বক্তব্যের ধ্বংসাত্মক কর্ম

পার্ট 1

• মিথ্যা
• বিভাজনমূলক বক্তব্য

এলআর 032: কর্মফল 01 (ডাউনলোড)

পার্ট 2

• কড়া বক্তব্য
• অলস কথা

এলআর 032: কর্মফল 02 (ডাউনলোড)

প্রশ্ন এবং উত্তর

• পড়া এবং অলস কথা বলা
• মননশীলতার একটি সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা
• বৌদ্ধ বন্ধুত্ব

এলআর 032: কর্মফল 03 (ডাউনলোড)

আমরা সম্পর্কে কথা বলা হয়েছে কর্মফল. কর্মফল মানে ইচ্ছাকৃত ক্রিয়া, আমরা সেগুলি করার অভিপ্রায়ে করি। এই শিক্ষা কর্মফল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা এক যে বুদ্ধ দিয়েছে আমরা যে সমস্ত অনুশীলন করি তার জন্য এটি ভিত্তি স্থাপন করছে। অন্য কথায়, যখন আমরা ধর্ম অনুশীলন শুরু করি তখন আমাদের প্রথম প্রধান কাজটি করতে হবে আমাদের নৈতিক আচরণকে একত্রিত করা, যার অর্থ আমাদের দৈনন্দিন জীবনকে একত্রিত করা। নৈতিকতা আমাদের দৈনন্দিন জীবন থেকে পৃথক নয়। নৈতিক আচরণ মূলত আমরা কীভাবে অন্য লোকেদের সাথে সম্পর্কযুক্ত, কীভাবে আমরা নিজেদের সাথে সম্পর্কিত।

যখন কিছু লোক বৌদ্ধ অনুশীলনে আসে, তারা কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে শুনতে চায় না। শেষ কথা তারা শুনতে চায় দশটি ধ্বংসাত্মক কর্ম সম্পর্কে। তারা চান সুখ এবং অকার্যকর [হাসি]। “আমাকে সর্বোচ্চ শ্রেণীর তান্ত্রিক দাও দীক্ষা. আমি চাই সুখ এবং অকার্যকর আমি নিজেকে দেবতা হিসাবে কল্পনা করতে চাই। আমি একটি ড্রাম এবং একটি ঘণ্টা বাজাতে চাই এবং একটি বড়, গভীর কণ্ঠে তিব্বতি ভাষায় [কণ্ঠস্বর গভীর করে] গান করতে চাই। [হাসি]। আমি খুব পবিত্র দেখতে চাই। আমি একজন আধ্যাত্মিক অনুশীলনকারীর মতো দেখতে চাই, কিন্তু দয়া করে আমাকে দেখতে বলবেন না যে আমি কীভাবে অন্য লোকেদের সাথে কথা বলি। [হাসি] আমি এটা শুনতে চাই না।"

এই ধরনের মনোভাবের সাথে, আমরা আধ্যাত্মিক পথে কোথাও যেতে পারি না। আধ্যাত্মিকতা আকাশের বায়বীয়-পরীর কিছু নয়। এটি মানুষের সাথে বসবাসের একটি মৌলিক পথ। এই কারনে, কর্মফল একটি গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা। আমাদের জন্মের দিন থেকে আমরা কীভাবে অভিনয় করছি তা আমাদের দেখবে।

শেষবার যখন আমরা দেখা করেছিলাম তখন আমরা তিনটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকে কভার করেছি যা আমরা শারীরিকভাবে করি - চুরি, হত্যা এবং বুদ্ধিমান যৌন আচরণ। আজ রাতে আমরা বক্তৃতার চারটি ধ্বংসাত্মক কর্মে যেতে যাচ্ছি। তারা মিথ্যা, বিভেদমূলক কথাবার্তা, কঠোর বক্তৃতা এবং অসার কথাবার্তা। এটা আশ্চর্যজনক যে একটি ছোট মুখ অনেক কিছু করতে পারে। [হাসি]। এবং কর্মের সাথে হিসাবে শরীর, এই কর্মের চারটি শাখা আছে:

1. ভিত্তি
2. প্রেরণা:
   1. বস্তুর স্বীকৃতি
   2. উদ্দেশ্য
   3. কষ্ট¹
3. কর্ম
4. কর্ম সমাপ্তি

যদি আমাদের এই সমস্ত শাখাগুলি অক্ষত থাকে, তবে এটি একটি 'A' নম্বর এক, সুপার-ডুপার, নিখুঁত নেতিবাচক অ্যাকশন - একটি "পিএইচডি।" নেতিবাচক কর্ম। [হাসি]। যদি একটি শাখা অনুপস্থিত হয়, তাহলে আমরা এটি এত ভাল করিনি এবং এটি সম্পূর্ণ নয় কর্মফল.

মিথ্যা

মিথ্যা কথা বলার ধ্বংসাত্মক কর্মের অধীনে শ্রেণীবদ্ধ করা হয় কারণ আমরা এটি সাধারণত মৌখিকভাবে করি। তবে এটি শারীরিকভাবে করা যেতে পারে: আমরা এমন একটি অঙ্গভঙ্গি করতে পারি যা আমাদের হাত দিয়ে বা মাথা দিয়ে কিছু মিথ্যা বলে, উদাহরণস্বরূপ। মিথ্যা বলতে মূলত আমরা যা জানি তা অস্বীকার করা, সে সম্পর্কে খুব স্পষ্ট হওয়া এবং জেনেশুনে অন্যকে বিভ্রান্ত করা, জেনেশুনে ভুল তথ্য দেওয়া; বা অন্যদের ক্ষতি করার জন্য মিথ্যা জিনিস উদ্ভাবন। এগুলো সবই মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত।

1) ভিত্তি

ভিত্তি হল অন্য একজন মানুষ যার কাছে আমরা মিথ্যা বলি, যে বোঝে আমরা আমাদের মানুষের ভাষায় কী বলছি। আমি জানি না, এটি আপনার কুকুরের সাথে মিথ্যা বলার বিষয়ে কথা বলে না। আমি মনে করি আপনি আপনার পোষা প্রাণী মিথ্যা বলতে পারেন. আপনি তাদের বলতে পারেন যে আপনি তাদের খাবার দিতে যাচ্ছেন, তারপরে তারা আপনাকে অনুসরণ করবে যেখানে আপনি তাদের লক করতে চান এবং আপনি তাদের খাবার দেন না - আমরা সাধারণত তাদের খাবার দিই এবং আমরা সাধারণত তাদের সাথে মিথ্যা বলি না। সাধারণত, মিথ্যা অন্য মানুষের সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়। আমি মনে করি আপনি এটি একটি প্রাণীর সাথেও করতে পারেন।

2) প্রেরণা

তারপর, দ্বিতীয় শাখায় সম্পর্কে প্রেরণা, আমাদের চিনতে হবে যে আমরা যা বলতে যাচ্ছি তা মিথ্যা। আমরা আমাদের মনে খুব স্পষ্টভাবে জানি যে আমরা যা বলছি তা মিথ্যা। অন্য কথায়, এটি দুর্ঘটনাক্রমে এমন কিছু বলা নয় যা আমরা সত্য বলে মনে করি যেটি আমরা পরে খুঁজে পাই তা সত্য নয়। এটা আসলে জানা যে কিছু সত্য নয় যখন আমরা এটা বলি; আমরা যা মিথ্যা বলে তা স্বীকার করছি।

যে দ্বিতীয় শাখার দ্বিতীয় অংশ হল উদ্দেশ্য; অন্য কথায়, মিথ্যা বলার ইচ্ছা, অন্য ব্যক্তিকে প্রতারিত করার ইচ্ছা।

সার্জারির কষ্ট অন্তর্নিহিত মিথ্যা কর্ম হতে পারে ক্রোক, ক্রোধ, বা অজ্ঞতা। যখন আমরা বাইরে মিথ্যা ক্রোক, আমরা আমাদের নিজেদের লাভের জন্য, আমাদের নিজস্ব সুবিধার জন্য কিছু পেতে মিথ্যা বলছি। অথবা আমরা বাইরে মিথ্যা ক্রোধ: আমরা অন্য কারো ক্ষতি করার জন্য মিথ্যা বলি। অজ্ঞতাবশত মিথ্যে কথা ভাবছে যে মিথ্যা বলা একেবারেই ঠিক এবং মিথ্যা বলায় কোন দোষ নেই। "সবাই এটা করে, তাহলে আমি কেন করব না? সবাই তাদের কর ফাঁকি দেয়, আমি কেন করব না? বাকি সবাই এভাবে টাইম ক্লক খোঁচায়, আমি কেন পারব না? আমরা মনে করি যে মিথ্যা বলে কিছু নেই।

3) কর্ম

ক্রিয়াটি মিথ্যা বলা, মিথ্যা কিছু বলা, সাধারণত মৌখিকভাবে, কখনও কখনও একটি অঙ্গভঙ্গির মাধ্যমে। অথবা লিখিতভাবে করা যেতে পারে।

