নির্ভরশীল উদ্ভূত: লিঙ্ক 1-3

অজ্ঞতা

• 12টি লিঙ্ক অধ্যয়নের উদ্দেশ্য
• অজ্ঞতা দুই প্রকার

LR 063: 12 লিঙ্ক 01 (ডাউনলোড)

কর্ম বা গঠনমূলক কর্ম

• বিভিন্ন রকমের কর্মফল
  • ভাগ্যবান (সুস্থ, ইতিবাচক, গঠনমূলক) কর্মফল এবং দুর্ভাগ্যজনক (অস্বাস্থ্যকর, অ-পুণ্যবান, ধ্বংসাত্মক) কর্মফল
  • স্থাবর কর্মফল এবং অস্থাবর কর্মফল

LR 063: 12 লিঙ্ক 02 (ডাউনলোড)

চেতনা

• কার্যকারণ এবং ফলস্বরূপ চেতনা
• পঞ্চ ইন্দ্রিয় চেতনা এবং মানসিক চেতনা
• মনস্রোত এবং চেতনার মধ্যে পার্থক্য

LR 063: 12 লিঙ্ক 03 (ডাউনলোড)

12টি লিঙ্ক অধ্যয়নের উদ্দেশ্য

আমরা উদ্ভূত নির্ভরশীলতার 12 টি লিঙ্ক সম্পর্কে কথা বলেছি যা বর্ণনা করে যে আমরা কীভাবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করি, বাঁচি, মৃত্যুবরণ করি, পুনর্জন্ম পাই, আবার এবং আবার, চক্রাকার অস্তিত্বে। এই শিক্ষার উদ্দেশ্য হল আমাদেরকে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার সাথে যোগাযোগ করা, আমাদের জীবনকে আমরা আগে যা করেছি তার থেকে একেবারে ভিন্নভাবে দেখতে সাহায্য করা, আমরা এখন যা অনুভব করছি তা একটি চক্রের অংশ। বহু, বহু জীবনকালের।

স্পষ্টতই, এটি একটি অকার্যকর পরিস্থিতিতে থাকার জন্য বিতৃষ্ণা এবং একঘেয়েমির অনুভূতি তৈরি করতে আমাদের সাহায্য করতে শেখানো হয়। এটা শেখানো হয় যাতে আমরা আমাদের অস্বীকার কাটিয়ে উঠতে পারি এবং স্বীকৃতি দিতে পারি যে আমরা সুখের উচ্চ স্তরে সক্ষম; যে সুখ চক্রীয় অস্তিত্বের মধ্যে পাওয়া যায় তা সব ধরণের অসুবিধা এবং সমস্যায় পরিপূর্ণ। শেষ পর্যন্ত যখন এটি কেবল একটি বিপর্যয় হয়ে দাঁড়ায় তখন এর পরে হংকিং করে লাভ কী?

সুতরাং এই শিক্ষাটি সত্যিই আমাদেরকে চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে মুক্ত করার জন্য একটি খুব শক্তিশালী ইচ্ছা তৈরি করতে সাহায্য করছে, বা মুক্ত হওয়ার সংকল্প. কখনও কখনও এটি হিসাবে অনুবাদ করা হয় "আত্মত্যাগ," যা আমি পছন্দ করি না, কারণ এটি আপনাকে অনুভূতি দেয়, "আমি পৃথিবী ত্যাগ করছি এবং গুহায় চলে যাচ্ছি!" এর মানে এই নয়। আপনি যা করছেন তা হল আপনি নিজেকে মুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিচ্ছেন। আপনি উপলব্ধি করেন যে আপনার বর্তমান সুখের চেয়ে উচ্চতর, দীর্ঘস্থায়ী সুখের অভিজ্ঞতা অর্জন করার ক্ষমতা রয়েছে। আপনি এই জীবন এবং ভবিষ্যতের জীবনের সমস্ত বিভ্রান্তি থেকে মুক্ত হতে এবং মুক্তি অর্জনের জন্য সংকল্প করছেন।

এবং তারপর বর্ধিতভাবে, যখন আমরা অন্যান্য প্রাণীর দিকে তাকাই, তখন আমরা তাদেরকেও অস্তিত্বের অনুরূপ চক্রে আটকে থাকতে দেখি, এবং তখনই তাদের প্রতি সমবেদনা দেখা দেয়, তারা মুক্ত হতে এবং মুক্তি পেতে চায়। এটি সমবেদনার অনেক গভীর অর্থ। এটা শুধু সব মানুষের কথা নয় যাদের খাবার ও কাপড় নেই। এটি জন্ম নেওয়া, অসুস্থ হওয়া, বৃদ্ধ হওয়া এবং মারা যাওয়ার এই মৌলিক পরিস্থিতির দিকেও নজর দিচ্ছে। আপনি কতটা ধনী তা বিবেচ্য নয়, আপনি এখনও সেই পরিস্থিতিতে আছেন এবং এটি কারও জন্য মজাদার নয়।

যখন আমাদের জীবনে সমস্যা হয় এবং সবকিছু এতটাই অপ্রতিরোধ্য বলে মনে হয়, তখন এক মিনিটের জন্য থামা এবং 12টি লিঙ্ক সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই সহায়ক। এর প্রভাবে থাকা অবস্থায় আমরা ভাবতে শুরু করি ক্রোধ, ক্রোক এবং অজ্ঞতা এবং পুনর্জন্মের পরে পুনর্জন্ম নেওয়ার জন্য বারবার চাপ দেওয়া হচ্ছে, আমরা বুঝতে পারি যে কর্মক্ষেত্রে আমাদের কী বিরক্ত করছে তা এত গুরুত্বপূর্ণ নয়। আসলে, আমাদের আসলে এরকম দ্বন্দ্ব আশা করা উচিত কারণ আমরা চক্রাকারে অস্তিত্বে আছি।

যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা হল চক্রীয় অস্তিত্ব থেকে নিজেদের মুক্ত করা। এটি দৈনন্দিন সমস্যাগুলিকে একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণে রাখে। তারা এখন আমাদের অভিভূত করে না। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে পুরো পরিস্থিতির তুলনায়, সেই সমস্যাগুলি এত বড় নয়। পুরো পরিস্থিতি থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য এটি আমাদেরকে ভাল নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা এবং প্রজ্ঞা অনুশীলন করার অনুপ্রেরণা দেয়।

