কর্মের শ্রেণীবিভাগ

স্বাধীন ইচ্ছা এবং কর্ম

• স্বাধীন ইচ্ছা আছে নাকি জিনিসগুলি পূর্বনির্ধারিত?
  • শুধুমাত্র একটি বুদ্ধ বুঝতে পারে কর্মফল সম্পূর্ণরূপে
  • আমাদের কি ভাগ্যবানদের দরকার?
• কলুষিত কর্মফল, দূষিত কর্মফল, এবং কর্মফল কোনটি নয়
  • কলুষিত কর্মফল
  • দূষিত কর্মফল

এলআর 038: কর্মফল 01 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• সহজাত অস্তিত্ব মানে কি অস্তিত্বহীনতা?
• জিনিসগুলি কি পূর্বনির্ধারিত বা ভাগ্য?
• একজন মানুষ কিভাবে দূষিত হয় কর্মফল আইন?

এলআর 038: কর্মফল 02 (ডাউনলোড)

দূষিত কর্ম, দূষিত কর্ম, এবং কর্ম যা কোনটিই নয় (চলবে)

• কর্মফল কোনটি নয়
• প্রশ্ন এবং উত্তর

এলআর 038: কর্মফল 03 (ডাউনলোড)

আমরা কথা বলছিলাম কর্মফল অর্থ কর্ম। মনে রাখবেন, যে বুদ্ধ এর আইন তৈরি করেনি কর্মফলঠিক যেমন নিউটন মহাকর্ষ সৃষ্টি করেননি। বরং, কর্মফল এমন কিছু যা একটি প্রাকৃতিক কার্যকারিতা বর্ণনা করে। এবং এখানে এটি কারণ এবং প্রভাবের কার্যকারিতা। কর্মফল আমরা এখন যা করি তা ভবিষ্যতের অভিজ্ঞতার সাথে লিঙ্ক করে।

কখনও কখনও আমরা ধারণা সঙ্গে অসুবিধা আছে কর্মফল. এটি পূর্ব এবং অদ্ভুত শোনাচ্ছে এবং তবুও আমরা একটি কারণ এবং প্রভাব হিসাবে আমাদের জীবন যাপন করি। আপনি একটি শিক্ষা পেতে স্কুলে যান যাতে আপনি পরে অর্থ উপার্জন করতে পারেন। কারণ আপনি বিশ্বাস করেন যে কারণগুলি নির্দিষ্ট প্রভাব তৈরি করে।

কি কর্মফল ইঙ্গিত হল কারণগুলি প্রভাব তৈরি করে, কিন্তু আমরা এটির মধ্যে থাকার সময়ের বাইরে খুঁজছি শরীর. অন্য কথায়, এটি এই বোঝার উপর ভিত্তি করে যে আমাদের জীবনকে এখন খুব বাস্তব, কংক্রিট এবং কঠিন বলে মনে হচ্ছে, যদিও এটিই একমাত্র জিনিস যা চলছে, প্রকৃতপক্ষে, "আমরা কে" এমন কিছু যা আগে থেকে এসেছে। , এখন বিদ্যমান এবং ভবিষ্যতে যায়। কখনও কখনও তারা বলে যে এই জীবনটি একটি স্বপ্নের মতো কারণ এটি স্বপ্নের মতো খুব বাস্তব এবং কঠিন বলে মনে হয়। স্বপ্নে সবকিছু বাস্তব এবং কঠিন মনে হয়। কিন্তু আপনি যখন সকালে ঘুম থেকে উঠবেন, শেষ রাতের স্বপ্নটি খুব স্পষ্টভাবে শেষ রাতের স্বপ্ন। এবং তবুও, আপনি গত রাতে যা স্বপ্ন দেখেছেন তা প্রভাবিত করে আপনি কীভাবে সকালে উঠবেন।

একইভাবে, আমাদের জীবন এখন খুব বাস্তব এবং কঠিন বলে মনে হয়। কিন্তু আমরা খুব সহজেই মারা যেতে পারি এবং পুনর্জন্ম পেতে পারি। তারপর যা বাস্তব এবং কঠিন মনে হয় এখন খুব দ্রুত গত রাতের স্বপ্নের মত হয়ে যায়। এবং তবুও আমরা এখন যা করি তা ভবিষ্যতে আমাদের সাথে যা ঘটবে তা প্রভাবিত করবে। একইভাবে আমরা যখন জেগে উঠি তখন আমরা যা স্বপ্ন দেখি তা আমাদের প্রভাবিত করে। মনের একটা ধারাবাহিকতা আছে। পুরো ধারণা জিনিসগুলি একে অপরকে প্রভাবিত করে। আমরা এখন যা অনুভব করছি তা অনেকটাই নির্ভর করে এর আগে আমরা যা করেছি তার উপর, ঠিক যেমন আপনি রাতে যা স্বপ্ন দেখেন তা দিনের বেলা আপনি যা করেছেন তার উপর নির্ভর করে। একটা মানসিক স্রোত চলছে।

স্বাধীন ইচ্ছা আছে নাকি জিনিসগুলি পূর্বনির্ধারিত?

যদিও ঘটনাগুলি দুর্ঘটনাক্রমে ঘটে না, তবে সেগুলি পূর্ব পরিকল্পিত, পূর্বনির্ধারিত উপায়ে ঘটে না। এটি আমাদের পক্ষে বোঝা কঠিন কারণ আমাদের পশ্চিমা দৃষ্টান্ত প্রায়শই জিনিসগুলিকে দেখে, "এটি হয় এটি বা এটি"। এবং আমরা মনে করি যে "এই" এবং "সে" এর মধ্যে যা আছে তা অন্তর্ভুক্ত। তারপরে আমরা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি, "স্বাধীন ইচ্ছা আছে নাকি এটি পূর্বনির্ধারিত?" উত্তর আমরা ফিরে পেতে যে এটা না. কিন্তু, আমরা যাই, "কিন্তু এটি এর মধ্যে একটি হতে হবে!" ঠিক আছে, এটি শুধুমাত্র আমাদের ধারণাগত প্রক্রিয়ার কারণে। আমরা কালো এবং সাদা করেছি, আমরা ভেবেছিলাম যে সব আছে. আসলে আরও অনেক জিনিস আছে যেগুলোও থাকতে পারে।

আমরা আমাদের জীবন দ্বারা দেখতে পারি যে স্বাধীন ইচ্ছা আছে কিন্তু, হাস্যকরভাবে, স্বাধীন ইচ্ছা নেই। আমরা যা করতে চাই তা একেবারেই করতে পারি। আমি জানি তারা বলে গণতন্ত্রে স্বাধীনতা আছে। আপনি যাহা চান করতে পারেন. কিন্তু আমি বলতে চাচ্ছি, আসুন এটির মুখোমুখি হই, আমি আমার অস্ত্র ফ্ল্যাপ এবং উড়তে পারি না। আমার সীমাবদ্ধতা আছে। এটা এমন নয় যে আমরা যা করতে চাই তা করতে পারি। আমরা কারণ দ্বারা সীমাবদ্ধ করছি এবং পরিবেশ. আমরা অতীতের জিনিস দ্বারা সীমাবদ্ধ. আমি ডানা মেলে বড় হইনি, তাই আমি উড়তে পারি না। আমি এখন রাশিয়ান বলতে পারি না। এটা এমন নয় যে আমরা যা চাই তা একেবারেই করতে পারি। আমরা কী করতে পারি তা নির্ভর করে আমাদের কারণ তৈরি করার ওপর। আমি যদি রাশিয়ান ভাষা অধ্যয়ন করতাম এবং এটি বজায় রাখতাম, তাহলে আমি এখন রাশিয়ান বলতে সক্ষম হতাম। কিন্তু কারণ তৈরি না হলে, ফলাফল ঘটবে না। তাই আমি রাশিয়ান বলতে পারি না। কোন পরম স্বাধীন ইচ্ছা নেই.

কিন্তু অন্যদিকে, আমরা বলতে পারি না যে জিনিসগুলি পূর্বনির্ধারিত। আপনি বলতে পারবেন না যে এটি ভাগ্য এবং পূর্বনির্ধারিত যে আমি রাশিয়ান বলতে পারি না, কারণ আমি পারতাম। আমি এক বছর ধরে এটি অধ্যয়ন করেছি। আমি এটা ধরে রাখতে পারতাম এবং তারপর আমি সাবলীল হতে পারতাম। আপনি বলতে পারবেন না এটা পূর্বনির্ধারিত যে আমি রাশিয়ান বলতে পারি না, কারণ অবশ্যই আমি আমার জীবনে সেই পথটি নিতে পারতাম। এটা করতে বিনামূল্যে পছন্দ ছিল.

এই বা তার এই দৃষ্টান্ত—আমরা এতে আটকে যাই এবং এটি আমাদের বুঝতে বাধা দেয়। এটা মজার. আমি যতই ধর্মের গভীরে প্রবেশ করি, ততই আমি দেখতে পাই যে প্রায়শই যা আমাদের বিভ্রান্ত করে তোলে তা হল আমরা কীভাবে শুরু করার কথা ভাবছি। আমরা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করি, এবং তারপরে আমরা যে উত্তর পাই তা আমরা বুঝতে পারি না কারণ এটি এমনভাবে বলা হয় না যা আমাদের চিন্তাভাবনার সাথে মেলে। সেখানে চৌদ্দটি প্রশ্ন ছিল যা বিভিন্ন লোক জিজ্ঞাসা করেছিল বুদ্ধ কিন্তু বুদ্ধ তাদের উত্তর দেয়নি। কেউ কেউ বলতে লাগলেন বুদ্ধ তিনি কি সম্পর্কে কথা বলছেন জানি না. তারা বলে যে তিনি চৌদ্দটি প্রশ্নের উত্তর জানতেন না। তিনি শুধু এই বলে নকল করেছিলেন, "আমি এই প্রশ্নের উত্তর দিতে যাচ্ছি না।"

কিন্তু ব্যাপারটা মোটেও তা নয়। এটা কারণ প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছে উপায়. এটা এরকম, "এই টেবিলটি কি মার্বেল নাকি কংক্রিটের তৈরি?" কিভাবে আপনি যে প্রশ্নের উত্তর? তারা যা কল্পনা করতে পারে তা হল মার্বেল এবং কংক্রিট। টেবিলটি কাঠের তৈরি, কিন্তু আপনি যদি বলেন এটি কাঠের তৈরি, তারা এটি পরিচালনা করতে পারে না কারণ তারা এটি কল্পনা করতে পারে না। কারণ বুদ্ধ এই প্রশ্নগুলির অনেকগুলি সরাসরি উত্তর দেয়নি কারণ যারা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছে তাদের ধারণাগত প্রক্রিয়া।