আমাদের আধ্যাত্মিক অর্জন সম্পর্কে মিথ্যা বলা সবচেয়ে গুরুতর ধরনের মিথ্যা। এটা খুবই গুরুতর। আমরা যদি আধ্যাত্মিক উপলব্ধি আমাদের কাছে নেই বলে দাবি করি তবে এটি অন্য লোকেদের জন্য খুব ক্ষতিকর। আমরা তাদের বিভ্রান্ত করছি। আমরা যদি জানি না যে পৃথিবীতে আমরা কী নিয়ে কথা বলছি, তবুও মিথ্যা বলে এবং নিজেদেরকে একজন মহিমান্বিত শিক্ষক হিসাবে ঘোষণা করে যখন তাদের নির্বোধ লোকেরা আমাদের অনুসরণ করে, তবে এই মিথ্যা তাদের পক্ষে খুব ক্ষতিকারক হয়ে যায়।

এটা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক বা তাদের মিথ্যা বলা খুব ক্ষতিকারক সংঘ, যাও ট্রিপল রত্ন, বা আমাদের পিতামাতার কাছে, কারণ এগুলি খুব শক্তিশালী বস্তু। আমাদের শিক্ষক এবং ট্রিপল রত্ন তাদের গুণাবলী পরিপ্রেক্ষিতে শক্তিশালী. আমাদের পিতামাতারা আমাদের জন্য যা করেছেন তার পরিপ্রেক্ষিতে শক্তিশালী। আমাদের বাবা-মাই সম্ভবত প্রধান যাদের সাথে আমরা মিথ্যা বলি [হাসি], বিশেষ করে যখন আপনার বয়স বারো থেকে বিশ বছরের মধ্যে। [হাসি] এটা ভাবার মতো বিষয়। মিথ্যা বলা অবশ্যই ভারী হবে যদি এটি কারও জীবন ব্যয় করে বা যদি এটি গুরুতরভাবে কারও ক্ষতি করে।

অবশ্যই, মিথ্যা বলার মধ্যে একটি বড় পার্থক্য যা কাউকে হত্যা করে, এবং সামান্য সাদা মিথ্যা বলা। সেখানে গ্রেডেশনে পার্থক্য আছে। কিন্তু একটি সামান্য সাদা মিথ্যা বলা মিথ্যার অন্তর্গত, এবং তাই একটি পরিস্থিতির ঘটনা জেনেশুনে অতিরঞ্জিত করা। এই বাস্তব আকর্ষণীয়. আমার জন্য এটি আমাকে দেখেছিল যে আমার বক্তৃতা কতটা অগোছালো, এবং কোনওভাবে আমি তা সংশোধন করতে পারিনি। "সবাই এটা পছন্দ করেছে।" - সবাই? “আমি ঠিক কিছু করতে পারি না!”—কিছু? আমরা এই অবিশ্বাস্য কালো এবং সাদা বিবৃতি যে বাস্তবে অতিরঞ্জিত হয়. আমরা সেগুলি অন্য লোকেদের বলি, আমরা তাদের নিজেদের বলি। তারা মিথ্যার একটি রূপ। এটা অতিরঞ্জন একটি ফর্ম. "আপনি কখনো আমাকে কর্ণপাত করেন না!" [হাসি]। আপনি আমি কি বলতে চাই; এটা অবশ্যই একটি অতিরঞ্জন. এখানে অনেক বিষয়ে সচেতন হতে হবে। আমরা কীভাবে শব্দগুলি ব্যবহার করি তা আমরা কীভাবে চিন্তা করি তা প্রতিফলিত করে। এটি প্রতিফলিত করে কিভাবে আমরা এই শ্রেণীবদ্ধভাবে চিন্তা করি, 'সব বা কিছুই', 'সর্বদা বা কখনই না', 'সবাই বা কেউ' উপায়ে।

4) কর্ম সমাপ্তি

মিথ্যা বলার কর্মের সমাপ্তি হল যে অন্য ব্যক্তি আমাদের কথা শোনে এবং তারা আমাদের বোঝে এবং বিশ্বাস করে। যদি তারা আমাদের বিশ্বাস না করে, তাহলে এটা মিথ্যা নয়, এটা শুধুই অলস গসিপ। এটা বেশ খারাপ না. কিন্তু যদি তারা আমাদের বিশ্বাস করে, তাহলে আমরা একটি নম্বর ওয়ান করেছি, মিথ্যা বলার নিখুঁত কাজ।

আমরা আমাদের জীবনে মিথ্যা থেকে অনেক অসুবিধা দেখতে পাই। মিথ্যা বলতে আমার সব সময় কষ্ট লাগে, তা হল আমি কাকে কী বলেছি তা কখনোই মনে রাখতে পারি না। আমি সব জট পাচ্ছি. আমি একজনকে একটা গল্প বলি আর আরেকজনকে আরেকটা গল্প বলি। তারপর আমি মনে করতে পারি না, "ওহ, আমি কি তাদের এটা বলেছিলাম, নাকি আমি তাদের বলেছিলাম?"—কিভাবে সবকিছু একসাথে ফিট করা যায় যাতে মিথ্যাটি একসাথে থাকে। আমরা যখন মিথ্যার সাথে জড়িত হই, তখন তা আমাদের মধ্যে অনেক উদ্বেগ সৃষ্টি করে, কারণ আমাদের মিথ্যার খোঁজখবর রাখতে হয়। অন্য ব্যক্তি যাতে আমাদের মিথ্যা বিশ্বাস করতে পারে তা নিশ্চিত করার জন্য মিথ্যা বলা চালিয়ে যাওয়ার জন্য আমাদের প্রচুর শক্তি লাগাতে হবে। মিথ্যা বলতে অনেক শক্তি লাগে। তারপর অন্তর্নিহিত উদ্বেগ আছে, “হয়তো সে জানতে পারবে যে আমি মিথ্যা বলছি। সে করলে আমি কি করব?” এটা আমাদের জন্য তাৎক্ষণিক সমস্যা তৈরি করে। আপনি এটা দেখতে পারেন. যদি আমরা গভীরভাবে তাকাই, আমরা দেখতে পাব যে মানুষ যে অনেক উদ্বেগ, উত্তেজনা এবং চাপ অনুভব করে তা এই মন থেকে আসে যে জিনিসগুলি ঢেকে রাখতে বা মিথ্যা বলতে পছন্দ করে।

বিভাজনমূলক বক্তব্য

বক্তৃতার পরবর্তী ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া হল বিভাজনমূলক বক্তৃতা, বা যাকে কখনও কখনও অপবাদ বলা হয়। এই ধরনের কথাবার্তা যা আমরা ব্যবহার করি যার কারণে অন্য লোকেদের সাথে মিলিত হতে পারে না। আমরা হয় লোকেদের এমন কিছু বলতে পারি যা তাদের ঝগড়া করে, অথবা তাদের মিথ্যা কথা বলতে পারে যা তাদের ঝগড়া করে - এই ক্ষেত্রে, এটি কেবল বিভাজনমূলক বক্তব্য নয়, মিথ্যাও হয়ে ওঠে।

1) ভিত্তি

সার্জারির ভিত্তি এই ক্রিয়াটির জন্য হয় তারা যারা একে অপরের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ বা যারা ইতিমধ্যে ঝগড়া করেছে। যারা বন্ধুত্বপূর্ণ তাদের ক্ষেত্রে, আমরা বিভাজনমূলক শব্দ ব্যবহার করি যাতে তারা তাদের বন্ধুত্ব চালিয়ে না যায় এবং তারা আলাদাভাবে চলে যায়। যারা ইতিমধ্যেই মতভেদ করছেন তাদের জন্য, আমরা নিশ্চিত করি তারা যাতে মিলিত না হয়।

2) প্রেরণা

সার্জারির স্বীকার জড়িত পক্ষগুলিকে স্বীকৃতি দিচ্ছে, নিশ্চিত করে যে আমরা যদি জ্যাক এবং জিমকে বিভক্ত করতে চাই, তবে এটি জ্যাক এবং জিম যে আমরা বিভেদ সৃষ্টি করি এবং অন্য দুই ব্যক্তির মধ্যে নয়।

উদ্দেশ্য তাদের সম্পর্ক নষ্ট করা, ঝগড়া করা, ঝামেলা পোহানো, বিভেদ সৃষ্টি করা।

এই ক্রিয়াকলাপের পিছনে প্রেরণা, আবার, তিনটির মধ্যে যে কোনও হতে পারে যন্ত্রণা. আমরা বিভাজন শব্দ ব্যবহার করতে পারেন আউট ক্রোক. উদাহরণস্বরূপ, আমরা এটা আউট ক্রোক যারা একে অপরের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ। এটি প্রায়ই রোমান্টিক সম্পর্কের সাথে ঘটে; আমরা সম্পর্কের একজন ব্যক্তির প্রতি আকৃষ্ট হই। আমরা এমন কিছু বলতে চাই যা তাদের বিচ্ছেদ ঘটায়, যাতে আমরা সেই ব্যক্তিকে আমাদের অংশীদার হিসাবে রাখতে পারি।

আমরা বিভক্ত শব্দ ব্যবহার করতে পারেন আউট ক্রোধ. আমরা একজন সহকর্মীর প্রতি রাগান্বিত, তাই বসকে তার প্রতি বিরক্ত করার জন্য আমরা বসের কাছে তার সম্পর্কে নেতিবাচক কথা বলি। এ ছাড়া আমরা যদি এই কাজ করে পদোন্নতি পেতে চাই, তাহলেও আমরা অনুপ্রাণিত হয়েছি ক্রোক-ক্রোক নিজেদের জন্য একটি পদোন্নতি পেতে.