আমি যখন ফ্রান্সে থাকতাম, তখন কেন্দ্রে এমন একজন ব্যক্তি থাকতেন যাকে নিয়ে আমার অনেক সমস্যা ছিল। স্পষ্টতই আমি ঠিক ছিলাম এবং সে ভুল ছিল কিন্তু সে ঠিক বুঝতে পারেনি এবং আমাকে সম্পূর্ণ পাগল করে দিচ্ছিল! [হাসি] একবার লামা Zopa Rinpoche কেন্দ্র পরিদর্শন এবং 12 লিঙ্ক শেখান. কিভাবে সংবেদনশীল প্রাণীর জন্ম হয়, বৃদ্ধ হয়, অসুস্থ হয় এবং মারা যায় সে সম্পর্কে তিনি শিক্ষা দিতে শুরু করেন। আমি সেই ব্যক্তির দিকে তাকালাম যাকে নিয়ে আমি খুব বিরক্ত ছিলাম, এবং হঠাৎ করেই আমি চিনতে পারলাম, “বাহ, সে এমন একজন সংবেদনশীল সত্তা যে জন্মগ্রহণ করছে, অসুস্থ হচ্ছে, বৃদ্ধ হচ্ছে এবং মারা যাচ্ছে। তিনি যন্ত্রণার প্রভাবের অধীনে এবং কর্মফল, এই সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের বাইরের প্রক্রিয়া।" আমি আর ওর উপর রাগ করতে পারলাম না! সে যে অবস্থায় আছে তার দিকে তাকান। আমি যে অবস্থায় আছি তা দেখুন। তার সাথে রাগ করার কি আছে? এভাবে প্রতিফলিত করা খুবই উপযোগী, দৈনন্দিন জীবনের সমস্যার জন্য খুবই প্রযোজ্য।

1. অজ্ঞতা

12টি লিঙ্কের প্রথমটি হল অজ্ঞতা। এটি মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের পুরো চক্রের উত্স। এটি চক্রাকার অস্তিত্বের প্রধান কারণ।

অজ্ঞতা হল ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির যা নতুনভাবে অনুপ্রাণিত করে তার (অর্থাৎ 12টি লিঙ্কের সেট) দ্বিতীয় শাখা, গঠনমূলক কর্ম।

আমি এটা gobbledygook মত শোনাচ্ছে জানি. আপনার কি মনে আছে আমরা মানসিক কারণগুলি অধ্যয়ন করছিলাম এবং সেখানে মানসিক ফ্যাক্টর ছিল ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির? এই মানসিক ফ্যাক্টর এর সমষ্টি দেখায় শরীর এবং মন বা তুলনামূলকভাবে বিদ্যমান স্ব, এবং বলে, "আহ! সেখানে একজন সত্যিকারের কঠিন সহজাত ব্যক্তি আছে! আমি একটি বাস্তব. কিছু সত্যিই আছে, রক্ষা করা, রক্ষা করা, স্ব-অস্তিত্বশীল, স্বাধীন এবং সহজাত।"

যে ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির। এটিকে "ক্ষতিগ্রস্ত সমষ্টি" বলা হয় কারণ এটি এর সংগ্রহকে নির্দেশ করে শরীর এবং মন, পাঁচটি সমষ্টি। এটা "ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংসাত্মক সমষ্টির" কারণ এটি তাদের সঠিকভাবে দেখতে পায় না, এবং এটি সংগ্রহের শীর্ষে একটি সহজাতভাবে বিদ্যমান স্বত্ব তৈরি করে। যখনই আপনি খুব রাগান্বিত হন বা খুব ঈর্ষান্বিত হন, বা যখন আপনি মরিয়া হয়ে কিছু চান, থামুন এবং পরীক্ষা করুন যে "আমি" আপনার কাছে কেমন অনুভব করে, নিজের অস্তিত্ব কেমন। আমি-নেস বা আমি-নেসের সেই শক্তিশালী অনুভূতি হল ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির।

আমাদের অজ্ঞতার কারণে, আমরা একজন সহজাতভাবে বিদ্যমান ব্যক্তিকে বিশ্বাস করি। যে আমাদের বাইরে কাজ করে তোলে ক্রোধ or ক্রোক বা ঈর্ষা বা অহংকার, বা অন্য কোন কষ্ট। এটা আমাদের বিশ্বাস এবং সহানুভূতি থেকে কাজ করতে পারে। যেহেতু আমরা সবকিছুকে দৃঢ়ভাবে বিদ্যমান হিসাবে দেখছি, এটি দ্বিতীয় লিঙ্ক তৈরি করে যা গঠনমূলক ক্রিয়া বা কর্মফল.

অজ্ঞতা দুই প্রকার

আমরা এইমাত্র 12টি লিঙ্কের অজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলেছি। এখন আমরা 12 টি লিঙ্কের অজ্ঞতা থেকে সাধারণভাবে অজ্ঞতার দিকে চলে যাচ্ছি। সাধারণভাবে দুই ধরনের অজ্ঞতা রয়েছে:

1. চূড়ান্ত সত্য বা চূড়ান্ত বাস্তবতা সম্পর্কে অজ্ঞতা। এই বোঝায় ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ধ্বংসপ্রাপ্ত সমষ্টির।
2. সম্পর্কে অজ্ঞতা কর্মফল বা কর্ম এবং তাদের প্রভাব। এটি হয় বিশ্বাস না করাকে বোঝায় যে আমাদের ক্রিয়াকলাপ ফলাফল নিয়ে আসে বা এটিকে উপেক্ষা করা [যে আমাদের কর্ম ফলাফল নিয়ে আসে]। আমরা কেবল এটিকে উপেক্ষা করি এবং এটি অনুসারে আমাদের জীবনযাপন করি না।

অজ্ঞতার কারণে যা একটি অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের আত্মকে উপলব্ধি করে, আমরা ভাল, খারাপ বা নিরপেক্ষ সৃষ্টি করি কর্মফল. উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি একটি তৈরি করি নৈবেদ্য বেদীতে, আমি হয়তো ভাবছি, “একজন সত্যিকারের আমি আছি। একটি কঠিন আছে বুদ্ধ. একটা শক্ত আপেল আছে। সবকিছু শক্ত।" কিন্তু আমার এখনও উদারতার মনোভাব আছে। আমি বানাতে চাই অর্ঘ এবং আমি এটা অন্যদের উপকার করতে চাই. এটি একটি সদগুণ মনোভাব, যদিও আমি সবকিছুকে কংক্রিট করছি। তাই আমি এখনও ইতিবাচক তৈরি করা হবে কর্মফল.

যখন আমাদের অজ্ঞতা থাকে যে বুঝতে পারে না কর্মফল এবং এর প্রভাব, তারপর সেই সাথে, আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি করতে ঝোঁক কর্মফল, কারণ আমরা কারণ এবং প্রভাবের জন্য আমাদের জীবন যাপন করছি না। এটি হয় একটি প্রকাশ্য ভুল ধারণা হতে পারে, "যতক্ষণ না আমি ধরা না পড়ি ততক্ষণ মিথ্যা বলা এবং প্রতারণা করা ভাল। এতে দোষের কিছু নেই। এতে অনৈতিক কিছু নেই। আমি ধরা পড়লেই এটা অনৈতিক।” এই ভেবে যে আমি যা চাই তা করতে পারি এবং ভবিষ্যতের জীবনে বা অন্য কোনো সময়ে এর কোনো প্রকার প্রভাব ফেলবে না।

অথবা, আমরা কারণ এবং প্রভাবকে উপেক্ষা করি, এটিতে খুব বেশি মনোযোগ দিই না, "আচ্ছা, আমি জানি এটি নেতিবাচক কর্মফল, কিন্তু এটা কোন ব্যাপার না. এটি একটি ছোট জিনিস মাত্র।" আমরা সব সময় এটা করি, তাই না?