আলোচনায় কর্মফল, আমাদের আমাদের পূর্ব ধারণাগুলো দেখতে হবে এবং সেগুলো পরীক্ষা করতে হবে। আমি এটি বারবার দেখি, এমনকি আমার নিজের অনুশীলনেও। আমাদের অনেকগুলি পূর্ব ধারণা রয়েছে যা আমরা পূর্ব ধারণা হিসাবে স্বীকার করি না। আমরা মনে করি যে জিনিসগুলি এমনই। এবং তারপরে আমরা ধর্ম শিক্ষায় আসি এবং আমাদের মন কিছুটা ছিটকে যায়। আমরা সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত বোধ করে বেরিয়ে আসি। এটা আমাদের মনের মত একটি বর্গাকার গর্ত আছে এবং আমরা ফিট না করার জন্য বৃত্তাকার পেগকে দায়ী করছি।

শুধুমাত্র একজন বুদ্ধই কর্মকে সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারেন

বিষয় কর্মফল বেশ কঠিন এক। তারা এটা বোঝার জন্য বলে কর্মফল সম্পূর্ণভাবে, শেষ বিস্তারিত নিচে, আপনি একটি হতে হবে বুদ্ধ. তারা একটি পূর্ণ, সম্পূর্ণ বোঝার বলে কর্মফল শূন্যতার চেয়েও কঠিন। যদি তুমি বোঝ কর্মফল সম্পূর্ণরূপে, নিখুঁতভাবে, এর অর্থ জানা, উদাহরণস্বরূপ, এখানে এই ঘরে বসে থাকা প্রত্যেকেই এই মুহূর্তে এই মুহূর্তে এখানে থাকার কারণ তৈরি করেছে। অনেকগুলি বিভিন্ন কারণ রয়েছে, নির্দিষ্ট স্বতন্ত্র কারণগুলি যা প্রতিটি ব্যক্তি পূর্ববর্তী জীবনে তৈরি করেছিল যখন তারা এই এবং এই রাজ্যে এবং সেই রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছিল, তারা যা ভেবেছিল এবং সবকিছু যা এই মুহূর্তে এখানে হওয়ার কারণগুলি তৈরি করতে গিয়েছিল এই মুহূর্তে. এই ধরনের মনের স্বচ্ছতা এবং দাবীদার শক্তি পেতে সক্ষম হতে, সমস্ত বিভিন্ন পৃথক কারণকে নিখুঁতভাবে দেখতে সক্ষম হতে, একজনকে সম্পূর্ণরূপে আলোকিত হতে হবে। একজনের মন একটি আয়নার মতো হয়ে যায় যা বিদ্যমান সবকিছুকে প্রতিফলিত করতে পারে।

আমরা এখন যা অধ্যয়ন করছি তা হল সাধারণ নীতি। আমরা প্রতিটি ব্যক্তি কী করেছে তার স্বতন্ত্র নির্দিষ্ট জিনিসটি অধ্যয়ন করছি না, কারণ এটি জানা আমাদের পক্ষে বেশ কঠিন। কিন্তু আমরা যদি সাধারণ কাজের ধারণা পেতে পারি কর্মফল, তাহলে আমরা কোথায় যাচ্ছি তার কিছু ধারণা পেতে পারি। আমরা যা করেছি তার উপর ভিত্তি করে, আমরা সাধারণত জানি ভবিষ্যতে আমরা কী আশা করতে পারি। আমরা কীভাবে হতে চাই এবং কীভাবে আমরা হতে চাই না সে সম্পর্কে আমরা কিছুটা দৃঢ় সংকল্প করতে পারি। এটা আমাদের জীবন বোঝার জন্য খুব মূল্যবান হয়ে ওঠে. আপনি অতীত জীবন থেরাপি সম্পর্কে নতুন যুগের সংবাদপত্রে পড়া এবং কর্মফল থেরাপি এবং এই মত জিনিস. বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, আপনার আগের জীবনে আপনি ঠিক কী ছিলেন তা জানা এত গুরুত্বপূর্ণ নয় কারণ এটি শেষ। আমাদের ভবিষ্যত জীবনের জন্য আমরা এখন কীভাবে জীবনযাপন করছি তা আরও গুরুত্বপূর্ণ।

আমাদের কি ভাগ্যবানদের দরকার?

তারা বলে যে আপনি যদি আপনার আগের জীবনে কী ছিলেন তা নিয়ে আগ্রহী হন তবে আপনার বর্তমানের দিকে তাকান শরীর. এবং আপনি যদি আপনার ভবিষ্যত জীবন কি হতে চলেছে তা নিয়ে আগ্রহী হন তবে আপনার বর্তমান মনকে দেখুন। আমাদের বর্তমানের দিকে তাকিয়ে শরীর, আমরা দেখতে পাই যে আমরা মানুষ। এটি আমাদের পূর্ববর্তী জীবন সম্পর্কে কিছু নির্দেশ করে। এটা ইঙ্গিত দেয় যে আমরা আমাদের আগের জীবনে খুব ভালো নৈতিক আচরণ রেখেছি। একটি মানুষ আছে শরীর, এই ধরনের পুনর্জন্মের জন্য কিছু কার্যকারণ সৃষ্টি করতে হবে, বিশেষ করে দশটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া পরিত্যাগ করা। আমরা অনুমান করতে পারি যে আমাদের পূর্ববর্তী জীবনে কিছু সময়, আমরা আমাদের নৈতিকতা বেশ ভালভাবে অনুশীলন করেছি। এটি আমাদের এই বর্তমান থাকার কারণ তৈরি করেছে শরীর. অথবা আমরা বিশ্বের জনসংখ্যার তুলনায় আমাদের চারপাশে থাকা সম্পদ এবং প্রকৃত বস্তুগত স্বাচ্ছন্দ্যের দিকে তাকাই যা আমরা বাস করি, এবং আমরা অনুমান করতে পারি যে আমরা পূর্ববর্তী জীবনে উদার ছিলাম। এই উদারতার ফল আমরা এখন ভোগ করছি। আমাদের বর্তমান দেখে শরীর, আমরা দেখতে পারি অতীতে আমরা কী ধরনের জিনিস করেছি।

আপনি যদি আপনার ভবিষ্যত জীবনে আগ্রহী হন, আপনার মন কী করছে তা দেখুন - আপনি আপনার বর্তমান মনকে দেখুন। মন যদি সব সময় দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় ক্রোধ, ক্রোক এবং অজ্ঞতা, তাহলে আমরা অনুমান করতে পারি যে কার্যকারণ শক্তি আমাদের বেশিরভাগ কর্মকে অনুপ্রাণিত করে, তাই আমরা ভবিষ্যতে দুর্ভাগ্যজনক ফলাফল পেতে যাচ্ছি। অন্যদিকে, যদি আমাদের বেশিরভাগ ক্রিয়াকলাপ অনুপ্রাণিত হয় অ-ক্রোক, সমবেদনা এবং প্রজ্ঞা, একটি ভারসাম্যপূর্ণ মন, একটি সহানুভূতিশীল, অন্যদের প্রতি সদয় মন, তাহলে আমরা অনুমান করতে পারি যে আমরা একটি ভিন্ন ধরনের ফলাফল পেতে যাচ্ছি; যা ভবিষ্যতের জীবনে সুখী।

অনেকে ভাগ্যবানদের কাছে যাওয়ার জন্য উত্তেজিত হন। এখানে তেমন নয়, তবে সিঙ্গাপুরে তারা করে। তারা বলে যে আপনি যদি একজন ভবিষ্যদ্বাণীর কাছে যান এবং ভবিষ্যতকারী আপনাকে বলে যে আপনি অবশ্যই অতীত জীবনে কাউকে হত্যা করেছেন এবং আপনি কিছু করতে ভাল হবে পাবন অনুশীলন করুন, আপনি তাকে বিশ্বাস করবেন। আপনি ভয় পেয়ে যাবেন, “ওহ প্রিয়, আমি অবশ্যই কাউকে মেরে ফেলেছি, আমি আরও কিছু করতে চাই পাবন অনুশীলন করা. ভবিষ্যতকারী বলেছেন যে আমি যদি এটি না করি তবে আমার উপর ভয়ঙ্কর কিছু ঘটবে”। তারপর আমরা ব্যস্ত হয়ে পড়ি পাবন অনুশীলন কিন্তু আমরা যদি বৌদ্ধ শিক্ষায় আসি এবং বুদ্ধ আপনি যদি সংবেদনশীল প্রাণীদের হত্যা করেন তবে আপনি আপনার মনে নেতিবাচক ধারণা রাখেন এবং এটি ভবিষ্যতে দুর্ভোগ নিয়ে আসে, আমরা তা বিশ্বাস করি না। এটি আমাদের জীবনকে মোটেও প্রভাবিত করে না [হাসি]। এটা কি আকর্ষণীয় নয় আমরা কেমন আছি?