অজ্ঞতা থেকে মিথ্যা বলা হবে বিভাজনমূলক শব্দ ব্যবহার করা এবং মনে করা যে এতে কোন দোষ নেই। “এটা পুরোপুরি ঠিক আছে। এটা আমার উপকারের জন্য।"

এছাড়াও, যখন আমরা হিংসা করি তখন আমরা প্রায়শই বিভাজনমূলক শব্দ ব্যবহার করি। দুজনে মিলে বেশ ভালোই চলছে। আমরা ঈর্ষান্বিত, আমরা তাদের মধ্যে একটি বিভেদ তৈরি করতে চাই কারণ আমরা তাদের খুশি হওয়া সহ্য করতে পারি না। তারা একটি দম্পতি হতে পারে; তারা আমাদের বস এবং সহকর্মী হতে পারে; তারা আমাদের পত্নী এবং আমাদের সন্তান হতে পারে। একরকম আমরা তাদের সুখী হওয়া এবং একসাথে ভালভাবে চলা সহ্য করতে পারি না। হিংসা-বিদ্বেষে উদ্বুদ্ধ হয়ে আমাদের কিছু করতে হবে।

3) কর্ম

সার্জারির কর্ম বিভিন্ন উপায়ে করা যেতে পারে। একটি উপায় হল যে, সেখানে উভয় লোকের সাথে, আপনি কেবল ঝামেলা শুরু করতে শুরু করেন। এটি করার আরেকটি উপায় সূক্ষ্ম। আপনি পৃথকভাবে প্রত্যেকের কাছে যান: "আমি মনে করি আপনার এটি জানা উচিত, ব্লা, ব্লা, ব্লা ... আপনার তাকে বিশ্বাস করা উচিত নয়, আপনি জানেন।" এবং তারপরে আপনি অন্যটির কাছে যান: "আপনি কি জানেন ..." আপনি তাদের সাথে পৃথকভাবে কথা বলেন এবং একটি বিভেদ তৈরি করেন, সন্দেহ এবং তাদের সম্পর্কের মধ্যে অবিশ্বাস।

4) কর্ম সমাপ্তি

সার্জারির পরিপূরণ ক্রিয়াটি হল যখন আমরা যাদেরকে বিভক্ত করার চেষ্টা করছি তারা একত্রিত হয় না। অথবা যদি তারা ইতিমধ্যেই একত্রিত না হয়, আমরা নিশ্চিত করি যে তারা পুনর্মিলন করবে না। অন্য কথায়, আমরা তাদের বিভেদকে বেশ গুরুতর করে তুলছি। এটি একটি অত্যন্ত শক্তিশালী কর্ম যদি আমরা একটি মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করে আধ্যাত্মিক শিক্ষক এবং তার ছাত্র। আধ্যাত্মিক পথের একজন শিক্ষক এবং একজন ছাত্রকে ভাগ করা খুব ভারী। তাদের মধ্যে একটি বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। এটি সম্ভবত একটি খুব উপকারী সম্পর্ক। আমরা কারো আধ্যাত্মিক উন্নতিতে বাধা দিচ্ছি যদি আমরা কাউকে তার শিক্ষক থেকে বিচ্ছিন্ন করি।

এটাও খুব ভারী কর্মফল যদি আমরা একটি আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়কে বিভক্ত করার জন্য বক্তৃতা ব্যবহার করি, বিভেদ সৃষ্টি করি এবং সকলকে বিক্ষুব্ধ করে দলে বিভক্ত করি। একটি আধ্যাত্মিক সম্প্রদায় যা সদস্যদের অনুশীলনে সুরেলা এবং সমর্থনকারী বলে মনে করা হয় এখন বিভক্ত হয়ে পৃথক দলে বিভক্ত হয়ে গেছে। এছাড়াও, অন্য দলের প্রতি বিদ্বেষ বোধ করা খুবই নেতিবাচক কর্মফল.

সার্জারির পরিপূরণ তারা আপনাকে বিশ্বাস করে এবং সাথে না থাকার সিদ্ধান্ত নেয়। অন্য কথায়, আমরা যা চেয়েছিলাম তা পেয়েছি। আমরাও অনেক নেতিবাচক পেয়েছি কর্মফল যে সঙ্গে! [হাসি]

কঠোর বক্তৃতা

ভিত্তি এবং কর্ম

বক্তৃতার পরবর্তী ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া হল কঠোর বক্তৃতা। কঠোর বক্তৃতা হল যে কোন ধরনের বক্তৃতা যা অন্য ব্যক্তির অনুভূতিতে আঘাত করে। যদি আমরা তাদের অনুভূতিতে আঘাত করার উদ্দেশ্য না করি তবে আমরা যা বলি তা তাদের অনুভূতিতে আঘাত করে, তাহলে এটি কঠোর বক্তব্য নয়। এটা হতে পারে যে তারা কেবল অতিসংবেদনশীল এবং খুব স্পর্শকাতর হচ্ছে। কঠোর বক্তৃতা হল যখন আমরা সম্পূর্ণরূপে অন্য কাউকে আঘাত করার ইচ্ছা করি। এটি চিৎকার করা এবং চিৎকার করা থেকে শুরু করে কাউকে বলা থেকে শুরু করে যা তারা গত পাঁচ বছরে ভুল করেছে—যেমন কেউ একটি কাগজের টুকরো হারিয়ে ফেলে এবং হঠাৎ করে, আমরা পাঁচ বছর ধরে সঞ্চয় করে রেখেছি সবই বেরিয়ে আসে—ব্যঙ্গাত্মক হওয়া পর্যন্ত বা লোকেদের উত্যক্ত করা, বিশেষ করে এমন কিছু সম্পর্কে যা তারা সংবেদনশীল। তাদের বিভ্রান্ত করা যাতে তারা বোকা মনে করে।

আমরা এটা অনেক করি। কখনও কখনও, বড়রা বাচ্চাদের সাথে এটি করে। বাচ্চাদের বিভ্রান্ত করার জন্য তারা এই ধরনের ব্যঙ্গাত্মক টিজিং ব্যবহার করে। উদাহরণস্বরূপ, প্রাপ্তবয়স্করা বাচ্চাদের বলবে, "বোগিম্যান তোমাকে নিতে আসছে!" আমি মনে করি এটা খুবই নিষ্ঠুর - বাচ্চাদের ভয় দেখানো যখন তাদের ভয় পাওয়ার দরকার নেই।
কঠোর শব্দ ব্যবহার করার অনেক উপায় আছে। এর মধ্যে রয়েছে মানুষের প্রতি শপথ করাও। অথবা তাদের অপমান করা, তাদের নামিয়ে দেওয়া। যে কোন কিছু তাদের খারাপ বোধ করতে যাচ্ছে. কঠোর বক্তৃতা আমার 'প্রিয়' একটি। এটা সত্যিই কিছু. এটা এত সহজে বেরিয়ে আসে।

প্রেরণা

সার্জারির স্বীকার এই মৌখিক ক্রিয়াটি হল আরেকটি সংবেদনশীল সত্তা যা আমরা ক্ষতি করতে চাই। কখনও কখনও আমরা আবহাওয়ার প্রতি বা আমাদের গাড়ির প্রতি আপত্তিজনক হতে পারি যখন এটি শুরু হবে না। [হাসি] আমি একটি পরীক্ষাগারে কাজ করতাম। যখন মেশিন কাজ করত না, আমি এটিকে লাথি মারতাম। এটি আপত্তিজনক, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে বিকশিত জিনিস নয়। এটি একটি সংবেদনশীল সত্তা হতে হবে. স্বীকৃতি হল যে আপনি অপমান, মিথ্যা, অপব্যবহার, ক্ষতি, উত্যক্ত করেন বা আপনি যাকে নির্দেশ করতে চান তার প্রতি ব্যঙ্গাত্মক।

সার্জারির উদ্দেশ্য আপনি তাকে আঘাত করতে চান. এটি সম্পর্কে গোপন বিষয় হল যে কখনও কখনও আমরা আমাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে খুব সচেতন নই। অথবা আমরা এটি যুক্তিযুক্ত. আমরা এটির সাথে সুগারকোট করি, "আমি আপনাকে এটি বলছি কারণ এটি আপনার সুবিধার জন্য।" অথবা, "সত্যিই? আমি কি এমন কিছু বলেছি যা তোমাকে কষ্ট দেয়?" যখন আমরা সত্যিই জানি যে আমরা করেছি। অথবা, আঘাত করার ইচ্ছা আছে, কিন্তু আমরা নিজেদের সাথে খুব খোলামেলা এবং সৎ নই; আমরা আঘাত করার জন্য আমাদের নিজস্ব উদ্দেশ্য দেখছি না। কিন্তু উদ্দেশ্য এখনও আছে। প্রায়শই, আমরা সচেতন নই যে আমরা তাদের আঘাত না করা পর্যন্ত তাদের আঘাত করার উদ্দেশ্য ছিল।