এই কারণেই শূন্যতা উপলব্ধি করে এমন প্রজ্ঞার বিকাশ করা এত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কেবল এই জ্ঞানই অজ্ঞতাকে মূল থেকে কেটে ফেলতে পারে। আমরা যদি অজ্ঞতাকে গোড়া থেকে কেটে ফেলি, তবে অন্য সব জটিলতা দেখা দেয় না।

এটিকে খুব সূক্ষ্ম মনের সাথে সম্পর্কিত করার জন্য যা আমরা আগে বলছিলাম। স্বচ্ছ আলোর মন প্রকৃতিতে বিশুদ্ধ, আর অজ্ঞান আকাশে মেঘের মতো। মেঘ আর আকাশ এক জিনিস নয়। আমরা অজ্ঞতা দূর করতে পারি এবং এখনও মনের স্বচ্ছ হালকা প্রকৃতি থাকতে পারি। মনের স্বচ্ছ আলো স্বভাব যা হয়ে যায় ক বুদ্ধ. যখন আমরা এটির সাথে যোগাযোগ করি, এটি আমাদের আত্মবিশ্বাসের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি দেয়। আমরা স্বীকার করি যে অজ্ঞতা এবং অন্য যা কিছু চলছে তা সত্ত্বেও, মনের এই স্বচ্ছ হালকা প্রকৃতি বর্তমান রয়েছে। এটি প্রকাশ করা যায় এবং প্রকাশ করা যায় এবং পরিশুদ্ধ করা যায়।

লামা ইয়েশে বলেছিলেন, “অসিদ্ধ কুসংস্কার সমস্ত ভুল কল্পনার দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আসে এবং নিখুঁত প্রজ্ঞা আবিষ্কারে বাধা। অজ্ঞতা স্থানান্তরকারী প্রাণীকে কষ্ট দেয় কারণ এটি সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি দেখাকে অস্পষ্ট করে।

"অসম্পূর্ণ কুসংস্কার" শব্দটি লামা অজ্ঞতার জন্য ব্যবহৃত। তিনি আমাদেরও ডাকলেন ক্রোধ, ক্রোক, ঝগড়া, বিদ্বেষ এবং অন্যান্য দুর্দশা "কুসংস্কার"। আমরা পশ্চিমারা নেপালের কোপান পর্যন্ত গিয়েছিলাম এবং আমরা মনে করি আমরা কুসংস্কারাচ্ছন্ন নই, এবং তারপরে লামা বলল, "তুমি বাজি ধরো!" কারণ কুসংস্কার হল যখন আপনি বিশ্বাস করেন যে এমন কিছু আছে যা অস্তিত্বহীন। যেহেতু আমরা বিশ্বাস করি যে একজন দৃঢ়, কংক্রিট ব্যক্তি আছে যদিও এমন একজন ব্যক্তির অস্তিত্ব নেই, আমরা হ্যালুসিনেশন করছি বা কুসংস্কার করছি। যখন আমরা বিশ্বাস করি যে একজন দৃঢ়ভাবে বিদ্যমান ব্যক্তি আছে যিনি সম্পূর্ণরূপে মন্দ, যিনি আমাদের প্রকৃত শত্রু, এটি কুসংস্কার।

এই কুসংস্কার - অজ্ঞতার ভুল কল্পনার দৃষ্টিভঙ্গি, ক্রোক এবং অন্যান্য দুর্দশা-নিখুঁত প্রজ্ঞা আবিষ্কারের জন্য একটি বাধা। এই অজ্ঞতা স্থানান্তরকারী প্রাণীদের (যারা 12 টি লিঙ্কের সিরিজের মধ্য দিয়ে যায়, জন্মগ্রহণ করে, বৃদ্ধ হয়, অসুস্থ হয় এবং মারা যায়) পীড়িত করে, কারণ এটি তাদের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, বাস্তবতা, জিনিসগুলি কেমন তা দেখাকে অস্পষ্ট করে। তাই লামা অজ্ঞতার অসুবিধার কথা বলছিলেন।

এখন আপনি দেখতে পাচ্ছেন কেন জীবনের চাকা অঙ্কনে একজন দৃষ্টি প্রতিবন্ধী ব্যক্তির দ্বারা অজ্ঞতার প্রতীক। যখন আমরা অজ্ঞ, যখন আমরা নির্বিচারে থাকি, তখন আমরা জিনিসগুলি বুঝতে পারি না। আমরা বুঝতে পারছি না আমরা কে। আমরা বুঝতে পারছি না আমরা কিভাবে বিদ্যমান. আমরা বুঝতে পারছি না কিভাবে ঘটনা বিদ্যমান আমরা জিনিসগুলিকে সম্পূর্ণরূপে ভুল ব্যাখ্যা করি এবং সর্বদা হ্যালুসিনেশন করি।

2. কর্ম বা গঠনমূলক কর্ম

একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তের অজ্ঞতা একটি নির্দিষ্ট গঠনমূলক ক্রিয়া বা একটি নির্দিষ্ট উৎপন্ন করে কর্মফল. ধরা যাক আমি কারও উপর রেগে যাই এবং তাদের পিছনে কথা বলতে শুরু করি। সেই মুহুর্তে অজ্ঞানতা আছে, এবং তার ভিত্তিতে, আমি রেগে যাই এবং কারও সম্পর্কে বাজে কথা বলার ইচ্ছা পোষণ করি। সেই অভিপ্রায় আমাকে এমন শব্দ বলতে ঠেলে দেয় যা বৈষম্য সৃষ্টি করে, এবং সেই কথার কাজটি হয়ে ওঠে কর্মময় গঠন।

তাই এখন আমাদের কাছে 12টি লিঙ্কের একটি নির্দিষ্ট সেটের প্রথম দুটি লিঙ্ক রয়েছে। আমি "12 টি লিঙ্কের একটি নির্দিষ্ট সেট" বলার কারণ হল আমরা আমাদের জীবনে 12 টি লিঙ্কের অনেকগুলি সেট শুরু করি। প্রতিটি সেট অজ্ঞতার একটি উদাহরণ দিয়ে শুরু হয় যা একটি উত্পাদন করে কর্মফল বা গঠনমূলক কর্ম। সেই ক্রিয়াটির কার্মিক ছাপ চেতনার উপর স্থাপন করা হয় (১২টি লিঙ্কের সেটের লিঙ্ক 3) এবং একটি নির্দিষ্ট পুনর্জন্ম তৈরি করে। একই সময়ে যখন আমরা 12টি লিঙ্কের (অজ্ঞতা, গঠনমূলক ক্রিয়া এবং কার্যকারণ চেতনা) অনেকগুলি নতুন সেটের প্রথম আড়াই লিঙ্কগুলি তৈরি করছি, তখন আমরা অন্য সেটের ফলস্বরূপ লিঙ্কগুলিকে বাঁচাচ্ছি, যা অজ্ঞতার সাথে শুরু হয়েছিল। , গঠনমূলক কর্ম এবং পূর্ববর্তী জীবনে কার্যকারণ চেতনা।

গঠনমূলক কর্ম (কর্মফল) হল পীড়িত চিন্তা (উদ্দেশ্য) যা তার প্রথম শাখা, অজ্ঞতা দ্বারা নতুন গঠিত হয়।

