগ করা

এটা আমাদের জীবনে একই জিনিস, আমরা প্রধান কারণ তৈরি কিন্তু কখনও কখনও সমবায় শর্ত এখনও সেখানে নেই আমরা যখন পুণ্য অনুশীলন এবং আমাদের মনকে পুণ্যবান করার অভিপ্রায় করি, তখন আমরা যতটা সম্ভব প্রধান কারণ তৈরি করতে চাই, জেনে যে সমবায় শর্ত পরে আসবে। আমাদের ডিগ্রী পাওয়ার জন্য যেমন আমাদের অনেকগুলি কোর্স করার প্রয়োজন হতে পারে, তেমনই আমাদের কাঙ্খিত একটি সুনির্দিষ্ট ভাল ফলাফল পাওয়ার জন্য আমাদের অনেক পুণ্যময় কর্মের সম্পূর্ণ সংকলনের প্রয়োজন হতে পারে। কিন্তু আমরা ধৈর্যশীল এবং ফলাফলের জন্য সেই কারণগুলি তৈরি করে আমরা খুশি।

একইভাবে, আমরা ধ্বংসাত্মক তৈরি করতে পারি কর্মফল এবং একইভাবে ক্ষতিকর কাজ করে, আমরা ধ্বংসাত্মক সৃষ্টি করতে পারি কর্মফল এবং ক্ষতিকারক কাজগুলি করুন যা অবিলম্বে পাকা নাও হতে পারে কারণ বাহ্যিক কারণগুলি সেখানে নেই, সমবায় শর্ত সেখানে নেই যে আমাদের শুদ্ধ করার সুযোগ দেয় কর্মফল. তাই এটা করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ পাবন মত অনুশীলন  35 জন বুদ্ধকে প্রণাম, বজ্রসত্ত্ব, এবং তাই. যখন তুমি কর পাবন আপনি সেখানে অন্য একটি কারণ ইনজেকশন করছেন যা আপনার প্রধান কারণকে প্রতিহত করছে। অথবা এটা প্রতিরোধ করছে সমবায় শর্ত যে প্রধান কারণ ripen করতে সেখানে আসা থেকে. এটাই করার গুরুত্ব পাবন.

কে কাকে কষ্ট দেয়?

পাঠকবর্গ: আমি পরিবার এবং কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে অনেক চিন্তা করা হয়েছে. কে কি ঘটিয়েছে আমি সত্যিই বিভ্রান্ত হয়ে যাই। কখনও কখনও মনে হয় আমি আমার তাৎক্ষণিক ক্রিয়াকলাপের ফলে আমার বাচ্চাদের কিছুটা দুঃখ দিয়েছি, তবে তাদের প্রথম স্থানে থাকার জন্য কিছু ধরণের কারণ থাকতে হবে। এটা ঠিক সত্যিই বিভ্রান্তিকর হতে পায়. আমি এটি বিভ্রান্তিকর হতে চাই না, কিন্তু যখন আমি এটি সব বাছাই করার চেষ্টা করছি, এটি আরও জটিল হয়ে যায়।

VTC: আপনি বলছেন যে আপনি পরিবার সম্পর্কে চিন্তা করছেন (এবং এটি পরিবারের বাইরেও বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত)। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কখনও কখনও আপনার বাচ্চারা অসুখী হয় এবং আপনি মনে করেন যে আপনি কিছু বলেছেন বা করেছেন তা সেই অসুখের কারণ ছিল। এটা বিভ্রান্তিকর পায়. আপনি কি তাদের অসুখের কারণ হয়েছিলেন, নাকি তাদের অসুখের জন্য তাদের কোন ধরণের কর্মিক কারণ ছিল এবং কে কী কারণ করে?

যখনই আমরা দুঃখ বা সুখ অনুভব করি, প্রধান কারণ হল আমাদের নিজস্ব কর্ম। যখন আমরা বলি, "এমনভাবে আমাকে অসুখী করেছে," দুঃখিত লোকেরা, এটি একটি মিথ্যা। আমরা অনেক মিথ্যা বলি, তাই না? "তাই এবং তাই আমাকে এত অসুখী করেছে। তারা আমাকে পাগল করেছে। এটা তাদের দোষ। তারাই এর কারণ!" এটা সত্যি না. আমাদের অসুখের প্রধান কারণ হল অতীতে সৃষ্ট আমাদের নিজেদের ক্ষতিকর কর্ম। সেই ripening জন্য সমবায় শর্ত অন্য কেউ কি বলেছেন বা কি হতে পারে. অন্য কেউ কি বলেছে বা করেছে সে সম্পর্কে: তাদের একটি ভাল উদ্দেশ্য থাকতে পারে, তাদের একটি খারাপ উদ্দেশ্য থাকতে পারে। আমরা জানি না এবং এটা কোন ব্যাপার না.