আমরা তিনটির মধ্যে যে কোনোটি করতে পারি যন্ত্রণা. আমরা যদি কঠোর বক্তৃতা ব্যবহার করি ক্রোক, এটা হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, কঠোর বক্তৃতা ব্যবহার করে এমন একগুচ্ছ লোকের সাথে ভাল হওয়া। আপনার বন্ধুদের পুরো দল সেখানে বসে কাউকে আক্রমণ করছে, বা সহকর্মীর একটি দল কাউকে খারাপ-মন্দ বলছে। এর বাইরে ক্রোক আপনার খ্যাতির জন্য বা এই লোকেদের আপনাকে পছন্দ করতে চান, আপনি ঝাঁপিয়ে পড়েন এবং তারা খারাপ-মুখী ব্যক্তিকে খারাপ করেন। এটা করা সত্যিই সহজ.

আমাদের কঠোর বক্তৃতা অধিকাংশ অবশ্যই সঙ্গে করা হয় ক্রোধ, বিরক্তি, যুদ্ধ, ক্ষোভ ধরে রাখা - ক্ষতিকারক মনোভাব সহ, কাউকে আঘাত করতে ইচ্ছুক।

আমরা অজ্ঞতা থেকে কঠোর বক্তৃতা ব্যবহার করি যখন আমরা মনে করি যে এতে কোন ভুল নেই। "আমি এটা আপনার সুবিধার জন্য করছি।" "আমি এটা করছি কারণ আমি তোমার যত্ন নিই।" "তোমাকে এটা বলতে আমার কষ্ট হয়, কিন্তু..." [হাসি]

এই আসক্তি সম্মেলনে যে আমি গিয়েছিলাম, এক যাজক ধর্মীয় লাঞ্ছনার কথা বলছিলেন। তিনি এমন লোকদের সম্পর্কে কথা বলছিলেন যারা তাদের বাচ্চাকে মারধর করার আগে বাইবেল উদ্ধৃত করে: বাইবেল উদ্ধৃত করে, "এটি আপনার নিজের ভালোর জন্য," এবং তারপরে কারও মধ্যে শুয়ে পড়ে। এটি একটি অনুরূপ কর্ম, যদিও এখানে, আমরা মৌখিকভাবে লোকেদের মধ্যে পাড়ার কথা বলছি।

কর্ম এবং কর্ম সমাপ্তি

সার্জারির পরিপূরণ ক্রিয়াটি হল অন্য লোকেরা শুনতে পায়, তারা বুঝতে পারে এবং তাদের অনুভূতিতে আঘাত লাগে।

আমি যেমন বলেছি, কর্ম নিজেই বিভিন্ন উপায়ে করা যেতে পারে। এটি একটি সুন্দর, মসৃণ, শান্ত ভয়েস দিয়ে করা যেতে পারে; এটা সত্যিই কঠোর ভয়েস দিয়ে করা যেতে পারে; এটা সব ধরনের ভয়েস, সব ধরনের উপায়ে করা যেতে পারে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): কোন সংবেদনশীল সত্তা. আপনার কুকুর বন্ধ বলছি. আপনি কিছু প্রাণীর দিকে তাকাতে পারেন, তারা অবশ্যই সুর তুলেছে, তাই না?

অলস কথা

বক্তৃতার পরবর্তী ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া হল অলস কথাবার্তা। আমাদের এই বিষয়ে কথা বলার দরকার নেই, তাই না? [হাসি] অলস কথা হল ইয়াক, ইয়াক, ইয়াক [হাসি]। তারা বলে যে অলস কথাবার্তা আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের সবচেয়ে বড় বাধা। কেন? কারণ এতে অনেক সময় নষ্ট হয়। “আমি বসতে যাচ্ছি এবং ধ্যান করা আজ সন্ধ্যায়, তবে প্রথমে আমি একটি দ্রুত ফোন করতে যাচ্ছি।" এবং তারপর দুই ঘন্টা পরে, "ওহ, আমি ফোন বন্ধ পেয়েছিলাম. আমি খুব ক্লান্ত." ইয়াকিং আর ইয়াকিং করে সময় কাটল।

এই কারণেই আমরা প্রায়শই নীরবে আমাদের পশ্চাদপসরণ করি-অন্তত আমরা পেতে পারি ধ্যান সেশন! [হাসি] আপনার যদি কথা বলার জায়গা থাকে তবে লোকেরা কখনই সময়মতো আসে না। তারা অধিবেশনের মাঝখানে কথা বলতে ব্যস্ত। যখন তারা ধ্যান করছে, তখন তারা সেশনের পরে কী বিষয়ে কথা বলতে যাচ্ছে তা নিয়ে ভাবছে। মনটা অস্থির হয়ে যায়। যখন আমরা বসে থাকি এবং ধ্যান করা, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা এইমাত্র যে কথোপকথনটি করেছি তাতে আমরা বিভ্রান্ত হয়েছি বা আমরা পরিকল্পনা করছি পরবর্তী কী বিষয়ে কথা বলব। আমরা যখন শ্বাস-প্রশ্বাস দেখার চেষ্টা করি তখন এই চিন্তাগুলো আমাদের মনের মধ্যে দিয়ে যাচ্ছে।

1) ভিত্তি

সার্জারির ভিত্তি এই ক্রিয়াটি এমন কিছু যা বিষয়গুলির ক্ষেত্রে কোনও দুর্দান্ত পরিণতি নেই, তবে আমরা এটিকে এমনভাবে বিবেচনা করছি যেন এটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অর্থবহ৷

2) প্রেরণা

সার্জারির স্বীকার এটা ভাবছে যে আপনি যা বলছেন তা গুরুত্বপূর্ণ এবং অর্থবহ। [হাসি]

সার্জারির উদ্দেশ্য যে আপনি কথা বলতে চান.

এবং তারপর অনুপ্রেরণা বেশ প্রায়ই আউট হয় কষ্টof ক্রোক. আমরা শুধু আড্ডা দিতে চাই এবং আরাম করতে চাই, সময় নষ্ট করতে চাই এবং নিজেদেরকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করতে চাই, এবং মনে করি যে আমরা মহান কারণ আমরা অন্য কাউকে বিনোদন দিতে পারি। অথবা আমরা বিনোদিত হতে চাই, তাই আমরা বসে অন্য কারো কথা শুনি।

আমরা এটা করতে পারি ক্রোধ, উদাহরণস্বরূপ, অন্য কাউকে কিছু করতে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে অলস কথা বলা। বা এর বাইরে ক্রোধ, আমরা অবশ্যই তারা যা করছে তাতে হস্তক্ষেপ করতে চাই, আমরা তাদের সাথে কথা বলার জন্য তাদের সময় নিই।

আবার, আমরা অজ্ঞতার কারণে এটি করি যখন আমরা মনে করি, “অলস কথাবার্তায় কোনো ভুল নেই। চল এটা করি."

এখন, এর মানে এই নয় যে আমাদের সমস্ত নৈমিত্তিক কথাবার্তা অলস কথাবার্তা। কখনও কখনও আমাদের অলস কথা বলার জন্য বেশ ভাল প্রেরণা থাকতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, আপনি হাসপাতালে কাউকে দেখতে যান। তারা হতাশ। অথবা তারা অসুস্থ এবং তাদের আত্মাকে হালকা করতে হবে। আপনি তাদের সাথে চিটচ্যাট. আপনি একটি ভারী, দার্শনিক আলোচনা পেতে না. আপনি চিটচ্যাট. আপনি অন্য ব্যক্তির আত্মা হালকা করার জন্য কিছু করেন। অথবা যদি বায়ুমণ্ডল ভারী এবং উত্তেজনাপূর্ণ হয়, বা কেউ খুব হতাশাগ্রস্ত হয়, তাহলে, তাদের প্রতি সদয় অনুপ্রেরণা দিয়ে, আপনি কৌতুক শুরু করতে পারেন বা বিষয়টিকে হালকা কিছুতে পরিবর্তন করতে পারেন। আপনি যা বলছেন তার খুব স্পষ্ট বোঝার সাথে আপনি এটি করছেন। আমরা ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য ব্যক্তির উপকার করার চেষ্টা করি।