সার্জারির বুদ্ধ এটি কীভাবে এর কারণগুলি তৈরি করে তার বর্ণনা হিসাবে নৈতিক নির্দেশিকা দিয়েছে৷ আমরা যাই, "তিনি জানেন না তিনি কি বিষয়ে কথা বলছেন! এটা কী ভাবে সম্ভব?" কিন্তু যখন আমরা একজন দাবীদার ভবিষ্যতকারীর কাছে যাই এবং তারা আমাদের কিছু বলে, তখন আমরা সেটাকে গুরুত্ব সহকারে নিই। সত্যিই. আমি অনেকবার এমন হতে দেখেছি। [হাসি]।

একজন লোক একবার আমাকে ফোন করেছিল। তিনি এতটাই বিচলিত ছিলেন কারণ তিনি ভবিষ্যদ্বাণীর কাছে গিয়েছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী তাকে তার সাথে ঘটতে চলেছে এমন ভয়ঙ্কর জিনিসগুলি সম্পর্কে বলেছিলেন। কিন্তু ভাগ্যবানের কাছে একটি বিশেষ তাবিজ ছিল যেটির দাম S$400 (প্রায় US$250), এবং যদি এই লোকটি একটি কিনে থাকেন তবে তা সাহায্য করবে। এই লোকটিও তার বিয়ে নিয়ে কিছু সমস্যায় পড়েছিল, তাই সে ভবিষ্যতকারীকে বাড়িতে নিয়ে আসে। ভাগ্যবান তার স্ত্রীর হাতের তালুর দিকে তাকিয়ে বললেন, “ওহ, তোমার বাবার কিছু হবে কারণ আমি তোমার তালুর রেখায় দেখতে পাচ্ছি। তোমার মায়ের কিছু একটা ঘটতে চলেছে কারণ আমি দেখতে পাচ্ছি...” দরিদ্র মহিলা হিস্ট্রিক হয়ে গেল। অবশ্যই, ভবিষ্যদ্বাণীর আরেকটি তাবিজ ছিল যা সাহায্য করবে ... [হাসি]।

তাহলে এই লোকটি আমাকে ডেকেছিল এবং তুমি জানো সে আমার কাছে কী চেয়েছিল? তিনি চেয়েছিলেন যে আমি তাকে বলি যে ভবিষ্যতকারী যা বলেছিল তা সত্য কিনা - এই সমস্ত ভয়ঙ্কর জিনিস তার সাথে ঘটতে চলেছে। এবং আমি বলতে থাকলাম, “আমি জানি না। আমি হাতের তালু পড়ি না। আমি ভাগ্য পড়ি না।" আমি তাকে বলার চেষ্টা করছিলাম যে একটি ভাল হৃদয় থাকার চেষ্টা করুন এবং অন্য লোকেদের প্রতি সদয় আচরণ করুন এবং নেতিবাচক আচরণ এড়িয়ে চলুন। সে কথা শুনতে চায়নি। আমি সম্ভবত $ 500 পেতে পারতাম যদি আমি তাকে বলতে পারতাম যে সে কি শুনতে চায় - দরিদ্র লোকটি [হাসি]। সে সম্পর্কে কিছুই শুনতে চায়নি বুদ্ধএর শিক্ষা। এটা সত্যিই খুবই দুঃখজনক - বেশ দুঃখজনক কারণ ভবিষ্যদ্বাণীর সাথে এই সাক্ষাত তার মনকে আরও বিভ্রান্ত করে তুলেছিল এবং তাকে আরও দরিদ্র করে তুলেছিল - এবং তবুও তার ভবিষ্যদ্বাণীদের উপর অগাধ বিশ্বাস রয়েছে।

যাইহোক, তাই আজ আমরা সম্পর্কে একটু বেশি কথা বলতে যাচ্ছি কর্মফল এবং এটি কীভাবে কাজ করে—এর বিভিন্ন বিভাগ কর্মফল, সম্পর্কে বিভিন্ন জিনিস কর্মফল. সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য এখানে বেশ কিছু আছে.

দূষিত কর্ম, দূষিত কর্ম, এবং কর্ম যা কোনটিই নয়

যখন আমরা সম্পর্কে কথা বলুন কর্মফল সাধারণ শ্রেণীবিভাগে, আমরা দূষিত সম্পর্কে কথা বলতে পারি কর্মফল, দূষিত কর্মফল, এবং কর্মফল কোনটি নয়।

দূষিত কর্মফল

কলুষিত কর্মফল is কর্মফল যা কষ্টের প্রভাবে তৈরি হয়। যখনই মনের মধ্যে সত্যিকারের অস্তিত্ব উপলব্ধি করা হয়, তখনই সেখানে একধরনের দূষিত হয় কর্মফল তৈরি করা হচ্ছে যখন আমরা আছে ক্রোধ, ক্রোক, লোভ, ঈর্ষা ইত্যাদি উদ্ভাসিত, দূষিত একটি নেতিবাচক ধরনের কর্মফল তৈরি করা হচ্ছে। আমাদের হয়ত অনেক গুণী মন আছে। এমনকি আমাদের প্রেম এবং সমবেদনা বা মহান আস্থার মন থাকতে পারে ট্রিপল রত্ন অথবা এমন একটি মন যা ধর্ম পালনে অত্যন্ত আনন্দিত হয়, কিন্তু আমাদের মন যদি প্রকৃত অস্তিত্বকে উপলব্ধি করার দ্বারা কলঙ্কিত হয়, কর্মফল এখনও দূষিত বলে মনে করা হয় কর্মফল যদিও এটা ইতিবাচক। এটা সত্যিকারের অস্তিত্ব আঁকড়ে ধরে দূষিত।

এই আঁকড়ে ধরা, এই অজ্ঞতা যা সত্যিকারের অস্তিত্বকে উপলব্ধি করে তা আমাদের সমস্যার মূল কারণ। এটি অজ্ঞতা যা বিশ্বাস করে যে জিনিসগুলি আমাদের কাছে যেভাবে প্রদর্শিত হয় তাতে সহজাত এবং স্বাধীনভাবে বিদ্যমান। এটি একটি আঁকড়ে ধরা; এটা একটা বিশ্বাস। এটি এই পূর্ব ধারণাগুলির মধ্যে একটি যা আমরা কখনও প্রশ্ন করিনি। আমরা স্বীকার করি যে জিনিসগুলি আমাদের ইন্দ্রিয়ের কাছে যেভাবে প্রদর্শিত হয় ঠিক সেভাবেই বিদ্যমান। এটা নিয়ে আমরা কখনো প্রশ্ন করি না। এবং তারপরও যদি আমরা এটিকে প্রশ্ন করতে শুরু করি, আমরা আবিষ্কার করতে পারি যে জিনিসগুলি যেভাবে আমাদের কাছে বিদ্যমান বলে মনে হয় এবং যেভাবে আমরা মনে করি সেগুলি আসলে কীভাবে বিদ্যমান তা নয়। তারা স্বাধীন নয়, স্বতন্ত্র সত্তা যা নিজেদের মধ্যে এবং নিজেদের মধ্যে বিদ্যমান। বরং, তারা পরস্পর নির্ভরশীল, আন্তঃসম্পর্কিত জিনিস। কিন্তু আমরা সবসময় তা দেখি না। আমরা তাদের শুধুমাত্র আমাদের বাহ্যিক কঠিন সত্তা হিসাবে দেখি।

অন্তর্নিহিত বা স্বাধীন বা সত্য অস্তিত্বের মৌলিক উপলব্ধিই আমাদের সমস্ত কর্মকে দূষিত করে। আমরা বলি 'দূষিত', কারণ অজ্ঞতা ক ভুল দৃষ্টিভঙ্গি. এটি একটি ভুল ধারণা, যাতে যা কিছু করা হয়, যদিও তা পুণ্যময় হতে পারে (যেমন দয়াময় প্রেমের মনোভাব), এটি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার এবং নিখুঁত নয় কারণ কিছু এটিকে কলঙ্কিত করছে। এটা একটা নোংরা আয়না থাকার মত। আয়না এতে জিনিস প্রতিফলিত করে, কিন্তু একটি নোংরা, কলঙ্কিত উপায়ে। আপনি আয়নায় একটি সুন্দর চকোলেট কেক প্রতিফলিত করতে পারেন কিন্তু কেকটি কলঙ্কিত কারণ আয়নাটি বেশ নোংরা। অজ্ঞতা এমনই এক প্রকার।

এই দূষিত কর্মফল চক্রাকার অস্তিত্বে পুনর্জন্ম ঘটায়। এই দূষিত হওয়ার কারণে একটি চক্রীয় অস্তিত্বের মধ্যে জন্মগ্রহণ করে কর্মফল যা অন্তর্নিহিত অস্তিত্বের আঁকড়ে ধরার প্রভাবে তৈরি হয়। এই ধরনের কর্মফল যা সাধারণ মানুষ তৈরি করে। এবং আমি মনে করি এটি এমন কিছু প্রাণীদের মনের স্রোতেও বিদ্যমান যারা শূন্যতা বুঝতে পেরেছে - তাদের আগের কিছু কর্মফল দূষিত হতে পারে এবং সম্পূর্ণরূপে শুদ্ধ করা হয়নি।

দূষিত কর্মফল

দূষিত কর্মফল সত্যিকারের অস্তিত্বে এই দৃঢ় দৃঢ় আঁকড়ে ধরে তৈরি করা হয়নি। এখনো হয়তো সত্যিকারের অস্তিত্বের আবির্ভাব আছে। যখন আপনি পথের একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছাবেন যেখানে আপনি সরাসরি শূন্যতা দেখতে পাবেন ধ্যান, আপনি কোন মিথ্যা চেহারা উপলব্ধি করবেন না. দেখছেন বাস্তবতা, দেখছেন স্বাধীন অস্তিত্বের অভাব। আপনি যখন আপনার থেকে বেরিয়ে আসবেন ধ্যান, জিনিসগুলি এখনও আপনার কাছে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান বলে মনে হচ্ছে, কিন্তু আপনি এটি আর বিশ্বাস করেন না৷ এটি স্বপ্ন দেখার এবং আপনি স্বপ্ন দেখছেন তা জানার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আপনি এখনও উপস্থিতি আছে কিন্তু আপনি জানেন যে তারা শুধুমাত্র স্বপ্ন জিনিস এবং তারা বাস্তব জিনিস নয়.

যখন কারোর এই ধরনের ক্ষমতা থাকে, এবং বিশেষ করে যখন তারা পরবর্তীতে তাদের মনস্রোত থেকে সত্যিকারের অস্তিত্বের উপলব্ধি সম্পূর্ণভাবে কেটে ফেলতে সক্ষম হয়, তখনও তারা কিছু ধরণের সৃষ্টি করতে পারে। কর্মফল (কারণ কর্মফল মানে ইচ্ছাকৃত ক্রিয়া), কিন্তু এটি দূষিত কর্মফল কারণ এটি কর্মফল সহজাত অস্তিত্বে এই দৃঢ় আঁকড়ে ধরার দ্বারা দূষিত হয় না এবং এই কারণেও কর্মফল চক্রাকার অস্তিত্বে পুনর্জন্মের কারণ তৈরি করে না। এই কর্মফল মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের কারণ হয়ে ওঠে।

উচ্চ স্তরের বোধিসত্ত্বরা সমবেদনা থেকে চক্রাকার অস্তিত্বে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। তারা তাদের অজ্ঞতার শক্তি থেকে এবং তাদের প্রকৃত অস্তিত্বকে আঁকড়ে ধরে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে না। তারা তাদের অজ্ঞতা এবং দূষিত থেকে পুনর্জন্ম গ্রহণ করছে না কর্মফল. তাদের রয়েছে পূর্ণ সহানুভূতি ও প্রজ্ঞা। তাদের পছন্দের দ্বারা এবং তাদের করুণার জোরে তারা তাদের পুনর্জন্ম বেছে নেয়। এটি চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে একটি পুনর্জন্ম নয়, যদিও সেই বোধিসত্ত্বগুলি আমাদের মধ্যে উপস্থিত হতে পারে। তুমি কি এটা বুঝ?