আমরা সবসময় মনে করি, “ঠিক আছে, যদি ভুল বোঝাবুঝি হয়, তাহলে আমার রাগ করার অধিকার নেই। কিন্তু তারা যদি সত্যিই আমাকে পেতে চায়, তাহলে আমার রাগ করার অধিকার আছে। তোমার রাগ করার অধিকার কেন? প্রধান কারণ, তারা আপনাকে কষ্ট পেতে চায় বা না চায়, প্রধান কারণটি সর্বদা আমাদের নিজস্ব কর্ম-অগত্যা এই জীবন নয়। এটা আগের জীবনকাল হতে পারে, অনেক আগে. সেই ডেইজি বা, আপনি এটাকে কি বলে, ন্যাপউইড বীজ? এটি অনেক দিন আগে রোপণ করা হয়েছিল, কিন্তু এটি এই একটি ঘটনা ঘটার জন্য প্রস্তুত সেখানে পড়ে ছিল।

দায়িত্ব নেওয়া

এমন পরিস্থিতিতে যখন আপনি পরিবারের কথা বলছিলেন, আমাদের দায়িত্ব আমাদের কর্ম। আমাদের দায়িত্ব অন্য লোকেদের ফলাফল নিয়ন্ত্রণ করা হয় না. আমাদের দায়িত্ব আমাদের কর্ম। এর মানে এই নয় যে আমরা বলতে পারি, "ওহ, আমি কারো সাথে অভদ্রভাবে কথা বলেছিলাম কারণ আমি তাদের প্রতি সত্যিই ক্ষিপ্ত ছিলাম। তাদের অনুভূতিতে আঘাত লেগেছে এবং এটা তাদের সব দোষ। এখন আমি একজন বৌদ্ধ এবং আমি দেখতে পাচ্ছি যে আসলে আমি শুধু সহযোগিতার শর্ত ছিলাম। এটা তাদের নিজস্ব নেতিবাচক ছিল কর্মফল. এই কথাগুলো বলেই তাদের অনুভূতিতে আঘাত লেগেছে। আমার এই কথাগুলো কোন ব্যাপার না। দেখুন, এটা আপনার নিজের নেতিবাচক কর্মফল. আমি তোমাকে আগেই বলেছিলাম." এটা সত্যি না! আমরা আমাদের কর্মের জন্য দায়ী. যদি আমরা ক্ষতিকারক ফলাফলের জন্য কিছু করি তবে আমরাই আমাদের নিজস্ব মনের স্রোতে ধ্বংসাত্মক কর্মের বীজ রোপণ করি।

আসলে আমরা যখন অন্য কারো ক্ষতি করি, তখন কে সবচেয়ে বেশি ক্ষতি করে? আমরা. এই ধরনের পারিবারিক জিনিসে, বলুন আমরা সহানুভূতিশীল অনুপ্রেরণার সাথে এমন কিছু বলেছিলাম যা আমরা জানতাম যে অন্য ব্যক্তি শুনতে পছন্দ করবে না। কিন্তু আমরা জানতাম যে তাদের শুনতে হবে যাতে তারা এটা নিয়ে চিন্তা করতে পারে এবং বড় হতে পারে। এমনকি যদি তারা ব্যথা অনুভব করে, যেহেতু আমরা খারাপ অনুপ্রেরণা নিয়ে কাজ করিনি আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করিনি কর্মফল. কিন্তু যদি আমাদের উদ্দেশ্য ছিল তাদের অনুভূতিতে আঘাত করা বা আমরা জানতাম যে আমরা যা বলতে যাচ্ছি তা হবে, “আমার ফিরে আসার সুযোগ আছে। মনে হচ্ছে আমি আছি নৈবেদ্য উপদেশ, কিন্তু..." তাই আমরা যদি এটাকে বোঝাই, "ওহ, আমি সহানুভূতিশীল" কিন্তু আসলে আমাদের অনুপ্রেরণা হল, "আমি তোমাকে পেতে চাই," সেটা এখনও নেতিবাচক। কর্মফল.