এটা নিষ্ক্রিয় আলাপ যদি এটা করা হয় ক্রোক সময় নষ্ট করা এবং নিজেদেরকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা বা আমরা যদি বিনোদন পেতে চাই। আপনার প্রতিবেশীর সাথে কথা বলার জন্য কী উপযুক্ত? প্রায়শই, এটা শুধু চিটচ্যাট। নাকি অফিসে আপনার সহকর্মীদের সাথে? এটা শুধু হালকা জিনিস. কিন্তু আপনি সচেতন যখন আপনি এই হালকা জিনিস সম্পর্কে কথা বলছেন. আপনি এটি করছেন কারণ এটি এই সংবেদনশীল সত্তার সাথে যোগাযোগ করার উপায়; এটি তাদের সাথে যোগাযোগের দরজা খোলা রাখার উপায়। এই প্রেক্ষাপটে অনুপ্রেরণা হল যত্ন এবং উদ্বেগের বাইরে এবং অন্য ব্যক্তির সাথে একটি সৎ সম্পর্ক তৈরি করা, শুধু এর বাইরে নয় ক্রোক আমাদের নিজের অহং বা আমাদের নিজস্ব বিনোদনের জন্য।

3) কর্ম

আমরা যখন আউট কথা বলতে বার ফিরে পেতে ক্রোক, বিভিন্ন ধরনের বক্তৃতা আছে যেগুলোকে নিষ্ক্রিয় কথা বলা হয়। এই বাস্তব আকর্ষণীয়. কর্ম নিজেই কথা বলছে। এর মধ্যে কেবলমাত্র পঁয়তাল্লিশ মিনিটের জন্য ফোনে কথোপকথনের একচেটিয়া করা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, যখন অন্য ব্যক্তিটি মরিয়া হয়ে থামার চেষ্টা করছে কারণ তাদের কিছু করতে হবে। কিন্তু আমরা তাদের স্তব্ধ হতে দেব না. অথবা কিংবদন্তি, মিথ, প্রার্থনা এবং দেবতাদের কথা বলা যা অস্তিত্বহীন। বানান করছেন, ভয়ানক জিনিস ঘটার জন্য প্রার্থনা করছেন। কাউকে বোঝানোর চেষ্টা করে কথা বলা। একটি ভুল দার্শনিক বিশ্বাস সম্পর্কে কথা বলা।

এছাড়াও, লোকেরা কী করছে তা নিয়ে গসিপ করা - ডান বা বাম দিকের ব্যক্তি কী করে, উপরে বা নীচে বা হল জুড়ে লোকটি কী করছে সে সম্পর্কে গল্প বলা। আমাদের অতীতের গল্প বলা—“ওহ, আমার ছুটিতে, আমি এখানে গিয়েছিলাম এবং আমি সেখানে গিয়েছিলাম …,” অহংবোধ থেকে এটি করা, নিজেদেরকে একটি বড় শট তৈরি করা। গল্প বা কৌতুক বলা যা আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে।

আপনি যখন আগ্রহী নয় এমন কাউকে ধর্ম শেখান তখন এটি নিষ্ক্রিয় গসিপ বলেও বিবেচিত হয়। এটা আকর্ষণীয় না? এটাকে বলে সত্যিকারের অলস গসিপ [হাসি]। ধর্মের প্রতি কারো কোন আগ্রহ নেই এবং শ্রদ্ধা নেই, কিন্তু আপনি তাদের রাস্তার মোড়ে থামিয়ে দেন এবং আপনি তাদের সাথে ধর্ম সম্পর্কে কথা বলেন।

এছাড়াও নিষ্ক্রিয় গসিপের অন্তর্ভুক্ত - ঝগড়া করা, অন্য লোকের পিঠের পিছনে কথা বলা, কোন যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াই অন্য ধর্মের উপাসনা করা। যে একটি বাস্তব আকর্ষণীয় এক. আমি প্রায়ই এটা সম্পর্কে বিস্মিত. আমি যখন ফ্রান্সে থাকতাম, তখন আমি কিছু ক্যাথলিক নানের সাথে বেশ ভালো বন্ধু হয়েছিলাম এবং মাঝে মাঝে আমরা তাদের সাথে দেখা করতাম। মাঝে মাঝে আমরা রাত কাটাতাম। একদিন আমরা তাদের সাথে নামাজে অংশ নিচ্ছিলাম, এবং আমরা প্রার্থনা করছিলাম। তারা খুব অবাক হয়েছিল যে আমরা খ্রিস্টান প্রার্থনা করি। তারা কখনই বৌদ্ধ প্রার্থনা বলত না। কিন্তু আমাদের মনে, আমরা প্রার্থনা গান গাওয়ার উদ্দেশ্য সম্পর্কে খুব, খুব স্পষ্ট ছিল. যদিও আমি তাদের শব্দভাণ্ডার এবং তাদের শব্দ ব্যবহার করছিলাম, আমি সবই বৌদ্ধ অর্থে অনুবাদ করছিলাম। আমি মনে করি এই ধরনের ক্ষেত্রে, এটি নিষ্ক্রিয় কথা ছিল না। কিন্তু আমি যদি তা বলি এবং অর্থের কথা ভাবি, বৌদ্ধ ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে নয়, অন্য একটি ব্যবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে যা আমি নিজে বিশ্বাস করি না, তাহলে তা আমার জন্য নিষ্ফল গসিপ হয়ে যাবে।

কখনও কখনও যখন আমরা আমাদের পরিবারের সাথে থাকি, তারা চায় যে আমরা আমাদের পূর্বের ধর্মের ধর্মীয় সেবায় যাই। গত বছর, আমি আমার বাবা-মায়ের সাথে পাসওভার ডিনারে গিয়েছিলাম। (তারা ইহুদি।) এটা ঘটতে পারে, এবং এটা পুরোপুরি ঠিক। আমি মনে করি আমাদের পরিবারের সাথে সময় কাটানো ভালো। কিন্তু জিনিসটি হল আমাদের মনকে বাস্তবিকভাবে পরিষ্কার রাখা, এবং যদি আমরা প্রার্থনা করতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ না করি তবে আমাদের সেগুলি বলা উচিত নয়। আমি যখন এই নিস্তারপর্বের নৈশভোজে ছিলাম, যখনই ঈশ্বরের সম্বন্ধে প্রার্থনা করা হয়েছিল, আমি তা বলিনি৷ যখন তারা দয়া বা যাই হোক না কেন, সেগুলি আমি বলেছিলাম। আমরা উপস্থিত হতে পারি, তবে আমরা যা করছি সে সম্পর্কে খুব স্পষ্ট হতে পারি, আমরা কী বিশ্বাস করছি সে সম্পর্কে খুব স্পষ্ট হতে হবে এবং ইচ্ছা-ধোলাই না, "কি-আমি-এতে-বিশ্বাস করি?" অথবা "আমি কি বিশ্বাস করি?" অথবা এটা বিশ্বাস করা কিন্তু প্রার্থনা করা, কারণ তখন আমাদের মুখ আমাদের মনের সাথে মিলছে না।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এখানে উদ্দেশ্য হল আমরা কি করছি সে সম্পর্কে আমাদের মনকে পরিষ্কার রাখা। এটা অন্য লোকেদের থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করা বা নিজেদেরকে অভিজাত করার জন্য নয়। এটি নিষ্ক্রিয় গসিপ হয়ে উঠবে কি না তা নির্ভর করে আমাদের মন পরিষ্কার কিনা তার উপর।

অলস গসিপ হিসাবে বিবেচিত অন্যান্য জিনিস: জিঙ্গেল গাওয়া [হাসি]। আমরা সব কমার্শিয়াল মুখস্থ করেছি এবং আমরা সেগুলি উচ্চারণ করি, তাই না? গুনগুন করা, গান গাওয়া, শিস দেওয়া—এই ধরনের বক্তৃতা, বিশেষ কোনো কারণ ছাড়াই করা হয়, পরিবেশকে প্রচুর শব্দে ভরিয়ে দেয়, যেমন আমরা যখন অফিসে গুনগুন করে হেঁটে যাই।

আপনি যদি একটি নির্দিষ্ট অনুপ্রেরণার জন্য এটি করেন - উদাহরণস্বরূপ, আপনি কাউকে উত্সাহিত করার জন্য একটি কৌতুক বাঁশি বা ক্র্যাক করেন - ঠিক আছে। কিন্তু আপনি যদি শুধু বাঁশি বাজাচ্ছেন এবং আপনি যা করছেন তার প্রতি সম্পূর্ণ অজ্ঞান/অজ্ঞান হয়ে থাকলে বা আপনি বাঁশি বাজাচ্ছেন কারণ আপনি চান যে অন্য সবাই জানুক আপনি কতটা বাঁশি বাজাচ্ছেন (কারণ আপনি সত্যিই সেই সুন্দর ধরণের শিস দিতে পারেন) তাহলে অনুপ্রেরণা প্রশ্নবিদ্ধ। [হাসি]