পাঠকবর্গ: আপনি যখন বলেন জিনিসগুলি সহজাতভাবে বিদ্যমান নয়, তার মানে কি অস্তিত্বহীনতা?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এর মানে হল যে তারা কারণ এবং স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নেই পরিবেশ. সেগুলি যে অংশগুলি রচনা করে তার থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নয় এবং সেগুলিকে গর্ভধারণ করে এবং লেবেল করে এমন মন থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান নয়৷ আমরা একটি ঘড়ির দিকে তাকাতে পারি এবং মনে হচ্ছে এটি সেখানে একটি ঘড়ি। এটি একটি ঘড়ি। এটি সর্বদা একটি ঘড়ি, মহাবিশ্বের অন্য কিছুর সাথে সম্পূর্ণ সম্পর্কহীন। এটি একটি একক, কঠিন, শনাক্তযোগ্য বস্তু। এবং এখনও, যখন আমরা এটি বিশ্লেষণ শুরু করি, এটি একটি একক বস্তু নয় কারণ এর অনেকগুলি অংশ রয়েছে। এবং এটি এমন কিছু নয় যা সর্বদা একটি ঘড়ি ছিল - পরমাণু এবং অণুগুলি আরও অনেক কিছু ছিল। এবং এছাড়াও এটি একটি ঘড়ি হবে না যদি না আমাদের সমাজ হিসাবে একটি নির্দিষ্ট ধারণা এবং একটি ফাংশনের সংজ্ঞা না থাকে যা একটি নির্দিষ্ট বস্তু সম্পাদন করবে এবং সেই ফাংশনটি সম্পাদন করে এমন কোনো বস্তুকে "ঘড়ি" নাম দিই।

পাঠকবর্গ: জিনিসগুলি কি পূর্বনির্ধারিত বা ভাগ্য?

VTC: জিনিসের কারণ আছে কিন্তু সেগুলো ভাগ্য বা পূর্বনির্ধারিত নয়। তারা অতীত দ্বারা প্রভাবিত কিন্তু এখনও আমাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ নমনীয়তা আছে। এখন যেমন, আপনি একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারেন. আপনি চুপ থাকা বেছে নিতে পারেন। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে আপনার মধ্যে এই দুটি ক্ষমতা রয়েছে। এছাড়াও, যদি সবকিছু সম্পূর্ণরূপে ভাগ্য হয়ে থাকে, যদি সবকিছু পূর্বনির্ধারিত থাকে, তাহলে আমাদের অনুমান করতে হবে যে একটি দুর্দান্ত পাঠ পরিকল্পনার সাথে কেউ ছিল। এটি যৌক্তিকভাবে প্রমাণ করা বেশ কঠিন হবে। এছাড়াও, এটা আমাদের দায়িত্ব ছেড়ে দেওয়ার মতো, তাই না? "সবকিছুই ভাগ্য, তাই আমরা কিছুই করতে পারি না।"

[শ্রোতাদের জবাবে:] আমি যেমন বলেছি, জিনিসগুলি অতীত দ্বারা প্রভাবিত হয়, কিন্তু সেগুলি অতীত দ্বারা পূর্বনির্ধারিত নয়। আপনি দেখতে পাচ্ছেন, আমরা আবার সেই দৃষ্টান্তে চলে যাচ্ছি - হয় নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা বা পূর্বনির্ধারণ রয়েছে। আমরা এই ফ্রেমের মাধ্যমে জিনিসগুলি দেখতে পারি না এবং এটির অর্থ করতে পারি না। অতীতের প্রভাব আছে, কিন্তু যে কোনো মুহূর্তে, কিছু মানসিক স্থানও আছে যার মধ্যে আমরা সিদ্ধান্ত নিতে পারি।

এখন, যদি আমাদের কোন ধরণের মননশীলতা এবং সচেতনতা না থাকে, এবং আমরা কেবল পছন্দটি করতে দিই, প্রতিটি মুহূর্তকে বয়ে যেতে দিই, তাহলে মনে হয় আমাদের কোন বিকল্প নেই, কারণ আমরা সম্পূর্ণরূপে স্বয়ংক্রিয়ভাবে কাজ করছি। আমরা যা কিছু শক্তি (আগের ক্রিয়া থেকে) সম্পূর্ণরূপে আমাদের ধাক্কা দিতে দিচ্ছি। আমরা এখন কি ঘটছে এবং কিভাবে আমরা আমাদের শক্তি চালনা করতে চাই তার উপর ফোকাস করছি না। যখন আমরা এরকম থাকি, সেই মুহুর্তে পূর্ব শর্ত খুবই শক্তিশালী। কিন্তু পছন্দের সুযোগ এখনও বিদ্যমান। এটা শুধু আমরা এটা গ্রহণ করছি না কারণ একরকম, আমরা শুধু ফাঁকা করে রেখেছি এবং আগের শক্তিকে বারবার আনন্দময় করতে দিচ্ছি।

আপনি যখন সেখানে বসে আপনার সমালোচনা করছেন তখন আপনি সত্যিই এটি সম্পর্কে সচেতন হন এবং হঠাৎ আপনি সচেতন হয়ে ওঠেন, “আসলে, আমার একটি পছন্দ আছে। আমি হয় রাগ করা বা রাগ না করা বেছে নিতে পারি।" আপনি বুঝতে পারেন যে আপনার আসলে কিছু নিয়ন্ত্রণ আছে! এটি এমন নয় যে শুধুমাত্র এই একটি বিকল্প রয়েছে, আপনাকে পুরানো নিদর্শনগুলি অনুসরণ করতে হবে এবং একই পুরানো পদ্ধতিতে কাজ করতে হবে। আমরা যদি সচেতন না হই, যদি আমরা আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতায় যা ঘটছে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হই, তাহলে অতীতের শক্তি, নায়াগ্রা জলপ্রপাতের মতো, আমাদের সাথে ঠেলে দেয়। কিন্তু আসলে, সেই পছন্দ এখনও আছে।

পাঠকবর্গ: আমি কিভাবে এই শক্তি দ্বারা ধাক্কা না শিখতে হবে?

VTC: ঠিক আছে, আমি মনে করি আপনি আপনার নিজের মনের মাধ্যমে বুঝতে শুরু করেন ধ্যান, আপনি আপনার মনে কি ঘটছে পর্যবেক্ষণ করা শুরু, তারপর এটা একটু বিট পরিষ্কার হয়ে যায়. আমাদের মন, যেমন মহাপবিত্র বলেছেন, আমাদের পরীক্ষাগার। আমরা দিনরাত আমাদের মন এবং আমাদের আবেগ নিয়ে বেঁচে থাকি। কিন্তু আমরা যা ঘটছে তার সাথে যোগাযোগের বাইরে আছি। এটা আশ্চর্যজনক. এটা সম্পূর্ণ আশ্চর্যজনক. এখানে গাড়িতে চড়ে আপনি কী ভেবেছিলেন? আপনি গাড়ী সম্পর্কে চিন্তা সবকিছু মনে আছে? আপনি যখন গাড়িতে চড়েছিলেন তখন কি আপনি সেখানে সম্পূর্ণ ফাঁকা বসে ছিলেন? কিছু একটা হচ্ছে, তাই না? কিন্তু আপনি মনে করতে পারবেন না যে এটি কি ছিল এবং আমরা আমাদের অভিজ্ঞতার সাথে যোগাযোগের বাইরে আছি।

পাঠকবর্গ: এর মানে কি আমরা আমাদের অতীত দ্বারা ধাক্কা দিতে পারি? কর্মফল আমরা এটা জানতে আগে জিনিস মধ্যে?

VTC: কর্মফল খুব শক্তিশালী ... খুব শক্তিশালী। এটি এমন যে আপনার যদি একটি গাড়ি ঘন্টায় 90 মাইল বেগে চলে যায়, তবে এখনই থামানো কঠিন। যদি কারো মন সত্যিই একটি নির্দিষ্ট উপায়ে চিন্তা করতে অভ্যস্ত হয় বা কেউ পূর্ববর্তী জীবনে এমন একটি কাজ করে থাকে যা সত্যিই শক্তিশালী, তবে এটি বন্ধ করা খুব কঠিন। এখনও পরিবর্তনের কিছু সম্ভাবনা আছে কিন্তু এটি করা সহজ নয়।

পাঠকবর্গ: একজন মানুষ কিভাবে দূষিত হয় কর্মফল আইন?

VTC: তাদের উদ্দেশ্য সমবেদনা এবং প্রজ্ঞা দ্বারা আরও নির্দেশিত হয়। তারা পূর্ববর্তী দূষিত শক্তি দ্বারা ধাক্কা হয় না কর্মফল, কর্মফল সহজাত অস্তিত্বে আঁকড়ে ধরে তৈরি করা হয়েছে। কিন্তু তারা এখনও তাদের পূর্বের কর্ম দ্বারা প্রভাবিত। উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে যে চেনরেজিগ সহানুভূতির দ্বারা সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে আবদ্ধ - সে সম্পর্কে কথা বলুন, আবদ্ধ সমবেদনা দ্বারা - এটা এমন যে সমবেদনা এতটাই শক্তিশালী যে এটি কেবল উদ্দেশ্যকে প্রবাহিত করে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি জানেন সিজোফ্রেনিয়ার কারণ কি?

