সহজাত মতামত এবং মতামত

• কোন সত্তাই মন্দ নয়
• আমরা অন্যদের একটি দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করি এবং তারপর ভাবি যে তারা কে
• ক্ষতি থেকে বিরত থাকার জন্য আমাদের বিভিন্ন অনুপ্রেরণা থাকতে পারে

সবুজ তারা রিট্রিট 037: অন্তর্নিহিত মতামত এবং মতামত (ডাউনলোড)

পরম পবিত্রতা একবার সহানুভূতি, পরার্থপরতা, এবং আরও অনেক কিছুর গুরুত্ব সম্পর্কে কথা বলেছিলেন এবং সত্যই লোকেদের তাদের মনকে প্রসারিত করতে এবং দেখতে উত্সাহিত করেছিলেন যে কেউই যে কোনও ভাবেই মন্দ নয় (বা কেউই কোনওভাবেই স্বভাবগতভাবে ত্রুটিযুক্ত নয়)। তিনি একজন ইসরায়েলি সম্পর্কে গল্পটি বলেছিলেন যিনি ইসরায়েল সফরের আগে তার সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন। অবশ্যই প্রতিবেদক হিটলার এবং হলোকাস্ট সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। পরম পবিত্রতা বলছিলেন, “হিটলারও অন্য সবার মতো; সে জন্মগতভাবে মন্দ নয়। তিনি সেই অবিশ্বাস্য ঘৃণা পেয়েছিলেন যা তার নিশ্চিত কারণে ছিল পরিবেশ এবং তার জীবনে উদ্ভূত কারণ. কিন্তু সে আসলে কে তা নয়।" পরম পবিত্রতা বলেছিলেন যে তিনি যখন ইস্রায়েলে এসেছিলেন, কিছু লোক জিজ্ঞাসা করেছিল, "আপনি হিটলারকে খারাপ মনে করেন না?" এবং তাই, তিনি হেসেছিলেন কারণ তিনি বলেছিলেন, "ওহ, তাদের মনে, এমনকি যখন সে শিশু হিসাবে তার মায়ের গর্ভ থেকে বেরিয়ে এসেছিল, তখন থেকে সে খুনি ছিল।" এবং তাই মহামহিম এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি দেখে হাসছিলেন। কিন্তু এটা একই ধরনের জিনিস যখন আমরা কারো মতামত গঠন করি। আমরা তাদের সব এক জিনিস এবং আমরা মনে করি যে তারা সব আছে. আমি অন্য দিন ভাবছিলাম (কেউ উদ্বিগ্ন মা, এবং অত্যাচারী এবং এই জাতীয় জিনিসগুলিকে উল্লেখ করছিল), এই ধরণের লেবেল কাউকে একটি নির্দিষ্ট জিনিসে পরিণত করে, এবং এটিই আমরা নিজেদেরকে তাদের হিসাবে দেখার অনুমতি দিই। এটি সত্যিই তাদের দয়া দেখার, আমাদের পরস্পর নির্ভরতা দেখার, আমরা তাদের মতো এবং তারা কীভাবে আমাদের মতো তা দেখার আমাদের ক্ষমতাকে সীমিত করে। কিভাবে আমরা সবাই সুখ চাই এবং কষ্ট চাই না।