এছাড়াও বিবেচিত নিষ্ক্রিয় কথা বলা হচ্ছে অভিযোগ করা, বকুনি করা: “কেন এটি ঘটে না? কেন আমরা তা করব না?" (এটা আমার প্রিয়।) কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াই সরকারি নেতা, রাজনীতি, খেলাধুলা, ফ্যাশন নিয়ে গল্প বলা এবং গসিপ করা। শুধু ব্যস্ত-শরীর থাকা এবং অন্যদের খারাপ মুখ করা। আপনি যদি একটি ভাল কারণে রাজনীতি সম্পর্কে কথা বলছেন, উদাহরণস্বরূপ কারণ আপনি অন্য লোকেদের সাথে কথোপকথন চালিয়ে যাওয়ার জন্য বিশ্বে কী ঘটছে সে সম্পর্কে কিছু তথ্য পাওয়ার চেষ্টা করছেন, তবে এটি ভাল। ওটা দারুন. পৃথিবীতে কী ঘটছে তা আমাদের জানা উচিত। এটি তখনই নিষ্ক্রিয় কথা হয়ে যায় যখন আমরা এটি করি মৌলিক তথ্যের জন্য নয় বরং সময় পূরণ করার জন্য বা অন্য লোকেদের সম্পর্কে অভিযোগ করার জন্য বা নিজেদের বিভ্রান্ত করার জন্য।

খেলাধুলা নিয়ে কথা বলার জন্য প্রচুর সময় ব্যয় করা - ছোট গোল বলের সাথে অন্যরা কী করে তা নিয়ে লোকেরা কতটা সময় ব্যয় করে! যে সময় ব্যয় একটি আশ্চর্যজনক পরিমাণ আছে. বা বোকা কথা বলছে। কোন ভাল কারণ ছাড়াই নির্বোধ হওয়া। যদি আপনি একটি ভাল কারণে নির্বোধ হন, এটা ঠিক আছে. এমন পরিস্থিতি রয়েছে যেখানে নির্বোধ হওয়া খুব ভাল। কিন্তু আবার এটা হয় নিরীহ mindfully হচ্ছে.

পাঁচটি ভুল জীবিকার সাথে মিলিয়ে অলস কথা

পাঁচটি ভুল জীবিকার যে কোনো একটির সাথে একত্রিত হয়ে যে কোনো ধরনের কথা বলাকেও নিষ্ফল কথা বলা হয়। উদাহরণ স্বরূপ, চাটুকার অন্য ব্যাক্তিরা. আমরা লোকেদের তোষামোদ করি না কারণ আমরা সত্যিই তাদের বলতে চাই যে তারা কিছু ভাল করেছে। প্রশংসা - আমাদের অবশ্যই করা উচিত - অলস গসিপ নয়। কিন্তু লোকেদের তোষামোদ করা যাতে তারা আপনাকে কিছু দেয় বা আপনার জন্য কিছু করে। এছাড়াও বিবেচনা করা হয় নিষ্ক্রিয় বক্তৃতা হল বক্তৃতা যা আমরা ইঙ্গিত দিতে ব্যবহার করি যে আমরা অন্য লোকেরা আমাদের দিতে চাই। আসলে, ইঙ্গিত আমেরিকাতে ভদ্র হওয়া বলা হয়। আমাদের সরাসরি জিজ্ঞাসা করা উচিত নয়। আমরা ইঙ্গিত ড্রপ অনুমিত করছি. কিন্তু এটা আসলে অলস কথাবার্তা। সাথে কথা হচ্ছে জবরদস্তি কেউ আপনাকে কিছু দেওয়ার জন্যও অলস কথাবার্তা। তাদের এমন একটি পরিস্থিতিতে ফেলা যেখানে তারা বলতে পারে না, "না।" অথবা আপনি কাউকে ঘুষ দেন। আপনি তাদের জন্য একটি সামান্য সুন্দর জিনিস বলেন, এবং তারা আপনার জন্য একটি সামান্য সুন্দর জিনিস বলবে. অথবা আপনি তাদের জন্য একটি সামান্য ভাল জিনিস বলুন এবং তারপর তারা আপনাকে কিছু দেবে - এই ধরনের ঘুষ। বা কথা বলুন যেখানে আমরা মূলত হচ্ছে কপট ...

[টেপ পরিবর্তনের কারণে শিক্ষা হারিয়ে গেছে।]

এছাড়াও নিষ্ক্রিয় বক্তৃতার অন্তর্ভুক্ত অন্য কাউকে বলছে, "আপনি অন্য কাউকে বলুন।" অথবা, "আপনি তাকে একটি নামে ডাকতে যান।" অন্য কাউকে এটি করতে বলা এবং অন্য কাউকে অলস গসিপে জড়িত করা। এই ক্ষেত্রে উভয় পক্ষই নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল.

4) কর্ম সমাপ্তি

শুধু উচ্চস্বরে শব্দ প্রকাশ করা কর্মের সমাপ্তি। সবচেয়ে গুরুতর ধরনের নিষ্ক্রিয় কথাবার্তা হল ধর্ম পালনকারী কাউকে বিভ্রান্ত করা।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পড়া এবং অলস কথা বলা

[শ্রোতাদের জবাবে:] আমি মনে করি এটি সম্ভবত অলস কথা বলে বিবেচিত হবে। যদিও আপনি সেগুলি উচ্চস্বরে না পড়তে পারেন, আপনি অলস কথাবার্তায় আপনার মন ভরিয়ে দিচ্ছেন। আপনি যদি অন্য অনুপ্রেরণার জন্য একটি উপন্যাস পড়ছেন, তবে এটি নিষ্ক্রিয় আলোচনায় পরিণত হয় না।

উপন্যাস পড়ার অনেক উপায় আছে। সিনেমা দেখার অনেক উপায় আছে। আপনি টিভি পড়তে বা দেখতে পারেন যেখানে আপনার লোভ, অজ্ঞতা, হিংসা, ক্রোধ এবং সবকিছু চরিত্রের জীবনের পরিস্থিতির সাথে সম্পূর্ণভাবে জড়িত, যাতে আপনার মন প্রচুর নেতিবাচক ক্রিয়া তৈরি করে; অথবা আপনি টিভি পড়তে বা দেখতে পারেন, এবং এটি একটি হয়ে যায় ধ্যান ক্রমশ পথে

আপনি সিনেমা, উপন্যাস এবং সংবাদপত্রে দুর্দশার অসুবিধাগুলি স্পষ্টভাবে দেখতে পাবেন। এটা খুবই পরিষ্কার, কারণ আপনি পড়েন মানুষের কি হয়। আপনি উপন্যাসের গল্পগুলি পড়ে দেখুন এবং চরিত্রগুলির কী হয়। আপনি স্পষ্টভাবে ধ্বংসাত্মক কর্মের অসুবিধা দেখতে আসেন. সংবাদপত্র পড়া একটি কলাম পড়ার মত কর্মফল. এটা অবিশ্বাস্য. খবরের কাগজ পড়ুন এবং চিন্তা করুন কর্মফল. চিন্তা করুন, "এই লোকেরা এখন যে ফলাফলের সম্মুখীন হচ্ছেন তা পাওয়ার জন্য কি ধরনের কারণগুলি করেছে?" লোকেরা এটি অনুভব করার জন্য যে ধরণের কারণগুলি করে সেগুলি সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং তারপরে তারা এখন কী করছেন তা দেখুন এবং ভাবুন, "তারা কী ধরণের ফলাফলগুলি অনুভব করার কারণ তৈরি করছে?" আপনি ঘটনাটিকে অতীতের ফলাফল হিসাবে উভয় দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেন কর্মফল, এবং এটা হচ্ছে কর্মফল অথবা এমন কর্ম যা ভবিষ্যতের ফলাফলের কারণ হতে চলেছে। এটি আপনাকে একটি খুব ভাল বোঝার বিকাশ সাহায্য করে কর্মফল, জন্য অনেক প্রশংসা কর্মফল সেইসাথে আমরা যা করছি সে সম্পর্কে সচেতন হওয়ার জন্য আমাদের আরও শক্তিশালী প্রেরণা দেয়।

আপনি যদি একটি উপন্যাস পড়েন, টিভি দেখেন বা কারো সাথে কথা কাটাকাটি করেন তবে আপনি সচেতনতার সাথে তা করেন কর্মফল, এটা বেশ উত্পাদনশীল. কিন্তু আপনি যদি একই ক্রিয়াটি ভিন্ন অনুপ্রেরণা এবং ভিন্ন মানসিক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়ার সাথে করেন তবে এটি একটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া হতে পারে।

পাঠকবর্গ: মননশীলতার সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা দেওয়া কি সম্ভব?