VTC: আচ্ছা, আপনাকে বুঝতে হবে যে আমি আপনাকে আমার বর্তমান ক্ষমতার স্তরের উপর ভিত্তি করে এই অনেক প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছি, ঠিক আছে? এই সব বিষয়ে আমার কোনো উত্তরকে চূড়ান্ত শব্দ হিসেবে নেবেন না। জিজ্ঞেস কর বুদ্ধ! তিনিই ভালো জানেন। [হাসি] এবং আমার শিক্ষকদের জিজ্ঞাসা করুন। তারা আমার চেয়ে বেশি জানে। আমি তোমাকে আমার উপলব্ধি দিচ্ছি।

সিজোফ্রেনিয়া, এটি অবশ্যই কর্মিক কিছু। আপনি কিছু তিব্বতিদের উপর চীনা নির্যাতনের গল্প শুনেছেন, বা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় নাৎসিরা বন্দীদের সাথে যে আচরণ করেছিল। এখন এমন একজনের কথা ভাবুন যার মন অন্য মানুষকে অত্যাচারে গ্রাস করে - এমন কিছু লোক আছে যারা এটি করে, এমনকি তারা এর জন্য পদকও পায়। তারা তাদের অনেক সময় এবং শক্তি ব্যয় করে কিভাবে চালাকিভাবে কাউকে নির্যাতন করা যায় তা ভেবে। তারা অন্য লোকেদের উপর চাপ, বেদনা এবং দুর্দশা তৈরি করে বিকৃত আনন্দ পায়। আমার মনে হয়, এই ধরনের কর্ম ভবিষ্যৎ জীবনে উন্মাদনার কারণ হবে।

তাই আমি মনে করি সিজোফ্রেনিয়ার মতো কিছু আগের পাকার সংমিশ্রণ কর্মফল, প্লাস মানসিক কারণ যা বর্তমানে উদ্ভূত হয়. বর্তমান সময়ে উদ্ভূত মানসিক কারণগুলি অবশ্যই রয়েছে যা ব্যক্তিটি যেভাবে কিছু উপলব্ধি করছে তা রঙিন করছে। আমি বলব এটি দুটি জিনিসের সংমিশ্রণ।

এটা খুব মজার. মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ব্যক্তির নিজের সম্পর্কে ভাল ধারণা নেই। একটি বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, তবে, আপনি বলতে পারেন যে তাদের অবিশ্বাস্য আত্ম-আঁকড়ে আছে। একটি চুম্বক মত, সবকিছু একটি আঁকা হয় আমি আমাকে আমার অভিজ্ঞতা মনে হচ্ছে এই অবিশ্বাস্য শক্তিশালী অনুভূতি ছাড়া আর কিছুর জন্য মনের মধ্যে কোনও জায়গা নেই I, যা তারপর এই সমস্ত ব্যথা এবং দুর্দশা উৎপন্ন করে। আপনি সরাসরি দেখতে পাচ্ছেন যে কীভাবে এই প্রশ্রয় ব্যথার কারণ হয়।

যখন আমরা বলি যে সিজোফ্রেনিয়ার মতো কিছুর কিছু কর্মিক প্রভাব আছে, তার মানে এই নয় যে সিজোফ্রেনিয়ারা খারাপ মানুষ। আপনি যখন এটি দেখেন, সংসারে আমাদের অসীম জীবনকালে, আমরা সবাই ভয়ঙ্কর কাজ করেছি - একবার নয়, বহুবার। এটা ঠিক যে আমরা এখন সেই ফলাফলগুলি অনুভব করছি না। কিন্তু আমরা বলব না আমরা খারাপ মানুষ। এটা ঠিক এই মুহুর্তে যা পাকা হচ্ছে সেই অনুযায়ী, তাই এমন নয় যে কেউ খারাপ ছিল, তাই তারা এখন কষ্ট পাওয়ার যোগ্য। সবাই ভুল করে. এই লোকেরা ভুল করেছে। আমরা ভুল করি যখন আমরা এই অজ্ঞতা দ্বারা অভিভূত হই, আমরা অনেক ভুল করি। খারাপ মানুষ হওয়া বা পাপী বা মন্দ হওয়ার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। এর অর্থ হল আমাদের অজ্ঞতা আমাদেরকে অভিভূত করেছে এবং আমাদের ভুল করেছে। কর্মফল ঘুরে দাঁড়াবে এবং আমরা পরবর্তীতে নিজেরাই সেই শক্তি অনুভব করব। নিজেদের এবং অন্যদের উপর মূল্য বিচার নির্বাণ শুরু করার কোন প্রয়োজন নেই।

এটি আমাদের পশ্চিমা জিনিসগুলির মধ্যে আরেকটি - আমরা কারও মুখোমুখি হই এবং আমরা অবিলম্বে বিচার করতে চাই যে তারা একজন ভাল বা খারাপ ব্যক্তি কিনা। বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি একটি সম্পূর্ণ অকেজো শ্রেণীকরণ। একজন ভালো মানুষ বা খারাপ মানুষ বলে কিছু নেই; প্রত্যেকের আছে বুদ্ধ প্রকৃতি প্রত্যেকেরই মনের মৌলিক স্বচ্ছতা আছে। এটা ঠিক যে মন মেঘ হয়ে যায়, যেমন সিয়াটেলের আকাশ মেঘে ঢেকে যায়। আকাশ খারাপ তার মানে এই নয়। আকাশ আজও আকাশ।

এছাড়াও, শাস্তি সম্পর্কে আমাদের সম্পূর্ণ পশ্চিমা ধারণা এবং আপনি যা প্রাপ্য তা পাচ্ছেন। আবার, বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, এটি 'আপনি যা প্রাপ্য তা পান' নয়। সেখানে কেউ বসে বলছে না “তুমি এটা করেছ, তুমি এটার যোগ্য। আপনি পুরস্কৃত হয়. তুমি শাস্তি পাও।" এটা যে না. এটা শুধু আপনি পপি রোপণ, এবং poppies বৃদ্ধি; আপনি গোলাপ রোপণ এবং গোলাপ বৃদ্ধি. এটাই.

আমাদের অনেক একগুঁয়ে ধারণার পুনর্বিবেচনা করতে হবে [হাসি]। এছাড়াও, দোষের আমাদের পুরো পশ্চিমা ধারণা। আপনি কি কখনও ভেবে দেখেছেন যে আমরা একদিনে কতটা সময় দোষারোপ করি? আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু আমার শক্তি অনেক দোষে যায়. এটা এমন কিছু যা ঘটে যা আমি পছন্দ করি না, এর জন্য আমাকে কাউকে দোষ দিতে হবে। আমি হয় নিজেকে দোষারোপ করি এবং তারপরে আপনি নিম্ন আত্ম-সম্মানবোধের পুরো বিষয়টিতে পড়েন, অথবা আপনি অন্যকে দোষারোপ করেন, এই ক্ষেত্রে আমি নৈতিকভাবে স্ব-ধার্মিক, অন্য কাউকে দোষারোপ করে ক্রুদ্ধ নিখুঁত। এবং আবার বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে …

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়েছে]

… মানে দোষের কিছু নেই। দোষ দেওয়ার কেউ নেই। কারণ সৃষ্টি হলেই ফলাফল আসে। "আমি খারাপ" বা "তারা খারাপ" এই বিচারমূলক মনোভাবের মধ্যে এই সমস্ত মানসিক শক্তি প্রয়োগ করে কী লাভ? এটা শুধু “আমি কিছু কারণ তৈরি করেছি; তারা কিছু কারণ তৈরি করেছে; সবকিছু একসাথে আসে, আপনি একটি ফলাফল পাবেন। যখন আপনি একটি কেক বেক করেন, তখন আপনি পুরো গমের আটা রাখেন এবং আপনি জৈব তেল এবং ডিমের বিকল্প এবং কিছু দারুচিনি এবং এই জাতীয় জিনিস রাখেন এবং সবকিছু বেক হয়ে গেলে আপনি একটি কেক পান। আপনি ময়দার উপর কেক দোষারোপ করবেন না; আপনি ডিমের বিকল্পের উপর কেককে দোষারোপ করবেন না; আপনি তেলের উপর কেক দোষারোপ করবেন না। এই সমস্ত বিভিন্ন জিনিস একসাথে এসেছিল - অনেকগুলি বিভিন্ন কারণ, পরিবেশ, শক্তি একত্রিত হয়েছে—এবং আপনি একটি কেক পেয়েছেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কিন্তু যে চিন্তা স্বাধীন পছন্দ. তারা স্বাধীন মানুষ, সম্পূর্ণ স্বাধীন। তাদের কোন অজ্ঞতা নেই, নেই ক্রোক, তাদের নেই ক্রোধ. তাদের মনের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ আছে। দেখুন কিভাবে আমরা আবার সেই চরমে ফিরে যাচ্ছি? সাধারণ মানুষ তাদের অজ্ঞতা দ্বারা ধাক্কা এবং প্রভাবিত হয়. খুব প্রায়ই, তারা সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণের বাইরে। দোষ কি আছে?

এটা যেন কেউ সম্পূর্ণ পাগল, এবং তারা আসে এবং চিৎকার এবং চিৎকার করতে শুরু করে এবং আপনাকে অপমান করে। আপনি যদি জানেন যে এই ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে উল্টে গেছে, আপনি তাদের উপর রাগ করবেন না। আপনি তাদের দোষারোপ করবেন না কারণ আপনি জানেন যে তাদের মনের উপর তাদের কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। তারা ফ্লিপ আউট করছি; তাদের সেই নিয়ন্ত্রণ নেই।

একইভাবে, আপনার বস আসতে পারে, চিৎকার করতে শুরু করে এবং আপনাকে নিয়ে যেতে পারে। আবার, এটা আপনার বস তাদের দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা ধাক্কা পাচ্ছেন, তাদের দ্বারা কর্মফল, একসাথে আসা বিভিন্ন জিনিস একটি সম্পূর্ণ গুচ্ছ দ্বারা. কি ঘটছে তা জানার জন্য তারা এই মুহুর্তে সত্যিই উপস্থিত এবং মননশীল নয়। তাদের অতীত শক্তি তাদের অতিমাত্রায় নিচ্ছে। তারা তাদের অজ্ঞতায় সম্পূর্ণভাবে অভিভূত, তাহলে তাদের উপর রাগ করবেন কেন? আমরা বেশিরভাগ সময় আমাদের অজ্ঞতা দ্বারা সম্পূর্ণরূপে অভিভূত। দোষ কি আছে? ভুল করলে অন্য লোকেদের দোষারোপ কেন?