আরেকটা জিনিস মহামহিম বলেছেন যে কারো ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকার জন্য আমাদের বিভিন্ন ধরণের প্রেরণা থাকতে পারে। এক হল প্রেরণা যে আমরা সমস্যা পেতে যাচ্ছি. দ্বিতীয়টি হল অনুপ্রেরণা যে আমরা কার্মিক পরিণতিগুলি অনুভব করব। তৃতীয়টি হল অনুপ্রেরণা যে এই ব্যক্তিটি আমার মতো এবং কষ্ট পেতে চায় না। তিনি বলছিলেন, প্রথম অনুপ্রেরণার পরিপ্রেক্ষিতে, এটি অবশ্যই আমরা শিশু হিসাবে শিখি। এমন কিছু করবেন না কারণ আপনাকে মারধর করা হবে, বা তিরস্কার করা হবে, বা আপনার ঘরে পাঠানো হবে, বা যাই হোক না কেন। ধারণাটি হল যে আমরা ভয়ে অন্যদের ক্ষতি করি না। কিন্তু, তিনি বলছিলেন যে এটি প্রকৃতপক্ষে পুণ্য নয় কারণ আপনার মন এতটা জটলাবদ্ধ। অবশ্যই, এটি অন্য লোকেদের ক্ষতি করার চেয়ে অবশ্যই ভাল। ভয় থেকে ক্ষতি না করা অবশ্যই ক্ষতির চেয়ে পছন্দনীয়। কিন্তু দ্বিতীয় প্রেরণা হল যে অতীতে যেতে এবং বুঝতে হয় কর্মফল এবং এর প্রভাব। তারপরে, আমরা ক্ষতি করি না কারণ একজন দেখতে পায় যে আমরা অন্যদের প্রতি যে ক্ষতিকারক ক্রিয়াকলাপ করি তার দুঃখকষ্টের ফল আমরা নিজেই পাব। এটি একটি গুণপূর্ণ কিছু এবং এটি একটি ভাল ফলাফল নিয়ে আসে, কিন্তু একই সময়ে, এটি সীমিত। তৃতীয় প্রেরণা হল যখন আমরা সত্যিই অন্য ব্যক্তির দিকে তাকাই এবং বলি, "বাহ, তারা খুশি হতে চায়। তারা কষ্ট পেতে চায় না। আমি তাদের যত্ন নিই, এবং আমি তাদের সুস্থতার জন্য চিন্তিত। তারা কেমন আছে তা নিয়ে আমি চিন্তিত। আমি চাই তারা সুখী হোক। আমি চাই না তারা কষ্ট করুক।” এই ধরনের সচেতনতা এবং অনুপ্রেরণা নিয়ে আমরা কারো ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকি। যে সঙ্গে অপারেটিং মত বোধিচিত্ত; যখন আমরা আমাদের সমস্ত কাজ এর বাইরে করি বোধিচিত্ত.

পরম পবিত্রতা সেই তিনটি অনুপ্রেরণাকে বিভিন্ন উপায়ের উদাহরণ হিসেবে দিয়েছেন যে আমরা একই ক্রিয়া করতে পারি, এই ক্ষেত্রে ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকা, কিন্তু আমাদের প্রেরণার উপর নির্ভর করে এর থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন কর্মফল পেতে পারি। সত্যিই আমাদের মনের দিকে তাকানোর জন্য, আমাদের মাঝে মাঝে সর্বনিম্ন প্রেরণা থেকে শুরু করতে হবে, কারণ আমরা সেখানেই আছি। আমরা যখন ছোট ছিলাম, আমরা কারো সাথে ঝগড়া করতাম না কারণ আমরা চিৎকার করতাম, বা মারধর করতাম বা অন্য কিছু করতাম। কিন্তু তারপর আশা করি, আমরা শুধু সেখানেই থাকব না, উন্নতি করব। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সেখানেই থাকে। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ সেখানে পৌঁছাতেও পারে না, পরিবর্তে আমরা কেবলমাত্র "এটি চকচকে করুন।" অথবা, "আপনি আমাকে শাস্তি দিতে চান, তাহলে কি?" তাহলে আমরা সত্যিই সমস্যায় পড়েছি।

কিন্তু যতটা আমাদের সেই পরার্থপর অভিপ্রায় থাকতে পারে যা সত্যি সত্যি চায় অন্যরা সুখী হোক এবং যে তাদের কল্যাণের কথা চিন্তা করে, তাহলে আমাদের জীবন বদলে যাবে, এবং আরও অনেক কিছু। বোধিচিত্ত আমাদের মধ্যে বৃদ্ধি পায়। মমতা ও ভালোবাসার সেই প্রেরণা নয় বোধিচিত্ত. এটা সমবেদনা. এটা ভালবাসা. বোধিচিত্ত হয় শ্বাসাঘাত সমবেদনা দ্বারা অনুপ্রাণিত জ্ঞানের জন্য। তবুও, সেই ধরণের সহানুভূতি এবং ভালবাসা তৈরি করা অবশ্যই উপকারী। এবং তারপর যদি আমরা উত্পন্ন দিকে এটি নির্দেশ বোধিচিত্ত, এটা বেশ চমৎকার.