গঠনমূলক কর্মের মধ্যে দশটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া এবং ইতিবাচক কর্ম রয়েছে যা আমরা অজ্ঞতার প্রভাবে করি।

আপনি অ্যাকশন করেন, এবং একবার ক্রিয়া বন্ধ হয়ে গেলে, এটি মনের স্রোতে একটি ছাপ ফেলে। ছাপ, ছাপ কর্মফল, কর্মবীজ, প্রবণতা বা ক্ষমতা—এগুলো তিব্বতি শব্দের ভিন্ন অনুবাদ বকচাক. কর্মটি বন্ধ হয়ে গেছে, কিন্তু এর "শক্তি" সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে যায়নি। ক্রিয়াটির এখনও কিছু "অবশিষ্ট শক্তি" আছে এবং এটি আমাদের ভবিষ্যতের অভিজ্ঞতার সাথে ক্রিয়াটিকে সংযুক্ত করে। দার্শনিক পরিভাষায়, এটা বলা হয় যে ক্রিয়াটির স্বতন্ত্রতা তৈরি হয় যখন ক্রিয়াটি নিজেই শেষ হয়ে যায় এবং এই বিচ্ছিন্নতা বা ক্রিয়াটির "বিরতি থাকা" ক্রিয়াটিকে তার ফলাফলের সাথে সংযুক্ত করে।

আমরা প্রায়শই আমরা যা করি তার ক্ষমতাকে অস্বীকার করি। আমরা মনে করি, “আমি আজ সকালে যা করেছি তা শেষ হয়ে গেছে। আজ সকালে আমরা যে তাৎক্ষণিক ফলাফল পেয়েছি তা ছাড়া এটির অন্য কোনও ফলাফল হবে না।” কিন্তু আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এটা খুব একটা ভালো চিন্তা নয়। বিশ্বাস না করলেও কর্মফল, আপনি যদি একটু বিস্তৃতভাবে চিন্তা করেন, আজ সকালে আমরা যা করেছি তার ফলাফল এই জীবদ্দশায়ও অনেক, অনেক কিছুকে প্রভাবিত করতে পারে। এটি মানসিক প্রবাহে অনেক ছাপও রেখে যেতে পারে যা ভবিষ্যতের জীবনকালে আমরা যা অনুভব করি তা প্রভাবিত করতে পারে। আমরা যা কিছু করি তা আমাদের জীবনে বিচ্ছিন্ন সামান্য ব্লিপ হিসাবে দেখার পরিবর্তে, আমরা অনেক বড় দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা কী করছি তা দেখতে শুরু করি। এভাবেই সবকিছু আন্তঃসম্পর্কিত হয়। আমরা এখনই আমাদের ভবিষ্যত তৈরি করছি।

বিভিন্ন ধরনের কর্মফল

বিভিন্ন ধরনের আছে কর্মফল.

সৌভাগ্যবান (সুস্থ, ইতিবাচক, গঠনমূলক) কর্ম এবং দুর্ভাগ্যজনক (অস্বাস্থ্যকর, অকর্মণ্য, ধ্বংসাত্মক) কর্ম

ঋদ্ধ কর্মফল ইহা একটি কর্মফল যা সর্বদা একটি সুখী ফলাফল নিয়ে আসে - একটি সুখী পুনর্জন্ম, উপরের রাজ্যে পুনর্জন্ম (মানুষ, দেবতা বা অর্ধ-দেবতা হিসাবে)।

দুর্ভাগা কর্মফল নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম নিয়ে আসে। মনে রাখবেন যে জিনিসগুলি তারা যে ফলাফল নিয়ে আসে সেই অনুসারে গুণী বা অ-পুণ্যের মনোনীত হয়। অন্য কথায়, বুদ্ধ বলেননি, "এটি পুণ্য এবং এটি অ-পুণ্য কারণ আমি বলেছি।" বরং কার্যকারণ ক্রিয়াটিকে গঠনমূলক বা ধ্বংসাত্মক হিসাবে চিহ্নিত করা হয় ফলাফলের উপর নির্ভর করে। যখন ফলাফল একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্ম হয়, তখন এর কারণকে "অ-পুণ্য" বা "অসুস্থ" বলা হয়। যখন আপনার একটি সুখী পুনর্জন্ম হয়, তখন আমরা এটির কারণকে বলি "পুণ্য", "ইতিবাচক" বা "গঠনমূলক"। দ্য বুদ্ধ এর কোনো আবিষ্কার করেননি। তিনি শুধু বর্ণনা করেছেন।

স্থাবর কর্ম এবং জঙ্গম কর্ম

স্থাবর কর্মফল হয় কর্মফল আমরা সৃষ্টি করি যা কিছু ঈশ্বরের রাজ্যে পুনর্জন্ম ঘটায় যেখানে প্রাণীদের খুব শক্তিশালী ধ্যানের ঘনত্ব রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ফর্মের ক্ষেত্র ঘনত্ব এবং নিরাকার রাজ্যের ঘনত্ব। আমরা সকলেই পূর্ববর্তী জীবনে অসংখ্যবার জন্মগ্রহণ করেছি, যদি আপনি এটি বিশ্বাস করতে পারেন। আমরা সবাই আগে অনেকবার সমাধি করেছি।

যখন কোন মানুষের প্রজ্ঞা ব্যতিরেকে দৃঢ় সমাধি হয়, তখনও তার মন দুঃখ-কষ্টের প্রভাবে থাকে। কর্মফল. যখন তিনি মারা যান, তিনি একটি ঈশ্বরের রাজ্যে পুনর্জন্ম নেন যা তিনি যে সমাধি অর্জন করেছিলেন ঠিক সেই স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্য কথায়, যে কর্মফল সেই নির্দিষ্ট রূপ বা নিরাকার রাজ্যে পুনর্জন্ম উৎপন্ন করে, অন্য কোনও ক্ষেত্রে নয়। এই কারণে এটিকে "স্থাবর" বলা হয়।

চলমান বা অস্থির কর্মফল is কর্মফল স্থাবর ছাড়া অন্য কর্মফল. উদাহরণস্বরূপ, কেউ তৈরি করেছে কর্মফল একটি কুকুর হিসাবে পুনর্জন্ম হতে. যখন তারা বার্দো বা মধ্যবর্তী পর্যায়ে থাকে, আসুন সব বলি পরিবেশ এই ব্যক্তির কুকুর হিসাবে পুনর্জন্ম হওয়ার জন্য একসাথে আসেনি। তার পরিবর্তে ঘোড়া হিসাবে পুনর্জন্ম হয়েছিল। এটি চলমান কর্মফল. কুকুর হিসাবে পুনর্জন্মের পরিবর্তে, এটি নড়াচড়া করতে পারে এবং ঘোড়া হিসাবে পুনর্জন্ম হতে পারে।