আমাদের নিজেদের কর্মের দায় স্বীকার করতে হবে। যদি আমরা একটি ভাল অনুপ্রেরণা নিয়ে কাজ করি এবং অন্য কাউকে সাহায্য করার চেষ্টা করে এবং তারা কষ্ট ভোগ করে-কারণ তারা ভুল বুঝেছে বা কারণ তারা কিছু সম্পর্কে খুব সংবেদনশীল - আমরা অনেক কিছু করতে পারি না। শুধু যে পরিস্থিতি যেভাবে ঘটেছে তা মেনে নিন। আমার ক্ষতিকারক উদ্দেশ্য ছিল না তাই আমি আমার কর্মের মাধ্যমে অস্বাস্থ্যকর কিছু তৈরি করিনি। আমার উদ্দেশ্য কষ্টের কারণ ছিল না তবুও ব্যক্তি কষ্ট পাচ্ছে। যদি আমি তাদের সাহায্য করতে পারি এমন কোন উপায় থাকে, তাহলে আমি তাদের সাহায্য করব। কখনও কখনও আমি এমন ব্যক্তি নই যে তাদের সাহায্য করতে পারে।

আপনি কি কখনও এমন পরিস্থিতিতে পড়েছেন যেখানে কেউ কষ্ট পাচ্ছে এবং আপনি সেই ব্যক্তিকে খুব ভালোবাসেন এবং চান যে তারা কষ্ট না পায়, কিন্তু আপনি জানেন যে আপনি সেই ব্যক্তি নন যিনি তাদের সাহায্য করতে পারেন? তারপর আপনি শুধু স্বীকার করুন, “আমি এমন ব্যক্তি নই যে তাদের সাহায্য করতে পারে। হয়তো আমি এমন কাউকে সাহায্য করতে পারি যে তাদের সাহায্য করতে পারে বা তাদের একত্রিত করতে পারে বা অন্য কিছু করতে পারে।"

সুখের কারণ তৈরি করা

পাঠকবর্গ: এটা কি সম্ভব যে এমন কেউ যাঁর খুব দুঃখজনক হতাশাগ্রস্ত জীবন আছে, হতে পারে বহু বছর ধরে মানসিকভাবে অসুস্থ, যদিও তাদের বর্তমান জীবদ্দশায় এই জীবনকাল জুড়ে তারা কোনও ভুল বা খারাপ কাজ করেনি এবং তাদের কর্মফল সম্পূর্ণরূপে তাদের পূর্ববর্তী জীবনের ফলাফল হতে পারে - এবং তারা তাদের বর্তমান জীবদ্দশায় পরিশুদ্ধ করতে পারে না?

VTC: হ্যাঁ. প্রশ্ন হল: এই জীবনকাল জুড়ে কারও একটি মোটামুটি অবিচ্ছিন্ন বিষণ্নতা রয়েছে। এটাই কি এই জীবনের ফল কর্মফল বা আগের জীবনের কর্মফল? আপনি যখন এই জীবনের দিকে তাকান, তারা একেবারে নেতিবাচক কিছু করেনি। হ্যাঁ, তাহলে সেটা অবশ্যই আগের জীবনের ফল হতে পারে কর্মফল.

আপনি এই জীবনে দুঃখকষ্টের প্রতি কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখান তা আরও তৈরি করছে কর্মফল. বলুন আমরা এর সাথে প্রতিক্রিয়া জানাই, "ওহ, আমি বিষণ্ণ বোধ করছি।" তারপর যদি আমরা তা করি গ্রহণ এবং ধ্যান প্রদান এবং আমরা বলি, "সকল জীবের অসুখ ও দুঃখের জন্য এটিই যথেষ্ট।" তুমি তা করো, কষ্ট নিয়ে, তোমার সুখ দাও। তারপরেও যদি আপনি খারাপ বোধ করেন, আপনি সদগুণ তৈরি করছেন - একটি গুণী মন। সেই গুণী মনই সুখের কারণ তৈরি করতে চলেছে। আপনি হয়তো দেখতে পাচ্ছেন যে এটি আসলে এখনই আপনার মেজাজ পরিবর্তন করে। কিন্তু এটি একটি উপজাত কারণ আপনি সত্যিই ভবিষ্যতের জীবনের সুখের কারণ তৈরি করছেন। অথবা আপনি অনেক কিছু করতে পারেন পাবন. আপনি অনেক কিছু বজ্রসত্ত্ব অনুশীলন বা 35টি বুদ্ধের অনুশীলন, এবং আপনি সত্যিই ভাবছেন, "আমি যে বিষণ্ণতায় ভুগছি তা যাই হোক না কেন - আমি আগের জীবনে ঠিক কী করেছি তা জানি না - তবে যাই হোক না কেন, আমি এটি স্বীকার করি।" হয়তো আগের জীবনে আমি অন্যদের মানসিক যন্ত্রণা দিয়েছিলাম, আর তাই এখন মানসিক যন্ত্রণার অভিজ্ঞতায় তা পাকাচ্ছে। তাই আপনি করতে চার প্রতিপক্ষ শক্তি এবং তুমি পবিত্র কর। আপনি থেকে যে সব আলো কল্পনা বুদ্ধ আপনার মধ্যে আসা, আপনি পূরণ, এবং আপনি যে সব নেতিবাচক মনে হয় কর্মফল শুধু মুক্তি এবং শুদ্ধ করা হচ্ছে. যে প্রায়ই একটি মহান চুক্তি সাহায্য করতে পারে. অনেক বিষয়ে আমাদের লেভেলে কাজ করতে হয় কর্মফল এবং আমাদের লেভেলে কাজ করতে হবে সমবায় শর্ত.