পাঠকবর্গ: আমি মানসিক বিষয়গুলি লক্ষ্য করার আগে আমি শারীরিক সংবেদনগুলি লক্ষ্য করি বলে মনে হচ্ছে। আমার এই সঙ্গে কাজ করার জন্য একটি উপায় আছে?

VTC: আপনি বলছেন আপনি মানসিক লক্ষণগুলি লক্ষ্য করার আগে আপনি শারীরিক লক্ষণগুলি লক্ষ্য করছেন। মানসিকগুলি আসলে প্রথমে সেখানে থাকতে পারে, তবে আপনি শারীরিক জিনিস না পাওয়া পর্যন্ত আপনি সেগুলি লক্ষ্য করছেন না। এটি আপনাকে বলতে বাধ্য করে "ওহ! আমার ভিতরে কী ঘটছে তা আমি আরও ভালভাবে দেখতে চাই।" প্রায়শই, একটি অস্বস্তিকর শারীরিক সংবেদন আমাদের বলার জন্য একটি ভাল ট্রিগার হয়, "থাকুন! ভিতরে কি ঘটছে তা আমাকে পরীক্ষা করে দেখতে হবে”। কিন্তু যদি আমরা ভিতরে কী ঘটছে তা আরও ঘন ঘন চেক আপ করার অভ্যাসের মধ্যে পড়ে যাই, আমরা দেখতে পাব যে শারীরিক প্রকাশটি সত্যিই বড় হওয়ার আগে আমরা জ্বালা বা তা যা-ই হোক না কেন তা লক্ষ্য করতে পারি। এটি অ্যাড্রেনালিন পাম্প করার আগে, আপনি লক্ষ্য করতে পারেন যে, "ওহ! আমি বিরক্ত হয়ে যাচ্ছি।"

কর্ম যা নয়

এবং তারপর, কর্মফল আর্যরা (যারা সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করেছে) যখন শূন্যতার উপর ধ্যান করছে তখন তা নয়। সেই মুহুর্তে যখন তারা শূন্যতার উপর ধ্যান করছে, তারা কেবল শূন্যতা অনুভব করছে।

পাঠকবর্গ: আপনি আমাদের আর্য সম্পর্কে আরও বলতে পারেন?

VTC: আর্য বা মহৎ তারাই যাদের শূন্যতার প্রত্যক্ষ অ-ধারণাগত উপলব্ধি রয়েছে। আপনি যখন পথের সেই স্তরে পৌঁছেছেন, আপনি অজ্ঞতাকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করেননি, তবে আপনি দেখেছেন কীভাবে এটি সম্পূর্ণ ভুল ধারণা। এবং তারপরে, আপনার উপলব্ধির জোরে, আপনি আর দূষিত শক্তি দ্বারা চালিত হবেন না কর্মফল. এই মুহুর্তে আপনার মনে কিছু জায়গা আছে।

পাঠকবর্গ: একজন আর্য হওয়ার জন্য কী করতে হবে বুদ্ধ?

VTC: তাদের আরও ইতিবাচক সম্ভাবনা তৈরি করতে হবে এবং আরও কিছু করতে হবে ধ্যান শূন্যতার উপর, যাতে তারা তাদের মন থেকে ভুল ধারণাগুলি সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলতে পারে।

আপনি যখন আর্যের পর্যায়ে পৌঁছাবেন, যখন আপনার মধ্যে শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি থাকবে ধ্যান, এটা দর্শনীয়, যে মহান. তখন আপনার মনে কোনো দূষণ নেই। কিন্তু, আপনি যখন বেরিয়ে আসবেন ধ্যান, উপস্থিতি আছে, তারা আবার সত্যিই শক্তিশালী মত করছি. সবকিছু আবার শক্ত এবং স্বাধীন দেখায়, কিন্তু আপনি এটি বিশ্বাস করেন না কারণ আপনার একটি অভিজ্ঞতা আছে এবং আপনি জানেন যে এটি কঠিন এবং স্বাধীন নয়। আপনি দেখুন, শূন্যতা উপলব্ধি করার প্রথম মুহূর্তটি চিরকালের জন্য সত্যিকারের অস্তিত্বের সমস্ত উপলব্ধি কাটে না। এটা এখনও আছে. আপনি যতটা এটি বিশ্বাস করতে যাচ্ছেন না, কিন্তু এটি এখনও সেখানে ঝুলন্ত ধরনের. এবং সেখানে শুধু আঁকড়ে ধরাই ঝুলে থাকে না, বস্তুর উপস্থিতিও সত্যিকার অর্থে বিদ্যমান।

আপনি পথে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে, ধ্যান এবং শূন্যতাকে সরাসরি বারবার এবং বারবার উপলব্ধি করার মাধ্যমে, আপনি এমন বিন্দুতে পৌঁছে যাবেন যেখানে আপনি সত্যিকারের অস্তিত্ব, সেই ভুল ধারণাটিকে পুরোপুরি আঁকড়ে ধরে ফেলেছেন।

তারপর আপনি ধ্যান করা আরো এবং আরো এবং আরো, এবং বার বার এবং এবং আপনার মন শুদ্ধ, এবং আপনি একটি অবস্থায় পৌঁছেছেন বুদ্ধ, যেখানে আপনার আর আসল অস্তিত্বের চেহারা নেই।

আমি তোমাকে তত্ত্ব বলছি। আমার এই বিষয়ে কোন অভিজ্ঞতা নেই। বইতে তারা এই কথাই বলে।

পাঠকবর্গ: এটি একটি দ্বি-পর্যায়ের প্রক্রিয়া মত মনে হচ্ছে?

VTC: দুটি জিনিস আছে: কিছু জিনিস সহজাতভাবে বিদ্যমান হিসাবে উপস্থিত হয়, এবং আমাদের সেই চেহারাটি সত্য হিসাবে উপলব্ধি করা হয়। যখন আপনি শূন্যতা উপলব্ধি করেন, আপনি বুঝতে পারেন যে চেহারাটি মিথ্যা। যে মুহূর্তে আপনি আছেন ধ্যান শূন্যতার উপর, আপনি জিনিসগুলি আঁকড়ে ধরছেন না। আপনি যখন এর থেকে বেরিয়ে আসবেন ধ্যান, আপনি এখনও চেহারা এবং আঁকড়ে উভয় কিছু অবশিষ্ট আছে. তোমার মত ধ্যান করা আরো এবং আরো এবং আরো, আপনি সমস্ত আঁকড়ে মুছে ফেলা, কিন্তু আপনি এখনও চেহারা আছে. আপনি যখন মিথ্যা চেহারাটিও দূর করতে সক্ষম হন, তখন আপনি একজন হয়ে যান বুদ্ধ এবং আপনি জিনিসগুলিকে সেগুলি যেমন, পরস্পর নির্ভরশীল জিনিস হিসাবে উপলব্ধি করেন। আপনি এটি সরাসরি উপলব্ধি করেন, ধারণাগতভাবে নয়।

পাঠকবর্গ: কোন সময়ে কেউ নিজের পুনর্জন্ম নির্দেশ করতে পারে?

VTC: আপনার শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হওয়ার আগে, শূন্যতা সম্পর্কে আপনার উপলব্ধি এত শক্তিশালী যে আপনি আর নীচের অঞ্চলে পুনর্জন্ম পাবেন না। আপনি সরাসরি শূন্যতা উপলব্ধি করার পরে, আপনি এখনও চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে পুনর্জন্ম পেতে পারেন, তবে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আপনার এক ধরণের প্রভাব রয়েছে যদিও সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ প্রভাব নয়। আপনি যখন অষ্টম ভূমি নামক পথে একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে পৌঁছেছেন, তখন আপনি সমবেদনা থেকে আপনার পুনর্জন্ম বেছে নিতে পারেন।

পাঠকবর্গ: পরের জন্মে, আপনি কি আপনার শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি হারাবেন?

VTC: পথের সেই মুহুর্তে, যখন আপনি সরাসরি উপলব্ধি করেছেন; যা এক পুনর্জন্ম থেকে পরবর্তীতে হারিয়ে যায় না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কারণ একটি আত্মা একটি স্থায়ী, কংক্রিট এবং অপরিবর্তনীয় কিছু। একটি উপলব্ধি একটি অনুরূপ জিনিস সবসময় পরিবর্তন মুহূর্ত একটি ধারাবাহিকতা.

এটা যদি আপনি এই তাকান মত, এটা আসলে কিছু যে পরিবর্তন হচ্ছে. বিজ্ঞানী আপনাকে বলবেন যে ইলেকট্রন এবং সবকিছু পরিবর্তন হচ্ছে। কিছু না কিছু সব সময় পরিবর্তন হয়. এটি কখনই স্থির থাকে না। কিন্তু আত্মার ধারণা এমন কিছু যা স্থির ও স্থির থাকে এবং কখনো পরিবর্তন হয় না।