এটি এই অর্থেও চলমান যে আমরা এই জীবনে এটি অনুভব করতে পারি। যখন আমরা অসুস্থ হই (যেমন মাথাব্যথা) বা করার ফলে কিছু সমস্যা অনুভব করি পাবন অনুশীলন, তারা বলে যে এটি প্রায়ই খুব ভারী নেতিবাচক কর্মফল যেটি একটি খুব ভয়ঙ্কর পুনর্জন্মের পরিণতি ঘটাবে, যা এই জীবদ্দশায় সেই অসুস্থতা বা সমস্যা হিসাবে প্রকাশ পাবে। তাই আপনি এটি শুদ্ধ এবং এটি সরানো হয়েছে. পরিবর্তে এটি এই নেতিবাচক হচ্ছে কর্মফল পাঁচ বিলিয়ন যুগের জন্য একটি অবিশ্বাস্য, ভয়ঙ্কর পরিস্থিতিতে পুনর্জন্মের জন্য, আপনি পেটে ব্যথা পান বা আপনি ফ্লুতে আক্রান্ত হন বা এরকম কিছু।

যখন আপনার জীবনে অপ্রীতিকর ঘটনা ঘটে — আপনি আপনার চাকরি থেকে বরখাস্ত হন, বা আপনি অসুস্থ হয়ে পড়েন, বা যাই হোক না কেন- যদি আপনি মনে করেন, “আহ, এটা আমার নেতিবাচক শুদ্ধ করার জন্য আমার ধর্মচর্চার কারণে হতে পারে কর্মফল. এটি একটি খুব ভয়ঙ্কর নেতিবাচক হতে পারে কর্মফল ripening যে একটি খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য তীব্র দুর্ভোগ আনতে হবে. এটি যা হতে পারে তার তুলনায় এই অপেক্ষাকৃত ছোট জিনিসটিতে এখন এটি পাকা হচ্ছে।" এটি আমাদের নিজেদের জন্য সম্পূর্ণ দুঃখিত বোধ থেকে বাধা দেয়। আমরা সেই নির্দিষ্ট সময়ে যে অসুবিধার সম্মুখীন হচ্ছি তা আমাদের অর্থ দেয়। চিন্তাভাবনার এই উপায়টি আপনি পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করলে খুব দরকারী।

আমি টেরি পাঠালাম, আমাদের দলের একজন সদস্য যিনি সম্প্রতি এইডস থেকে মারা গেছেন, একটি পাঠ্য লামা জোপা পড়াচ্ছিল। এটি বলে যে আপনি যখন অসুস্থ, চেষ্টা করুন এবং আপনার অতীতে করা নেতিবাচক কর্মের ফলস্বরূপ আপনার অসুস্থতা দেখুন। নেতিবাচক কর্মের ফলে অবিশ্বাস্য যন্ত্রণা হত, কিন্তু আমরা ভাগ্যবান যে এটি এই অসুস্থতার মতো এই জীবদ্দশায় পরিপক্ক হয়। এইডস বা ক্যানসার যতটা ভয়ানক, এটা নিম্ন রাজ্যে পাঁচ বিলিয়ন যুগের চেয়ে অনেক ভালো। আপনি যদি আপনার রোগটিকে সেই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখতে পারেন, তাহলে এটি একটি রোগ সম্পর্কে আপনার অভিজ্ঞতার একটি অর্থ এবং অর্থ দেয়। শুধু আতঙ্কিত হওয়ার পরিবর্তে, "এটি আমার সাথে কীভাবে ঘটতে পারে?" তুমি বুঝছ. মনে একরকম শান্তি পায়।

শুধু একটু বিচ্যুত করার জন্য। আমি একটি যাজক কাউন্সেলিং কর্মশালায় যাচ্ছি যেখানে আমিই একমাত্র বৌদ্ধ। নেতাদের একজন ইহুদি আর বাকিরা সবাই খ্রিস্টান। যা অনেকটাই উঠে এসেছে মানুষ অসুস্থ হলে ঈশ্বরের উপর রাগ করে। তাদের কথা শোনা আমার জন্য আকর্ষণীয়, কারণ এটি আমাকে স্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে আমি কেন একজন বৌদ্ধ। মনে হচ্ছে অনেক লোক মনে করে, “আমি একজন ভালো মানুষ হয়েছি এবং আমি গির্জায় যাই। আর এখন আমার ক্যান্সার! আল্লাহ আমার সাথে কেন এমন করলেন? আমার সাথে কেন এমন হয়?” এই লোকেরা ঈশ্বরের উপর খুব ক্রুদ্ধ হয় এবং তারা বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে। এটা তাদের মনে অবিশ্বাস্য অশান্তি ও কষ্টের সৃষ্টি করে। শারীরিক রোগের উপরে, তারা ঈশ্বরের প্রতি রাগান্বিত হওয়া এবং তারপরে এটি সম্পর্কে অপরাধী বোধ করার আধ্যাত্মিক অস্বস্তি রয়েছে। এটা তাদের জন্য খুবই বেদনাদায়ক।

বৌদ্ধধর্ম সম্পূর্ণরূপে সে সব এড়িয়ে চলে। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, যখন ভয়ানক কিছু ঘটে, তখন আমরা বলব, “এটা আমার নিজের অতীত কর্মের ফল। এর মানে এই নয় যে আমি খারাপ, ভয়ঙ্কর মানুষ। এর মানে এই নয় যে আমি কষ্ট পাওয়ার যোগ্য। কিন্তু এটা আমার কর্মের ফল, তাই এর দায়ভার আমি নিই। যদি আমি একজন ধর্ম অনুশীলনকারী হয়ে থাকি এবং আমি শুদ্ধ করার চেষ্টা করে থাকি এবং ভাল সৃষ্টি করার চেষ্টা করি কর্মফল, এটি খুব ভাল একটি সৌভাগ্যজনক পরিস্থিতিতে হতে পারে. এর পরিবর্তে কর্মফল ভয়ঙ্কর, অবিশ্বাস্যভাবে দীর্ঘ যন্ত্রণার মধ্যে পাকা, এটি এখন এই রোগ হিসাবে পাকা। আমি শুদ্ধ করছি কর্মফল এবং এটি থেকে পরিত্রাণ পাওয়া যায়।" আপনার মন তখন এটির সাথে শান্ত হতে পারে এবং আপনার মোকাবেলা করার জন্য কেবলমাত্র শারীরিক ব্যথা রয়েছে, সমস্ত মানসিক এবং আধ্যাত্মিক ব্যথা থেকে মুক্ত যা অসুস্থতাটিকে এত ভয়ঙ্কর করে তুলতে পারে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): যখন একটি কর্মফল ripens, আমাদের মন কিভাবে চিন্তা করে তা নির্ধারণ করে যে আমরা কেবল এর ফলাফল অনুভব করছি কিনা কর্মফল বা আমরা শুদ্ধ করছি কিনা কর্মফল.