আমাদের অভ্যাস ব্যবহার করে অন্যদের উপকার করতে যারা ভুগছেন

পাঠকবর্গ: আপনি অন্যদের জন্য এটা করতে পারেন? এটা কিভাবে তাদের প্রভাবিত করবে? ধরা যাক ব্যক্তিটি হতাশ, এবং তারা বৌদ্ধ নন এবং তারা জানেন না পাবন, কিন্তু আপনি তাদের নিয়ে আসেন। এতে কী প্রভাব পড়ে?

VTC: অন্য ব্যক্তিটি আপনার পরিচিত কেউ, যিনি বৌদ্ধ নন, যিনি হতাশা বা এমনকি শারীরিক ব্যথায় ভুগছেন, যাই হোক না কেন।

আমরা প্রত্যেকেই আমাদের নিজস্ব তৈরি করি কর্মফল. আমাদের প্রত্যেককে নিজেদের শুদ্ধ করতে হবে কর্মফল. তবে আমরা এখনও গ্রহণ এবং প্রদান করতে পারি ধ্যান, কল্পনা করে আমরা তাদের কষ্ট নিচ্ছি এবং কর্মফল যে কারণ. এটি আসলে আমাদের অনুশীলনে আমাদের অনেক উপকার করে, কারণ আমরা সেই দৃঢ় সহানুভূতি বিকাশ করছি। এটা সেট আপ, আমি মনে করি, শক্তি ক্ষেত্র এক ধরনের যার দ্বারা অন্য ব্যক্তির ভাল কর্মফল পাকা হওয়ার একটি ভাল সুযোগ থাকতে পারে। তারা এই সমস্ত অধ্যয়ন করেছে যে লোকেরা যখন কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য প্রার্থনা করে, তখন প্রায়শই সেই ব্যক্তি আরও ভাল হয়ে যায়। আমি আমাদের জোর সঙ্গে মনে ধ্যান বা আমাদের প্রার্থনা যে আমরা প্রধান সুবিধাভোগী, কিন্তু এটি প্রভাবিত করতে পারে সমবায় শর্ত অন্য ব্যক্তির চারপাশে যে তাদের ভাল সুযোগ দেয় কর্মফল ripening সেজন্য কেউ মারা যাওয়ার পর আমরা তৈরি করতে পারি অর্ঘ এবং সেই অতিরিক্ত তৈরি করার জন্য পূজা এবং এর মতো বিভিন্ন জিনিস করুন কর্মফল যে আমরা সেই সুবিধার জন্য উৎসর্গ করি, কারণ এটি তাদের নিজেদের ভালোর জন্য একটি সারের মতো কাজ করতে পারে কর্মফল পাকা কিন্তু তারপর তাদের যে ভালো থাকতে হবে কর্মফল যে সেই সময়ে পাকা করার ক্ষমতা রাখে।

পাঠকবর্গ: যদি কেউ এই জীবনে মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং এমন কাজ করে যা মানুষকে আঘাত করে এবং কেবল একটি ধ্বংসাত্মক ধরণের ব্যক্তি হয়, তবে তারা কি পরবর্তী জীবনে ধ্বংসপ্রাপ্ত?

VTC: যদি কেউ এই জীবনে মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং অনেক ক্ষতিকারক কাজ করে, তবে তারা কি তাদের ভবিষ্যতের জীবনে অনেক কষ্ট পাবে?

কিছু জিনিস আছে যে আপনি যখন আপনার সঠিক ইন্দ্রিয় মধ্যে না হয়, কর্মফল বেশ ভারী নয়। দ্য কর্মফল মন সত্যিই অসুস্থ হলে এতটা ভারী হয় না। আপনি যদি এমন কিছু হ্যালুসিনেটিং করেন যা সেখানে নেই, কর্মফল এত ভারী নয়। আমাদের মাঝে সন্ন্যাসী প্রতিজ্ঞা, এর পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের মূল বলা যাক প্রতিজ্ঞা, আপনি যদি কোনো কাজ করার সময় মানসিকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েন, তাহলে তা সম্পূর্ণ বিরতি গঠন করে না অনুমান আপনি সম্পূর্ণরূপে আপনার ইন্দ্রিয় বাইরে ছিল, তাই কর্মফল এটা ভিন্ন.

---

1. সর্বশেষ অনুবাদ হল “সব শর্তযুক্ত ঘটনা অস্থায়ী।" ↩

2. সর্বশেষ অনুবাদ হল, “সব ঘটনা খালি এবং নিঃস্বার্থ।" ↩