পাঠকবর্গ: মৌলিক নৈতিক ভালো মূল্যবোধ কোথায় বসবে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): তাই আপনি শুধু মৌলিক নৈতিক মূল্যবোধ জিজ্ঞাসা করছেন. এমন একজনের মতো যে একজন শিশু নয়, যে ক্ষতি এড়ায় কারণ তারা ভয় পায়, কিন্তু তারা এমন কেউ নয় যে বোঝে কর্মফল হয় তারা ঠিক এই দুটির মাঝখানে শুধু বলছে, “ওয়েল, এটা করা ভালো কাজ নয়। আমার নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধের কোড আছে এবং এটা করা ভালো কিছু নয়।” যদি সেই ব্যক্তি এটিকে আরও এক ধাপ এগিয়ে নিয়ে যায় এবং বলে, "এটি করা ভাল জিনিস নয় কারণ আমি সত্যিই সেই লোকদের যত্ন করি, এবং আমি সত্যিই চাই যে তারা সুখী হোক," তাহলে এটি চলতে থাকে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি বলবেন যে আপনি যদি কেবল এটি স্বীকার করেন, "আমি অন্যদের সাথে এটি করতে চাই না" এটি কি মাপসই হবে?

VTC: "অন্যদের প্রতি আপনি যা চান তা তারা আপনার প্রতি করুক।" তাই আমি চাই না অন্য লোকেরা আমাকে আঘাত করুক, তাই আমি তাদের আঘাত করি না। হ্যাঁ, আমি মনে করি এটি কোথাও কোথাও পড়ে। এটি একটি প্রথম ধাপ যা আমরা পেতে, তাই না? আমাদের অন্য মানুষের প্রতি সহানুভূতি গড়ে তুলতে হবে। তাই, আমি আঘাত পেতে পছন্দ করি না। আমি সমালোচনা করতে পছন্দ করি না। আমি পছন্দ করি না যে মানুষ আমার উপর চাপা পড়ে। তাই আমি অন্যদের সাথে এটি করব না। এটা একটা জিনিস। এখনও উপরে যে, "আমি সত্যিই একটি ইতিবাচক উপায়ে অন্যদের যত্ন. আমি ক্ষতি করতে চাই না, কারণ আমি ক্ষতিগ্রস্থ হতে পছন্দ করি না।" এটি এখনও এই দিকে রয়েছে, "আমি কারো সাথে খারাপ কিছু করব না।" কিন্তু, এটি অতিরিক্ত পদক্ষেপ নিচ্ছে না, "আমি এমন কিছু করতে যাচ্ছি যা সত্যিই তাদের উপকার করে।" অবশ্যই দুটি সবসময় এত আলাদা হয় না। আমরা রেগে যেতে পারি এবং যেতে পারি, "আমি কাউকে বলতে চাই।" তারপর ভাবুন, "ওহ, আমি আমার খ্যাতি হারাবো এবং অন্যরা ভাববে আমি খারাপ।" এবং তখন আমরা ভাবি, “আমিও খারাপ সৃষ্টি করব কর্মফল এবং একটি নিম্ন রাজ্যে পুনর্জন্ম হবে, তাই আমি তা করব না।" এবং তারপর, "আচ্ছা, আমি পছন্দ করি না যে লোকেরা আমাকে বন্ধ করে দেয়, তাই আমি তাদের বলব না।" এটা বলার চেয়ে আলাদা, “আমি সত্যিই ব্যক্তির অনুভূতির প্রতি যত্নশীল। আমি সত্যিই তাদের অনুভূতি সম্পর্কে যত্নশীল এবং তারা অসুখী. তারা এখন বিপাকে পড়েছেন। তাই আমি শুধু তাদের কথাই বলব না, আমি দেখব কী ইতিবাচক কাজ করতে পারি এবং উপকার করতে পারি, যদি করতে পারি।”