ধরা যাক আপনি ফ্লু পেয়েছেন। আপনি যদি এটির কারণে রাগান্বিত হন এবং আপনার যত্ন নেওয়া লোকেদের প্রতি অভদ্র আচরণ করেন তবে আপনি কোনও শুদ্ধি করছেন না কর্মফল. আপনি শুধু অতীতে করা কিছু নেতিবাচক কর্মের ফলাফল অনুভব করছেন। কিন্তু আপনি যদি মনে করেন, “এটা আমার নিজের নেতিবাচক কর্মের ফল, এর প্রভাবে করা আত্মকেন্দ্রিকতা. আমি আনন্দের সাথে এই কষ্ট অনুভব করি। এই কর্মফল একটি দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মের মধ্যে পাকা হতে পারে তাই আসলে আমি ভাগ্যবান যে এটি শুধুমাত্র ফ্লু হিসাবে পাকা।" অথবা আপনি যদি মনে করেন, "যার ফ্লু আছে তাদের কষ্ট আমি নিতে পারি," তাহলে অসুস্থ হওয়া থেকে আপনার অস্বস্তি হয়ে যাবে পাবন. অসুস্থ হওয়ার প্রতি আমরা কীভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায় তা পরিবর্তন করে, আমরা আমাদের বর্তমান মানসিক যন্ত্রণা বন্ধ করতে এবং প্রতিরোধ করতে সক্ষম হব ক্রোধ, নিরুৎসাহ, এবং ভুল মতামত উদ্ভূত থেকে এইভাবে, আমরা আরও নেতিবাচক সৃষ্টি থেকে মনকে রক্ষা করি কর্মফল এই কষ্টের প্রতিক্রিয়ায়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটি আমার ব্যাখ্যা, আমি আপনাকে এমন কারো সাথে চেক করার পরামর্শ দিচ্ছি যিনি আরও জানেন। দ্য পাবন আপনার থেকে আংশিক আসতে পারে পাবন অনুশীলন, যা একটি খুব শক্তিশালী নেতিবাচক করে তোলে কর্মফল একটি অপেক্ষাকৃত গৌণ উপায়ে পাকা, এবং আংশিকভাবে এটি দেখার আপনার উপায় থেকে. এই আমার উপলব্ধি. আমি যেমন বলেছি, আমি ভুল হতে পারি। কিন্তু সেটাই আমার কাছে বোধগম্য।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনি যদি এটি রূপান্তরিত না করেন তবে আপনি সম্ভবত খুব রাগান্বিত এবং নিরুৎসাহিত হতে শুরু করবেন। যে সব অভ্যাস কর্মফল রাগান্বিত হওয়া, অন্য লোকেদের সাথে খারাপ কথা বলা, বকাবকি করা এবং এই সমস্ত কিছু আমাদের আচরণকে প্রভাবিত করতে শুরু করবে। আমাদের দুর্দশা তখন ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং আমরা পুরোপুরি কলা হয়ে যাব! কিন্তু আপনি যদি চিন্তার রূপান্তর প্রয়োগ করেন, তাহলে এই সব আসে না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটি নেওয়া এবং দেওয়ার অনুশীলন।

প্রথমে আপনি এটি আপনার নিজের ফলাফল হিসাবে দেখুন কর্মফল এবং এটি গ্রহণ করুন। যা এটিকে আরও শুদ্ধ করে, এবং যা অনেক ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করে, তা হল আপনি যদি বলেন, "এটি অন্য সকলের কষ্টের জন্য যথেষ্ট।"

তারপর আপনি করবেন ধ্যান যেখানে আপনি কল্পনা করেন যে অন্যের দুঃখকষ্ট নেওয়া, অজ্ঞতা এবং আত্ম-লালনকে ধ্বংস করার জন্য এটি ব্যবহার করা এবং তারপরে অন্যকে আমাদের দেওয়া শরীর, সম্পত্তি এবং ইতিবাচক সম্ভাবনা. আপনি যে যোগ করুন ধ্যান, আপনি অনেক বেশি নেতিবাচক শুদ্ধ কর্মফল এবং ভাল একটি অবিশ্বাস্য পরিমাণ তৈরি করুন কর্মফল. এইভাবে, আপনার অসুস্থ হওয়া ভাল সৃষ্টির সেরা উপায় হয়ে ওঠে কর্মফল, কারণ অসুস্থ হওয়া ভাল নয় বরং আপনার মন যেভাবে আছে তার জন্য।

এই কারণে চিন্তা প্রশিক্ষণ এত গুরুত্বপূর্ণ। আমরা কখন অসুস্থ হতে যাচ্ছি তা নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। এটা কোনো না কোনো সময় ঘটতে যাচ্ছে। কিন্তু যদি আমরা এটি অনুশীলন করতে পারি, তাহলে এটি আমাদের মনের জন্য একটি অবিশ্বাস্য সুরক্ষা হয়ে ওঠে যখনই আমরা অসুস্থ হই, যা অন্যথায় আমাদের পথের অনুশীলনে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি মনে করি নিজেকে শুদ্ধ করতে চাওয়ার কিছু অনুভূতি লাগে, এর জন্য কর্মফল বিশুদ্ধ করা অন্য কথায়, এটি শুদ্ধ করার আপনার নিজের ইচ্ছার দ্বারা আনা হয়েছে। প্রতিবার যখন আমরা অপ্রীতিকর জিনিসগুলি অনুভব করি, এটি অগত্যা নয় পাবন. এটা শুধু পাবন যদি আমরা পবিত্র করতে চাইতাম। যদি একটি অপ্রীতিকর অভিজ্ঞতা একজন খ্রিস্টান যে শুদ্ধ করতে চেয়েছিল ঘটতে পারে, তাহলে এটা হতে পারে পাবন of কর্মফল. কিন্তু আমরা যে সমস্ত অসুস্থতা অনুভব করি তা ক কর্মফল যা ভয়ঙ্কর পুনর্জন্মে তীব্র যন্ত্রণা হিসেবে প্রকাশ পাবে। অসুস্থতা শুধু থেকে হতে পারে কর্মফল অসুস্থ পেতে.

সেখানে একজন ছাত্র ছিলেন যিনি বেশ কয়েকজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী এবং বেশ কিছু খ্রিস্টান সন্ন্যাসীর সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন এবং আমাকে সাক্ষাৎকারের একটি কপি পাঠিয়েছিলেন। এটি সুন্দর ছিল কারণ কিছু খ্রিস্টান সন্ন্যাসী খুব অনুরূপ জিনিস বলেছিল, যে যখন দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা ঘটে, তখন বিরক্ত হওয়ার পরিবর্তে, আপনি এটিকে আপনার ধর্মীয় অনুশীলনের প্রসঙ্গে রাখেন। আমি মনে করি সত্যিকারের আধ্যাত্মিক খ্রিস্টান বা মুসলিম বা ইহুদি বা হিন্দু বা যেই হোক না কেন, নেতিবাচক পরিস্থিতি পরিবর্তন করার একটি উপায় থাকবে। কিন্তু আমি মনে করি বেশিরভাগ লোকের এটির সাথে অসুবিধা হয়।

পশ্চিমারা সত্যিই যান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর স্তব্ধ হয় কর্মফল. এর অর্থ পরীক্ষা করার পরিবর্তে কর্মফল এবং অনুপ্রেরণা, এবং তাদের নিজস্ব মন পরীক্ষা করে, তারা জানতে চায় কিভাবে ম্যানিপুলেট করতে হয় এবং এর চারপাশে পেতে এবং স্ট্রিংগুলি টানতে হয়। তাই পশ্চিমারা এটিকে একটি আইনি ব্যবস্থা হিসেবে দেখে।