থেরবাদ ঐতিহ্য এবং তিব্বতি ঐতিহ্যে "মাইন্ডফুলনেস" শব্দটি একটু ভিন্নভাবে ব্যবহৃত হয়। আমি প্রায়শই এটিকে থেরাবাদ পদ্ধতির পরিপ্রেক্ষিতে ব্যবহার করি, যেখানে মননশীলতার অর্থ আপনি কী ভাবছেন, আপনি কী অনুভব করছেন, আপনি কী বলছেন, আপনি কী করছেন সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া। অন্য কথায়, বর্তমান মুহুর্তে থাকা এবং আপনার সাথে কী ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া শরীর, বক্তৃতা এবং মন।

তিব্বতি ঐতিহ্যে, আপনি কীভাবে আপনার সাথে থাকতে চান সে সম্পর্কে মননশীলতার অর্থ আরও বেশি। শরীর, বক্তৃতা এবং মন। অন্য কথায়, গঠনমূলক ক্রিয়া সম্পর্কে সচেতন হওয়া, সেগুলিকে মনে রাখা এবং তারপর সেভাবে বাঁচার চেষ্টা করা। তিব্বতি ঐতিহ্যের মধ্যে এটি আরও বেশি অর্থ। থেরবাদ ঐতিহ্যে, এই মুহুর্তে যা ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়াই কেবল মননশীলতা।

[শ্রোতাদের জবাবে:] প্রকৃতপক্ষে, তিব্বতিদের থেরবাদ শব্দের আরেকটি শব্দ আছে যার অর্থ হচ্ছে শুধু কি ঘটছে সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া-"আত্মদর্শী সতর্কতা"। তিব্বতি ঐতিহ্যে, তারা সচেতন হওয়ার একই দিক থাকার কথা বলে—আমি কী বলছি, করছি এবং ভাবছি; আমার কি প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে হবে নাকি না? একে বলা হয় অন্তর্মুখী সতর্কতা।

"মননশীলতা" এর তিব্বতি অর্থটি আরও বেশি হবে আপনি কাজে যাওয়ার আগে, একটি দৃঢ় সংকল্প করে, "ঠিক আছে, আজ, আমি দশটি ধ্বংসাত্মক কর্মের কোনোটি করতে চাই না, এবং আমি মনে রাখতে যাচ্ছি এই দশটি ধ্বংসাত্মক কী এবং দশটি গঠনমূলক কী। আমি সেগুলি আমার মনে রাখব এবং দিনের বেলা আমি কী করছি, বলছি, ভাবছি এবং অনুভব করছি তা পরীক্ষা করতে তাদের ব্যবহার করব।"

একটি বৌদ্ধ বন্ধুত্ব মত কি?

পাঠকবর্গ: দুই বৃদ্ধের মধ্যে বন্ধুত্ব কেমন হবে?

VTC: আমি মনে করি তারা সম্ভবত সত্যিকারের ভালোভাবে চলতে পারবে। [হাসি]

পাঠকবর্গ: তারা নৈমিত্তিক কথোপকথন হবে?

VTC:ওহ, নিশ্চিত! "আমি আজ রাতে দশটি ধ্বংসাত্মক কর্মের উপর এই মহান শিক্ষা শুনেছি!" [হাসি]

একজন বৌদ্ধ হওয়ার অর্থ এই নয় যে আপনার সমস্ত কথোপকথন অর্থপূর্ণ হতে হবে। আপনি চেষ্টা করেন এবং অর্থপূর্ণ কথোপকথন করেন, কিন্তু এর অর্থ হল আপনি যখন লোকেদের সাথে কথা বলছেন, আপনি কেন তাদের সাথে কথা বলছেন এবং আপনি তাদের সাথে কীভাবে কথা বলছেন এবং আপনার কথা তাদের উপর যে প্রভাব ফেলছে সে সম্পর্কে আপনি খুব সচেতন। . আপনার কথাবার্তা শুধু মনহীন নয়; আপনি স্বয়ংক্রিয় নন, আপনার মুখ থেকে যা বের হচ্ছে তা বের হতে দিচ্ছেন। কিন্তু এটি আপনি যা বলছেন তা নিয়ে চিন্তা করা এবং আপনি কেন বলছেন সে সম্পর্কে সচেতন হওয়া। সম্ভবত প্রতিফলিত, "ধরুন. আমি যদি নিজেকে সুন্দর দেখানোর জন্য কথা বলি, বা আমি যদি অন্য কাউকে খারাপ দেখানোর জন্য কথা বলি, বা আমি যদি কথা বলি এবং আমার সময় নষ্ট করি বা অন্যের সময় নষ্ট করি, আসলে, এটি মানায় না আমার জীবনের লক্ষ্য নিয়ে। আমি এটা করতে চাই না।"

আপনি কি এমন একটি বন্ধুত্বের কথা কল্পনা করতে পারেন যেখানে সম্পর্কের লোকেরা অন্য লোকেদের সাথে একে অপরের সম্পর্ককে ভাগ করার চেষ্টা করে না; আপনি একে অপরের সাথে মিথ্যা বলবেন না; আপনি একে অপরের সময় নষ্ট করবেন না; আপনি একে অপরের সাথে কঠোরভাবে কথা বলেন না বা একে অপরকে উপহাস করেন না? আপনি আপনার বন্ধুর সাথে কথা বলবেন না যাতে গুরুত্বপূর্ণ দেখাতে এবং মজাদার হতে বা নিজের প্রতি অনেক মনোযোগ পেতে। আপনি আপনার বন্ধুদের সাথে কথা বলবেন না যাতে তারা আপনার সমস্ত আবর্জনা চিন্তাকে পুনরায় নিশ্চিত করে: “এই ব্যক্তিটি আমাকে খুব পাগল করে তুলেছে। তুমি কি একমত না যে ওরা বোকা?" [হাসি] আমাদের বন্ধুত্ব অনেক স্বাস্থ্যকর হবে। আমরা শুধু সহজভাবে এবং সৎভাবে কথা বলি। যদি অন্য ব্যক্তি নিচে থাকে, আপনি তাকে আনন্দিত করতে ঠাট্টা করেন বা কিছু বলেন এবং আপনি কি করছেন তা আপনি জানেন। আপনি একটি ভাল কারণে এটি করছেন.

পাঠকবর্গ: হাস্যরসের ভূমিকা কি?

VTC: আমি মনে করি হাস্যরসের ভূমিকা বেশ গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি প্রেরণা থেকে খুব বেশি উদ্ভূত হয়। আপনি যেমন বলেছেন, প্রায়শই আমরা আমাদের শত্রুতাকে মুখোশের উপায় হিসাবে হাস্যরস ব্যবহার করব, বা অন্য কারো প্রতি অশালীন মন্তব্য করার উপায় হিসাবে। এই ধরনের হাস্যরস আসলে কঠোর বক্তৃতা। এটা কাউকে আঘাত করার জন্য বোঝানো হয়েছে। এটা বিরোধী।

যে ধরনের হাস্যরস একটি পরিস্থিতিকে সহজ করার জন্য, বা কাউকে হাসাতে, বা অন্য লোকেদের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য বোঝানো হয়, বা যে ধরনের হাস্যরস যেখানে আমরা নিজেরাই হাসি - আমরা যা কিছু করি তা গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার পরিবর্তে, হাসতে সক্ষম নিজেরা এবং উত্তেজনা মুক্ত করি—আমি মনে করি এই ধরনের হাস্যরস সত্যিই স্বাস্থ্যকর। একটি তিব্বতি মঠে, লোকেরা প্রচুর হাসে। তিব্বতিরা খুব হাসে। আপনি একটি শিক্ষার মাঝখানে থাকবেন, এবং গেশেলা একটি কৌতুক ফাটাবে এবং সবাই ফাটল ধরবে। অথবা কিছু ঘটে এবং সবকিছু উত্তেজিত হয়ে যায়, এবং আমরা বলছি, “গেশেলা, তুমি এটা বলতে পারো না …” এবং সে কিছু বলবে এবং আমরা সবাই হাসব।

আমি মনে করি হাস্যরস খুব গুরুত্বপূর্ণ। এটা আমাদের অনুশীলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। তবে এটি সেই প্রেরণা যার সাথে আমরা হাস্যরস ব্যবহার করি যা গুরুত্বপূর্ণ। আমার একজন শিক্ষক বলেছেন যে হাস্যরস জ্ঞানের একটি রূপ। যে সবসময় আমার সাথে আটকে আছে. আমাদের জীবনে সবকিছু সিসার মত না করে হাসতে পারা; নিজেদের নিয়ে হাসতে সক্ষম হওয়া যাতে আমরা বিব্রত বা আত্মসচেতন না হই; আমরা আমাদের আবর্জনা ঢাকতে মিথ্যা বলার চেষ্টা করি না, তবে আমরা এটি দেখতে শিখি এবং এটি প্রকাশ করতে শিখি-এটি গুরুত্বপূর্ণ।

আমি মনে করি হাসি আপনাকে উত্তেজিত এবং নার্ভাস হওয়া থেকে বিরত রাখতেও খুব ভাল - তিব্বতিরা যাকে 'ফুসফুস' বলে। যখন আপনি খুব জোরে ধাক্কা দিচ্ছেন … আপনি ধাক্কা দিচ্ছেন এবং ধাক্কা দিচ্ছেন—“আমি ​​অনেক ধ্যান করছি। আমি একটি হতে যাচ্ছি বুদ্ধ!" "আমি অনেক সেজদা করছি।" "আমি অনেক মন্ত্র করছি।" "আমি দশটি নেতিবাচক ক্রিয়া দেখেছি এবং আমি দশটি কাজ করেছি!" ঠিক এই ধরনের উদ্বেগ এবং উত্তেজনা যা আমরা অনুশীলনে তৈরি করি - হাস্যরস গুরুত্বপূর্ণ যাতে আমরা নিজেদেরকে তা থেকে বের করে আনতে পারি।