[শ্রোতাদের জবাবে:] আচ্ছা, আমি যে "আত্মা" এর সংজ্ঞাটি ব্যবহার করছি তা হল কিছু সুনির্দিষ্ট, সন্ধানযোগ্য সত্তা যা আপনি নির্দেশ করতে পারেন এবং বলতে পারেন যে me, যে সবসময় আমি ছিল, যে সবসময় আমি থাকব. সেখানে কিছু আছে—আবিষ্কারযোগ্য, কঠিন, কংক্রিট, অবিনশ্বর—যেটা me. এবং তারপর মৃত্যুর সময়, যে জিনিস me একটি ছেড়ে যায় শরীর (যেমন "ভূত"), এবং অন্যটিতে 'বোই-ইং' চলে যায় শরীর. এটাই আত্মার ধারণা। কিন্তু যখন আপনি পরিবর্তন সম্পর্কে ভাবতে শুরু করেন এবং পরিবর্তনের অর্থ কী, এবং আপনি এটি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করেন, আপনি বুঝতে পারবেন যে কোনও কিছুরই খুঁজে পাওয়া যায় না যা আপনি নির্দেশ করতে পারেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: কিন্তু সব সময় সব পরিবর্তন হয়. কর্মফল এটি একটি কংক্রিট পিণ্ড নয় যা পরবর্তী জীবনে জমাট বেঁধে যায়। মেমরি একটি কঠিন কংক্রিট ক্লাম্প নয়। সবকিছু বদলে যাচ্ছে, পরিবর্তন হচ্ছে, পরিবর্তন হচ্ছে, পরিবর্তন হচ্ছে। আপনার মনের দিকে তাকান—সারা দিন, পরিবর্তন, পরিবর্তন, পরিবর্তন, পরিবর্তন। যে কোনো কিছু যা কাজ করে, যা প্রভাব সৃষ্টি করে, ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়। এটা শুধু আমরা এটা উপলব্ধি না. আমরা মনে করি এই জিনিসটি কখনই পরিবর্তিত হয় না কারণ আমরা এটি আমাদের চোখ দিয়ে উপলব্ধি করতে পারি না। কিন্তু যদি আমরা ঘনিষ্ঠভাবে পরীক্ষা করা শুরু করি এবং আপনি বিজ্ঞানীদের কথা শোনেন, এই জিনিসটি প্রতিনিয়ত পরিবর্তিত হচ্ছে। একইভাবে, আমাদের এই ধারণা থাকতে পারে যে আমি এখানে আছি, একজন স্থির এবং স্বাধীন ব্যক্তি, এটি me, আমি পৃথিবীর মধ্য দিয়ে যাচ্ছি। আমি নিয়ন্ত্রণে আছি। আমি পুনর্জন্ম পাই। এটি একটি কঠিন আমি যে এই জীবনে পায়. কিন্তু তারপর, আপনি চেষ্টা করুন এবং যে কঠিন খুঁজে আপনি, যে একটি সারাংশ সঙ্গে কিছু, এবং আপনি এটি খুঁজে পেতে পারেন না.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আপনার কলম্বিয়া নদী আছে এবং আপনার মিসিসিপি নদী আছে। তারা দুটি ভিন্ন নদী। একটি পাতা যা মিসিসিপিতে পড়ে তা কলম্বিয়ায় পড়ে না। কিন্তু আপনি যদি নদীর যেকোন একটির দিকে তাকান—তারা প্রতিনিয়ত পরিবর্তনশীল। আপনি যখন কলম্বিয়া নদী বিশ্লেষণ করেন, তখন আপনি বিশেষভাবে এমন কিছু খুঁজে পাবেন না যা কলম্বিয়া নদী। কিন্তু, যখন আপনি বিশ্লেষণ করেন না, তখন আপনি সাধারণ ভাবে দেখেন, "ওহ হ্যাঁ, এটাই কলম্বিয়া"।

কলম্বিয়া মিসিসিপি নয়। কলম্বিয়ার একটি পাতা মিসিসিপির একটি পাতা থেকে আলাদা। মিসিসিপি একটি কঠিন অপরিবর্তনীয়, স্থায়ী জিনিস নয় এবং কলম্বিয়াও নয়। তাদের মধ্যে যে পাতাগুলো ভাসছে সেগুলোও শক্ত এবং অপরিবর্তনীয় নয়। তারা সব সময় পরিবর্তন হয়.

পাঠকবর্গ: তাহলে মন কি?

VTC: এটা একটা ঘটনা. এটা বিদ্যমান আছে. আমাদের মনস্রোত বিদ্যমান কিন্তু এটি একটি স্থায়ী সারাংশ সহ একটি কঠিন জিনিস হিসাবে বিদ্যমান নয়। এটি বিদ্যমান কিন্তু এটি কেবলমাত্র এই অর্থে বিদ্যমান যে এটি এমন একটি রচনার উপরে লেবেল করা হয়েছে যা সর্বদা পরিবর্তনশীল। আমাদের সমস্যা হল আমরা যখনই কোনো কিছুকে লেবেল দিই, তখনই আমরা মনে করি যে কোনো কিছুর ভেতরে কিছু সারমর্ম আছে যা এটিকে তৈরি করে। এই সমস্যার উৎস।

পাঠকবর্গ: আপনি কি বোঝাতে চাচ্ছেন 'ঘটনা'?

VTC: পশ্চিমা মনোবিজ্ঞান কীভাবে এটি ব্যবহার করছে তার থেকে আমি ঘটনাটি ভিন্নভাবে ব্যবহার করছি। আমি বিদ্যমান কিছু হিসাবে ঘটনা ব্যবহার করছি. এবং যা কিছু আছে তার কোন নির্দিষ্ট সারমর্ম নেই। তাই হয়ত, এই মুহূর্তের জন্য, "প্রপঞ্চ" শব্দটিকে পাশ্চাত্য দার্শনিক সংজ্ঞা দেবেন না। আমি বলছি যে ঘটনাটি এমন কিছু যা বিদ্যমান। এবং, যে কিছু বিদ্যমান তার একটি কংক্রিট সারাংশ নেই।

পাঠকবর্গ: ক্লেয়ারভোয়েন্সের কারণগুলো কী কী?

VTC: ক্লেয়ারভায়েন্স বিভিন্ন কারণ থেকে আসতে পারে। কিছু মানুষ, জোর করে কর্মফল, কিছু সীমিত ধরনের দাবিদারতা আছে। কিছু লোক, আধ্যাত্মিক উপলব্ধির শক্তির মাধ্যমে - ধরা যাক তাদের একক-পয়েন্টেড একাগ্রতা আছে - তারা একধরনের দাবিদারতা পেতে পারে।

পাঠকবর্গ: কিভাবে ক্লেয়ারভোয়েন্স প্রকাশ পায়?

VTC: ক্লেয়ারভায়েন্স- একজনের অতি সংবেদনশীল ক্ষমতা আছে, যেমন অতীত এবং ভবিষ্যতের জীবন দেখার ক্ষমতা; একজনের চোখের চেয়ে বেশি দূরত্বে জিনিস দেখার ক্ষমতা, একজনের চেয়ে বেশি দূরত্বে জিনিস শোনার ক্ষমতা।

ওরাকল, মিডিয়াম এবং ক্লেয়ারভায়েন্স

[শ্রোতাদের জবাবে:] না, তাদের ওরাকল আছে। একটি ওরাকল আছে যা তিব্বত সরকারকে অনেক পরামর্শ দেয়। দাবিদার, একটি ওরাকল এবং একটি মাধ্যমের মধ্যে পার্থক্য কী? একটি মাধ্যম হল সেই ব্যক্তি যিনি সমাধিতে যান। ওরাকল হল আত্মা বা দেবতা বা যা কিছু তা সেই ব্যক্তির চেতনাকে দমন করে যাতে ওরাকলের চেতনা সেই ব্যক্তির মাধ্যমে কথা বলতে পারে শরীর. ব্যক্তি, মানুষই মাধ্যম। যে আত্মা এটি দখল করে তা হল ওরাকল। আপনার অনেক সংস্কৃতিতে এটি আছে। এবং কিছু ওরাকল আছে যা নির্ভরযোগ্য এবং কিছু যা নির্ভরযোগ্য নয়, ঠিক যেমন কিছু মানুষ নির্ভরযোগ্য এবং কিছু মানুষ নয়। [হাসি]

তিব্বত সরকারের এই একটি ওরাকল আছে যেটি তারা তাদের অনেক সিদ্ধান্তের জন্য পরামর্শ করে। এই বিশেষ আত্মা ছিল দ্বারা বশীভূত হয় যে এক গুরু রিনপোচে যখন অষ্টম শতাব্দীতে তিব্বতে আসেন। এই আত্মা মানত গুরু রিনপোচে বলেছিলেন যে তিনি তিব্বত সরকার এবং ধর্ম অনুশীলনকারীদের রক্ষা করবেন। তিনি তা করেন এবং তিনি যা বলেন তাতে তিনি মোটামুটি নির্ভরযোগ্য। তারা বহু শতাব্দী ধরে তার উপর নির্ভর করেছে।

তারপরে, অন্যান্য প্রফুল্লতা রয়েছে যা অন্য ধরণের মাধ্যম দখল করে। তাদের মধ্যে কিছু সত্য এবং কিছু সত্য নাও হতে পারে।

পাঠকবর্গ: কেন একটি আত্মা এত শতাব্দী ধরে একটি আত্মা হিসাবে থাকতে চাইবে?

VTC: কর্মফল. আত্মা হিসাবে জন্ম নেওয়া একটি পুনর্জন্ম যা আপনি পেয়ে থাকেন কর্মফল.

পাঠকবর্গ: যদি এই আত্মা বহু শতাব্দী ধরে বিদ্যমান থাকে, তাহলে এর অর্থ কি এই যে বিভিন্ন ব্যক্তি এই এক আত্মা হিসাবে পুনর্জন্ম পেয়েছেন?

VTC: না, সে মরেনি। তিনি শুধু একটি দীর্ঘ জীবন আছে [হাসি]. কিন্তু, অবশেষে, সম্ভবত তিনি করবেন।

অন্যদিকে ক্লেয়ারভায়েন্স হল মনের স্বচ্ছতা যা আপনাকে অতিরিক্ত সংবেদনশীল উপলব্ধি দেয়। আমি যেমন বলেছি, দাবীদারতা বিভিন্ন কারণ থেকে আসে: কিছু লোকের এটি পূর্ববর্তী জীবনের কারণে হয় কর্মফল, এই ক্ষেত্রে সেই লোকেদের কোন সমাধি বা একাগ্রতা নাও থাকতে পারে। তাদের কোনো আধ্যাত্মিক উপলব্ধি নাও থাকতে পারে। তাদের কিছু দেখার ক্ষমতা থাকতে পারে। এর মানে এই নয় যে তারা যা দেখে তা সবই সঠিক কারণ তারা ভুল করতে পারে। এটা এমন যে আমরা পড়তে জানি কিন্তু আমরা ভুল করি।

তারপরে, আরও কিছু লোক রয়েছে যারা একক-বিন্দুযুক্ত ঘনত্বের শক্তির মাধ্যমে দাবীদার শক্তি পায়। এর অনুশীলনের মাধ্যমে আপনি দাবীদার শক্তিও পেতে পারেন তন্ত্র, আপনি যখন শূন্যতা উপলব্ধি করতে শুরু করেন এবং মনকে আরও বেশি করে শুদ্ধ করতে শুরু করেন।