জেনারেল লামরিম্পা যখন পড়াচ্ছিলেন কর্মফল, এটা আকর্ষণীয় যে তিনি সমস্ত বিবরণে গিয়েছিলেন, এবং অনেক লোক আশ্চর্য হয়েছিলেন, "কেন তিনি আমাদের এই সব বললেন? এটি কেবল একটি আইনি ব্যবস্থার মতো শোনাচ্ছে।" আমি মনে করি যে জেনলা তৈরি করছিল তা আমরা বুঝতে পারিনি। তিনি বলছেন যে আমরা কীভাবে কাজ করি এবং আমরা কীভাবে চিন্তা করি তা প্রতিফলিত করার জন্য। একটি খুব ভারী নেতিবাচক মধ্যে পার্থক্য কি কর্মফল এবং একটি খুব হালকা নেতিবাচক কর্মফল? আমরা কীভাবে আমাদের নিজেদের মনের পার্থক্য বুঝতে পারি যাতে আমরা হালকাটিকে পরিত্যাগ করতে না পারলে অন্তত ভারীটিকে পরিত্যাগ করতে পারি? এটি সবই অনুশীলনের চেতনায় শেখানো হয়, আমাদের নিজের মন পরীক্ষা করার জন্য, এটি একটি আইনি ব্যবস্থা হিসাবে দেখার জন্য নয়।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: অনুশীলন পোওয়া সম্ভব কারণ কর্মফল "অস্থাবর।" পোয়া চেতনা স্থানান্তর হয়. কিছু লোক নিজেরাই এটি অনুশীলন করে, তাদের চেতনাকে বিশুদ্ধ ভূমিতে বের করে দেয়। কখনও কখনও একজন খুব ভাল অনুশীলনকারী মারা যাওয়া অন্য ব্যক্তির জন্য চেতনা স্থানান্তর করতে পারে। মৃত ব্যক্তির থাকতে পারে কর্মফল একটি নির্দিষ্ট রাজ্যে পুনর্জন্ম হতে ripening, কিন্তু কারণে পোওয়া অনুশীলনকারী এবং অন্যান্য দ্বারা সম্পন্ন কর্মফল মৃত ব্যক্তি পূর্বে তৈরি করেছিলেন, মৃত ব্যক্তির চেতনা একটি বিশুদ্ধ জমিতে স্থানান্তরিত হতে পারে।

শুদ্ধ ভূমিতে ধর্মচর্চাকে ঘিরেই আবর্তিত হচ্ছে সমগ্র পরিবেশ। সব পরিবেশ আপনার আধ্যাত্মিক অনুশীলন অনুসরণ করার জন্য আপনার জন্য খুবই উপযোগী। আপনার অন্য অনেক কিছু করার নেই। খুব বেশি আওয়াজ নেই। আপনার চিন্তা করার জন্য গাড়ী বীমা নেই। আপনাকে বিভ্রান্ত করার কিছু নেই। এমনকি গাছপালা দিয়ে বাতাস বয়ে যাওয়াও ধর্ম শিক্ষা হয়ে ওঠে। সেখানে অনুশীলন করা খুব সহজ। বিভিন্ন আছে বিশুদ্ধ জমি. অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমি তার মধ্যে অন্যতম। চীনা বৌদ্ধ ঐতিহ্যে বিশেষ করে, তারা প্রচুর বিশুদ্ধ ভূমি অনুশীলন করে, অমিতাভের বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্মের প্রার্থনা করে।

[শ্রোতাদের জবাবে] না, খাঁটি জমি ভয়ঙ্কর নয়। আপনি যা উল্লেখ করছেন তা হল ইচ্ছা রাজ্য। আপনি যখন একটি ইচ্ছার রাজ্য দেবতা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেন, আপনি একটি সুপার-অসাধারণ জীবন যাপন করেন। কিন্তু আপনার মৃত্যুর সাত দিন আগে, আপনি ক্ষয় করতে শুরু করেন এবং এটি অনেক কষ্টের কারণ হয়। আপনি ভাল কারণে ঈশ্বরের রাজ্যে পুনর্জন্ম পেতে কর্মফল, কিন্তু এটি এখনও চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে রয়েছে। যখন কর্মফল ফুরিয়ে গেছে, তুমি অন্য কোথাও জন্ম নিও। এই কারণেই আমরা সর্বদা এক পুনর্জন্ম থেকে পরবর্তীতে উপরে এবং নীচে যাচ্ছি। যেখানে একবার আপনি একটি বিশুদ্ধ ভূমিতে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেন, আপনি অন্য কোনো রাজ্যে পুনর্জন্ম পাবেন না। এবং যেহেতু আপনার চারপাশের সবকিছু অনুশীলনের জন্য এতটা উপযোগী, আপনি একজন হয়ে উঠতে পারেন বুদ্ধ.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: খুব উচ্চ কর্তারা কেবল একটি বিশুদ্ধ দেশে যেতে পারেন এবং সেখানে থাকতে পারেন, কিন্তু আমরা যা বলছি তা হল, "আমাদের এখানে আপনাকে প্রয়োজন।" এই ধরনের প্রার্থনা করে, আমরা তৈরি করছি কর্মফল যাতে তারা আমাদের শেখাতে পারে সেজন্য তাদের এখানে আসতে এবং প্রকাশ পেতে পারে। বুদ্ধ আমাদের সম্পর্কের মধ্যে উদ্ভাসিত কর্মফল.

পাঠকবর্গ: তাদের সম্পর্কে কি কর্মফল?

VTC: যখন আপনি একটি বুদ্ধ, আপনি দূষিত প্রভাব থেকে মুক্ত কর্মফল. নিম্ন স্তরের বোধিসত্ত্বদের এখনও অজ্ঞতা রয়েছে এবং 12টি লিঙ্কের প্রভাবে তাদের পুনর্জন্ম হয়। কিন্তু উচ্চ স্তরের বোধিসত্ত্বরা - যারা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করেছেন - তারা 12 টি লিঙ্কের মধ্যে পুনর্জন্ম পান না। তারা করুণার কারণে আমাদের পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়।

আমরা সাধারণ প্রাণীদের আমাদের পৃথিবীতে বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বের প্রয়োজন, তাই তাদের প্রকাশ আমাদের উপর নির্ভর করে কর্মফল. আমাদের মতো একটি মূল্যবান মানব জীবন পাওয়া খুবই সৌভাগ্যের কারণ বুদ্ধ উদ্ভাসিত এবং শেখানো হয়েছে, বংশ বিদ্যমান, এবং আমরা এখনও আমাদের চারপাশে শিক্ষা এবং শিক্ষক আছে. এটা কোনো দুর্ঘটনা নয়। এটা সবসময় এই ভাবে হয় না. এই সব বিদ্যমান কারণ আমরা তৈরি কর্মফল তাদের ঘটতে।

যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের থাকে না কর্মফল, এরপর বুদ্ধ প্রকাশ করে না। সংবেদনশীল প্রাণীদের মনের স্তর অনুসারে বুদ্ধ প্রকাশ করেন। আপনার মনে আছে অসঙ্গ সম্পর্কে সেই গল্পটি যিনি মৈত্রেয়কে দেখার জন্য ধ্যান করছিলেন কিন্তু তিনি তাকে দেখতে পাননি? তারপরে তিনি একটি কুকুরকে কৃমিতে আক্রান্ত দেখলেন এবং তার অনেক মমতা থাকায় সে কৃমিটিকে বের করে দিতে চাইল। তিনি তার জিহ্বা দিয়ে এটি করেছেন যাতে এটি কৃমি না মেরে ফেলে। তারপর সে সেগুলিকে তার নিজের মাংসের একটি টুকরোতে রাখে যা সে তার উরু থেকে কেটে ফেলেছিল। এটা করে, এটা তার নেতিবাচক অনেক শুদ্ধ কর্মফল যে এটি একটি কৃমি আক্রান্ত কুকুর ছিল না, কিন্তু মৈত্রেয় বুদ্ধ. অসঙ্গ সকলেই উত্তেজিত হয়ে মৈত্রেয়কে অন্য সবার সাথে ভাগ করে নিতে চাইল, তাই সে মৈত্রেয়কে তার পিঠে বসিয়ে গ্রামের মধ্য দিয়ে দৌড়ে গেল। কিন্তু গ্রামের লোকেরা অসাঙ্গার পিঠে কিছুই দেখতে পেল না। শুধুমাত্র একজন বৃদ্ধা মহিলা যার একটু ভালো ছিল কর্মফল একটি কুকুর দেখেছি। এটি দেখায় যে জিনিসগুলি আমাদের সম্পর্কের মধ্যে ঘটে কর্মফল.

পাঠকবর্গ: গল্পের নৈতিকতা কি?

VTC: গল্পের নৈতিকতা হল: ভাল তৈরি করুন কর্মফল এবং নেতিবাচক পরিত্যাগ করুন কর্মফল, এবং যে জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়।

গঠনমূলক কর্ম বা কর্মফল স্থানান্তরকারী প্রাণীকে কষ্ট দেয় কারণ এটি তাদের চেতনায় দূষিত ছাপ রোপণ করে। যখন আমরা অজ্ঞতা থেকে কাজ করি, আমরা তৈরি করি কর্মফল যা দূষিত (বা পীড়িত বা দূষিত)। যখন এটি আমাদের চেতনায় রোপণ করা হয়, তখন এটি একটি কার্মিক বীজ ফেলে যা তারপরে চক্রীয় অস্তিত্বের কিছু ক্ষেত্রে পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়।

3. চেতনা

এই কার্মিক বীজ কোথায় রোপণ করা হয়? তারা তৃতীয় লিঙ্ক, চেতনা উপর রোপণ করছি.

চেতনা হল পীড়িত চেতনা যা সবেমাত্র দুঃখের নিয়ন্ত্রণে থেকে পুনর্জন্মের সাথে যুক্ত হয় এবং কর্মফল.

চেতনা দুই প্রকার: কার্যকারণ চেতনা এবং ফলস্বরূপ চেতনা।

কার্যকারণ চেতনা সেই চেতনা নয় যা পুনর্জন্ম নেয়। কার্যকারণ চেতনা হল সেই চেতনার মুহূর্ত যার উপর কর্মবীজ রোপিত হয়েছিল। যদি আমি অজ্ঞ হই এবং আমি কারো উপর রাগ করি এবং তাদের অপবাদ দেই, তবে তা হল অজ্ঞতার প্রথম দুটি লিঙ্ক এবং কর্মফল. আমার অপবাদের কর্মের ছাপ (বা বীজ বা শক্তি) চেতনার পরবর্তী মুহুর্তে (যখনও আমি আমার বর্তমান জীবনে আছি) রাখা হয়েছিল। ইহাই কার্যকারণ চেতনা।

ফলপ্রসূ চেতনা হল সেই চেতনার প্রবাহ (মনস্রোত, চেতনা, মন—এরা সবই মূলত একই) যা পুনর্জন্ম নেয়। এই সংজ্ঞা উল্লেখ করা হয় যে এক.

আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কার্যকারণ চেতনা চেতনার তৃতীয় লিঙ্কের সংজ্ঞার সাথে খাপ খায় না, কারণ এটি পুনর্জন্ম নেয় না। কিন্তু সাধারণভাবে বলতে গেলে, চেতনার অধীনে, কার্যকারণ চেতনা এবং ফলস্বরূপ চেতনা উভয়ই নিহিত।

কখনও কখনও, আমরা ছয় ধরনের চেতনা সম্পর্কে কথা বলি: পাঁচটি ইন্দ্রিয় চেতনা (দৃষ্টি, শ্রবণ, ভোজন, ইত্যাদি) এবং মানসিক চেতনা।

চেতনা স্থানান্তরকারী প্রাণীদের পীড়িত করে, কারণ এটি তাদের পরবর্তী পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যায়। চেতনা কর্মের বীজ বহন করে যা পরে পরিপক্ক হয় এবং চেতনা অন্য রাজ্যে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। সেই পুনর্জন্মের সমস্ত সমস্যা গর্ভধারণের মুহূর্ত থেকে শুরু হয়।

পাঠকবর্গ: আমাদের প্রত্যেকের কি নিজস্ব মানসিকতা আছে?

VTC: আমাদের প্রত্যেকের নিজস্ব চিন্তাধারা আছে। কিন্তু "মাইন্ডস্ট্রীম" হল শুধুমাত্র একটি লেবেল যা পরিবর্তনশীল মনের বিভিন্ন মুহুর্তের উপর নির্ভর করে।

কার্যকারণ চেতনা এবং ফলস্বরূপ চেতনা

[শ্রোতাদের জবাবে] কার্যকারণ এবং ফলস্বরূপ চেতনা সংযুক্ত যে তারা একই ধারাবাহিকতায় রয়েছে। কিন্তু তারা সময়ে দুটি ভিন্ন পয়েন্টে ঘটে। এগুলিও আলাদা কারণ চেতনা দুটি মুহূর্তে এক নয়৷

পাঠকবর্গ: মনস্রোত এবং চেতনার মধ্যে পার্থক্য কী?

VTC: মনস্রোত এবং চেতনা বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও আমি মনের প্রবাহ বোঝাতে "চেতনা" ব্যবহার করি। কখনও কখনও আমি এটিকে চাক্ষুষ চেতনা, শ্রবণ চেতনার মতো চেতনা বোঝাতে ব্যবহার করি, যা মনস্রোতের একটি অংশ হবে (যেহেতু সমস্ত ছয়টি চেতনাই মনস্রোত তৈরি করে)। অথবা আমি কখনো কখনো "চেতনা" ব্যবহার করতে পারি প্রাথমিক মনকে বোঝাতে (দৃষ্টি চেতনা, শ্রবণ চেতনা, ইত্যাদি) কিন্তু মানসিক কারণগুলি নয় যা উপলব্ধিতে সহায়তা করে। তাই আমি "চেতনা" শব্দটি বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করি।

"মনস্রোত" শব্দটি জোর দেয় যে মন বা চেতনা একটি ধারাবাহিকতা।

কিছুক্ষণ চুপচাপ বসে থাকি।