[শ্রোতাদের জবাবে:] আমি মনে করি একজন কৌতুক অভিনেতার হাস্যরস আমরা একে অপরের মধ্যে যে হাস্যরস ব্যবহার করি তার থেকে আলাদা। প্রায়শই আপনি টিভিতে যে হাস্যরস দেখেন তা অবমাননাকর, যেখানে প্রায়শই যখন আমরা নিজেদের মধ্যে রসিকতা করি, এটি কাউকে নিচে নামানো নয়।

কর্ম এবং প্রেরণা

[শ্রোতাদের জবাবে:] বৌদ্ধধর্মে, আপনি কেন কিছু করেন তার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যা করেন তা গুরুত্বপূর্ণ, তবে আপনি কেন এটি করেন তা আসল সমালোচনামূলক জিনিস। আপনি কেন কিছু করেন তা ইতিবাচক বা নেতিবাচক হতে পারে। কেন আপনি এটা হালকা বা ভারী করতে পারেন. কেন সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ. এবং সেই কারণেই আমাদের সমস্ত শিক্ষার শুরুতে, আমি বলি "এখন, আসুন একটি ভাল প্রেরণা গড়ে তুলি।" আমরা নিশ্চিত করি যে আমরা এখানে একটি ভাল অনুপ্রেরণার জন্য এসেছি। এমনকি যদি আপনাকে সচেতনভাবে, প্রচেষ্টার সাথে, একটি ভাল প্রেরণা তৈরি করতে হয়, এটি এখনও খুব উপকারী।

পাঠকবর্গ: আমাদের অনেক বক্তৃতা কেবল অমনোযোগী; আমরা আমাদের অনুপ্রেরণা সম্পর্কে সচেতনভাবে সচেতন নই যদিও আমাদের প্রেরণা বেশ সচেতন হতে পারে। সুতরাং কিভাবে যে প্রভাবিত কর্মফল?

অবশ্যই, আমরা কাউকে খুব ব্যঙ্গাত্মক মন্তব্য করতে পারি এবং এটি বুঝতে পারি না। যখন আমরা পরে চেক আপ করি, এবং আমরা যদি নিজের সাথে সৎ থাকি, তাহলে আমরা হয়তো আবিষ্কার করতে পারি যে সেই মুহুর্তে, আমরা সেই ব্যক্তিকে আঘাত করতে চেয়েছিলাম। কিন্তু আমরা সেই মুহুর্তে এটি সম্পর্কে সচেতন ছিলাম না কারণ আমরা সেই সময়ে অনেক দূরে ছিলাম। এই কারণেই আমি মনে করি দিনের শেষে যা ঘটেছে তার প্রতিফলন করার জন্য কিছু সময় ব্যয় করা ভাল। কী ঘটেছে সেদিকে ফিরে যান, দেখুন আমরা কাকে কী বলেছি এবং কেন বলেছি। আমাদের অনুপ্রেরণা প্রায়ই আমাদের কাছে আরও স্পষ্ট হয়ে ওঠে। অথবা কখনও কখনও দিনের শেষে আমরা কারও সাথে আমাদের মুখোমুখি হওয়া সম্পর্কে কিছুটা অস্বস্তি বোধ করতে পারি। আমরা ঠিক কেন জানি না, কিন্তু যখন আমরা ওপারে যাই এবং আমরা তাকাতে শুরু করি, মনে করি আমরা কী ভাবছিলাম এবং অনুভব করছিলাম, তখন আমরা ক্ষতিকারক প্রেরণা, ক্ষতি করার ইচ্ছা, প্রতিশোধের ইচ্ছা বা ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা খুঁজে পেতে পারি। .

এই কারণেই দিনের শেষে কিছু নিয়ে যাওয়া মূল্যবান। আমরা অভ্যাসগতভাবে যে ধরনের জিনিসগুলি করি সে সম্পর্কে আমরা অনেক বেশি সচেতন, কিন্তু যা আমরা করছি তা আমরা সচেতন নই। সন্ধ্যায় তাদের সম্পর্কে সচেতন হওয়ার মাধ্যমে, এটি দিনের বেলায় আমাদের অনেক বেশি মনোযোগী এবং মননশীল করে তোলে। আমরা যখন এটি করি তখন আমরা তাড়াতাড়ি ধরতে পারি।

অনুশোচনা কর্মের ভারীতা/আলোকতাকে প্রভাবিত করে

[শ্রোতাদের জবাবে:] আপনি কাউকে আঘাত করেছেন, এবং আপনার মুখ থেকে শব্দ বের হওয়ার পরপরই আপনি বলেছিলেন, "ওহ, আমি যদি এটা না বলতাম।" এটি অনেক বেশি, অনেক হালকা হতে চলেছে যদি আমরা এটি বলি এবং তারপরে ভাবি, "আমি খুব খুশি। আমি আশা করি তারা সত্যিই আহত! আমাদের নিজস্ব কর্মের প্রতি আমাদের প্রতিক্রিয়া - আমরা আনন্দ করি বা অনুশোচনা করি না কেন - অবশ্যই আমাদের তৈরি করতে চলেছে কর্মফল ভারী বা হালকা। আমরা আনন্দিত হলে, এটা এটা beefing আপ. যদি অনুশোচনাটি অবিলম্বে আসে তবে আপনি কাজটি সম্পূর্ণ করেছেন তবে এটি এতটা ভারী হবে না। এটি ঘটতে পারে যে এটি করার মাঝখানে, আপনার প্রেরণা পরিবর্তিত হয়। এই ক্ষেত্রে কর্ম সম্পূর্ণ হবে না। উদাহরণস্বরূপ, আপনি আপনার কুকুরকে লাথি মারতে শুরু করেছেন এবং আপনার পা প্রায় সেখানে আছে, কিন্তু আপনি মনে করেন, "আমি সত্যিই এটি করতে চাই না। এই গরীব কুকুর।" কিন্তু গতি আছে এবং কুকুর লাথি পায়, কিন্তু আপনার প্রেরণা মাঝখানে পরিবর্তিত হয়েছে.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

তখনই যখন আমরা এই জিনিসগুলির প্রতি আরও সংবেদনশীল হয়ে উঠি এবং আমরা পরীক্ষা করতে শুরু করি, "কেন আমি এটা করছি?" তখনই আমরা নিজেদেরকে চিনতে শুরু করি। আমি আসলে মনে করি, মানুষ থেরাপিতে যা করে তাই হবে। "কেন আমি এটা করছি? আমি এভাবে ভাবছি কেন? আমি কেন কাউকে কষ্ট দিতে চাই?" নিজেদেরকে এই প্রশ্নগুলো করলে আমরা নিজেদেরই বুঝতে পারব ক্রোধ এবং ঈর্ষা ভাল। এই সমস্ত নেতিবাচক ছাপগুলি আমাদের মনে রেখে অন্য ব্যক্তির ক্ষতি এবং নিজের ক্ষতির স্বীকৃতি দিয়ে, এটি আমাদেরকে এটি পরিষ্কার করার জন্য আরও বেশি অনুপ্রেরণা দেয়। তারপরে আমরা হয় মৌখিক এবং শারীরিকভাবে ক্রিয়াটি বন্ধ করতে পারি (যদিও অনুপ্রেরণা থাকতে পারে) বা, আরও এক ধাপ এগিয়ে অনুপ্রেরণা নিয়ে কাজ করে এবং এটি বন্ধ করতে পারি, যা আসলেই আমাদের পেতে হবে। এটি আমাদের মুখ থেকে বা আমাদের বাইরে বের হওয়ার আগে প্রথমে আমাদের অন্তত নিজেকে থামাতে হবে শরীর. তারপরে আমাদের মন দিয়ে কাজ করতে হবে এবং এটিকে অনুপ্রাণিত করে এমন শক্তিকে ছেড়ে দেওয়ার চেষ্টা করতে হবে।

অপরাধবোধ সম্পূর্ণ অকেজো

[শ্রোতাদের জবাবে:] এটা খুবই ভালো পয়েন্ট। অপরাধবোধ আমাদের থেকে বিভ্রান্ত করে পাবন. আমরা জীবনে কী করছি তা বোঝা থেকে এটি আমাদের বিভ্রান্ত করে। আমরা আমাদের নিজেদের সামান্য স্পিনিংয়ে এতটাই জড়িয়ে পড়ি যে আমরা আসলে কী ঘটছে তা দেখার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলি। তাই বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ থেকে, অপরাধবোধ সম্পূর্ণরূপে অকেজো। এটা পরিত্যক্ত কিছু.

কয়েক মিনিট চুপচাপ বসে থাকি।

1. Afflictions” এর অনুবাদ ভেন। Chodron এখন "বিরক্ত মনোভাব" এর জায়গায় ব্যবহার করে ↩