যদি আপনার clairvoyance আধ্যাত্মিক উপলব্ধি মাধ্যমে আসে এবং কারণ না কর্মফল, এটা আরো সঠিক হতে যাচ্ছে. ক্লেয়ারভয়েন্সকে উপকারী করার জন্য, একজনের ভালো অনুপ্রেরণা থাকা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আপনার যদি কিছু ধরণের দাবীদার ক্ষমতা থাকে তবে আপনার একটি খারাপ প্রেরণা থাকে তবে আপনি অন্য লোকেদের আঘাত করার ক্ষমতা ব্যবহার করবেন। এটা টাকার মত। অর্থ একটি ভাল প্রেরণা বা একটি খারাপ প্রেরণা সঙ্গে ব্যবহার করা যেতে পারে. এটি অন্যদের এবং নিজেকে আঘাত করতে পারে, অথবা এটি অন্যদের এবং নিজেকে সাহায্য করতে পারে। একই জিনিস দাবীদার শক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

লোকেরা দাবীদার শক্তি সম্পর্কে সত্যিই মুগ্ধ হতে পারে। আপনি এরকম অনেক লোককে দেখতে পাচ্ছেন—তারা বৌদ্ধ শিক্ষা সম্পর্কে জানতে চায় না কর্মফল; তারা শুধু দাবিদার ক্ষমতা চায়। এটি মন যা ব্যতিক্রমী কিছু চাচ্ছে, একটি শীর্ষ অভিজ্ঞতা, একটি রোমাঞ্চ, এমন কিছু যাতে অন্য লোকেরা মনে করে যে তারা বিশেষ। এটি মূলত অহংবোধ, স্বার্থ এবং তাই করা হয়। মানুষ এভাবে ক্ষমতার বিকাশ ঘটাতে পারে, কিন্তু সেই ক্ষমতাগুলো আসলে তাদের ক্ষতি করতে পারে যখন তাদের ভুল অনুপ্রেরণা থাকে।

যেখানে একজন প্রকৃত আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারীর সাথে, তারা যে উপমাটি ব্যবহার করে তা হল আপনি যখন দোকান থেকে চাল কিনবেন, চালই প্রধান জিনিস, কিন্তু যে ব্যাগটিতে এটি আসে তা হল আপনি এটির সাথে যা পাবেন। প্রকৃত অনুশীলনকারীদের জন্য, তারা আধ্যাত্মিক উপলব্ধির লক্ষ্যে থাকবে। তারা শূন্যতা উপলব্ধি করতে চায়। তাহারা চাই ধ্যান করা সহানুভূতির উপর তারা একাগ্রতা অর্জন করতে চায়। তারা মনকে শুদ্ধ করতে চায়। এই উপলব্ধিগুলি থেকে যে অতিরিক্ত যোগ করা জিনিসটি আসে তা হ'ল ক্লেয়ারভায়েন্স।

এখন, যদি অন্যের প্রতি দৃঢ় সহানুভূতি থাকে, তবে একজন ব্যক্তি দাবিদারতা বিকাশ করতে চাইবে। কারণ আপনার যদি দৃঢ় সহানুভূতি থাকে এবং আপনি অন্যদের সাহায্য করতে চান তবে আপনার পাঁচটি ইন্দ্রিয় বর্তমানে আপনাকে যা বলতে পারে তার চেয়ে বেশি কিছু জানতে হবে। অন্যদের প্রতি সমবেদনা থেকে, আপনি এমন মধ্যস্থতা করতে চান যা দাবীদারতার বিকাশের দিকে পরিচালিত করে। তারপর আপনি অন্যদের সাহায্য করার জন্য এই জিনিস ব্যবহার করতে পারেন.

আমি যখন এই বিষয়ে কথা বলি তখন আমি খুব জোরালো হয়ে উঠি কারণ আমি যখন সিঙ্গাপুরে থাকতাম, তখন আমার কাছে এমন লোক এসেছিল যারা অবিশ্বাস্য ছিল। তারা শুধু চেয়েছিল একধরনের দাবীদারতা বা জাদুকরী ক্ষমতা। এটাই তাদের মুগ্ধ করে। অবিশ্বাস্য প্রেমময় দয়া এবং ধৈর্য থাকতে পারে এমন কেউ; যে ব্যক্তি শুধু উপেক্ষা করা হয়. কিন্তু এমন কেউ যার একটুখানি সাবলীল, দাবীদার শক্তি আছে, তারা সত্যিই শ্রদ্ধা করে। যে বিন্দু অনুপস্থিত. আপনি যদি পরম পবিত্রতার শিক্ষার দিকে তাকান, তিনি বারবার কথা বলছেন প্রধান জিনিসটি কী? প্রেমময় উদারতা এবং সহানুভূতি। তিনি প্রতিবার দাবীদার শক্তি নিয়ে কথা বলেন না [হাসি]। তিনি কদাচিৎ এটা উল্লেখ করেন, আসলে. তিনি সবসময় কি হাইলাইট করেন? অন্যদের প্রতি স্নেহময় উদারতা, ধৈর্যশীল মনোভাব, অন্যের প্রতি এবং নিজেদের প্রতিও খোলা মনের গ্রহণযোগ্যতা, সমবেদনা - আমি মনে করি এটিই আসল অলৌকিক ঘটনা। আপনার কাছে আরও মূল্যবান কি? কি আপনাকে সুখী করতে যাচ্ছে? এমন একটি হৃদয় থাকতে পারা যা অন্যদেরকে তাদের মতো করে গ্রহণ করতে পারে, বা আরাস পড়তে বা ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম? কি আপনাকে খুশি করতে যাচ্ছে? কি অন্য প্রাণীদের খুশি করতে যাচ্ছে?

পাঠকবর্গ: আপনি অন্যদের পথনির্দেশক হলে দাবীদারতা কি গুরুত্বপূর্ণ?

VTC: আপনি যদি সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে লোকেদের গাইড করার ভূমিকায় থাকেন, তবে আপনি মানুষকে আরও ভালভাবে সাহায্য করার জন্য দাবীদার শক্তি বিকাশ করতে চান; এটা আপনার নিজের অহং পরিতোষ জন্য না. আপনি যদি আগের জীবনে কেউ কী করেছেন তা জানতে পারলে, আপনি আরও ভালভাবে বলতে পারবেন কীভাবে তাদের এই জীবনে গাইড করা যায় কারণ আপনি দেখতে পারেন তাদের কী ধরণের সম্ভাবনা রয়েছে। এই সহায়ক হবে.

পাঠকবর্গ: যেহেতু আপনি বলেছেন যে মানুষের জন্মের কারণ ইতিবাচক ক্রিয়াকলাপ এবং সিজোফ্রেনিয়া অতীতে অন্যদের অত্যাচারের ফল হতে পারে, কীভাবে কিছু মানুষ সিজোফ্রেনিক হতে পারে?

VTC: ঠিক আছে, আসলে আমাদের অনেক, অনেক আগের জীবন আছে এবং সেই কর্মফল অন্য জীবনের সময়ে তৈরি হতে পারে। তারাও একই জীবনে সৃষ্টি হতে পারত। হয়তো কেউ তাদের জীবনের প্রথম ভাগে এবং তাদের জীবনের শেষভাগে মানুষকে নির্যাতন করেছে; তারা কিছু আধ্যাত্মিক অনুশীলন করতে শুরু করে।

পাঠকবর্গ: আমি শুনেছি যে কিছু ধরণের বৌদ্ধ ঐতিহ্য আছে যেটি বলে যে পুনর্জন্ম একটি ঊর্ধ্বগামী জিনিস, অর্থাৎ আপনি একবার একটি নির্দিষ্ট স্তরে পৌঁছে গেলে আপনি নীচের রাজ্যে পড়তে পারবেন না। আপনি যে শুনেছেন?

VTC: আমি যে শুনিনি.

পাঠকবর্গ: কিন্তু কেউ যদি বিশুদ্ধ ভূমিতে জন্ম নেয়?

VTC: একবার শুদ্ধ ভূমিতে জন্ম নিলে পিছিয়ে পড়ে না। কিন্তু একজন মানুষ বা জাগতিক ঈশ্বর হওয়ার ক্ষেত্রে, আপনি সর্বদা পশ্চাদপসরণ করতে পারেন।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: জিনিসগুলি পূর্বপরিকল্পিত বলে মনে হয় না, একটি অধিকার আছে শরীর আপনার পুনর্জন্ম নেওয়ার জন্য, "ঠিক আছে। অমুক অমুক অমুকের জন্ম হতে চলেছে শরীর এখন, কোথায় তোমার কর্মফল যে পেতে শরীর?" আপনি আপনার পরিশোধ কর্মফল যে পেতে শরীর, ঠিক যেমন আপনি ডিপার্টমেন্টাল স্টোরে আপনার জিনিসপত্র প্যাকেজে রাখার আগে পরিশোধ করেন। না, ঠিক সেরকম নয়! [হাসি]

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি সবসময় একটি উদ্ভিদের সাদৃশ্য ফিরে আসা, এবং এটা সহজ শোনাচ্ছে. আপনার একটি বীজ আছে এবং এই বীজের নির্দিষ্ট ক্ষমতা আছে। কিন্তু বীজ আসলে কীভাবে বেড়ে ওঠে তা নির্ভর করে মাটি, পানি, সূর্যের আলোর ওপর। মাটির কিছু জিনিস আছে যা এটিকে প্রভাবিত করে। জলের কিছু জিনিস রয়েছে যা এটিকে প্রভাবিত করে। সূর্যের আলোতে এমন কিছু রয়েছে যা এটিকে প্রভাবিত করে। সবকিছু পরস্পর সংযুক্ত। যখন আমরা আমাদের সাথে কিছু ঘটতে পাই, তখন সেই মুহুর্তে সাধারণত অনেকগুলি বিভিন্ন জিনিস একত্রিত হয়, যা সেই মুহূর্তটিকে খুব বিশেষ অভিজ্ঞতা করে তোলে।

পাঠকবর্গ: জটিল কারণ এবং জিনিসের প্রভাব উপলব্ধি করা কি কখনো সম্ভব?

VTC: যখন আপনি একটি বুদ্ধ, তারপর আপনি সব বিভিন্ন strands তাকান ক্ষমতা আছে. আসলে, একবার আপনি কিছু দাবীদার শক্তি পেয়ে গেলে, আপনি স্ট্র্যান্ডগুলি দেখতে শুরু করতে পারেন কিন্তু যতক্ষণ না আপনি একজন হয়ে উঠবেন ততক্ষণ আপনি সেগুলি সম্পূর্ণরূপে দেখতে পারবেন না বুদ্ধ.

কিছুক্ষণ চুপচাপ বসে থাকি।